Os Lusadas

Noo de epopeia Uma epopeia a narrativa dos feitos grandiosos de um indivduo ou de um povo. Nesta definio encontramos os elementos essenciais de qualquer texto pico. Enquadra-se no gnero narrativo sempre um relato de acontecimentos: o sujeito da enunciao assume-se como narrador e dispe-se a fazer o relato de um acontecimento ou conjunto de acontecimentos a um determinado pblico; a dimenso e a natureza do pblico depende do assunto objecto do relato, presumindo-se que ser sempre constitudo pelas pessoas nele interessadas; se o assunto disser respeito a uma determinada comunidade o pblico ser mais restrito; se o assunto tiver um interesse mais vasto, o pblico ser mais alargado, podendo abranger potencialmente toda a humanidade. O assunto dever ter um carcter excepcional. Nem todas as aces so susceptveis de serem tratadas de forma pica; necessrio que, no entendimento do narrador (e do seu pblico), essas aces se distanciem dos acontecimentos vulgares, assumam um carcter de excepcionalidade. Nas epopeias primitivas os feitos narrados so de carcter lendrio, embora essas fices tenham sempre um fundo histrico. Em algumas epopeias de imitao, no entanto, o assunto histrico. Os eventos exigem um agente e, tratando-se de eventos excepcionais, o agente dever ser igualmente um ser de excepo, um ser que, pela sua origem, pelas suas caractersticas, se distancie, se imponha aos seus semelhantes (heri), pouco importando que se trate de um indivduo ou de uma colectividade (heri individual ou heri colectivo). Na Ilada1 e na Odisseia2, escritas no sculo VI a.C., o heri individual: num caso, Aquiles; no outro, Ulisses. N Os Lusadas o heri , como o ttulo indica, colectivo o povo portugus. J na Eneida3 de Virglio h uma certa ambiguidade: o heri parece ser individual, Eneias, mas na realidade o objectivo do poema exaltar o povo romano. Caracterstica de todas as epopeias a utilizao de um estilo elevado, correspondente grandiosidade do assunto, e que se traduz na seleco vocabular, na construo frsica extremamente elaborada e na abundante utilizao de recursos estilsticos.

Estrutura externa Os Lusadas esto divididos em dez cantos, cada um deles com um nmero varivel de estrofes, que, no total, somam 1102. Essas estrofes so todas oitavas de
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decasslabos hericos, obedecendo ao esquema rimtico abababcc (rimas cruzadas, nos seis primeiros versos, e emparelhada, nos dois ltimos). Estrutura interna Cames respeitou com bastante fidelidade a estrutura clssica da epopeia. N Os Lusadas so claramente identificveis quatro partes. Proposio O poeta comea por declarar aquilo que se prope fazer, indicando de forma sucinta o assunto da sua narrativa; prope-se, afinal, tornar conhecidos os navegadores que tornaram possvel o imprio portugus no oriente, os reis que promoveram a expanso da f e do imprio, bem como todos aqueles que se tornam dignos de admirao pelos seus feitos. Invocao O poeta dirige-se s Tgides (ninfas do Tejo), para lhes pedir o estilo e eloquncia necessrios execuo da sua obra; um assunto to grandioso exigia um estilo elevado, uma eloquncia superior; da a necessidade de solicitar o auxlio das entidades protectoras dos artistas. Dedicatria a parte em que o poeta oferece a sua obra ao rei D. Sebastio. A dedicatria no fazia parte da estrutura das epopeias primitivas; trata-se de uma inovao posterior, que reflecte o estatuto do artista, intelectualmente superior, mas social e economicamente dependente de um mecenas, um protector. Narrao Constitui o ncleo fundamental da epopeia. Aqui, o poeta procura concretizar aquilo que se props fazer na proposio.

