Sunteți pe pagina 1din 4

Predica Printelui Cleopa la Duminica a II-a dup Rusalii

( Despre chemarea lui Dumnezeu )


Venii dup Mine i v voi face pescari de oameni (Matei 4, 19) Iubii credincioi, Astzi, cnd Sfnta Evanghelie vorbete de chemarea celor dinti ucenici ai lui Hristos, am socotit de cuviin s vorbesc despre chemarea lui Dumnezeu adresat oamenilor. S tii c chemarea lui Dumnezeu este de multe feluri i cu multe planuri dumnezeieti. Uneori Dumnezeu cheam la sine pe toi cnd zice: ntoarcei-v ctre Mine i vei fi mntuii, voi cei ce locuii cele mai ndeprtate meleaguri ale pmntului. Eu snt Dumnezeu tare i nu este altul (Isaia 45, 22). n alt loc zice: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi (Matei 11, 28). Iari vedem c chemarea lui Dumnezeu este adresat mai ales celor pctoi, dup cuvntul care zice: N-am venit s chem pe drepi, ci pe pctoi la pocin (Marcu 2, 17; Luca 5, 32). Mijloacele prin care Dumnezeu cheam pe oameni la mntuire snt felurite. Chemarea dumnezeiasc cea mai mare i mai aleas s-a fcut prin Iisus Hristos, dup cum a proorocit Isaia, zicnd: Neamurile care nu Te tiau pe Tine Te vor chema i popoarele care nu Te cunoteau la Tine vor alerga (Isaia 55, 5). Sau cnd zice: Iar Eu, cnd M voi nla de pe pmnt, i voi trage pe toi la Mine (Ioan 12, 32). Zice i marele Apostol Pavel: Prin Care am luat har i apostolie, ca s aduc, n numele Su, la ascultarea credinei, toate neamurile, ntre care sntei chemai i voi ai lui Iisus Hristos (Romani 1, 5-6). Chemarea oamenilor la mntuire se face prin Duhul Sfnt cu mult rbdare, dup mrturia care zice: i Tu i-ai ngduit pe ei ani muli i le-ai deteptat luarea-aminte prin Duhul Tu i prin proorocii Ti, dar ei nu i-au plecat urechea (Neemia 9, 30). Dumnezeu cheam pe oameni la pocin i prin prezena zidirilor Sale cci zice: Cerurile spun slava lui Dumnezeu i facerea minilor Lui o vestete tria (Psalm 18, 1). Muli oameni nelepii de Dumnezeu, vznd frumuseea i armonia minunat a zidirilor, au ajuns la cunoaterea Ziditorului a toate, cci ntreaga creaie mrturisete c este opera minilor lui. Aceasta o spune i Sfntul Apostol Pavel zicnd: Cele nevzute ale Lui se vd de la facerea lumii, nelegndu-se din fpturi, adic venica Lui putere i dumnezeire, aa ca ei s fie fr cuvnt de aprare (Romani 1, 20). Iar Solomon zice: Cci din mrimea i frumuseea fpturilor poi s cunoti bine, socotindu-te, pe Cel ce le-a zidit (nelepciunea lui Solomon 13, 5). Este nc o chemare a lui Dumnezeu dup alegere, cum spune Sfntul Pavel: Pe care i-a hotrt mai nainte, pe acetia i-a i chemat i pe care i-a chemat, pe acetia i-a i ndreptat; iar pe care i-a ndreptat, pe acetia i-a i preaslvit (Romani 8, 30). Dar s nu nelegem greit, c Dumnezeu pe care mai nainte i-a hotrt pe acetia i-a chemat i i-a ndreptat. Aceast chemare dup alegere nu o face Dumnezeu fr voia omului. El fiind Atottiutor i cunosctor de inimi, cheam pe aceia care snt vrednici de chemare, adic pe acei pe care mai nainte i vede c vor voi s-I urmeze i s fac poruncile Lui, pentru c Dumnezeu nu mntuiete pe om fr de om, fr voina lui. Dumnezeu voiete, ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin (I Timotei 2, 4). Harul lui Dumnezeu nu silete pe nimeni. Oamenii au libertatea s-l primeasc i s conlucreze cu Harul sau s-l resping. Cei dinti se mntuiesc, ceilali nu. Auzi ce zice: Iat stau la u i bat. De va auzi cineva glasul Meu i va deschide ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu Mine (Apocalipsa 3, 20). Aadar, s nelegem c dei oamenii nu se pot mntui singuri, ci prin Har, totui mntuirea lor atrn de libertatea lor, ca s lase s ptrund Harul lui Dumnezeu ntru ei sau nu, i s se mntuiasc sau nu. Deci, s se tie clar c Dumnezeu mntuiete sau osndete pe oameni, dup faptele lor (Psalm 61, 11; nelepciunea lui Isus Sirah 35, 22; II Regi 3, 39; Iona 4, 11; Pilde 24, 12; Ieremia 32, 19;

