Sunteți pe pagina 1din 11

Necesitate i ntmplare

Necesitatea i n ntmplarea reprezint dou modaliti polare (diferite, dar corelate reciproc) de existen sau de devenire a sistemelor, de realizare a unor tendine posibile ale acestora. Necesitatea reprezint o modalitate de existen sau de manifestare a unor stri, proprieti, raporturi sau tendine ale sistemelor, care decurge din natura intern a acestora i n condiii constante se desfoar cu inevitabilitate, ntr-un anumit fel i nu n altul. Necesitatea determin esena i integrativitatea sistemelor, direcia lor principal de micare i dezvoltare, anulnd sau subordonnd alte trsturi sau direcii de evoluie ale acestora. Opus necesitii, ntmplarea reprezint o modalitate de existen sau de manifestare a unor stri, proprieti, raporturi sau tendine ale sistemelor, care decurge din factori periferici sau exteriori ai acestora i se caracterizeaz prin variabilitate i inconstan, putnd s se produc sau nu, s se produc ntr-un fel sau altul, fr s afecteze esena i integrativitatea sistemelor. Dei, prin rolul lor diferit n determinarea sistemelor, se opun, necesitatea i ntmplarea se presupun totodat i se coreleaz reciproc. Necesitatea caracterizeaz determinarea calitativ a sistemului, i condiioneaz esena, iar ntmplarea l afecteaz n mod ocazional i inconstant, condiionnd particularitile fenomenalizrii esenei acestuia. Necesitatea i ntmplarea sunt moduri de manifestare caracteristice nu numai realului, ci i ale posibilului; ele nu pot ns caracteriza imposibilul, deoarece acesta nu posed atributele de existen i devenire. Ca forme de manifestare ale posibilului, necesitatea caracterizeaz perspectivele pe care le au sistemele, direciile sau tendinele lor fundamentale de evoluie, iar ntmplarea creeaz cmpul de variabilitate n diacronia obiectiv a sistemelor, jocul oscilatoriu al posibilitilor alternative ulterioare pe care le au acestea. Aadar, necesitatea i ntmplarea sunt modaliti obiective universale i complementare ale existenei i ale devenirii, aflate ntrun raport de unitate contradictorie. Ele nu se pot manifesta izolat, n stare pur, ci doar n corelaie i dependen reciproc, constituind aspecte i laturi diferite ale structurii i dinamicii aceluiai sistem. Aspectele ntmpltoare nsoesc totdeauna necesitatea, dar se subordoneaz acesteia, aa cum particularul se subordoneaz generalului i fenomenul, esenei. Gndirea materialist a manifestat n toate epocile preocupare pentru nelegerea caracterului necesar al desfurrii necesar
Pagina 1

fenomenelor; filosofia materialist premarxist a mers ns, n mod invariabil, pe linia opoziiei absolute dintre necesitate i ntmplare, absolutiznd de regul necesitatea i negnd existena obiectiv a ntmplrii. n aceast manier apare nelegerea necesitii lui Democrit, care vede ordinea primar a lucrurilor n micarea riguros necesar a atomilor pe vertical. ntmplarea, considerat de el ca un fenomen necauzal, este exclus din ordinea lucrurilor, iar afirmarea ei este pus pe seama ignoranei. Materialismul modern a pstrat, de asemenea, convingerea c n natur totul exist i se desfoar n mod necesar i c noi calificm drept ntmpltoare acele fenomene (necesare) ale cror cauze nu ne sunt nc cunoscute. Spinoza considera, de exemplu, c un fenomen este calificat ca ntmpltor din cauza imperfeciunii cunotinelor noastre i c aprofundarea acestora duce la suprimarea ntmplrii1.Iar dHolbach afirma c noi i atribuim hazardului toate efectele a cror legtur cu cauzele lor nu o vedem. Aadar, folosim cuvntul hazard pentru a ascunde netiina noastr cu privire al cauza naturale care produc efectele; nu exist nici hazard, nici ceva neprevzut n aceast natur, unde nu exist efect fr cauz suficient i unde toate cauzele acioneaz pe baza unor legi fixe2 Ba chiar i societatea este supus aceleiai necesiti riguroase, toate raporturile i toate evenimentele fiind cauze la fel de hotrtoare pentru viaa social: necesitatea care conduce micrile lumii fizice conduce i micrile lumii morale, n care totul este deci supus fatalitii. Prea mult acreal n bila unui fanatic, un snge prea nfierbntat n inima unui cuceritor, o digestie grea n stomacul unui monarh, un capriciu care trece prin mintea unei femei, sunt cauze suficiente pentru a face s se produc rzboaie.3 Pe linia nenelegerii corecte a raportului dintre necesitate i ntmplare merge i Helvetius, cu deosebirea c el supraapreciaz ntmplarea, reducnd necesitatea la aceasta; evenimentele din viaa noastr, apariia marilor personaliti, a descoperirilor n art i n tiin, toate acestea credea Helvetius sunt rezultatul unor ntmplri. n fapt, ntre punctul de vedere care absolutizeaz necesitatea (Democrit, Spinoza, dHolbach) i acela care absolutizeaz ntmplarea (Helvetius) nu exist o deosebire principal, ntruct i ntr-un caz i n cellalt avem de-a face cu incapacitatea metafizic de a opera o distincie ntre necesar i ntmpltor. Pe drept cuvnt, Engels observa c dac faptul c o anumit pstaie de mazre conine ase boabe, i nu cinci sau apte este de acelai ordin cu legea micrii sistemului solar sau
1 Benedict Spinoza, Etica, Bucureti, Editura tiinific, 1957, p. 73-74 2 P. H. dHolbach, Sistemul naturii, Bucureti, Editura tiinific, 1957, p. 96; 98-99 3 Ibidem, p. 208; 229

