Sunteți pe pagina 1din 8

Familia musulman

1 .Cstoria Cstoria n legislaia musulman era un contract de drept civil ncheiat n principiu ntre viitorul so i tutorele legat al miresei(tat,frate ); prin acest contrat soul se angajeaz s plteasc o sum de bani (dota) mahr soiei. Chiar dac acest contract era incheiat ntre reprezentantul legal al femeii i vitorul so,cstoria nu putea avea loc fr acordul miresei.O fat are dreptul s decid n privina cstoriei ,iar tatal sau tutorele ei nu se pot opune obieciilor acesteia si nici nu i pot ignora dorinele.(Unal A,2010,p:242). Zestrea - pe care brbatul e obligat s i-o ofere femeii ca un simbol al dorinei lui de a se nsura cu ea. Dumnezeu spune: i oferii femeilor zestrea de bunvoie, iar dac ele se lipsesc nesilite de ceva, atunci voi cheltuii-o dup cum dorii, cu plcere! (Coran 4: 4). Femeia are dreptul sa-si cheltuiasca dota asa cum doreste. Valoarea zestrtii se stabileste de negocierea realizata de mire si tutorele femeii,in functie de averea mirelui. Astzi,se vorbte despre zestrea fetei,(desi legislaia musulman nu vorbete dect despre dota mirelui)se obinuieste ca familiie bogate s ofere fetelor o zestere care poate depi ca valoare dota primit.(Anghelescu ,N 1993 ,p:110). Pentru ca respectivul contract sa fie valabil este nevoie: -s nu exixte piedici in calea casatoriei -s existe consimmantul persoanelor determinate -s se constitue dota -s fie indeplinite formalitatile legale In islam exista o tradiie ca prinii s aleag viitorul partener de via al copiilor lor, tradiie care se pastreaz i azi ,cu diferena ca acum ultimul cuvnt il au copii. Islamul acorda femeii dreptul de a-i alege soul. Prinii ei nu au nici un drept s o oblige s se cstoreasc cu un brbat pe care ea nu l place. Femeia musulman cunoate acest drept, ns nu respinge povaa i ndrumarea prinilor ei atunci cnd se ivete un posibil pretendent, deoarece ei au cele mai bune intenii n suflet i au mai mult experien n ceea ce privete viaa i oamenii. n acelai timp, ea nu renun la acest drept din cauza dorinelor tatlui ei, care l pot face s i oblige fiica s accepte o cstorie cu un brbat pe care ea nu l
1

place. Relatiile sexuale in afara cstoriei erau strict interziseinainte nu cunotea fata pe biat,mirasa nu se vedea cu mirele pana in ziua nunii iarprintii hotarau cstoria (Marcu L.1967,p:9)..Astzi tinerii se pot cunoate pe strad,in coli,insa nu putem ti cu exactitate dac exist sau nu relatii sexuale intre ei,evident coranul interzice i acum acest lucru. Nunta n perioada tradiional La o dat stabilit, prinii biatului mergeau n vizit la prinii fetei pentru a o cere de soie pentru fiul lor. Aceast ntlnire se numete soz birallah.Dup negoieri i stabilirea dotei,se stabiliea ziua cnd mirele i brbaii din familia lui mergeau la casa miresei pentru a da aceast dota familiei miresei ,zi n care se semna i contractual de cstorie,si se stabilea ziua nunii.Chiar dac n coran scrie c mireasa poate cheltui dota cum dorete,in perioada tradiional dota era cheltuit de ctre familia miresei,pentru organizarea nunii,cumprarea de mobilier pentru locuina viitorului cuplu dar i construirea comorii miresei care era format in general din aur ,i bijuterii din aur. In ziua nunii mieasa era splata de catre 7 peitoare cu 7 gleti de ap,acest ritual reprezentnd protecia miresei de 7 spirite.Dup splare mireasa este mbrcat cu haine noi iar din acel moment ea nu mai avea voie s poarte hainele vechi. Mirele era tuns i brbierit de ctre frizer pe un scaun mare de lemn-ceremonie ce reprezenta onoarea mirelui mareia lui noua funcie de cap de familie. Erau organizate 3 petreceri in acceai noapte la:casa fetei,a biatului ,noua casa in care va locui cuplul.Mirele i mirasa nu se vedeau decat in noaptea nuntii, de obicei n patul special amenajat unde trebuia s se consume prima noapte a cstoriei. Nunta modern Astazi nunta const n :semnarea contractului(la care sunt prezeni mirele si mireasa),ceremonia de pictare a miresei cu henna i perecerea in sine.

