Maonaria

Maonaria/Franco Maonaria

O Esquadro e Compasso Manico (encontrada com ou sem a letra G)]]

Lema Fundao Membros

"Igualdade, Liberdade, Fraternidade" No h registros precisos 6 milhes (aproximadamente)

Parte de uma srie de artigos sobre

Maonaria

Artigos principais Maonaria Grande Loja Loja Manica Venervel Mestre Regularidade manica Graus manicos Lojas Simblicas Loja de Perfeio Histria Histria da Maonaria Manuscritos Manicos Constituies de Anderson CLIPSAS SIMPA Unio Manica Internacional CATENA C.I.MA.S.

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Maonaria (forma reduzida e usual de francomaonaria[1]) uma sociedade discreta e por discreta, entende-se que se trata de ao reservada e que interessa exclusivamente queles que dela participam.[2][3][4] de carcter universal, cujos membros cultivam o aclassismo, humanidade, os princpios da liberdade, democracia, igualdade, fraternidade[5][6] e aperfeioamento intelectual, sendo assim uma associao inicitica e filosfica. Portanto a maonaria uma sociedade fraternal.[7] que admite todo homem livre e de bons costumes, sem distino de raa, religio,[7] iderio poltico ou posio social. Suas principais exigncias so que o candidato acredite em um princpio criador, tenha boa ndole, respeite a famlia, possua um esprito filantrpico e o firme propsito de tratar sempre de ir em busca da perfeio.[7], aniquilando seus vcios e trabalhando para a constante evoluo de suas virtudes. Os maons estruturam-se e renem-se em clulas autnomas, designadas por oficinas, ateliers ou (como so mais conhecidas e correctamente designadas) lojas, "todas iguais em direitos e honras, e independentes entre si." Existem, no mundo, aproximadamente 6 milhes[8] de integrantes espalhados pelos 5 continentes. Destes 3,2 - (58%)- nos Estados Unidos - USA, 1,2 -(22%) - no Reino Unido e 1,0(20%) no resto do mundo. No Brasil so aproximadamente 150 mil maons regulares (2,7 %) e 4.700 Lojas. [carece de fontes?]

maonaria
O nome "maonaria" provm do francs maonnerie, que significa "construo", "alvenaria", "pedreira". [9] O termo maom (ou maon), segundo o mesmo Dicionrio, provm do ingls mason e do francs maon, que quer dizer 'pedreiro', e do alemo metz, 'cortador de pedra'. O termo maom portanto um aportuguesamento do francs; maonaria por extenso significa associao de pedreiros.

Estudiosos e pesquisadores costumam dividir a origem da maonaria em trs fases distintas.[10]:[11]

Maonaria Primitiva [11] Maonaria Operativa [12] Maonaria Especulativa [13]

Maonaria Primitiva
A Maonaria Primitiva, ou "Pr-Maonaria",[11] o perodo que abrange todo o conhecimento herdado do passado mais remoto da humanidade at o advento da Maonaria Operativa. H quem busque nas primeiras civilizaes a origem inicitica. Outras buscam no ocultismo, na magia e nas crendices primitivas a origem do sistema filosfico e doutrinrio. Tantas so as controvrsias, que surgiram variadas correntes dentro da maonaria. A origem mais aceita, segundo a maioria dos historiadores,[14] que a Maonaria Moderna descende dos antigos construtores de igrejas e catedrais, corporaes formadas sob a influncia da Igreja na Idade Mdia.[12] evidente que a falta de documentos e registros dignos de crdito,[15] envolve a maonaria numa penumbra histrica, o que faz com que os fantasistas, talvez pensando em engrandec-la,[15] inventem as histrias sobre os primrdios de sua existncia.[15] H vertentes afirmando que ela teve incio na Mesopotmia, outras confundem os movimentos religiosos do Egito e dos Caldeus como sendo trabalhos manicos. H escritores que afirmam ser o Templo de Salomo o bero da Maonaria.[16][17] O que existe de verdade que a Maonaria adota princpios e contedos filosficos milenares,[15] que foram adotados por instituies como as "Guildas" (na Inglaterra), Compagnonnage (na Frana), Steinmetzen (na Alemanha). O que a Maonaria fez foi adotar todos aqueles sadios princpios que eram abraados por instituies que existiram muito antes da formao de ncleos de trabalho que passaram histria como o nome de Maonaria Operativa ou de Ofcio.[18][19]

Maonaria Operativa
A origem se perde na Idade Mdia, se considerarmos as suas origens Operativas,[12] ou seja associao de cortadores de pedras verdadeiros, que tinha como ofcio a arte de construo de castelos, muralhas etc.

Na Idade Mdia o ofcio de pedreiro era uma condio cobiada para classe do povo. Sendo esta a nica guilda que tinha o direito de ir e vir. E para no perder suas regalias o segredo deveria ser guardado com bastante zelo. Aps o declnio do Imprio Romano, os nobres romanos afastaram-se das antigas cidades e levaram consigo camponeses para proteo mtua para se proteger dos brbaros. Dando incio ao sistema de produo baseado na contratao servil NobrePovo (Feudalismo) [20] Ao se fixar em novas terras, Os nobres necessitavam de castelos para sua habitao e fortificaes para proteger o feudo. Como a arte de construo no era nobre, deveria advir do povo e como as atividades agropecuria e de construo no guardavam nenhuma relao, uma nova classe surgiu: Os construtores, herdeiros das tcnicas romanas e gregas de construo civil.[21] Outras companhias se formaram: arteso, ferreiro, marceneiros, teceles enfim, toda a necessidade do feudo era l produzida. A maioria das guildas limitava-se no entanto s fronteiras do feudo.[20] J as guildas dos pedreiros [22] necessitavam mover-se para a construo das estradas e das novas fortificaes dos Templrios. Os demais membros do povo no tinham o direito de ir e vir,[22] direito este que hoje temos e nos to cabal. Os segredos da construo eram guardados com incomensurvel zelo, visto que, se cassem em domnio pblico as regalias concedidas categoria, cessariam.[22] Tambm no havia interesse em popularizar a profisso de pedreiro, uma vez que o sistema feudal exigia a atividade agropecuria dos vassalos[20][21] A Igreja Catlica Apostlica Romana encontra neste sistema o ambiente ideal para seu progresso. Torna-se uma importante, talvez a maior, proprietria feudal, por meio da proliferao dos mosteiros, que reproduzem a sua estrutura. No interior dos feudos, a igreja detm o poder poltico, econmico, cultural e cientfico da poca.[20]

Maonaria Especulativa

A Maonaria Especulativa [13] corresponde a segunda fase, que utiliza os moldes de organizao dos maons operativos[12] juntamente com ingredientes fundamentais como o pensamento iluminista, ruptura com a Igreja Romana e a reconstruo fsica da cidade de Londres, bero da maonaria regular.[23] Com o passar do tempo as construes tornavam-se mais raras. O feudalismo[24] declinou dando lugar ao mercantilismo. Com consequncia o enfraquecimento da igreja romana. Havendo uma ruptura da unidade crist advindas da reforma protestante.[25] Superada a tragdia da peste negra que dizimou a populao mundial, particularmente da Europa, teve incio o Iluminismo no sculo XVIII, que defendia e tinha como princpio a razo,ou seja,o modo de pensar,de ter "luz']].[26][27] A Inglaterra[28] surge como o bero da Maonaria Especulativa[13] regular durante a reconstruo da cidade aps um incndio de grandes propores em sua capital Londres em setembro de 1666 que contou com muitos pedreiros para reconstruir a cidade nos moldes medievais. Para se manter foram aceites outras classes de artfices e essas pessoas formaram paulatinamente agremiaes que mantinham os costumes dos pedreiros nas suas reunies, o que diz respeito ao reconhecimento dos seus membros por intermdio dos sinais caractersticos da agremiao.[25] Essas associaes sobreviveram ao tempo. Os segredos das construes no eram mais guardados a sete chaves, eram estudados publicamente.Todavia o mtodo de associao era interessante, o mtodo de reconhecimento da maonaria operativa era muito til para o modelo que surgiu posteriormente. Em vez de erguer edifcios fsicos, catedrais ou estradas, o objetivo era outro: erguer o edifcio social ideal.[13][25]

Maonaria e religio
A Maonaria Universal, regular ou tradicional, a que professa pela via sagrada, independentemente do seu credo religioso, trabalha na sua Loja sob a invocao do Grande Arquitecto do Universo, sobre os livros sagrados, o esquadro e o compasso. A necessria presena de mais do que um livro sagrado no altar de juramento, reflecte exactamente o esprito tolerante da maonaria universal e regular. Grande Arquiteto do Universo, etimologicamente se refere ao principal Criador de tudo que existe, principalmente do mundo material (demiurgo) independente de uma crena ou religio especfica. Assim, 'Grande Arquiteto do Universo' ou 'G.A.D.U.' uma designao manica para uma fora superior, criadora de tudo o que existe. Com esta abordagem, no se faz referncia a uma ou outra religio ou crena, permitindo que maons muulmanos, catlicos, espritas e outros, por exemplo, se renam numa mesma loja manica. Para um maom de origem catlica, por exemplo, G.A.D.U. o remete a Deus, enquanto que para um muulmano se referiria a Alah. Assim as reunies em loja podem congregar irmos de diversas crenas, sem invadir ou questionar seus contedos.

