Palestra de Jeremy Narby (baseada em seu livro Cosmic Serpent: DNA and the Origins of Knowledge ), feita recentemente

em So Paulo (03/07/2004) - Amaznia Ambient Project Inteligncia Natural Boa noite. Sou um antroplogo; isso significa, estudo pessoas. Em 1984 me embrenhei na Amaznia peruana, novato, direto dos subrbios e da biblioteca. No possua nenhuma experincia prvia a respeito da floresta tropical ou de seus habitantes indgenas. Voltando no tempo, especialistas afirmavam que para se desenvolver a Amaznia, voc deveria eliminar da floresta seus habitantes indgenas e derrub-la, no intuito de explorar seus recursos naturais . Eles afirmavam que os ndios no sabiam como utilizar os recursos racionalmente, e confiscar suas terras era economicamente justificvel. Como um jovem antroplogo, eu queria estudar como o povo ashaninca vivia no meio da Amaznia peruana e utilizavam a floresta, no intuito de demonstrar que eles utilizavam seus recursos racionalmente, e, portanto, mereciam e tinham o direito sobre sua prpria terra. O objetivo era contradizer os bancos de desenvolvimentos internacionais e tentar promover uma mudana na poltica. O povo ashaninca com o qual eu convivi, acolheram e demonstraram-me o que eles sabem a respeito da floresta. Torna-se notrio que a Amaznia peruana o local no mundo com maior diversidade biolgica. o epicentro da biodiversidade mundial. Ela possui mais espcies de mamferos, rvores, rpteis, anfbios e pssaros do que qualquer local de tamanho similar. Quando voc anda pela floresta, voc observa a mescla de espcies. Na Amaznia peruana, os cientistas acharam mais (a msica inicia) espcies de formigas em uma nica rvore do que em todas as ilhas britnicas; mais espcies de rvores em um simples hectare do que em toda a Europa; mais espcies de pssaros em um nico vale do que em toda a Amrica do Norte. uma concentrao de biodiversidade, um local onde a vida mais ativa e frtil, e voc pode sorver-la, o ar almiscareiro, tal qual uma estufa. Surpreendentemente, o ashaninca que me acompanhou pela floresta possua os nomes de quase todas as plantas, e atribuiu usos para metade delas. Eles utilizam plantas como alimento, materiais de construo, cosmticos, tingimento e medicao. Rapidamente, percebi que eles possuem quase um conhecimento enciclopdico das propriedades das plantas. Eles conhecem plantas que aceleram a cicatrizao de ferimentos, curam diarria, ou curam dores crnicas de costas. Eu mesmo utilizei esses medicamentos quando necessrios, somente para certificar-me que eles funcionavam. Logo, comecei a perguntar aos meus consultores ashanincas como eles sabiam a respeito das plantas. Suas respostas foram enigmticas. Disseram que o conhecimento a respeito das plantas emana das prprias plantas, e os ayahuasqueros, tabaqueiros ou xams, tomam uma infuso de planta alucingena chamada ayahuasca, ou comem tabaco concentrado, e falam em suas vises com as essncias, os espritos, que so comuns a todas as formas de vida e so fontes de informaes. Eles dizem que a natureza inteligente e fala com as pessoas por meio de vises e sonhos. Bem, eu no levei muito a srio o que essas pessoas estavam me contando. No podia ser verdade, pois considerando que h informao verdica em suas alucinaes, tem-se a definio de psicoses. Era uma impossibilidade epistemolgica. Alm do
http://www.aguiadourada.org

