CONFRONTANDO LAS DIFICULTADES Y CONTROVERSIAS CON LA DOCTRINA DE LA DIVINA TRINIDAD.

POR: Antonio Ramrez Gonzlez Jaltipan de Mor., Mxico

TRABAJO DE INVESTIGACION En cumplimiento parcial de los requisitos del seminario IV del INSTITUTO DE SUPERACIO MINISTERIAL

Y relativo a la asignatura Teologa Evanglica/Bibliologa Cursado en Oaxaca, Mxico, junio del 2010

Profesor: ELEAZAR JARAMILLO RAMIREZ

27 de febrero del 2011

CONTENIDO

CAPITULO.

PAGINA.

Introduccin. 1 Captulo I Controversia histrica 2 Puntos de vista antes de la reforma.. 2 El resultado de la controversia. 4 Capitulo II Puntos de vista contemporneos que apoyan la doctrina de la trinidad 5 Capitulo III La necesidad de la existencia trina de Dios. 7 Por su personalidad. 7 Por su interrelacin.. 8 Capitulo IV La trinidad prioridad de la teologa contempornea.... 9 Por su complejidad.. 9 Por su importancia 10 Captulo V La doctrina de la trinidad y la salvacin... 11 Captulo VI La razn de la palabra trinidad. 12 Captulo VII Evidencias bblicas de la trinidad. Evidencias en el antiguo testamento.. Evidencias en el nuevo testamento Lo que nos dice el nuevo testamento de la deidad de Jess... Lo que nos dice el nuevo testamento de la divinidad del Espritu Santo... 13 13 16 16 18

Captulo VIII Implicaciones de la trinidad en la vida Espiritual 20 Conclusin.. 21 Notas.. 23 Bibliografa.

BOSQUEJO GENERAL. CONFORTANDO LAS DIFICULTADES Y CONTROVERSIAS CON LA DOCTRINA DE LA DIVINA TRINIDAD. I.- CONTROVERSIA HISTRICA. A.- Puntos de vista antes de la reforma. B.- Resultado de la controversia II.- PUNTOS DE VISTA TEOLGICOS CONTEMPORNEOS QUE APOYAN LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD. III.- LA NECESIDAD DE LA EXISTENCIA TRINA DE DIOS. A.- Por su personalidad. B.- Por su interrelacin. IV.- LA TRINIDAD PRIORIDAD DE LA TEOLOGA CONTEMPORNEA. A.- Por su complejidad. B.- Por su importancia. V.- LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD Y LA SALVACIN. VI.- LA RAZN DE LA PALABRA TRINIDAD. VII.- EVIDENCIAS BBLICAS DE LA TRINIDAD. A.- Evidencias en el antiguo testamento. B.- Evidencias en el nuevo testamento. C.- Lo que nos dice el nuevo testamento de la deidad de Jess. D.- Lo que nos dice el nuevo testamento de la divinidad del Espritu Santo. VIII.- IMPLICACIONES DE LA TRINIDAD EN LA VIDA ESPIRITUAL.

INTODUCCION.

La divina trinidad en la teologa bblica. Confrontando las dificultades y controversias con la doctrina de la divina trinidad. De antao hasta nuestro das el asunto de la santsima trinidad ha causado polmica y dificultades para aceptarlos en el crculo religioso por su difcil comprensin, que alguno se han atrevido a negar la trinidad de Dios por lo que se necesita una investigacin orientada a ofrecer mayor luz sobre el tema al creyente de corazn sincero y sensible. En tal caso. Existen los argumentos teologicos y bblicos para soportar o sostener la fe en la doctrina de la divina trinidad? En esta investigacin ofreceremos los datos bblicos y teolgicos actuales y de antao que confirmen la conviccin del creyente en la realidad de la doctrina de la divina trinidad de Dios. La investigacin adems pretende aportar argumentos slidos para la defensa del tema de la santsima trinidad. Para la elaboracin de esta monografa consideramos los recursos bibliogrficos y cibernticos relacionados con este tema. Utilizaremos el mtodo deductivo e inductivo y tcnicas bibliogrficas para esta informacin.

