Table des Matires

3 ditorial, par Polaris 5 Le Grand Temple de la Libert, par Yangel 8 Notre Demeure, par Vervandi 9 Oculus Veritam, par Tiferet lIonique 11 Des Sigils et des Gobelins, par Librabys 16 Zelzuo, par Librabys 17 (Dessin Collectif), par Vervandi et al. 18 Nectarum, 1 partie, par HK KPH
re

Le Soleil de Minuit
Quest-ce que je mapprte lire ?
Le Soleil de Minuit est un webzine d'occulture indpendant, collaboratif et gratuit, vou la communication et l'change d'ides entre les occultistes de toutes traditions et la participation plus grande chelle dans le dveloppement de l'occultisme, la magie et l'sotrisme au Qubec (ainsi que dans la francophonie en gnral) par un partage d'ides entre initis et intresss. Cette initiative est but nonlucrative, non-religieuse et surtout nonproslyte. Ce qui nous intresse, cest le partage des connaissances et le dialogue critique de bonne foi entre initis et intresss. Pour toute information supplmentaire concernant le Soleil de Minuit ou pour communiquez avec les auteurs, visitez notre site web : http://www.soleildeminuit.magiqc.net On peut galement nous trouver sur

26 Utopie, par Cancryss 27 La Magie Alcoolique, par JuanKurse 30 Le tour des troubadours, par Les Troubadours de lAube 32 - propos des contributeurs

facebook.
Nous sommes toujours ouverts aux contributions de nos lecteurs. Nous prendrons en considration toute contribution se rapportant la littrature occulte, magique, sotrique et aux expressions artistiques teneur spirituelle. Envoyez vos articles ou questions : soleildeminuit@magiqc.net

Toile de la page couverture par Librabys

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2012

ditorial
Par Polaris
Chers lecteurs, lectrices et malins compres, Labsence hivernale du Soleil de Minuit aurait pu satisfaire ses dtracteurs, leur laissant croire que le projet eu sombr la drive en fvrier et que ses crits subversifs seraient vite oublis. Erreur. Ltoile noire renat toujours lhorizon et en cet trange printemps, cest avec force, dtermination et exubrance que vous est servi ce dernier opus de lunique compendium docculture francophone, le Soleil de Minuit. Quil en soit donc port votre conscience, le Soleil de Minuit ddie ses pages la culture occulte contemporaine ; cest--dire un riche amalgame datavisme sotrique, de terrorisme potique et de spiritualits clectiques. LOcculture telle que nous lentendons est le rejeton htroclite dEris et dHermes, un enfant souverain et festif pour qui rien nest vrai et tout est permis. Cest bien souvent aussi cette image quagit le mage moderne, vritable pirate paradigmatique. La racine du mot pirate nous vient du grec (peira) et du latin PIRATA, tous deux signifiant : tenter sa chance laventure, tre entreprenant ou encore tenter la fortune. Quel terme aurait pu tre plus juste concernant loccultiste autodidacte, celui qui explore aventureusement dun paradigme lautre, se dcouvrant sans cesse davantage alors quil chasse les grands trsors de la connaissance? Le magicien du chaos nest-il pas celui qui prend son devenir et sa souverainet en main et qui ose chanter loreille de la fortune, ses dsirs et sa volont? Nos collaborateurs et collaboratrices, ces aventuriers de la mtaphysique spirituelle, fiers ritualistes inventifs et leaders aeoniques, peuvent porter avec fiert le titre de pirate car cest bien grce leurs plumes sotriques que le Soleil de Minuit peut rveiller les consciences assoupies et secouer lillusion de lordre tabli. Quatre tumultueuses annes ont coul dans les veines sinueuses de leurs crits insoumis tel une profonde rivire aux flots brouills dencre, de sueur et dalcool, laquelle sabreuve un grandissant bestiaire de curieux, dtudiants et drudits. Le Soleil de Minuit est un vaisseau fantme ; un mirage volage voguant entre ciel et mer, hant dun remarquable quipage de corsaires masqus dont la danse nigmatique nest gouverne par aucun capitaine autre que leurs volonts. Manifeste en soi de la piraterie aeonique, la rose des vents est leur outil sacr. Cet emblme du chaos inhrent au macrocosme et au microcosme sert, contrairement ce que lon pourrait penser, viter les conventions cardinales au profit de la libre pens. Lnergie est dploye dans tous les horizons souhaits afin de naviguer les mers en accord avec la volont. Ils clbrent et honorent le pouvoir de tous les vents car cest dans le

vritable maelstrm des possibilits que se prsenter. Certains senorgueillissent nexiste aucun verset qui puisse trsor. La vritable carte du pirate que dans labandon locan du Le phare brille de sa sphres suprieures et lampe de lhermite, rivires tortueuses. En inconnus, le loup de parfois mme chant de la sirne aucune rsistance. faiblesse, il se laisse vagues matricielles afin dernire un dangereux aurait, dit-on, le pouvoir mystres insouponns.

lopportunit de dcouvrir un trsor peut de leurs prcieuses reliures mais il simplement mener la conscience au rside dans laudace et laction ainsi chaos. cleste noirceur dans les invite lcumeur, tel la frquenter dtranges ces flots sombres et mer solitaire peut entendre lcho du auquel il noffre Loin dtre par engloutir dans les de voler cette baiser initiatique qui douvrir la porte des

Par cette brve apologie de la piraterie paradigmatique, jespre ardemment avoir russi vous introduire aux charmes tranges du Soleil de Minuit. Que nos ides et nos mots puissent vous aider toujours davantage briser vos carcans afin que vous puissiez prendre place nos cts sur la nef de la nouvelle humanit, celle des tres veills. Polaris la malice

Le GPan! Tempe !e a LibePt

PaP Yange
Celui qui btit Depuis que je suis un pre de famille je me pose plein de questions sur le futur de mes enfants. Tel un architecte vis--vis le temple en construction, je cherche des solutions davance des problmes qui narriveront possiblement jamais. Mettre lgo de cot pour penser entirement une autre personne cest comme passer du souffre au sel ! Comme si soudainement je portais sort du monde sur mon dos. Jai limage du gant Atlas en tte. Face ce nouveau modle de vie jai une seule chose faire, je dois toujours servir dexemple mes enfants qui aimeront ma faon dtre et agiront de mme leur tour. Simplement en les aimants ils apprendront aimer. Pour visiter le sens plus profond du terme aimer en voici sa plus majestueuse signification : Ce mot nous vient de larabe et signifie Celui qui btit . La suite du texte vous fera apprcier la grandeur de ces courts mots. Par ou commencer ? Je vais commencer par la fin car cest par l que tout commence. Je dis ceci car lhumanit sengage prsentement dans une trs grande construction spirituelle. De la fin nous nous rendons au dbut. Par louroboros du monde nous nous assagissons nous mme. De son nom le plus ancien le mundus (le monde) dsigne un trou sombre et puant qui donne vers l'enfer. Ainsi, la fin du monde est la meilleure chose qui pouvait arriver juste au moment ou lhumanit sinjecte son propre venin. Nous nous dtruisons pour mieux nous reconstruire. Lordre vient du Chaos. Depuis son apparition, lhomme (animal) cherche sans cesse mordre la queue des autres et sassurer de ne pas se faire mordre la sienne. Par les nouvelles technologies, entre autre les mdias, la conscience universelle se tisse une toile de plus en plus dense et nous force mettre de ct lgo. Nous sommes les autres et pour assagir les autres il faut sassagir nous mme. Notre potentiel Est-ce un hasard que laimant sert aussi bien dfinir la pierre magntise que ltre qui aime ? La loi universelle laisse croire que rien nest laiss au hasard. Un morceau de mtal magntis peut soulever jusqu douze fois sont propre poids. Nous avons autant dinfluence sur lunivers par lnergie potentielle de lamour. Nous sommes des pierres et de ces pierres nous construisons un temple. Faonne ta propre pierre pour quelle soit la plus solide et la plus belle. Ainsi, majestueuse sera ta place dans la grande construction spirituelle. Pour devenir pierre de fate ne brise pas les

