LA CULTURA CHINA

INTRODUCCIN: La historia de China muestra ms signos de independencia que cualquier cultura asitica, el pueblo chino no ha sufrido los efectos de grandes invasiones y gran parte de su cultura, como el sistema de escritura y numerosas facetas de su arte, apenas han variado en ms de 3000 aos. Slo en fechas recientes se ha empezado a tener un conocimiento cientfico de la prehistoria China, a partir de las excavaciones arqueolgicas iniciadas en la dcada de los veinte. Los primeros habitantes de China de que se tiene noticia se establecieron en la cuenca del ro Amarillo. Es ms que probable que la mayora de los pueblos pastoriles de la prehistoria que aprendieron la tcnica del cultivo se vieran asilados unos de otros por barreras naturales como montaas y desiertos, con todo esto, el aislamiento chino no puede explicares slo por estas razones. Durante millares de aos antes de que aparecieran las primeras dinastas de reyes, pueblos nmadas haban atravesado las llanuras y las murallas del hbitat chino, por ello es probable que algunos conocimientos y prcticas de la civilizacin llegaran a China procedentes de las sociedades medio-orientales.

GEOGRAFA: China, la segunda nacin ms grande Su superficie es de 11,418,174 km2 (incluida Mongolia). del mundo.

China es superada slo por Rusia en trminos de tamao y es ms grande que toda Europa y Oceana. Ocupa una cuarta parte de la extensin territorial de Asia y aproximadamente una doceava parte del rea de todo el mundo. Los lmites de la antigua China eran: Norte: El Desierto de Gobi y Mongolia. Sur: El Mar de China y las Selvas de Indochina. Este: El Mar amarillo y el Mar de China. Oeste: Las montaas del Tbet y el Turquestn.

Los ros que cruzan a la China son: El Hoang-Ho (ro Amarillo) y el Yang-tse-Kiang (ro Azul), estos dos ros nacen en las montaas del Tbet y desembocan en el Mar Amarillo.

Los ros de China han dividido a sta en diferentes regiones, pero la cultura se ha desarrollado junto a las mrgenes de estas vas fluviales. Sus climas son muy variables y por tanto su agricultura, as como su fauna, fueron tambin de una gran diversidad, el arroz constituy, por la fertilidad de su suelo, el principal elemento de alimentacin. En la Agricultura cultivaron: arroz, moreras, caa de azcar, t, trigo, etc. En las mineras: yacimientos de cobre, oro, hierro y plomo Se estableci el pueblo chino, correspondiente a la raza monglica, de pmulos salientes, ojos oblicuos, cabello negro y lacio, y tez ms o menos amarilla. Como se sabe fue justamente en China, donde se localizaron los restos del Hombre de Pekn o sinanthropus pekinensis, a los que se les calcula una edad de cerca de medio milln de aos, y se les considera contemporneos de las razas ms primitivas

correspondientes al paleoltico inferior, se sabe que el hombre de Pekn conoca el fuego, era cazador y haca de piedra sus cuchillos, sus martillos y sus raspadores.

LAS DINASTIAS:

Las dinastas primitivas:

La tradicin dice que los Xia (1994 a 1766 a. C.) fueron la primera dinasta china hereditaria, que slo desapareci cuando fue expulsado su ltimo gobernante debido al poder tirnico que ejerci sobre su pueblo. Sin embargo, no hay restos arqueolgicos que confirmen esta historia.

La dinasta Shang (1766 a 1027 a. C.):

La dinasta Shang gobern en el territorio que ocupan las actuales provincias de Henan, Hubei, Shandong y la parte septentrional de Anhui, en el centro y norte de China. La capital, desde alrededor del 1384 a. C. en delante, estaba situada en Anyang cerca de la frontera norte de Henan. La economa estaba basada en la agricultura; se cultivaba trigo, cebada y posiblemente arroz. Tambin se cuidaban gusanos de seda, y se criaban cerdos, perros, ovejas y bueyes. Se han encontrado recipientes de bronce, armas y otras herramientas, lo cual indica el conocimiento de la metalurgia y la existencia de artesana. La sociedad creada por los Shang era aristocrtica:

Rey Clase Arisocrtica Estrato Sacerdotal Plebeyos

Los Shang adoraban a sus antepasados y a una multitud de dioses, el principal de los cuales era conocido como Shang Ti, el Seor en lo Alto.

