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LAS LUCHAS SIMBLICAS DEL DISCURSO DE LA PRENSA. APORTES DE LA PERSPECTIVA DE BOURDIEU AL ANLISIS DEL ACONTECIMIENTO POLTICO Julia de Diego1 Resumen Los peridicos masivos son actores polticos con capacidad de influencia en diversos grupos sociales. En las instancias de produccin discursiva desarrollan visiones sobre lo social, proceso en el que contribuyen tambin a construirlo. Estos discursos ingresan en la disputa por lograr hegemonizar sentidos, en torno a dimensiones, acontecimientos, actores y categoras polticas. Como poseedores de un importante capital simblico los diarios juegan su juego al interior del campo periodstico, en el que la apuesta discursiva materializada en las noticias, remite a su capital simblico y, por lo tanto, a la posicin de stos en el espacio social. Retomando lo que Bourdieu adjudicaba a la posicin dominante del campo poltico, diremos que la enunciacin propia de los discursos periodsticos se basa homlogamente en la bsqueda de nominaciones acerca de los fenmenos polticos que, a travs de la violencia simblica, pugnan por hegemonizarse. La propuesta es identificar conceptos bsicos como aportes centrales que permitan avanzar en la concepcin de poder y sus vinculaciones con las nominaciones y representaciones. Es decir, partir de un enfoque sociolgico en el anlisis de los medios, en relacin al funcionamiento de los campos como parte de un espacio social. Palabras clave Campo discurso - poder simblico - violencia simblica Abstract Mass newspapers are political actors capable of influence on various social groups. In instances of discursive production developed views about social, a process that also help build it. These discourses enter the dispute over ways to achieve hegemony, about dimensions, events, actors and political categories. As having an important symbolic capital newspapers play their game within the field of journalism, in which the commitment embodied in the news discourse, refers to its symbolic capital and, therefore, to their position in social space. Going back to what Bourdieu attributes to the dominance of the political field, we say that the very enunciation of journalistic discourse is based counterparts in the search for nominations on political phenomena, through symbolic violence, struggle for hegemony. The proposal is to identify basic concepts such as central contributions that advance the concept of power and its links with the nominations and performances. That is, from a sociological perspective in analyzing media in relation to the running of the fields as part of a social space. Keywords Field - speech symbolic power - symbolic violence

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La fuerza de un discurso depende menos de sus propiedades intrnsecas que de la fuerza movilizadora que ejerce, es decir, al menos en parte, del grado en el que es reconocido por un grupo numeroso y poderoso que se reconoce en l y cuyos intereses expresa2

Si partimos del supuesto que entiende a los peridicos comerciales y masivos como actores polticos con capacidad de influencia en diversos grupos sociales3, podemos afirmar que su produccin discursiva sobre la poltica est compuesta por visiones sobre lo social, que en su elaboracin contribuyen tambin a construirlo.

Superadores de la dimensin lingstica que los reduce a textos, estos discursos ingresan en la disputa por lograr hegemonizar sentidos, en torno a acontecimientos, actores y categoras polticas. En palabras de Bourdieu, como poseedores de un fuerte capital simblico () conocidos y reconocidos4, los diarios juegan su juego al interior del campo periodstico, en el que la apuesta discursiva5 remite a su capital simblico y, por lo tanto, a la posicin de stos en el espacio social. Retomando lo que el socilogo deca acerca de la posicin dominante del campo poltico, decimos que la enunciacin propia de los discursos periodsticos se basa homlogamente en la bsqueda de nominaciones acerca de los fenmenos polticos que, a travs de la violencia simblica, pugnan por volverse hegemnicos.

Si bien no hay en la obra de Bourdieu trabajos empricos sobre las disputas de poder simblico entre los medios de comunicacin,6 la propuesta es identificar algunos de sus conceptos bsicos como aportes que permitan avanzar en la concepcin de poder y sus vinculaciones con las nominaciones y representaciones. Podremos as introducir un enfoque sociolgico al anlisis de los medios, en relacin al funcionamiento de los campos como parte de un espacio social, en el que las disputas simblicas se conciben como fenmeno de reproduccin de un orden de dominacin, a travs de la violencia simblica.

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Una realidad relacional Para introducir los planteos de Bourdieu resulta indispensable partir de comprender lo social como un espacio en el que los agentes (colectivos, institucionales, individuales) se ubican en posiciones jerrquicamente diferentes, en relacin al poder/capital que han acumulado histricamente en sus trayectorias en los campos. Es entonces en la estructuracin de esta topologa social, donde los sujetos se definen por sus posiciones relativas respecto de los otros y de la capacidad de agencia, de acuerdo a las propiedades actuantes que poseen.7

En este marco, puede afirmarse que la realidad existe dos veces. Tal como lo enuncia Gutirrez, la obra de Bourdieu est atravesada por un presupuesto ontolgico dual que concibe al mundo social en lo subjetivo y en lo objetivo; en los cuerpos, las representaciones, los habitus,8 y en las cosas, las estructuras, los campos. Al tiempo que se identifica una suerte de complicidad ontolgica, entre un habitus y un campo, lo que construye el fundamento de toda prctica social.9 Es una bsqueda terica que apunta a superar los dominios particularistas de dos importantes corrientes en el estudio de lo social -el objetivismo y el subjetivismo-, planteando que entre ambas instancias hay una relacin dialctica y no de mutua exclusin.