Iezechiel 33, 20; Romani 2, 6). Vederea de mai nainte a lui Dumnezeu nu nrurete libertatea oamenilor. Am nsemnat aceasta aici pentru a ti c chemarea i alegerea oamenilor spre mntuire, nu se face de Dumnezeu fr voia lor, dup cum afirm unii. Marele Apostol Pavel ne spune: Rugai-v s fii vrednici de chemarea voastr (II Tesaloniceni 1, 11) Cu alte cuvinte ne spune s nu fim nepstori fa de chemarea lui Dumnezeu, ci s unim voia noastr cu voia Lui i s lucrm cu fric i cutremur la mntuirea noastr, precum ne nva acelai mare Apostol (Filipeni 2, 12; I Corinteni 15, 10; Matei 5, 17). Dar la ce cheam Dumnezeu? La aceast ntrebare vom rspunde cu cuvintele dumnezeietii Scripturi. Dumnezeu ne cheam la pocin (Matei 9, 13; Marcu 2, 17; Luca 5, 31-32); Dumnezeu ne cheam la mpcare cu El (Isaia 27, 5; II Corinteni 5, 20); Dumnezeu ne cheam la sfinenie (Romani 1, 7; I Corinteni 1, 2; I Tesaloniceni 4, 7; I Petru 1, 15); Dumnezeu ne cheam de la ntuneric la lumin (Fapte 26, 18; I Petru 2, 9); Dumnezeu ne cheam din moarte la via (Ioan 5, 24); Dumnezeu ne cheam la pace (I Corinteni 7, 15; Coloseni 3, 15); Dumnezeu ne cheam la cuminecarea cu Hristos (I Corinteni 1, 9); Dumnezeu ne cheam la slava cea venic a lui Hristos (Romani 8, 29-30; II Tesaloniceni 2, 14); Dumnezeu ne cheam la mntuirea de veci (Evrei 9, 15) Dumnezeu ne cheam la mpria i slava Lui (I Tesaloniceni 2, 12); Dumnezeu ne cheam la viaa cea venic (I Timotei 6, 12). Iat, iubii credincioi, la cte fericiri i bunti venice ne cheam pe noi Bunul nostru Dumnezeu. Oare ct datorie avem noi pctoii, a-L iubi i a-L asculta pentru a dobndi attea nenumrate bunti i fericiri, la care El ne cheam din a lui nemrginit mil i buntate fr de asemnare! n cele ce urmeaz s vedem ce rele i ateapt pe acei care resping chemarea lui Dumnezeu. Cei care resping chemarea lui Dumnezeu se deprteaz de harul Lui (Iezechiel 3, 27; 12, 2-5; Matei 10, 14; Luca 9, 5; 10, 10-14). Cei ce resping chemarea lui Dumnezeu ajung la orbire duhovniceasc (Fapte 28, 24-27; Romani 1, 21; 11, 7-10). Cei ce nu ascult i resping chemarea lui Dumnezeu ajung la rtcire (Isaia 66, 4; II Tesaloniceni 2, 10-11). Cei ce resping chemarea lui Dumnezeu se vor pedepsi vremelnic (Isaia 65, 12; Ieremia 6, 16); cei ce resping chemarea lui Dumnezeu ajung la deprtare de El (Romani 1, 24; 1, 32). Iubii credincioi, Pn aici v-am vorbit despre chemarea, n general, pe care o face Dumnezeu ctre tot omul, cci nu este om care s nu aib pe pmnt o chemare dumnezeiasc. nsi naterea noastr trupeasc, adic chemarea din neexisten la via este o chemare a lui Dumnezeu, cci nimeni nu se nate fr voia i pronia Lui. Apoi fiecare om este chemat sau rnduit de sus s aib un rol, o menire n viaa aceasta. Unul este chemat s fie tat sau mam de copii. Altul este chemat s lucreze cu minile sau cu mintea, s ngrijeasc pe bolnavi, s nvee i s educe pe oameni, s conduc popoare, s fac opere de binefacere, s slujeasc ntr-un fel societatea n care triete. Pe