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ENSAYO SUBLIME O REBELDE, EL CATICO INFANTE

ESTUDIANTE: LUIS EDUARDO BARRIOS ARIAS CD. 2010193499 FABIN GERARDO VARGAS TRUJILLO CD. 2010193080

DOCENTE: JULIN VANEGAS

UNIVERSIDAD SURCOLMBIANA PROGRAMA PSICOLOGA NEIVA - HUILA

Sublime o rebelde, el catico infante

Al visualizar el infante contenido en un mundo impuesto por la historia, coaccionado ante las exigencias de un orden establecido por el adulto; indeciso, temeroso, confundido sobre el que deber hacer ante los mandatos, si ser lo que se quiere que sea, o ser lo que se quiere ser; pero que es lo que se quiere ser, si solo se muestra una ruta para ser?, o quizs no?; ese caos en el cual se encuentra inmersa la construccin del sujeto, es la problemtica que se pone en discusin con el fin de generar una postura critica al lector, que se cuestionara si verdaderamente la educacin puede sujetarse a leyes o normas establecidas por los maduros que aborrecen los intereses propios del nio. Rousseau en su libro el Emilio, da una excelente premisa sobre el tema:

Todo es perfecto cuando sale de las manos de Dios, pero todo degenera en las manos del hombre. Obliga a una tierra a que d lo que debe producir otra, a que un rbol d un fruto distinto; mezcla y confunde los climas, los elementos y las estaciones, mutila su perro, su caballo y su esclavo; lo turba y desfigura todo; ama la deformidad, lo monstruoso; no quiere nada tal como ha salido de la naturaleza, ni al mismo hombre, a quien doma a su capricho, como a los rboles de su huerto. Rousseau; El Emilio (Pg. 8)

Con el tema puesto en el telar de la discusin, es necesario el cuestionamiento del porque se concibe al infante como un ser pasivo y estril; acaso realmente lo es?, si fuese as, seria adecuado ensear al sujeto segn las exigencias de sus progenitores, hasta que este quede repleto, de la misma forma que se rellena un mueco de trapo; el cual se moldea para que se asemeje al estereotipo de humano; ese modelo que define como debe ser el orden del

momento, que expresa quien cumple cada rol, que castra y castiga al que se niega adaptarse, y que impreso en la razn de los subordinados, irnicamente estos ensean a sus descendientes lo aprendido. Se hace indispensable en el divagar del tema, volver la mirada en la historia; pero no a la historia de la humanidad desde su antigedad hasta la modernidad, si no, a la historia de cada sujeto; tiempo que construye al ser que mantiene el sistema actual del mundo; periodo en el cual se encuentra una etapa de hambre de conocimiento insaciable, de sed de respuestas que permitan formular nuevas dudas, que con su acogimiento, estructuran la perspectiva que se posee de la realidad; aquella poca, donde la principal fuente de informacin es el adulto; ese ser que promulga las respuestas a los interrogantes que plantea el nio, los cuales juegan, se conjugan o se suprimen dependiendo de aquella orden objetada por la moral del omnipotente, que da como consecuencia una proliferacin de dudas o un castramiento de la curiosidad. POR QUE SI!, seria una de las respuestas castradoras que finaliza esa duda que flota en el vaco del PORQUE?; con esa frase que lacera, silencia y sublima el asombro; que trasforma la mente curiosa, en la insegura; que incita a no volver a preguntar, y por el contrario a silenciar, y convertirse en un ser que todo acoge. Pareciese como si los adultos hubiese nacido adultos, y que la infancia es un capujo el cual a de ser rpidamente roto para que brote de su interior aquel ser superior. Realmente el infante es ese ser vaco que requiere ser rellenado?, acaso es indispensable que estos sujetos tengan similitud con el adulto del ahora?; si estas preguntas tuvieran como respuesta una afirmacin, la desesperanza seria una de sus consecuencias; pensar que el actual orden del mundo se debe conservar, y que los encargados de esa conservacin son estos infantes vacos, es recrear la idea de un mundo masificado y sumiso, el cual ser gobernado por seres que no saben ni por que lo hacen. Es lineal creer que el humano es y ser, solo lo que se le ensee por seres de su misma especie; pues como expresa el autor del Emilio, no solo existe un tipo de educacin que juega un papel en la construccin del nio, desde su nacimiento hasta su edad ms adulta, si no que son tres:

Nacemos dbiles, necesitamos ser fuertes, y al nacer carecemos de todo y se nos debe proteger; nacemos torpes y nos es esencial conseguir la inteligencia. Todo esto de que carecemos al nacer, tan imprescindible en la adolescencia, se nos ha dado por medio de la educacin. La educacin nos viene de la naturaleza, de los hombres o de las cosas. El desenvolvimiento interno de nuestras facultades y de nuestros rganos es la educacin de la naturaleza; el uso que aprendemos a hacer de este desenvolvimiento o desarrollo por medio de sus enseanzas, es la educacin humana, y la adquirida por nuestra propia experiencia sobre los objetos que nos afectan, es la educacin de las cosas. Rousseau; El Emilio (Pg. 10)

Estas tres educaciones o maestras del infante, no realizan su labor por separado, si no que en el nio, se conjugan para transformarlo, y permitir su desarrollo. La educacin de la naturaleza y de las cosas, son ajenas al sujeto, pues no dependen de lo humano, y solo la del hombre es posible manipular. El interrogante yacera en quien esta detrs de la manipulacin de la educacin del hombre?, el nio o el adulto; segn Rousseau la educacin del hombre es el uso que aprendemos a hacer de las facultades y nuestros rganos por medio de sus enseanzas; acaso es as?, el autor en su libro contrapone esta premisa con otra:

Solo en la de los hombres es donde somos los verdaderos maestros, aunque nicamente por suposicin, porque, quin puede esperar que ha de dirigir por completo los razonamientos y las acciones de todos cuantos a un nio se acerquen?

Por lo mismo que la educacin es un arte, casi es imposible su logro, puesto que de nadie depende el concurso de causas indispensables para l. Todo cuanto puede conseguirse a fuerza de diligencia es aproximarse ms o menos al propsito, pero se necesi ta suerte para conseguirlo. Rousseau; El Emilio (Pg. 10)

Entonces quien manipula la educacin del hombre?, parece ser que la respuesta del autor, es el adulto; pues es este sujeto, quien dirige que esta permitido y que no; que se debe aprender y que se debe relegar. Es este ser, que olvido en algn momento de su vida, que una vez fue nio, y que no desea recordarlo; que prefiere dejar en un cajn bajo llave ese mal recuerdo; quizs este adulto le teme a algo?, puede ser que ese recuerdo que yace en su memoria, le hace refutar su actual existencia; un vivir mrtir, rutinario y desgastante; una existencia que se pretende implantar en el infante, para que este, se convierta en alguien en la vida. Acaso solo por haber nacido, ya no es alguien en la vida?; esta frase que recuerdo de un docente de la universidad, cuestiona esa necesidad de aislar, la infancia como un momento sin importancia, en la cual el nio esta para aprender a hacer, pero no puede ser. En ese orden de ideas, el infante podr ser nio, o seguir siendo el adulto en cultivo, que se riega con madurez, para alcanzar aquella etapa superior.

BIBLIOGRAFA

EMILIO O LA EDUCACIN. JUAN JACOBO ROUSSEAU EL NIO Y LA VIDA FAMILIAR EN EL ANTIGUO RGIMEN. Philippe Aris