Por eso Bourdieu habla de dos fases en la investigacin sociolgica. Por un lado, el momento objetivista, en el que se da una construccin analtica de estructuras objetivas, entendidas como el fundamento de las representaciones subjetivas y constituyen las coacciones estructurales que pesan sobre las interacciones.10 Por otro, la consideracin que se hace de esas representaciones en el momento subjetivista, para dar cuenta de prcticas y las luchas cotidianas, individuales o colectivas, que tienden a transformar o conservar esas estructuras. (dem)

En otro sentido, busca ir ms all de esta oposicin en la tradicin sociolgica, corrindose del sustancialismo al proponer un modo de pensamiento relacional que identifica lo real no con sustancias sino con relaciones11; aunque mantenindose en una impronta estructuralista que tiende a plantear una gran influencia de la dimensin objetiva en el accionar de los sujetos sociales. Junto a Wacquant, sostiene que estas relaciones no son lo que el subjetivismo hubiera identificado con las interacciones entre

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los

agentes,

sino

relaciones

objetivas

que

existen,

como

dijera

Marx,

independientemente de la conciencia y la voluntad individuales.12

En este sentido Bourdieu y Wacquant plantean que el objeto de la ciencia social no es ni el individuo ni los grupos, sino la doble y oscura relacin entre los habitus, sistemas perdurables y transponibles de esquemas de percepcin, apreciacin y accin resultantes de la institucin de lo social en los cuerpos (), y los campos, sistemas de relaciones objetivas que son el producto de la institucin de lo social en las cosas () Y, desde luego, todo aquello que surge de esta relacin, a saber, las prcticas y las representaciones sociales o los campos, cuando se presentan bajo la forma de realidades percibidas y apreciadas.13 Si bien Bourdieu afirma que debe partirse de este supuesto ontolgico dual y relacional acerca del conocimiento social, es posible plantear analticamente el abordaje de estas dos dimensiones en momentos investigativos diferentes.

La pregunta que gua este trabajo apunta al momento objetivista enfatizando las dinmicas del campo periodstico, a partir de pensar mediante qu herramientas tericas desarrolladas por Bourdieu es posible complejizar el fenmeno de la disputa por la hegemona de sentido acerca de la poltica en la prensa grfica. Decimos que se trata de la primera instancia de la investigacin porque el acento est puesto en la lgica de lucha por el poder simblico al interior de ese espacio y su relacin con el campo poltico, a partir de la nominacin discursiva de los principales elementos significantes del acontecimiento poltico. Lgicamente esta produccin discursiva est determinada por las estructuras estructurantes de los habitus de los trabajadores de prensa portadores de diversas jerarquas, cuestin que no ser profundizada aqu.

En este ltimo sentido, s se problematizarn los conceptos bourdieuanos de representacin y nominacin, pero en el momento de lo que Vern denomina circulacin14 de los discursos periodsticos y no desde las instancias subjetivas, tanto de produccin -en las representaciones que de esto tienen los periodistas- como de reconocimiento en la recepcin de esos discursos.15 Sin dejar de tener presente la

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dimensin del sujeto, se definir a las estrategias discursivas como producto del encuentro entre el habitus y una coyuntura particular del campo.16

Campo y poder simblico Cabe preguntarse entonces de qu manera pueden estudiarse las relaciones objetivas que vinculamos a un primer momento de la investigacin? Lo que define Bourdieu como estas relaciones entre las posiciones ocupadas en las distribuciones de recursos17 deben pensarse, tanto desde el poder que detentan los actores, como desde el funcionamiento general y especfico de los campos. Los recursos son poderes sociales que, segn las formas que revisten las diferentes especies de capital cuando son percibidas y reconocidas como legtimas18, pueden concebirse como capital econmico, capital cultural, capital social o capital simblico. La posicin de los agentes en el espacio tiene que ver entonces con el poder que tengan, el volumen, materializado en el peso relativo, o la composicin, de la especie de capital que posean respecto del total de su capital, partiendo del supuesto de que las jerarquas de las diferentes formas de capital () se modifica en los diferentes campos.19 Estas diversas formas que toma el poder de los sujetos definen la probabilidades de obtener un beneficio en un campo.20 As se conforma el capital especfico que es el que vale en relacin con un campo determinado21 o, en otros trminos, la configuracin particular de caractersticas, de propiedades activas, que legitiman el derecho a ingresar a un campo.22 Bourdieu tambin define al capital como parte de las propiedades actuantes dentro de un campo, que pueden analizarse como manifestacin del producto acumulado del trabajo ya realizado.23

Si bien con objetivos analticos se intenta definir al capital de manera aislada, su valor depende de la existencia en un campo24: es el factor eficiente en un campo dado, como arma y como apuesta; permite a su poseedor ejercer un poder, una influencia, por tanto, existir en un determinado campo.25

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En las sociedades actuales altamente diferenciadas, Bourdieu identifica un cosmos social constituido por microcosmos relativamente autnomos estructurados a travs de relaciones objetivas. stas constituyen redes o configuraciones26 conceptualizadas como campos, espacios estructurados de posiciones (o de puestos) cuyas propiedades dependen de su posicin en dichos espacios y pueden analizarse en forma independiente de las caractersticas de sus ocupantes (en parte determinados por ellas).27

Hablar de posiciones implica pensar en que se definen objetivamente en su existencia y en las determinaciones que imponen a sus ocupantes, ya sean agentes o instituciones, por su situacin (situs) actual y potencial en la estructura de la distribucin de las diferentes especies de poder (o de capital) -cuya posesin implica el acceso a las ganancias especficas que estn en juego28 dentro del campo- y, de paso, por sus relaciones objetivas con las dems posiciones (dominacin, subordinacin, homologa, etc.)29 Estos espacios sociales presentan, por un lado, 1) leyes generales que son tiles para abordar el estudio de cualquiera de los campos y, por otro, 2) propiedades especficas que les otorgan identidades particulares. 1) Testigos del primer caso son las luchas que se dan por la conservacin o la transformacin de la configuracin de fuerzas.30 Todos los campos presentan una estructura que manifiesta el estado de la relacin de fuerzas entre los agentes y las instituciones que intervienen en la lucha () de la distribucin del capital especfico que ha sido acumulado durante luchas anteriores y que orienta las estrategias ulteriores.31 Es decir, las estrategias de los agentes no dependen solamente del volumen y la composicin de su capital en un momento determinado, sino tambin de la evolucin en el tiempo (), es decir, de su trayectoria social y de las disposiciones habitus que son constituidas en la relacin prolongada con cierta estructura objetiva de posibilidades.32 As como tambin del punto de vista que toma el agente sobre el campo.