CAPITULO 1

CONTROVERSIA HISTORICA.

La mente humana no puede sondear lo profundo de la doctrina de la trinidad, tratndose esto de la esencia divina, pero tampoco se puede dudar que esta enseada en la biblia, por lo tanto debe creerse, aunque no pueda entenderse completamente. Sin embargo esta dificultad para comprenderla ha provocado que la doctrina desde siempre haya estado llena de dificultades, esto se puede constatar por los diversos puntos de vista histricos. Puntos de vista Antes de la reforma. Tertuliano fue el primero que uso el vocablo trinidad y en formular la doctrina, pero su definicin fue deficiente, puesto que enseaba una injustificado subordinacin del Hijo al Padre. Orgenes yendo ms all enseo que el Hijo est subordinado al Padre con respecto a la esencia, y que el Espritu Santo est subordinado aun al Hijo.1

``Arri enseo que el Hijo era un ser intermedio entre Dios y el mundo, un ser sper angelical, el primero entre los seres creados, y por el cual fueron creadas todas la cosas.2 As que para los arrianos el Hijo y el Espritu Santo no eran de la misma sustancia con el padre y las tres personas de la divinidad eran diferentes entre s en cuanto al rango. `` Para los arrianos hubo un tiempo cuando el Hijo no exista, tampoco podan aceptar que Jess fuera de una misma sustancia con el Padre si no que era de una sustancia semejante a la del Padre.3 ``En el arrianismo Cristo no es de ninguna manera, Dios. El Espritu Santo tampoco es Dios. Ms bien es una energa divina, pero no es persona, y menos persona divina.4 Desde el mas mnimo argumento por negar o contradecir la doctrina de la trinidad como es el hecho de que este trmino no existe en la biblia hasta la compleja situacin de no encontrar el vocabulario o las palabras exactas atraves de las cuales se pueda expresar la unidad de Dios y la distincin de las tres personas divinas han hecho de este asunto un punto controversial en la teologa al grado de que algunos telogos parecen estar en peligro de caer en la creencia de tres

dioses y otros al enfatizar la unidad de Dios se olvidan de la distincin de las tres personas de la divinidad. Dicha situacin no ha quedado sin respuesta.

Tertuliano fue el primero en responder a las herejas de esta poca proveyendo el fundamento para la respuesta final de la iglesia por medio de sus credos. Insisti en que hay solamente una naturaleza divina, y que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo tienen en comn est sola naturaleza divina. Son separados y distintos, sin embargo, en cuanto a su persona.5 Atanasio telogo de Alejandra jugo un papel importante en el concilio de Nicea y en la formulacin del credo de Nicea. Este concilio fue el primero que formulo oficialmente la doctrina de la trinidad, y el credo formulado por l, sigue siendo la expresin oficial de la iglesia relativa a la doctrina de la trinidad.6 El resultado de la controversia. Despus de gran controversia y una serie de debates la doctrina de la trinidad se consolida y se oficializa. En el concilio de Constantinopla, 381d.c., la iglesia se declar explcitamente sobre el tema. La posicin que prevaleci fue bsicamente la de Atanasio de Alejandra, la cual fue elaborada y refinada por los llamados telogos capadocios que su frmula es una usa en tres hipostasis (una esencia en tres personas). La existencia simultanea de la deidad en tres personas. 7

CAPITULO 2 PUNTOS DE VISTA CONTEMPORANEOS QUE APOYAN LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD Algunos telogos modernos presentan la doctrina de la trinidad dndonos un legado de argumentos y declaraciones solidas al respecto que confirman nuestra fe en un Dios en tres personas divinas. Williams J. Hill afirma que Dios no es un absoluto, inmutable e impasible, sino una comunin de personas que son iguales y unidas en todas sus acciones Que las personas en Dios constituyen una intersubjetividad: Padre, Hijo y Espritu Santo son tres centros de conciencia en comunidad, en comunicacin mutua. Los miembros de la trinidad constituyen una koinonia divina.8