Judasmo e Maonaria

Logo aps a ascenso de Adolf Hitler ao poder, ficou claro que a maonaria alem corria o risco de desaparecer Muitos dos princpios ticos manicos foram inspirados pelo judasmo[29][30] ou melhor pelo Antigo Testamento.[31] Os ritos e smbolos da maonaria e outras sociedades secretas recordam: A reconstruo do Templo de Salomo,[29] a estrela de David,[29] o selo de Salomo, os nomes dos diferentes graus, como por exemplo: cavalheiro Kadosh ("Kadosh" em hebraico significa santo), Prncipe de Jerusalm, Prncipe do Lbano, Cavalheiro da Serpente de Airain etc.[29] A luz um importante smbolo tanto no judasmo como na maonaria. "Pois o preceito uma lmpada, e a instruo uma luz", Provrbios 6, 23. Um dos grandes feriados judaicos o Chanukah ou Hanukkah, ou seja o Festival das Luzes, comemorando a vitria do povo de Israel sobre aqueles que tinham feito da prtica da religio um crime punvel pela morte ali pelo ano 165 a. E. V. (Os judeus substituem o antes de Cristo e o depois de Cristo pelo antes e depois da Era Vulgar). A Luz um dos mais densos smbolos na maonaria, pois representa (para os maons de linha inglesa) o esprito divino, a liberdade religiosa, designando (para os maons de linha francesa) a ilustrao, o esclarecimento, o que esclarece o esprito, a claridade intelectual.[32] A luz, para o maom, no a material, mas a do intelecto, da razo, a meta mxima do iniciado maom, que, vindo das trevas do Ocidente, caminha em direo ao Oriente, onde reina o Sol. Castellani diz que graas a essa busca da Verdade, do Conhecimento e da Razo que os maons autodenominam-se Filhos da Luz; e talvez no tenha sido por acaso que a Maonaria, em sua forma atual, a dos Aceitos, nasceu no "Sculo das Luzes", o sculo XVIII. de Nordhausende, Alemanha, 4 de Dezembro de 1945 [32]

Outro smbolo compartilhado o to decantado Templo de Salomo.[32] Figura como uma parte central na religio judaica, no s, por ser o rei Salomo uma das maiores figuras do panteo de Israel, como o Templo representar o znite da religio judaica. Na maonaria, juntou-se a figura de Salomo, da construo do Templo, pois os maons so, simbolicamente, antes de tudo, construtores, pedreiros, gemetras e arquitetos. Os rituais manicos esto prenhes de lendas sobre a construo do Templo de Salomo. Para os maons existem trs Salomes: o Salomo manico, o bblico e o histrico.[32] Outro aspecto comum, tm-se os esforos positivos na maonaria e no judasmo para encorajar o aprendizado. A cultura judaica tem uma larga tradio de impulsionar o maior nmero de judeus a se notabilizar pelo conhecimento nas artes, na literatura, na cincia, na tecnologia, nas profisses em geral.[32] Durante sculos, os judeus tm-se destacado nos diversos campos do conhecimento humano e o seu empenho em melhorar suas escolas e seus centros de ensino demonstram cabalmente isto.[32] Digno de notar-se que as famosas escolas talmdicas - as yeshivas vem do verbo lashevet, ou seja sentarse. Deste modo para aprender necessrio sentar-se nos bancos escolares. Assim, tambm, na maonaria, nota-se uma preocupao constante, cada vez maior, com o desenvolvimento intelectual dos seus epgonos, no fundo, no s como um meio de melhorar a sua escola de fraternidade e civismo como tambm para perpetuar os seus ideais e permanecer como uma das mais ricas tradies do mundo moderno.[32] No incio de 1934, logo aps a ascenso de Adolf Hitler ao poder, ficou claro que a maonaria alem corria o risco de desaparecer.[33] Segundo as estimativas do Museu Alemo da Maonaria em Bayreuth, esta literatura constitua o ncleo da investigao manica. Uma biblioteca que crescia de forma exponencial. Em 1930, na Alemanha, a coleco manica situar-se-ia nos 200.000 livros..[34] Os nazistas saquearam, a Grande Loja da Holanda e a Grande Loja da Noruega. Ocorreu o mesmo na Blgica e em Frana.[34] Os judeus eram vistos pelos nazistas como uma "ameaa" por seu suposto poder econmico e pelas ideias que pregavam, como o liberalismo democrtico.[31] A Maonaria,liberal e democrtica, pregando a fraternidade entre os homens, assustava aos dspotas e fanticos religiosos e polticos de todas as correntes.[31] Cronologia

10 de Dezembro de 1934 - A Grande Loja Simblica da Alemanha, dissolvida por Hitler, suspende seus trabalhos na Alemanha e prossegue-os em Jerusalm e Sarrebrucken. 8 de Agosto de 1935 - Adolfo Hitler decreta a dissoluo da Maonaria na Alemanha. o Os Templos manicos so saqueados, e muitos maons alemes so presos e assassinados. o A Grande Loja de Hamburgo recebe asilo da Grande Loja de Chile onde continua seu trabalho manico.[35] 1 de Janeiro de 1938 - O partido nacional socialista de Hitler lana um manifesto contra maonaria

Catolicismo e Maonaria

Catolicismo e Maonaria

Papa Leo XIII, foi um adversrio ferrenho da maonaria

Galileu diante do Santo Ofcio, pintura do sculo XIX de Joseph-Nicolas Robert-Fleury.

Gravura a cobre intitulada "Die Inquisition in Portugall" por Jean David Zunner[36] A Igreja Catlica historicamente j se ops radicalmente maonaria, devido aos princpios supostamente anticristos, libertrios e humanistas manicos. O primeiro documento catlico que condenava a maonaria data de 28 de abril de 1738. Trata-se da bula do Papa Clemente XII, denominada In Eminenti Apostolatus Specula.[37] Aps essa primeira condenao, surgiram mais de 20 outras, sendo que o papa Leo XIII foi um dos mais ferrenhos opositores dessa sociedade secreta e sua ltima condenao data de 1902, na encclica Annum Ingressi, endereada a todos os bispos do

mundo em que alarmava da necessidade urgente de combater a maonaria, opondo radicalmente esta sociedade secreta ao catolicismo.[38] Apesar disso, h acusaes sobre Paulo VI e alguns cardeais da Igreja relacionarem-se a uma loja..[39] Entretanto, todas as acusaes carecem de provas. A condenao da Igreja forte e no muda ainda que membros do clero tenham de alguma forma se associado sociedade secreta. No Brasil Imprio, havia clrigos maons e a tentativa de alguns bispos ultramontanos de adverti-los causou um importante conflito conhecido como Questo Religiosa.[40][41] O principal dos bispos antimanicos desta poca foi Dom Vital, bispo de Olinda. Recebeu forte apoio popular, mas foi preso pelas autoridades imperiais, notadamente favorveis maonaria. Aps ser liberto, foi chamado a Roma onde foi congratulado pelo papa, SS Pio IX, por sua brava resistncia, e foi recebido paternalmente e com alegria (o Papa, comovido, s o chamava de "Mio Caro Olinda", "Mio Caro Olinda"). At 1983, a pena para catlicos que se associassem a essa sociedade era de excomunho. Com a formulao do novo Cdigo de Direito Cannico que no mais condenava a Maonaria explicitamente, muitos pensaram que a Igreja havia aceitado a mesma, no entanto a Congregao para Doutrina da F tratou de esclarecer o mau entendido e afirmar que permanece a pena de excomunho para quem se associa a maonaria.[42]

Jacques De Molay sendo queimado na fogueira. Em muitos casos tambm queimavam-se em praa pblica os livros avaliados pelos inquisidores como smbolos do pecado: " No fim do auto se leu a sentena dos livros proibidos e se mandaro queimar trs canastras delles. Maio de 1624".[43] Neste momento, estamos diante da "apropriao penal" dos discursos, ato que justificou por muito tempo a destruio de livros e a condenao dos seus autores, editores ou leitores. Como lembrou Chartier: " A cultura escrita inseparvel dos gestos violentos que a reprimem". Ao enfatizar o conceito de perseguio enquanto o reverso das protees, privilgios, recompensas e penses concedidas pelos poderes eclesisticos e pelos prncipes, este autor retoma os cenrios da queima dos livros que, enquanto espetculo pblico do castigo, inverte a cena da dedicatria.[44]

[editar] Protestantismo e Maonaria

Massacre de So Bartolomeu.

