ABORDAGENS POLTICAS E EDUCACIONAIS SOBRE O MST NA ANPED Fernanda Pinheiro Souza Ingrid Carla Aldicia Oliveira do Nascimento Universidade

do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) Resumo O presente artigo tem como objetivo apresentar os resultados da pesquisa bibliogrfica realizada nos Grupos de Trabalho (GT) da Associao Nacional de Ps-Graduao (ANPED) entre os anos de 2000 e 2009. A finalidade sistematizar como a educao no Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST) vem sendo retratada e problematizada nos grupos de Ps-Graduao em Educao no Brasil. Tem-se como perspectiva terica desenvolver o conceito de intelectual orgnico de Gramsci e, no campo de educao, com Gonh (2000), Caldart (2000) e Arroyo (2004), mostrar como o MST articula sua Pedagogia para a transformao social e formao humana. Interessa tratar a dimenso poltica do MST mostrando que as batalhas travadas por seus militantes hoje, vo alm da luta pela reforma agrria, o que tornou o MST uma das principais referncias da esquerda poltica mundial e tambm educacional. Como resultado, encontramos as seguintes temticas: A identidade dos jovens do MST, a questo da infncia, o processo de formao na educao de jovens e adultos, a relao entre polticas sociais e educao, dentre outros. Os GTs que mais apresentaram trabalhos foram Movimentos Sociais e Educao Popular. Palavras-chave: MST, poltica educacional, ANPED

Resumen Este artculo tiene como objetivo presentar los resultados de bsqueda en la literatura se llev a cabo en los Grupos de Trabajo (GT) de la Asociacin Nacional de Estudios de Posgrado (ANPED) entre los aos 2000 y 2009. El objetivo es sistematizar la educacin en el Movimiento de Trabajadores Sin Tierra (MST) ha sido representado en los grupos problemticos y Estudios de Posgrado en Brasil. Ha sido como un punto de vista terico para desarrollar el concepto de intelectual orgnico de Gramsci y en el campo de la educacin con Gonh (2000), Caldart (2000) y Arroyo (2004), muestran cmo el MST articular su pedagoga para la transformacin social, y la formacin humanos. Asuntos relacionados con la dimensin poltica del MST que muestran que las batallas libradas por los militantes de hoy, van ms all de la lucha por la reforma agraria, lo que hizo el MST de los principales referentes de la izquierda poltica en todo el mundo, y la educacin tambin. Hemos encontrado los siguientes temas: la identidad de la juventud del MST, la cuestin de la infancia, el proceso de formacin y educacin de jvenes y adultos, la relacin entre las polticas sociales y educacin, entre otros. Los Grupos de Trabajo que se presentaron ms documentos de los Movimientos Sociales y Educacin Popular.

Palabras clave: MST, la poltica educativa, ANPED Introduo No sculo XIX, Karl Marx divulgou a importncia do pensamento e participao dos intelectuais nas lutas de classe. Partindo desse princpio, Marx influenciou Antonio Gramsci que desenvolveu o conceito de intelectual orgnico, acreditando que esse no deveria ser definido por seus conhecimentos tericos, mas sim, por sua militncia em prol da classe a qual pertence. No Brasil, temos como um dos maiores representantes das lutas de classe o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), que h mais de vinte anos vem comprovando que o campo est vivo e seus sujeitos se mobilizam e produzem uma dinmica poltica, social e cultural. Diante desse contexto, buscamos saber como visto e tratado o Movimento pelas ps-graduaes no pas atravs das publicaes da Associao Nacional de PsGraduao e Pesquisa em Educao (ANPED). Para tanto, utilizamos os textos que falam especificamente sobre o tema e constatamos que, mesmo com o surgimento do tema em Grupos de Trabalho (GTs) como Educao e Trabalho e Educao da Criana de 0 a 6 anos, Psicologia da Educao, entre outros, do total de 36 artigos publicados de 2000 2009, vinte e trs (23) pertencem aos GTs de Movimentos Sociais, EJA e Educao Popular. Apesar da nossa pesquisa se tratar de um estudo em nvel de graduao, a partir da anlise dos artigos na ANPED, foi possvel concluir que, o campo de estudos sobre o MST na academia ainda um pouco limitado. Entretanto, destaca-se o anseio por polticas pblicas por uma educao contra-hegemnica, de forma a preservar e valorizar a cultura regional, ao invs de tentar, inutilmente, reproduzir, no campo, a educao dos grandes centros urbanos.