Entre los que apoyan la doctrina de la trinidad y la posicin evanglica conservadora figura James I. Packer quien declara. `` La creencia de que el

creador personal es tres personas tan ciertamente como es una constituye las caractersticas del tesmo cristiano. Dentro de la unidad compleja de un ser, hay tres centros personales de conciencia racional que son eternamente inherentes, se compenetran, se relacionan en amor mutuo y cooperan en todas las acciones divinas. Dios no es solamente el, si no tambin ellos: Padre, Hijo y Espritu, los tres iguales y coeternos en poder y gloria, aunque funcionan de acuerdo a un patrn fijo en que el Hijo obedece al Padre y el Espritu ayuda a ambos.9

En concordancia con lo que nos presenta las sagradas escrituras respecto al tema, sobre tres personas divinas en un Dios verdadero Millard J. Erickson nos dice: `` La trinidad es una comunin de tres personas, tres centros de conciencia, las cuales existen y siempre han existido en unin de una con otra y en dependencia de la una de las otras.10 La trinidad es una realidad compleja a causa de nuestro entendimiento finito y de nuestras carencias para definirla con los adecuados trminos pero que las sagradas escrituras la presentan como una realidad de la existencia divina.

CAPITULO 3 LA NECESIDAD DE LA EXISTENCIA TRINA DE DIOS

POR SU PERSONALIDAD. Podra un Dios personal existir como una sola persona? A esta interrogante queremos contestar valindonos de algunos argumentos teolgicos que satisfagan el inters que nos mueve al estudio de esta particular doctrina.

``Dios es tripersonal, y esta tripersonal existencia es una necesidad en el ser divino, y en ningn sentido es resultado de una eleccin suya. No podra Dios existir en ninguna otra forma que la tripersonal.11 ``Shedd dice que Dios no podra contemplarse, conocerse y comunicarse consigo si no fuera trino en su constitucin.12 La personalidad no se desarrolla ni existe en el aislamiento, si no nicamente en asociacin con otras personas. De aqu que no es posible concebir la personalidad en Dios sin la asociacin de personas iguales a l. Su contacto con sus criaturas no servira para explicar su personalidad, como no servira para explicar la del hombre el contacto que este tuviera con los animales.13

POR SU INTERRELACIN.

Para abundar en el asunto y arrojar mayor luz sobre el particular, el credo viceno hace su afirmacin de la existencia de tres personas, amndose unas a otras, en comunicacin unas con otras, antes de que todos lo de ms existiesen. Si esto no hubiese sido as, hubisemos tenido un Dios que necesitara crear para amar y comunicarse. En tal caso Dios necesitara al universo tanto como el universo necesita de Dios. Pero Dios no necesitaba crear, Dios no necesita al universo como el universo lo necesita a l. Por qu? Porque tenemos una

completa y verdadera trinidad. Las personas de la trinidad se comunicaban entre si y se amaban unas a otras, antes de la creacin del mundo. 14 Las sagradas escrituras confirman lo ya mencionado pues nos presentan tres personas distintas perfectamente unidas que son un solo Dios verdadero que tienen igualmente y en comn la una con la otra, la naturaleza y perfecciones de la divinidad suprema.

CAPITULO 4 LA TRINIDAD PRIORIDAD DE LA TEOLOGIA CONTEMPORANEA

POR SU COMPLEJIDAD Al intentar discernir la doctrina de la trinidad reconocemos que es un misterio. Pero un misterio no es un absurdo. Es una verdad que va ms all del alcance de nuestra razn.

La doctrina de la trinidad solo puede ser conocida mediante la revelacin que se hace de s misma en su palabra. No puede ser conocida mediante la investigacin. El intelecto no puede conocer a Dios por medios humanos. `` Los misterios de la fe estn por encima de la razn, por esto es preciso escudriar las escrituras y tomar enserio las enseanzas y, por fe, aceptar reverentemente esta gran verdad acerca de Dios.15 La trinidad es un concepto doctrinal distintivo del cristianismo en nuestro tiempo. Ninguna otra religin ensea que Dios es uno pero a la vez es trino. Su triplicidad es justamente el meollo de la diferencia entre la fe cristiana y la de otras religiones.16

POR SU IMPOTANCIA

Lo que algunos telogos contemporneos han declarado sobre el asunto.