Estrutura da narrao A narrao d Os Lusadas tem uma estrutura muito complexa, o que decorre dos objectivos que o poeta se props. Desenvolve-se em quatro planos diferentes, mas estreitamente articulados entre si. Plano da viagem A aco central do poema a viagem de Vasco da Gama. Escrevendo mais de meio sculo depois, Lus de Cames tinha j o distanciamento suficiente para perceber a importncia histrica desse acontecimento, devido s alteraes que provocou, tanto em Portugal, como na Europa. Por essa razo considerou a primeira viagem martima ndia como o episdio mais significativo da histria de Portugal. No entanto, tratava-se de um acontecimento relativamente recente e historicamente documentado. Para manter a verosimilhana, o poeta estava obrigado a fazer um relato relativamente objectivo e potencialmente montono, o que constitua um perigo fatal para o seu projecto pico. Da que Cames tenha sentido a necessidade de introduzir um segundo nvel narrativo. Plano mitolgico (conflito entre os deuses pagos) Cames imaginou um conflito entre os deuses pagos: Baco ope-se chegada dos portugueses ndia, pois receia que o seu prestgio seja colocado em segundo plano pela glria dos portugueses, enquanto Vnus, apoiada por Marte, os protege.

Pode parecer estranho que Cames inclusse num poema destinado a exaltar um povo cristo os deuses pagos, mas algumas razes permitem compreender essa atitude: 1) Como vimos, a simples narrativa da viagem seria algo montona, tanto mais que Vasco da Gama e os seus marinheiros tm um carcter rgido, quase inumano: so determinados e inflexveis, imunes s hesitaes, dvida, s angstias. No h ao nvel da viagem qualquer conflito. Para introduzir o necessrio dramatismo na narrativa, Cames teve que imaginar um conflito externo, o conflito entre Vnus e Baco. 2) Os poemas picos renascentistas so epopeias de imitao e como tal sujeitas a regras estritas. Uma dessas regras impunha ao poeta a introduo de episdios maravilhosos, envolvendo quase sempre deuses da mitologia greco-latina, semelhana do que acontecia nos poemas homricos ou na Eneida. 3) Finalmente, o recurso aos deuses pagos mais uma forma de o poeta engrandecer os feitos dos portugueses. Nas suas intervenes, os deuses frequentemente referem-selhe de forma elogiosa. Alm disso, o simples facto de a disputa entre os deuses ter como objecto os portugueses j uma forma indirecta de os exaltar. Plano da Histria de Portugal O objectivo de Cames era enaltecer o povo portugus e no apenas um ou alguns dos seus representantes mais ilustres. No podia por isso limitar a matria pica viagem de Vasco da Gama. Tinha que introduzir na narrativa todas aquelas figuras e acontecimentos que, no seu conjunto, afirmavam o valor dos portugueses ao longo dos tempos. E f-lo, recorrendo a duas narrativas secundrias, inseridas na narrativa da viagem, cujo narrador o poeta. 1) Narrativa de Vasco da Gama ao rei de Melinde Ao chegar a este porto indiano, o rei recebe-o e procura saber quem ele e donde vem. Para lhe responder, Vasco da Gama localiza o reino de Portugal na Europa e conta-lhe a Histria de Portugal at ao reinado de D. Manuel. Ao chegar a este ponto, conta inclusivamente a sua prpria viagem desde a sada de Lisboa at chegarem ao Oceano ndico, visto que a narrativa principal iniciara-se in media res, isto quando a armada j se encontrava em frente s costas de Moambique. 2) Narrativa de Paulo da Gama ao Catual Mais tarde surge outra narrativa secundria. Em Calecut, uma personalidade hindu (Catual) visita o navio de Paulo da Gama, que se encontra enfeitado com bandeiras alusivas a figuras histricas portuguesas. O visitante pergunta-lhe o significado daquelas bandeiras, o que d a Paulo da Gama o pretexto para narrar vrios episdios da Histria de Portugal. 3) Profecias Os acontecimentos posteriores viagem de Vasco da Gama no podiam ser introduzidos na narrativa como factos histricos. Para isso, Cames recorreu a profecias colocadas na boca de Jpiter, Adamastor e Thtis, principalmente. Plano das consideraes do poeta Por vezes, normalmente em final de canto, a narrao interrompida para o poeta apresentar reflexes de carcter pessoal sobre assuntos diversos, a propsito dos factos narrados. Anlise da Proposio
1 As armas e os bares assinalados4 Que, da ocidental praia Lusitana, Por mares nunca dantes navegados Passaram ainda alm da Taprobana5,
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A expresso inicial pode ser entendida como Os feitos e os homens ilustres. um decalque do 1 verso da Eneida: Arma virumque cano. 5 Taprobana nome clssico da ilha de Ceilo, ao sul da ndia.