O Surgimento do intelectual orgnico e suas contribuies polticas para o MST No sculo XIX, a Europa passava por uma grande agitao poltica, pois, enquanto a produo fabril se intensificava, a burguesia emergia como classe dominante abalando profundamente suas relaes sociais com a classe trabalhadora. Nasceu ento a Filosofia da Prxis, quando os intelectuais perceberam que devido s mudanas que vinham ocorrendo na sociedade, j no cabia mais Filosofia apenas contemplar os conhecimentos, mas sim, us-los para provocar transformaes. Os intelectuais tornaram-se crticos e, sobretudo, revolucionrios. Os grandes protagonistas nesse cenrio foram Karl Marx e Friedrich Engels que, atravs de seus trabalhos e envolvimento nas lutas operrias, perceberam que as idias e inovaes que surgiam estavam, na verdade, ligadas ao sistema poltico-econmico. Eles passaram ento a desvendar os mecanismos de dominao encobertos pelas classes dominantes e, com isso, marcaram no s o novo perfil do intelectual do sculo XIX, mas inspiraram os trabalhos de vrios outros incluindo Antonio Gramsci. Gramsci teve uma vida marcada pela militncia poltica como membro do partido socialista italiano e, posteriormente, fundador do partido comunista italiano. Com sua obra, mostrou uma viso mais abrangente do marxismo incluindo em seus estudos uma preocupao com a educao, tema que no chegou a ser diretamente discutido no marxismo tradicional. Assim como Marx, Gramsci acreditava na funo social que deveria ser exercida pelos intelectuais, exercendo, ele mesmo, tal funo. Outra contribuio de Gramsci para o marxismo tradicional foi a distino feita entre dois tipos de intelectuais: o intelectual tradicional, e o intelectual orgnico. Segundo Gramsci, ambos lutavam pelos interesses coletivos, mas de formas diferentes. O intelectual tradicional pode ser caracterizado por sua erudio e por trabalhar de maneira individual, o intelectual orgnico, no definido pela sua erudio, mas pelo seu trabalho e dedicao luta pelos interesses da sua classe. Tanto a classe burguesa quanto a classe trabalhadora possuam esse tipo de intelectual: a primeira tinha como representantes os economistas, os advogados, os tcnicos de produo etc. A segunda, tinha como representantes os membros do partido comunista. Em resumo, atravs das palavras de Gramsci (1982, p.3) podemos dizer que

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Cada grupo social, nascendo no terreno originrio de uma funo essencial no mundo da produo econmica, cria para si, ao mesmo tempo, de um modo orgnico, uma ou mais camadas de intelectuais que lhe do homogeneidade e conscincia da prpria funo, no apenas no campo econmico, mas tambm no social e no poltico [...]