Pagina 2

cu legea transformrii energiei, atunci, n realitatea, nu ntmplarea este ridicat la rangul necesitii, ci necesitatea este cobort pn la nivelul ntmplrii.4 Cauzele de ordin gnoseologic ale absolutizrii necesitii deriv din identificarea necesitii cu cauzalitatea i din modalitatea nedialectic de a privi fenomenele doar n raport cu ele nsele. Punctul de vedere al materialismului metafizic este deci acela c dac nu exist fenomen acauzal i dac raportul de la cauz la efect este totdeauna necesar, atunci nu exist fenomene care s nu fie necesare. Se realizeaz n acest raionament o identificare a fenomenului cauzal n genere cu raportul strict dintre cauz i efect. Or, exist legturi cauzale nenecesare, care in de aspectul contingent al fenomenelor. Primul pas spre o nelegere dialectic a categoriilor de necesitate i ntmplare, precum i a raportului dintre ele, a fost fcut de Hegel. Cu tot caracterul idealist al concepiei sale filosofice de ansamblu, potrivit creia necesitatea i ntmplarea sunt forme de manifestare i determinaii ale ideii absolute, Hegel afirm caracterul lor cauzal i desprinde aspecte importante ale raportului dintre ele. El a rezolvat, pentru prima dat, problema nelegerii necesitii i ntmplrii prin raportarea lui la esena fenomenului considerat, prin prisma raportului dintre intern i extern. Necesarul este, pentru Hegel, raportarea la sine, n care condiionarea prin altul este nlturat5, adic ceea ce rezult din coninutul propriu al sistemului. Ct privete ntmplarea, el scrie: n consecin, considerm contingentul ca ceva ce poate s fie sau s nu fie, ce poate s fie aa sau altfel i a crui fiin sau nefiin, a crui fiinare ntr-un fel sau altul este ntemeiat nu n el nsui, ci n altul; dac ceva este contingent i posibil, depinde deci de coninut6. Necesitatea i ntmplarea se refer deci la raporturi i stri obiective existente deopotriv n realitate. Att necesitatea, ct i ntmplarea au caracter cauzal. Deosebirea dintre ele se refer doar la faptul c prima se ntemeiaz pe cauze eseniale i interne, iar cea de a doua pe cauze neeseniale, laterale sau externe. De exemplu, n raport cu necesitatea intern a dezvoltrii plantelor, seceta sau grindina care determin calitatea proast a recoltei ntr-o regiune agricol sunt fenomene ntmpltoare, ntruct nu decurg din esena proceselor vitale ale plantelor; ele puteau s nu se produc, dup cum putea s se produc ntr-o msur mai accentuat sau mai puin accentuat. Dar dac s-au produs, ele determin n mod necesar efectul (calitatea slab a recoltei). Fiind date cauza i condiiile aciunii ei, efectul apare n mod
4 Fr. Engels, Dialectica naturii, p. 517 5 G. W. F. Hegel, op. cit., p. 270 6 Ibidem, p. 266