mais, isso contradizia o ponto central da minha pesquisa, demonstrar que essas pessoas utilizavam seus recursos racionalmente. Contudo, uma noite, aps quatro meses nesta aldeia, eu estava nas proximidades da vila bebendo ch de mandioca com alguns homens e questionando a respeito da origem dos conhecimentos sobre plantas, quando um deles disse: Irmo Jeremias, se voc quiser descobrir a resposta para sua pergunta, voc deve beber ayahuasca, se voc quiser, eu poderei mostrar-lhe algum dia. Ele a chamou de tele-viso da floresta, ela permite que uma pessoa veja imagens e aprenda coisas. Eu cresci na Sua, onde o LSD uma molcula indgena, portanto, eu j provei-o vrias vezes, e pensei que sabia tudo sobre coisas desse tipo. Logo, disse sim. Algumas noites mais tarde, me encontrei com este ayahuasquero no tablado de uma casa silenciosa, rodeada pelos sons da floresta. Ele administrou a ayahuasca, que uma infuso amarga, ento, aps um longo silncio, ele comeou a cantar na escurido, refres de sons incompreensveis e melodias levemente dissonantes. Imagens apareceram na minha mente, e rapidamente me encontrei rodeado por enormes serpentes fluorescentes de 13 metros de comprimento por um metro de altura, realmente arrepiante, que comearam a conversar comigo por meio de uma linguagem mental, contando-me coisas consideradas dolorosas a meu respeito. Elas disseram, voc apenas uma existncia humana, uma sensvel existncia humana. Eu pude ver, olhando para elas, que estavam certas , que minha perspectiva materialista possua limites, iniciando pela pressuposio de que meus olhos mostravam-me coisas que no existiam. E, pude ver que minha viso de mundo possua uma arrogncia abismal, fazendo-me cair para frente de joelhos. Ento, tive que vomitar em ashaninca, a palavra ayahuasca kamrampi, do verbo kamarank, vomitar. A palavra tambm significa cobra. Logo, me levantei, caminhei sobre as cobras fluorescentes, e vomitei colorido, ento me encontrei na escurido, e transpus meu corpo acima do planeta, que no era azul, sim branco, e coberto de gelo. Mas, assim que o xam mudou sua cano, eu retornei ao meu corpo, e vi centenas de milhares de imagens, como veias de uma mo humana que lembravam imagens de sulcos de uma folha verde; elas pareciam iguais. Havia muitas imagens, era difcil lembrar-me de todas elas. Era como estar dentro de uma mquina de lavar. No dia seguinte, tentei falar dessa experincia. Por um lado, ela confirmou o que meus amigos ashanincas disseram. Voc pode ingerir a ayahuasca sob a orientao de um praticante treinado e aprender coisas. Eu aprendi que eu era insignificante e de alguma forma, fazia parte da natureza. Eu olhei para a folha verde e em seguida para a pele da minha mo, e descobri que ramos feitos da mesma matria. A experincia acima de tudo foi um antdoto contemplao antropocntrica da antropologia. Isso demonstrou que as noes aparentemente fantasiosas dos meus amigos ashaninca correspondem a algo poderoso, que passou diante da minha prpria compreenso da realidade. Foi maravilhoso. Como eu poderia falar para meus colegas a respeito disso e ser levado srio por eles? Experincias subjetivas de alucingenos nativos no eram conhecidas no mbito das carreiras antropolgicas, portanto, me acovardei. Voltei as costas para este mistrio e continuei minha pesquisa a respeito do uso dos recursos ashanincas, mais um ano, ento retornei universidade, escrevi minha dissertao e tornei-me um doutor em antropologia.
