O USO DE PROCEDIMENTOS PROJETIVOS NA PESQUISA DE REPRESENTAES SOCIAIS: PROJEO E TRANSICIONALIDADE

Tnia Maria Jos Aiello-Vaisberg Instituto de Psicologia - USP

O artigo prope o estudo das representaes sociais a partir da perspectiva psicodinmica. Considera que a utilizao de mtodos projetivos tem-se revelado uma alternativa promissora de pesquisa, abordando-os como metodologia clnica sofisticada, que consiste precisamente na aplicao do mtodo psicanaltico ao campo transicional. Descritores: Representao social. Psicanlise. Distrbios mentais. Tcnicas projetivas. Psicodinmica.

conceito de representao social tem-se revelado ferramenta terica extremamente til na pesquisa. Alegam os trabalhos clssicos que sua definio tem sido propositadamente deixada em estado de certa frouxido no intuito de garantir flexibilidade e fecundidade. De fato, o exame da literatura constata seu emprego produtivo em diversos campos de investigao na rea das cincias humanas (Jodelet, 1989b), de modo que aceitvel a afirmao de que as representaes sociais constituem um campo transdisciplinar, que desde seu nascedouro apresentou inconfundvel vocao para o dilogo entre disciplinas afins (Spink, 1989, 1994). Entretanto, pensamos que justamente este carter transdisciplinar o que demanda um esforo no sentido de definio conceitual mais precisa, a partir da qual seja possvel uma melhor organizao disciplinar, no sentido de permitir a discriminao do que cada enfoque oferece como contribuio especfica e do que comum

Psicologia USP, So Paulo, v.6, n. 2, p.103-127, 1995

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aos diferentes campos. Neste sentido, o apelo frouxido nos soa como justificativa frgil de um movimento terico de esquiva tarefa de depurao conceitual, pois, de acordo com nossa viso, a preciso, evitando ambiguidades desnecessrias, no diminui a potncia heurstica do conceito. Trabalhando, ainda, sob o domnio desta impreciso, as principais propostas de entendimento da organizao da transdisciplinaridade so, a nosso ver, aquelas formuladas por Jodelet (1989a) 1 e Sperber (1989) 2 , as quais nos parecem bastante interessantes, mas insuficientemente fundamentadas, na medida em que para aquela os objetos das diferentes disciplinas so, de fato, diferentes, enquanto este prope diferentes perspectivas analticas sem fundament-las convenientemente do ponto de vista epistemolgico. Em todo o caso, uma transdisciplinaridade superficialmente discutida foi entusiasticamente celebrada na Segunda Conferncia Internacional sobre Representaes Sociais, em 1994, revelando talvez o receio de aprofundamento de controvrsias ou at

Em Folie et representations sociales, Jodelet (1989a) distingue o uso deste conceito nas cincias sociais, na psicologia cognitiva e na psicologia social. Afirma, ento, que as cincias sociais visariam a explicitao dos processos de interao entre as produes mentais e as condies concretas e funcionais dos grupos, sem considerarem a dimenso propriamente cognitiva do fenmeno. A psicologia cognitiva, por seu turno, teria por fito a apreenso das propriedades estruturais das representaes sociais, focalizando o aspecto cognitivo sem contextu-lo socialmente. Finalmente, a psicologia social buscaria o entendimento acerca das influncias sociais sobre o processo cognitivo, articulando as condies sociais de produo do conhecimento com o processo elaborativo propriamente dito. Sperber (1989) se preocupou com o entendimento do espraiamento do uso do conceito por diversas disciplinas, propondo a distino entre diferentes tipos de anlise. Desta feita, se as representaes sociais so focalizadas como fenmenos intra-individuais, vale dizer, como representaes mentais, podem ser estudadas pela psicologia cognitiva ou pela psicanlise, as quais desconsiderariam, a seu ver, a dimenso social. Quando so vistas como fenmenos culturais, esto sendo antropologicamente estudadas. A perspectiva de anlise da psicologia social residiria, na sua opinio, em abord-las como eventos comunicacionais.

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mesmo a presena de interesses poltico-institucionais na maior difuso da Teoria das Representaes Sociais. Por esta razo, julgamos oportuno apresentar uma viso diversa, apoiando-nos na ordenao do campo psicolgico proposta por Bleger (1975), segundo a elaborao que faz das contribuies de Politzer (1928) 3 . Esta ordenao, que apresentada em apndice na obra Psicologia da Conduta, corresponde, a nosso ver, a uma tentativa extremamente bem sucedida de organizao do campo epistemolgico das cincias em geral e das cincias humanas em particular, esclarecendo satisfatoriamente o que se entende por perspectiva analtica ou construo de objeto terico. Considerando que a complexidade fenomnica apreendida em diferentes nveis analticos pela qumica, fsica e biologia, estabelece que o fenmeno humano, em virtude de sua complexidade essencial, abordado no mesmo nvel e a partir de diferentes perspectivas pelas diversas cincias humanas que incluem a economia, antropologia, sociologia, psicologia, biologia humana etc. As representaes sociais, como todos os fenmenos humanos, devem ser vistas como condutas, na acepo dialtica do termo (Bleger, 1975) 4 , e
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Com a publicao de seu Critique des fondements de la psychologie, em 1928, Politzer inaugurou uma viso segundo a qual seria possvel distinguir, no interior da obra freudiana, uma duplicidade discursiva. De um lado, seria possvel reconhecer, nas obras metapsicolgicas, uma viso causalista e mecanicista do fenmeno psquico, enquanto nos estudos clnicos e na teoria do sonho se poderia encontrar uma descoberta verdadeiramente revolucionria, referente concepo do homem enquanto sujeito concreto, cujos atos esto sempre dotados de significao, e cuja existncia transcorre de modo dramaticamente contextualizado. De acordo com Bleger (1975) a conduta deve ser definida da seguinte maneira: A conduta molar uma totalidade organizada de manifestaes, que se d com uma unidade motivacional, funcional, objetal, significativa e estrutural. Seus caracteres so os seguintes: 1) ter motivao, quer dizer, que tem causas, que est determinada; 2) unidade funcional; a de possuir funo, finalidade ou objetivo:resolver as tenses produzidas pela motivao; 3) possuir objeto ou fim, que sempre um vnculo, uma relao interpessoal, real ou virtual; 4) possuir uma unidade significativa, quer dizer, ter um sentido que se implica compreensivelmente como acontecer humano na personalidade total e na situao na qual emerge; 5) ter estrutura: implicar uma pauta especfica de relao. (p.68).