autres pierres car sans elles, la structure du grand temple ne sera jamais assez forte pour supporter ta grandeur gocentrique. Pourquoi vouloir devenir la pierre de fate ? Car tu ne seras libre qu partir du jour ou tu ne porteras plus la charge des autres pierres. Oui mais quarrivera til si toute lhumanit tend devenir la pierre de fate ? La pierre de fate deviendra alors plus grande et plus lumineuse encore. Telle la conscience universelle, les pierres salchimisent pour devenir une seule et unique grande pierre. Le grand temple de la libert est limage dune gigantesque pierre de fate, dune immesurable pyramide lumineuse. Plus un corps est lourd plus son nergie potentielle est grande. Plus un corps est lev et plus son nergie potentielle augmente. Bien que reprsentable mathmatiquement, une force dattraction encore incomprise scientifiquement agit entre les corps. La loi cest la loi ! Quelle est la voie suivre pour devenir une pierre de fate ? Tous les chemins mnent Rome. Ainsi il ny pas de chemin unique pour tre lumineux. Tu fais dj partie du grand temple. Ta pierre est peut tre encore enterre sous des tonnes de sable. Cest sur ce sable que repose lassise du grand temple. La pierre penseuse est de boue, la pierre dassise de granite et la pierre de sommet est dor. Alors par o je commence pour me placer en haut, au sommet? Commence par la fin car cest l que nous sommes rendus. Amliore-toi toi-mme. Sois de plus en plus lumineux et tu serviras ainsi de phare ceux qui sont perdu. En aimant, ton magntisme augmentera et additionn celui du grand temple te fera tlever toujours plus vers lhaut del. Devenir rien Penser uniquement aux autres rsout les problmes et transforme l'enfer en paradis. Seul le renoncement lgo te permettra de toucher la grande libert. Lgo se nourrit de ce que les autres aiment de toi. Tu en valorise malheureusement un modle que tu rends toujours plus admirable. Nous faisons involontairement partie de cet immense bal masqu ou tous les convives portent le domino de la mort. Il faut dabord mourir et ensuite renatre pour finalement sapercevoir que la mort nexiste pas. La loi universelle dmontre que le froid nexiste pas. Le froid nest en fait quune absence dnergie thermique. Dans la mme ide la noirceur nexiste pas et nest quune absence dnergie lumineuse. La stabilit nexiste pas non plus car ce nest quune absence dnergie cintique. Le mal nexiste pas, ce nest quune absence dnergie amoureuse et la mort nexiste pas, elle nest quune absence dnergie spirituelle. Tu rtorques que les gens qui sont morts et enterrs ne reviendront pas la vie. Je rponds quils nont rien foutre de leur corps maintenant quils vivent sans go. La libert ne sapprivoise pas mais se faonne telle une pierre et cest au moment prsent que cette pierre est la plus belle. Cest en lustrant la lampe que le gnie sort ! Nous

navons pas le contrle sur le pass mais pourtant celui-ci influence grandement le prsent. Il faut sapproprier le prsent car cest ce moment que se trouve la grande libert. Pierre en main grave limage de ce que tu es vraiment. Tu es un tre parfait. Tu es une rplique spirituelle de ce qui nous a crs. Nous nous crons nous mme. Nous construisons ensemble le grand temple de la libert. Amon soit-il lhomme qui nest rien. Amon soit-il homme qui faonne sa pierre. Mise en garde : La plus grande preuve que tu auras surmonter se trouve en toi-mme. Tu es larchitecte du temple. Tu utiliseras ton bagage dexpriences personnelles pour surmonter les diverses preuves durant cette ralisation. Tes russites ne doivent pas servir rehausser ton go. Ton go lutera et usera de manipulation pour ne jamais laisser ton image vritable passer lavant plan. Lgo tend devenir toujours plus grand et plus beau que ton tre spirituel. Ne te soumet pas cet affreux personnage masqu en noir. Sois au prsent larchitecte de toi-mme et apprend ton prochain travailler la pierre. Faonnetoi toi-mme pour atteindre le sommet du grand temple de la libert. Arrte de penser, arrte de comparer, de catgoriser, de nommer, de rappeler, dadorer, denvier, la jalouser, de projeter. Tu te demandes quoi a sert alors de vivre si lon met de cot la pense. Cest l que rside tout le secret. La manne est ta porte. La nourriture de lesprit est tellement plus nutritive, cratrice et rparatrice que celle du corps. Ne sois pas un simple penseur devient le crateur. En ne pensant plus travers lgo tout devient plus lumineux. Ton potentiel nergtique augmente et tout se met en mouvement rotatif pour ton propre bien qui est au service des autres. La chandelle claire la nuit mieux que le soleil. Il ne faut pas chercher devenir le soleil mais simplement clairer. Ensemble nous sommes le soleil. Lnergie ne se trouve pas dans la noirceur. Soyez lumineux ! Soyez la pierre de fate au sommet du grand temple de la libert. Ne le faites pas pour vous mais pour nos enfants. Pour le bien de lunivers qui se trouve en dedans de nous. Amon.

NtPe DemeuPe
PaP VePvan!i

OcuuO VePitam
PaP TifePet Inique
Ce court article vise parler d'un outil intressant la porte des occultistes et mme accessible ceux qui ne croient en rien aux sciences occultes. Il apporte la trs enviable possibilit la personne, qui en comprend la forme et les limitations, de lire au travers du mensonge et/ou de la tromperie en scrutant les yeux de la personne cible. Ceux qui s'en servent dj savent que je fais allusion ce que je me plais appeler l'Oculus Veritam, ou simplement l'il de vrit , si je peux me permettre une telle prsomption. C'est une habilit avec laquelle je me suis familiaris bien avant d'accepter la possibilit de la spiritualit occulte dans ma vie. Pour faire dune histoire longue une histoire courte, l'utilisation de l'il est simple et trs instinctive. Pour certaines personnes (et c'est mon cas), lors d'un questionnement sur la vracit de l'affirmation d'une personne, la personne utilisant l'il doit entrer en une sorte de transe (dans ce cas, cela consisterait regarder comme en tant dans la lune, mais avec toute sa prsence intellectuelle) et visualiser clairement la question dans son concept. Rduire le champ de vision lgrement en plissant les yeux est galement utile. En questionnant la personne, lutilisateur va percevoir un clat lumineux traverser l'iris de la personne teste. Rien de psychologique comme : je regarde gauche donc je mens mais vraiment un clat immanquable qui rvle ds lors un mensonge, une incertitude ou une irrgularit quon peut interprter comme une supercherie. Avec lclat, le sentiment de certitude un peu dsagrable (qui peut tre compar du dgot) remplit lutilisateur et complte lutilisation de lil. Naturellement, pour quelqu'un de non-initi ou qui n' pas ce talent instinctivement, l'ide peut sembler absurde, mais dans mon cas, ce fut un talent et un outil trs utile et instructif : d'innombrables fois j'ai eu la chance de pouvoir contourner des tromperies ou percer des mensonges en utilisant cette mthode. Il me semble utile de rajouter que jai entendu parler dapproches et de perceptions diffrentes : par exemple, la place de lclat dans lil, lutilisateur peut voir une ombre fugace ou encore, le sentiment ressenti en percevant le mensonge, la tromperie ou la supercherie est l'enjouement. Nanmoins, d au fait que j'ai - avec le temps - prit confiance en l'absolue capacit percevoir les mensonges en me servant de l'il j'ai but un mur face deux types de personnes : Le premier type de personnes est constitu de gens ayant adopt un mode de vie et une mentalit teinte de mensonge et de fausset : dans cet tat d'esprit, la conception mme de l'environnement est si corrompue que le mensonge devient part du discours de la