Catedral luterana em Helsinque, Finlndia. Traos evidentes da arquitetura manica A Maonaria Especulativa surgiu durante o perodo da reforma protestante e negada pela mesma at os dias de hoje sendo que a bibla a nica regra de f e conduta dos protestantes. Notadamente, James Anderson, o autor da Constituio de Anderson, era um pastor presbiteriano.[45][46]

Espiritismo e Maonaria
O homem srio e prudente mais circunspecto; no somente quer ver tudo, mas ver muito e muitas vezes.[47] (Allan Kardec) Hippolyte Lon Denizard Rivail (Lyon, 3 de outubro de 1804 Paris, 31 de maro de 1869) mais conhecido pelo seu pseudnimo Allan Kardec, teria sido iniciado na Grande Loja Escocesa Manica de Paris.[48] Suas obras teriam, principalmente na parte inicial, introdutria, muitos termos do jargo manico e da doutrina manica.[49] Len Hippolyte teve formao acadmica em matemtica e pedagogia, interessando-se mais tarde pela fsica, principalmente o magnetismo. Como escritor, dedicou-se a traduo e a elaborao de obras de cunho educacional. Sob o pseudnimo de Allan Kardec,[50] notabilizou-se como o codificador[51] do Espiritismo, tambm denominado de Doutrina Esprita. Segundo alguns bigrafos,[52] depois de alguns anos de preparatrios, Hippolyte Rivail teria deixado por algum tempo o castelo de Yverdon para estudar medicina na faculdade de Lyon. Vivia a Frana o perodo da restaurao dos Bourbons, e ento agora em sua prpria ptria, realista e catlica, que ele se sentiria desambientado.[52]Lyon ofereceu em todos os tempos asilo s ideias liberais e as doutrinas heterodoxas.[52] Martinismo e Franco-Maonaria, Carbonarismo e So-Simonismo vicejam entre suas paredes.[52] O pseudnimo "Allan Kardec", segundo biografias, foi adotado pelo professor Rivail a fim de diferenciar a Codificao Esprita dos seus trabalhos pedaggicos anteriores.

Segundo algumas fontes, o pseudnimo foi escolhido pois um esprito revelou-lhe que haviam vivido juntos entre os druidas, na Glia, e que ento o Codificador se chamava "Allan Kardec".[53] Ento Len Hippolyte ao assumir o pseudnimo de Allan Kardec e assumir a tarefa de codificao da doutrina esprita, fez a opo pelos diversos elementos bsicos da nova revelao apresentados pelos espritos superiores.[49]

Budismo, Hindusmo e Maonaria

"O dio no termina com o dio, mas com amor" Buda

Imagem que ilustra Siddhartha Gautama passando suas palavras a seus seguidores, aps ter atingido o Nirvana, sombra de uma figueira. A Maonaria, como escola inicitica, tem muitos pontos de contato com o budismo.[54] Ela, da mesma maneira, pugna pelos bons costumes, pela fraternidade e pela tolerncia, respeitando, todavia, a liberdade de conscincia do homem, a qual no admite a imposio de dogmas. Embora com algumas ligeiras modificaes, as Quatro Nobres Verdades e os Oito Nobres Caminhos esto presentes em toda a extenso da doutrina manica, que ensina, aos iniciados, o desapego s coisas materiais e efmeras e a busca da paz espiritual, atravs das boas obras, da vida regrada, do procedimento correto e das palavras verdadeiras.[54] O conceito de Grande Arquiteto do Universo, como o entende a Maonaria, no existe no budismo, pois, para este, no existe comeo nem fim, criao ou cu, ao contrrio do hindusmo e do bramanismo (forma mais requintada do hindusmo), que so as religies mais antigas da ndia, ambas originrias da religio vdica (baseada nos Vedas, seus livros sagrados). Para o Rig Veda, o texto mximo do hindusmo, existia, no comeo dos tempos, o mundo submerso na escurido, imperceptvel, sem poder ser descoberto pelo raciocnio.[55] Para explicar a presena de budistas na Ordem manica, j que para ser maom, condio essencial a crena num Ser Supremo Criador[55] de todos os mundos e para o

budista, no existe um Deus criador.[55] preciso entender que na realidade o conceito de G\A\D\U\ como entendemos na Maonaria no existe no Budismo.[54] Para o qual no h princpio nem fim, ao contrrio do hindusmo e do bramanismo (forma mais requintada do hindusmo), que so as mais antigas religies da ndia e originrias da religio vdica.[55] Alm disso, h, no budismo, um profundo respeito por todas as criaturas vivas, fazendo com que os adeptos da doutrina considerem como obrigao fundamental dos seres humanos, viverem em paz, harmonia e fraternidade com seus semelhantes.[54][55]

Maonaria e Sociedade
A maonaria teve influncia decisiva em grandes acontecimentos mundiais, tais como a Revoluo Francesa e a Independncia dos Estados Unidos. Tem sido relevante, desde a Revoluo Francesa em diante, a participao da Maonaria em levantes, sedies, revolues e guerras separatistas em muitos pases da Europa e da Amrica. No Brasil, deixou suas marcas, especialmente na independncia do Brasil do jugo da metrpole portuguesa e, entre outras, a inconfidncia mineira e na denominada "Revoluo Farroupilha", no extremo sul do pas, tendo legado os smbolos manicos na bandeira do Rio Grande do Sul, estado da Federao brasileira. Vrios outros Estados da Federao possuem smbolos manicos nas suas bandeiras, como Minas Gerais, por exemplo. A Revoluo Americana (1776) e Revoluo Francesa (1789) despertaram nos povos do mundo um sentimento de liberdade nunca antes experimentado. A divulgao dos direitos do homem e da ideia de um governo republicano inspirou a Maonaria no Brasil, em particular depois da Revoluo Francesa, quando os cidados derrubam a monarquia absolutista secular. As ideias que fermentaram o movimento (sculo XVIII) havia levedado o esprito dos colonos americanos, que emigraram para a Amrica em busca de liberdade religiosa e poltica. A Maonaria caracteristicamente universalista por ser uma sociedade que aceita a afiliao de todos os cidados que se enquadrarem na qualificao "livres e de bons costumes", qualquer que seja a sua raa, a sua nacionalidade, o seu credo, a sua tendncia poltica ou filosfica, excetuados os adeptos do comunismo teortico porque seus princpios filosficos fundamentais negam ao homem o direito liberdade individual da autodeterminao.[56][57] Potncias e Lojas so autnomas somente em sentido administrativo, GroMestres e Mestres das Lojas no podem jamais se pronunciar em nome da Maonaria Universal. No entanto se autorizados por suas assembleias, podem se pronunciar oficialmente sobre desenvolvimento dos seus trabalhos, na escolha da forma e do direcionamento de suas atividades sociais e culturais.[56]

Iluminismo

Voltaire, retratado por Nicolas de Largillire, 1718. Iluminismo um conceito que sintetiza diversas tradies filosficas, sociais, polticas,correntes intelectuais e atitudes religiosas. Pode-se falar mesmo em diversos micro-iluminismos, diferenciando especificidades temporais, regionais e de matiz religioso, como nos casos de Iluminismo tardio, Iluminismo escocs e Iluminismo catlico.[58] O Iluminismo , para sintetizar, uma atitude geral de pensamento e de ao.[58] Os iluministas admitiam que os seres humanos esto em condio de tornar este mundo um mundo melhor - mediante introspeco, livre exerccio das capacidades humanas e do engajamento poltico-social.[59]

Marqus de Pombal. Devido a formao intelectual e a autonomia que cada loja tem para pronunciar-se e decidir em assembleia conforme a deliberao de seus associadas, no podemos falar em influncia da Maonaria Universal sobre determinado aspecto, mas sim de uma ou grupos de lojas. Como aconteceu no Brasil quando haviam lojas ou grupos de Lojas a favor da Repblica e outras lojas ou grupos de Lojas a favor de reinos constitucionais durante o Segundo Imprio. Essas posies, aparentemente divergentes atendem s aspiraes da liberdade manica porque ambos os mencionados sistemas polticos limitam os poderes de seus governantes mximos, o presidente ou o rei.[57]

Retrato de Immanuel Kant.

Iluministas se filiaram s Lojas Manicas[57] como um lugar seguro e intelectualmente livre e neutro, apropriado para a discusso de suas ideias, principalmente no sculo XVIII quando os ideais libertrios ainda sofriam srias restries por parte dos governos absolutistas na Europa continental.[57] e por isso certamente a Maonaria teria contribudo para a difuso do Iluminismo e que este por sua vez tambm possa ter contribudo para a difuso das lojas manicas.[57] O lema, ou o smbolo, "Liberdade, Igualdade, Fraternidade" se constitui de um grupo de palavras que supostamente exprime as aspiraes tericas do povo manico[60] e que, se atingidas, levariam a um alto grau de aperfeioamento de toda a Maonaria,[60] o que evidentemente utpico, como a nosso ver o so todos os lemas.[60] A trilogia seria de origem revolucionaria e que se introduziu na cultura manica atravs do Imperador Napoleo a partir do incio do perodo napolenico.[60] Principais iluministas maons

Voltaire[61] (Paris, 21 de novembro de 1694 Paris, 30 de maio de 1778), foi um escritor, ensasta, desta e filsofo iluminista francs, conhecido pela sua perspiccia e espirituosidade na defesa das liberdades civis, inclusive liberdade religiosa e livre comrcio.[61] Marqus de Pombal[61], (Lisboa, 13 de Maio de 1699 Pombal, 8 de Maio de 1782) foi um nobre e estadista portugus. Foi secretrio de Estado do Reino durante o reinado de D. Jos I (1750-1777), sendo considerado, ainda hoje, uma das figuras mais controversas e carismticas da Histria Portuguesa.[61] Montesquieu[61], senhor de La Brde ou baro de Montesquieu (castelo de La Brde, prximo a Bordus, 18 de Janeiro de 1689 Paris, 10 de Fevereiro de 1755), foi um poltico, filsofo e escritor francs. Ficou famoso pela sua Teoria da Separao dos Poderes, atualmente consagrada em muitas das modernas constituies internacionais.