Em perigos e guerras esforados Mais do que prometia a fora humana, E entre gente remota edificaram Novo Reino6, que tanto sublimaram; 2 E tambm as memrias gloriosas Daqueles Reis que foram dilatando A F, o Imprio, e as terras viciosas7 De frica e de sia andaram devastando, E aqueles que por obras valerosas Se vo da lei da Morte8 libertando; Cantando espalharei por toda a parte, Se a tanto me ajudar o engenho9 e arte10. 3 Cessem do sbio Grego11 e do Troiano12 As navegaes grandes que fizeram; Cale-se de Alexandro13 e de Trajano14 A fama das vitrias que tiveram; Que eu canto o peito ilustre lusitano15, A quem Neptuno e Marte16 obedeceram. Cesse tudo o que a Musa antiga17 canta, Que outro valor mais alto se alevanta. Os Lusadas (I, 1-3)

Como vimos, a finalidade da proposio, em qualquer epopeia, a enunciao do assunto que o poeta se prope tratar. Assim , tambm, n Os Lusadas: Cames est decidido a tornar conhecido em todo o mundo o valor do povo portugus (o peito ilustre lusitano). E para isso estrutura a sua proposio em duas partes: nas duas estncias iniciais, enuncia os heris que vai cantar; na segunda parte, constituda pela terceira estrofe, estabelece um confronto entre os portugueses e os grandes heris da Antiguidade, afirmando a superioridade dos primeiros sobre os segundos. Que o heri desta epopeia colectivo, um facto incontestvel. Quanto a isso, o prprio ttulo inequvoco: os lusadas so, afinal, os portugueses todos, no apenas os passados, mas at os presentes e futuros, na medida em que assumam as virtudes que caracterizam, no entendimento do poeta, o povo portugus e que ele sintetiza, na dedicatria a D. Sebastio, desta forma:
amor da ptria, no movido De prmio vil, mas alto e quase eterno18

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Novo Reino imprio portugus no Oriente. terras viciosas terras no crists. 8 lei da Morte esquecimento. 9 engenho talento. 10 arte eloquncia, a arte de dizer. 11 sbio Grego Ulisses, heri da Odisseia. Ao voltar a casa, depois da guerra de Tria, navegou durante dez anos pelo mar Mediterrneo. 12 Troiano Eneias, heri da Eneida. Cames chama-lhe troiano, porque era filho do rei de Tria, Pramo. Aps a destruio de Tria, navegou com os companheiros pelo Mediterrneo, procurando um lugar para fundar uma nova cidade (Roma). 13 Alexandro Alexandre Magno, cujo imprio ia da Grcia s proximidades do rio Indo. 14 Trajano imperador romano, conhecido pelas suas campanhas militares. 15 peito ilustre Lusitano povo portugus. 16 Neptuno e Marte Respectivamente, deus do mar e da guerra, para os romanos. 17 Musa antiga poesia antiga. 18 Os Lusadas (I, 10)

O facto de o seu heri ser colectivo e a sua aco se estender por um intervalo de tempo muito vasto permite-lhe desdobr-lo em subgrupos, conforme verificaremos a seguir. O plural utilizado para designar cada um deles confirma o carcter colectivo do heri: bares assinalados, Reis, aqueles. A inverso da ordem sintctica nessa primeira frase, que engloba as duas estncias iniciais, pode tornar difcil, primeira leitura, a compreenso do texto. A ordem normal seria esta: Cantando, espalharei por toda a parte as armas e os bares... Pode esquematizar-se o contedo dessas duas estrofes da seguinte maneira: Atravs da poesia, se tiver talento para isso, tornarei conhecidos em todo o mundo os homens ilustres que fundaram o imprio portugus do Oriente os reis, de D. Joo I a D. Manuel, que expandiram a f crist e o imprio portugus todos os portugueses dignos de admirao pelos seus feitos. Pelo esquema, vemos que Cames apresenta trs grupos de agentes (agentes e no heris, porque heri o peito ilustre lusitano). O primeiro constitudo pelos bares assinalados, responsveis pela criao do imprio portugus na sia. evidente que o poeta destaca principalmente a actividade martima, a gesta dos descobrimentos (Por mares nunca dantes navegados,/ Passaram ainda alm da Taprobana). O segundo grupo inclui os reis que contriburam directamente para a expanso do cristianismo e do imprio portugus (foram dilatando / A F o Imprio). Aqui sobretudo o esforo militar que se evidencia (andaram devastando). No terceiro grupo incluem-se todos os demais, todos os que se tornaram dignos de admirao pelos seus feitos, quaisquer que eles sejam. A enumerao apresentada em gradao descendente: em primeiro lugar, os envolvidos na expanso martima; depois, os reis envolvidos na expanso militar; finalmente, todos os outros. Essa valorizao relativa confirmada pelo espao textual: oito versos, para o primeiro grupo; quatro, para o segundo; dois apenas, para o terceiro. No entanto, este terceiro aparece como um grupo aberto: nele se incluem no apenas heris passados, mas todos aqueles que se venham a evidenciar no futuro. Note-se que, para os dois primeiros grupos, o poeta utiliza o pretrito perfeito, enquanto aqui recorre ao presente perifrstico vo19. Ao contrrio das epopeias primitivas, aqui o heri colectivo, o que o prprio ttulo logo indica Os Lusadas. Por outro lado, na proposio, como vimos, a indicao dos heris, alm de ser desdobrada em grupos diferenciados, em cada um deles utilizado o plural.
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PAIS, Amlia Pinto. Para Compreender Os Lusadas, Centelha, 1984, p. 26.