personne. Le faux n'est plus facilement discernable du vrai, vu que la frontire entre les deux ralits est devenue floue et incertaine. Le second type de personne capable de tromper ce talent est l'occultiste puissant et/ou expriment. L'occultiste, magicien ou sorcier, va dfinir lui-mme la ralit de ses concepts et c'est l mme que l'il de vrit perd de son efficacit. Par exemple, si pour une personne, la nourriture est une denre qui devrait ne pas tre la proprit de qui que ce soit en fonction du fait que tout le monde doit se nourrir et qu'une personne qui en a plus que ncessaire doit naturellement la partager, et que cette perception transforme le vol de la nourriture en simple notion naturelle de partage pour le bien, alors pour l'occultiste ayant dfini cette loi, voler de la nourriture en cas de faim n'est pas un vol, mais bien une chose normale. Comme la conception de vol est dfinie diffremment dans la perception de l'occultiste, alors l'il ne peut voir la tromperie. Vu de l'extrieur, la nuance peut sembler insignifiante, mais la construction intellectuelle et la dfinition personnelle des concepts vont dans ces deux cas influencer la perception de l'oeil et en rduire l'efficacit, voire le rendre inefficace. En conclusion, lOculus Veritam est un outil trs plaisant et utile qui peut permettre dviter des piges et des embrouilles. Par contre, il va de soi que comme tout dans cette vie, il faut toujours valuer en perspective l'analyse faite et la personne qui on a affaire, et surtout viter d'avoir cette arrogance qui fait passer notre perception d'une personne ou d'une situation de relatif absolu.

DeO SigiO et !eO GbeinO

PaP LibPabyO
J'ai toujours t fascin par les alphabets, et j'ai dvelopp dans mon adolescence une certaine passion pour en inventer de nouveaux, ce qui me permettait de coder des textes ou simplement de m'adonner des exercices de calligraphie hors normes. En rencontrant luvre de Tolkien, j'ai bien sur dcouvert que je n'tais pas le seul, mais aussi qu'il est possible pour un seul homme d'inventer une langue relativement complte. Cela m'impressionnait grandement, mais je ne m'imaginais pas vraiment me lancer dans cette entreprise laborieuse. La plupart des alphabets que je crais taient phontiques, et un jour j'en inventai un qui tentait de coupler les sons en paires, en supposant par exemple que T et D soient les formes projetes et aspires de la mme lettre. Dans cet alphabet, il n'y avait qu'une lettre pour les deux, crite l'endroit ou l'envers selon le cas. Je m'amusai ventuellement l'crire dans tous les sens et il m'arriva de me relire l'envers. Surprise! Cela donnait une toute nouvelle langue, et tout ce que j'avais faire pour crer de nouveaux mots, C'tait d'inverser les sons des mots de ma langue maternelle. Facile et amusant! Et puisque cela sonnait plutt gobelinode mes oreilles, je l'ai simplement baptis le Gobelin. Mais pourquoi, me direz-vous, pourquoi diable Librabys que tu nous radote tout a dans un magazine occulte? Patience, J'y viens! C'est que le Gobelin s'avra tre un langage idal pour composer mes sigils magiques. Je vous expliquerai comment j'en suis venu cette conclusion, mais tout d'abord, une lgre introduction sur le mode de fonctionnement d'un sigil :

Les sigils sont des monogrammes de la pense, pour le gouvernement de l'nergie... un moyen mathmatique de symboliser le dsir et lui donner une forme qui possde la vertu d'empcher toute pense et association sur ce dsir particulier (au moment de l'oppration magique), d'chapper la dtection de l'Ego, de manire ce qu'il ne restreigne ou n'attache un tel dsir ses propres souvenirs, inquitudes et images transitoires, mais lui permette le libre passage la sub-conscience.
-A.O. Spare, The Book Of Pleasure Voici la technique gnralement employe pour construire un sigil : - Dcider d'une intention que l'on veut voir se manifester, de manire ni trop spcifique(pour mettre la probabilit un peu de notre ct) ni trop vague(pour avoir ce qu'on veut, quand mme!) Il faut aussi viter les formes ngatives car le sub-conscient ne

conoit pas la ngation. Prenons pour exemple : Je veux voir une femme avec des souliers rouges aujourdhui. - Enlever toutes les lettres qui se rptent: Je vux oir n fm ac ds l g h - partir de l, nous pouvons combiner les lettres entre elles en un monogramme plus ou moins artistique, que l'on remodifiera selon notre inspiration, ce qui forme un sigil graphique. Certaines lettres peuvent partager des lignes par exemple un M contient dj un V, un L, un N, un S (angulaire comme un Z), etc. De toute faon, le rsultat final devra tre indchiffrable. Par exemple, en combinant les lettres ci-hautes, nous pourrions obtenir :

Il est aussi possible de rarranger les lettres dans un autre ordre pour crer un sigil mantrique, que nous pouvons toujours remanier selon notre inspiration du moment: Jevuxoirnfmacdslgh ; Rinomvexugfdjchals ; Rinom Vexug Fdj Chals ; Rinom Vexug Fudji Shalz ; Rinom Veg Zug Fuji Shalz. Dans les deux cas, il est surtout important que l'intention de base soit mconnaissable, et que le rsultat vous inspire. - La dernire tape et non la moindre: charger le sigil. Certaines personnes font l'erreur d'interprter cela selon un paradigme nergtique et chargent leur sigil en envoyant de l'nergie dans le dessin. Bien que cela ne puisse pas nuire, ce n'est pas exactement comme cela que les sigils fonctionnent, mais plutt selon le paradigme de l'information (ou cyber magick). Charger un sigil implique donc de l'implanter profondment dans le subconscient, car dans cette partie de la psych tout est reli et tout est possible. Les

techniques pour y parvenir, bien qu'apparemment varies, se basent toutes sur le mme principe : atteindre, l'aide d'une ou plusieurs techniques de transe, un tat de gnose, c'est dire un tat dans lequel la pense discursive et diffrenciatrice est suspendue, permettant une piphanie dans laquelle tout est unifi. Pendant ce laps de temps, le subconscient est directement accessible et l'oprateur regarde le sigil, qui peut alors s'implanter profondment. Les techniques de transe se divisent en deux grandes catgories: excitatives (danse, chant, activit physique intense, orgasme, etc.) et inhibitoires (relaxation, mditation, concentration, mantras, etc). Passons maintenant aux choses srieuses : comment la langue Gobeline s'applique-t-elle la sigilisation d'une intention ? Premirement, en faisant une conversion de l'intention. Je veux voir une femme avec des souliers rouges aujourd'hui ; Ni yam'd fyal van afog lch zruo'm tutu. Nous remarquerons que la phrase, devenue mconnaissable, constitue dj un sigil mantrique. Nous pouvons aussi procder l'laboration d'un sigil graphique partir de ces nouvelles lettres. Bien sur, il est tout naturel d'utiliser la rcitation du mantra pour entrer en transe lors de la charge du sigil, technique que nous pouvons combiner avec n'importe quelle autre (danse frntique, contemplative d'une flamme, etc.). De plus, outre le fait de permettre la composition d'un sigil mantrique de manire rapide et artistique, le gobelin, selon moi, possde un autre avantage magique dcoulant de sa caractristique d'tre phontiquement contraire (ou symtrique) l'intention de base. Comment cela constitue-t-il un avantage? Nous n'avons qu'a penser aux carrs magiques pour en avoir la rponse. Prenons comme exemple le trs connu : S A T O R A R E P O T E N E T O P E R A R O T A S