http://www.aguiadourada.org

Os europeus chegaram Amrica h 500 anos atrs e comearam a despovoar as terras. Segundo avanadas estimativas conservadoras de historiadores europeus, quarenta milhes de indgenas morreram, do Alaska Patagnia, medida que os europeus apoderavam-se do continente. Alguns afirmam que este genocdio no foi deliberado, e culpam as doenas contagiosas. Contudo, isso ignora os fatos da histria. Europeus massacraram populaes inteiras. Gonzalo de Oviedo, o historiador oficial da Coroa Espanhola, disse que ele viu mais mortes cruis que as estrelas no cu. Ele nomeou esses homens de despovoadores. Os europeus reduziram pases inteiros escravido e trabalho, que levou seus habitantes morte. Conquistar a montanha de prata, Potosi, no Imprio Inca. Essa prata da montanha originou e impulsionou o capitalismo, mas quatro entre cinco trabalhadores morreram aps um ano de trabalho forado em Potosi. Nas proximidades das minas de mercrio de Huancavelica, a expectativa mdia de vida do trabalhador era de trs semanas. Historiadores estimam que mais de oito milhes de pessoas morreram nessas minas. Essa implacvel conquista estendeu-se at o sculo 20. Nos anos 60 e 70, na Amaznia, os ndios eram definidos como obstculos pr-histricos ao progresso, e eles foram massacrados. Na Amaznia brasileira, 56 tribos foram varridas da face da terra, somente no sculo 20. Foram 56 sociedades, lnguas, formas de pensamentos transformados em fumaa. Costumavam ser sete milhes de indgenas na Amaznia, agora restou somente menos de um milho. O que podemos fazer com essa histria? No sua culpa, no minha, mas estamos montados nela esta noite. E acredite ou no, a religio crist com sua forma missionria evanglica continua a destruir as crenas dos ndios amaznicos. Eu recentemente visitei muitas regies amaznicas, nas quais os ltimos xams foram levados morte pelos prprios indgenas, por sugesto missionria. Muitos sculos aps a inquisio, as pessoas afirmam agirem em nome de Cristo, e continuam a erradicar o xamanismo. O mundo industrial ameaa a diversidade biolgica. Ele tambm ameaa a diversidade humana. Das 6.000 lnguas ainda faladas, metade no est sendo ensinada s crianas. A cada duas semanas, uma lngua desaparece juntamente com os mais idosos de uma tribo. Lingistas estimam que 3.000 lnguas desaparecero durante este sculo, o que representa metade das palavras no mundo. Uma lngua mais do que um conjunto de palavras; uma forma de compreender o mundo. O que est em perigo o repertrio da humanidade, por negociar com os desafios desconhecidos do futuro. Tomados juntos, as culturas deste mundo representam um vasto reservatrio de conhecimento contendo as memrias de todos os mais velhos, curandeiros, guerreiros, fazendeiros, pescadores, parteiras, poetas e visionrios. Essa a expresso plena da experincia humana. A sociedade industrial possui somente 200 anos. Como uma simples cultura, com to frvola histria, possui todas as chaves para a sobrevivncia das nossas espcies? Os europeus no inventaram a civilizao. Os chineses possuam a porcelana quando os europeus ainda viviam na lama. Os hindus e os maias inventaram a matemtica, a qual os rabes aprimoraram. Agora nossa responsabilidade cuidar da diversidade humana com carinho, aproximar-se de outras formas de conhecimento e realizao, compartilhar nossa contemplao e experincia de outras culturas.
http://www.aguiadourada.org

O ashaninca ensinou-me muitas coisas, algumas das quais levaram anos para tornar-se compreensveis. Contudo, uma coisa que eles conseguiram ensinar-me rapidamente foi a idia de que a prtica a forma mais avanada da teoria. Em suas concepes, se uma idia boa, voc pode coloc-la em prtica. De outro modo, somente pura teoria, em outras palavras no vale muito. Isso me encoraja a aplicar o que aprendi. Em 1989, consegui um emprego em uma ONG sua que promovia os direitos territoriais dos ndios na Amaznia. At ento, este trabalho levou a garantir cerca de 4 milhes de hectares s comunidades indgenas, que uma rea equivalente 1% da floresta amaznica. Isso tambm me permitiu visitar pessoas de muitas sociedades indgenas, no somente os ashanincas, mas os aguaruna, shipibo, shawi entre outros. E durante estas viagens, pude perguntar como eles aprenderam a respeito das plantas. Todos eles deram-me prontamente a mesma resposta: o conhecimento respeito das plantas vem dos ayahuasqueros e tabaqueiros, que ingerem suas misturas de plantas e falam em suas vises com as essncias comuns a todas as formas de vida. Voc