Oliver Buswell, Jr., dijo ``La doctrina de la trinidad provee el nico medio por el cual podemos racionalmente concebir a Dios existiendo en la eternidad antes de la creacin del mundo finito.17 Gilberto Cordero Fourzan, advierte: ``Muchas desviaciones doctrinales nacen de la dificultad para el vocabulario humano de encontrar como expresar la unidad y unicidad de Dios y al mismo tiempo distinguir las tres personas.18 Bloesch observa que `` No es ningn apndice ni un prlogo a la teologa si no un punto culminante19 el asunto de la trinidad. Pannenberg asevera: `` que solo en trminos trinitarios podemos razonar la esencia divina la cual es amor.20

CAPITULO 5 LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD Y LA SALVACION

La salvacin del hombre desde el punto de vista bblico es una obra de la trinidad, la salvacin que vemos en la biblia involucra a las tres personas de la divinidad. De otra manera no puede esta, ser real. Sera imposible que nuestras mentes se apoderaran de todos estos hechos relacionados con la expiacin de Cristo, excepto en trminos de la deidad trina. Porque de tal manera amo Dios (Padre) al mundo, que ha dado a su Hijo unignito (la segunda persona de la trinidad), para que todo a aquel que en l cree (por medio de la conviccin del Espritu Santo, Jn.16:8; Ef.2:8) no se pierda, ms tenga vida eterna (Jn.3:16).21 La doctrina de la trinidad es el nico modo por el cual podemos concebir en nuestras mentes humanas la ejecucin de la expiacin que Cristo ha hecho por nuestros pecados. `` Sin el concepto de la trinidad, las doctrinas de la encarnacin, la expiacin lograda por la cruz, la ascensin de Jess y el derramamiento del espritu santo en el da de pentecosts, serian incomprensibles.22

CAPITULO 6 LA RAZON DE LA PALABRA TRINIDAD

Desde los primeros siglos de la era cristiana algunos telogos han contradicho la doctrina de la trinidad y hasta nuestros tiempos sectas y religiones no cristianas hacen proselitismo con los cristianos, atacando y burlndose de la doctrina trinitaria entre los cuales se puede mencionar alos mal llamados testigo de jehov que al respectos son seguidores de las enseanzas de Arrios, estos argumentan que el termino trinidad no es bblico. Por argumentos como este se hace la aclaracin que: la palabra trinidad fue acuada por Atanacio de Alejandra en su defensa contra la hereja Arriana, la cual afirmaba que Jesucristo no era Dios. `` Pero en si trinidad conlleva la explicacin de que en la esencia de Dios existe pluralidad de personas. La expresin fue esgrimida para defender la postura bblica y teologa de la ortodoxia apostlica de que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son divinos.23 Aunque Es cierto que el vocablo trinidad no aparece en el Nuevo Testamento, se trata de una expresin teolgica, inventada durante el siglo segundo para describir a la divinidad. As como el planeta jpiter existi

antes de que fuera designado con tal nombre, la doctrina de la trinidad figuraba en la biblia antes de que tcnicamente se denominara por ese nombre.24 A dems cabe aclarar que `` la palabra trinidad no solo indica la cantidad de tres, sino que tambin implica la unidad de los tres. En este concepto se usa como termino tcnico en la teologa.25

CAPITULO 7 EVIDENCENCIAS BIBLICAS DE LA TRINIDAD Evidentemente la doctrina de la trinidad es una doctrina revelada que llego a nuestro conocimiento por revelacin especial del mismo Dios. El concepto de la trinidad es bblico pues aun cuando nos ensea que Dios es uno nos presenta su existencia en tres personas el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. De esta forma Dios se nos presenta en su palabra como una trinidad. Su auto revelacin en la biblia es de un Dios trino y ya que esto corresponde a su naturaleza intima no habra forma de conocerse si no por revelacin y est contenida en la biblia. `` La doctrina de la trinidad es un misterio profundo que la mente finita no puede sondear. No se puede, sin embargo dudar razonablemente de que esta enseada en la escritura. Es una doctrina que ha de creerse aunque no pueda

entenderse por completo.26 Por ello es necesario echar mano del gran cumulo de pruebas bblicas de ella. Como evidencia de esta verdad de Dios.

