Aportaciones de Saussure a la lingstica Ferdinand de Saussure, en su Curso de lingstica general, propuso una serie de dicotomas en su afn por hacer

del estudio del lenguaje una ciencia mucho ms racional de lo que hasta entonces haba sido, as como una serie de conceptos que conformaba la lengua como estructura. Una de las dicotomas ms importantes que realiza se da al separar el lenguaje en lengua o langue (sistema de signos) y en habla o parole (manifestacin particular de ese sistema en el acto de comunicacin). Es importante destacar que la langue precede necesariamente a la parole, es decir: sin la internalizacin del sistema lingstico no podemos llevar a cabo el acto del habla. Con esta divisin se separa a la vez lo que es social de aquello individual y lo que es esencial de lo que es accesorio o accidental. La langue es aquello que el sujeto registra pasivamente, no existe premeditacin. Adems, es externa al sujeto y l no presenta la capacidad de modificarla. La parole, por el contrario, es un acto individual y voluntario y que se da de forma diferenciada en cada sujeto. Debido a esta descripcin, Saussure propone el estudio de la lengua y no del habla, dado que la primera es algo objetivo en que no existe la variedad, mientras que el habla se modifica a voluntad del sujeto, lo cual la hace inestudiable en el modo en que Saussure conceba la lingstica. Saussure entiende la lengua como un sistema semitico formado por signos lingsticos. El signo lingstico es definido como una entidad psquica con dos caras ntimamente unidas y que se reclaman reciprocamente. Estas seran el significante (forma fnica o imagen acstica) y significado (concepto mental al que corresponde la imagen acstica). Las diferencias en el significado vendran provocadas por las diferencias en el significante. Cabe destacar que la relacin entre estos significados se da de forma arbitraria, por lo que podemos decir que el signo lingstico es arbitrario. Un ejemplo propuesto por Saussure es el de la idea de sur, que no est necesariamente ligada a la sucesin de sonidos s-ur, por lo que podra estar ligada a cualquier otra sucesin de sonidos, tal y como pasa en otras lenguas diferentes. Otra dicotoma bsica es la de 'diacrona' (estudio del lenguaje a lo largo del tiempo) y 'sincrona' (estudio del lenguaje en un determinado momento histrico). Saussure sita su estudio del lenguaje en la sincrona argumentando que el lenguaje es un sistema de valores puros que slo est determinado por los acuerdos existentes en un momento dado. Es muy aclaratoria la metfora del ajedrez presentada por l mismo para explicar este argumento. l mantiene o sostiene que ocurre como en un juego de ajedrez, donde el observador que se incorpora a la partida no necesita, para entender todo lo que ocurra a partir de entonces, saber todo lo que ha pasado anteriormente a su llegada. Otra dicotoma se refiere a la diferencia entre paradigma (relacin en ausencia entre los elementos que pueden formar parte de una enunciacin) y sintagma (relacin que se establece en presencia entre los elementos de la enunciacin, lineal, en un tiempo y en un espacio). La escuela eletica es una corriente griega de filosofa presocrtica, que tuvo su apogeo en los siglos VI y V a. C. El nombre proviene de la ciudad griega de Elea, al sur de Italia, el hogar de Parmnides y Zenn, mximos exponentes de la escuela. El pensamiento eletico se opone tanto a la filosofa materialista de los milesios como a la teora del flujo universal formulada por el filsofo griego Herclito. Segn los eleticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, que, siendo infinita en tiempo y espacio, est ms all de la cognicin proporcionada por los sentidos humanos. Slo a travs de la reflexin filosfica, afirmaban, se puede alcanzar la verdad ltima. Las observaciones sensoriales ofrecen tan solo una visin limitada y distorsionada de la realidad. Los eruditos difieren en si la escuela fue fundada por Jenfanes o Parmnides. Muchas de las doctrinas eleticas se basaron en las enseanzas de Jenfanes, mientras que Parmnides desarroll sus doctrinas dentro de un sistema de metafsica. Segn este ltimo, la apariencia del movimiento y la existencia en el mundo de objetos distintos son mera ilusin: slo parecen existir. Las ideas de Pitgoras y Parmnides en realidad nunca supusieron la base del idealismo que caracterizara despus a la filosofa griega y en particular para el sistema metafsico de Platn