compreendeu? Sim, compreendi. Mas o que significa? Isso foi um mistrio: aqui as pessoas vivem na maior localidade de diversidade biolgica no planeta; seus conhecimentos empricos a respeito das plantas so agora amplamente reconhecidos pela cincia e indstria; eles ainda afirmam que a maior parte deste conhecimento surge das alucinaes de seus xams. O que isso poderia significar? Em 1992, fui Conferncia da Terra, no Rio, e descobri que todos falavam a respeito de conhecimentos de botnica dos povos indgenas, mas ningum falava da origem alucinatria de parte deste conhecimento, como os povos indgenas a debatiam. Ento, decidi aprofundar-me na questo. Aps meses de leitura e reflexo, comecei a enxergar coerncia nas prticas xamnicas mundiais. Todos os xams trabalham em estados de transe que alcanam de distintas formas, no necessariamente por meio de plantas alucingenas.Todos os xams os acompanham por uma msica. Primeiramente, em especial, os xams realizam as msicas, tanto cantadas ou por meio de instrumentos. Os xams ao redor do mundo associam as essncias, ou espritos, a uma forma que os historiadores de religio chamam de axis mundi, o eixo do mundo, que est formatado tal qual uma escada tranada , ou duas vinhas entrelaadas , ou uma escada em espiral , as quais eles as descrevem como sendo extremamente longas, to longas que unem o cu terra. Procurando compreender essas noes a partir de um ponto de vista racional, achei correspondentes diretos com a biologia contempornea. O DNA, uma molcula informacional no centro de cada clula, a estrutura e a funo que foram descobertas em um laboratrio ingls h 51 anos atrs; essa se faz comum a todas as existncias humanas, e est formatada precisamente tal qual uma escada tranada. Esta forma explica a funo da molcula. Est configurada como dois cordes complementares envolto um ao redor do outro, o que pode proteg-los e permitir cpias exatas de si mesmos. Este formato permite que ocorra o armazenamento de informaes e um mecanismo de duplicao. A molcula de DNA numa clula humana possui 10 tomos de largura e 2 metros de comprimento. Isso um bilho de vezes maior que sua largura. como se um dedo mnimo fosse prolongado de Londres a Los Angeles. Se voc pudesse estender seu DNA e coloc-los em linha reta, ele se estenderia por 200
http://www.aguiadourada.org

bilhes de quilmetros, o que equivale a 70 viagens de ida e volta entre Saturno e o Sol, e o suficiente para dar a volta ao redor da terra 5 milhes de vezes. Um DNA no apenas uma montagem de tomos, no somente um cido deoxiribonucleico, mas sim um tipo de texto; os bilogos o esto seqenciando tal qual. Afirmar que o DNA apenas uma qumica, seria o mesmo que afirmar que os trabalhos de Machado de Assis so apenas tinta sobre o papel. Trata-se de uma afirmao verdica, contudo no se afirma tanto. O DNA transmite sua informao ao resto das demais clulas, por meio de um sistema de codificao que surpreendentemente similar aos cdigos humanos, no quais os registros individuais so significativos. As quatro molculas que compem os degraus da escada de DNA, e as quais os cientistas atriburam uma letra (A, G, C e T) , no significam nada individualmente, elas devem ser combinadas em trades para que faam sentido. O cdigo gentico contm 64 palavras de letra-trade, todas quais possuem significado, incluindo pontuao, travesso e ponto. Estranhamente este sistema de codificao fora considerado como prova de uma inteligncia, at a descoberta do cdigo gentico nos anos 60; at ento , considerava-se que somente os humanos utilizavam cdigos nos quais os sinais so significativos. Porm descobriuse que todas as clulas no mundo utilizam tal cdigo. H uma unidade simblica significativa em toda natureza. Para conceber cincia e xamanismo conjuntamente, tive que enxergar inteligncia na natureza, um conceito que os xams a muito sugeriram, e que os bilogos confirmaram em seus recentes estudos, at mesmo dos mais simples organismos. Tome o mofo do limo physarum policephalum. Esta acfala criatura unicelular amorfa normalmente comporta-se como uma massa cintilante de muco que move-se sobre, e engolfa sua comida no se trata exatamente de um candidato premiado por conquista intelectual. Mas esse mofo capaz de, consistentemente, resolver labirintos. um organismo unicelular peculiar que pode crescer ao tamanho de uma mo humana e pode unir-se, em caso de separao. Quando pedaos de mofo so colocados em um labirinto, o limo espalha-se e forma um organismo simples que preenche os corredores do