Revoluo Francesa Revoluo Francesa era o nome dado ao conjunto de acontecimentos que, entre 5 de Maio de 1789 e 9 de Novembro de 1799, alteraram o quadro poltico e social da Frana. Ela comea com a convocao dos Estados Gerais e a Queda da Bastilha e se encerra com o golpe de estado do 18 Brumrio de Napoleo Bonaparte. Em causa estavam o Antigo Regime (Ancien Rgime) e a autoridade do clero e da nobreza. Foi influenciada pelos ideais do Iluminismo e da Independncia Americana (1776). Est entre as maiores revolues da histria da humanidade. A Revoluo considerada como o acontecimento que deu incio Idade Contempornea. Aboliu a servido e os direitos feudais e proclamou os princpios universais de "Liberdade, Igualdade e Fraternidade" (Libert, Egalit, Fraternit), frase de autoria de Jean-Jacques Rousseau. Para a Frana, abriu-se em 1789 o longo perodo de convulses polticas do sculo XIX, fazendo-a passar por vrias repblicas, uma ditadura, uma monarquia constitucional e dois imprios. A Frana tomada pelo Antigo Regime era um grande edifcio construdo por cinquenta geraes, por mais de quinhentos anos. As suas fundaes mais antigas e mais profundas eram obras da Igreja, estabelecidas durante mil e trezentos anos.

Independncia do Brasil

Dom Pedro I - Gro Mestre do GOB

Deodoro da Fonseca - Gro Mestre do GOB

Duque de Caxias - Gro Mestre Honorrio do GOB A Independncia foi feita por muitos, nem todos eles eram maons, mas certamente a ordem manica contribuiu de maneira intensa e de forma muito qualitativa para a formao do quadro daqueles que levaram a contento este importante feito. frente do movimento, agindo de maneira enrgica e participativa, achavam-se muitos Pedreiros Livres de primeira hora, so citados frequentemente nos livros de histria os nomes de Jos Clemente Pereira, Cnego Janurio da Cunha Barbosa, Jos Joaquim da Rocha, Padre Belchior Pinheiro de Oliveira, Felisberto Caldeira Brant, o Bispo Silva Coutinho Jacinto Furtado de Mendona, Martim Francisco, Monsenhor Muniz Tavares, Evaristo da Veiga dentre muitos outros. No entanto, estes nomes mencionados no incluem os daqueles que foram realmente os grandes arquitetos do Sete de Setembro. Estes so dois e respondiam por Joaquim Gonalves Ledo e Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Estes dois homens lideraram os maons divergindo principalmente com relao forma como a Independncia deveria ser conduzida. Havia, sem sombra de dvida, uma luta ideolgica entre os grupos de Jos Bonifcio e de Ledo. Enquanto o primeiro defendia a independncia dentro de uma unio braslico-lusa perfeitamente exequvel o segundo pretendia o rompimento total com a metrpole portuguesa, o que poderia tornar difcil

atransio para pas independente. E essa luta no era limitada, evidentemente, s paredes das lojas manicas, assumindo carter pblico e se estendendo, inclusive, atravs da imprensa. Embora ambos os grupos sempre tenha trabalhado pelo objetivo principal, a disputa entre eles persistiu por to perodo longo que, aps a Independncia, face aos conflitos, D. Pedro mandou, como Gro Mestre e como imperador, que o Grande Oriente fosse fechado. S em 1831 que a Maonaria renasceria no pas depois da abdicao de D. Pedro atravs de dois grandes troncos: o Grande Oriente Brasileiro, que desapareceria cerca de trinta anos depois e o Grande Oriente do Brasil. Passamos agora a um breve relato biogrfico destes dois grandes maons:
Joaquim Gonalves Ledo

Joaquim Gonalves Ledo. So Paulo. Gonalves Ledo nasceu no Rio de Janeiro em 11 de dezembro de 1781. Em 1795, foi para Portugal, onde ingressou na Universidade de Coimbra para estudar Direito. Com a morte do pai, interrompeu o curso, retornando ao Brasil em 1808. Liberal e constitucionalista, sonhava com a libertao do Brasil, nos moldes dos princpios adotados pela Revoluo Francesa. Aqui no Brasil continuou a estudar, tendo desenvolvido seus conhecimentos na cincia jurdica a tal ponto que chegou a ser advogado de sucesso. Era orador vibrante e eloquente. Teve atuao firme, destemida e inteligente na conduo e envolvimento da Maonaria na preparao e consecuo da Independncia. Alguns fatos de destaque em sua vida

Juntamente com o Padre Janurio da Cunha Barbosa, um ms aps a reabertura da Loja Comrcio e Artes, fundou o jornal "Revrbero Constitucional Fluminense" para divulgar as ideias liberais e libertrias. Foi este o rgo doutrinrio da Independncia brasileira; Quando da fundao do Grande Oriente Brasiliano foi eleito por aclamao Primeiro Grande Vigilante, juntamente, com o Gro-Mestre, Jos Bonifcio de Andrada e Silva; Em conjunto com Jos Bonifcio e seus irmos Antnio Carlos e Martim Francisco, todos maons e amigos de D.Pedro, foram os principais articuladores do ingresso deste na Maonaria; Em 20 de maio de 1822 dirigiu ao Prncipe a seguinte exortao: "Quando uma nao muda seu modo de existir e pensar, no pode, nem deve tornar a ser governada como era antes da mudana. O Brasil, elevado categoria de reino,

reconhecido por todas as potncias (), tem inquestionvel jus a reempossar-se da poro de soberania que lhe compete, porque o estabelecimento da ordem constitucional um negcio privativo de cada povo. "A natureza no formou satlites maiores que os seus planetas. A Amrica deve pertencer Amrica, a Europa Europa; porque no debalde o Grande Arquiteto do Universo meteu entre elas espao imenso que as separa. O momento para estabelecer-se um perdurvel sistema, e ligar todas as partes do nosso grande todo, este. Desprez-lo insultar a Divindade, em cujos decretos ele foi marcado, e por cuja lei apareceu na cadeia do presente. "Tu j conheces os bens e os males que te esperam e tua prosperidade Queres? ou no queres? Resolve, Senhor". No dia 1 de agosto de 1822 envia a D.Pedro o seguinte manifesto: "No temais as Naes Estrangeiras: a Europa que reconheceu a Independncia dos Estados Unidos da Amrica, e ficou neutra na luta das colnias espanholas, no pode deixar de reconhecer a do Brasil, que com tanta justia e tantos meios, e recursos, procura tambm entrar na grande famlia das Naes. Do Amazonas ao Prata no retumbe outro eco, que no seja de Independncia. Formem todas as nossas provncias o feixe misterioso, que nenhuma fora pode quebrar". Ignorando o que havia se passado no Ipiranga em 7 de setembro, pois de So Paulo ao Rio gastavam-se cinco dias, o Grande Oriente Brasiliano, em sua 14 Sesso, realizada no dia 9 de setembro de 1822 (20 dia do 6 ms), e no 20 de agosto, presidida por Joaquim Gonalves Ledo, aprovou por unanimidade a moo deste que exigia que fosse proclamada nossa Independncia.

Jos Bonifcio de Andrada e Silva

Jos Bonifcio, primeiro gro-mestre do Grande Oriente do Brasil Jos Bonifcio, como Ministro do Reino, foi a figura principal do Gabinete do Prncipe Regente, D. Pedro. Foi o primeiro brasileiro a ocupar um Ministrio. Tinha 59 anos ento. Nascido em Santos, foi educado em Coimbra, onde se tornou professor de sua famosa universidade e secretrio da Academia de Cincias de Lisboa. Respeitado nos crculos cultos da Europa, havia viajado por quase todos os pases do Velho Continente e mantinha relaes pessoais com seus mais notveis cientistas. Era poderosa sua influncia sobre o Prncipe D. Pedro e a Princesa Dona Leopoldina. Embora no fosse to virulento e manifesto quanto o era Gonalves Ledo, vrios fatos histricos justificam plenamente o ttulo de Patriarca da Independncia com o qual Bonifcio lembrado. Os acontecimentos de 7 de setembro de 1822 foram, comprovadamente, premeditados e conduzidos por Jos Bonifcio. Em suas Memrias,

Antnio de Menezes Vasconcellos Drumond, emissrio da Maonaria nas provncias de Pernambuco e da Bahia relata detalhadamente os acontecimentos que precederam o Grito do Ipiranga e como Jos Bonifcio os havia conduzido. Fatos entre os inmeros que contaram com a participao de Jos Bonifcio

Foi o primeiro Gro-Mestre do Grande Oriente Brasiliano eleito por aclamao na data de sua fundao; Foi o propositor da iniciao do Prncipe Regente; No episdio do Fico, escreve uma vigorosa representao conclamando D.Pedro a permanecer no Brasil. Nesta possvel ler: V. Alteza Real deve ficar no Brasil, quaisquer que sejam os projetos das Cortes Constituintes, no s para o nosso bem geral, mas at para a independncia e prosperidade futura do mesmo. Se V. Alteza Real estiver (o que no crvel) deslumbrado pelo indecoroso decreto de 29 de setembro, alm de perder para o mundo a dignidade de homem e de prncipe, tornando-se escravo de um pequeno grupo de desorganizadores, ter que responder, perante o cu, pelo rio de sangue que, decerto, vai correr pelo Brasil com a sua ausncia.... Assim como Gonalves Ledo, s vsperas da Independncia, Bonifcio encaminha um manifesto a D. Pedro. Neste ressalta sem nenhuma inibio a revolta brasileira contra o que houve de mais opressivo nos trs sculos de dominao colonial. Convidava todas as naes amigas do Brasil a continuarem a manter com este as mesmas relaes de mtuo interesse e amizade. O Brasil estava pronto a receber os seus ministros e agentes diplomticos e a enviar-lhes os seus.