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como condutas podem ser estudadas por todas as cincias humanas, segundo seus pontos de vista. Ou seja, diferentemente daquilo que professa o positivismo, de acordo com o qual o objeto mltiplo e o mtodo nico, fornece subsdios segundo os quais o objeto nico e os mtodos so mltiplos. O objeto, imanentemente definido como social e histrico, so as manifestaes ou condutas humanas, que se podem expressar de modo simblico, corporal ou como atos concretos, em mbitos individual, sociodinmico ou institucional. Especificamente falando, as representaes sociais corresponderiam a um grupo particular de condutas, definidas por ocorrerem na rea mental 5 e no mbito sociodinmico 6 , na medida em que correspondem a manifestaes simblicas de subjetividades grupais. Este grupo particular de condutas, do mesmo modo que todas as condutas, pode ser tomado como objeto por todas as cincias humanas, as quais se diferenciariam entre si na medida em que cada uma se definisse como uma perspectiva particular de anlise das manifestaes simblicas de subjetividades grupais. Pensamos, ento, que s perspectivas antropolgicas, cognitivas e psicossociais poderia ser
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Bleger (1975) adota proposta de Pichon-Rivire, segundo a qual adequado distinguir trs tipos de conduta, correspondentes aos fenmenos mentais, corporais e os de atuao no mundo externo, denominados, respectivamente, reas um, dois e trs. As reas marcam uma pluralidade fenmenica que tem sua unidade no fenmeno da prpria conduta. De acordo com Bleger (1975), toda conduta d-se sempre num campo, ou seja, numa delimitao no espao e no tempo do fenmeno que se estuda. Tal considerao deve ser acompanhada, metodologicamente, de outra delimitao, a qual feita em funo da amplitude com que se considera o fenmeno humano focalizado. Assim, pode-se estudar um indivduo de forma isolada, conjuntos de indivduos ou fenmenos ainda mais amplos como condutas, normas e pautas consideradas como instituies sociais. Deve-se, nesta linha, distinguir, de acordo com a extenso ou amplitude com a qual estuda-se um fenmeno, trs mbitos: psicossocial, scio-dinmico e institucional. No mbito scio-dinmico o estudo centrado no grupo, o qual tomado como unidade. Os sujeitos individuais deixam de ser o foco da investigao. possvel estudar indivduos, grupos e instituies psicologicamente, bem como sociologicamente, antropologicamente, economicamente, biologicamente etc.

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promissoramente acrescentada uma nova possibilidade analtica: a perspectiva psicodinmica. Esta considerao das representaes sociais como condutas, que se atualizam na rea da mente e no mbito sociodinmico, possibilitada por uma viso da psicanlise que no restringe o conceito de subjetividade ao domnio da personalidade individual. De fato, bastante difundida uma leitura freudiana de acordo com a qual o sujeito psicanaltico o indivduo, que alis, concebido, nas palavras de Bleger (1975), em conformidade ao mito do homem natural, isolado e abstrato. Ora, se consideramos que o ser humano , em essncia, social e que a prpria personalidade individual produto do desenvolvimento histrico, e no um dado primrio, entenderemos, com Politzer (1928) e Bleger (1958), que o discurso psicanaltico no depende intrinsecamente do conceito de subjetividade individual. De fato, os textos freudianos, em que nos basearemos para entender a teoria psicanaltica da representao, podem ser lidos proveitosamente sem que nos limitemos a uma viso do psquico como fenmeno intraindividual. Deixaremos, assim, de transitar em espao teoricamente confinado segundo modelos estruturaispulsionais (Greenberg & Mitchell, 1994), tributrios da viso de homem caracterstica da cincia moderna. Tais modelos contrastam, por obsolescncia, com as transformaes paradigmticas que se fazem cada vez mais presentes (Santos, 1987, 1989), em relao s quais as idias de Bleger (1975) apresentam inegvel afinidade. A idia de subjetividades coletivas ou grupais origina-se, evidentemente, da leitura dialtica do freudismo, articulao que vem sendo tematizada h dcadas por importantes autores. Entre eles, Goldmann (1974), que admitindo que marxismo e psicanlise, na qualidade de estruturalismos genticos, so dois projetos epistemolgicos que apresentam convergncias e divergncias profundas e fundamentais, assinala os seguintes pontos comuns: ambos aceitam o pressuposto segundo o qual no existe nada, no plano humano, desprovido de sentido; ambos elaboram mtodos que visam o restabelecimento de sentido a partir de fragmentos em si mesmos aparentemente sem significado ou dotados de uma significao que o mtodo revelar enganosa ou parcial;