lng aceast chemare fireasc, Dumnezeu adreseaz fiecrui om i o chemare duhovniceasc, de a crei mplinire sau respingere depinde mntuirea sau osnda noastr. Astfel Dumnezeu ne cheam la credin, la pocin, la rugciune, la mplinirea faptelor bune, la o adevrat trire n Hristos, adic la sfinenie i desvrire, dup cuvntul Sfntului Duh care zice: Fii sfini, precum i Eu snt sfnt! Fii sfini, c Eu, Domnul Dumnezeul vostru, snt sfnt (Levitic 19, 2; 11, 44). Dar Dumnezeu cheam pe unii oameni cu via sfnt la mplinirea unei misiuni dumnezeieti speciale, mult mai nalte pe pmnt. Aa au fost chemai i alei n Vechiul Testament regii i profeii, iar n Noul Testament apostolii, episcopii, preoii, mucenicii i toi sfinii. n Sfnta Evanghelie de astzi ni se vorbete despre chemarea primilor patru apostoli. Pe cnd umbla Iisus pe lng Marea Galileei a vzut doi frai, pe Simon ce se numete Petru i pe Andrei, fratele lui, care aruncau mreaja n mare, cci erau pescari. i le-a zis: Venii dup Mine i v voi face pescari de oameni. Iar ei, ndat lsnd mrejele au mers dup El. De acolo mergnd mai departe, a vzut ali doi

frai pe Iacob al lui Zevedeu, i pe Ioan fratele lui, n corabie cu Zevedeu, tatl lor, dregndu-i mrejele i i-a chemat. Iar ei, ndat lsnd corabia i pe tatl lor, au mers dup El (Matei 4, 18-22). Erau multe corbii cu pescari galileeni pe mare, dar Hristos Mntuitorul lumii numai pe unii i-a chemat la Sine, pentru aceast chemare i misiune dumnezeiasc, de a-I fi martori ai nvierii, apostoli i propovduitori ai Sfintei Evanghelii pn la marginile pmntului. I-a chemat dintr-o corabie pescreasc n alt corabie, duhovniceasc. Din corabia grijilor pmnteti, n corabia Duhului Sfnt, care este Biserica pe care avea s-o ntemeieze Hristos. Pn la aceast chemare, cei patru ucenici i mplineau chemarea cea dinti, lucrnd cu minile lor ca s triasc. Acum ns au fost chemai i alei de Fiul lui Dumnezeu ca s fie pescari ai lumii, "vntori de oameni", vestitori ai Sfintei Evanghelii, ntemeitori ai Bisericii lui Hristos pe pmnt. Aceasta este o chemare cu totul dumnezeiasc, rnduit la anumite vremi i adresat numai celor sfini i alei, pentru a conlucra prin harul Duhului Sfnt la descoperirea voii lui Dumnezeu i la mntuirea oamenilor. N-a chemat Hristos la apostolat, nici oameni bogai, nici nvai, nici cunoscui i cinstii. A chemat pescari, oameni sraci i fr nvtur, oameni smerii i curai la suflet, ca s smereasc pe cei mndri, s mustre pe cei necredincioi i s ridice pe cei czui n ntunericul necunotinei de Dumnezeu. I-a chemat Hristos la sine goi, cerndu-le s se lepede de cele pmnteti, de avere, de rude, de prieteni, de trufia acestei viei i s-I fie ucenici, apostoli, mrturisitori i mpreun lucrtori la nnoirea lumii. A chemat Hristos pe cei mai smerii i curai la suflet, dezbrcai de toate grijile trectoare, ca s-i poat fi ucenici credincioi gata s-i dea viaa pentru El. Vedei pe cine cheam i alege Hristos? Vedei ce fel de chemare le face i ce le promite? V voi face vntori de oameni! Nu le promite averi i cinste pe pmnt. Ci, dimpotriv, le spune cu alt prilej c vei fi uri de toi oamenii pentru numele Meu.Iar cei patru ucenici galileeni nu se tem, nu se mpotrivesc Duhului Sfnt, nici nu se duc mai nti la ai lor s-i ia rmas bun, ci ndat, lsnd corabia i pe tatl lor, au mers dup El (Matei 4, 22). Vedei ascultare fr condiii? Vedei credin simpl i curat la cei de jos? Vedei lepdare de sine la