A proposio no uma simples indicao dos seus heris, mas obedece j a uma estratgia de engrandecimento dos portugueses. A expresso por mares nunca dantes navegados evidencia o carcter indito das navegaes portuguesas; observe-se o destaque dado palavra nunca. A exaltao continua com a referncia ao esforo desenvolvido, considerado sobre-humano (esforados / Mais do que prometia a fora humana). Na segunda parte, esse esforo de engrandecimento continua, desta vez atravs de um paralelo com os grandes heris da Antiguidade. O confronto estabelecido com marinheiros famosos (Ulisses e Eneias), eles prprios heris de duas epopeias clssicas, e conquistadores ilustres (os imperadores Alexandre Magno e Trajano). A escolha de navegadores e guerreiros no inocente, visto que exactamente nessas duas reas que os portugueses se destacam. E quase a concluir, uma nota final, na mesma linha: ... eu canto o peito ilustre lusitano, / A quem Neptuno e Marte obedeceram. A submisso do deus do mar e do deus da guerra aos portugueses (o peito ilustre lusitano) uma forma concisa e muito expressiva de exaltar o valor do seu heri.

Anlise da Invocao
4 E vs, Tgides20 minhas, pois criado Tendes em mi um novo engenho ardente, Se sempre, em verso humilde, celebrado Foi de mi vosso rio alegremente, Dai-me agora um som alto e sublimado, Um estilo grandloco e corrente, Por que de vossas guas Febo21 ordene
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Tgides ninfas do Tejo. Febo Apolo, deus do Sol e da poesia.

Que no tenham enveja s de Hipocrene22. 5 Dai-me uma fria23 grande e sonorosa, E no de agreste avena ou frauta ruda24, Mas de tuba25 canora e belicosa, Que o peito acende e a cor ao gesto26 muda. Dai-me igual canto aos feitos da famosa Gente vossa, que a Marte tanto ajuda; Que se espalhe e se cante no Universo, Se to sublime preo cabe em verso. Os Lusadas (I, 4-5)