Estrutura e objetivos

A maonaria exige de seus membros, respeito s leis do pas em que cada maom vive e trabalha.[62] Os princpios Manicos no podem entrar em conflito com os deveres que como cidados tm os Maons. Na realidade estes princpios tendem a reforar o cumprimento de suas responsabilidades pblicas e privadas.[62]

Indumentria utilizada pelos franco-maons em suas lojas. Induz seus membros a uma profunda e sincera reforma de si mesmos, ao contrrio de ideologias que pretendem transformar a sociedade, com uma sincera esperana de que, o progresso individual contribuir, necessariamente, para a posterior melhora e progresso da Humanidade.[62][63] E por isso que os maons jamais participaro de conspiraes contra o poder legtimo, escolhido pelos povos.[63] Para um maom, as suas obrigaes como cidado e pai de uma famlia devem, necessariamente, prevalecer sobre qualquer outra obrigao e, portanto, no dar nenhuma proteco a quem agir desonestamente ou contra os princpios morais e legais da sociedade.[62][63] Em funo disso, os objectivos perseguidos pela maonaria so:

Ajudar os homens a reforarem o seu carter,[62][63] Melhorar sua bagagem moral e espiritual [62][63] e Aumentar seus horizontes culturais.[62][63]

A maonaria universal utiliza o sistema de graus para transmitir os seus ensinamentos, cujo acesso obtido por meio de uma Iniciao a cada grau e os ensinamentos so transmitidos atravs de representaes e smbolos.[64]
Aspectos da Moral[65] O Candidato deve:[65] O Maom deve:[65] O Buscador deve:[65] Cumprir seus princpios Agir como maom, Ser um homem ntegro, ligado 24 horas por dia e zelar ampliar seus estudos em e atualizado em relao ao seu pela liturgia e pela relao prevalncia do tempo; Ser empreendedor e ritualstica, no mbito esprito mormente no capaz de assumir da Loja; Pensar com que tange realizao responsabilidades; Ter caridade, tolerncia e material do esprito; emprego, residncia e esprito progressista, Ascender aos nveis domiclio fixos, no Oriente para beneficiar e mudar absolutos, adequando e pleiteado; suas atividades o mundo para melhor, trabalhando nas profissionais devem ser lcitas; em todos os minutos e caractersticas da alma, no importando o metier; segundos da vida; como rito de passagem;

Princpios Legais[65]

A Potncia deve:[65] Dar provimento ao relacionamento entre as Lojas e os obreiros da Obedincia; Adequar as leis aos costumes e prover para que elas no conflitem nem atrapalhem a tradio. Agir em prol de uma identidade universal para toda a Maonaria, independente da existncia de Potncias;

Princpios Doutrinrios[65]

Ter religiosidade, crer em Deus, acima de tudo (para os "regulares"), outras obedincias (os chamados de "irregulares") basta que o Grande Arquitecto Do Universo (GADU) seja um principio tico ou moral porque se guiem; Ter uma ideia clara da virtude e do vcio, adotando aquela e rejeitando este; Estar apto a aprender conhecimentos litrgicos e filosficos; Distinguir entre religio e Maonaria

Acatar os princpios ditados anteriormente, para o CANDIDATO. Cuidar do edifcio social, promover sua alma e seu esprito como fonte irradiadora de conhecimentos e exemplos vivificadores de tolerncia, caridade e amor;

Atuar no campo das ideias, sem se deixar corromper pela velidade ou pela vaidade do conhecimento. Atuar filosfica e academicamente empregando veculos de divulgao disponveis

Alavar o trabalho das Oficinas com simpsios, seminrios e congressos. Manter-se leve e transparente, no que tange burocracia para liberar a maior parte do tempo possvel, nas Oficinas, ao estudo e pesquisa;

Princpios Prticos[65]

Como o CANDIDATO, Apresentar bons costumes, Ter ser justo e honesto no boa famlia e seguir as leis trabalho

Princpios Metafsicos[65]

Ter f. Estar permeado Ser receptivo s ideias; Estar pelos princpios ideologicamente alinhado com esotricos que compes a ideia de Deus. a liturgia da Oficina;

Princpios da Tradio[65]

Cultivar ideais de Estar apto; ou pronto, disposto Liberdade, Fraternidade e capacitado; e Igualdade; Perseguir sempre o Progresso;

Princpios Iniciticos[65]

Cultivar a Liturgia e a Creditar respeito ao processo. Ritualsitca; Respeitar Manter esprito os smbolos, seus receptivo("nada lhe ser significados e as cobrado; tudo lhe ser dado") prticas ritualsticas derivadas.

Ser estudioso, sempre; Estar preocupado com a realidade sua volta, dentro ou fora da Loja, sempre; Trazer novos ngulos, para o mbito dos irmos. Buscar a ascese; Melhorar e egrgora; buscar meios prticos para desenvolver esse lado; Especular sobre os princpios antigos, tradicionais ou recente; Cultivar a viso teolgica, integradora em relao a todas as cincias existentes; Trazer luzes e bases para os smbolos, promover estudos sobre a Liturgia. Dar vez aos fenmenos esotricos; Buscar a formao e a caracterizao de egrgoras.

Administrar bem, com lisura, a Obedincia e seu patrimnio; Agir como facilitadora da vida corporativa do Oriente; Registrar/divulgar conhecimentos no mbito da Obedincia; Promover o conhecimento interior ou autoconhecimento;

Garantir o imprio da Regularidade e da Tradio

Garantir transparncia; Manifestar-se liturgicamente, sempre, por intermdio da figura do Gro-Mestre.

Obedincias manicas
Obedincias Manicas A Maonaria Simblica, aquela que rene os trs graus da Maonaria antiga, tradicional e legtima, se divide em Obedincias Manicas designadas de Grande Loja, Grande

Oriente ou Ordem, que so unidades administrativas diferentes, que agrupam diversas Lojas, mas que propagam os mesmos ideais.[66] Alm da Maonaria Simblica, e conforme o Rito praticado (sistema de prticas e normas que englobam os Rituais adotados nas Lojas Simblicas e acrescentam ainda graus para estudos filosficos), existem os Altos Graus,[64] que se subordinam a outras entidades, assim so por exemplo, os Altos Graus do Rito Escocs Antigo e Aceito [64] esto sob a gide tutelar de um Supremo Conselho, geralmente um por pas, sendo comum que os Supremos Conselhos mantenham relaes de reconhecimento entre si, bem como celebrem tratados com os corpos da Maonaria Simblica, mas limitando-se apenas a administrar os seus ditos graus "superiores", que no caso do R.E.A.A. compreende os graus 4 ao 33, sendo que o contedo de muitos destes graus no possuem qualquer ligao direta com a Lenda tradicional que fundamenta a Maonaria Universal no mundo (ver Landmarks de A. G. Mackey).

No mundo

Implantao da maonaria no mundo.[67]

Desde a sua criao, a Maonaria viu o paradoxo de lanar uma pesquisa para o universalismo, enquanto existentes em maneiras muito diferentes e em diferentes pocas e pases. Em 2005, a maonaria tinham entre 2 e 4 milhes de membros em todo o mundo[68] contra os 7 milhes em 1950. Esta reduo de efectivos, foi principalmente na maonaria Anglo-Americana, cujo nmero quase dobrou nos dez anos seguintes Segunda Guerra Mundial e, em seguida, diminuram gradualmente com mais de 60% sobre os prximos cinquenta anos.[69] Na Europa continental, os nmeros diminuram significativamente aps a Ocupao e no tinha conhecido um aumento semelhante nos anos 1950. Eles so atualmente um pouco mais elevados. Na maioria dos pases da Amrica Latina, predomina a maonaria dogmtica. to presente na Europa (que a essncia da maonaria europeia) e na Amrica Latina. No

Canad, bastante marginalizada e quase inexistente nos Estados Unidos, onde as lojas so pouco "liberais" (no estilo europeu), onde so frequentado, na sua maioria, por residentes e visitantes. Todo o resto do mundo, a tendncia seguir o "mainstream" das Lojas AngloAmericanas. Em alguns pases, porm, os dois movimentos existem lado a lado ou em um relacionamento amigvel de compreenso mtua (especialmente em certas regies onde a maonaria de todas as tendncias, tem sido particularmente perseguido), ou com relaes mais tensas. No Brasil

Sede do Grande Oriente do Brasil em Braslia, DF No Brasil so reconhecidas as seguintes federaes/confederaes:

Confederao da Grande Oriente do Brasil Maonaria Simblica do Brasil Fundada em 1822 Fundada em 1927 Surgiu na ciso com Iniciou com trs lojas no Grande Oriente do Rio de Janeiro Brasil. Possui federaes em Rene uma Grande todos os estados Loja autnoma e brasileiros, conhecidos independente de cada como Grandes Orientes estado brasileiro. estaduais Tratado de amizade com o Grande Oriente Reconhecida pela UGLE do Brasil Tratado de amizade com Algumas de suas as Grandes Lojas do Grandes Lojas so Brasil reconhecidas pela UGLE

Confederao Manica do Brasil - COMAB Fundada em 1973 Surgiu na ciso com Grande Oriente do Brasil.