2.Cstoria poligam Poligamia este permis n Coran, dar nu este un ndemn sau o porunc. In Islam, poligamia este permis, pentru a da omului ansa de a fi drept si corect, de a nu pctui si a nu-i face de rs familia i religia. Dac brbatul nu poate face toate acestea nu poate fi egal, drept, corect i cinstit din toate punctele de vedere fa de prima i urmtoarele sale soii atunci este indemnat cu trie s ramn monogam.In societatea tradiional ct i cea modern brbatul are dreptul s se cstoreasc cu 4 femei ins el este obligat s asigure tratament egal tuturor soiilor.Fiecare
2

soie trebuie s beneficieze de inretinere la nivelul cerut de conditia sa social(s aib proprii ei sclavi sau servitori,iar azi s aib toate dotrile modern necsare gospdriei) fiecare soie are dreptul la acelai numr de nopi,in mod egal,exceptie fcnd cele proaspete cstorite care au dreptul la apte nopti consecutive dupa nunt. (Anghelescu N,1993.p:103).Si in societatea tradiional se pare ca poligamia era un privilegiu al celor bogai si nobili(Marcu L,1967,p:6),cei sraci de obicei se cstoreau cu o singur femeie. Tot in perioada traditional se vorbete despre legalizarea (sau practica concubinajului)i a sclaviei.Marile haremuri ale califilor si ale personajelor importante adun la un loc concubine de rase,etnii diferite:africane,europene.indiene etc. singurele care nu mai erau considerate sclave erau cncubinele devenite mame (umm al-valad)dup ce au nscut un biat.(Chebel,M,2009,p:46). Astzi poligamia este limitat in rile arabe la un numar redus (aproximativ 5%).In unele ri este chiar interzis(Tunisia),majoritatea legislatiilor din tarile arabe incurajeaz casatoria cu o singur femeie. Cstoria endogam Tradiia recomand c verioara s fie prima candidat pentru mariajul cu fiul unchiului ei din mai multe motive, acesta este unul dintre cele mai rspndite tipuri de cstorie. Totui, cstoria endogam nu se refer numai la rudele de gradul nti, adic la verisorii primari, ci si la rudele mai ndeprtate. Indiferent de gradul de rudenie motivele enumerate mai sus rmn valabile.Principalul motiv ar fi faptul c riscul de a divorta ar fi infim avnd n vedere legtura de snge care ar face ca un divort n acest caz ar fi rusinos. Femeia este cea care va pstra secretele familiei, fiindc o intrus ar putea s divulge adevrul despre situaia social sau financiar real a familiei, problemele legate de puritatea originii urmailor lor se rezolv, iar n cazul n care are loc vreo ntmplare nefericit ea este i motenitoare averii soului ei, totul rmnnd astfel n familie. Dac nu se poate gsi o soie n cadrul familiei care s ndeplineasc cerintele cerute de traditie si de familie, atunci se practic cstoria exogam, ce presupune ca ntre miri s nu existe nici un grad de rudenie, dup cum se ntmpl n majoritatea relogiilor lumii.

3 Statutul femeii musulmane n societate In Sfantul Coran femeia este o fiin omeneasc nzestrat cu o ipostaz feminin de fiic,mam soie i cu siguran un membru al societii din care face parte.Este adevarat c unii musulmani au nedreptit femeia n unele epoci interzicndu-le dreptul de a merge la moschee pentru a se dedica studiului religiei,dreptul de a munci,au fost silite s se cstoreasc ,nchise n cas.Ins aceast situatie a fost cauzat de neinelegerea religiei( a coranului)(Al-Qaradawy,2008.pp:2,3). Occidentalii consider Islamul un simbol al subordonrii femeilor. Unii autori musulmani afirm:este deranjant a critica o religie care care a revoluionat statutul femeii este denigrat si considerat ca fiind regresiv cu femeile. (Sherif Abdel, 2008, pp. 3, 61, ). Acest percepie despre Islam este una dintre cele mai rspndite mituri din lumea contemporan fiind perpetuat nencetat de crile de senzaie, articole, filme,mass-media. Familia musulman din perioada traditional se nftieaz ca o familie de tip patriarhal agnatic.tatl,capul familiei avea o autoritate absolut asupra soiei i asupra copiilor i putnd da pedepse.(Marcu .L,1967,p:3,13).Autoritatea brbatului o putem observa i astzi n mass-media;(diferite tinere sunt mutilate,omorate chiar de ctre soii lor)chiar dac