Invocar significa chamar em seu socorro ou auxlio, particularmente o poder divino ou sobrenatural27. Na proposio, o poeta apresentou o assunto que vai tratar e, dado o carcter excepcional, a grandiosidade desse assunto, sente necessidade de pedir s entidades protectoras auxlio para a execuo de tarefa to grandiosa. Naturalmente, Cames, sendo um poeta cristo, no acreditava nas entidades mticas de que lanou mo. Utilizou-as sempre como um simples recurso potico. Isto , a Invocao, para Cames, mais um processo de engrandecimento do seu heri. De facto, a grandiosidade do assunto que se props tratar que exige um estilo e uma eloquncia superiores. Agora, precisa, no o verso humilde, por ele tantas vezes utilizado, mas um um som alto e sublimado. O carcter sublime do assunto justifica, portanto, a Invocao e afirmado ao longo do texto, em mais do que uma expresso: famosa gente vossa, digna de apreo pelos seus mritos guerreiros (que a Marte tanto ajuda) como o poeta se refere ao seu heri. E termina, insinuando que esses feitos so to espantosos que, possivelmente, nem com o auxlio das Tgides podero ser transpostos, com a devida dignidade, para a poesia (Que se espalhe e se cante no Universo, / Se to sublime preo cabe em verso.). Desde j, registe-se que o nosso poeta no se limitou a invocar as ninfas ou musas conhecidas dos antigos gregos e romanos. Embora as Tgides no sejam criao sua, adoptou-as como forma de sublinhar o carcter nacional do seu poema. Independentemente do interesse universal que possam ter, todos os feitos cantados, todos os agentes, so portugueses. Isso tinha j ficado claro na Proposio, mas refora-se essa ideia na Invocao. E, pela frmula utilizada (Tgides minhas), identifica-se pessoalmente com esse nacionalismo, estabelecendo, atravs do possessivo, uma espcie de relao afectiva com as ninfas do Tejo. A fora expressiva do possessivo reforada pela inverso e sua colocao em posio forte (coincidindo com a 6 slaba). Tratando-se de um pedido, a Invocao assume a forma de discurso persuasivo, onde predomina a funo apelativa da linguagem e as marcas caractersticas desse tipo de discurso o vocativo e os verbos no modo imperativo determinam a estrutura do texto:
E vs, Tgides minhas, (...) Dai-me (...) Dai-me (...) Dai-me (...)
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Hipocrene fonte da Grcia; segundo a lenda, as suas guas tinham o dom de inspirar os poetas. fria inspirao. 24 agreste avena e frauta ruda flauta pastoril. 25 tuba trombeta guerreira. 26 gesto rosto. 27 MORAIS SILVA, Antnio de. Novo Dicionrio Compacto da Lngua Portuguesa. Confluncia/Livros Horizonte, 1980.

E este esquema revela imediatamente um dos recursos estilsticos utilizados pelo poeta: a repetio anafrica, que identifica claramente o pedido e evidencia o seu carcter reiterativo. Por outro lado, este tipo de discurso sempre acompanhado de argumentos, implcitos ou explcitos, de forma a mais facilmente persuadir o receptor. O primeiro deles antecede o prprio pedido (pois criado / Tendes em mi um novo engenho ardente) e a sua fora evidente: j que as ninfas lhe concederam essa nova inspirao, o desejo de cantar os feitos dos portugueses, ento devem igualmente dar-lhe o estilo, a eloquncia necessrios. Este primeiro argumento tem como fundamento a obrigao moral: quem cria a necessidade, deve fornecer os meios. E logo aps a primeira formulao do pedido, surge o segundo argumento: Por que de vossas guas Febo ordene / Que no tenham enveja s de Hipocrene. Agora, o fundamento psicolgico outro: o poeta procura despertar o sentimento de emulao nas Tgides, sugerindo que, ao atender o seu pedido, as guas do Tejo podero igualar ou at suplantar a fama da fonte de Hipocrene, como inspiradoras de grandes poetas. O terceiro argumento encerra o pedido: Que se espalhe e se cante no Universo. Para que os feitos dos portugueses possam ser admirados no mundo inteiro, necessrio que as ninfas atendam o seu pedido. Neste caso, recorre a uma argumentao finalstica: pressupe-se que esses feitos so dignos de serem apreciados, mas para o serem necessrio um estilo extremamente elevado. Alis, o ltimo verso sugere a ideia de que os feitos dos portugueses so to grandiosos que dificilmente podero ser traduzidos em verso de forma adequada. Como se v, a estratgia de engrandecimento do povo portugus, iniciada na Proposio, retomada aqui, quase nos mesmos termos. Comparem-se estes dois ltimos versos com aqueles com que encerra a primeira parte da Proposio:
Cantando, espalharei por toda a parte, Se a tanto me ajudar o engenho e arte. Que se espalhe e se cante no Universo, Se to sublime preo cabe em verso.

Vimos j que o poeta pede s Tgides o estilo elevado que a epopeia e a grandiosidade do assunto requerem; o som alto e sublimado, exigido pelo novo engenho ardente que as ninfas colocaram nele. Como poeta experiente que , sabe que a tarefa a que agora se props exige um estilo e uma linguagem de grau superior, por isso estabelece ao longo destas duas estncias um confronto entre a poesia lrica, h muito por ele cultivada, e a poesia pica, a que agora se abalana.