EVIDENCIAS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

El Antiguo Testamento no contiene una revelacin completa de la existencia trinitaria de Dios; pero contiene varias indicaciones de ella revela la vida trinitaria en sus diversas relaciones como una realidad vivienteen conexin con las obras de creacin y providencias; pero particularmente con la obra de redencin.27 En el Antiguo Testamento Dios habla de s mismo en forma plural e indica distinciones personales en Dios aunque no especifique una trinidad pero si una pluralidad de personas (Gn.1:26; 11:7) en otros pasajes de forma ms especfica o implcitamente se percibe la presencia o mencin de las tres personas de la divinidad como por ejemplo en Is.48:16; 61:1; 63:9,10 tambin cuando Dios llama a Isaas dijo a quin enviare y quien ira por nosotros (Is.6:8) es un indicio de la pluralidad de personas en la divinidad. Esta es una clara anticipacin de la revelacin ms completa que contiene el nuevo testamento.

Ante la exigencia de la mente humana o la busque da de argumentos de aquellos que pretenden negar la doctrina de la trinidad y ante la interrogante de: porque el antiguo testamento no ensea claramente que Dios es trino. L a respuesta se encuentra en el primer mandamiento: no tendrs dioses ajenos delante de m o bien aparte de m, frente a m, en mi presencia (Ex.20:3). El pueblo no estaba listo para le revelacin de la trinidad, a causa del politesmo que rodea a Israel, era ms importante enfatizar que haba un solo Dios y que las muchas divinidades de las naciones paganas realmente no existan.28

Con todo hay evidencias de la trinidad en el antiguo testamento como las que ya se han mencionado anteriormente alas que podemos aadir los pasajes en los que el Mesas menciona a las otras dos personas de la trinidad (Is.48:16; 61). Y es que en un mundo donde la adoracin a muchos dioses era comn, era necesario inculcar en el pueblo de Israel la verdad de que Dios era uno, que no haba nadie fuera de l, si se hubiera enseado con respecto a la trinidad desde el principio, ello podra haber sido mal entendido e interpretado errneamente.29 Sin embargo cada vez que un hebreo pronunciaba el nombre de Dios (Elohin) deca realmente Dioses, pues el vocablo hebreo est en plural Con todo el antiguo testamento `` insina la doctrina de la trinidad de cuatro maneras: primero en los nombres plurales de la trinidad, como Elohin. Segundo; en los pronombres personales que se aplican a la divinidad Gn.1.26; 11:7; Is. 6:8. Tercero: las teofonias especialmente ``El ngel del Seor. Gn. 16 y 18; Gn.

17:22; Jos. 5:13-16; Juec. 13:2-23. Cuarto: la obra del Espritu Santo. Gn. 1:2; Juec.6:34.30 Abundando un poco ms en bases bblicas del antiguo testamento se encuentra `` la trinidad representad en la triple bendicin de Nm6:24-26 y en la triple doxologa de Is.6:3.31 Tambin se hace mencin de cada uno de los componentes de la trinidad en el antiguo testamento: del Padreen Is. 6:3; 16; Mal. 2:10; del Hijo en el Sal. 2:6, 7,12; Pr.30:4 y del Espritu Santo en Gn.1:2; Is.11:2,3; Is.48:16.

Todos estos y cada uno de los pasajes citado del antiguo testamento y los argumentos elaborados en base a la enseanza del antiguo testamento nos presenta convincentemente la existencia de la trinidad, de un Dios en tres personas divinas. EVIDENCIAS EN EL NUEVO TESTAMENTO. La iglesia cristiana sostiene que hay tres personas divinas en un solo Dios verdadero, que la doctrina de la trinidad es una verdad revelada en las escrituras sagradas y que son ellas las nicas con autoridad para ensear en este importante asunto. Hay varios lugares en el nuevo testamento en donde las tres personas de la trinidad estn presentadas juntas en unidad y en aparente igualdad en la formula bautismal Mt.28.19), en el anuncio a Mara Lc.1:35), en el bautismo de Jess

(Mt.3:16,17), en la bendicin paulina (2Co.13:14). Adems abundan las evidencias de la trinidad en el evangelio de Juan (1:33,34; 14:16,26; 16:13-15; 20: 21,22). ``Asimismo en el nuevo testamento recibimos una revelacin total del Hijo como la segunda persona de la trinidad; y tambin para comprender la personalidad y deidad del Espritu Santo como la tercera persona de la trinidad.32

LO QUE NOS DICE EL NUEVO TESTAMENTO DELA DEIDAD DE JESUCRISTO.