On remarquera que la formule contenue dans ce carr est un palindrome, c'est dire qu'elle peut se lire de la mme faon dans l'autre sens. Ce fait est particulirement intressant puisqu'il voque une notion de balance et d'harmonie, c'est dire qu'on suppose que dans l'quilibre il y a force. L'utilisation du gobelin pour composer des sigils mantriques me donne une impression semblable: en inversant relativement les sons de

l'nonc d'intention, nous l'quilibrons d'une certaine manire, et nous rtablissons la balance sans laquelle l'nonc n'tait qu'un dsir conscient vou se perdre dans les tourbillons de la pense. Le cercle boucl, l'ide est stable comme un cercle de fume et possde plus de force structurelle pour tre envoye dans le subconscient et l'astral sans tre dforme ou dtruite. Le dernier avantage de l'utilisation du gobelin en magie sigilique est le plus simple mais non le moindre: c'est amusant. Du moins, cela est relatif chacun, mais moi et certains de mes amis avons beaucoup de plaisir l'utiliser, et il est considr comme crucial, du moins dans la culture de la magie du chaos, d'avoir du plaisir quand on fait de la magie, et la raison en est simple: toute pratique, que ce soit en art, dans les sports, ou en cuisine, tend donner de meilleurs rsultats lorsqu'on a du plaisir. Voici maintenant, dans les grandes lignes, le mode d'emploi de ce dialecte aussi pratique que ludique : Les interversions sont phontiques, et non littrales. Par exemple manger doit tre trait comme m an j . Changer : B pour P (et vice-versa) D pour T F pour V G pour K CH pour J N pour M S pour Z L pour R H pour GN A reste A An reste (crire pour faire le son de An) E pour O I pour U Eu pour On (, ) In pour Ou (, ) Un reste Un () Y pour W Exceptions, Particularits, etc. Certains mots courants sont un peu modifis par rapport leur conversion naturelle afin de rendre la langue plus fluide et esthtique (je suis un gobelin raffin) ou simplement plus

amusante parler. Certains mots semblables dans leur sens sont regroups dans le mme vocable, et certains mots dont la conversion ne sonnait pas assez bien mon got furent gnrs partir de l'anglais. Voici un lexique propos, et quelques rgles de grammaire, mais chacun est libre de crer son dialecte gobelin pour son propre usage : Je, moi = ni Tu, toi = di Il, lui = ur Nous = m Vous = f Ils, eux = r (our) Non, pas = Med Oui = Woz Pour = Vel Dans = Um a, cela = Zor Mme, pareil = Ofom Que, qui = Go Toujours = Aryas Les noms propres gobelins restent tels quels, mais les noms trangers peuvent tre Gobeliniss. La formation du pluriel se fait en ajoutant 'm (Kepr, Kepr'm) La formation du fminin se fait en ajoutant 'l (Kepr'l) La formation du pass se fait en ajoutant 'r aprs le verbe(Nsho'r). Il se prononce bien roul. La formation du futur se fait en ajoutant 'th aprs le verbe (Nsho'th) Syntaxe: Cela ressemble ce qu'on s'imagine des langues primitives : Le verbe est toujours l'infinitif ou participe pass, et il n'y a pas de le, la, les, au. L'ordre des mots ressemble l'anglais. Les concepts complexes sont dcomposs en ides simples qui les dcrivent (tlvision = image machine). Mouvement = Nf trange, bizare = Yult Bonjour, hello = Gnor Au revoir, bye = Gnork Avoir = Gnaf Vouloir = Yam'd Pouvoir = Gam Menner, commander = Rut Jour = tu Aujourd'hui = tutu Demain = tu'th Hier = tu'r Lundi = Rimtu Sorcier, chaman, magicien = Zelzuo Magie = Zelzor Sort = Zel Feu = Vawol Eau = Yadol Air = Wol Terre = Dol Terre (monde, royaume) = Old Amen, so be it = Nomnom

On utilise l'apostrophe l o il est difficile de lire deux consonnes trop colles, ce qui permet une lecture plus naturelle. Exemples : C'est facile de parler Goblin. = Parler Goblin tre facile. = Balro Kepr od'l vazur. Les Oprateurs doivent commencer le bain rituel. = Sorciers devoir commencer rituel bain. = Zelzuo'm tofyal genzo ludior p. Nous voil donc la fin de ce petit expos, et j'espre de tous mes pustules que ce bref voyage au pays magique des horribles petites cratures vertes vous aura plu, ou du moins fourni des pistes et inspirations pour jouer avec la langue et les sigils. Je vous dis donc : GNORK! Zezu

PaP LibPabyO

( DeOOin Cectif )
PaP VePvan!i, et a.

NECTARIUM - La Puche !e humanit PaP PaPiO

1Pe paPtie

 Que le Magicien spanouisse comme lAbeille, pour qu mesure que lAeon se droule, il soit comme un meneur et un signe pour lHumanit. - Liber Pennae Praenumbra
Par la mme dvotion virginale qui uni labeille la ruche, le mage est ml au flot de lunivers. Au sein de la ruche, vnrable bibliothque du savoir collectif, sactive larrive dun nouvel Aeon o le mage est appel restaurer lquilibre et faire triompher la vrit. Tel labeille qui voltige de fleur en fleur la conqute de prcieux nectars, le mage tudie grimoires et parchemins la recherche des secrets de lArt. En senivrant du pollen de la connaissance, quil transforme par une savante alchimie en or liquide, miel doux et incorruptible, il contribue laccomplissement de la volont de la ruche et sa survie. Sa volont et celle de lunivers ne font quun. La perfection de luvre du mage est code depuis la nuit des temps dans larchtype de lAbeille et de son travail. Le verset ci-haut cit, tir du manifeste no-Thlmite de la loge ponyme du double courant Horus-Maat, le Liber Pennae Praenumbra, rvle limportance de lincorporation de ce totem aeonique par les Mages contemporains. En retraant les veines que ce symbole a grav dans les ges, de la prhistoire jusqu la science moderne de la physique quantique, le Mage peut approfondir ce que la contemplation naturaliste ne saurait rvler des mystres de la ruche. LAube de la conscience Pratique millnaire, la dangereuse cueillette de miel sauvage est une thmatique frquente parmi les glyphes rupestres qui ornent les cavernes des chasseurs-cueilleurs travers le monde. Bien que labeille ft contemporaine des dinosaures il y a plus de 40 millions danne, la premire trace de son contact avec lhumain est attest lpoque pipalolithique ( 10 000) par la renomm fresque apiaire de la Cueva de la Araa (Cave de lAraigne) Valence en Espagne. Cette galerie souterraine est accessible par une fente dans un canyon, une caractristique gologique dterminante dans lvaluation du symbole de labeille comme il sera donn de dmontrer plus loin. La fresque paritale faite docre rouge prsente une figure androgyne entoure de butineuses stylises, grimpant des lianes, tenant dune main un panier tout en enfouissant lautre dans le cur dune ruche. Cest aussi dans cette grotte que lon retrouve une fresque dmontrant pour la premire fois lutilisation de larc, un outil de chasse plus adapt la nouvelle faune forestire de lpipalolithique. Larchologie dmontre de plus que ce type de grotte orne ntait pas des lieux dhabitation mais des sites initiatiques et rituels. Ainsi, si larc et labeille y sont tout deux dpeint pour la premire fois ce nest par hasard mais bien car ils sont lis au niveau spirituel. Cette association est confirme en de nombreux mythes, le plus important tant le culte primordial de la Desse-Mre dont lessence a t contenue et vhicule par de multiples masques travers le monde et lhistoire. Reine de la ruche de

lhumanit, cette Vnus prhistorique ft parfois image comme une abeille opulente mais peu de sources nous permettent dlaborer en dtail le visage de ce symbole puisquil prdate lcriture. Il faut attendre la formation des premires dynasties dgypte, de ses nations voisines ainsi que de la Grce antique afin de mieux comprendre le rle de larchtype de la Desse archre qui ft nulle autre que la patronne des abeilles.