POESIA LRICA verso humilde agreste avena frauta ruda

POESIA PICA novo engenho ardente som alto e sublimado estilo grandloco e corrente fria grande e sonorosa tuba canora e belicosa

Esse confronto serve-lhe para marcar a superioridade relativa da poesia pica sobre a lrica, o que uma anlise medianamente atenta comprova facilmente. Nota-se, desde logo, a maior quantidade de expresses dedicadas poesia pica. Igualmente significativa a abundncia da adjectivao e, mais ainda, o recurso dupla adjectivao. Por outro lado, o valor semntico desses adjectivos merece tambm alguma

ateno: alguns afirmam o carcter elevado dessa poesia e do estilo correspondente (alto, sublimado, grandloco, grande); outros, a musicalidade e sonoridade que os deve distinguir (corrente, sonorosa, canora); alguns, ainda, sugerem a exaltao tpica dos feitos picos (ardente, belicosa). O efeito dessas expresses , de certo modo, ampliado pelo recurso ao paralelismo sintctico (substantivo + adjectivo + adjectivo), que conduz imediata associao dessas expresses. At os instrumentos musicais associados a cada um dos tipos de poesia so significativos: simplicidade da flauta, que associa lrica, contrape a sonoridade guerreira da tuba, prpria da epopeia. E ao referir-se tuba canora e belicosa, acrescenta: que o peito acende e a cor ao gesto muda. Com esse verso pretende transmitir a ideia de que o estilo pico exerce sobre o leitor um intenso efeito emotivo, semelhante exaltao sentida pelos prprios heris que vai cantar. Note-se o recurso metfora o peito acende, que sugere uma espcie de fogo interior avassalador, reforada pela inverso (colocao do complemento directo antes do verbo).

Anlise do Conclio dos Deuses o conclio dos Deuses no Olimpo um modo de interligar os deuses com a viagem. Ser no Olimpo que se decidir sobre as cousas futuras do Oriente e foi este conclio convocado por Jpiter - pai dos Deuses. A disposio hierrquica que feita nesta reunio apresenta-se de maneira a que os considerados deuses

menores (deuses dos sete cus) exponham tambm as suas opinies sobre o seguimento ou no da armada portuguesa em direco ao Oriente. Jpiter profere o seu discurso, anunciando a sua boa vontade do prosseguimento da viagem dos lusitanos, e que estes sejam recebidos como bons amigos na costa africana. Jpiter diz que o facto dos portugueses enfrentarem mares desconhecidos, e de estar decidido pelos Fados que o povo lusitano far esquecer atravs dos seus feitos os Assrios, os Persas, os Gregos e os Romanos, motivo para que a navegao continue. Aps este discurso, so consideradas outras posies em que se destaca a oposio de Baco, pois este receia vir a perder toda a fama que havia adquirido no Oriente caso os portugueses atinjam o objectivo. Uma outra posio de destaque a de Vnus que defende os portugueses no s por se tratar de uma gente muito semelhante do seu amado povo latino e com uma lngua derivada do Latim, como tambm por terem demonstrado grande valentia no norte de frica. tambm Marte - Deus da guerra - um Deus defensor desta gente lusitana, porque o amor antigo que o ligava a Vnus o leva a tomar essa posio e porque reconhece a bravura deste povo. No seu discurso, Marte pretende que Jpiter no volte atrs com a sua palavra e pede a Mercrio - o Deus mensageiro - que colha informaes sobre a ndia, pois comea a desconfiar da posio tomada por Baco. Este conclio termina com a deciso favorvel aos portugueses e cada um dos deuses regressa ao seu domnio celeste.

Dedicatria Canto I, est. 6-18, o oferecimento do poema a D. Sebastio, que encara toda a esperana do poeta, que quer ver nele um monarca poderoso, capaz de retomar a dilatao da f e do imprio e de ultrapassar a crise do momento. Termina com uma exortao ao rei para que tambm se torne digno de ser cantado, prosseguindo as lutas contra os Mouros.

Exrdio (est. 6-8) - incio do discurso; Exposio (est. 9-11) - corpo do discurso; Confirmao (est. 12-14) - onde so apresentados os exemplos; Perorao (est. 15-17) - espcie de recapitulao ou remate; Eplogo (est. 18) - concluso.