Pagina 3

necesar. ntruct cauza este ntmpltoare (n raport cu plantele), ntregul proces de generare a cauzei i a producerii efectului apare ca un fenomen ntmpltor. Procesul amintit este ns ntmpltor numai n raport cu necesitatea dezvoltrii normale a plantelor din zona respectiv. Grindina sau seceta sunt ntmpltoare n raport cu recolta, dar rezult cu necesitate din factorii meteorologici care le-au generat. Acelai fenomen este necesar n raport cu cauzele i cu condiiile proprii din care apare, dar este ntmpltor n raport cu alte fenomene; nu exist fenomene absolut necesare sau fenomene absolut ntmpltoare. Toate fenomenele au o ntemeiere cauzal, dar apar ca necesare sau ntmpltoare numai n raporturi diferite i n condiii concrete diferite. Cum nu exist sisteme izolate, toate aflndu-se n raporturi reciproce unele cu altele, orice sistem este o unitate de interaciuni necesare i ntmpltoare. Caracterul necesar sau ntmpltor al unui fenomen depinde de structura i dinamica raporturilor obiective cu contextul n care fiineaz i nu de cunoaterea sau necunoaterea cauzelor care-l provoac. n raport cu necesitatea, ntmplarea are un caracter inconstant, fapt care la nivelul cunoaterii se manifest adesea prin caracterul imprevizibil al proceselor i evenimentelor ntmpltoare, prin caracterul aparent accidental al acestora. ntmplrile sunt ns fenomene frecvente n dinamica obiectiv a sistemelor, ele influennd procesele necesare i de aceea cunoaterea nu este indiferent fa de ele. Msura n care ntmplrile sunt sau nu cunoscute afecteaz posibilitatea de prevedere a lor i prin aceasta succesul aciunii practice a oamenilor asupra domeniului de obiecte considerat; dar nu afecteaz nicidecum caracterul lor ntmpltor i nici coninutul lor cauzal i obiectiv. Raportul dialectic dintre necesitate i ntmplare se concretizeaz ntr-o serie de aspecte, dintre care vom analiza pe cele mai importante. Necesitatea i ntmplarea nu au caracter absolut, ci relativ; dup cum am vzut, ceea ce ntr-un anumit raport sau n anumite condiii date este necesar poate fi ntmpltor ntr-un alt raport sau n alte condiii. Caracterul relativ al necesitii i ntmplrii se manifest i n raport cu schimbarea condiiilor (funcie de loc i de timp), necesitatea i ntmplarea putnd trece una n cealalt. Darwin arat c, pentru o anumit specie cu caracteristici ereditare date, apariia unor nsuiri noi sub aciunea unor condiii de mediu este ntmpltoare, dar pe msur ce acestea se generalizeaz i rspund mai adecvat adaptrii n condiii noi, ele devin necesare, se fixeaz n zestrea ereditar a speciei, n timp ce alte nsuiri mai vechi devin inutile, ntmpltoare. n acelai sens, schimbul de produse era un fenomen ntmpltor n formaiunile precapitaliste, necesar fiind economia natural; odat cu accentuarea diviziunii sociale a muncii i cu generalizarea produciei de mrfuri, economia natural a devenit