A partir da concepo gramsciana, todos os homens so intelectuais, mas, infelizmente, nem todos desempenham essa funo. No Brasil, um grupo ao qual podemos chamar de intelectuais orgnicos e so os maiores representantes da luta pela transformao das classes sociais so os militantes do MST, pois, mesmo diante da polarizao poltica que vivenciamos onde partidos chamados de direita, assim como os de esquerda podem, ora manter sua posio poltica, ora tendenciar para o lado de seus opositores o MST se mantm firme como representante da esquerda nacional. E, assim como Gramsci, seus militantes acreditam que sua luta e suas palavras devem ser capazes de provocar grandes transformaes no pensamento da sociedade. O MST que um resultado de outros movimentos de luta pela terra Quilombos, Canudos, Formoso, Ligas Camponesas etc. carrega uma configurao moderna, em detrimentos dos movimentos anteriores, e representa um dos principais smbolos da luta pela reforma agrria. Contudo, medida que os assentamentos eram conquistados e o MST ganhava notoriedade, seus militantes percebiam a imensido do problema que enfrentavam e que ele no se restringia apenas a luta pela terra. Com isso, eles passaram a lutar por uma cidadania digna, longe dos abismos sociais e culturais que marcam a sociedade brasileira. Uma das alternativas encontradas pelo Movimento para o fim de tais abismos a conquista de uma educao pblica de qualidade. Sonhos, certezas, dvidas e questionamentos so elementos que deveriam compor a educao que se daria de forma crtica e respeitosa aos espaos culturais. Segundo Costa (2000, p. 3), a organizao escolar no MST iniciou-se com a pergunta: Como deve ser escola que queremos? Os educadores do MST procuram promover uma educao pautada na cultura da populao do campo, respeitando seus atores como sujeitos histricos, capazes de desenvolver um pensamento crtico, contrariando os interesses capitalistas que, atravs da indstria cultural tem a educao e a cultura como ferramentas a servio da produtividade. Segundo Adorno,
A racionalidade tcnica hoje a racionalidade da prpria dominao, o carter repressivo da sociedade que se auto-aliena. [...] A necessidade, que talvez pudesse fugir ao controle central, j est reprimida pelo controle da conscincia individual. (ADORNO, 2007, p. 9)

Para os educadores do MST, todos devem ter conscincia da fora e importncia de suas tradies locais, pois esses so seus verdadeiros instrumentos sociais capazes de promover mudanas. Infelizmente, as escolas nas reas rurais tm sido tratadas, pelo Estado, como remedos das escolas urbanas, e as tradies do campo tm sido sufocadas. Os educadores do Movimento pensaram ento num modelo de educao pautado nos princpios da intelectualidade orgnica de Gramsci, que defendia uma educao pblica de qualidade que reduzisse as injustias sociais e estivesse organicamente ligada ao pensamento poltico e produo cultural. Tambm como Gramsci, os militantes do MST tinham conscincia de que a escola tradicional no o nico local capaz de formar intelectuais. Sendo assim, eles construram escolas nos assentamentos. Obviamente, sua preocupao com a m qualidade e falta de investimentos em educao nas reas rurais continuava, e deu incio ao Movimento de Educao do Campo, que est vinculado a organizaes e movimentos sociais slidos, que se envolvem na luta por uma educao com razes prprias e significados relevantes para os diversos sujeitos sociais. De acordo com Costa (2000, p. 4), a educao nos assentamentos tem a ver com a busca de um sentido de democracia que no se resume ao direito de voto e o direito de uma minoria imprimir seus desejos aos demais, mas sim de ampliao da participao e da redistribuio de bens e de poder. Nesse contexto nasceu a Proposta Pedaggica do MST e, em seguida A Pedagogia do Movimento Sem Terra com carter poltico pautadas nas necessidades dos militantes, ligadas tambm luta pela reforma agrria. incalculvel a importncia do MST em todo o processo de construo do Movimento de Educao do Campo, porm convm ressaltar que outros sujeitos coletivos, contribuem hoje, em toda dinmica do Movimento. Na 31 Reunio anual da ANPED, Munarim (2008, p.5), apresenta tais organizaes, pontuando que so de mbito nacional ou regional, entre elas esto os
Movimento dos Atingidos pelas Barragens (MAB), o Movimento das Mulheres Camponesas (MMC), o Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA), sindicatos de trabalhadores rurais e federaes estaduais desses sindicados vinculados Confederao dos Trabalhadores da Agricultura (CONTAG), o Movimento de Mulheres Trabalhadoras Rurais vinculado CONTAG e que tm sustentado, p.e., a campanha chamada Marcha das Margaridas , a Rede de Educao do Semi-rido Brasileiro (RESAB) e, por fim, a Comisso Pastoral da Terra (CPT), alm de uma srie de organizaes de mbito local.

Para compreendermos a Pedagogia do Movimento Sem Terra, devemos mover nossos olhares para alm da educao tradicional mercantilizada, devemos olhar para alm dos esteretipos que tm marcado o Movimento. Devemos, atravs das palavras de Caldart (2004), compreender que para o Movimento educao pode ser mais do que educao e que escola pode ser mais do que escola.

