Predica Printelui Cleopa la Duminica a XXI-a dup Rusalii

( Despre semntorii cuvntului lui Dumnezeu )

Ieit-a semntorul s semene smna Sa (Luca 8, 5) Iubii credincioi, Semntorul din pilda Evangheliei de astzi este nsui Domnul Dumnezeul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos. El a ieit din snurile Tatlui, dup cum nsui a zis: Eu de la Dumnezeu am ieit (Ioan 17, 8), i a venit pe pmnt s semene smna cuvntului Su. Iar arina n care a semnat smna Sfintei Evanghelii este lumea aceasta pe care El a fcut-o, dup cum n alt pild a zis: Iar arina este lumea (Matei 13, 38). Din aceast pild vedem c numai a patra parte din arin, adic din lume, a fost pmnt bun, care, primind smna cuvntului lui Dumnezeu, a crescut i a adus rod nsutit (Matei 13, 23). Celelalte trei pri din arin au fost drum clcat de oameni (Matei 13, 4), pietri i pmnt cu spini (Matei 13, 22), n care cznd smna cea bun a cuvntului, nu a rodit, ci s-a pierdut. Dei Dumnezeu voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin (I Timotei 2, 4), a cui este vina c numai o ptrime din lume se va mntui, primind smna cuvntului vieii i aducnd road nsutit? Toat vina acestei nerodiri, nu este a lui Dumnezeu, ci a omului care, prin aezarea rea a sufletului su, mpiedic creterea i rodirea seminei cuvntului dumnezeiesc. Trebuie s tim c Dumnezeu l-a fcut pe om cu voie liber. El nu foreaz ua inimilor omeneti, numai bate la ua inimilor, precum scrie: Iat, stau la u i bat. De va auzi cineva glasul Meu i va deschide ua, voi intra i voi cina cu el i el cu Mine (Apocalipsa 3, 20). Dumnezeu este preadrept i preasfnt i nu voiete a mntui pe cineva cu sila, ci de bunvoie. De la zidire El l-a ncununat pe om cu voie liber, dup mrturia Sfintei Scripturi care zice: Doamne, cci cu arma bunei voiri ne-ai ncununat pe noi(Psalm 5, 12); la fel Sfntul Apostol Pavel spune c Dumnezeu l-a lsat pe om n mna sfatului su (Efeseni 1, 11), adic liber s aleag. i dac omul de bunvoia sa lucreaz faptele bune, atunci este iubit de Dumnezeu, dup cum este scris: Pe dttorul de bunvoie l iubete Dumnezeu (II Corinteni 9, 7). Altfel nu ar fi plat venic, nici munc venic pentru pcate, dac Dumnezeu ar sili voina omului spre bine, sau ar ngdui pe diavolul s ispiteasc pe om mai presus de puterea sa. Sfntul Apostol Pavel ne-a artat acest adevr, zicnd: Credincios este Dumnezeu s nu v lase pe voi s fii ispitii mai presus de puterile voastre, ci odat cu ispita v trimite i scparea din ea (I Corinteni 10, 13). Aadar, fraii mei, toat vina nerodirii cuvntului lui Dumnezeu n inima omului, care de bun voia sa, din cauza necredinei sale, se face cale clcat de oameni, pietri sau pmnt cu spini. Omul, de bunvoia sa, i alege viaa sau moartea, iadul sau raiul. Cuvntul lui Dumnezeu se nchipuie cu smna; pentru c precum smna este aruncat n pmnt ca s rodeasc, tot aa i cuvntul lui Dumnezeu este semnat n inimile oamenilor, spre a aduce road. i precum din smn, crescnd, se face road pentru hrana trupeasc, cum ar fi grul, orzul, porumbul i alte plante i arbori, tot aa i smna cuvntului lui Dumnezeu, semnndu-se n pmnt bun, rodete hrana cea sufleteasc i nepieritoare. i precum smna nu rodete n orice loc s-ar semna, ci numai n cel bun, la fel i cuvntul lui Dumnezeu nu rodete n inima fiecrui om, ci numai a celui ce este pmnt bun, adic acel ce primete cu credin cuvntul vieii i l lucreaz, cum zice i marele Apostol Pavel: credina este lucrtoare prin dragoste (Galateni 5, 6). Numai aceast arin duhovniceasc poate aduce lui Dumnezeu rod nsutit. Iubii credincioi,