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ambos buscam a integrao do fenmeno estudado em uma totalidade relativa mais ampla, tanto no plano do psiquismo como no plano da vida histrica; finalmente, ambos assumem que as estruturas no so invariveis e permanentes, mas que constituem a etapa final de processos genticos de alta complexidade. Por outro lado, considera este autor que uma das divergncias mais profundas entre o marxismo e a psicanlise reside na concepo de sujeito. Quando atrelada teoria da libido, a psicanlise veria o sujeito como unicamente individual, na medida em que, baseando-se no conceito de pulses estribadas na unidade biolgica individual, considera os demais indivduos apenas objetos de satisfao, ou obstculos para sua obteno. Em virtude desta concepo do sujeito como indivduo, as contribuies da psicanlise freudiana ao entendimento do fenmeno cultural so, de acordo com Goldmann (1974), transposies das anlises do comportamento e da libido individual. A psicanlise deixaria de apreciar adequadamente que, com o desenvolvimento da funo simblica, da linguagem e da comunicao, aparecem outras necessidades, alm das libidinais, que levam s tentativas de domnio da natureza e diviso social de trabalho. O problema da diviso de trabalho, por seu turno, exigir a concepo de um sujeito constitudo por vrios indivduos, de sorte que, entre dois indivduos componentes de um sujeito coletivo, existiriam relaes intrasubjetivas e no relaes sujeitoobjeto, como quer a teoria da libido, nem relaes intersubjetivas, como pensam filsofos individualistas que lidam com indivduos como sujeitos absolutos. Para Goldmann (1974), na impossibilidade da psicanlise conceber o sujeito coletivo ou transindividual, bem como relaes intrasubjetivas, reside o ponto de ruptura fundamental entre esta e o pensamento dialtico. Entretanto, o que profundamente discutvel nesta anlise, sua identificao da psicanlise teoria da libido, de sorte a limitar-se a uma viso estrutural-pulsional que, firmemente ancorada nos escritos metapsicolgicos, deixa muito a desejar como fundamento compreensivo dos trabalhos clnicos, segundo a duplicidade discursiva j apontada por Politzer (1928). De nossa parte, apoiados nas colocaes de Herrmann

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(1979), que considera que as diversas teorias psicanalticas so exemplos de aplicao do mtodo e, portanto, secundrias, entendemos que os pontos de convergncia existentes so suficientemente slidos para suportar a leitura dialtica de Bleger (1975), na qual nos apoiamos para focalizar fenmenos referidos a sujeitos coletivos.

A PSICODINMICA DAS REPRESENTAES SOCIAIS O estudo das representaes sociais a partir da perspectiva psicodinmica funda-se na investigao da pauta de relacionamento objetal, angstias, tcnicas defensivas e elaborao imaginativa, fatores que, a meu ver, tm efeito determinante na constituio, elaborao, manuteno e/ou transformao das representaes sociais. Na tradio dos estudos moscovicianos j se encontra, de modo implcito, esta vertente psicodinmica, na medida em que se considera que uma das funes das representaes sociais tornar o desconhecido familiar (Moscovici, 1978), no sentido de se apresentarem como tentativas de diminuio da angstia existencial caracterstica da condio humana. justamente perseguindo a pista das possveis relaes entre a elaborao das representaes sociais e o domnio de angstias que estamos propondo esta linha de investigao, considerando, em consonncia com os pensamentos de Freud (1911) e Bion (1970), que todo pensamento se origina na tentativa humana de organizar a experincia emocional. Ou seja, o pensar visaria o conhecimento do mundo primordialmente com o objetivo de diminuir a angstia para, apenas em uma segunda instncia, obter informaes que podem facilitar o intercmbio com a realidade externa. Recentemente, Moscovici (1993) sugeriu a retomada de formulaes psicanalticas, o que, a nosso ver, pode ter um efeito heuristicamente fecundo, se nos mantivermos conscientes da limitao da teorizao freudiana clssica pelo horizonte cultural e cientfico de seu tempo. Portanto, valeria a pena rever, tendo em vista o aprofundamento do conceito de representao social, as contribuies que Freud

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apresentou no Projeto de uma psicologia para neurlogos (1895), no captulo VII da Interpretao dos sonhos (1900) e em Os dois princpios do funcionamento mental (1911). Resumidamente, considera que, de acordo com o princpio do prazer, aquilo que se representa nos primrdios da atividade mental o objeto desejado, sob forma de alucinao. A ineficcia da alucinao, entretanto, provoca a instaurao de um outro princpio de atividade psquica, o princpio da realidade, de modo que se deixa de representar apenas o agradvel, passando-se a representar o real, mesmo que desagradvel. A partir deste momento, o aparelho psquico transforma-se, desenvolvendo capacidades voltadas para o reconhecimento da existncia da realidade exterior. Trata-se, portanto, de um processo que tem incio na alucinao do objeto desejado e que desemboca no pensar. O pensamento, como mediao, vai permitir a postergao da satisfao dos impulsos e a aprendizagem progressiva da realidade. O organismo poder, ento, atravs de aes eficazes, desvios e adiamentos, chegar ao prazer. O ponto fundamental, a ser ressaltado no presente contexto, que o psiquismo segue funcionando simultaneamente de acordo com os dois princpios, pois, paralelamente capacidade de pensar propriamente dita subsiste, no fantasiar e no sonho, uma atividade sempre tributria do processo primrio. Se aceitamos as formulaes freudianas acerca do pensar, distinguindo processo primrio e secundrio, como no essencialmente referidas ao psiquismo individual, cabe perguntar como deveriam ser vistas as formas de pensamento social. De acordo com esta perspectiva, as representaes sociais devem ser consideradas como expresso simultnea tanto do acatamento do princpio da realidade, na medida em que visam ao conhecimento do mundo, como da sobrevivncia mental do fantasiar com vistas obteno da satisfao de necessidades e desejos, no mbito das subjetividades grupais. Assim, a aceitao da transposio das formulaes tericas acerca do aparelho psquico, do mbito individual para o grupal, justifica teoricamente a proposio de uma