Las relaciones de fuerza son objetivas, se imponen a todos los que entran en el campo y son irreductibles a las interacciones directas entre los agentes.33

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Continuando con la metfora del juego, Bourdieu y Wacquant afirman que este estado de las relaciones de fuerza entre los jugadores es lo que define el campo. Es decir, su fuerza relativa en el juego, su posicin en el espacio del juego y, asimismo, sus estrategias de juego, () dependen del volumen global de sus fichas y de la estructura de las pilas de fichas, al mismo tiempo que del volumen global de la estructura de su capital.34 Mientras que los agentes pueden intentar transformar, en parte o en su totalidad, las reglas del juego.35

Otra de las propiedades de los campos es la permanencia de intereses comunes que subyacen los posibles antagonismos y que hacen que el campo se mantenga como tal. Dice Bourdieu: se olvida que la lucha presupone un acuerdo entre los antagonistas sobre aquello por lo cual merece la pena luchar y que queda reprimido en lo ordinario y todos los que participan en las luchas contribuyen, a su vez, a mantener la creencia del valor de lo que est en juego. Incluso, sostiene el autor que permanentemente se producen revoluciones parciales al interior de los campos que no ponen en riesgo sus fundamentos.36

Partiendo de comprender las especificidades de cada uno de los campos, es posible hallar homologas estructurales y funcionales generales, en relacin a las posiciones que ocupan los agentes. Cada espacio tiene sus dominantes y dominados, sus luchas por la conservacin o la subversin, sus mecanismos de reproduccin, etc.37

2) En segundo trmino, lo que define al campo como sitio autnomo y diferente de los otros, es aquello que est en juego y los intereses especficos, que son irreductibles a lo que se encuentra en juego en otros campos () y que no percibir alguien que no haya sido construido para entrar en ese campo.38

Segn Bourdieu, los lmites de cada campo no pueden identificarse con planteos a priori, sino a travs de estudios empricos en los que pueden identificarse algunas condiciones de ingreso tcitas o institucionalizadas. Hasta all es donde se produce el efecto de campo, de suerte que lo que le sucede a un objeto que atraviesa este espacio no puede explicarse cabalmente por su solas propiedades intrnsecas. Los lmites del campo se encuentran en el punto en el cual terminan los efectos de campo.39

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A diferencia de lo que seran los lmites de las esferas en la teora de los sistemas, los campos son espacios potencialmente abiertos cuyas fronteras son dinmicas, en el sentido de que son objeto de luchas dentro del mismo campo.40 Por eso se habla de una autonoma relativa inherente al campo que indica que lo que ocurre en ese espacio de juego, tiene sus propias reglas de funcionamiento, tiene su propia ley, su propio nomos, en el marco de un concierto general de los diferentes campos.41 En suma, Para que funcione un campo, es necesario que haya algo en juego y gente dispuesta a jugar, que est dotada de los habitus que implican el conocimiento y reconocimiento de las leyes inmanentes al juego, de lo que est en juego.42

Como se plantear ms adelante, en la discursividad meditica se despliegan luchas simblicas en las que el capital simblico es la forma clave del juego. Segn lo define Bourdieu, no es otra cosa que el capital econmico o cultural cuando es conocido y reconocido, cuando es conocido segn las categoras de percepcin que impone.43 O, ms especficamente, cuando se reconoce su lgica especfica, es decir, que desconocen el carcter arbitrario de su posesin y acumulacin.44 El poder, en este sentido, es constitutivo de la sociedad y, ontolgicamente () existe fsicamente, objetivamente, pero tambin simblicamente.45 El poder simblico es entendido como un poder de hacer con palabras. Su condicin, por su carcter preformativo, es la de poder de hacer de los grupos46, es decir, la posibilidad de que un punto de vista particular se vuelva universal, hegemnico. Segn explica Bourdieu, est fundado en dos condiciones: a) sobre la posesin de un capital simblico, que es el poder impartido a aquellos que obtuvieron suficiente reconocimiento para estar en condiciones de imponer el reconocimiento () no puede ser obtenido sino al trmino de un largo proceso de institucionalizacin.47 b) En el grado en el que la visin propuesta est fundada en la realidad. Slo si es verdadera, es decir, adecuada a las cosas, la descripcin hace las cosas () un poder de consagrar o revelar las cosas que ya existen.48

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Cabe aclarar entonces que estos sistemas simblicos son productos sociales que producen el mundo, que no reflejan las relaciones sociales, sino que ayudan a construirlas, es necesario admitir que se puede, en ciertos lmites, transformar el mundo transformando su representacin.49

Las nominaciones como espacio de disputas El desarrollo terico de Bourdieu da un lugar privilegiado al poder que adquiere la nominacin como posibilidad de crear grupos sociales como tales. Esta idea surge de la crtica a la concepcin de existencia en s de la clase social marxista determinada en su esencia por la estructura socioeconmica. Bourdieu afirma que no se pueden deducir las acciones y las interacciones de la estructura, por lo que concebir un espacio social en el que los sujetos con caractersticas similares permanecen en posiciones homlogas contribuye a pensar la posibilidad de que a nivel del discurso se pueda aglutinarlos bajo un nombre que les otorgue una identidad y una existencia: como por ejemplo, la clase obrera para el discurso marxista. En el lenguaje poltico, el nombre adquiere un efecto de teora, () es decir de imponer una visin de las divisiones.50 Es central partir del supuesto de que los objetos del mundo social se pueden percibir y decir de diferentes maneras () en tanto objetos histricos, estn sometidos a variaciones de orden temporal y a que su propia significacin, en la medida en que est suspendida en el futuro, est en suspenso () relativamente indeterminada.51

Asimismo, todo fenmeno social produce representaciones mentales en los sujetos que estructuran sus habitus y, al exteriorizarse, estructuran el mundo objetivo, lo que lleva a afirmar que la construccin de la realidad social no es solo individual, sino tambin colectiva.52 Las representaciones son entendidas como resultado de la interiorizacin de las relaciones de poder en el habitus fenmeno que constituye imgenes mentales, ideas de las cosas, de los objetos, de las gentes, maneras de verlos, de pensar procesos, de evaluarlos, de valorarlos, etc.53 Son mediaciones que generan instrumentos de conocimiento y comunicacin, con un poder de construccin de la realidad que tiende a establecer un orden gnoseolgico, un sentido inmediato del mundo.54