V-am artat c adevratul semntor al cuvntului lui Dumnezeu este nsui Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Dar trebuie s tim c Dumnezeu, de la nceputul zidirii a trimis muli semntori ai cuvntului Su n lume. Aa au fost Patriarhii, Apostolii, Evanghelitii, Ierarhii, Mrturisitorii, Mucenicii i o mare mulime de propovduitori i dascli, care au vestit i au semnat cuvntul lui Dumnezeu n inimile oamenilor. Dar oare toi propovduitorii cuvntului lui Dumnezeu au avut aceeai putere de convingere n sufletele oamenilor? La aceasta rspundem c toi au avut darul i puterea de a trezi minile i inimile oamenilor la credina cea dreapt n Dumnezeu, ns unii vesteau mai ales prin cuvnt; alii ntreau predica lor cu multe i mari minuni. Aa de exemplu, au crezut ca la trei mii de suflete cnd a predicat Apostolul Petru, pentru c s-au minunat, auzind pe Apostol predicnd n diferite limbi. Au crezut ca la cinci mii de oameni, cnd acelai Apostol Petru a predicat pentru a doua oar, pentru c au vzut pe un olog din pntecele mamei sale vindecat, umblnd pe picioarele sale. Au crezut n Samaria brbai i femei, cnd a propovduit Apostolul Filip, pentru c muli din cei ce aveau duhuri necurate i slbnogii se vindecau. A crezut proconsulul Sergius Paulus din Insula Cipru, cnd propovduia Apostolul Pavel, pentru c a vzut cum l-a orbit ndat pe Elima vrjitorul. Cu adevrat semnele i minunile ajutau i ntreau propovduirea Apostolilor, cum aceasta mrturisete i Marcu Evanghelistul, zicnd: Iar ei ieind, au propovduit pretutindenea i Domnul lucra cu ei i ntrea cuvntul prin semnele care urmau (Marcu 16, 20). Vedem, ns, c muli au crezut i fr s vad minuni. Oare ce minune a vzut famenul arap, dregtor al puternicei Candachii, mprteasa Etiopienilor, cnd Apostolul Filip i-a tlmcit graiul proorocului Isaia, binevestindu-i pe Iisus Hristos? Nici o minune nu a vzut, ns auzind tlcuirea Apostolului Filip, a crezut ndat i s-a botezat. Ce minune au vzut cei din Antiohia Pisidiei, cnd Apostolii Pavel i Varnava s-au artat i i-au nvat credina n Hristos? Nici una. ns neamurile de acolo, auzind propovduirea, se bucurau i primeau cuvntul Domnului i au crezut ci erau rnduii pentru viaa venic. Nici o minune nu au vzut cei din Iconia, cnd iari aceiai Apostoli Pavel i Varnava, intrnd n sinagoga lor, au grit cuvntul lui Dumnezeu i mare mulime de iudei i elini au crezut. Nici o minune nu au vzut atenienii, dar au crezut la propovduirea lui Pavel, Dionisie Areopagitul i o femeie cu numele Damaris i alii mpreun cu ei. Ce minune fcea Sfntul Ioan Boteztorul, cnd propovduia i zicea: Pocii-v, c s-a apropiat mpria Cerurilor (Matei 3, 2)? Nici una, dar mergea ctre tot Ierusalimul i toat latura cea dimprejurul Iordanului i se botezau n Iordan de la dnsul, mrturisindu-i pcatele (Matei 3, 5-6). S ne punem ntrebarea: prin ce mijloace i cu ce putere atrgea acest dumnezeiesc prooroc, atta mulime de oameni la pocin? Cci nici minuni nu fcea, cum am mai zis, nici mare retoric i filosofie nu ntrebuina la convertirea celor ce veneau ctre el. Ci cu cuvinte scurte le zicea: Pociiv, c s-a apropiat mpria Cerurilor! Atunci care era puterea i magnetul duhovnicesc ce atrgea la el n pustie tot Ierusalimul i toat latura cea dimprejurul Iordanului? Era viaa ngereasc i cu totul sfnt a Sfntului Prooroc Ioan Boteztorul. Cu vieuirea cea mai presus de om el a pus n uimire i mirare mulimea poporului. Toi auzind de minunata lui via, spuneau unii ctre alii: "Venii s vedei un mare prooroc care s-a artat n pustiu! Venii s vedei un om mai presus de om, cum nu s-a mai artat pn acum ntre oameni. Venii s vedei un om sfnt, mbrcat cu peri de cmil i ncins cu bru de curea, care se hrnete numai cu muguri de copaci i cu mierea amar pe care o fac albinele slbatice prin peterile pustiului" (Marcu 1, 6). "Venii s vedei i s auzii de la acest preaminunat prooroc, cum cheam pe toi la pocin i spune, c s-a apropiat mpria Cerurilor!" (Matei 3, 2). Aa, auzind unii de la alii, se grbeau i alergau ctre Iordan s vad un asemenea om sfnt i mare prooroc. Veneau cei mbrcai n haine de mtase i de mare pre s vad pe cel mbrcat n peri de cmil. Veneau cei ce aveau palate i dormeau pe paturi moi i scumpe s petreac n aer liber sub cerul senin al nopii i sub aria soarelui de ziu i s doarm pe rogojini i chiar pe nisipurile i prundurile Iordanului i primeau de bun voie cele neobinuite lor, cu mare dragoste i evlavie, numai s vad viaa cea prea aspr i minunat a dumnezeiescului Ioan Boteztorul i naintemergtorul

