Lerch Shirly

Mallimaci, Fortunato, "El catolicismo argentino desde el liberalismo integral a la hegemona militar", en 500 aos de cristianismo en la Argentina, Buenos Aires, CEHILA, 1992. Primera parte Analice el proceso por el cual el catolicismo pasa de ser un catolicismo a la defensiva frente al Estado -en concordancia con la hegemona del liberalismo integral- a conformar el Estado catlico. Sintetice lo que el autor denomina Dispositivo del Catolicismo integral. Hacia fines del siglo XIX el Vaticano impulsa un proceso de concentracin de fuerzas y centralizacin de proyectos, llamado romanizacin. La iglesia argentina en ese momento se encuentra en lucha y conflicto con el moderno estado liberal que desde mediados del siglo pasado busca tener la hegemona total sobre lo social y concibe lo religioso, en el mbito de lo privado. Para este catolicismo romanizado la lucha contra el liberalismo es central. sta iglesia argentina tratar en ese momento que la influencia de su enemigo en las capas dirigentes no penetre en los sectores populares. Argentina vive el auge del liberalismo entre 1880 y 1910. El mismo en ese entonces busca ser hegemnico y penetrar en el conjunto de la sociedad. Para ello debe ampliar su base de consenso y legitimidad que comienza a ser cuestionada por los nuevos actores que irrumpen en la escena social. Parte del proyecto implica impedir el avance del aparato eclesial. Para nacionalizar a los hijos de los inmigrantes y en lnea con el liberalismo nace la ley 1420 de educacin libre y gratuita. Con los nuevos inmigrantes, el auge del modelo agroexportador y el crecimiento de algunas ciudades se confeccionar un cambio en la estructura social formando as una nueva clase obrera numerosa, sectorizada y organizada. El catolicismo buscar entonces dar respuesta a sta nueva clase obrera, aunque con pocos recursos luego de la poltica de secularizacin llevada a cabo por el Estado, aunque an no debe mezclarse con lo social y lo poltico. Para los sectores dominantes el catolicismo debe servir para legitimar su poder. Las nuevas parroquias que se crean cuentan con el apoyo financiero de las grandes familias ligadas al sector agroexportador, especialmente de sus mujeres organizadas en Ligas y Grupos de Damas Catlicas. Se busca que su catolicismo de vida privada sea el dominante al interior del catolicismo argentino. La propaganda socialista y la llegada de su primer diputado (Palacios 1904) busca asociar la imagen de la institucin eclesial ligada a los sectores patronales y de hacendados. Frente al gran avance liberal sectores del catolicismo buscan lo antes posible CONCILIAR con el Estado para volver a la poca de la cristiandad colonial. Catolizar a las clases dominantes liberales pasa a ser para estos sectores un objetivo central. Para otros sectores la prioridad pasa por catolizar a las clases peligrosas evitando que el anarquismo y el socialismo continen con su avance. Para ello se crean organizaciones catlicas al interior de las clases explotadas. A esta altura tenemos catolicismo de conciliacin y de enfrentamiento como divisin general al interior del naciente movimiento catlico, no solo argentino sino como dicotoma heredada de Roma. La mayora de las familias tradicionales se manifiestan de inspiracin catlica conciliadora. Nacen estos modelos catlicos que ya no buscan solo presencia social, cultural, religiosa, poltica, econmica sino adems hegemnica y excluyente poseedora de toda la verdad. La institucin eclesial an tiene un peso mnimo al lado del peso del Estado y los sectores que lo controlaban herederos de una herencia liberal. En 1892 nacen los Crculos Obreros Catlicos por miedo al positivismo y al socialismo, siendo un frente de lucha religiosa, social y poltica, buscando ganar las masas obreras. En 1895 se crea la Federacin de los Crculos Obreros y en 1896 se encuentran organizados en todo el pas, prestando servicios mdicos, escuelas, asistencia farmacutica y jurdica, cooperativas, agencias de trabajo, etc. La cantidad de edificios de esta ndole siguen creciendo durante comienzos del siglo XX, con la consigna de ganar las calles pero el crecimiento comienza a debilitarse hacia 1920. Tras la Semana Trgica , la Patagona Rebelde la llegada de Yrigoyen al poder y su dilogo con la clase obrera, las clases dominantes se sienten amenazadas y los Crculos comienzan a ser visualizados como ejemplo de organizacin obrera pacfica y sumisa. Los recursos financieros de sta clase llegan a los Crculos. No obstante an la clase obrera est atravesada por un fuerte anticlericalismo. El diario La Defensa (catlico) mostraba exigencias con respecto a mejoras laborales para la clase obrera, pero con el correr del tiempo lo suplantar el diario El Pueblo dejando de lado las propuestas obreras, para ser el diario de todos los catlicos. Los Crculos hacia 1923 proclaman buscar La armona entre clases, muy pocos obreros llegaron a dirigir los mismos, siendo prioridad el dilogo con las patronales. Comienzan tambin a difundirse en las universidades y los sectores profesionales y aqu este actor comienza a buscar canales para que se implementen sus propuestas desde el Estado. Comienza la bsqueda tambin poltica. Continan las divisiones dentro del catolicismo, en funcin de trabajar ms con el obrero o servir a