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Todos los agentes contribuyen a construir el mundo social, a travs del trabajo de representacin () que efectan sin cesar para imponer su propia visin del mundo o la visin de su propia posicin en ese mundo, su identidad social.55

Diremos asimismo que la correspondencia entre los campos y los habitus tiene funciones polticas, ya que los sistemas simblicos no son simplemente instrumentos de conocimiento, son tambin instrumentos de dominacin () promueven por su lgica misma, la integracin social de un orden arbitrario a travs de un proceso de imposicin de la legitimacin de la dominacin.56 En este sentido es que la categora de discurso resulta central, no por pretender una fetichizacin del lenguaje, sino como forma de reconocer la dimensin simblica inherente a todo fenmeno social. Es decir, en el campo de la discursividad57 o lo que es lo mismo, en el devenir de la semiosis social58, es donde se construye la objetividad de lo social, ya que ningn objeto puede concebirse sin su inscripcin en una dimensin significante. En trminos de Bourdieu, el mundo social se presenta, objetivamente, como un sistema simblico59 y Para cambiar el mundo, es necesario cambiar las maneras de hacer el mundo, es decir, la visin del mundo y las operaciones prcticas por las cuales los grupos son producidos y reproducidos.60 A partir de problematizar la categora bourdieana de mercado lingstico61, Alonso propone que el discurso se evidencia a partir de jugadas prcticas que contienen la marca social -el poder y el valor- de la situacin en que se ha producido. La misma produccin del discurso se realiza anticipando sus condiciones de recepcin en el mercado lingstico, no tanto mediante la realizacin de un clculo estratgico individual como por la adhesin naturalizada a los valores dominantes estructurantes y estructurados, en forma de habitus, en el propio mercado.62 En este sentido, el autor plantea que con el aporte de Bourdieu es posible extender el anlisis de las prcticas sociales a la produccin de discursos en los marcos de la interaccin lingstica.63

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Con un origen en situaciones sociales determinadas, el discurso adquiere entonces un sentido prctico, que utiliza el mundo del lenguaje para construir el mundo de lo social, por lo tanto, el lenguaje no se entiende ni se construye en su fuerza real desde s mismo.64

La posibilidad de otorgar a lo discursivo la construccin de la dimensin significante de lo polticamente relevante, es una importante contribucin al abordaje del discurso meditico. Obviamente no pueden equipararse los alcances de una tradicin cientfica y poltica como la definicin marxista de clase a la que pueden desarrollar los medios de comunicacin, pero s resulta interesante poder pensar en qu medida este efecto de teora contribuye a analizar la marcas textuales de las diversas estrategias de enunciacin de la prensa. Entendidas stas ltimas como las lneas de accin objetivamente orientadas que los agentes sociales construyen sin cesar en la prctica.65

Asimismo, si se afirma que la capacidad de nominacin de los fenmenos sociales puede otorgarles existencia, tambin es posible que en funcin de concebir una pluralidad de las visiones del mundo66, se de una competencia -desigual en relacin a las posiciones de los agentes en el espacio social y, por ende del capital que poseen- en la que se inscriban diferentes formas de clasificar lo social que buscan ser hegemnicas. Dice Bourdieu: El mundo social puede ser dicho y construido de diferentes modos segn diferentes principios de visin y divisin,67 en el marco de luchas simblicas por la produccin e imposicin de la visin del mundo legtima y, ms precisamente, con todas las estrategias cognitivas de llenado que producen el sentido de los objetos del mundo social.68

En relacin a este planteo, definimos a la hegemona discursiva como la lgica a partir de la que determinada nominacin genera un efecto de teora tal que le permite ser masivamente aceptada como universal. Este fenmeno slo puede expandirse a partir del incremento del carcter abierto, no suturado, de lo social69 que permite dejar de concebir a la sociedad determinada por un fundamento ltimo e incluir a la capacidad preformativa del discurso. Este ltimo est compuesto por la articulacin de elementos, en tanto prctica y no a un complejo relacional dado. Es una relacin cuya identidad resulta modificada como resultado de esa prctica.70

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En una lnea que por momentos tiende al reproductivismo, Bourdieu sostiene que en este marco las relaciones objetivas de poder tienden a reproducirse en las relaciones de poder simblico; y agrega que, En la lucha simblica por la produccin de sentido comn o, ms precisamente, por el monopolio de la nominacin legtima, los agentes empean el capital simblico que adquirieron en las luchas anteriores.71

Si bien tericamente podemos plantear la existencia de disputas, resurge entonces la pregunta por el orden. Es decir, si las nominaciones y representaciones acerca de lo social pueden ser contrapuestas y hasta en algn punto contingentes qu es lo que genera una visin homognea y universalmente aceptada del funcionamiento del capital simblico? Dice Bourdieu, que la legitimacin del orden social no es el producto, como algunos creen, de una accin deliberadamente orientada de propaganda o de imposicin simblica; resulta del hecho de que los agentes aplican a las estructuras objetivas del mundo social estructuras de percepcin y de apreciacin que salen de esas estructuras objetivas y tienden por eso mismo a percibir el mundo como evidente [los habitus].72 En otros trminos, Lo que fundamenta el poder de las palabras, el poder de mantener el orden o de subvertirlo, es la creencia en la legitimidad de las palabras y de los que las pronuncian. La estructuracin social a partir de la creencia otorga a los discursos un poder mgico que slo se ejerce sobre aquellos que han estado dispuestos a escucharlas y a entenderlas () se fundamenta en ciertas condiciones sociales que hacen posible la eficacia mgica de las palabras.73