Ce que la mythologie prhistorique na su expliquer de la Desse-mre, anonyme matriarche de lhumanit, les gyptiens en ont fait une saga complexe aux ramifications consolides chez les Grecs. Ainsi, il importe de dresser le portrait mconnu de cette divinit primitive qui incarne le point de dpart de diffrentes pratiques magiques et spirituelles en lien avec les abeilles travers lhistoire. Dun premier temps, il est intressant de constater les mystres premiers de la formation de lempire solaire de lgypte antique pour qui labeille ft un symbole primordial. Le hiroglyphe de labeille, BT, est prsent sur plusieurs monuments dgypte dont loblisque de Luxor et les piliers de Karnak et dt, trs probablement, orner outrance Hwt Bt soit la Maison des Abeilles, nom donn au temple de la dmiurge androgyne Neith. Bien que les lgendes dmontrent sa capacit de mtamorphose en abeille, cest sous les traits dun tiers homme et deux tiers femme, arc la main, quelle unie les tribus indignes son nom, lveil mme des temps pharaoniques. En effet, lorigine de son culte se retrouve parmi les peuples pr-dynastiques de lAfrique du Nord, notamment chez les Libyens et les Berbres, o elle ft clbre sous le nom de Tanit, ce qui signifie en ancien gyptien terre de Neith . La cosmogonie de Sas, ville du delta du Nil, raconte que Neith mergea du Noun, un ocan dnergie pure et chaotique, afin douvrir la voie aux possibilits de la cration. Elle est la personnification de ces eaux matricielles comme son nom hiroglyphique NT, cest-dire eau , le souligne. Dans cette aspect, elle est souvent dpeinte comme la vache cleste Mehetweret, nom qui signifie mare ou mme dluge . Cette iconographie de gnisse cosmique la joint de manire saisissante Nuit, la desse du ciel toil, avec qui elle partage les mme racines tymologiques en plus de plusieurs fragments mythologiques tels que la rgnrescence symbolique du dieu soleil Ra. Sous laspect de Mehetweret, Neith offre une seconde puissante concordance symbolique : celle du bovin et de labeille, dtaille en deuxime partie, dont on retrouvera les traces des ftes jusque dans les grimoires mdivaux.

La gense se poursuit lorsquelle se posa sur un monticule de terre noire, la terre noire de KMT, cest--dire lgypte. Par le divin pouvoir du verbe, elle pronona sept paroles justes et prcises quelle dcocha comme des flches dans les eaux du Noun, afin de crer lunivers et ses archtypes divins. Cette interprtation est lie lutilisation dune dclinaison du terme STWT, soit tirer ou dgainer , qui confirme la lgitimit de son emblme le plus archaque : un arc (parfois un bouclier) crois de deux flches. Matresse de la chasse, elle veille au sort des guerriers alors que lagriculture et les arts militaires, caractristiques de lempire pharaonique, samoraient peine. Elle reprsente le pouvoir de lAeon dIsis jusquen ses derniers temps. Finalement, elle enfanta Ra, la parfaite lumire et Apep, le sombre cur du chaos. De la volont de lUn primordial naquirent donc ces opposants fondamentaux; Ra, la force radiante de lordre cosmique, et Apophis, le pouvoir destructeur des tnbres; ternellement en chasse lun de lautre comme le jour et la nuit symbolisant le cycle ultime de la vie et de la mort. Rpute tre la plus ancienne et plus sage divinit du panthon gyptien, cest Neith qui prsida au jugement du combat qui opposa Seth et Horus pour le trne du royaume, tout deux reprsentant la mme opposition symbolique de radiance et noirceur. Il nest donc pas surprenant que les lgendes attribuent Ra et Horus le symbolisme apiaire. Ces derniers dessence invitablement solaire vhiculent les principes dordre, de travail et daccomplissement si naturels chez les abeilles. La thocratie dgypte, la plus prospre et fonctionnelle que lhistoire de lhumanit aie connue, sest dailleurs construite sur une structure hirarchique inspire de la ruche. Le pharaon, souverain de sang divin, portait dailleurs le titre de Ny-BT, cest--dire celui qui appartient aux abeilles, ritrant du coup lessence primordiale de Neith comme mre de tout les dieux et donc, du Pharaon qui en est lincarnation vivante. Roi des gyptiens, il tait de son devoir de travailler afin de favoriser lquilibre cosmique, de faire rgner lordre et la vrit. En prenant la ruche comme modle dorganisation, lempire pharaonique ft lune des plus importantes civilisations de lhumanit. Grand prtre et magicien, il tait aussi de son devoir de fournir les offrandes quotidiennes pour tous les temples du royaume, le miel tant un choix de prdilection pour nourrir les dieux. Certains acomptes grecques parlent de 5000 ruchers appartenant ltat du temps des dernires dynasties plus industrialises, mais la rcolte de miel sauvage ft toujours la plus valorise par les mdecins et magiciens qui y voyaient un don libre de la nature. Les chasseurs de miel taient mme protgs par des archers royaux afin dassumer leur qute sans danger. Labeille devint donc un fort symbole de royaut pour les gyptiens et ses fruits (cire, miel et propolis) furent utiliss dans plusieurs pratiques royales et religieuses. Une clbre lgende raconte que lorsque Isis, la desse magicienne, voulut apprendre le RN de Ra, cest--dire son nom secret magique, elle le fit piquer par un scorpion afin dchanger lantidote contre son identit vibratoire. Ra pleura laide, invoquant Neith, sa nourrice cleste, et ses larmes dor liquide se transformrent en abeilles avant mme de

toucher le sol, cres par les larmes du dieu-soleil. Lide que les abeilles sont apparues aux hommes comme tant les larmes du soleil est aussi dcrite dans lhistoire du dieu soleil Agni dans les Vdas indiens. On dit aussi que de ses larmes, Ra donna la vie aux hommes qui construisirent un empire industrieux limage de la ruche.

Bien que lpoque classique des Grecques naie pas eu le mme rayonnement thocratique que celui de ses prdcesseurs gyptiens, la place du religieux dans cette socit ft dune importance telle que leurs mythes sont encore les plus tudis ce jour. Les attributs noncs prcdemment nous permettent de plonger davantage dans la danse des masques du fminin sacre puisquils lient sans erreur possible Neith aux mystres des desses grecques chez qui lessence primitive se trouve morcele et compense. Le culte dArtmis, la vierge chasseresse, est des plus intrigants concernant le totem apiaire. Desse Olympienne, Artmis est la sur jumelle par Zeus et Leto, dApollon, le dieu soleil de Delphes. Progniture du roi jupitrien des Olympiens et dune desse domestique mineure, elle aurait, ds sa naissance, assist sa mre accoucher du Soleil. Lon peut aisment entrevoir ici un point dencrage rorganis par apport sa prdcesseure pharaonique afin de satisfaire les besoins cosmogoniques patriarcaux caractrisant lAeon dOsiris naissant. Cette attitude nourricire en fera dailleurs une desse protectrice de la naissance, des enfants et des vierges. Toutefois, sa nature est loin dtre candide. Artmis ptitionna ensuite son souverain gniteur huit vux dont celui de conserver sa virginit ainsi que de ne gouverner aucune cit puisquelle dsirait simplement chasser dans les montagnes. Contrairement la rpltion cosmique que reprsente Neith en tant que dmiurge androgyne, le mythe dArtmis positionne lessence fminine divine en la perfection de sa qualit virginale. Cette chastet motive par le dgot de lunion maritale inspire toutefois lide que ses polarits furent balances par la naissance dun jumeau, complmentaire archtypal de sa froideur. Les lgendes racontent quelle ft sans piti pour tout ceux ayant essay de la convoiter et punit tout homme touchant ses prtresses. Cette attitude prude et guerrire est identique au fonctionnement des colonies o se succdent trois castes. Les ouvrires, les plus nombreuses, sont de sexe fminin mais ne possdent pas dorgane reproducteur. Elles servent protger la ruche et y acheminer inlassablement de leau, du pollen, du nectar et du propolis. La reine, qui dpasse en taille ses sujettes, assure la cohsion et la vie sociale de la ruche. Bien quelle puisse pondre jusqu 3000 oeufs par jour, elle ne saccouple quune seule fois, faisant le plein de

spermatozodes pour les annes venir. Elle chasse et massacre ensuite tout faux-bourdon, les mles de la colonie, qui ont jou leur unique rle et destine. Les huit vux dArtmis lui tant accords, elle tablit son dominion sur les animaux, les montagnes et les landes sauvages en marge de la socit et fit de larc dor son arme et son emblme. Ce croissant, qui nest pas sans rappeler la lune, est nomm (bis) par le pote Homre, un terme trs proche de (bos), vie . Lours et le cerf sont les principaux missaires de son culte car les abeilles y possdent une place beaucoup plus singulire; elles sont ses prtresses. Artmis est la grande matresse des abeilles, comme le titre de ses prtresses les Mellisae, cest--dire abeilles , le confirme. Nonobstant le mythe de sa conception, Artmis ft de tout temps considre comme une ractualisation du principe divin lunaire dont les titres samalgament et sentremlent. Ainsi, les suivantes de Dmter, de Crs et de Persphone possdent le mme pithte.