Rene os Grandes Orientes Independentes e congrega Grandes Orientes Estaduais autnomos em cada estado da Federao.

Em sua maioria possuem timas relaes fraternais com as Lojas filiadas ao GOB e CMSB, mesmo sem que haja tratados de Reconhecimentos em todos os Estados, pois se trata de Maonaria Regular (COMAB).

Em Portugal

Entrada principal do Grande Oriente Lusitano em Lisboa. Em Portugal so reconhecidas as seguintes federaes/confederaes:

Grande Oriente Lusitano Fundada em 1802 Iniciou com vrias lojas em Lisboa

Grande Loja Regular de Portugal Fundada em 1991 Criada pela Grande Loja Nacional Francesa

Grande Loja Legal de Portugal Fundada em 1996 Ciso com a Grande Loja Regular de Portugal reconhecida pela UGLE

halis

Regularidade manica
Ver artigo principal: Regularidade manica

Constituio de Anderson - 1723. So os regulamentos consagrados na Constituio de Anderson, considerados o fundamento e pilar da maonaria moderna que obrigam crena em Deus.

Consequentemente, o no cumprimento deste critrio fica desde logo designada a actividade manica como irregular. Para ser membro da maonaria no basta a autoproclamao, por isso necessrio um convite formal e obrigatrio que o indivduo seja iniciado por outros maons. Mantm o seu estatuto desde que cumpra com os seus juramentos e obrigaes, sejam elas esotricas ou simblicas, e esteja integrado numa Loja, regular, numa Grande Loja ou num Grande Oriente, devidamente consagrados, segundo as terminologias tradicionais, ditadas pelos Landmarks da Constituio de Anderson [70] Na Maonaria regular exigida para que seus membros profetize uma religio ou apenas crem em um ser supremo, chamado pelos maons de Grande Arquiteto do Universo, ttulo dado a Deus. Que est para alm de qualquer credo religioso, respeitando toda a sua pluraridade. A crena num ser supremo ponto indiscutvel nos landmarks, para que se possa ser iniciado na maonaria, uma realidade filosfica mas no um ponto doutrinal. Mulheres e Maonaria Ver artigo principal: Mulheres e Maonaria O tema das mulheres e a Maonaria, complexo e sem uma explicao fcil. Tradicionalmente, s os homens podem ser maons atravs da Maonaria Regular.[71] H evidncias, embora o fenmeno fosse raro, que algumas mulheres tomassem o controle de acesso em vrias corporaes, antes do surgimento da Maonaria especulativa. Poderia, por exemplo, incluir as vivas que casassem com seus maridos. Alguns dos estatutos de idade (idade de referncia) mostra, por exemplo, o comrcio do livro de Paris (1268), os estatutos da Guilda dos Carpinteiros em Norwich (1375), ou dos estatutos das Lojas de York (1693).[72] a Frana, o cavaleiro de Ramsay, em seu famoso discurso Manico de 1736,[73] contm a mesma proibio, mas menos que uma questo de princpio, que a defesa da "pureza de nossos costumes", ele acrescenta: Se o sexo proibido, ele no tem nenhum dos alarmes, Este, no um insulto a sua lealdade; Mas h temores de que o amor caindo com seus encantos, Faam esquecer a fraternidade. Nomes de irmos e amigos sero armas de pequeno porte Para assegurar o corao da rivalidade. Houve alguns casos relatados de uma mulher ingressar em uma Loja manica regular. Esses casos so excepes ainda debatidas pelos historiadores manicos. GOB, CMSBm COMAB e os Grandes Orientes e Grandes Lojas Regulares espalhados pelo mundo no reconhecem Lojas Mistas.
Elizabeth Aldworth

Exma. Elizabeth Aldworth.

Conta-se apenas como um das poucas mulheres, sendo admitida pela Maonaria, no sculo XVIII, o caso de Elizabeth Aldworth (nasceu em St. Leger), que relatou ter visto o sub-repticiamente processo de uma reunio realizada na Loja Doneraile House, nmero 44[74] - a casa privada de seu pai , primeiro pelo Visconde Doneraile - residente em Doneraile, County Cork, na Irlanda. Aps a descoberta da violao do seu sigilo, a Loja resolveu admiti-la e abrig-la, e depois, ela apareceu em pblico com orgulho no vesturio manico.[75] No incio do sculo XVIII, era muito habitual para Lojas, serem realizadas em casas particulares. Esta loja foi devidamente justificada como a Loja nmero 150, na lista da Grande Loja da Irlanda. Obedincias manicas consideradas "irregulares" : Anexo:Lista de grandes lojas manicas Existem tambm Obedincias Manicas que no seguem a directiva adoptada pela Constituio de Anderson e os princpios que orientam a Maonaria Regular, optando por no querer obter o reconhecimento internacional da Grande Loja Unida da Inglaterra, ou por no se enquadrarem no esprito dos mesmos, ou por terem outros critrios manicos de reconhecimento. Esta "irregularidade" no significa de todo que estas Obedincias no desempenhem um srio trabalho de filantropia, de engrandecimento do ser humano, e da prpria sociedade em que se inserem. As mesmas inserem-se nas seguintes Organizaes inter-manicas:
Grandes lojas consideradas 'Irregulares' Levantamento de Admisso Nacionalidade colunas Admite homens e mulheres 1986 Admite homens e mulheres 1923 Admite somente mulheres 1996 Admite homens e mulheres 1923 (suspende

Nome

Grande Loja Arquitetos de Aqurio Federao Brasileira da Ordem Manica Mista Internacional "Le Droit Humain" Grande Loja Feminina de Portugal Federao Portuguesa da

Ordem Manica Mista Internacional "Le Droit Humain" - O Direito Humano Grande Loja Tradicional de Portugal Grande Loja Nacional Portuguesa;

entre 1933 e 1980)

Admite homens e mulheres 2004 Admite somente homens, tratado de amizade com o GOdF(Irregular) 2000

Grande Oriente Manico de Admite homens e mulheres 2005 Portugal Ordem Manica Internacional Pertence a Grande Loja do Rito Antigo e Primitivo de 2008 Francesa Masculina Memphis Misram em Portugal

Ritos manicos
Ritos Manicos A maonaria composta por Graus Simblicos e Filosficos, variando o seu nome e o mbito de Rito para Rito.[64] A maonaria simblica compreende o seguintes trs graus[64] obrigatrios, previstos nos landmarks da Ordem: Aprendiz; Companheiro e Mestre. O trabalho realizado nos graus ditos "superiores" ou filosficos optativo e de carter filosfico.[64] Os ritos compostos por procedimentos ritualsticos, so mtodos utilizados para transmitir os ensinamentos e organizar as cerimnias manicas.[64] Cada rito tem suas caractersticas particulares, assemelhando-se ou divergindo do outro em aspectos gerais, em detalhes, mas convergindo em pelo menos um ponto comum: a regularidade manica, isto , o reconhecimento internacional amparado pela Constituio de Anderson[76]
Ritos manicos Principais ritos praticados Rito Escocs Antigo e Aceito Rito Brasileiro Rito de York (York Americano) Rito de Emulao (York Ingls) Rito Schrder Rito Moderno Rito Adonhiramita Rito Escocs Retificado Brasil
[77] [78]

Sistema Portugal Portugal 33 graus 33 graus 13 graus 3 graus Portugal Portugal Portugal 9 graus 33 graus 9 graus Portugal Ordens Paralelas

Brasil [79] Brasil [80] [81] Brasil Brasil Brasil [82] Brasil [83] Brasil

No mundo, j existiram mais de duzentos ritos, e pouco mais de cinquenta so praticados actualmente.[84] Os mais utilizados so o Rito de York, o Rito de Emulao, o Rito Escocs Antigo e Aceito e o Rito Moderno (tambm chamado de Rito Francs ou Moderno na Europa). Juntos, estes trs ritos detm como seus praticantes mais de 99% dos maons especulativos.[84]

Loja Manica
loja manica
O Commons possui uma categoria com multimdias sobre Construes manicas por pas

Na maior parte do mundo, os maons juntam-se, formando lojas manicas (portugus brasileiro) ou manicas (portugus europeu) de modo a trabalhar nos graus simblicos da Maonaria. As Lojas no so os edifcios onde se renem, mas a prpria organizao; podem tambm ser cedidas pelos maons a ordens patrocinadas pela Maonaria, como a Ordem DeMolay e a Ordem dos Escudeiros da Tvola Redonda. As diversas maonarias nacionais esto divididas por "oficinas" que podem ser constitudas por lojas (com mais de seis "maons perfeitos") ou tringulos manicos (pelo menos at seis maons) ou ainda, no Rito Escocs Antigo e Aceito, com no mnimo sete maons, dos quais trs mestres maons. Cada loja manica composta pelo Cargos de uma loja manica Venervel Mestre, Primeiro Vigilante, Segundo Vigilante, Orador, que preside e orienta as sesses. que auxilia nos trabalhos, trata da organizao em geral e instrui os companheiros. que auxilia nos trabalhos e instrui os aprendizes. que sumariza os trabalhos e apresenta concluses antes das votaes e garante o fiel cumprimento da legislao manica. Equivale a um representante do Ministrio Pblico, dentro da Loja; Pode se dizer em suma que o guardio das leis manicas. que redige as actas e trata da sua conservao e responsvel pelas relaes administrativas entre a loja e a obedincia e junto com o ' 'Venervel Mestre. responsvel pelas cerimnias de iniciao, em alguns ritos e obedincias este responsvel por toda a conduo das cerimnias manicas e ajudado pelo Mestre de Cerimnias responsvel por toda a conduo das cerimnias manicas, introduz os irmos na loja, conduz aos seus lugares os visitantes, e ajuda o Experto nas cerimnias de iniciao, que recebe as quotizaes e outros fundos da loja e vela pela sua organizao financeira. (que alguns Ritos e lojas s externo noutros externo e interno e ainda noutros ambos so ocupados por irmos diferentes) e que vela pela entrada do Templo so outros oficiais igualmente importantes.