Esta naturalizacin del mundo que se brinda a la percepcin como algo dado, es lo que se logra a travs de la violencia simblica. ste es un concepto que Bourdieu desarrolla en relacin al anlisis de instituciones escolares, a partir del que concluye que el Estado es el que conserva el monopolio de la violencia simblica, mediante el efecto de nominacin oficial, materializada en ttulos y calificaciones socialmente reconocidas.74 As, se instala un parmetro que desplaza la lucha simblica de todos contra todos imponiendo la perspectiva universalmente aprobada. () La legalizacin del capital simblico confiere a una perspectiva un valor absoluto, universal, arrancndola as de la relatividad que es inherente, por definicin a todo punto de

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vista, como visin tomada a partir de un punto particular del espacio social.75 En trminos ms generales, dice Gutirrez que Legitimar una dominacin es dar toda la fuerza de la razn a la razn () del ms fuerte. Esto supone la puesta en prctica de una violencia simblica, violencia eufemizada y, por lo mismo, socialmente aceptable, que consiste en imponer significaciones. () La violencia simblica, entonces, est relacionada con el poder simblico, y con las luchas por el poder simblico.76 Este concepto se sustenta en el poder simblico y se vuelve central para los objetivos de este trabajo, porque se constituye en articulador de diferentes fenmenos sociales que afectan especialmente a los distintos mbitos de produccin de sentido. () est presente en cada uno de los campos donde circulan y se disputan entre los agentes sociales comprometidos en esos juegos.77

Si hay agentes capaces de centralizar el poder simblico de nominacin, el desarrollo terico de Bourdieu contribuye a completar lo que retombamos antes como la lgica hegemnica de lo discursivo. Es decir, por un lado Laclau plantea que lo que determina que sea una lucha particular -entre otras- la que encarne esa plenitud ausente78 esa universalizacin y naturalizacin de una construccin significante de lo social, es el carcter desnivelado de lo social.79 En trminos de cmo se da esta diferenciacin en la produccin discursiva, slo se menciona que No toda posicin en la sociedad, no toda lucha es igualmente capaz de transformar sus contenidos en un punto nodal que pueda tornarse un significante vaco.80 (dem)

Es en ese punto donde pensar en la posicin social que ocupan los productores discursivos y cmo se insertan en las luchas simblicas en relacin al volumen de capital que poseen, es central para poder desanudar las formas en que se reproduce la superioridad de ciertas representaciones al interior del campo periodstico, y las disputas mediante las que algunas nominaciones resultan hegemnicas. Retomando palabras de Bourdieu, la verdad del mundo social est en juego en las luchas entre los agentes que estn desigualmente autoverificante.81 equipados para alcanzar una visin global, es decir

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Hacia una especificidad del campo periodstico Tras el recorrido terico particular que realizamos por el trabajo de Bourdieu, diremos que el inters por analizar las disputas de sentido en la discursividad de la prensa escrita parte del supuesto de que si bien hay un punto de vista universal y naturalizado, nunca obtiene un monopolio absoluto. () hay siempre, en una sociedad, conflictos entre los poderes simblicos que tienden a imponer la visin de las divisiones legtimas, es decir, a construir grupos.82 Es en ese punto, en el plano ntico de la lgica hegemnica del discurso83, donde se inserta este planteo de anlisis.

Respecto del capital que detentan los peridicos masivos, diremos que no puede analizrselo de la misma manera que al poder poltico, es decir, como portador de un monopolio simblico que universaliza de discursos acerca del mundo social, pero s como dispositivo que posibilita la circulacin de puntos de vista aceptados socialmente como legtimos. Por un lado, desde sus propias estrategias enunciativas los medios ejercen una violencia simblica tendiente a naturalizar sus lecturas noticiosas como verdades acerca de los hechos y no como construcciones significantes. Por otro, incorporan, negocian, se diferencian y critican constantemente a lo que Bourdieu denomina como el discurso oficial que opera en el campo poltico.84

Lo propio del campo a travs del discurso Si lo que buscamos es entender de qu manera se da la lgica de la lucha simblica a nivel de lo discursivo al interior del campo periodstico, es preciso tener en cuenta el universo de relaciones objetivas entre los diferentes peridicos que compiten por el mercado y, entre los que no slo hay interacciones, contactos mutuos, influencias mutuas, seguimientos mutuos (...) sino tambin unas relaciones de fuerza completamente invisibles.85

No obstante, teniendo en cuenta estas disposiciones objetivas, la prensa peridica masiva concentra un formidable poder social que se basa en La capacidad de dar existencia explcita, de publicar, de hacer pblico, es decir, objetivado, visible, decible o, incluso, oficial a aquello que, al no haber accedido a la existencia objetiva y colectiva, continuaba en estado de experiencia individual o serial; en otras palabras, es hacer sentido comn.86

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El poder en el mundo social que adquiere el sector dominante del campo periodstico radica en que ostentan el monopolio de hecho de los medios de produccin y difusin a gran escala de la informacin, mediante los cuales regulan el acceso de los ciudadanos de a pie, as como de los dems productores culturales, cientficos, artistas, escritores, a los que a veces se llama 'el espacio pblico.' Y, si bien Bourdieu afirma que el periodismo ocupa un lugar inferior en los campos de produccin cultural, lo cierto es que le reconoce una forma realmente inslita de dominacin: son dueos de los medios de expresarse pblicamente, de existir pblicamente, de ser famoso, de alcanzar la notoriedad pblica.87

De nuevo, teniendo en cuenta la necesidad de explicitar en el trabajo emprico las trayectorias histricas de cada uno de los agentes y el capital que poseen, lo que buscamos enfatizar aqu es que es posible y de suma utilidad plantear este desarrollo como marco terico para el anlisis de la dimensin discursiva de la prensa. Esto, a partir de comprender que el capital en juego en el campo periodstico es la capacidad de nominar y de imponer ciertas representaciones del mundo social, puntualmente el de la poltica. Al igual que los discursos sociales en general, los peridicos masivos no copian nada (ms o menos bien o ms o menos mal): producen realidad social. Lo cual no quiere decir que la actualidad sea una ilusin o () un simulacro () de lo que se trata es de la produccin de la realidad social como experiencia colectiva.88

Como Laclau habla de un exterior que ingresa al campo significativo y que se nombra, pero en realidad es positivamente imposible, Vern va a decir que el discurso que construye la actualidad no representa nada: no hay, en ningn lado, una original () los medios producen la realidad de una sociedad industrial en tanto realidad en devenir, presente como experiencia colectiva para los actores sociales.89 Por eso, si bien es difcil pensar en una sociedad sin la articulacin simblica que generan los medios, stos se suman a otra gran cantidad de agentes que contribuyen a la circulacin de significaciones sobre lo social. Es decir, no producen toda la realidad, sino que en tanto discursos, se articulan con otros en el devenir de la red de semiosis social.