Jenfanes de Colofn (en griego ) (nacido entre el 580 a. C. y el 570 a. C. - muerto entre el 475 a. C. y el 466 a. C.) fue un poeta elegaco y filsofo griego. Sus obras slo se conservan en fragmentos, gracias a citas de autores posteriores, actualmente recopiladas en la obra de H. Diels, revisada por W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker ("Los fragmentos de los presocrticos").1 A partir de los fragmentos conservados, puede reconstruirse una visin del mundo y de los dioses opuesta a los planteamientos de la pica homrica y hesidica. Vinculado a la escuela milesia por origen y por la estructura de su cosmologa, tradicionalmente se lo ha considerado fundador de la escuela eletica y del monismo. Se le ha sealado a menudo como escptico por sus fragmentos gnoseolgicos, y los autores de la patrstica creyeron ver en sus textos teolgicos una primera formulacin del monotesmo entre los griegos. Parmnides de Elea (- 540 a - 470) Vida y obras de Parmnides Biografa Parmnides naci en Elea, hacia el 540 antes de Cristo aproximadamente, donde residi hasta su muerte el ao 470. Se dice que fue pitagrico y que abandon dicha escuela para fundar la suya propia, con claros elementos anti-pitagricos. Algunos atribuyen la fundacin de la escuela de Elea a Jenfanes de Colofn, sin que haya verdadera constancia de ello, por lo que la fundacin de dicha escuela ha de atribuirse a Parmnides, dejando al margen la cuestin de hasta qu punto el pensamiento de Parmnides puede estar influido por el de Jenfanes. Parmnides escribi un poema filosfico en hexmetros del que conservamos la mayora de los versos a travs de Simplicio. Pensamiento 1. En dicho poema, luego de un proemio de carcter religioso, en el que el autor realiza una serie de invocaciones para conseguir el favor de una diosa no identificada con el objeto de poder acceder al verdadero conocimiento, Parmnides nos expone su doctrina: la afirmacin del ser y el rechazo del devenir, del cambio.El ser es uno, y la afirmacin de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones. 2. El poema expone su doctrina a partir del reconocimiento de dos caminos para acceder al conocimiento: la va de la verdad y la va de la opinin. Slo el primero de ellos es un camino transitable, siendo el segundo objeto de continuas contradicciones y apariencia de conocimiento. Zenn de Elea (en griego clsico: ) fue un filsofo griego nacido en Elea perteneciente a la escuela eletica (c.490-430 a. C.). Fue discpulo directo de Parmnides de Elea y se le recuerda por el amplio arsenal conceptual con que defendi las tesis de su maestro. No estableci ni conform ninguna doctrina positiva de su propia mano, en tanto que todo lo que defiende lo toma de Parmnides, sino que se limit a atacar todo planteamiento que no parta de las tesis eleticas. Es conocido por sus paradojas o aporas, especialmente aquellas que niegan la existencia del movimiento o la pluralidad del ser. Zenn, en la lnea de su maestro, intenta probar que el ser tiene que ser homogneo, nico y, en consecuencia, que el espacio no est formado por elementos discontinuos sino que el cosmos o universo entero es una nica unidad. Sus aporas estn diseadas bajo los siguientes ejes argumentativos: Contra la pluralidad como estructura de lo real. Contra la validez del espacio. Contra la realidad del movimiento. Contra la realidad del transcurrir del tiempo. Aplicando este esquema se le ha considerado el primero en utilizar la demostracin llamada ad absurdum (reduccin al absurdo), que toma por hiptesis lo contrario a lo que se considera cierto (en su caso, las afirmaciones del adversario) y muestra las incongruencias que se derivan de una consideracin de esto como verdadero, obligando al interlocutor a rechazar las premisas y a aceptar las tesis opuestas, que eran las que se queran demostrar en un principio. Este procedimiento lo lleva a cabo mediante sus aporas. Pensamiento infinitesimal Los razonamientos de Zenn constituyen el testimonio ms antiguo que se conserva del pensamiento infinitesimal desarrollado muchos siglos despus en la aplicacin del clculo infinitesimal que nacer de la mano de Leibniz y Newton en 1666. No obstante, Zenn era ajeno a toda posible matematizacin, presentando una conceptualizacin de tal estilo como un instrumento necesario para poder formular sus paradojas.

Es conocido por sus paradojas o aporas, especialmente aquellas que niegan la existencia del movimiento o la pluralidad del ser. Zenn, en la lnea de su maestro, intenta probar que el ser tiene que ser homogneo, nico y, en consecuencia, que el espacio no est formado por elementos discontinuos sino que el cosmos o universo entero es una nica unidad. Sus aporas estn diseadas bajo los siguientes ejes argumentativos: 1. 2. 3. 4. Contra la pluralidad como estructura de lo real. Contra la validez del espacio. Contra la realidad del movimiento. Contra la realidad del transcurrir del tiempo.

Aplicando este esquema se le ha considerado el primero en utilizar la demostracin llamada ad absurdum (reduccin al absurdo), que toma por hiptesis lo contrario a lo que se considera cierto (en su caso, las afirmaciones del adversario) y muestra las incongruencias que se derivan de una consideracin de esto como verdadero, obligando al interlocutor a rechazar las premisas y a aceptar las tesis opuestas, que eran las que se queran demostrar en un principio. Este procedimiento lo lleva a cabo mediante sus aporas.

[editar] Pensamiento infinitesimal

Los razonamientos de Zenn constituyen el testimonio ms antiguo que se conserva del pensamiento infinitesimal desarrollado muchos siglos despus en la aplicacin del clculo infinitesimal que nacer de la mano de Leibniz y Newton en 1666. No obstante, Zenn era ajeno a toda posible matematizacin, presentando una conceptualizacin de tal estilo como un instrumento necesario para poder formular sus paradojas.