La dinasta Zhou (1122 a 256 a. C.):

En este periodo china se fue extendiendo gradualmente hacia el norte, ocupando el valle del ro Yang-tse-Kiang. Los Zhou no ejercieran un control directo sobre toda la regin; por lo tanto delegaron la autoridad en vasallos, cada uno de los cuales gobernaba por lo general sobre una ciudad amurallada y su territorio circundante.

Su jerarqua era la siguiente:

Seor Clase Guerrera Campesinos y Esclavos domsticos Base Social

Productores agrcolas, con extensiones de tierra en forma cuadrada, divididas en 9 parcelas que formaban un espacio con forma de tringulo equiltero. Las ocho parcelas exteriores estaban asignadas a ocho familias campesinas, quienes unan sus esfuerzos y recursos para cultivar la parcela central propiedad de la clase dirigente. Ellos crean en el poder que emanaba del Cielo, que autorizaba el poder de los reyes; stos hacan sacrificios al Seor en lo Alto, ahora llamado Tian (Cielo) y a sus antepasados.

La dinasta Qin (221-206 a C.):

En el 221 a. C., el rey de Qin se autoproclam Qin Shi Huangdi, o primer emperador de la dinasta Qin. El nombre "China" deriva de esta dinasta. Sus territorios se dividieron en provincias gobernadas por burcratas nombrados por el emperador. La capital de Qin, cerca de la actual ciudad de Xi'an, se convirti en la primera sede de la China Imperial. Se adopt un sistema de escritura y su uso se hizo obligatorio en todo el Imperio. Para promocionar el comercio interno y la integracin econmica, los Qin unificaron los pesos y medidas y la acuacin de moneda. Se adopt la propiedad privada de la tierra y se aplicaron leyes e impuestos con igualdad. La bsqueda de la uniformidad cultural llev a los Qin a no legalizar muchas escuelas filosficas que haban florecido a finales del ltimo periodo Zhou. Slo se dio la aprobacin oficial a los legalistas y en el 213 a. C. se quemaron los libros de todas las otras escuelas, a excepcin de los ejemplares que se guardaban en la biblioteca Imperial Qin. En el sudoeste su dominio se extendi para englobar la mayor parte de las actuales provincias de Yunnan, Guizhou y Sichuan. En el noroeste sus conquistas alcanzaron Lanzhou, en la actual provincia de Gansu y el noreste, un sector de lo que hoy es Corea, reconoci la soberanade los Qin. El centro de la civilizacin china, sin embargo, permaneci en el valle del Huang He. Aparte de la unificacin y expansin del Imperio, el logro ms conocido de la dinasta Qin fue la terminacin de la Gran Muralla china.

El coste econmico y humano de las conquistas extranjeras de los Qin y la construccin de la Gran Muralla y otras obras pblicas fue enorme. El peso siempre creciente de los impuestos, el servicio militar y los trabajos forzados crearon un hondo resentimiento contra la dinasta Qin entre las clases populares del Imperio. Los Han (206 a. C. a 9 d. C.): Destac un dirigente de origen humilde, Liu Bang. Aplast a otros pretendientes al trono y se proclam a s mismo emperador en el 206 a.C. La dinasta Han por l fundada sera la ms duradera de la Era Imperial. Los Han se constituyeron sobre la base unificada que haban dejado los Qin, modificando la poltica que haba conducido a su derrocamiento. En principio Liu Bang concedi reinos hereditarios a algunos de sus aliados y familiares, pero hacia mediados del siglo II a.C. la mayor parte de estos reinos haban sido reintegrados y casi todo el territorio chino estaba bajo la jurisdiccin del Imperio de los Han. Una de las contribuciones ms importantes de esta dinasta fue el establecimiento del Confucionismo como ideologa oficial; sin embargo, en un intento por proporcionar una ideologa completa al Imperio, los Han incorporaron al Confucionismo ideas de otras muchas escuelas filosficas y emplearon supersticiones populares para incrementar las enseanzas de Confucio. A finales del siglo II a.C. Se Fund Una Universidad Imperial en la cual se formaban los futuros funcionarios o Mandarines en los cinco clsicos de la escuela confuciana. La autoridad china se estableci en el sur de Manchuria y norte de Corea. En el oeste, los ejrcitos Han lucharon con una tribu conocida como los xiongnu, que probablemente estaban emparentados con los hunos y penetraron en el actual territorio de Kazajstn. En el sur, la isla de Hainan pas a estar bajo control Han y se establecieron colonias alrededor del delta del Xi Jiang, en Annam y en Corea. Se subieron los impuestos, reaparecieron los monopolios estatales y la moneda se devalu. Las penurias que sufran los campesinos se vieron agravadas por el crecimiento demogrfico, lo cual provoc la reduccin del tamao de las parcelas individuales en un momento en que los impuestos se incrementaban. Durante el siglo I a. C., las condiciones empeoraron an ms. En varias ocasiones el trono fue heredado por prncipes en edad infantil, cuyas madres a menudo completaban las responsabilidades del gobierno con miembros no cualificados de su propia familia. Las facciones y la incompetencia debilitaron el gobierno imperial. Grandes familias terratenientes de la provincia desafiaron a las autoridades que recaudaban los impuestos del gobierno central y adquirieron una especie de privilegio para la exencin de impuestos, lo que redujo los ingresos del gobierno y grav duramente a los campesinos. Los levantamientos agrarios y el bandolerismo reflejaron el descontento popular.