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Los peridicos constantemente hacen circular clasificaciones, nominaciones y puntos de vista de lo real que crean colectivos. Se construyen enunciadores y destinatarios que se universalizan por la posicin que adquieren los peridicos dentro del campo, en relacin al capital simblico que cada uno de stos haya adquirido en relacin a su historia y su jerarqua social y econmica dentro del campo.

Campo periodstico y campo poltico Tal como venimos explicando, tanto en el campo poltico como en el periodstico, La violencia simblica se sustenta en el poder simblico, como poder de constituir lo dado por la enunciacin, de hacer ver y de hacer creer.90 Sin embargo, decimos que lo que se presenta en cada uno de ellos no es de la misma naturaleza. As como en el campo poltico lo que est en juego es el monopolio del principio de visin y de divisin del mundo social, es la lucha de representaciones sociales91, diremos que en el periodstico sucede algo similar pero con dos diferencias fundamentales: a) La circulacin de discursos mediticos opera en el mbito de la influencia92, no con una intencionalidad directa y abiertamente declarada de incidir polticamente en la transformacin de la sociedad.93

b) No hay un objetivo de ingresar en la disputa por el poder poltico, como s se evidencia en las luchas simblicas propias del campo poltico.

Es decir, mientras que por un lado se desata una lucha por definir las categoras que posibilitan el conocimiento social por el poder de conservar o transformar el mundo social, en el periodismo se ingresa en la disputa simblica, pero con el objetivo explcito -al menos en la instancia de produccin de los discursos- de operar slo en el mbito de la influencia.

Teniendo en cuenta la concepcin de fronteras dinmicas de los campos que propone Bourdieu, diremos que los peridicos son actores polticos, no por pertenecer a ese campo, sino por producir efectos en l. Muchas veces influyen en las decisiones de

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Gobierno, pero tambin sobre los partidos polticos, los grupos de inters, los movimientos sociales y los lectores en general.94

En este sentido, dice Gutirrez que agentes que antes slo eran espectadores del campo poltico, como los periodistas, participan en l en la medida en que generan consecuencias en su interior: dan la palabra a ciertos hombres polticos y no a otros, regulan su tiempo de intervencin, plantean ciertos temas y no otros () en definitiva, dan existencia pblica -y a un pblico masivo, que es diferente al pblico presente en las expresiones polticas que se hacan antes de la existencia de la televisin- y con ello, reconocimiento y notoriedad a ciertos principios de visin y de divisin.95 Este campo tambin es objeto de influencia de otros espacios sociales que pueden alcanzar el nivel de fuertes presiones, intervenciones y disputas cuando provienen del poder poltico. Podramos pensar en la creacin de arcos de medios oficialistas, a travs de los que postulados de la nominacin oficial ingresan en las luchas simblicas del campo, en la bsqueda por obtener definiciones hegemnicas, ancladas en puntos nodales de cuestiones polticas centrales.

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Licenciada en Comunicacin Social (FPyCS/UNLP) y Doctoranda en Ciencias Sociales, (FAHCE/UNLP). Trabaja como becaria del CONICET y desarrolla tareas de investigacin en el Centro de estudios en Comunicacin, Poltica y Sociedad (CPS/UNLP). Actualmente es docente en la Ctedra de Historia de las Ideas y los Procesos Polticos. juliadediego@yahoo.com.ar

P. Bourdieu. Citado por Gutirrez, A. (2005) Poder y representaciones: elementos para la construccin del campo poltico en la teora de Bourdieu, en Revista Complutense de Educacin. Vol. 16 Nm. 2, pp. 373-385. (pag: 382)
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Borrat, H. (1989). El peridico, actor poltico. Barcelona: Gustavo Gili.

Bourdieu, P. (1988), Espacio social y poder simblico, en Cosas Dichas, (pp. 127-142). Bs. As.: Gedisa. (pag: 138)

Con el trmino noticia buscamos definir ampliamente las producciones periodsticas en las que el peridico es narrador y muchas veces tambin comentarista de aquellos conflictos polticos noticiables que ha decidido incluir y jerarquizar en sus temarios. (Borrat, Op. Cit. Pag. 14) En este sentido, retomaremos una definicin de noticia como una representacin social de la realidad cotidiana producida institucionalmente que se manifiesta en la construccin de un mundo posible. (Alsina, M. R. (1989) La construccin de la noticia, Barcelona: Paids. (pag:185) No desconocemos aqu los aportes de Sobre la televisin (1996, Barcelona: Anagrama.), obra propia del gnero ensaystico, cuya libertad argumentativa posibilita a Bourdieu posicionarse de manera negativa y fatalista respecto del campo periodstico. Entre otras cuestiones va a decir, por ejemplo, que el periodismo televisivo, pone en muy serio peligro las diferentes esferas de la produccin cultural [y] (...) pone en peligro no menor la vida poltica y la democracia. (pag: 7-8) Si no se aborda con estos reparos, sus planteos generaran verdaderos sesgos y dificultades frente a la posibilidad de hacer jugar en el anlisis los conceptos que Bourdieu vena desarrollando en su trabajo terico previo. Bourdieu, P (1984) Espacio social y gnesis de las clases, en Bourdieu, P. (1990), Sociologa y cultura, (pp. 281-309). Mxico: Grijalbo. (pag: 281) Si bien no se va a profundizar aqu en la nocin terica de habitus, tal como afirma Bourdieu, no es posible abordar la problemtica de los campos sin incorporarla. Se trata de un sistema socialmente constituido de disposiciones estructuradas y estructurantes, adquirido mediante la prctica y siempre orientado hacia funciones prcticas. (Bourdieu y Wacquant, L. (1995). Respuestas, por una antropologa reflexiva. Mxico: Grijalbo. (pag: 83)
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Gutirrez, A. B. (2000) La tarea y el compromiso del investigador social. Notas sobre Pierre Bourdieu, Prlogo en, Bourdieu, P., Intelectuales, poltica y poder, Bs. As.: Eudeba. (pag: 9)
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Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 129 Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 129 Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 64