literatura-n special autorii musulmani,nu vorbesc despre aceste cazuri. Pentru musulmani, egalitatea de esen, de natur spiritual, dintre brbat i femeie este declarat i explicat n Coran. Astfel, ei au: o Aceeai demnitate i onoare din perspectiv divin: Noi i-am cinstit pe fiii lui Adam...i i-am ales pe ei naintea altora din cei pe care iam creat. (Amr Khaled 2008, p:12.) Femeia nu avea drept de motenire sau de proprietate (ea era doar o motenire), excepie fcnd fetele care proveneau din familii nobile.In unele regiuni dupa dreptul canonic musulman,femeia primea doar o jumatate din partea care se cuvenea unui mostenitor masculin.(Marcu L,1967,p:140). Una dintre regulile islamice care se respect si azi la femei se refer la faptul c ea nu trebuie s cltoreasc fr un mahram(tata,frate), deoarece cltoria este plin de primejdii i greuti i nu este bine ca o femeie s nfrunte de una singur toate acestea, fr s fie nsoit de un mahram care s o protejeze i s aib grij de ea. Locuina ,n perioada tradiional obinuia s aib o camer special pentru musafirii brbai cu intrarea direct din strad pentru ca strainul de parte brbteasc s fie complet

izolat de restul locuineinssoiile i fetele musafirilor treceau n odaia femeilor ce avea intrare prin curtea interioar(Marcu,L,1967,p:17). Educaia femeii Dreptul femeii la educaie sau de a nva este fundamental i este garantat de asemenea de nvturile Islamului. Profetul Mahomed spune: Dobndirea cunotinelor este datoria fiecrui musulman, Astfel, femeia musulman este obligat s cunoasc nvturile lui Dumnezeu despre ceea ce este permis, interzis, despre drepturile i ndatoririle sale. Ea poate ajunge la cel mai nalt grad de cunoatere pentru a dobndi gradul ijtihadului (judecarea independent asupra chestiunilor religioase) (Al-Qaradawy, 2008,p:85).Desi educatia femeii este,si a fost permisa in Coran , exist informaii n mass-media despre femei carora li sa-u tiat degetele sau li s-au scos ochii pentru a fi mpiedicate s studieze. Imbrcmintea femeii musulmane Higeab(gilbab):denumire n limba arab a vesmantului Islamic. Gilbabul este mbracamintea islamic care trebuie sa o poarte femeia musulman la iesirea din casa si in faa brbailor straini. Conditiile higeabul(vesmantul Islamic): 1.trebuie s fie lung si sa acopere tot corpul cu exceptia fetei si a mainilor 2.trebuie s nu fie mulat pe corp si sa nu aiba culori atragatoare 3.trebuie s nu se asemene cu vesmantul barbatesc 4.trebuie s nu fie transparent 5.trebuie s nu se asemene cu vesmantul necredincioaselor Avantajele purtarii vesmantului islamic: 1.aduce binecuvanarea si multumirea lui Allah 2.intareste legatura dintre sot si sotie 3.apara femeia de mainile rauvoitorilor 4.ofera femeii incredere si respect de catre membri societatii 5.inchide caile ispitelor si poftelor sufletesti 6.conduce spre relatii strict legitime 7.purifica societatea de bolile existente 8.conduce societatea spre o viata linistita plina de siguranta Femeia musulman poart aa cum se cuvine hijab-ul atunci cnd iese din cas. Hijabul este un vemnt islamic specific ale crui trsturi au fost clar definite n Coran i Tradiia Profetic (Sunna). Ea nu iese din cas i nici nu se nfieaz parfumat, machiat sau purtnd alte podoabe naintea brbailor care nu sunt mahram, deoarece tie c acest
5

lucru este pcat, aa cum se spune n Coran: Femeia musulman care a fost cu adevrat ndrumat de credina ei i a primit o educaie islamic fr cusur nu poart hijab-ul doar pentru c este un obicei sau o tradiie motenit de la mama sau bunica ei, aa cum unii brbai sau femei (fr minte) ncearc s-l descrie, fr a avea ns nici cea mai mic dovad sau logic. Femeia musulman poart hijab-ul datorit credinei c acesta este o porunc de la Allah, revelat pentru a o ocroti pe femeia musulman, pentru a-i face caracterul distinct i pentru a o ine departe de desfru sau greeal. Aadar ea l accept de bun voie i cu puternic convingere, aa cum femeile din neamul emigranilor (muhajirin) i al ajutoarelor (Ansar cei din Medina) l-au acceptat n ziua n care Allah a revelat porunca Sa clar i neleapt. Adevrata femeie musulman evit pe ct posibil s se afle n acelai loc cu brbaii: ea nu urmrete acest lucru i nici nu l ncurajeaz. n acest fel ea urmeaz exemplul Fatimei, fiica Profetului, pe cel al soiilor Profetului, al soiilor primelor generaii de musulmani (companionii Profetului i urmaii lor) i al celor care urmeaz cu credin calea cea dreapt.