Las pruebas son contundentes y abundantes en el nuevo testamento de que Jess es Dios. Una mente cuerda y honestad no tendr la menor dificultad en comprender y asimilar esta gran verdad bblica. Jess tena la auto conciencia de ser Dios jams afirmo yo soy Dios , pero sus dichos son inapropiados para alguien que fuera menos que Dios declaro que el enviara a sus ngeles Mt.13:41 y estos son reconocidos como ngeles de Dios Lc.12:8,9; 15:10 hablo en Mt.13:41 de su reino, y este es repetitivamente reconocido en los evangelios como el reino de Dios.33

Afirmo Jess tener prerrogativas divinas. Como perdonar pecadoMr.2:5lo cual solo le corresponde a Dios. Se atribuy el derecho de juzgar al mundo (Mt.25:31-46) derecho que solo le pertenece a Dios. Adems firmo ser uno con el Padre (Jn.10:30) y que verlo y conocerlo a l, es ver y conocer al Padre (Jn.14:7,9). Tambin declaro su preexistencia en (Jn.8:58) .34 Las sagradas escrituras son bastas en las enseanza sobre la divinidad de cristo pero en esta seccin de nuestra discusin nos limitaremos a los pasajes que se refieren primeramente. A su preexistencia (Jn. 1:15; 6:51; 17:5). En estos pasajes se demuestra que Cristo exista antes de su encarnacin y de la fundacin del mundo De igual manera la deidad de Cristo se ensea claramente en los nombres y ttulos que las sagradas escrituras le dan. Se le llama Seor (Mt.3:3) se llam tambin Dios (Jn.1:1; Ro.9:5; Tito2:13. y que decir de los atributos divinos que se aplican a nuestro Seor Jesucristo. Como la eternidad (He.1:8), la omnipresencia (Mt.18:20), la omnisciencia (Col.2:3), la omnipotencia (Mt.28:18) y la inmutabilidad (He.11:12; 13:8).35

``Finalmente la deidad de Cristo se atestigua por el don del Espritu Santo a los creyentes (Lc.24:49) y la adoracin que el recibe La cual solo le pertenece a Dios (Mt.14:33; He.1:6) 36 Jess es digno de nuestra adoracin pues l es Dios. Pablo, en Romanos 9:5 declara sin titubeos que Cristo es Dios. Lo repite en Colosenses 2:9 y Filipenses 2:5-6. Tomas lo dijo en Juan 20:28 y Pedro en 2pedro 1:1, 11,17 En Tito 2:13 Pablo llama a Jess el gran Dios y Salvador. En Apocalipsis 20:12 la biblia dice que todos estarn ante Dios en el juicio,

pero en Juan 5:22 Jess dice que el Hijo efectuara el juicio. Si Jess es el Hijo, es Dios.37

LO QUE NOS DICE EL NUEVO TESTAMENTO DE LA DIVINIDAD DEL ESPIRITU SANTO. Los escritores del nuevo testamento identifican a tres personas con la deidad: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. La verdad de que el Espritu Santo es Dios queda demostrada no solamente por su identificacin con Dios en la formula bautismal y en la bendicin apostlica, sino tambin por hecho de poseer atributos divinos. Es el Espritu eterno (He.9:14). Es omnipresente sal.139:7-10. Es omnipotente (Lc.1:37; Ro.15:18,19). Es omnisciente 1Co.2:10 y se le atribuyen obras divinas.Comocompartir la creacin del mundo (Gn.1:2). Crear nuevas criaturas en Cristo Jess (Jn.3:5) resucitar a Jess (Ro.1:4; 8:11). Y tambin procede del padre y de Cristo Jn.15:26; 16:7 lo cual demuestra su deidad.38