Domnului. Cci minunea vederii lui deprta de la dnii osteneala cltoriei obositoare. Bine a zis unul din Sfinii Prini, c: "Virtutea este cu mult mai vrednic de cinste dect bogia i viaa cea linitit, mai slvit dect mulimea aurului!" (Filocalia, vol.I, p. 172). Cu adevrat, fraii mei, de la semntorii cuvntului lui Dumnezeu, adic de la preoi, pe lng meteugul bunei vorbiri i cunotina Sfintei Scripturi, se cere i filosofia cea practic, adic trirea lor potrivit cu nvtura Evangheliei. i chiar de nu putem pune n practic cele ce nva. Cci acest lucru este cu anevoie celor neputincioi, mcar ctui de ct s ne rugm la bunul Dumnezeu, s ne dea i nou o frmitur din lucrarea celor ce se silesc spre mntuire. Unii din dumnezeietii prini, voind a ne nva c se cade i prin trire s predicm altora, au zis: "Taci tu, s vorbeasc faptele tale" (Nil Ascetul, Cap. 28). Altul a zis: "Mustr i nva pe alii, prin puterea faptelor i nu prin mult vorbire" (Filocalia, vol. X, 1981). Sfntul printe Isaac Sirul, artndu-ne c a predica prin trire este lucru mult mai nalt dect a vorbi fr de lucrare, zice: "Altul este cuvntul din lucrare i altul este cuvntul cel frumos i fr iscusina lucrului". Se cuvine ca pstorii Bisericii, preoii i episcopii, n trei feluri s propovduiasc cuvntul lui Dumnezeu: cu gura s predice, cu mna s scrie cele spre nvtur i zidire sufleteasc, iar al treilea, pstorii trebuie s predice pe Hristos cu viaa lor proprie prin lucrarea faptelor bune. Acestea snt pe scurt datoriile pstorilor Bisericii lui Hristos. S amintesc acum i datoriile celor ce ascult i primesc cuvntul lui Dumnezeu, prin gura arhiereilor i a preoilor care au binecuvntarea Bisericii de a predica cuvntul lui Dumnezeu n lume. Prima datorie a credincioilor notri este s nu judece pe preoii Bisericii, care snt sfinii i numii canonici de Episcopul locului, s fie slujitori i predicatori ai cuvntului lui Dumnezeu, ct timp acetia predic dreapta credin i adevrul Sfintelor Scripturi, chiar dac unii au ca oameni unele neputine i slbiciuni. Cine nu cunoate din Sfnta Evanghelie, ct de vicleni, de mincinoi, zavistnici, mndri i farnici erau crturarii, arhiereii i fariseii de pe vremea Mntuitorului, pentru care nsui Dumnezeu-Cuvntul, de attea ori cu vaiul i-a ameninat (Matei 23, 13-29)? Dar poporului nu i-a dat voie s-i judece ci le zicea: Toate cte vor zice vou fcei-le i pzii-le (Matei 23, 3). ns trebuie s tim c nici sfinenia preotului nu este pricina rodirii cuvntului lui Dumnezeu, nici rutatea sau pcatele lui nu snt mpiedicarea rodirii cuvntului su. De exemplu dac un plugar are n sacul su smn bun, fie de gru, de porumb, de orz, sau de alte plante i dac el ar fi un beiv sau alte pcate ar avea, ce piedic are smna lui de a rodi, cnd ea ar fi semnat n pmnt bun? La fel i cuvntul Domnului nu are nici o piedic de a rodi, de va fi semnat n pmnt bun, dei preotul ar avea unele pcate sau neputine omeneti. Cine are o aezare sufleteasc bun i primete cu credin cuvntul lui Dumnezeu, acela aduce roade nsutite, mcar de ar primi cuvntul Domnului chiar de la un pstor pctos. De aceea a zis unul din sfinii prini: "Cuvntul folositor auzind, nu judeca pe cel ce l vorbete, ca s nu pierzi pe lng folosul cuvntului i roada cea din credin". Iubii credincioi, Deci, dac nvtorul seamn smna cea bun a cuvntului lui Dumnezeu i nva dogmele dreptei credine i legile cele dumnezeieti rnduite de Biserica Ortodox, cu mare credin i evlavie s-l ascultai c mare folos vei avea. Nu este nevoie ca s se caute numaidect la viaa lui. Iar dac vom nelege c cel ce predic este sectant i seamn neghinele cele vtmtoare de suflet ale ereziilor i sectarilor, rtcii de la dreapta credin, atunci s ne astupm urechile i s fugim din faa acestor predicatori, ca din faa unor lupi mbrcai n piei de oi i ca nite erpi veninoi, care prin predica lor seamn neghina n arina lui Hristos i otrav pentru sufletele cele nentemeiate n adevrul dreptei credine. Dup cum vedem cu toii, astzi n arina lui Dumnezeu, care este lumea aceasta, au ieit fel de fel de semntori i predicatori, dar nu toi seamn smna cea curat i adevrat a cuvntului lui Dumnezeu. Ci unii dintre ei seamn neghinile vrjmaului (Matei 13, 39), alii seamn erezii,