O MST na ANPED Na 31 reunio anual da ANPED, realizada no ano de 2008, Souza descreve em seu artigo A pesquisa em educao e movimentos sociais do campo a preocupao com a educao rural como algo recente, que ganhou maior destaque a partir de meados da dcada de 1980. Segundo a autora, isso ocorreu porque as ps-graduaes no Brasil se desenvolveram aps a dcada de 1960, quando os centros urbanos ainda recebiam os migrantes rurais, gerando uma grande preocupao com os problemas urbanos que surgiam. Outro fator, tambm apontado pela autora, que no contribuiu para uma pesquisa mais abrangente sobre o assunto na poca, foi o fato das escolas rurais possurem classes multisseriadas, unidocentes em escolas agrupadas. A Pedagogia da Alternncia e as Escolas Famlias Agrcolas, que eram adotadas no campo, tambm no eram motivos de estudos na poca. Ainda segundo Souza, os nicos campos de pesquisa que abordavam o assunto eram o da Geografia, Sociologia e Histria. Entretanto, aps a criao do Setor de Educao no MST, e a oposio feita entre
educao rural e educao no campo, o assunto ganhou maior notoriedade.

A ANPED, que foi fundada em 1976, at o ano de 1987 possua o Grupo de Trabalho (GT) Educao Rural, mas, por boa parte de seus trabalhos serem relacionados Educao Infantil, a partir de 1988 ele foi acoplado ao novo GT Educao da criana de 0 a 6 anos. Desde ento, podemos dizer que a educao rural, pde ser explorada em diferentes GTs, possibilitando uma abordagem mais ampla sobre o tema. Nossa pesquisa, no entanto, se restringe abordagem realizada sobre o MST, atravs da qual, encontramos, entre os anos 2000 e 2009 trabalhos apresentados nos GTs Movimentos Sociais e Educao, Educao Popular, Educao da criana de 0 a 6 anos, Educao de Pessoas Jovens e Adultas, Formao de Professores, Psicologia da Educao,

Alfabetizao Leitura e Escrita, Sociologia da Educao, Educao Ambiental, Histria da Educao, Trabalho e Educao, Estado e Poltica Educacional. Atravs da anlise dos artigos, observamos temas como a mdia, preocupao com a infncia, coletividade entre outros. Mas, um assunto que era recorrente em todos os artigos era a preocupao com a falta de polticas pblicas voltadas para a educao no campo. Devido viso do MST sobre a promoo de uma educao voltada para o pensamento crtico, o descaso com as escolas nas reas rurais e nos assentamentos s aumenta, pois no interesse do capital formar cidados com um olhar crtico sobre a poltica econmica do Estado. Para Arroyo (2004, p. 71), a imagem que sempre temos na academia, na poltica e nos governos que para a escolinha rural qualquer coisa serve. Certificando o pensamento de Arroyo, Maria Tereza Goudard e Noeli Valentina (2005, p.9) na 28 Reunio anual da ANPED, concluram a partir de visitas s escolas rurais no Rio Grande do Sul que
cada vez mais as escolas isoladas, como so denominadas pelo Poder Pblico, vm sendo fechadas e as pequenas comunidades rurais ficam merc da boa vontade das autoridades locais para manter as instituies escolares funcionando ou ento encaminhar seus filhos para a cidade, ou para escolas nucleadas que recebem estudantes desenraizados de sua comunidade, transitando horas a fio por estradas mal cuidadas e em condies nem sempre seguras.

Na 23 reunio, em 2000, Costa ressalta que existe uma hierarquia entre poltica social e poltica educacional explicando que ambas podem caminhar de maneira independente. O autor considera tambm que as polticas sociais buscam uma reduo das desigualdades atravs de movimentos e grupos sociais a fim de garantir o direito da cidadania, a educao e o direito a participao, esclarecendo que as polticas educacionais fazem parte da constituio das polticas sociais, uma vez que na escola alm da produo cultural, acontece tambm uma organizao da socializao dos educandos. No mesmo encontro, Eliane Dayse Furtado e Maria de Lurdes Brando (2000) ainda no ttulo de seu artigo mencionam o carter denunciador e questionador com a frase colocando gs na lamparina fazendo meno precariedade das escolas nos assentamentos e nas reas rurais, em geral. As autoras mencionam ainda que, o Plano Nacional de Educao no apresenta dados especficos sobre a excluso educacional no campo. O PNE apenas menciona que nas periferias urbanas e na rea rural que est