Melissa, prnom commun de notre sicle, ft attribu pour la premire fois une nymphe qui, selon les rcits de lge de bronze, ne ft nulle autre que la nourrice de Zeus, le roi des Olympiens. Ce dernier ft cach dans une grotte par sa mre, la titanesse Rha, qui voulait lpargner de son pre, le cannibale Chronos. Ainsi, le dieu de la foudre ft nourri du miel de la nymphe Melissa et du lait de la divine chvre Amalthe jusqu que sa force soit assez grande pour retourner renverser le rgne de son pre. Lincidence du lait et du miel comme produits nourriciers divins nest pas sans rappeler ladage mortuaire multiculturel qui souligne quau royaume de lau-del se trouve une rivire de lait et de miel, symbole de flicit qui sera dtaill au prochain chapitre. La gense de Zeus raconte quil y ft protg par la troupe des Curtes cest--dire, un ensemble de sept daimons de la danse guerrire, prsid par Melisseus de Crte, le pre de la dite nymphe Melissa. Ces derniers pratiquaient une chorgraphie extatique en hommage Rha, la mre des dieux, lentre de la cave afin que le bruit chasse le mauvais oeil de Chronos. Chez les abeilles, ces fines guerrires qui communiquent par la danse, les larves, barricades dans des cellules de cire, sont nourrie de miel et de gele royale. Ce qui permet de crer une reine plutt quune ouvrire est la quantit de gele royale administre la larve. Celle qui deviendra effectivement matriarche de sa ruche en sera nourrie tout son rgne durant, lui assurant une esprance de vie hautement suprieure celle du reste de la colonie. cette image, Zeus ne ft pas le seul recevoir ce traitement royal ; Dionysos, le singulier dieu cornu de livresse ft lui aussi cach en une grotte et gav de miel dans son enfance par la nymphe Melite. Cette dernire, dont le nom signifie doux comme le miel , est mre, par le daimon rustique Sokos qui est fort , des sept Curtes prcdemment noncs. Dionysos y avait pour mentor Ariste, fils dApollon et matre de lapiculture dont lhistoire, que les auteurs classiques annexent celle du roi Melisseus lhomme de miel , sera expose ultrieurement. Somme toute, il est bien possible que ce soit le mystique rgime fourni ces archtypes divins qui leur permirent de rayonner pour des milliers dannes en tant quopposants fondamentaux. Les antagonistes primitifs de lumire et dombre ont laiss

leur place au rgne moraliste de labsolu jupitrien, couronn par le courrant abrahamique qui se dresse, encore aujourdhui, contre le grand Cornu, matre des plaisirs. Le patronyme de Mellisae ft aussi partag par les suivantes du jumeau de la divine chasseresse. Apollon tait dailleurs le fier reprsentant de la source solaire essentielle aux abeilles, ces cratures diurnes dont lindustrie est bas sur le dploiement des fleurs au soleil. Cest dailleurs Delphes, grand sanctuaire panhellnique ddi au Soleil, dont mme la monnaie tait frappe du symbole de labeille, que soctroyait le lgendaire oracle de la Pythie aussi connue sous le titre de lAbeille de Delphes. La plupart des Mellisae possdaient le don de prophties et faisaient usage, dit-on, de miel vert aux proprits enthognes afin daccentuer leurs transes divinatoires. Il serait en effet possible que certains miels additionns de plantes psychotropes aient t utiliss dans les temples afin de faciliter ltat de gnose mais il serait dautant plus probable que ce soit le vin de miel qui ait servi cette fonction, comme il sera dtaill en un prochain chapitre. En ce temple se trouvait aussi un artefact nomm Omphalos, nombril , symbolisant le centre de la terre, le point de rencontre de deux aigles que Zeus aurait envoy cette fin. La sculpture antique a fait natre de nombreuses lgendes dont celle nonant quil sagirait dune ruche. En effet, la coque reprsente un panier de tiges noues, dtachable de la base, et possde une ouverture ; le tout prsente lapparence dune ruche rustique. Installe partir de 800 avant notre re, la tradition antique indique que le premier autel du premier temple de la cit-sanctuaire aurait t construit sur une pente du mont Parnasse lendroit exact o se trouvait une fissure naturelle exhalant les vapeurs de la terre, attribut gographique de prime importance dans le culte des abeilles. Les caractristiques unissant les divins jumeaux vont mme encore plus loin. Malgr leurs polarits divergentes, Artmis et Apollon partageaient certains emblmes dont le chariot dor, ironiquement guid par des cerfs aux bois dor (symbole masculin primitif) pour la premire et par dlgantes oies pour son frre (symbole maternelle classique). Cette concordance, parmi les nombreuses qui vous seront dmontres, permet de faire le pont vers lunivers de la mythologie hindoue, au cur mme des premiers Vdas. La collection sacre dhymnes vdiques en sanskrit, le Rig Veda ( -1700), prsente aussi un chariot dor comme emblme de dieux jumeaux nomms Asvins. Dieux du coucher et du lever du soleil et donc par synchronisme invers de la lune - voyageaient dans les sphres clestes afin de combattre le mensonge et instiller, par leur fouet de miel, force et douceur aux sacrifices. En fait, leur histoire est entirement dcrite grce la parabole de labeille et de son fruit quils tenaient comme tendard de la vrit et de lloquence, thmatique dont il sera dbattu ultrieurement. Les Asvins sont les matres de lAyuverda, la mdecine holistique de lInde, et il nest pas surprenant de retrouver le miel parmi les alicaments de base de cette doctrine hyginique. Il est aussi pertinent de constater quAsclpios, le dieu grecque de la mdecine, nest nul autre que le fils dApollon. On dnote taxonomiquement plusieurs types dabeilles quil est intressant de faire correspondre aux figures mythologiques complmentaires que sont les jumeaux. Les

abeilles sauvages et les plus rares solitaires seraient donc vraisemblablement sous la tutelle dArtmis, farouche et indpendante, alors que les abeilles domestiques et eusociales sous lgide dApollon le grand civilisateur. Le pouvoir de prophtie et de vision, qui semble avoir t donn aux deux parties, nest toutefois pas le seul des dons corollaires aux abeilles.

Cette conclusion partielle ne peut servir qu dmontrer les enchevtrements de la mythologie lorsque lon recherche lessence dun symbole. Il nest pas surprenant que labeille ait tant fascin les hommes puisquelle est lune des plus vieilles reprsentantes du genre animal. Des temps prhistoriques anonymes aux corpus grecs en prose se sont succds les indices servants dmystifier le visage de la reine de la ruche de lhumanit et son arme de travailleuses diligentes. Complte et unie du temps de lAeon dIsis, son matriarcat pacifique et silencieux se retrouve scinde par le mythe des divins jumeaux ; comme une alchimie renverse o lUniversel est dissmin, o lhumanit est port sindividualiser. La rintgration de la conscience globale unifie semble donc tre le fait de la voie du pollen et de lAeon de Maat mais cela nest pas possible sans la coopration et le travail honnte et dvou ; qualits quinspire la ruche celui qui ose lobserver. Toutefois, le symbolisme gnreux de labeille na pu tre couvert en ces pages et devra donc se conclure en une deuxime partie qui vous sera prsente prochainement. Ainsi, vous dcouvrirez plus amplement en quoi labeille est la parfaite guerrire de la vrit, lutilisation des trsors de la ruche comme substance dimmortalit et comment interprter et intgrer son rle chtonien, ncessaire la transformation du nouvel Aeon.