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perspectiva psicodinmica 7 para o estudo do pensamento social, a qual poder vir a fornecer uma base slida de conhecimento que pode orientar intervenes psicoprofilticas que visem a transformaes em condutas de grupos e instituies. Ou seja, exatamente por proporcionar conhecimento que transcende a dimenso cognitiva das representaes, focalizando seu substrato afetivo-emocional, tributrio ao processo primrio, a psicodinmica das representaes sociais instrumentalizaria eficientemente aquelas situaes em que as mudanas no podem ocorrer em virtude de resistncia emocional. Contemporaneamente, alguns estudiosos tem criticado as colocaes de Freud, na medida em que trabalhou metapsicologicamente com uma concepo de homem que abstrai suas condies concretas de vida (Bleger, 1975). De fato, entende-se que tenha trabalhado, nos escritos tericos, com um modelo do funcionamento mental de tipo estrutural-pulsional (Greenberg & Mitchell, 1994), segundo o qual o psiquismo pode ser compreendido, em ltima instncia, como um sistema fechado. Entretanto, os desenvolvimentos psicanalticos, que tomaram como ponto de partida experincia clnica, e os estudos freudianos clnicos e culturais privilegiaram cada vez mais os modelos estruturais7

Bleger (1975) distingue trs diferentes acepes de acordo com as quais o termo dinmica usado em psicologia. Na primeira acepo, esta noo oposta esttica, significando que a conduta estudada como processo em movimento. Numa segunda acepo o termo dinmica designa a reduo da conduta s foras que a determinam e condicionam, sentido este derivado da fsica mecanicista. Por fim, numa terceira acepo, dinmica refere-se a todo estudo psicolgico centrado no exame das motivaes da conduta. Quando se considera que as motivaes so dadas por foras, a terceira e a segunda acepo coincidem. Por outro lado, quando o estudo das motivaes se funda na considerao das condies concretas e reais de vida dos seres humanos, o enquadre dinmico se articula essencialmente ao enquadre dramtico politzeriano, que corresponde realizao do estudo da conduta em termos de experinca humana, o que exige, metodologicamente falando, que todas as explicaes se mantenham no nvel psicolgico de integrao, com total evitao de reducionismos neurolgicos, fsico-qumicos ou mitolgicos. Quando falamos de perspectiva psicodinmica estamos usando o termo em sua acepo motivacional, articulando-o organicamente s categorias de drama e significao.

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relacionais, centrados em teorias de relaes objetais. Toda essa produo permite, na medida em que no abstrai a essncia social do ser humano, a constituio de uma verdadeira psicodinmica social. Desta forma, o conhecimento psicanaltico pode contribuir para um maior detalhamento do aspecto afetivo das representaes sociais, cuja importncia Spink (1994) preconiza enfaticamente. A psicodinmica social procura, assim, focalizar as representaes sociais, como condutas simblicas de subjetividades grupais, considerando a teoria psicanaltica da representao, oriunda da aplicao do mtodo psicanaltico. Uma melhor compreenso de como podemos articular mtodo e teoria representacional na construo de uma psicodinmica das representaes sociais requer a elucidao do conceito de fantasia inconsciente, principalmente porque este conceito muitas vezes confundido com o de representao. O conceito de fantasia est comumente associado, nos escritos analticos, a duas acepes: 1) forma ideativo-afetiva que o analista atribui ao seu paciente e 2) estrutura subjacente e eficaz, recoberta por uma representao, que o analista atribui ao paciente (Herrmann, 1979). A correta apreenso, do ponto de vista epistemolgico, do que fundamenta a atividade interpretativa, demonstra, sem dificuldade, que o primeiro sentido , no mnimo, ingnuo, e corresponde a uma viso positivista de descoberta de algo invisvel. Alm disso, este primeiro sentido no permite distinguir fantasia e representao. Por outro lado, a segunda acepo do termo j envolve o reconhecimento de que a especificidade de um trabalho interpretativo, voltado captao da estrutura subjacente, est presente. Contudo, ainda se mantm vinculada a uma concepo do ato interpretativo tributria da crena na possibilidade de separao sujeitoobjeto, que o paradigma epistemologicamente emergente rejeita decisivamente (Santos, 1987, 1989). Quando podemos abandonar uma adeso no-crtica ao paradigma da cincia moderna, e voltamo-nos ao campo da experincia, que origina a construo do conceito de fantasia, podemos, com Herrmann (1979), entend-la como produto do ato interpretativo consumado, que o par analtico constri a partir dos significados potenciais do discurso do

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paciente. Podemos, assim, pensar na fantasia como estrutura significativa subjacente representao, desde que tenhamos claro que ela no est l, no material ou no inconsciente, mas sim que produzida pelo mtodo interpretativo, conferindo inteligibilidade lgicoemocional s representaes. Desta feita, no trabalho de pesquisa sobre representaes sociais, visamos tanto deteco das prprias representaes, em termos de contedos ideo-afetivos, como apreenso das fantasias subjacentes, entendidas como estruturas lgico-emocionais a serem produzidas pelo mtodo interpretativo, sendo que os procedimentos projetivos revelam-se adequados em ambas as tarefas. Um exemplo pode esclarecer. Pensemos na realizao de um estudo acerca da psicodinmica das representaes sociais sobre judeus por jovens neonazistas. Num primeiro momento seria fundamental saber quais so as representaes dominantes - por exemplo inteligentes, estpidos ou sem referncia dimenso inteligncia, briguentos, corajosos, covardes etc. enquanto, num segundo momento, tornar-se-ia fundamental detectar a lgica emocional subjacente, ou, para dizer em outros termos, construir interpretativamente a fantasia estruturante. Um ltimo ponto merece ser ressaltado, para finalizarmos a exposio de nosso pensamento em relao proposio da perspectiva psicodinmica de anlise de representaes sociais. Trata-se de sua contextualizao dramtica, requisito indispensvel para a realizao do trabalho interpretativo referido ao ser humano enquanto concreto, histrico e social. Desde os primeiros trabalhos de Freud, que focalizavam a constituio dos sintomas neurticos e dos sonhos, sabemos que as condutas, por mais estranhas que paream, tm sempre significado que, para ser apreendido, exige o conhecimento dos acontecimentos que estruturam a trajetria vital do indivduo. Assim, individualmente falando, a prtica clnica tem ensinado que todo conhecimento psicodinmico, para ter utilidade teraputica, deve estar dramaticamente contextualizado, em termos da histria singular de vida da pessoa. Nenhuma interpretao eficaz se no concebida sob medida, tendo como referncia concreta o acontecer vital do paciente. Analogamente, acreditamos que o estudo de condutas correspondentes a