labirinto. Mas quando a comida est posicionada no incio e no fim do labirinto, o mofo afasta-se da bordas e encolhe seu corpo em formato de um tubo, o caminho mais curto entre as fontes de comida. Ele resolvera o labirinto desta forma, todas as vezes que fora testado. Uma viso comum desta inteligncia requer um crebro. E crebros so compostos por clulas. Mas neste caso, uma simples clula comporta-se como se tivera um crebro. No seu significado original, a palavra inteligncia refere-se escolha (inter-legere) , e implica na capacidade de tomar uma deciso. As clulas em nossos corpos constantemente tomam decises, respondendo a uma variedade de fatores eltricos, qumicos e tteis, por isso crescem e diferenciamse de modo coordenado. As clulas se comunicam umas com as outras de maneiras consideradas notveis, que incluem cascatas em domin de protenas e uma larga variedade de sinais com significados tais quais mantenha-se viva, mate-se, libere esta molcula que voc tem armazenado, divida, no divida. Qualquer clula recebe centenas de sinais de uma nica vez e deve integr-los e decidir o que fazer.
http://www.aguiadourada.org

Os cientistas descobriram que as formigas podem cultivar hortas de cogumelos com antibiticos; abelhas podem lidar com conceitos abstratos possuindo um crebro do tamanho de uma semente de grama; corvos podem utilizar-se de aes padronizadas de furto; golfinhos podem reconhecerem-se em espelhos; e papagaios podem dizer o que querem. O velho dogma leva os cientistas enxergarem as existncias naturais como objetos desprovidos de inteno, que Jacques Monod chamou de a pedra angular do mtodo cientfico, no preenche mais os requisitos da informao. Alm do mais, h claros sinais de inteligncia em todos os nveis da natureza, e os conceitos dos xams indgenas podem lanar luz sobre isso. At mesmo os vegetais no so estpidos. Os xams amaznicos a muito consideram certas plantas como professores. Agora, mesmo os cientistas esto comeando a reconhecer que as plantas se movem e reagem ao mundo com inteligncia. Por exemplo, uma planta parasita chamada cuscuta move-se ao redor de si, e ao redor de outras plantas e avalia sua qualidade nutricional. Botnicos descobriram que a cuscuta avalia corretamente o momento exato de comer, e de mover-se; estas estratgias de pilhagem possuem as mesmas exatides matemticas dos animais pilhadores. Mas a cuscuta computa a escolha certa entre alternativas prximas, sem o benefcio de um crebro. Os xams utilizam suas mentes para aprender a respeito do mundo. Eles possuem tcnicas distintas para modificar suas conscincias. Afirmam que podem comunicar-se com outras espcies utilizando uma linguagem indireta e densamente metafrica. Os espritos da natureza, eles afirmam, so fundamentalmente ambguos, gostam e desgostam, e no podem ser reduzidos a uma simples descrio; isso justifica a metamorfose ser a nica maneira correta para nome-los. A comunicao com inteligncias ambguas da natureza leva ao conhecimento e poder, que so por si s ambguos, duplo-facetado, e com uma face negra. E deveria ser dito que no basta beber ayahuasca para entender o mundo, pois a ayahuasca um poderoso alucingeno, e sua ingesto por parte de usurios casuais envolvem riscos. Por exemplo, pode modificar sua viso de mundo se o que voc v no o que buscava. Por isso, tomem cuidado. Na Amaznia, os povos indgenas dizem que ns temos semelhanas com as plantas e animais. Na cosmologia amaznica, humanidade uma condio que se refere a todas as existncias que habitam o mundo. No h distino fundamental entre humanos e outras espcies. Amaznicos pensam que possvel comunicar-se com outras espcies no reino das vises. Eles afirmam que os xams podem transformar-se em animais por meio de certas msicas. Os xams so transformistas. Suas almas podem abandonar seus corpos, afirmam, e entrar nos corpos dos jaguares, por exemplo. Os xams tornam-se jaguares em suas crenas. Esta capacidade de transformao indicativo da semelhana que conecta os humanos ao resto da natureza. A cincia agora confirma que a semelhana humana com a natureza literalmente verdadeira. A muito tempo atrs , eu tive uma bactria por herana. As molculas do meu corpo so cpias das cpias das cpias, voltando no tempo muitos bilhes de anos, de molculas de DNA contidas em bactrias . Cogumelos, minhocas, girafas e pessoas possuem sobre-transposio de seqncias de DNA. Cinqenta por cento dos genes contidos em uma banana possuem equivalentes no genoma humano. O que no significa que vocs sejam meio-bananas.