Secretrio,

Experto, Mestre de Cerimnias, Tesoureiro, Guarda do Templo

Os cargos do Venervel Mestre ao Segundo Vigilante so chamados as luzes da oficina, os demais cargos so chamados de oficiais.

Mons, Blgica

Groninga, Holanda

Winterthur, Sua

Oslo, Noruega

Copenhague, Dinamarca

Estocolmo, Sucia

Hamburgo, Alemanha

Londres, Inglaterra

Nova Jersey, EUA

Washington, EUA

Indianpolis, EUA

Pensilvnia, EUA

Vitria, Austrlia

Passa Quatro, Brasil

Mogi das Cruzes, Brasil

Templo Manico
: Templo Manico Um Templo Manico, um lugar onde se renem os Franco-Maons, a fim de se reunirem para celebrar os seus rituais, no mbito, do que eles chamam de "comportamentos". A sua concepo, disposio e a sua decorao, obedecem regras simblicas precisas, que podem variar mais ou menos de acordo com os ritos e graus manicos. Muitas vezes, bastante extensa a referncia feita ao Templo de Salomo, como descreve o primeiro livro de Reis, na Bblia (Captulo 5-6-7) e o II Crnicas - ( no Livro de Crnicas) (Captulo 3 e 4).[85] A decorao do templo tambm codificada. Uma parte fixa, mas alguns elementos o mudam, dependendo de quem ocupava o lugar, o seu ritual e seu grau manico. Uma corda a ns, o ramalhete serrilhada, ao redor do templo abaixo do limite ao das longas paredes do lado leste, o norte e o sul. Ela simboliza a unio da cadeia..[86] Pelo leste, e na parede, por detrs da plataforma do Venervel, se encontra representado por um

tringulo issceles chamado delta luminoso Sol e uma Lua, chamado luminrias. Segundo grau manico, situada na parte ocidental, a parede no lado norte da porta, se encontra uma estrela brilhante de cinco estrelas nomeado flamboyante em forma de ramos. Este um pentagrama. Em nveis mais elevados, cortinas pretas ou vermelhas, e raramente, outras cores mais, podem ser colocadas nas paredes. Ao mudar a partir do posto de companheiro para o Mestre, o Templo se torna sala ambiente ou Hekhal, para os Maons do terceiro grau, onde, de acordo com o mito de Hiram Abiff, onde os Mestres receberam o seu salrio. Segundo a tradio manica, o acesso a este "espao", se d por uma escada em forma de parafuso, por trs sries sucessivas, respetivamente 3, 5 e 7 etapas. Na Bblia, o Hekhal, ocupa uma posio intermediria entre o prtico e a do santo dos santos..[87]

Os dez apelos do Aprendiz Maom

I. Ensina-me Mestre, a desbastar minha pedra bruta, com a prtica que adquiristes ao desbastar Tua prpria pedra. II. Ensina-me Mestre, a caminhar na marcha do meu grau, no grande Templo Manico, que o mundo l fora, caminhando Tu, minha frente, como meu lder, nos caminhos do Bem, da Verdade e da Justia.

III. Ensina-me Mestre, a ser livre de vaidades, ambies e servilismos que amesquinham o homem, vendo eu em Ti, o Mestre livre de tais sentimentos. IV. Ensina-me Mestre, o dom que tens de perdoar, esquecer e compreender as fraquezas de todos os homens, enaltecendo suas virtudes, para que eu, como teu discpulo, possa tambm saber perdoar, esquecer e compreender as fraquezas de todos os homens, enaltecendo suas virtudes. V. Ensina-me Mestre, a trabalhar como trabalhas, anonimamente, em favor de uma boa causa, fugindo como Tu foges, dos aplausos frvolos, fceis e das honrarias vulgares. VI. Ensina-me Mestre, os bons costumes pelos quais temos de saber ouvir e de saber calar nos momentos certos, mas principalmente o dom, que temos de lutar em favor dos que clamam por po e justia social.

VII. Ensina-me Mestre, a ser como Tu s, a todos os momentos, um simples, mas forte tijolo da Ponte de Unio entre os homens, e nunca um ponto de discrdia entre eles. VIII. Ensina-me Mestre, a cultivar em meu corao, todo o respeito e amor que cultivas entre os homens, e principalmente com Tua famlia, para que possa, cada vez mais, espelhado em Ti, respeitar a todos os homens e amar em toda a extenso da palavra, minha famlia. IX. Ensina-me Mestre, toda Tua bravura, destemor e honradez para defender a Liberdade e a Soberania da nossa Ptria, para que eu possa, a qualquer momento, ao Teu lado e contigo, lutar e morrer em sua defesa.

X. Ensina-me Mestre, tudo isso, enfim, sem vaidades, ostentaes ou vs palavras, que se perdem ao vento, mas simplesmente com Teus prprios exemplos, para que eu possa um dia, ser reconhecido como um verdadeiro Mestre-Maom.

O GADU em sua imensurvel bondade concedeu ao Homem primitivo uma inteligncia capaz de construir, modificar e destruir componentes dos trs reinos da natureza ao longo dos tempos. Mas para que o Homem pudesse manipul-lo, necessrio se fez que ele inventasse ferramentas que o ajudasse em seu objetivo. A Maonaria, atravs de sua simbologia, concebeu no ferramental de pedreiros uma forma inteligente de difundir sua doutrina filosfica, de tal modo que cada um dos Maons pudesse entender suas metas, tirar suas concluses e usar esses instrumentos de trabalho na construo de seu Templo Interior. No primeiro Grau simblico encontramos o Esquadro, a Rgua, o Compasso, o Nvel, o Prumo, o Malho e o Cinzel, utenslios fundamentais ao Maom no seu trabalho de lavrar, esquadrejar, medir e polir a Pedra Bruta com a finalidade de transform-la em Pedra Polida ou Cbica. O compasso e o esquadro reunidos tm sido mais antigos bem como a mais comum representao da Instituio Manica. Tanto se apresentou este smbolo compasso-esquadro, que ele prontamente reconhecido, at mesmo pelos profanos (pessoas no iniciadas na Maonaria). o sinal distintivo do Venervel Mestre (Presidente da Loja) uma vez que esotericamente representa a Justa Medida. A Justa Medida quer dizer em ltima anlise a Retido. Faz lembrar aos maons em geral e a cada instante que todas as suas aes devero ser plantadas com serenidade, bom senso e esprito de justia. Faz recordar o compromisso solene

assumido pelo iniciado, de sempre agir dentro de uma escola de perfeita honestidade e retido.

O COMPASSO
considerado um Smbolo da espiritualidade e do conhecimento humano. Sendo visto como Smbolo da espiritualidade, sua posio sobre o Livro da Lei varia conforme o Grau. No Grau de Aprendiz, tem suas pontas voltadas para o Ocidente e colocado embaixo do esquadro, simbolizando assim que o Aprendiz s trabalha na Pedra Bruta e ento dela no poder fazer uso enquanto no estiver perfeitamente polida e esquadrejada, indicando que existe, por enquanto, a predominncia da matria sobre o esprito. A abertura indica o nvel do conhecimento humano, sendo esta limitada a abertura mxima de 90, isto do conhecimento e os limites de esprito humano no poderiam ser transpostos. A sua Simbologia ainda muito mais variada, podendo ser entendido como Smbolo da justia, com a qual devam ser medidos os atos humanos. Simboliza a exatido da pesquisa e ainda pode ser visto como Smbolo da imparcialidade e infalibilidade do Todo-Poderoso. o Compasso um instrumento de dois ramos de madeira ou metal, reunidos por uma de suas extremidades de maneira a poder afastar-se ou aproximar-se uma da outra para medir ngulos, traar crculos de dimenses diferentes. Estes diversos crculos nos do a idia do pensamento nos vrios crculos de raciocnio que podem atingir, ora largas e abundantes posies, ora a raras e estreitas concluses, mas todas elas sempre claras e positivas. O Compasso da Justia a prpria razo que determina, no s a origem, mas ainda a legitimidade do direito. Representa as radiaes da inteligncia e da conscincia do homem.