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subjetividades grupais exige, evidentemente, a contextualizao das manifestaes em termos da dramtica grupal (Bleger, 1975), tanto quando se tem em vista a pesquisa propriamente dita, como quando se elaboram intervenes. Por exemplo, o estudo de representaes de estudantes sobre doena mental, desde a perspectiva psicodinmica, requer o exame das condies concretas em que vivem, a partir das quais enfrentam as angstias especficas deste momento de vida, vivido neste momento histrico, neste pas, nesta cidade etc., ou seja, seu enquadramento dramtico. Tal enquadramento requer, a nosso ver, o concurso de estudos e conhecimentos provenientes de outras perspectivas analticas, que incluem, principalmente, a psicologia social, a antropologia, a sociologia e a histria.

PESQUISA DE REPRESENTAES SOCIAIS E PROCEDIMENTOS PROJETIVOS A investigao de representaes de diferentes grupos sobre o doente mental, qual temos nos dedicamos nos ltimos anos 8 , norteia-se pelo interesse eticamente fundado na modificao das prticas sociais psiquiatricamente prevalentes. Concebemos a pesquisa de representaes sociais comprometida com um trabalho maior de desconstruo de representaes restritivas e estereotipadas e de elaborao de outras, mais flexveis e criativas, adotando uma abordagem que se inscreve, obviamente, em tradies de pensamento que valorizam a nodissociao entre teoria e prtica. Ora, quando se articulam a busca de conhecimento e o desejo de transformao, no campo das cincias humanas, evidentemente aparecem problemas novos. Alguns destes problemas derivam, exatamente, da exigncia lgica de que a idealizao
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(Tofolo, 1990, 1992, 1994; Tofolo & Borges, 1991; Tofolo & Machado, 1993a, 1993b; Tofolo, Vieira & Garcia, 1992; Tsu, 1986, 1988, 1989, 1991a, 1991b, 1994a, 1994b; Tsu & Borges, 1991a, 1991b; Tsu & Machado, 1988, 1991a, 1991b; Tsu, Reis & Fidalgo, 1994; Tsu & Tofolo, 1990; Tsu et al., 1989a, 1989b; Vaisberg, 1995).

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de projetos de pesquisa leve em cota, desde o primeiro momento, o interesse bsico na obteno de mudanas. 9 As pesquisas sobre a psicodinmica das representaes sociais, que ora propomos, visam ao conhecimento do aspecto afetivo inconsciente, que se delineia atravs da deteco de angstias, defesas, elaborao imaginativa e pautas de relacionamento objetal, bem como o alcance de insight. Assim, tornam-se desejveis procedimentos de pesquisa que no apenas permitam a deteco de dados como tambm propiciem ou facilitem mudanas a partir de elaborao reflexivo-vivencial dos prprios sujeitos, de acordo com o paradigma clnico. A clnica psicodinmica permite a expresso subjetiva, a interpretao e a transformao. Traz, assim, ensinamentos que podem ser transpostos para o mbito sociodinmico, articulando vinculadamente investigao e interveno. No primeiro momento deste tipo de trabalho, faz-se necessria a expresso subjetiva, a partir da qual as dimenses psicodinmicas podem ser interpretadas. Considerando que as representaes sociais, como formas de pensamento, enraizam-se no inconsciente, regido pelo processo primrio, torna-se fundamental o uso de tcnicas especiais, que permitam a sua captao. Tradicionalmente, reconhece-se que a interpretao onrica, a psicanlise clnica, atravs do procedimento de associao de idias, e os procedimentos projetivos so os meios atravs dos quais se pode ter acesso ao inconsciente. Evidentemente, dados acerca de representaes sociais podem ser recolhidos atravs de qualquer um destes trs meios, bem como atravs de outras tcnicas psicolgicas, desde que cada caso estudado seja visto como caso genrico, ou seja, como representativo dos grupos a que pertence, superando-se, assim, o mito do homem isolado (Bleger, 1975) 10 . A nosso
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De acordo com Birman (1994), o debate filosfico contemporneo vem abandonando a tematizao da cientificidade da psicanlise em favor da considerao das dimenses tica e poltica na produo do conhecimento. Bleger coloca que o mito do homem isolado um dos pressupostos da cultura ocidental, segundo o qual o ser humano originariamente no-social, assimilando com esforo a necessidade de relacionar-se com os outros. Este pressuposto criava