Pagina 4

un fenomen ntmpltor, iar schimbul de mrfuri un fenomen necesar. Necesitatea i ntmplarea sunt ntr-un raport dialectic i n sensul c ele nu se manifest niciodat n stare pur, ci coexist, n toate cazurile, n mod unitar, n aceeai realitate; ntmplarea este ntotdeauna o completare a necesitii la nivelul concretului. Necesitatea constituie coninutul esenial al procesului, ceea ce trebuie s se produc, iar ntmplarea reprezint modul specific, particular de a se produce. Astfel, venirea primverii dup iarn este un fenomen necesar, dar care se nfptuiete totdeauna prin aspecte ntmpltoare, cum ar fi: zile mai clduroase i mai nsorite sau, dimpotriv, mai reci i mai ploioase; printr-un avans sau o ntrziere n raport cu ciclul obinuit al succesiunii anotimpurilor etc. Astfel, ntmplarea este forma de manifestare a necesitii: orice fenomen se realizeaz ca necesitate numai n forme ntmpltoare i apare la prima vedere ca i sum de ntmplri. Referindu-se la acestea, Engels preciza c ceea ce se afirm ca necesar se compune n ntregime din ntmpltor i c pretins ntmpltorul nu este dect forma sub care se ascunde necesitatea7. n domeniul vieii sociale, n tiin, n cultur etc., asemenea fenomene se ntlnesc n mod frecvent. De exemplu, toate marile personaliti istorice apar n mod ntmpltor n raport cu necesitatea rolului social pe care l ndeplinesc. n istoria tiinei, ntmplarea poate interveni nu numai n ce privete persoana care formuleaz o teorie sau alta, necesar n condiiile date, ci i n modalitatea concret n care se nfptuiete o descoperire. Astfel, descoperirea radioactivitii, ca fenomen posibil i necesar la sfritul secolului trecut, a fost ntmpltoare; Bequerel, care studia n acea vreme proprietile uraniului, a lsat n mod ntmpltor ntr-un sertar al biroului o bucat de minereu de uraniu alturi de o cutie cu plci fotografice i, la developarea acestora, a constatat fenomenul degradrii lor. Cum savantul tia c lumina nu putea strbate cutia i hrtia neagr n care erau pstrate plcile, a presupus c clorura de argint s-a descompus sub influena unor raze invizibile a cror surs nu putea fi dect minereul de uraniu. Repetnd experiena n condiiile izolrii depline a altor factori care ar fi putut produce acelai fenomen, Bequerel a ajuns la concluzia c uraniul emite n mod spontan radiaii, iar mai trziu a fost cercetat natura acestora. ntmpltoare sunt modalitatea, mprejurrile concrete precum i persoana care a descoperit fenomenul radioactivitii, descoperirea n sine fiind necesar n contextul cercetrilor din acea epoc. De fapt, ntreaga dezvoltare a culturii umane ne apare legat n mod necesar de numele unor personaliti marcante; dar tocmai acesta este aspectul ntmpltor. Necesar este doar apariia, ntr-o anumit
7 Fr. Engels, Ludwig Feuerbach i sfritul filosofiei clasice germane, n Marx-Engels, Opere, vol. 21, Bucureti, Editura politic, 1965, p. 292

Pagina 5

epoc, a unor fenomene de cultur, n timp ce numrul i numele iniiatorilor lor, formularea iniial mai complet i mai consecvent sau mai puin complet i consecvent, ci i cine anume aduc completrile ulterioare, forma de expunere i difuzarea lor toate acestea sunt ntmpltoare, moduri diferite de manifestare a necesitii. n sfrit, o form distinct de manifestare a legturii dintre necesitate i ntmplare o constituie faptul c necesitatea i croiete drum prin mulimea ntmplrilor, sau, altfel spus, se manifest sub forma mediei statistice a acestora. Aceast relaie ntre necesar i ntmpltor se manifest n cadrul colectivelor (statistice), al ansamblurilor alctuite dintr-un numr mare de elemente. Elementele (individuale) pot fi guvernate, n micarea lor, de legi proprii, datorit crora se comport deosebit unele fa de altele. La aceast comportare difereniat a elementelor unui colectiv statistic contribuie i aciunea unor factori ntmpltori, neconstani care intervin n sistem fr a ine de structura intern a acestuia (este vorba de aa-numiii factori aleatori). n schimb, ansamblul de elemente, n calitate de sistem, manifest o tendin constant de comportare care se repet i care se realizeaz sub forma mediei de comportare a elementelor subordonate. De exemplu, fiecare electron dintr-un fascicul care strbate o reea de difracie se abate n mod ntmpltor de la direcia iniiat a micrii i nimerete ntr-un anumit punct al ecranului. Dar fasciculul de electroni se dispune pe ecran n acelai fel, ori de cte ori s-ar repeta experiena. Distribuia constant a fasciculului reprezint o necesitate. Aceast necesitate care se manifest prin masa ntmplrilor este o necesitate de un tip deosebit, o necesitate statistic; ea guverneaz i caracterizeaz micarea ansamblurilor i nu pe aceea a fenomenelor individuale. Natura vie, precum i viaa social sunt dominate, n mod preponderent, de necesiti de acest tip. Unitatea dialectic dintre necesitate i ntmplare (manifestat prin caracterul lor relativ, prin trecerea reciproc a uneia n cealalt, prin completarea necesitii de ctre ntmplare, prin manifestarea coninutului necesar al proceselor n forme ntmpltoare) nu nseamn confundarea lor, reducerea uneia la cealalt, tergerea deosebirilor dintre ele pe plan funcional n determinarea structurii i dinamicii sistemelor. Necesitatea are ntotdeauna rolul determinant n micarea i dezvoltarea sistemelor, n structurarea esenelor, a ntregului, independent de modul concret, particular n care se realizeaz trecere de la potenialitate la actualitate. ntmplarea concureaz particularitile concrete ale realizrii unui fenomen; ea este, de aceea, subordonat necesitii i joac un rol condiionat n dinamica fenomenelor; ea determin cmpul de particularitate n raport cu ceea ce este general n evoluia proceselor reale, constituind temeiul laturii fenomenalizatoare a esenelor.