4.Familia i copiii Cand se nate un copil, musulmanii obinuiesc s-i opteasc la urechi formula de mrturisire a credinei musulmane: "Nu este alt Dumnezeu dect Allah...". In ziua a aptea dupa natere se sacrific doi berbeci sau doua capre, din a caror carne se da o parte la sraci. Sacrificiul despre care vorbim se practica la arabi i inainte de Mahomed si a fost preluat de tradiia mahomedana. Tot in ziua a aptea sau in alta zi se da numele copilului, care este de obicei numele lui Mahomed, al unui membru al familiei acestuia ori al personelor importante ale tradiiei musulmane. Copilul este apoi circumcis, fie in ziua a aptea, fie in a patruzecea, fie in anul al aptelea, adic la inceputul celei de a doua perioade a vieii.In perioada traditional mama era considerat impura timp de 40 de zile dupa natere,si nu se putea apropia de foc sau de obiecte din lut sau lemn,nici chiar de propriul ei copil pe care il alapta o doica.Mama i copilul erau predispusi la atacul duhurilor rele,pe care ncercau s le mbuneze i de care se aprau prin diverse amulete sau practici(Dumitru ,L,2010,p:27). Preferina pentru biei este prezent i astzi,mai ales pentru primul nscut.Un tat numai cu fete(abtar)se consider nenorocit pentru c fetele sunt o pacoste:ele trebuie bine pzite pentru ca pot aduce dezonoarea familiei,ele trebuie neaparat maritate,pentru ca o femeie nemaritat este o invalid pe plan social.In perioada tradiional fetele incpnd cu
6

vrsta de 8-10 ani trebuiau s poarte feregeaua(vemnt cu care se acopereau)o fat cnd venea de la coal o pzeau btrnele cu bul i o luau la goan s mearg numai prin dos,s n-o vad nimenea(Marcu L,1967,p:12). In unele regiuni se spune c numai fetele urte studiaz la liceu sau universitate,cele frumoase sunt mritate ct mai repede pentru a scpa familia de griji. Un lucru important in societatea modern este desfiinarea practicii barbare a ingroprii de vii a fetelor abia nscute,sau la vrsta de apte ani,pentru a nu hrni o gura in plus.(Anghelescu N,1993,p:103). Tutorele legal este n primul rnd tatl,care i exercit dreptul de constrngere (jabr) asupra fiului pn la perioada pubertii i asupra fiicei pn la contractarea primei cstorii.n afara perioadei n care se exercit tutela legal(de ctre tat sau de ctre un alt tutore-wali) prile interesate trebuie s-i dea direct consinmntul.Tutela este conceput ca o modalitate de protecie a celui tutelat,deci se poate exercita numai n interesul acestuia.Exist posibilitatea s fie cstorii copiii,n condiiile n care tutorii se neleg ntre ei, consumarea cstoriei urmnd s aib loc n momentul n care cei doi ating vrsta legal.

Bibliografie 1.Liviu Marcu, Forme tradtionale ale familiei musulmane din insula Ada-Kaleh ,Editura Craiova,1967; 2.Malek Chebel, Sclavia pe pmantul islamic ,Editura Artemis,Bucureti,2009; 3.Yusuf Al-Qaradawy, Statulul femeilor in islam ,Editura Taiba,Bucureti,2008; 4.Anghelescu Nadia, Introducere in islam , Editura Enciclopedica,Bucureti,1993; 5.Unal Ali Viata in islam, Editura RAO,Bucureti 2010; 6.Sheril Adbel Aziym Femeia in islam, Editura Taiba ,Bucureti,2008; 7.Amr Khaled Pe urmele lui Muhammed ,Editura Golden,Constana,2008; 8.Dumitru Liliana,Islamul din perspectiv doctrinara literara si crestina Editura Sfantul Ierarh Nicolae,2010. www. arci.ro