O ESQUADRO
o Smbolo da Justia e da Gratido. O primeiro instrumento passivo e companheiro por excelncia do Compasso o Esquadro. Em conjunto com o Compasso representa o Escudo Manico, signo mais conhecido da Maonaria. composto de dois ramos de comprimento igual e provm da metade de um quadrado que o Smbolo da Terra onde se desencadeiam as paixes humanas e o

verdadeiro Maom encontra-se entre o Esquadro e o Compasso est entre o Cu e a Terra, entre a matria e o esprito. Seu desenho nos permite traar o ngulo reto e, por tanto, esquadrejar todas as formas. Deste modo, visto como Smbolo, por excelncia, da retido. tambm a primeira das chamadas Joias Mveis de uma Loja, constituindo-se na Joia do Venervel, pois, dentre todos, este deve ser o mais justo e equitativo dos Maons. O Esquadro, ao contrrio do Compasso, representa a matria; por isso que, em Loja de Aprendiz, ele se apresenta sobre o Compasso. Predominncia da Matria sobre o esprito. Sendo o Esquadro o instrumento que se destina a dar forma regular a todo material, serve simbolicamente, para indicar ao Maom que sob o ponto de Vista moral, deve ser empregado para corrigir as falhas e as desigualdades do carter humano. Como Smbolo da justeza que conduz o homem a perfeio o Esquadro torna-se o Emblema da Sabedoria. Na posio da Ordem do Grau de Aprendiz a qual ostenta quatro Esquadros e cuja interpretao astronmica, porque nesta forma est contida quatro vezes no ponto onde se cortam os dimetros do crculo zodiacal, que os dividem em quatro partes, correspondentes cada uma estao do ano respectiva, de conformidade com a inclinao do Sol em sua carreira.

A RGUA
Como ferramenta usada para medir e delinear os trabalhos, assim como, para traar linhas retas, deve servir como utenslio de medio, de conscincia, de inteligncia e de cautela ao Maom na execuo de seus afazeres, ou na tomada de decises, que o permitam traar na Pedra Bruta, retas que a tornem Cbica. Antigo Smbolo da retido, do mtodo e da lei, a Rgua considerada o emblema do aperfeioamento e como a reta no tem comeo nem fim, ela tambm vista como Smbolo do Infinito. Significa ainda o meio de assegurar o cumprimento das normas do comportamento humano sem as quais no pode haver ordem. Em Maonaria utiliza-se a Rgua de 24 polegadas significando as 24 horas do dia, as quais devem ser divididas pelo Mestre de Cerimnias que porta a insgnia da Rgua, em espaos iguais destinados ao trabalho, ao repouso, aos exerccios fsicos e mentais e recreao, ou seja, as horas no devem ser mal empregadas na ociosidade e em ocupaes egosticas.

O NVEL
Como joia do 1 Vigilante o emblema da igualdade entre os Maons. Ele lembra aos Obreiros da Ordem que todas as coisas devem ser consideradas com serenidade igual e que o seu Smbolo tem como corolrio noes de medida, imparcialidade, tolerncia, igualdade, alm do correto emprego dos conhecimentos. Prima pelo ideal de que ningum entre ns deve procurar dominar os outros. o Smbolo de igualdade social, base do Direito Natural, corresponde a igualdade original, embora sem nivelamento de valores. No simbolismo o Nvel considerado como uma ferramenta passiva, o Smbolo da nossa submisso Lei, que imps a todos e perante qual somos todos iguais.

O PRUMO
O Prumo ou a Perpendicular a insgnia do 2 Vigilante e representa a retido da conscincia e procedimento de um Irmo da igualdade e da profundeza na observao. Para os antigos o emblema do equilbrio que simboliza, ao mesmo tempo, a escada sobre a qual se encontram repartidos, desigualmente, os seres da Natureza. O prumo o smbolo da estabilidade, da ordem, da justia e da equidade. No ponto de vista geomtrico vertical e ereto, sem inclinao nem para um lado nem para outro, ou seja, em sentido figurado significa: Justia a que no inclina para qualquer lado a no ser a verdade. Fortaleza aquela que no cede ao desfavorvel. Prudncia aquela que segue sempre o caminho da integridade. Temperana que no se desvia por apetites e paixes.

A LETRA G
o smbolo de Deus, o Divino Gemetra. Uma das razes de ser tomada como smbolo sagrado da Divindade, que, com ela, a palavra Deus, se inicia em vrios idiomas. GAS, em Siraco; GADA, em persa; GUD, em sueco; GOTT, em alemo; GOD, em ingls, etc.

A TROLHA
Ou colher de pedreiro. Trata-se de uma espcie de p achatada com a qual os Pedreiros assentam e alisam a argamassa. Sendo um instrumento neutro, deve ser visto como um Smbolo da tolerncia, com que o Maom deve aceitar as possveis falhas e defeitos dos demais Irmos. Pode ser vista, tambm, como um Smbolo do amor fraternal que ser, ento, o nico cimento que uniria toda a Maonaria. Desta forma, passar a Trolha, significa perdoar, desculpar, esquecer as diferenas. Entendida desta forma pode ser vista como Smbolo da Paz que deve reinar entre os Irmos.

O AVENTAL
O smbolo do trabalho. a parte principal do vesturio manico, constituindo-se um dos smbolos mais importantes da Maonaria. Tem a forma de um retngulo, encimado por um tringulo; nos dois primeiros graus so simples, sem enfeites ou adornos, e de tecido branco. Os aventais dos demais graus tm cor e desenhos variados, conforme os graus que representa e conforme o rito adotado. O fundo, porm sempre branco.

A PEDRA BRUTA
Simboliza a inteligncia do aprendiz maom, ainda rude, porque com os vestgios do Mundo Profano, est apenas iniciando sua aprendizagem nos Mistrios da Maonaria. A aresta desta Pedra Bruta cabe ao aprendiz desbastar disciplinando, educando instruindo sua personalidade, objetivando vencer suas paixes e subordinar sua vontade prtica do bem. Assim a tarefa principal do Aprendiz consiste em trabalhar e estudar para adquirir o conhecimento do simbolismo do seu grau e a sua interpretao filosfica.

O MALHO E O CINZEL
A primeira representa nossas resolues espirituais: o cinzel de ao, que se aplica sobre a pedra com a mo esquerda lado passivo, e corresponde receptividade, ao discernimento especulativo. O Malho junto com o Cinzel e a Rgua so as ferramentas imprescindveis ao Aprendiz Maom, pois, sem o concurso delas o trabalho de desbaste da Pedra Bruta seria impossvel. O malho representa a vontade, a energia fsica, o aspecto ativo da conscincia, necessrios para vencer os obstculos, e seu emprego seria nulo se no existisse o Cinzel, instrumento passivo que produz a beleza final de toda a obra e determina a justa aplicao da sabedoria. O malho representa a inteligncia que permite ao homem distinguir o Bem do Mal e avaliar o que justo do que injusto, mas para tanto necessrio se torna que o trabalho seja dirigido e consciente, da a importncia da Rgua no planejamento e do Cinzel no corte e embelezamento da Pedra Bruta. Sem esta integrao o Malho apenas quebraria, pulverizaria ou esmagaria a Pedra ao invs de lapid-la. Ferramenta cortante o Cinzel representa a perseverana e o agente espiritual da vontade celeste que pode penetrar a matria. Movido pelo Malho ele tem por misso fazer desaparecer as asperidades, os preconceitos e os erros. Assim, nenhuma obra poder ser produzida na pedra sem a ao bem orientada do Cinzel, com a Fora do Malho, aps o traado de linhas retas e perfeitas pela Rgua. A segunda a vontade executiva, o malho, insgnia do mando, vibrado com a mo direita, lado ativo, relacionada coma energia atuante e a determinao moral donde difama a realizao prtica.

A PEDRA CBICA
Havendo o Aprendiz trabalhado na Pedra Bruta como Malho e o Cinzel, transformando-a num cubo imperfeito, caber ao Companheiro (Grau 2), polir este cubo com o auxlio do esquadro, do Nvel e do Prumo, tornando-a finalmente em pedra cbica. Desbastadas as rudes arestas da personalidade, ainda como Aprendiz, cabe agora, ao Companheiro disciplinar suas aes atravs do conhecimento

adquirido realizando contornos e nuances delicadas em seus psiquismos, fazendo ento, do seu eu, um cubo perfeito, a pedra polida que assim estar apta a ser utilizada na construo do edifico do Templo, isto , a humanidade Perfeita.

O MALHETE
o instrumento de trabalho do Venervel Mestre e dos Vigilantes (na hierarquia os dois cargos logo abaixo do Venervel Mestre e que juntamente com ele dirige os trabalhos da loja). Nada mais que uma espcie de malho, e como tal smbolo da vontade, da fora, do trabalho e da determinao. Um aspecto fundamental na utilizao deste instrumento o do discernimento e lgica que devem conduzir a vontade. Utilizando ao caso, com fora apenas, ele passar a ser um instrumento de destruio, incompatvel com a Maonaria.

O DELTA LUMINOSO
Tambm chamado de Tringulo Fulgurante, representa na Maonaria o Supremo Criador de todas as coisas, cujo olho luminoso o Olho da Sabedoria e da Providncia, que observa tudo que v e prov. Ele simboliza tambm, os atributos da Divindade: Onipresena, Onividncia e Oniscincia, que o verdadeiro maom tem como lembrete divino de sua suprema relevncia para sua vida

igualdade, Liberdade e fraternidade