apostoli? Prsesc hotri toate i intr cu curaj n coala lui Hristos, cea mai nalt coal din toat lumea i din toate timpurile. Aici aveau s nvee Petru i Andrei, Iacob i Ioan i ceilali ucenici, episcopi i preoi, tainele credinei n Dumnezeu, puterea rugciunii, adncul smereniei, tria blndeii, nelepciunea Duhului, rvna apostoliei i ndrzneala mrturisirii evangheliei lui Hristos. Aici aveau s nvee cea mai nalt teologie a Duhului Sfnt i meteugul vnrii sufletelor omeneti. Cci nimic nu este mai greu dect s ctigi suflete pentru mpria cerurilor. Nimic nu este mai greu pentru slujitorii Bisericii lui Hristos, dect s transforme sufletele oamenilor. Adic s fac din ri, buni; din necredincioi cretini adevrai; din desfrnai i beivi, oameni pocii; din pescari, ucenici i din fricoi, mrturisitori i mucenici. Apoi vedei c apostolii i slujitorii Evangheliei nu se cheam i nu se aleg singuri. Ci Domnul i cheam, i alege, i nva, i ntrete sufl peste ei Duhul Sfnt i numai dup aceea i trimite s vesteasc cuvntul mntuirii n toat lumea. Fr o asemenea chemare, fr vocaie pentru preoie, fr o via sfnt, curat i plcut lui Dumnezeu, nimeni s nu ndrzneasc s intre n preoie i s slujeasc cele sfinte n biseric, cu nevrednicie, ca nu cumva i pe sine s se osndeasc i pe credincioi s-i sminteasc i s-i piard. Iar chemarea pentru preoie o poate descoperi numai duhovnicul n scaunul de spovedanie. Din Evanghelia de astzi vedem c nici predicatorii sectelor i a tot felul de grupri religioase nu au chemare i o alegere special. Cci nimeni nu i-a chemat, nimeni nu i-a sfinit suflnd peste ei harul Duhului Sfnt, nimeni nu i-a trimis n lume s predice dup mintea lor Evanghelia mntuirii. De aceea, nu trebuie s ascultm dect de adevraii preoi i slujitori ai Bisericii lui Hristos, care snt urmaii direci ai Sfinilor Apostoli, prin hirotonie canonic, adic prin punerea minilor episcopilor i rnduii ca preoi n satele i bisericile ortodoxe. Iubii credincioi,

Dac toi avem o chemare i o misiune de la Dumnezeu pe pmnt, s vedem ce chemare anume avem fiecare dintre noi i dac ne-o mplinim cum trebuie cu adevrat. Cei mai muli credincioi sntei cstorii i avei familie i copii. V mplinii cum se cuvine datoria de cretini ortodoci i cea de prini? Venii regulat n srbtori la biseric? V rugai acas cu copiii dumneavoastr? V spovedii regulat n sfintele posturi? Iertai pe cei ce v-au suprat? Avei smerenie, credin tare n Dumnezeu i rbdare n necazurile vieii? V mplinii datoria de soi, nscnd copii, aa cum ai fgduit-o la cununie, nu i ucidei? V cretei copiii n fric de Dumnezeu, sau i lsai de capul lor? Iat cte ntrebri se pun celor cstorii, de la care Dumnezeu ateapt tot attea rspunsuri. La fel i cei necstorii, vduvele i btrnii snt ntrebai de Hristos dac merg regulat la biseric, dac duc via curat, dac se roag i citesc cri sfinte, dac se spovedesc i se mprtesc cu Trupul i Sngele Domnului. Astzi, mai mult ca oricnd, ne cheam Hristos la pocin, la biseric, la faptele bune care ne aduc bucuria mntuirii. Fiecare dintre noi s ne deschidem inima, pentru Dumnezeu, pentru Evanghelie, pentru o via cretineasc mai nalt, mai curat, ct mai sfnt. Apoi s ne cercetm dac am fcut, sau nu, mcar o parte din sfintele noastre datorii cretineti, dac ne-am mplinit menirea pentru care am fost creai. S rugm pe Mntuitorul s ne lumineze i s ne ajute a ne mplini cu sfinenie marea noastr chemare de cretini i fii ai Bisericii lui Hristos. Amin.