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ver, do ponto de vista pragmtico, os procedimentos projetivos oferecem muitas vantagens no sentido de aplicabilidade pesquisa. Constatamos, entretanto, que, malgrado seu potencial, tm sido subutilizados cientificamente, no mbito sociodinmico. Aparecem em pequeno nmero de trabalhos, embora a idia de seu emprego seja relativamente antiga (Henry, 1967). Este estado de coisas explica-se, a nosso ver, pelo fato de os procedimentos projetivos requererem experincia em psicologia clnica, o que, como sabemos, no fcil adquirir. Por outro lado, a riqueza de material passvel de ser obtido deste modo justifica o convite aos clnicos no sentido de trazerem sua contribuio metodolgica para equipes de pesquisadores desta rea de conhecimento. Aponta Proshansky (1967) que, no campo da pesquisa social, quando so estudados grupos problemticos ou questes problemticas, ou seja, quando se pode esperar dificuldades na expresso dos sujeitos, so utilizadas tcnicas encobertas de pesquisa. Estas dificuldades podem ser de mais de um tipo. H casos em que os sujeitos no so capazes de articular idias e sentimentos de acordo com o modo como demandam os pesquisadores. Assim, procedimentos especiais, pelo seu carter indireto, podem evitar distores oriundas das limitaes dos sujeitos na utilizao de modos discursivos caractersticos de camadas sociais mais instrudas do ponto de vista formal. Outras vezes, os sujeitos expressam-se de modo politicamente correto, porque conhecem as expectativas acerca de certos temas, omitindo ou transformando propositalmente suas representaes (Kirk & Miller, 1986). Em outros casos, o interesse de pesquisa aconselha o uso de procedimentos especiais porque sabemos, baseados no conhecimento psicanaltico, que os sujeitos no tm acesso aos determinantes inconscientes de seu pensamento. Esta particularidade da condio humana, que pode ser abstrada em certas situaes e de acordo com determinados interesses de pesquisa, certamente interfere de

a questo psicolgica acerca de como vencia o homem esta inclinao natural e chegava a entrar em contacto com os demais. Para este autor, o homem essencialmente um ser social, de modo que inclusive o alto grau de individualidade que chega a desenvolver um produto social.

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modo decisivo quando so abordados temas socialmente problemticos. Quando falamos em perspectiva psicodinmica de anlise de representaes sociais, estamos focalizando, precisamente, os aspectos afetivos inconscientes, o que requer o uso de tcnicas encobertas que ensejem a expresso deste material. As tcnicas encobertas podem ser identificadas pelo fato de, no primeiro momento, no deixarem visvel sua aplicao, ou no deixarem visveis os objetivos de uma aplicao percebida, com a finalidade de no criar situaes que, no limite, inviabilizariam a prpria realizao da pesquisa. Ainda que problemas de tica de pesquisa e atendimento devam ser profundamente discutidos, em muitos casos fornecer aos sujeitos informaes completas e detalhadas sobre a investigao pode levar impossibilidade real de estudo de certos fenmenos. Parece importante, como veremos abaixo, distinguir as tcnicas encobertas em termos de seu grau de visibilidade. Quando a tcnica minimamente visvel, os sujeitos nem percebem que esto sendo investigados. Como exemplo, podemos citar um certo tipo de observao participante, em que o pesquisador registra dados oriundos de interaes espontneas entre membros de uma equipe multidisciplinar, focalizando representaes sobre pacientes com AIDS. Por outro lado, os procedimentos que se caracterizam pelo fato de os sujeitos saberem que esto sendo estudados, mas no como isto est sendo feito, podem ser considerados como tcnicas encobertas maximamente visveis. Nestes casos, os sujeitos perceberiam a presena do investigador, bem como sua atividade de pesquisa, mas no a natureza do meio que se utiliza ou a finalidade do estudo. Uma ampla gama de procedimentos encobertos maximamente visveis corresponde precisamente aos procedimentos projetivos, os quais, em muitos casos, revelam-se como os mais convenientes por dois diferentes tipos de razo. De um lado, porque a massa de informaes proveniente das tcnicas encobertas no-projetivas to grande que sua organizao fica muito dificultada, o contrrio ocorrendo no segundo caso, caracterizado por uma quantidade de dados expressiva, mas passvel de ser organizada e interpretada de um modo mais metdico. De outro lado, porque certas questes ticas ficam

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melhor resolvidas quando os sujeitos concordam em participar de atividades de pesquisa, aceitando, inclusive, o fato de no poderem ter todas as informaes acerca de seus objetivos anteriormente prpria participao. Cabe, entretanto, indagar acerca do que define, mais precisamente, o procedimento projetivo, enquanto modalidade de investigao encoberta. De acordo com Proshansky (1967), o trao fundamental dos procedimentos projetivos o fato de as expresses do sujeito no serem compreendidas apenas a partir do significado que o prprio sujeito conscientemente lhes atribui, e sim interpretadas em termos de alguma conceituao psicolgica pr-estabelecida. Importam menos os meios utilizados do que o modo como ser tratado o material, de sorte que at certo ponto secundrio se aos sujeitos solicitado que interpretem situaes, respondam a perguntas ou questionrios, narrem estrias sobre gravuras, desenhem ou representem, faam dobraduras, colagens etc. igualmente secundrio o grau de estruturao dos estmulos apresentados, sendo coerente o abandono da idia de que os mtodos projetivos se definem essencialmente por serem pouco estruturados. Evidentemente, o grau de estruturao interferir, determinando a maior ou menor liberdade do sujeito de impor seus prprios significados e organizao ao que se lhe apresenta, mas de todo modo o grau de estruturao no definir o carter do procedimento. Um desenho livre, um desenho temtico, a leitura de um poema ou as associaes fornecidas s pranchas do Rorschach, podem ser projetivamente interpretados, ainda que estas diferentes tarefas apresentem diferentes graus de estruturao. A proposta de Proshansky (1967) parece bastante interessante, na medida em que amplia consideravelmente a definio dos procedimentos projetivos. Entretanto, deixa de considerar um passo anterior que, a nosso ver, caracterizaria com rigor ainda maior o tipo de tratamento dispensado pelo pesquisador ao material projetivo. Este passo consiste exatamente no detalhamento de como se viabiliza o abandono dos significados que o prprio sujeito atribui conscientemente s suas comunicaes,