Utpie
PaP CancPyOO

Laissez-moi rver d'un monde sans hommes. Une utopie terrestre, un "Eden". La splendeur des forts tropicales. La chaleur de ces dserts infernaux. Un monde o tout suit son cours, Sans altercation, sans bifurcation De l'homme et de ses machinations. Un endroit sans haine ni amour. Un paradis zoologique Sans atteinte la logique D'une cration d'un tre suprieur. Sans conteste, un monde meilleur. Pour cette Terre atrophie Par nos expriences si dpraves Rafales de produits synthtiques, dnaturation Tentant de jouer Dieu, nous crons. Nous semblons avoir oubli Tous ces rcits du pass. Qualifiant ceux-ce de lgende Ou pire encore, de propagande Contre l'volution humaine Nous auto-proclamant race suprme.

La Magie Acique
PaP JuanKuPOe
Le sot boit et se fait ivre ; le lche ne boit pas et il tremble ; lhomme sage, brave et libre, boit, et il rend hommage au Dieu Trs Haut. - Aleister Crowley, De Lege Libellum Il y a longtemps, une amie, connaissant bien mon penchant pour la leve du coude, ma demand de lui donner des dtails sur mes pratiques occultes qui impliquent lalcool : comment lalcool peut-elle tre utilise dans un contexte magique ? Je dirais que la mthode la plus vidente o lon peut utiliser lalcool dune faon magique, cest dans ce que les anglophones appellent le glamour. Peut-tre pourraiton traduire cela par : lart de charmer ou lart de fasciner. Enfin, cest lutilisation de lalcool pour sa capacit de rduire les inhibitions, daccrotre la sociabilit, de se rendre soi-mme plus loquace et plus charismatique. Pour contrer largument que cela est un effet naturel et non pas un effet proprement magique, il est important de se rappeler que cela est un usage nettement magique parce que le rsultat des effets de lalcool dpend dune grande part de lintentionnalit (ou de la volont initiale) du buveur et que ces effets ne peuvent tre apprcis que subjectivement, et jamais ne pourront-ils tre reproduits avec exactitude. Autrement dit, lon prend lalcool pour ressentir, on recherche un certain feeling (si on me permet langlicisme), une attitude ou une faon dtre en relation avec son environnement qui ne peut pas tre scientifiquement dtect ; la science pouvant seulement investiguer le mtabolisme de lalcool, la dtection de la quantit qui se retrouve dans le sang ou la toxicit qui en rsulte. Enfin, tout cela pour dire que prendre un verre ou du moins une quantit raisonnable de sa boisson alcoolise prfre sous linfluence dune intention prdisposante, peut tre utilise pour lubrifier la sphre sociale du mage comme du bon buveur. Dans mon cas, ce fut trs utile dans mes annes de jeunesse, lpoque o je participais des vnements de type LARP o jarborais le personnage dun conteur dhistoires Une deuxime utilisation de lalcool et javertis davance quelle semblera peut-tre aussi vidente que la premire cest la destruction de lego. (Ou, du moins, sa destitution temporaire.) En des termes plus concrets, cest se rendre dans un tait dalcoolmie tellement avanc que lon arrive oublier (ou ne pas se rendre compte) que lon est

encore en vie. Bien entendu, cette pratique est gnralement reconnue comme tant nocif la sant physique et mentale. On y reconnat cependant deux applications pratiques. Tout dabord, cest latteinte dun tat de vacuit o lon est mi-veill, mimort. Cela prdispose trs bien une forme mditation o lon peut pressentir le nant et sombrer dans des recoins de linconscient plutt difficile atteindre pour lesprit sobre et lucide. Ensuite, cest le rveil du lendemain matin. Dans lutilisation de ltat plutt maladif du lendemain de veille , il est possible de vivre la situation comme un nouveau dpart ou mme une rsurrection, dans certains cas ou lextrme sest rendu jusqu lexcs. Si on va plus loin, aussi bien que lon puisse utiliser lalcool comme un stimulant temporaire (comme dans notre premier exemple), il peut aussi tre utilis comme un dpressif moyen ou long terme. Consommer des quantits significatives dalcool sur une priode prolonge a une tendance ralentir lesprit, le corps, la cognition, la motivation et le sentiment gnral de bonheur. Pour le dire avec des mots plus sotriques, lalcool a tendance faire ressortir ses traits saturniens, nous ramener au plomb. Cela peut tre trs utile si lon cherche une mthode pour retrouver un plus grand silence ou calme en soi-mme et si lon veut se librer de lhabilit de penser clairement et rapidement. Pour certains, ce moyen de ralentissement global favorise un tat de paix intrieur qui, en effet, peut tre peru comme un objectif spirituel lgitime en soi. L o cette technique peut tre nocive, cest si elle est utilise pendant trop longtemps. Les problmes de dtrioration de ltat de sant causs par lutilisation abusive de lalcool long terme ne sont que trop bien documents. Le mage qui souhaite mettre cette technique en pratique doit, bien entendu, toujours surveiller sa sant et, en particulier, se prmunir contre les dangers de la dpendance. Dans un autre ordre dides, nous connaissons tous le rle du vin dans la Sainte Communion de lglise Romaine, o aura lieu la transsubstantiation par le prtre, et quil deviendra le Sang du Fils de Dieu. Sans entrer dans un discours religieux, il est difficile den faire un long commentaire magique, outre le fait important que ce soit le prtre qui commande Dieu de se faire un avec le vin pour devenir le sang, lessence ou la source divine de vie, qui doit tre partag par tous les communiants. Avec une procdure semblable, un magicien peut trs certainement utiliser un alcool de son choix comme vaisseau de convocation. On dit un alcool de son choix car le vin a t choisi par la tradition chrtienne pour ses aspects symboliques, mais chaque boisson, liqueur ou distillation comporte sa propre symbolique. Beaucoup de microbrasseries Qubcoises ont dailleurs capitalis sur ce point. Le rituel du magicien peut aussi diffrer grandement du rituel chrtien. titre dexemple, dans un contexte no-paen o lon fait rvrence la nature, il est possible de recevoir les bndictions dun Dieu ou dune Desse lintrieur de la coupe rituelle. Cest alors

quen buvant le contenu de la coupe que lon reoit ou que lon intriorise la bndiction. (Bien entendu lon pourrait trs bien utiliser du lait chaud avec du miel, mais que voulezvous, jai une nette prfrence pour le whiskey irlandais ou de la vodka scandinave pour ce genre de pratique.) Un mage qui est un peu plus sinistre pourrait utiliser cette technique pour invoquer dans sa coupe soit des nergies, soit un dmon ou quelconque esprit dans le but de se doter lui-mme de certaines influences ou certains pouvoirs temporaires venant de ce dernier ; dans des cas plus intenses, on pourrait aller jusqu la possession rituelle volontaire. Les rituels peuvent tre de longues et complexes laborations crmonielles ou ils peuvent tre aussi simple que de lever son verre leffet dsir. Une autre activit spirituelle impliquant lalcool, peut-tre plus rvrencielle ou religieuse cette fois-ci, cest loffrande. Jai moi-mme particip plusieurs rituels Druidiques o lon offrait de lexcellente bire et de lexcellent whiskey aux Dieux. Le simple fait den faire un don : le verser par terre ou dans un feu sacr est une exprience spirituellement trs charge ; lon dit que cest encore plus significatif lorsque lalcool a t artisanalement brass par le pratiquant. Dans dautres contextes, il a t possible de partager son verre avec les divinits en se prenant une partie mais laissant le reste ses invits clestes (ou doutre monde.) Par ailleurs, cette pratique est souvent accompagne dune assiette doffrande, incluant une portion du repas. (Il me traverse aussi lesprit que le rhum a un rle important dans certaines traditions des Carabes tels le Vaudou, le Hoodoo, la Santeria, mais mes connaissances sur le sujet sont malheureusement trop prcaires ce stade-ci pour commenter davantage) En terminant, de toutes les mthodes magiques que jai pu exprimenter avec lalcool, noublions surtout pas une de ses plus puissantes et agrables applications, notamment le renforcissement des liens damour et de fraternit qui existent entre les gens, lorsque de vieux amis autour dun feu de camp ou des amoureux dbordant de passion vont simplement souvrir une bonne bouteille de leur nectar favori et naturellement se laisser aller dans le doux plaisir du moment (Un remerciement spcial L. V. B., qui a inspir ce texte.)