Algunas otras declaraciones apostlicas sostienen esta verdad ``San Pedro a cuso a Ananas de mentir al Espritu Santo diciendo que lo que el afirmaba era mentira para Dios. Corroborando de esta manera la enseanza de que el Espritu

Santo es Dios (Hch.5:3,4).39 A si lo manifest san Pablo en (1Co.3:16) y (2Tim.3:16) que comparando con 2Pedro1:21 deja en claro que las escrituras fueron inspiradas por Dios Espritu Santo. De igual importancia y peso que los argumentos anteriores podemos considerar el siguiente que nos confirma esta verdad en discusin. `` Al Espritu Divino se le describe realizando actividades de Dios; convence al hombre de pecado, justicia y juicio (Jn.16:8-11); regenera y otorga nueva vida (Jn.3:8), y otorga dones Espirituales (1Co.12:4-11).40 La deidad del Espritu Santo es innegable, la podemos comprobar atraves de toda la biblia. No tiene sentido querer probar lo que salta a la vista en las sagradas escrituras, lo que es una verdad incuestionable para toda persona cuerda y honesta. Sus atributos, sus obras y sus ttulos divinos rebelan esta verdad. El espritu santo es Dios

CAPITULO 8 IMPLICACACIONES DE LA TRINIDAD EN LAVIDA ESPIRITUAL.

``Fe en la trinidad tiene implicaciones trascendentes que afectan la salvacin, la manera de orar y adorar a Dios, y el vivir en el cuerpo de Cristo.41 En cuanto a la salvacincada persona divina desempea un papel individual, aunque obran juntos. El Padre enva al Hijo para redimir al hombre perdido, el Hijo da su vida en rescate por muchos y vive siempre para interceder por ellos, y el Espritu Santo convence al pecador de su pecado, lo lleva al arrepentimiento y luego mora en l, capacitndolo a vivir una vida santa para Dios42 Por otro lado San Pablo afirma que el propsito eterno es que cada creyente sea conformado a la imagen de Jesucristo (Ro.8:29) y esto es obra del Espritu conformarnos a su imagen. Jess tambin dijo que el que lo ama su palabra guardara y vendr el y su Padre a morar en el creyente (Jn.14:23). La relacin con Dios es obra de la trinidad y se ve reflejada en la vida cristiana. De el viene la vida.

CONCLUCION. En el estudio sobre la divina trinidad se encontr que este asunto fue objeto de gran controversia en los primeros siglos de la era cristiana, pero despus de una serie de debates la doctrina se consolida y se oficializa convirtindose en un concepto doctrinal distintivo del cristianismo al grado que ninguna otra religin ensena que Dios es uno pero a la vez trino. Lo cual es fundamental para la iglesia cristiana en su forma de creer en Dios y en su sistema de doctrina entre ellos, la regeneracin, la redencin y la santificacin entre otras. En concordancia con lo que nos presenta las sagradas escrituras sobre el tema de la trinidad algunos telogos modernos nos dan un legado de argumentos y declaraciones solidas al respecto que crean una conviccin firme de la fe en la trinidad y una conciencia de que no puede ser de otra manera. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo son tres centros de conciencia en comunidad. Una koinonia divina. Son tres iguales y coeternos en poder y gloria. Esta es la realidad de la existencia divina. El Dios que amamos. Es claro que la existencia trina de Dios es necesaria pues antes de que todo existiera ya existan las tres personas de la divina trinidad, amndose y comunicndose unas a otras, de otra manera, Dios necesitara crear para amar y comunicarse, en tal caso Dios necesitara del universo. Pero esto no es as porque tenemos una verdadera trinidad que se comunican y se aman entre s, desde antes de la fundacin del mundo. Por lo tanto es claro que esto confirma la enseanza de la trinidad que profesa y proclama la iglesia evanglica.