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correspondendo utilizao do mtodo psicanaltico de anlise de manifestaes ou de produtos de manifestaes humanas. Uma exposio clara e verdadeiramente prazerosa da essncia do mtodo psicanaltico fornecida por Herrmann (1979),que o considera, fundamentalmente, uma forma subversiva de ouvir, na medida em que se quebra um acordo social tcito que, no cotidiano, restringe o significado das comunicaes. Por isso, afirma expressivamente que fazer psicanlise uma espcie de falta de educao sistemtica, um ouvir fora da rotina (Hermann, 1984). Assim, interpretar corresponde a romper os limites que a rotina impe aos significados das comunicaes entre pessoas, sendo que justamente esta ruptura o que poder produzir conhecimento e/ou cura. Ouvindo subversivamente pode-se chegar, inclusive, recriao da prpria mensagem, a sim estabelecendo uma interlocuo com alguma conceituao terica pr-estabelecida, o que muitssimo diferente de interpretar usando a teoria como chave.

PROCEDIMENTOS PROJETIVOS E TRANSICIONALIDADE Se, para fornecer material projetivo, os sujeitos concordaram em ser investigados psicologicamente, desconhecendo como e por que suas respostas sero interpretadas, vale a pena focalizar como vivenciariam este tipo de situao. Chegariam a perceber que outra forma de leitura est sendo usada? Nossa hiptese de que sim. Pensamos que, nestes casos, os sujeitos percebem que h uma espcie de jogo ou de faz-deconta no ar, sabendo, tambm, que desconhecem regras que o outro conhece. O conceito winnicottiano de transicionalidade (Winnicott, 1951) pode ser aqui de alguma ajuda no que se refere ao entendimento dos processos subjetivos subjacentes ao uso dos procedimentos projetivos, como j adiantou Shentoub (1981), ainda que restringindo-se ao TAT. Assim, do ponto de vista psicanaltico contemporneo, possvel explicar o processo projetivo de modo transicional, entendendose a apresentao do procedimento como uma forma sofisticada de brincar, de modo que o seu paradigma no mais o teste psicomtrico,

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mas a hora ludodiagnstica e o jogo do rabisco. As perguntas so transicionalmente formuladas, feitas atravs de imaginao simblica, e as respostas tambm so dadas da mesma forma. Pode-se, ento, propor, para as situaes em que os sujeitos conhecem que esto sendo psicologicamente estudados, mas no como esto sendo estudados, o conceito de procedimento projetivo como englobando tudo o que, a partir de uma forma sofisticada de brincar, propicie conhecimento acerca da subjetividade, mediante o uso, pelo pesquisador, de mtodo de escuta que subverta o acordo consensual dos significados cotidianos e de teorias psicolgicas que permitam a atribuio de novos significados s produes emergentes. Sabemos que, historicamente, os chamados testes projetivos foram idealizados segundo a mesma linha de pensamento que norteou a elaborao dos psicomtricos, ou seja, a partir de uma perspectiva positivista, que considerava que o dado j estava l, requerendo apenas ser descoberto de maneira rigorosamente objetiva. 11 A meta, ento, era tornar o teste projetivo o mais parecido com aqueles concebidos para a mensurao da inteligncia. Observou-se uma drstica mudana de rumo, em consonncia no apenas com o aumento de prestgio das instituies psicanalticas na Amrica, nas dcadas de quarenta e cinqenta, mas sobretudo com os avanos da filosofia das cincias, que passou a criticar cada vez mais veementemente o conceito positivista de objetividade, bem como o ideal irrealista de no-interferncia do pesquisador sobre a realidade estudada. Desenvolveram-se assim, idias a partir das quais os projetivos passaram a ser considerados como procedimentos cientificamente vlidos, que devem ser interpretados como comunicao entre sujeitos cujo psiquismo no diretamente acessvel, de modo completo, pela introspeco e/ou pela mera observao do comportamento manifesto. Ou seja, hoje possvel propor os procedimentos projetivos como uma forma especial de dilogo, em que o sujeito responde percebendo que o dito no ser considerado de acordo
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Filiavam-se tradio filosfica ocidental que considerava o conhecimento como espelhamento do real. (Ver Rorty, 1994).

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com regras que geralmente so observadas nas situaes cotidianas, mas de acordo com outras, que ele pessoalmente desconhece. Trata-se, portanto, de um dilogo ldico. O rigor e a cientificidade ficam por conta da estruturao da prpria situao dialgica, em certo sentido correspondente ao ambiente humano natural (Bleger, 1975), a partir do qual, mediante certos cuidados, garante-se que o campo interacional se estruture predominantemente a partir da personalidade dos sujeitos pesquisados (Bleger, 1975). Durante a interao, o pesquisador brinca, fazendo uma proposta projetiva que sempre uma pergunta feita de modo cifrado. Desenhe, conte uma estria, faa uma dobradura, dramatize, seja o que for, uma pergunta indireta. Shentoub (1981) mostra que cada prancha do TAT uma ou vrias perguntas, pois cada prancha foi construda de modo a veicular, atravs do relato manifesto, um contedo latente. Assim, o pesquisador brinca ao perguntar, substituindo a questo conceitual por uma espcie de enigma imaginrio, ao qual o sujeito s pode responder brincando. O sujeito brinca ao fazer de conta que s est atendendo demanda manifesta quando sabe estar fazendo mais do que isto. Alis, quando a capacidade de brincar est bloqueada, avizinhamo-nos de funcionamentos mentais francamente problemticos, pertencentes ao campo da psicopatologia das psicoses. Mas a ludicidade no se restringe ao acontecer da aplicao. Ao interpretar, o pesquisador tambm brinca, principalmente quando mantm uma relao sadia com a teoria, porque espontnea, criativa e no-defensiva. Se a teoria vista como uma construo possvel neste momento, como produto de trabalho humano que pode facultar uma aproximao esclarecedora da complexidade fenomnica, o pesquisador pode brincar. Se tomada como revelao, torna o estudioso reverente, cristalizado e defensivo. Quando adota a postura propcia, o pesquisador pode apreender o que, num flash, o sujeito traz acerca do modo como se vincula a determinados objetos sociais, a partir das angstias, defesas e elaborao imaginativa, as quais, articuladamente, constituem a psicodinmica das representaes sociais.