ORGANIZACIN ECONMICA Y SOCIAL: En el principio la organizacin de los chinos estuvo basada en la agricultura pero posteriormente fueron creadas las industrias, entre ellas: La metalurgia, como el bronce, ya que el hierro fue utilizado para la armera en pocas muy cercanas a Cristo. La porcelana y la seda.

En cuanto a la organizacin social y poltica de China slo se conocen datos precisos desde la dinasta Chou.

Su divisin territorial era basndose en el feudalismo o seoros de prncipes. Fueron los Tsing los que establecieron el absolutismo, pero este sistema de gobierno no dur mucho, ya que los Han volvieron al antiguo sistema feudal. Las clases sociales en China fueron integradas:

Polticos y Religiosos Burocrcia Artesanos y Campesinos Esclavos

RELIGIN: China es un pas con mltiples religiones y ms de 100 millones de creyentes. En el pas se profesan el budismo, el islamismo, el catolicismo y el cristianismo. Adems estn el taosmo, propio de China, as como el chamanismo, la iglesia ortodoxa oriental y la religin dongba. El budismo, el islamismo y el taosmo son las creencias ms importantes por su alcance de difusin entre la poblacin.

Los ciudadanos chinos tienen la libertad de creencias.

FILOSOFA: Confucio se llamaba Kong Qiu, conocido tambin como Kong Zhongni. Naci en 551 antes de nuestra era y muri en 479 antes de nuestra era. Su tierra natal es el actual distrito de Qufu, provincia de Shandong. Sus antepasados eran grandes nobles esclavistas del Reino Song. Su bisabuelo, por el fracaso poltico, escap al Reino Lu. En tiempo de su padre, la familia ya haba decado. Por esta razn, Confucio, cuando era joven, trabajaba como almacenero y pastor. Ms tarde, vivi durante largo tiempo de la enseanza privada. Se dice que tena tres mil discpulos, de los cuales 72 eran sobresalientes. En su senectud, comenz a dedicarse a recopilar libros en el mismo reino. Redact el libro Anales de Primavera y Otoo y revis Li y Le, obras clsicas de China. Hay otros cinco trabajos que son estimados como cnones por la escuela confuciana. La obra Anales de Primavera y Otoo es la ms antigua crnica que se mantiene bien

conservada hasta la fecha, y ejerci enorme influencia sobre las obras histricas posteriores del pas. Despus de la muerte de Confucio, sus discpulos recopilaron sus sentencias en el libro Analectas, en el cual se registran las actividades de Confucio, en particular, sus palabras y sus puntos de vista sobre la filosofa y la poltica. Las actividades de Confucio en la enseanza y sus viajes por diversos reinos reflejaron en cierto grado el deseo de aquellos que no tenan ttulos de nobleza y queran intervenir en la poltica. Estas personas constituan una fuerza social naciente en medio de las conmociones de la poca. Confucio dijo: "Quien estudia bien, llegar a ser funcionario". Esto demuestra que el objeto de su enseanza era hacer de sus discpulos hombres en condiciones de intervenir en la poltica. Cabe sealar que la enseanza de Confucio era contraria a la oficial de los nobles de su poca. Al comentar sobre la naturaleza humana, Confucio afirm que " todos los hombres tienen la misma naturaleza ", lo que era una objecin a la concepcin esclavista segn la cual la jerarqua era congnita.