Le tuP !eO TPuba!uPO

PaP eO TPuba!uPO !e LAube
(Parl sur un ton potique)
Legnay Laffreux, Crateur de douleurs et de malheurs; Hideux, Pouilleux, Crasseux. Voleur, Rodeur, Menteur, Grignoteur, Tapageur et farceur ses heures. A minuit sur la grand place, Legnay vint dfquer. Au matin la mme place, petit arbre pouss. Dans son odeur immonde, petit arbre grandissait Au 7iem jour peine tout le ciel il cachait. Ctait la grande noirceur dans le village. Celle-ci rgnait jour et nuit. Les oiseaux navait de place ou voler. Leau samenuisait, la famine approchait.

(Instrumental intro au chant) (Chant)

Lhomme fort du village, de ses gros bras arm. Empoigna le grand arbre qui nfut point effeuill. Oh dis moi donc grand arbre comment va tarracher ? Tu ne marracheras gure au printemps va semer ! Le plus brave guerrier, de son pe arm. Slance dessus larbre, qui nfut point corch. Oh dis moi donc grand arbre comment va te couper ? Tu ne me couperas gure au printemps va semer ! Grand prtres du duch, de leurs potions arms. En ont jet sur larbre qui nen fut point bless. Oh dis moi donc grand arbre comment va te bruler? Tu ne me bruleras gure au printemps va semer ! Rois de toutes contrs, de leurs paroles armes Ont discourut vers larbre qui nen fit point charm

Oh dis moi donc grand arbre comment va te gagner ? Tu ne me gagneras gure au printemps va semer !

(Dun air plus glorieux)

Trois troubadours savancent, de leur musique arms. Tout au pied du grand arbre, ils se mirent chanter. Oh dis moi donc grand arbre voudriez vous danser ? Ah je ne danserai gure sur vos airs corchs.

(Parl)
Puis l les troubadours, courageux, souriants et confiants, se sont mis jouer tout un air. Subtilement, larbre sest mis taper de la racine. Lhomme fort sauta dans les branches et puis les deux dansaient. Le brave guerrier en profita pour couper 2-3 feuilles du grand arbre. Les grands prtres en attisrent un feu et larbre flamboyait, il rayonnait comme un nouveau soleil et ctait laube mes amisOh oui ctait Les Troubadours de lAube

(Instrumental dansant)

Tu auras beau tre le plus fort, le plus brave, le plus connaissant ou le plus riche. Tu narriveras vaincre le mal en faisant le mal. Sois simplement bon et utilise tes talents au service des autres jamais dans le but de dtruire mais de faire natre de nouveaux soleils.

Composition par Yanick Glinas. Les droits de cette chanson appartiennent aux Troubadours de lAube. https://www.facebook.com/groups/112328345477403/

 pPpO !eO CntPibuteuPO

Librabys : Artiste graphique passionn de sciences occultes et de lexploration des liens entre les arts graphiques et la magie. Son got pour les choses sombres et son mauvais humour noir le font souvent paratre un peu tordu mais ceux qui le connaissent bien savent quil ne sacrifie jamais denfants sans raisons. Polaris : Nous ne savons pas grand chose de Polaris, la sorcire du nord sagit-il de la gentille sorcire du Nord qui conseilla Dorothe de consulter le magicien d'Oz ou dune toute autre personne? Mystre Yangel : Un aventurier dans le vrai sens du terme. Ses explorations des endroits reculs et perdus, passant par les cavernes jusquaux montagnes sont aussi concrtes et littrales quabstraites et symboliques. Grand curieux, il explore tous les endroits o lhumain a gnralement peur daller. Passant parfois par la solitude, il ramne les trsors de la solidarit universelle. Vervandi : Gourmande dallgresse et de beaut, sans jugement pour autrui et remplie de crativit, cette jeune femme originaire du monde cherche humblement changer les uns sa manire. Lamour est pour elle, le secret dune vie harmonieuse avec tous les tres dans un esprit dunit profonde. Cette amour lumineuse transform en particules infinies de bonnes intentions, de

vrits et de volont dagir dans le concret, cest son objectif perptuelle de se forger un willpower tout preuve dans cette socit o trop dinactivit empche son expansion explosive. Cest avec ses dessins et critures quelle fige ses dsirs dans le prsent afin de mieux dcels ses projets futurs et raffiner sa comprhension de lunivers avec toutes ses subtilits. Elle est l, maintenant, sans compte a rebours. Un mlange imprvisible du fruit dfendu et douverture de la conscience. Le Sobre et trs Ionique Tipheret : Perdu dans la tempte d'autres sphiras et dans sa qute d'archtypes inutilement piques, Tipheret l'Ionique finalement offert un autre de ses textes au Soleil. Esprons un futur dans lequel il saura se motiver encore pour continuer coucher sur papier d'autres pages de ses expriences et de son savoir longuement accumul. HK KPR : Tel le scarabe au cur ensoleill perant les eaux, HK KPR voyage entre les mondes afin de partager ses mystres et sa lumire. Cancryss : Toujours le sol se drobe sous ses pas, emmenant avec lui dsastre et nouveaux horizons. Une fondation en constant changement, un tre en qute dans un monde boulevers. The JuanKurse : Originaire de Shawinigan, il a longtemps

t impliqu dans des communauts occultes en-ligne (tel The Library of Knowledge) avant de dcider de se concentrer davantage sur des travaux plus concrets. En plus de son travail avec Le Soleil de Minuit, il est membre actif de ADF (A Druid Fellowship) http://www.adf.org et AONS (Arcanus Ordo Nigri Solis The Arcane Order of the Black Sun). http://www.blacksunorder.com Les Troubadours de l'Aube : Les Troubadours de lAube sont un groupe de musique de style mdival fantastique ax sur la cration de sourires et de souvenirs. Le groupe est auteur, compositeur et interprte de la trs grande majorit des chansons que vous entendrez. Ces chansons sont souvent inspires par des personnages ou des faits historiques de jeux Grandeur Nature. Ces jeux de cration peuvent servir de laboratoire

philosophique ou chacun apporte aux chercheurs de vrit des connaissances dpassant celle du rel. Cest de ces observations que les trouveurs (Les Troubadours) organisent leurs penses pour quelles soient mlodieusement semes aux quatre vents. Nouveaut et originalit musicale, il est difficile den catgoriser le genre. Folklorique, mdival, grivois, celtique ou gitan ? Cest un mlange dun peu tout la fois. Cr plus officiellement au cours de lanne 2009 par des musiciens amateurs, Les Troubadours de lAube sont seulement laube de leurs ralisations. Lexprience sacquiert avec le temps. Nous souhaitons tranquillement gagner une certaine reconnaissance dans lunivers de la musique danimation. Mariages, soires tavernes, banquets, feux de camps, ftes de guilde; voil ce que nous convoitons.