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Trabalhando a questo metodolgica no contexto da investigao psicanaltica, Silva (1993) parece ter captado com preciso e sensibilidade esta face ldica da pesquisa que se prope como propiciadora da emergncia de material inconsciente, na qual se incluem, como explicitamente reconhece, os procedimentos projetivos. Diz, ento:
O mtodo da psicanlise apresenta-se com uma dupla face: de um lado a prtica, isso se traduz por uma espcie de jogo [grifo meu] em que as fantasias de ambos os interlocutores organizam-se em busca de um consenso sempre questionado a respeito do avesso do que foi dito. (...) A transposio dessas condies de investigao associao livre - oferta de material sem crtica ou inteno determinada; e de outro, a ateno flutuante - captao de material sem crtica ou inteno pr-determinada. Na - ou desse campo psicanaltico - do consultrio para o campo de pesquisa sofre, naturalmente, ajustes adequados fonte de material em estudo: sesso psicanaltica, entrevista, teste projetivo, livro, obra de arte, lenda, costume e instituies sociais, religiosas ou cientficas. (Silva, 1993, p.20-1).

Assim, entendendo a relao do pesquisador com o material pesquisado como um brincar sofisticado, esta autora prope que devem ser observados alguns aspectos essenciais que possibilitam a emergncia do significado submerso. Faz, ento, algumas recomendaes. A primeira delas a de que o tema a ser investigado seja abordado a partir de um estado de desprendimento mximo em relao a conhecimentos ou teorias anteriores, de modo tal que se renuncie segurana de um saber prvio em favor da assuno de uma curiosidade receptiva, que se faz atravs de uma atitude de pacincia e espera de que o significado emerja a partir da expresso dos sujeitos. A seu ver, tal atitude tem origem na adoo de uma crena especfica:
Para se contrapor ao medo de que nada de novo surja, ou necessidade imperiosa de mostrar eficincia, h que acreditar no eterno movimento da vida, na natureza sempre pulsando em direo da representao, e ficar tranquilo de que um sentido sempre acabar por se fazer, porque da ordem do humano que isto acontea. (Silva, 1993, p.22).

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Num passo seguinte, quando emerge o sentido na relao do pesquisador com o material estudado, acontece uma reestruturao do campo observado que, a partir de ento, poder vir a ser articulado com conhecimentos tericos e empricos anteriores. Resume, ento, o seu conselho metodolgico:
A pressa deve estar em ir a campo, e a colher todos os dados que carem na rede da ateno flutuante sem hiptese a ser testada, sem objeto muito bem definido, sem ansiedade de chegar rapidamente a uma compreenso desde sempre resenhada na introduo do trabalho. Deixar que os dados, em sua variedade e disperso, repousem por algum tempo em nossa mente. Esta deve suportar o acmulo de estmulos e a ausncia de significao. Ter pacincia para esperar que o inconsciente faa o seu trabalho e que a emergncia do significado venha enfim aliviar a angstia do pesquisador e abeno-lo com uma teoria provisria nascida de seu material de estudo.(Silva, 1993, p.24).

A nosso ver, o que preconiza Silva (1993), atravs dos conceitos de jogo de fantasias e ateno flutuante, pode ser mais profundamente compreendido se lanarmos mo do conceito winnicottiano de brincar, que se inscreve em sua teorizao sobre os objetos e fenmenos transicionais (Winnicott, 1951). Estes correspondem ao campo da iluso, precursor do espao intermedirio mental da imaginao e do mundo simblico, que definem a especificidade existencial do ser humano. Conforme mostra Grolnick (1993), Winnicott usou o termo iluso de um modo bastante diverso daquele encontrado na psicologia acadmica tradicional, como uma variedade de alterao sensoperceptiva. Conservando, de modo bastante original, a noo de articulao entre experincia subjetiva e ncleo de realidade, que caracteriza o fenmeno ilusrio, vincula o termo iluso sua etimologia latina, ludere, que significa brincar. A pesquisa acerca da psicodinmica das representaes sociais, realizada mediante procedimentos projetivos, tanto no que se refere coleta, ou seja, ao estabelecimento de condies propiciadoras da emergncia do substrato inconsciente, como no que se refere anlise interpretativa dos dados, entendida como uma forma sofisticada de um

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brincar que se faz em dois tempos, o tempo da expresso do sujeito e o tempo da interpretao. Somos, assim, remetidos a formulaes winnicottianas que ensejam reflexes que conduzem concepo de que o brincar criativo constitui-se como processo bsico de conferncia de significado humano experincia. precisamente neste espao potencial, que o campo da cultura, que se encontra a poiesis das representaes sociais, na sua qualidade de elaborao subjetiva grupal. tambm a que o pesquisador realiza seu trabalho de interpretao psicodinmica das condutas humanas e das representaes sociais, como formas particulares de condutas: atribuindo significado a expresses subjetivas que, paradoxalmente, j lhe chegam prenhes de sentido. 12

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