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Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 87. Bourdieu y Wacquant explican que la relacin entre habitus y campo es, por un lado, de condicionamiento, ya que el campo estructura el habitus, que es producto de la incorporacin de la necesidad inmanente de ese campo (pag: 87); y, por otro, de conocimiento: el habitus contribuye a construir el campo como mundo significante () donde vale la pena desplegar las propias energas. (pag: 88)
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Vern (2007) La semiosis social. Fragmentos de una teora de la discursividad. Barcelona: Gedisa.

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Segn explica Vern, las condiciones productivas de los discursos pueden analizarse en dos conjuntos, por un lado en produccin, es decir las determinaciones que dan cuenta de las restricciones de generacin de un discurso o de un tipo de discurso; y en reconocimiento, las determinaciones que definen las restricciones de su recepcin. Entre estas dos instancias, circulan los discursos sociales.

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(Vern 2007 op. Cit. pag: 127) Esta teora de los discursos sociales propone recuperar los problemas de la materialidad de sentido y la construccin de lo real en la red de semiosis (pag: 122-123), a partir de lo que se sostiene la necesidad de abandonar el punto de vista del actor, ya que el sentido no es ni subjetivo ni objetivo: es una relacin (compleja) entre la produccin y la recepcin, en el seno de los intercambios discursivos. (Sigal, S. y Vern, E. (2008) Pern o muerte. Los fundamentos discursivos del fenmeno peronista, Bs. As.: Eudeba. Pag: 17)
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Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 89 Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 131 Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 131 Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 65 Bourdieu, P (1984) Op. Cit. Pag: 282

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Bourdieu, P. (1976). Algunas propiedades de los campos. En Bourdieu, P. (1990), Sociologa y cultura, (pp. 135-141). Mxico: Grijalbo. (Pag: 136)
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Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 72 Bourdieu, P (1984) Op. Cit. Pag: 282)

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Bourdieu afirma que esta ntima relacin entre capital y campo se evidencia sobre todo en el trabajo emprico en el que se vuelve una misma tarea la de averiguar qu es el campo, cules son sus lmites, qu tipos de capital operan en l, dentro de qu lmites se resienten sus efectos, etc. (Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 65)
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Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 65 Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 64 Bourdieu, P. (1976). Op. Cit. Pag: 135

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Resulta ilustrativa la metfora del juego que emplea Bourdieu para explicar el funcionamiento de los campos: tenemos apuestas (); una inversin en el juego, illusio (): los jugadores estn atrapados por el juego. Y si no surgen entre ellos antagonismos, a veces feroces, es porque otorgan al juego y a las apuestas una creencia (doxa), un reconocimiento que no se pone en tela de juicio (). Disponen de triunfos, esto es, de cartas maestras cuya fuerza vara segn el juego [las diferentes formas de capital] (Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 65)
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Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 64 Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 68 Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 136 Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 66 Bourdieu, P (1984) Op. Cit. Pag: 282 Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 65 Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 66 Bourdieu, P. (1976). Op. Cit. Pag: 137 Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 71

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Bourdieu, P. (1976). Op. Cit. Pag: 135-136 Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 67 Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 69 Gutirrez, A. (2005) Op. Cit. Pag: 378 Bourdieu, P. (1976). Op. Cit. Pag: 136 Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 138 Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 81-82 Gutirrez, A. B. (2000) Op. Cit. Pag: 10 Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 140 Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 140 Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 140-141

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Gutirrez, A. (2004) Poder, hbitus, y representaciones: recorrido por el concepto de violencia simblica en Pierre Bourdieu, en Revista Complutense de Educacin. Vol. 15 Nm. 1, pp. 289-300. (pag: 296)
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Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 132 Bourdieu, P (1984) Op. Cit. Pag: 288 Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 134 Gutirrez, (2004) Op. Cit. Pag: 295 Gutirrez, A. (2005) Op. Cit. Pag: 377 Bourdieu, P (1984) Op. Cit. Pag: 287 Gutirrez, (2004) Op. Cit. Pag: 296 Laclau y Mouffe, (2004) Hegemona y estrategia socialista. Bs. As.: FCE. Vern, (2007) Op. Cit. Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 136 Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 140

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No se desarrollar esta categora, debido a que incluye el anlisis del momento de reconocimiento de los discursos, elemento que no incluimos en la propuesta. Adems hace foco sobre el capital lingstico, ms que en la categora de discurso social. Segn Bourdieu, Hay un mercado lingstico cada vez que alguien produce un discurso dirigido a receptores capaces de evaluarlo, apreciarlo y darle un precio. El slo conocer la competencia lingstica no nos permite prever cul ser el valor de una actuacin lingstica en el mercado. El precio que reciban los productos de una competencia determinada en un mercado determinado depende de las leyes de formacin de precios propias de ese mercado. () es algo muy concreto y a la vez muy abstracto () es una situacin social determinada, ms o menos oficial y ritualizada, un conjunto de interlocutores que se sitan en un nivel ms o menos elevado de a jerarqua

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social. (Bourdieu, P (1978) El mercado lingstico, en Bourdieu, P. (1990), Sociologa y cultura, (pp. 143-158). Mxico: Grijalbo. (pag: 145)
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Alonso, L. E. (2002): Pierre Bourdieu, el lenguaje y la comunicacin: del anlisis de los mercados lingsticos a la denuncia de la degradacin meditica. En Alonso, L. E., Criado, M. y Moreno Pestaa, J. L. (eds.) Pierre Bourdieu, las herramientas del socilogo, Madrid: Fundamentos. (pag: 2)
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Alonso (2002) Op. Cit. Pag: 3 Alonso (2002) Op. Cit. Pag: 4 Bourdieu y Wacquant, L. (1995) Op. Cit. Pag: 89 Bourdieu, P (1984) Op. Cit. Pag: 288 Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 135