EL ARTE DE LA CALIGRAFA CHINA: En su aspecto grfico, se la puede comparar con la pintura por su capacidad para despertar emociones mediante la rica variedad de sus formas y rasgos. Como arte abstracto, se manifiestan en toda su pureza el ritmo y la armona musicales. Todo ello sumado a una parte prctica: es una forma de escritura. La escritura constituye la representacin palpable de la lengua hablada. Dentro de los caracteres chinos podemos establecer seis categoras: a. Hsiang hsing, representacin grfica directa b. Chih shih, expresin simblica de ideas abstractas c. Hui yi, combinacin de elementos grficos concretos y expresin simblica de abstracciones d. Hsing sheng, combinacin de elementos fonticos y pictricos e. Chia chieh, carcter empleado nicamente a causa de su valor fontico para representar un homfono o casi homfono con el que no guarda relacin f. Chuan chu, carcter que ha adquirido un nuevo significado, lo que ha hecho necesario asignar al significado primitivo una nueva grafa o modificar la que ya tena. Estos mtodos de formacin de los caracteres chinos reciben el nombre de Liu Chu o los Seis mtodos de escritura.

Sellos:

En el estilo propio de los sellos, los trazos, tanto horizontales como verticales, son delgados, uniformes, enrgicos y tienden a terminar en punta. La escritura normal, K'ai Shu, se desarroll durante la dinasta Han (206 a. C. a 220 d. C.), su nombre actual es "escritura normalizada" (cheng k'ai). Hubo destacados calgrafos, como Yen Chen-ch'ing (705 a 785), que crearon sus propias escuelas de escritura normalizada con trazos enrgicos y definidos y que dejaron una huella duradera en la historia de la caligrafa china. Existen mltiples variedades de la escritura cursiva o "de hierba", algunas de las cuales son combinaciones con otros estilos, como por ejemplo la cursiva de sellos y la escritura administrativa. Existe tambin una "cursiva informal" (k'uang ts'ao). Los rasgos comunes a las diversas variedades son: estructura simplificada, trazos unidos, lneas realizadas apresuradamente y con soltura, y escasa legibilidad. De los cinco estilos de escritura china, la cursiva es la que ms se aproxima al arte abstracto. Entre los calgrafos que ms han destacado en el terreno de la cursiva a lo largo de la historia, que lograron ordenar el caos aparente de esta forma de escritura, y que fundaron sus propias escuelas, figuran Wang Hsien-chih de la dinasta Chin oriental y huai Su (725-785) de la dinasta T'ang. Entre los contemporneos, Yu Yu-jen (1879-1964). La caligrafa china no es tal slo un instrumento prctico de la vida cotidiana sino que est integrada, junto con la pintura, en una de las tendencias ms significativas de la historia del arte chino. LITERATURA: La literatura china se remonta a compilaciones de la adivinacin con huesos oraculares. La extensa coleccin de libros que se conservan desde la dinasta

Zhou demuestran lo avanzado de los intelectuales de aquel tiempo. Algunos de los textos antiguos ms importantes son I Ching y Shujing. Hu Shih y Lu Xun fueron los pioneros en la literatura moderna. LA PINTURA TRADICIONAL CHINA: En general, podemos decir que las obras anteriores a la dinasta T'ang (618-907) son dibujo de lneas producidos por personas que se dedican a otras actividades. Los cuadros con montaas, bosques, campos y jardines nos permiten evadirnos de los sinsabores de este mundo y penetrar en el reino de la paz y la tranquilidad. Este ha sido el motivo de que el paisaje haya sido siempre una forma pictrica muy apreciada por los literatos y burcratas chinos. Tambin son muy admirados los rboles, piedras, praderas, flores pjaros y otros animales que aparecen en las pinturas de flores y pjaros, dotadas de gran viveza y energa. As pues, las tres categoras principales de la pintura tradicional china seran el paisaje, flores y pjaros y las representaciones de figuras humanas de la primera poca. El grado de realismo de la pintura china ha sido fuente de frecuentes debates. Algunos pueden pensar que no es en absoluto realista, pero eso slo es parcialmente cierto. El realismo en la pintura china culmin durante las dinastas T'ang y Sung. Sin embargo, no se trata de un realismo que trate de reflejar objetivamente el objeto como tal y como ste es captado por los sentidos, sino que ms bien trata de expresar de forma subjetiva lo que se esconde tras la apariencia de las cosas. El elemento principal de la pintura china es la lnea, rasgo que comparte con la caligrafa, lo que ha sido motivo de que ambas artes hayan estado estrechamente ligadas desde su origen. Durante la poca de xito de los pintores literatos en tiempos de la dinasta Yuan, los hombres de letras que se dedicaban a la pintura trataban intencionadamente de reafirmar ms an los lazos entre la caligrafa y a pintura, por lo que se volcaron en una tendencia que aunaba ambas disciplinas. Asimismo, la intensa relacin entre poesa y pintura surgi por la influencia de la literatura sobre la pintura. LA VESTIMENTA TRADICIONAL El Kimono El trmino kimono designa ms especficamente la vestimenta tradicional que est constituida de dos largos vestidos superpuestos. Fruto de una larga evolucin histrica, su estructura actual es idntica para los hombres, las mujeres y los nios. De color muy sobrio (ndigo, beige, marrn, gris). El kimono masculino se usa como una especie de vestido tres-cuartos cerrado adelante con un simple cordn trenzado, en forma de una pollera. El kimono femenino, de colores mucho ms vivos es mantenido en su lugar por un cinturn decorativo (obi), y hasta la vspera de su matrimonio las jvenes muchachas usan kimonos de manga largo (furi-sode).