http://www.aguiadourada.org

Com chimpanzs, a similaridade gentica de 99%. A biologia molecular como um todo uma demonstrao da nossa semelhana para com as demais espcies. Os povos animistas e xamnicos do mundo tm sido destacados por esse parentesco por milnios, enquanto a biologia contempornea apenas comeou a descobrir sua manifestao fsica. A biologia agora tremla o duplo helix como sua bandeira, o smbolo de novas curas. Mas este mote o mais antigo smbolo da vida e cura no mundo. A escada transada, duas serpentes entrelaadas, o axis mundi, o smbolo dos xams nos cinco continentes por milnios. A despeito destas convergncias, a cincia e o conhecimento indgena distinguemse. Ao redor do mundo, a populao indgenas encontra-se em precrias condies . Na Amaznia, eles obtiveram ttulos de terra de extensos territrios, porm, construes de estradas, colonizao, derrubadas, extrao de petrleo, e a tentao do mercado continuam a assombr-los. Jovens indgenas amplamente encaram a natureza como uma mentalidade de mercado, rompendo com o entendimento espiritual das plantas e animais. H um tempo no muito distante, em muitas sociedades indgenas, os xams habituavam-se a negociar em suas vises pela liberao da caa com o dono dos animais, uma entidade disse desaprovar a caa excessiva e predatria. Mas, hoje em algumas partes da Amaznia, jovens caadores indgenas tm levado grandes mamferos extino em resposta demanda de carnes raras nas cidades prximas. Suas aspiraes de mercado so to legitimas como as de qualquer um. Porm, surgir com alternativas se faz necessrio, pois, a natureza deve ser preservada em sua diversidade. Em reas de grande biodiversidade tais quais a Amaznia Ocidental, a conservao da natureza requer uma mescla da cincia e do conhecimento indgena. Mas trabalhar na linha de duas formas de conhecimento no fcil. H diferenas metodolgicas, conceituais, filosficas, tecnolgicas e financeiras entre os dois campos. Para os indgenas e os cientistas conversarem entre si, se faz necessrio o desenvolvimento de embasamentos conceituais comuns. Uma base comum para o conhecimento humano poderia acomodar muitas formas de saber, e permitir que as mesmas sejam comparadas e utilizadas juntamente. Essa base comum poderia harmonizar controle e respeito, microscpios e conscincias modificadas, textos cientficos e especialistas orais, complicao e esprito, desprendimento e emoo. Aprender a trabalhar com conhecimento indgena como aprender uma segunda lngua. Bicognitivismo, como bilingismo, difcil, mas vale, pois leva a outra forma de enxergar o mundo. Se a natureza inteligente, e somos parte da natureza, por que somos to estpidos? Porque somos uma espcie jovem. Ns, homo sapiens sapiens, com nossa fronte chata e queixo pontiagudo, temos aproximadamente 150.000 anos, segundo os registros de fsseis e anlises de DNA. So somente 7.000 geraes biolgicas, que est prximo a nada para uma espcie. Existiram outros homindeos antes de ns, os neandertais, por exemplo, com seus crnios de formato oval, frontes afundadas e queixos, e corpos atarracados. Nossas espcies co-habitaram a terra com os neandertais por mais de 100 mil anos. Como ns, os neandertais semearam seu desaparecimento, fizeram instrumentos musicais e produziram eficientes apetrechos de
http://www.aguiadourada.org