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Bourdieu, P (1984) Op. Cit. Pag: 288 Bourdieu ejemplifica esta afirmacin a partir de describir una estrategia tpica del discurso poltico (p. ej. Arnoux, E. (2008). El discurso latinoamericanista de Hugo Chvez. Bs. As.: Biblos.), que tambin es un recurso muy utilizado en la prensa grfica: Las ms tpicas de estas estrategias de construccin son aquellas que apuntan a reconstruir retrospectivamente un pasado ajustado a las necesidades del presente. (Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 137) Desde la perspectiva de anlisis del discurso este fenmeno es el de recuperacin de memorias discursivas con objetivos argumentativos sobre el presente. (p. ej. Vitale, A. (2007) Memoria y acontecimiento. La prensa escrita argentina ante el golpe militar de 1976, en P. Vallejos (Coord.) Los Estudios del Discurso: nuevos aportes desde la investigacin en la Argentina. Editorial de la Universidad Nacional del Sur; o Montero, A. S. (2007) Memorias discursivas de los 70 y ethos militante en la retrica kirchnerista (2003- 2006), ponencia presentada en IV Jornadas de jvenes investigadores, Instituto Gino Germani (UBA), Buenos Aires, 19, 20 y 21 de septiembre)
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Laclau y Mouffe (2004) Op. Cit. pag: 182 Laclau y Mouffe (2004) Op. Cit. pag: 129 y 143) Laclau y Mouffe (2004) Op. Cit. pag: 138 Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 138 Gutirrez, A. (2005) Op. Cit. Pag: 375

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Segn la referencia que retoma Guitirrez (2004 Op. Cit. Pag: 290) este trabajo se encuentra desarrollado en Fundamentos de una teora de la violencia simblica, Bourdieu, P. y Passeron, J. C.: La Reproduccin. Elementos para una teora del sistema de enseanza, Libro 1.
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Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 138-139 Gutirrez, A. (2000) Op. Cit. Pag: 10 Gutirrez, A. (2004) Op. Cit. Pag: 290

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Laclau, E. (1996) Por qu los significantes vacos son importantes para la poltica? en Emancipacin y Diferencia. Bs. As.: Ariel. (pag: 80) Laclau, E. (1996) Op. Cit. Pag: 81.

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Para Bourdieu, un significante vaco sera el nombre que es capaz de crear un grupo social ausente, es la clase en papel (Bourdieu, P (1984) Op. Cit. Pag: 284) que utiliza para explicar que sta se trata de una construccin que a su vez estructura lo social, pero que carece de sustancia en s.

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Para Laclau, entender la relacin de hegemona entre lo particular y lo universal el cuerpo de una diferencia se presenta como dividido entre la particularidad que ella an es y la significacin ms universal de la que es portadora. () esta totalidad o universalidad encarnada es, como hemos visto, un objeto imposible, la identidad hegemnica pasa a ser algo del orden del significante vaco, transformando a su propia particularidad en el cuerpo que encarna una totalidad inalcanzable. (Laclau, E. (2008) La razn populista. Bs. As.: FCE. Pag: 95) Entonces, de qu naturaleza es este significante vaco? No puede tratarse de un concepto, por la heterogeneidad de los nexos que hay entre las instancias que agrupa. Estamos ante un nombre, entendiendo que la unidad del objeto resulta del acto de nombrarlo. (Laclau, E. (2006) Ideologa y posmarxismo, en Filosofa poltica del currculum Anales de la educacin comn, / Tercer siglo / ao 2 / nmero 4 / agosto. Publicacin de la Direccin General de Cultura y Educacin de la Provincia de Bs. As., pp. 20-35. pag: 28) Es el nombre de un objeto imposible que debe ser mencionado para que constituya su propia identidad.
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Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 139 Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 140

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Basndonos en teoras contemporneas posfundacionalistas acerca de la poltica diremos que no implica pensar en sta como un reduccionismo de la constitucin de los fenmenos sociales, sino en la posibilidad de concebir el orden como una contingencia objetivada por sedimentaciones histricas y, en su condicin de no necesario, posible de ser transformado. En esta lnea, la poltica contina operando como categora de lo ntico -los discursos, consensos, instituciones, prcticas gubernamentales, en suma, la administracin de poder en general-, mientras que lo poltico surge como necesidad de conceptualizar la dimensin ontolgica y constitutiva de lo social. (Marchart, O. (2009) El pensamiento poltico posfundacional. La diferencia poltica en Nancy, Badiou, Lefort y Laclau. Bs. As.: FCE)
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Bourdieu (1988) Op. Cit. Pag: 139 Bourdieu, P. (1996) Op. Cit. Pag: 58 Bourdieu, P (1984) Op. Cit. Pag: 290 Bourdieu, P. (1996) Op. Cit. Pag: 67 Vern, E. (1987) Construir el acontecimiento. Barcelona: Gedisa. (pag: III-IV) Vern, E. (1987) Op. Cit. Pag: IV Gutirrez, A. (2004) Op. Cit. Pag: 298 Gutirrez, A. (2005) Op. Cit. Pag: 380 Borrat, (1989) Op. Cit.

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Borrat se dedica a analizar puntualmente el rol y la constitucin de los peridicos, entendindolos como capaces de afectar al proceso de toma de decisiones en el sistema poltico, afirmo que el peridico independiente [respecto del gobierno de turno] de informacin general es un verdadero actor poltico de naturaleza colectiva, cuyo mbito de actuacin es el de la influencia, no el de la conquista de poder institucional o la permanencia en l. (Borrat, Op. Cit. Pag: 10)
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Borrat, (1989) Op. Cit. Gutirrez, A. (2005) Op. Cit. Pag: 381.

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