En nuestros das el kimono es esencialmente una vestimenta ceremonial utilizada por las mujeres. La Yukata Es una especie de kimono ligero, pero en algodn. Los japoneses las usan de vez en cuando, en verano por ejemplo, en los festivales. Tambin puede servir como ropa de entrecasa (para los hombres y las mujeres).

EL ARTE DEL MUEBLE TRADICIONAL CHINO: El mueble tradicional chino evolucion de la simplicidad a la complejidad y estuvo estrechamente ligado al estilo de vida y a los cambios econmicos y culturales de China a lo largo de su historia. Con anterioridad a la dinasta T'ang, lo ms frecuente era que los chinos se sentasen en el suelo sobre esterillas de paja. Tras el perodo de los Reinos combatientes (475-221 a. de C.), comenz a generalizarse el uso de camas y sofs como asientos. En tiempos de la dinasta Wei-Chin (220-420) y de las dinastas del norte y del sur (420-589), comenzaron a penetrar en China las sillas de estilo occidental, las sillas de tijera y otros tipos de asientos. A partir de este momento, los asuntos cotidianos de los chinos pasaron a decidirse desde sillas en lugar de desde el suelo, con las piernas cruzadas. Las esteras de paja se empezaron a usar para cubrir las camas y sofs. Los muebles Ming destacaron por su lnea sencilla, uniforme, sin rupturas y por su decoracin parca y elegante, todo lo cual tiende a realzar sus magnficas caractersticas de construccin. Durante la dinasta Ch'ing, debido a la influencia del floreciente comercio exterior chino y al avance de las tcnicas artesanales, se pas a una decoracin rica y compleja que inclua tallados. A causa del gran desarrollo del mueble chino con las dinastas Ming y Ch'ing, la mayor parte del diseo actual de muebles chinos permanece dentro de esta lnea

Al igual que en la arquitectura china tradicional, la madera es el material ms importante en la fabricacin de muebles. Esto es as por una doble razn: por un lado, debido a las necesidades derivadas del estilo de vida chino y, por otra, a causa de la gran riqueza forestal del pas. Hay dos tipos principales de muebles: los lacados y los de madera dura. El lacado se empleaba a menudo en el mobiliario de palacios y templos y en el de las casas de familias acaudaladas. Entre sus variedades tenemos el estilo t'i-hung, de laca labrada; t'ien-ch'i, en el que la laca se emplea para rellenar