caa. Mas eles no sobreviveram. Nossos ancestrais fizeram sofisticadas armadilhas e desenvolveram instrumentos precisos, no somente de pedra e madeira, mas tambm de ossos e cifres. Eles transformaram ossos em agulhas, o que permitiu que costurassem roupas, enquanto os neandertais provavelmente careciam da capacidade de fazerem roupas. Isso explica por que eles no sobreviveram longa era glacial que ocorreu h 100.000 anos. Nossa grande fora a nossa capacidade de adaptao a todos os tipos de circunstncias. Os descendentes de um pequeno grupo de humanos que deixou a frica cerca de 100.000 anos atrs, espalhou-se pelo mundo e o povoou. Do rtico ao deserto da Austrlia e florestas da Amaznia; eles aprenderam explorar as plantas e animais em cada novo meio que entravam. Os humanos possuem um histrico de longa depredao ecolgica perpretada. Espcies que eram fceis de caar tenderam desaparecer rapidamente, aps a chegada dos humanos em determinada rea. O registro fssil indica isso claramente em lugares como Madagascar, Nova Zelndia e Austrlia. Como lees e lobos, os humanos so predadores sociais. Os lees e lobos possuem presas e garras, ns temos engenhosos conceitos que pomos em prtica. Somos uma espcie invasora. Nossa formidvel capacidade de adaptao nos torna os mais perigosos dos predadores. Bem, temos cabeas grandes. Nossos crebros triplicaram em volume durante os ltimos trs milhes de anos. Os primeiros primatas bpedes que foram os precursores da humanidade possuam crebros com um tero do tamanho do nosso. Desde ento, os crebros homindeos no pararam de crescer. Porm, a posio bpede e erecta significava que a plvis humana deveria estreitar-se, do topo do nosso dorso at a base da coluna entre nossas pernas. Surge o questionamento: como se pode dar a luz crianas com crebros grandes ao passo que se possui uma plvis estreita? Sendo esperto e bpede uma charada anatmica. As mulheres do mundo pagaram esse preo: nossas espcies possuram as maiores taxas de mortalidade maternal durante o parto. Jovens humanos requerem muitos anos de ensinamento, educao e compaixo para que seus crebros alcancem potncia total. Os humanos possuem de longe os mais longos perodos de infncia e adolescncia; os pais humanos mantm compaixo por mais tempo, em comparao aos pais de outras espcies. Somos formidveis predadores e temos grandes capacidades de compaixo. Combinamos os contrrios; somos criaturas contraditrias. Quinze mil anos atrs, nossos ancestrais pintaram na caverna de Lascaux. Foram somente 7000 geraes atrs. Eles no possuam eletricidade ou qualquer coisa que possumos hoje. E agora, olhe para ns. Ainda somos a mesma espcie, com a fronte chata e queixo pontiagudo, sem pelos ou rabos primatas, mas agora, equipados de tecnologia e apontando para o cosmos. Nossa espcie possui uma trajetria vertiginosa. Para onde estamos direcionados? Qualquer resposta especulativa. Mas um olhar no grfico demonstra que estamos em uma fase intermediria. Estamos condenados a mantermo-nos evoluindo, contudo, com o risco de desaparecer. 99,9% de todas as espcies que existiram na terra j desapareceram. Com referncia aos dinossauros, que viveram milhes de anos. Ns mesmos nos podamos. Mas se fazemos as coisas certas, somos capazes de nos transformarmos, em semente de biosfera, capazes de transmitir vida. Temos ainda uma jovem cincia tecnolgica que nos permite manipular o DNA, e deixar o planeta fisicamente. Ainda possumos o velho conhecimento, que considera a vida como sendo
http://www.aguiadourada.org

sagrada, uma chama a ser defendida. Combinar esses dois plos, conhecimento tecnolgico e velho conhecimento, cincia e xamnismo, parece ser necessrio para a sobrevivncia de nossa espcie.

http://www.aguiadourada.org