concentrado o maior nmero de crianas fora da escola. As autoras completam com uma crtica aos Parmetros Curriculares Nacionais que no contemplam, especificamente, as reas rurais e tambm que a prioridade das polticas pblicas recai sobre as escolas nos centros urbanos, porque as escolas nas reas rurais se tornam mais caras. Ser essa uma justificativa plausvel para a precariedade das escolas pblicas nas reas rurais? Por que sabotar a educao no campo uma opo recorrente do Estado? O MST mantm, em sua Pedagogia, caractersticas fortes de luta contra a cultura dominante da alienao, e contestao poltica mostrando que possvel promover novos tipos de relaes sociais pautadas na solidariedade, respeito, igualdade, assim como destaca Caldart (2000, p. 8).
Quando nos assentamentos os Sem Terra buscam construir novas relaes sociais de trabalho, e novos formatos para a vida em comunidades do campo, afirmam uma cultura centrada no bem-estar da coletividade, e se contrapem, portanto, absolutizao do indivduo, que caracterstica dominante da sociedade capitalista.

Em resumo, podemos dizer que a luta do Movimento vai de encontro aos interesses da classe dominante que tem usado como arma a mdia que, por estar incutida no cotidiano da sociedade, atua como principal difusora do seu pensamento. Segundo Gohn (2000, p. 20), a mdia tornou-se o quarto grande poder e
tomou o lugar de instituies tradicionais na formao da opinio pblica e na criao de conjunturas que definem os rumos dos acontecimentos, como partidos, o governo, os sindicatos; os prprios movimentos sociais, que tiveram muito poder de presso nos anos 70 e 80, teriam sido suplantados pelo poder da mdia.

Com esse tipo de atuao, a mdia acaba assumindo, algumas vezes, um carter nocivo, fazendo com que a populao acabe aderindo os padres e opinies estabelecidos por ela, marcando o que Adorno (2007, p.8) chamou de falsa identidade do real e do particular. Essa uma das preocupaes dos militantes do MST, principalmente, dos educadores que incentivam os educandos, no a abstrarem da sua vida a mdia, mas sim, a olhar de maneira crtica. O artigo de Maurcio Jos Siewerdt, apresentado no 24 encontro da ANPED, realizado no ano de 2001, retratou, atravs de sua experincia e trabalho de campo a preocupao dos professores em utilizar recursos audiovisuais, devido suas experincias e viso sobre a mdia. De acordo com a pesquisa de Siewerdt, a particularidade de cada educador, cada experincia vivida, fez com que eles olhassem a mdia de uma maneira diferente. E, na

maioria dos casos, eles ligavam a televiso e o cinema ao que consideravam como lazer e ao ldico em algum momento de suas vidas.
A maioria dos cidados comuns, e at mesmo grande parte da literatura existente, consideram a mdia como pertencente ao mundo do lazer, do entretenimento, trilha que alimenta sonhos, desejos, iluses; forma de recriar a realidade e fugir do cotidiano estressante do mundo do trabalho. (GOHN, 2000, p. 9)