una figura tallada en la madera, y se alisa despus; miao-ch'i, o bosquejo en laca; y luo-tien, o incrustaciones de ncar. Se pueden combinar dos o ms mtodos en una misma pieza. Los muebles en madera dura son habituales en casas de familias ricas, pero se empleaban ms todava en las casas de los nobles y de las autoridades. Entre las maderas utilizadas se cuentan la de sndalo rojo, peral, padauk, bano y nanmu. La de sndalo rojo es la ms apreciada en la fabricacin de muebles por su densidad, dureza y resistencia al paso del tiempo. MEDICINA CHINA: Visitar una farmacia china en la Repblica de China viene a ser como entrar en un museo de ciencias naturales en miniatura. Dispuestos en riguroso orden en hileras de cajoncitos, se encuentran los ms variados productos animales, vegetales y minerales, cada uno de ellos con un uso especfico. Entre este surtido de curiosidades encontramos cinabrio y mbar para calmar los nervios, crtamo y huesos de melocotn para mejorar la circulacin sangunea, efedra china (mahuan) para producir transpiracin y ginseng para fortalecer la funcin cardaca. La preparacin de una receta de un mdico chino es un proceso digno de ser contemplado. El farmacutico escoge unos cuantos de los cientos de ingredientes que guarda en sus anaqueles. El paciente los lleva a casa, los cuece hasta transformarlos en una especie de sopa y se los bebe. Ante una pocin humeante como sta, alguien podra preguntarse cul es el fundamento de este antiguo arte medicinal. Las bases tericas de la medicina china se sentaron hace ms de dos milenios. Una gran parte de los conocimientos mdicos ancestrales se han preservado en el cnon secreto (Nei Ching), un extenso documento que recoge las teoras mdicas chinas de la poca preChin (221-207 a. de C.). La dinasta Han (206 a. de C. -220 d. de C.) produjo una gua prctica para el tratamiento de las enfermedades que resulta fiable y valiosa incluso hoy en da: el Tratado sobre las enfermedades causadas por factores relacionados con el fro (Shang Han Lun) de Chang Chung-ching. Una de las obras de medicina china ms famosas es materia mdica (Pen Ts'ao Kang Mu), recopilada en poca de la dinasta Ming (1368-1644) por Li Shih-chen. Este trabajo enciclopdico inaugur una nueva era en la historia mundial de la farmacologa. Incluye la descripcin de 1.892 tipos diferentes de medicamentos. Todos estos textos han sido traducidos a diversaslenguas extranjeras y han influido profundamente en los pases europeos y del sudeste asitico. Los chinos poseen un sistema propio de clasificacin de las enfermedades que difiere ampliamente del occidental. La doctrina filosfica que respalda la medicina china es que el hombre vive entre el cielo y la tierra, y constituye en s mismo un universo en miniatura. La materia de la que estn formados los seres vivos se considera perteneciente al "yin", el aspecto femenino, pasivo y recesivo de la naturaleza. Por otra parte, las funciones vitales de estos seres se consideran pertenecientes al "yang", aspecto masculino, activo y dominante. Las funciones de los seres vivos se describen mediante los cinco siguientes centros corporales:

a. Corazn o mente (hsin): hace referencia al centro de mando del cuerpo, que se manifiesta como conciencia e inteligencia. b. Pulmones o aparato respiratorio (fei): este sistema regula diversas funciones corporales y mantiene el equilibrio ciberntico c. Hgado (kan): comprende el tronco y las extremidades, os mecanismos de respuesta emocional al medio externo y la actividad de los diversos rganos. d. Bazo (p'i): regula la distribucin de los elementos nutritivos en el organismo, as como el metabolismo, proporcionando fuerza y resistencia al cuerpo fsico; e. Riones (shen): con este trmino se hace referencia al sistema que regula las reservas nutritivas y el uso de la energa. De l depende la fuerza vital de los seres humanos. Mediante esta teora, que se conoce como fenmenos latentes (ts'ang hsiang), se explican las diversas funciones corporales. La sucesin de las estaciones y los cambios del tiempo pueden influir sobre el cuerpo humano. Los elementos que mayor efecto producen son el viento (feng), el fro (han), el calor (shu), la humedad (shih), la sequedad (tsao) y el calor interno (huo, "fuego"). Las alteraciones excesivas o fuera de lo habitual del tiempo atmosfrico perjudican al organismo y se conocen como los "seis factores externos de origen de la enfermedad" (liu yin). Por otra parte, si se producen alteraciones extremas del estado de nimo del individuo como alegra (hsi), clera (nu), preocupacin (yu), tristeza (szu), afliccin (pei), temor (k'ung) y sorpresa (ching), la salud puede tambin resentirse. Estos sentimientos son denominados "las siete emociones" (c'i ch'ing). En la medicina china, los seis factores externos de origen de la enfermedad, junto con las siete emociones, constituyen la base terica de la patologa de las enfermedades. Estosmodelos tericos, unidos a la teora de los fenmenos latentes se emplean en el anlisis de la constitucin del paciente y de sus enfermedades, as como para diagnosticar la naturaleza exacta de su prdida de equilibrio fsico y psquico. Aparte de las medicinas, otra forma de tratamiento empleada con frecuencia en la medicina china es la acupuntura. Su historia se remonta a pocas anteriores a la aparicin de la escritura china, pero no alcanz su pleno desarrollo hasta despus de la dinasta Han. Su fundamento terico consiste en la regulacin del c'hi, o flujo de energa vital. El c'hi fluye por el cuerpo a travs del sistema de canales principales y secundarios (ching luo). En ciertos puntos de estos canales, se pueden situar agujas de acupuntura o quemar artemisa china (ai ts'ao) mediante moxibustin, con el fin de resolver los desequilibrios en el flujo de c'hi y concentrar la capacidad autocurativa del organismo en los lugares adecuados. En 1980, la Organizacin Mundial de la Salud hizo pblica una lista de 43 tipos de patologas sobre las que resultaba efectivo un tratamiento de acupuntura. Hace tiempo que el uso de la acupuntura como anestesia en procesos quirrgicos o para el parto sin dolor dej de ser una novedad. EL ARTE DE LA ARQUITECTURA CHINA:

La arquitectura china se caracteriza por distribuir el espacio en unidades rectangulares que se unen para formar un todo. La forma rectangular tambin fue empleada en los templos griegos, pero el efecto era de austeridad. El estilo chino, por el contrario, combina rectngulos de diferentes tamaos y en diferentes posiciones de acuerdo con la importancia de la organizacin del conjunto. Se distinguen claramente los distintos niveles y elementos. El resultado es un aspecto exterior impresionante, pero al mismo tiempo dinmico y misterioso. En la arquitectura tradicional china, la distribucin de las unidades espaciales se rige por los principios de equilibrio y simetra. El eje constituye la estructura principal. Las estructuras secundarias se sitan a ambos lados del eje formando el patio central y las habitaciones principales. Tanto las viviendas como los edificios oficiales, templos y palacios se ajustan a este principio fundamental. En la distribucin del espacio interior se reflejan los valores ticos y sociales de los chinos. En las viviendas tradicionales, por ejemplo, las habitaciones se asignan segn la posicin de cada persona en la jerarqua familiar. La cabeza de familia ocupa el cuarto principal, los miembros de mayor edad de la familia de ste viven en la parte de atrs y los ms jvenes, en las alas izquierda y derecha; los ms mayores en la izquierda y los ms jvenes en la derecha. La arquitectura china se caracteriza tambin por el uso de una estructura de vigas y pilares de madera y un muro de adobe que rodea tres de los costados del edificio. La puerta y las ventanas principales se sitan en el frente. Los chinos llevan usando la madera como uno de sus principales materiales de construccin desde hace miles de aos. La madera representa la vida y sta es la principal idea que la cultura china, en sus mltiples manifestaciones, trata de comunicar. Esta caracterstica ha llegado hasta nuestros das. Estas edificaciones tradicionales de forma rectangular se dividen en habitaciones conforme a la estructura de las vigas y pilares de madera. Para poder rematar la construccin con un amplio tejado voladizo, los chinos inventaron un tipo especial de soporte denominado tou-kung, que se eleva nivel por nivel desde cada uno de los pilares. Dichos soportes tienen la funcin tanto constructiva como ornamental, con una forma atractiva y muy caracterstica. Este estilo arquitectnico pas posteriormente a Japn y Coreas.

El uso de la madera dio lugar a ciertos rasgos arquitectnicos caractersticos. En primer lugar, la anchura y profundidad del espacio interior vienen determinadas por la estructura de madera. En segundo lugar, se desarrollaron tcnicas de lacado con el fin de conservarla. Estos lacados de colores vivos y brillantes se convirtieron en uno de los rasgos propios de la arquitectura tradicional china. Por ltimo, existe la tcnica de elevar la estructura sobre una plataforma a fin de evitar daos provocados por la humedad. La altura de la plataforma depende de la importancia del edificio. Una plataforma elevada aade fuerza, sofisticacin y elegancia a los grandes edificios. Los murales policromados que aparecen en los edificios tradicionales, con su amplia variedad de motivos y temas, tienen un valor a la vez decorativo y simblico. En ellos encontramos representados dragones, aves fnix, mitos, paisajes, motivos florales, pjaros,etc. Es de destacar el desarrollo que adquiere la talla en madera en la China meridional, especialmente en Taiwan. Estas esculturas, junto con los murales, constituyen una elegante y agradable decoracin. Los tejados suelen ser a dos aguas en las casas tradicionales del sur de China, incluido Taiwan, su divisoria se adorna con cermica, rompiendo as la continuidad de lneas de los edificios. La tpica curva de los tejados chinos, tan admirada por muchos visitantes, simboliza el espritu de la cultura china. Mientras que el resto del edificio es relativamente sencillo, el tejado introduce un elemento de sorpresa por medio de sus aleros levantados y divisoria curvada. Este rasgo se corresponde con el paralelismo entre las lneas de la arquitectura tradicional china y los trazos de su caligrafa. Desde la dinasta Han (206 a. de C.-220 d. de C.), la pintura y la decoracin chinas han tendido al empleo de formas curvas, dinmicas, sueltas. Uno de los principios mximos del arte chino consiste en comunicar el "ritmo vital" (ch'i yn) a la obra de arte.