amestecnd cuvntul Domnului cu seminele blestemate ale nelciunilor i ale rtcirilor sectare. De aceea, fraii mei, v rog s fii cu mare grij i s nu primii sfaturi i nvturi de la oricine vorbete, ci numai de la slujitorii Bisericii lui Hristos. Aducei-v aminte de nvtura Sfntului Apostol Ioan Evanghelistul, mare cuvnttor de Dumnezeu care ne sftuiete, zicnd: Nu dai crezare oricrui duh, ci ispitii duhurile dac snt de la Dumnezeu, fiindc muli prooroci mincinoi au ieit n lume (I Ioan 4, 1). Iar dac se ntmpl s auzii asemenea predicatori i prooroci mincinoi, adic sectani, nu-i ascultai, ci prsii-i i alergai la preoii dumneavoastr i la toi cei ce au iscusin n Sfintele Scripturi i care snt fii adevrai ai Bisericii Ortodoxe i de ctre acetia v lmurii i v luminai i v cluzii spre Hristos. Cerei sfatul preoilor care au nvat i cunosc Sfnta Scriptur, ca s nu cdei prad lupilor celor mbrcai n piei de oi i mincinoi prooroci, care, dup cuvntul Domnului, pe muli vor nela (Matei 24, 11). Luai aminte i la cuvintele Sfintei Scripturi, care ne nva zicnd: Sfatul bun te va pzi i cuvntul drept te va apra (Pilde 2, 11). i iari, de cele scrise: Cei ce n-au crmuitori cad ca frunzele, iar mntuirea st ntru mult sfat (Pilde 11, 14). S cerem sfatul preoilor i clugrilor, ori de cte ori avem vreo nedumerire i nu nelegem cele ce citim sau auzim. Este un semn de mare mndrie a nu cere sfat cnd sntem n nedumerire i nu putem nelege Sfnta Scriptur. Aducei-v aminte de cele ntmplate cu famenul, mare dregtor al Candachiei, regina Etiopiei, care se ntorcea de la Ierusalim acas, i eznd n carul su, citea pe proorocul Isaia. Iar duhul a zis lui Filip Apostolul: Apropie-te i te lipete de carul acesta. i alergnd Filip, l-a auzit citind pe proorocul Isaia i i-a zis: nelegi cele ce citeti? Iar el a zis: Cum a putea s neleg, dac nu m va cluzi cineva? i a rugat pe Filip s se urce i s ad cu el n car i s-i explice cele ce nu nelegea (Fapte 8, 27-31). Aadar, fraii mei, s tii c n Sfnta Scriptur snt locuri tainice, acoperite i cu anevoie de neles, i dac cineva citete sau ascult din ea i n-are cluz spre a-l face s neleag, uor cade n rtcire i se deprteaz din snul Bisericii lui Hristos. Sfnta Scriptur, fraii mei, este ca o mare fr fund a nelepciunii lui Dumnezeu i oricine voiete s strbat aceast mare fr s tie a nota, se ncurc n ea, i n loc de folos poate s-i piard mntuirea sufletului su. De aceea facei ceea ce a fcut famenul Candachiei, de care am amintit mai sus, i ntrebai pe preoi, ori unde nu nelegei adncimea Sfintelor Scripturi. Tocmai acest lucru a fost pricina rtcirii de la adevr a attor mii de suflete, care au czut n erezii i n diferite secte, c au voit s se conduc dup capul lor i s explice liber Sfnta Scriptur. Sfntul Casian Romanul, zice: "Cine vrea s se mntuiasc, cu ntrebarea s cltoreasc" (Filocalia, vol. IV, p. 135). Deci, rugai-v cu credin Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Pstorul cel mare al Bisericii cretine, s rnduiasc preoi i ierarhi buni n fruntea Bisericii Sale. Apoi s dea smn bun, adic cuvinte nelepte, pline de har, tuturor preoilor care v pstoresc. Iar dumneavoastr s v dea Dumnezeu darul nelepciunii, al blndeii i smereniei, al dreptei credine i al ascultrii ca s mplinii cu fapta ceea ce v nva Hristos prin preoi, prin Sfinii Prini i prin Sfnta Scriptur. Amin.