O artigo traz certo saudosismo na fala de alguns educadores no que se refere ao cinema, particularmente, porm, quando o assunto se relaciona mdia televisiva, especificamente, nota-se uma certa preocupao, por se tratar de uma forma mais comum e de mais fcil acesso, que provocou fortes mudanas nas relaes interpessoais. Gohn (2000) nos coloca que a mdia tem o poder de construir ou contribuir para a destruio de um movimento social. Siewerdt demonstra em seu artigo acreditar na influncia da mdia, destacando a importncia do olhar sobre a subjetividade de cada indivduo pertencente aos movimentos sociais. Subjetividade essa que, dependendo do posicionamento da mdia e da veiculao de informaes, acaba por ficar deturpada. Na 32 Reunio anual da ANPED, realizada em 2009, Streck (2009, p.8), observa que para a sociedade, os movimentos sociais introduzem o conflito como um elemento pedaggico. Sendo assim, a mdia acaba por desempenhar um papel fundamental neste ensino a partir dos movimentos sociais. Continuando o autor acrescenta ao seu pensamento uma citao (Seone, 2008): H, hoje, uma forte tendncia nos meios de comunicao hegemnicos criminalizao dos movimentos sociais, classificando os seus integrantes como perturbadores da ordem e, portanto, sujeitos represso policial. Entretanto, o autor no define a relao dos Movimentos Sociais com as informaes miditicas apenas de forma negativa, ou seja, no intuito de consolidar e fortalecer a luta, os prprios movimentos se destacam em criarem estratgias pedaggicas muito efetivas, recorrendo mdia e suas diversas formas de contribuies, para tornar o movimento ainda, mas visvel e suas intenes ainda mais claras e objetivas. Tentando, dessa forma, neutralizar as aes miditicas que proliferam a idia do Movimento como perturbador da ordem, estabelecendo assim outro vinculo e significado com a sociedade em geral. Streck (2009, p.8), ainda em seu trabalho da ANPED prossegue, afirmando que
a prtica do MST de visitar cidades e estabelecer dilogo com igrejas, entidades e rgos pblicos certamente contribuiu para que, apesar das represses, se encontrasse disseminado na opinio pblica um reconhecimento de justia na causa da luta dos trabalhadores sem terra. Hoje,

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cada vez mais a Internet ajuda a construir redes de informao alternativa que fazem o contraponto opinio emanada em meios de comunicao aos quais o povo s tem acesso como espectador ou como coadjuvante nos programas das tardes de domingo.

Outro tema que aparece tambm nas publicaes da ANPED a Educao de Jovens e Adultos (EJA). Maria Clara Di Pierro, na 29 reunio (2006), aponta as conseqncias do descaso com a educao que se reflete na modalidade EJA. Segundo a autora, nas reas rurais, a populao com mais de 14 anos de idade, possui 3,4 anos de escolaridade, enquanto, nos centros urbanos, a populao na mesma faixa etria possui 7 anos. Uma tentativa para reduzir os altos ndices de analfabetismo e promover uma elevao escolar no campo foi a criao do Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria (PRONERA), pelo Governo Federal em abril de 1998. Segundo Di Pierro,
o PRONERA inova em duas direes: construir e empregar metodologias de ensino realidade sociocultural dos assentamentos e exercitar um modelo de gesto colegiada, participativa e democrtica, envolvendo todos os parceiros universidades, movimentos sociais e Governo Federal (DI PIERRO, 2006, p.4)

A autora relata ainda que, em 2004, o PRONERA foi submetido a uma avaliao externa cujo resultado no foi satisfatrio.
O estudo concluiu que a implementao do PRONERA caracterizou-se por uma vontade poltica inconstante, contingenciamento sistemtico das dotaes oramentrias e oscilaes nos nmeros de convnios, municpios, assentamentos e alunos atendidos. Embora tenha proporcionado oportunidades educacionais a cerca de 115 mil jovens e adultos, dinamizando a vida cultural dos assentamentos, o Programa no se consolidou como poltica pblica, alcanando apenas 14% dos assentamentos no ano de 2002. (DI PIERRO, 2006, p.4)

Com isso, o Governo Federal criou a Pesquisa Nacional de Educao na Reforma Agrria (PNERA), que recolheu os dados no final de 2004. Com o resultado da pesquisa descobriu-se que, dos 1,6 milhes de assentados com mais de 14 anos, ao menos um quinto no era alfabetizado. Di Pierro concluiu em seu trabalho que h uma grande demanda por educao os assentamentos que no atendida e, quando , as ofertas se restringem apenas s sries iniciais, com escolas precrias, e educadores despreparados. A autora completa que a oferta de educao nos assentamentos deve se estender educao bsica, pois programas de alfabetizao h muito no so suficientes. A autora apenas deixou de mencionar que o PRONERA teve alguns cortes oramentrios e, por essa razo, preferiu capacitar seus monitores para a alfabetizao