En los templos chinos encontramos una amplia gama de estilos arquitectnicos. Las religiones a las que se hallan consagrados estos templos son, fundamentalmente, budismo, taosmo y religiones ancestrales y tradicionales; pero todos ellos comparten

una misma estructura. Debido a la rica tradicin religiosa popular de Taiwan, encontramos multitud de templos en la isla. Este es uno de sus rasgos culturales ms destacados. Un clculomoderado del nmero de templos podra darnos una cifra de 5.000, muchos de ellos con valor arquitectnico. entre las muestras ms famosas y llamativas de la arquitectura religiosa tradicional tenemos los templos de Lungshan y Tienhou en Lukang, el templo de Lungshan en Taipei y el de Chaotien en Peikang. El templo de Lungshan de la ciudad de Lukang destaca por su larga historia y su elevado valor artstico.

Costumbres, juegos y espectculos tradicionales chinos:

El ao nuevo chino y otras fiestas tradicionales son momentos de alegra y celebraciones. A pesar de la fuerte influencia de la cultura occidental sobre la cada vez ms cosmopolita Repblica de China en Taiwan, las diversas tradiciones asociadas a estas fiestas se siguen practicando con entusiasmo. Muchas de estas costumbres y espectculos tradicionales forman parte de las competiciones y actos realizados con motivo del ao nuevo chino y de otras fiestas populares, y se han transmitido de generacin en generacin. Las ms habituales puede que sean la danzadel dragn y la danza del len. Todos los nios de Taiwan, hasta los que todava no saben ni andar, han visto alguna de estas representaciones montados en los hombros de sus padres o en casa, en la televisin. El dragn inspira un profundo respeto a los chinos, pues es smbolo de poder, dignidad y buena suerte. La danza del dragn era ya un acto popular en poca de la dinasta Sung (960-1279 a. C.) y sigue sindolo en nuestros das. La mscara y el cuerpo del dragn que se emplean en la danza pueden ser decolor dorado, verde, jaspeado o rojo fuego. La danza se puede interpretar tanto de da como de noche. En este ltimo caso, es frecuente que vaya precedida por una persona con una antorcha para iluminar la procesin. Un dragn puede tener entre nueve y 24 secciones, y cada una de stas mide entre uno y medio y dos metros. La compaa de Danza del Dragn

de los Tres Ejrcitos (tierra, mar, aire) de la Repblica de China forman un dragn gigante que mide 120 metros de largo. El peso total de la cabeza y cuerpo es de ms de 100 kg. El cuerpo es dorado y brillante y hacen falta ms de 100 hombres bien fornidos para llevarlo. Esta compaa acta en las fiestas nacionales, creando un espectculo verdaderamente digno de verse. La procesin avanza por las calles como una gigantesca ola y es lo ms parecido que puede verse en este mundo a un dragn celestial.

Tambin la danza del len cuenta con una larga historia. Esta danza precisa menos participantes. La cabeza y el cuerpo del len son ms fciles de preparar y el espacio requerido para su ejecucin es pequeo. Todo esto hace que se pueda contemplar prcticamente en cualquier parte durante el Ao Nuevo chino y otras fiestas. Normalmente, son necesarias dos personas para controlar el len: una para la cabeza y otra para la cola. A veces interviene una tercera persona que lleva unas flores de seda o va cubierta con una mscara que representa a Buda sonriendo y sostiene un abanico de hojas de platanero. Este personaje provoca al len, aadiendo as una nota ms de alegra a la atmsfera festiva. En el baile espiritual de la almeja, una joven lleva una concha de almeja realizada a base de tiras de bamb entrelazadas. En uno de los cuadros, el espritu de la almeja abre y cierra la concha como respuestas a un pescador que le echa las redes, pero que nunca consigue que sus intentos den resultado. En otro, un pjaro trata de comerse la almeja, pero lo nico que se consigue es que le pille el pico en la concha. Esta interpretacin consigue siempre que el pblico se parta de risa y se deje las manos aplaudiendo.