No hay duda de que el tema de la trinidad ocupa a los telogos contemporneos por su complejidad, por ser un asunto que va ms all del alcance de la razn, que es conocida por la revelacin de s misma en la palabra. Tambin por su importancia pues lo consideraron un punto culminante en la teologa. Concluyendo que no se puede concebir a Dios existiendo en la eternidad de otra manera. La nica forma por la cual podemos concebir la expiacin que Cristo ha hecho por nuestros pecados es mediante el concepto de la trinidad. Dios (Padre) amo al mundo, que ha dado a su Hijo (Jesucristo) para que todo a aquel que en l cree (Por la obra del Espritu Santo) no se pierda (Jn.3.16). La salvacin y todo lo que comprende de parte de Dios hacia el hombre no tendra explicacin o lgica sin el concepto de la trinidad. Es totalmente claro que aunque el concepto trinidad no aparece en la escrituras. Que es un trmino teolgico para definir a la divinidad, la biblia si nos presenta a tres personas divinas en un solo Dios verdadero. Lo cual el lector honesto de la biblia lo cree con todo su corazn. Evidentemente la biblia que es nuestra regla de fe y conducta nos brinda un gran cmulo de argumentos sobre la enseanza de la trinidad. Nos habla de pluralidad de personas en la divinidad y nos presenta a tres personas con atributos y prerrogativas divinas. Dejndonos en claro la doctrina de la trinidad e influyendo en nuestra relacin y adoracin a Dios.

Ante la incgnita Existen los argumentos teolgicos y bblicos para sostener la fe en la divina trinidad? La investigacin demostr que es aceptable y creble tanto teolgica como bblicamente desde los tiempos antiguos hasta nuestros das y bsica para la vida espiritual y la relacin con Dios. Esta investigacin solo tomo en cuenta un nmero reducido de fuentes bibliogrficas siendo este un tema basto, por lo cual sera provechoso ampliarla consultando otras fuentes para un mayor provecho. Para concluir y entendiendo la importancia y complejidad del tema de la trinidad se recomienda investigar tambin los conceptos teolgicos contrarios a la trinidad y ampliar el conocimiento bblico que apoye esta verdad divina.

Notas

L. Berkhof. Teologa sistemtica, pag.96 Pablo Hoff. Teologa sistemtica, pag.273 Gerald Nyenhuis. El Dios que adoramos, pg. 177 Nyenhuis. Loc. Cit. pg. 177 Nyenhuis. Loc. Cit. pg. 177 Hoff. Op. Cit. pag.275 Hoff. Op. Cit. pag. 279 Hoff. Of. Cit. pag. 280 Hoff. Loc. Cit. pag.280 Berkhof. Op. Cit. pag.99 Pendiente Berkhof. Loc. Cit. pag.99 Nyenhuis. Op. Cit. pag215 Hoff. Op. Cit. pag253 Hof. Op.cit. pag 254 Nyenhuis. Op. Cit. pag.185 Gilberto Cordero Fourzan. Dios, pg. 11 Hoff. Op. Cit. pg. 255

Hoff. Loc. Cit. pag. 255 Nyenhuis. Op. Cit. pag. 186 Hoff. Op. Cit. pg. 255 Cordero. Op. Cit. Pag.8 Myer Pearlman. Teologa bsica y sistemtica, pag.66 B erkhof. Op. Cit. Pag.68 Johnf. Walvoord. Grandes temas bblicos, pg. 27 Berkhof. Op. Cit. Pag.100 Hoff. Op. Cit. pag. 258 Pearlman. Op. Cit. pag. 69 William. Evans. Las grandes doctrinas de la biblia, pag.27 Cordero. Op. Cit. Pg. 18 H. Ortonn Wiley. Teologa cristiana. Pag.130 Hoff. Op. Cit. pg. 260 Hoff. Op. Cit. pg. 261 Orton. Op. cit. pg. 131 Orton. Op. cit. pg. 133 Nyenhuis. . Op. Cit. pag277

Ralph M. Riggs. El espritu mismo. Pag.5 Orton. Op. Cit. Pag. 138 Hoff. Op. Cit. pag.261 Hoff. Op. Cit. pag.286 Hoff. Op. Cit. pag.287

BIBLIOGRAFIA

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