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montando at algumas salas de alfabetizao. Ainda na 24 reunio, realizada em 2001, Furtado lanou o desafio de se refletir sobre as prticas do PRONERA, atravs de seu artigo, elaborado aps uma pesquisa de campo. Furtado concluiu, com sua pesquisa que, apesar de todas as dificuldades e restries sofridas pela educao no campo, a relao entre educadores e educandos se d de forma horizontal, permitindo que seja construdo um processo de alfabetizao de forma coletiva, reforando a idia de que a educao no campo deve ocorrer de forma diferenciada, respeitando a identidade do meio rural. Batista lembra-nos do conceito de omnilateralidade de Marx, na 28 Reunio anual da ANPED (2005), quando, destaca que
Nos movimentos e nas lutas empreendidas pelos setores das classes populares so vivenciadas processos educativos e propostas de educao, destacando-se as experincias de educao popular em ONGs, associaes comunitrias, centros de cultura popular, as prticas de economia solidria em associaes, cooperativas, feiras, e as propostas e programas de Educao dos Movimentos sociais, especialmente do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), em que se vivenciam relaes sociais de solidariedade, de ajuda mtua, de cooperao, tendo como preocupao maior a formao de seres humanos em todas as suas dimenses [...] (BATISTA, 2005, p. 5)

A autora complementa ainda dizendo que

a dimenso educativa da participao nos movimentos sociais que proporciona vrias experincias scio-educativas, que constituem a dimenso pedaggica do movimento, que em seus procedimentos e rituais desenvolvem uma didtica que compe uma pedagogia comunitria, que nasce da ao dialgica dos sujeitos.

Essa forma de fazer a Pedagogia ajuda o MST a superar parte de suas dificuldades educacionais uma vez que, os educandos participam de todo o processo marcando tambm sua identidade coletiva. No 25 encontro anual da ANPED (2002), Maria Teresa Castelo Branco, defendeu a identidade e os modos de subjetivao dos jovens sem-terra. Segundo a autora esquecendo todas as caractersticas prprias do MST e tomando-o, simplesmente, como um movimento social, compreenderemos que o eu/ns/eles podem ter uma interao contraditria e a luta por uma identidade coletiva, dentro das sociedades de classe, acaba por criar novas subjetividades. Isso acontece devido ao contexto onde os jovens esto inseridos. A autora toma como referncia a globalizao a qual chama de expanso do capitalismo onde a cultura se expressa de maneira hegemnica, marcando o consumo como uma forma de aceitao social e,

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as lutas contra a excluso e pelos direitos, se no explicitam a raiz dos problemas, correm o risco de se transformarem em lutas pelo progresso e pela incluso de grupos especficos, sem que se rompa, de vez, com qualquer forma de excluso. (BRANCO, 2002, p. 2)

Martins, atravs de seu trabalho apresentado no 27 encontro, que ocorreu no ano de 2004, diz que
A realidade pesquisada, o que fazer educativo do MST, nos permitiu encontrar, mesmo com todas as limitaes imediatas, pessoas agindo coletivamente para ousar algo novo, diferente do que imperante. esse o verdadeiro significado de incluso, no uma incluso na sociedade exclusora, opressora, mas sim, incluir todos, em um projeto social capaz de sustentar todos. No caso escolar, um projeto que abranja todos os segmentos escolares, d voz e vez comunidade, que insira os discentes enquanto sujeitos e no objetos da prtica educativa. (MARTINS, 2004, p. 16)

