Sunteți pe pagina 1din 1

pag.

DUMINICA A 3-A DUP RUSALII (Romani 5, 1-10; Matei 6, 22-33) Ochiul lumin tor al trupului
Alina Victoria Paraschiv
Atitudinea adecvat fa de trup se discerne la nivel sufletesc, iar discern mntul este prezent atta timp ct l iubim, ne lipim, i slujim lui Dumnezeu (Matei 6,24). Pentru c omul nu este doar trupul i nevoile lui; omul nu este doar trup i suflet cu nevoile lor, ntr-un determinism nedefinit; omul trup Parcursul acesta euharistic, de i suflet este chemat s fie mul umire, cu infrastructura sa asemenea lui Dumnezeu. Dincolo jertfelnic , al c rui izvor este de renun area la patimi, la grija Hristos, poate fi surprins n pentru trup i suflet n sine, ne al turarea versetelor care deschid i a teapt grandoarea adev ratei respectiv nchid pericopa staturi a persoanei: omul n iubire evanghelic : Lumin torul trupului cu Ziditorul s u. este ochiul; de va fi ochiul t u curat, tot trupul t u va fi luminat. Sensul fiin ei umane este unul C uta i mai nti mp r ia lui exclusiv spiritual. n locul cultiv rii Dumnezeu i dreptatea Lui i toate grijilor ce vom mnca/mbr ca , acestea se vor ad uga vou (Matei suntem ndemna i cu st ruin de Domnul nostru: c uta i mai nti 6,22-33). mp r ia lui Dumnezeu i Pericopa paulin ne introduce n spa iul ontologic al st rii de credin : n dejdea, suferin a, r bdarea, ncercarea i iar n dejdea, sunt experien e proprii celui care prin Iisus Hristos a reintrat n putin a de a-i mul umi Ziditorului s u. rezisten a sa fa de adev rul propriu. Omul prefer s se ascund de sine nsu i, de ceilal i i Pr. Doru Costache de Dumnezeu. Astfel ajunge, n multe situa ii, s uite de sine, ascuns ntre instrumentele nd r tul m tii, a folosite de Biserica lui Hristos ntru a contribui la imaginii pe care i-a creat-o despre sine. Or, cu regenerarea i progresul imaginea aceasta nu se duhovnicesc al mai poate lucra; ea este credincio ilor, un loc lipsit de flexibilitate. privilegiat l are taina m rturisirii (spovedania). Progresul spiritual, naintarea spre maturitatea Considerat al doilea personal acestea sunt botez, m rturisirea este blocate de imaginea slujba prin care, n despre sine produs de prezen a preotului omul ce se ascunde pe duhovnic (martor al sine... Bisericii, al unui anumit stil de via ), omul nva M rturisirea reprezint s se descopere pe sine n exact ansa ca, prin fa a lui Dumnezeu. ndrumare spiritual c tre Una din problemele felul de a fi al poporului fundamentale ale lui Dumnezeu, omul s con tiin ei omene ti este dea jos masca ori
n biseric

dreptatea Lui. S nu ne facem idolidumnezei din nevoile m runte i relative, s red m trupului i sufletului adev rata voca ie: omul a fost creat s -l vad pe Domnul S ne fie foame i dup Sfintele Taine, surse de vindecare, hran i sfin ire S tnjim dup n elepciune, mbr ca i fiind cu Hristos prin botez Dup mul imea milostivirii Sale, Domnul ne d harul i noi trebuie s -l p str m cu t rie ca s nu-l pierdem, fiindc f r har omul e orb duhovnice te. Orb este cel ce adun comori n aceast lume: aceasta nseamn c sufletul lui nu-l cunoa te pe Duhul Sfnt, nu tie ct e de dulce i de aceea e nrobit p mntului (Cuviosul Siluan Athonitul). Nu poate face minuni dar poate asista la ele... ine doar de fiecare om s se lase nv luit n ambian a de tain a adev rului care cucere te i zide te... S-ar zice c , prin taina m rturisirii, ni s-a dat, n Biserica lui Hristos, ansa umaniz rii reale.

Taina m rturisirii

imaginea pe care i-a creat-o, dezv luindu-se n ochii lui Dumnezeu i ai Bisericii ca fiin smerit ... Doar recunoscndu- i umila condi ie poate omul ncepe procesul redefinirii i devenirii sale n Hristos. Preotul, prin mila Domnului, joac rolul unei oglinzi care s -i permit omului s se vad pe sine a a cum este, dincolo de m ti. Martor al milei lui Hristos i al felului de a fi al Bisericii, preotul r mne ghidul delicat al acestei redescoperiri, redefiniri, deveniri... narmat cu harul de sus i pov uit de n elepciunea tradi ional a Bisericii lui Hristos, el ascult , ntreab , ndrum .

Via a parohial | iulie - august 2006 |