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las clases dominantes. Otro sector catlico decide avanzar sobre el terreno poltico, no creando partidos sino grupos de choque, formado por sectores ligados al capital extranjero y nacional. A principio de siglo XX nos encontramos frente a un catolicismo a la defensiva en conciliacin con el Estado liberal, pero esta situacin se modificar en un largo proceso. La exigencia poltica era Que el Estado garantice a la familia el derecho a la educacin religiosa y la necesidad de la indisolubilidad del matrimonio, cuando la iglesia se acerca a los polos obreros, la cpula eclesistica heredera del Vaticano y Roma decide acercarse a la clase dominante argentina. Hacia 1930 es indispensable unificar el diverso movimiento catlico ya que no es posible tener influencia en la sociedad, como forma de ir logrando esa homogeneizacin religiosa nace la devocin a la virgen de Lujn como smbolo nacional. Ahora la expansin de la devocin tiene el significado de argentinizar a los diversos catolicismos, espacialmente al de los inmigrantes. En 1916 es la primera marcha por Avenida de Mayo de los Crculos obreros al clausurar el congreso eucarstico. La religin irrumpe en el sector pblico. La necesidad de las fuerzas catlicas de liderar un nico movimiento, llega en paralelo con una clase dominante que se siente desplazada por el Yrigoyenismo. No son catlicos nuevos, si no liberales que transforman su catolicismo. Se persigue que lo catlico legitime su riqueza. Yrigoyen restringe el espacio catlico. La amenaza de la Semana Trgica y Patagonia Rebelde da entonces como resultado la utilizacin por primera vez de las fuerzas armadas al interior de la sociedad para reprimir. Frente a la Semana Roja desde la institucin eclesial se organiza la Semana Blanca de consolidacin de sistema y de apoyo a la independencia de los trabajadores para evitar la penetracin de las ideas subversivas. En esa poca se crea La Liga Patritica Argentina formada por elementos conservadores y radicales contra Yrigoyen como una organizacin paramilitar, y a su primera celebracin son invitados miembros de la jerarqua eclesistica. El dispositivo del catolicismo integral argentino, estaba compuesto por los cursos de cultura catlica donde se formara a los futuros dirigentes y profesionales del catolicismo, enfrentando a la que consideran la cultura dominante del pas (el liberalismo).Este sector del catolicismo integral encontrar en las fuerzas armadas las condiciones y el ambiente propicio para recrear el movimiento de ascensin que necesita la patria. En 1931 el episcopado argentino declara a la Accin Catlica oficialmente en nuestro pas. La creciente militarizacin de la sociedad trae aparejada una militarizacin catlica. La revista criterio fue otro de los brazos combativos del dispositivo del catolicismo integral, era una revista con el fin de difundir al resto de la sociedad la santa doctrina, as mismo se define tambin como punto de encuentro y debate para jvenes, como un hogar cultural. Con la llegada de la Dcada infame la institucin eclesial aument considerablemente. El poder ejecutivo envo al congreso de 1932 el pedido de creacin de nuevas dicesis, las cuales se crean a lo largo y ancho del pas. En 1934 se realiza el Congreso Eucarstico Internacional en Buenos Aires donde todos los nios de escuela pblica participan obligatoriamente. La institucin eclesial busca ser la nica legitimadora, en los gobiernos militares esta tarea se ver facilitada por la comunidad de intereses entre FFAA e iglesia. Llegado 1943 la iglesia decide salir en defensa de los intereses de la patria y las fuerzas armadas por primera vez legitiman su accionar desde lo religioso. Nace el Estado Catlico.Para todo un sector del catolicismo argentino en alianza con las fuerzas armadas ha llegado el momento de hacer catlica no slo la sociedad sino el Estado. Sacerdotes ocupan los puestos en los ministerios, gobernaciones o universidades. En Junio del 43 los diversos sectores del catolicismo integral dan su total apoyo al nuevo gobierno cvico militar religioso. Se implementa la enseanza religiosa en las escuelas pblicas y se suspende el funcionamiento de los partidos polticos.