Santos e Mazzilli, na 30 reunio anual da ANPED, em 2007, demonstraram tambm preocupao com as novas formas de expresso cultural da sociedade, em detrimento do fenmeno da globalizao, pois, segundo as autoras, tal fenmeno influi diretamente no trabalho docente. Nesse caso, os educadores devem avaliar suas formas de ensino no contexto em que se inserem. Ainda de acordo com a Branco, a identidade coletiva dos militantes do MST foi construda num processo de adaptao, quando precisaram dividir um mesmo espao ao mesmo tempo em que lutavam pela terra. Outro fato apontado pela autora o descrdito da sociedade capitalista para com os militantes do Movimento, fazendo com que eles tenham que provar, a todo o momento, que so trabalhadores capazes que apenas lutam por seus direitos. A formao da identidade dos jovens do MST deveria ser permeada por escolhas, porm, segundo Branco, estas so dificultadas pelo baixo nvel de escolaridade da maioria dos jovens nos assentamentos. De acordo com o trabalho apresentado por Rocha (2003, p. 1) na 26 reunio da ANPED (2003), os educadores do MST deixam clara a necessidade de uma escola que ajude esses jovens a resolver questes prticas do cotidiano, obter uma profisso, ter acesso ao conhecimento cientfico, transformar a sociedade, ajudar os outros, garantir e confirmar uma identidade positiva enquanto grupo social. O campo urge por uma educao que seja respeitosa com seus sujeitos. Uma educao que seja inclusiva e democrtica que faa parte do processo de transformao e emancipao humana.

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Consideraes finais No campo, seus atores produzem sua dinmica scio-cultural mantendo suas tradies e transmitindo-as de gerao a gerao. Ato que seria plausvel, uma vez que, no Brasil, h um grande incentivo a valorizao da pluralidade cultural. Incentivo que demonstrado at mesmo nos Parmetros Curriculares Nacionais que propem a pluralidade cultural como um dos temas transversais. Porm, na prtica, observamos que existe, sim, uma hibridizao mundial que ocorre em decorrncia da globalizao alterando, diretamente, os campos poltico, econmico, cultural e, principalmente, o educacional. A hegemonia do capital acaba por ditar as regras de convivncia social sobrepondo, muitas vezes o ter ao ser. Nesse contexto, o surgimento de um movimento social que se contraponha a tal postura, extremamente polmico e ameaador aos olhos de muitos. Um movimento que resgatou o conceito da intelectualidade orgnica de Gramsci (1982), lanando-se luta como construtor, organizador, persuasor permanente em prol de uma sociedade mais justa. Na academia aplicamos nossas pesquisas, baseados no que muitos autores dizem sobre as pessoas marginalizadas, e acabamos por esquecer que os camponeses que dependem das polticas pblicas educacionais para adquirir uma educao bsica, esto, tambm, margem dos nossos pensamentos e pesquisas. Se hoje, o MST um dos movimentos sociais mais fortes e importantes no pas, j no poderamos enxergar os sujeitos do campo como seres margem da sociedade, uma vez que h muito eles j transcenderam as barreiras do campo com sua luta e ideologia poltica. Ao analisarmos os artigos na ANPED, notamos que, em sua maioria, fica evidente a idia do quanto o Movimento luta pela preservao de valores como solidariedade, valorizao do coletivo, reconhecimento do ser humano como sujeito histrico, respeito natureza, conscincia e cultivo da memria social. Nesse sentido, o MST destaca a educao como sendo precursora ou facilitadora na construo de um pensamento crtico. Durante a anlise dos artigos, notamos tambm o aparecimento de muitas siglas, rgos criados pelo Poder Pblico e at mesmo alguns dados estatsticos que explicam a

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situao do campo. Outra caracterstica que vale ressaltar o aparecimento de denncias e cobranas por polticas pblicas. Porm, um fato que se tornou inquietante, aps o levantamento feito nas publicaes da ANPED, foi a quase total predominncia de assuntos relacionados ao MST nos GTs: Movimentos Sociais, Educao de Pessoas Jovens e Adultas e Educao Popular. Com isso conclumos que, apesar de hoje existirem mais debates sobre o que acontece no campo e nos assentamentos, nos espaos universitrios ainda existe uma limitao no que se refere ao MST. Limitao essa que pode ser interpretada como a forte presena hegemonia das classes dominantes. Talvez, seguindo as palavras de Furtado e Brando (2000), ainda seja necessrio colocar gs na lamparina e divulgar as atividades no campo, dando continuidade s suas tradies, sempre mostrando o quanto seus sujeitos persistem, lutam, e seguem na busca incansvel de uma sociedade mais justa, igualitria e democrtica.

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