Pagina 6

Probabilitatea
n nelesul ei cel mai larg, probabilitatea este definit ca msur a posibilitii, ca latur cantitativ a ntemeierii acesteia. Ea caracterizeaz nu att fiinarea fenomenelor actuale, ct mai ales procesele ce au loc la nivelul acestora, micarea i evoluia lor; ea este un atribut al existenei n devenire, al evenimentelor i nu al lucrurilor. Fiind expresia cantitativ a ntemeierii obiective a perspectivelor de evoluie a unui sistem, a anselor acestuia de a trece n altceva, probabilitatea se exprim matematic printr-o ecuaie de frecven, ca raport ntre numrul de cazuri de realizare efectiv a unui eveniment i numrul total de cazuri posibile. Formal, matematic, orice eveniment poate fi exprimat n termeni de probabilitate. Evenimentele necesare caracterizate printr-o concordan deplin cu legea fenomenului i printr-o stabilitate i concordan a condiiilor de realizare au o probabilitate egal cu 1, sau o probabilitate de 100%; evenimentele imposibile au o probabilitate 0; iar toate celelalte evenimente, care nu sunt necesare sau imposibil, adic evenimentele ntmpltoare, au o probabilitate cuprins ntre 0 i 1. n realitate, nu orice devenire, nu orice eveniment are un caracter probabil. Necesitatea i imposibilitatea constituie cazuri limit ale variaiei probabilistice, valoare numeric a raportului probabilistic fiind pentru ele extrem i constant; or, ceea ce este constant i dinainte cunoscut nu poate fi probabil. De aceea, necesitatea i imposibilitatea nu pot fi considerate fenomene probabile. Descrierea acestora n termeni probabilistici nu aduce nimic nou n nelegerea lor i, de aceea, se folosesc n mod curent n descrierea lor teorii i metode matematice neprobabilistice Probabilitatea este caracteristic fenomenelor lipsite de constan i regularitate, a cror realizare este legat de instabilitatea i caracterul aleatoriu al apariiei condiiilor; ea este deci o caracteristic important a fenomenelor ntmpltoare, care comport o variaie probabilistic ntre necesar i imposibil. De aceea, probabilitatea este definit drept o dimensiune cantitativ a acestora. Matematic, probabilitatea (P), a unui eveniment ntmpltor (A), este redat de expresia 0<P(A)<1. n cunoatere, probabilitatea are sens i valoare numai n cazul fenomenelor ntmpltoare, pentru care exist cel puin dou posibiliti diferite: s se realizeze sau nu, s se realizeze ntr-o form sau alta (altfel fenomenul este necesar sau imposibil). Totodat, probabilitatea i pierde sensul pentru cunoatere atunci cnd

Pagina 7

fenomenul ntmpltor are un numr infinit de posibiliti, ntruct dei evenimentul nu este fizic imposibil pentru fiecare posibilitate n parte, probabilitatea devine 0. Cu toate c probabilitatea este o caracteristic obiectiv a evenimentelor individuale, ea devine evident i capt o valoare pentru cunoatere numai atunci cnd este supus observrii un numr mare de evenimente ntmpltoare de acelai fel, care se manifest independent unul de altul. Independena reciproc i dezordinea evenimentelor individuale dintr-un ansamblu fac ca o anumit proporie de evenimente din acest ansamblu s se afle n aceeai situaie sau n situaii asemntoare, care conduc la acelai rezultat (se realizeaz n acelai mod). Acest fenomen poart denumirea de frecven i se exprim prin raportul ntre numrul cazurilor care se realizeaz i numrul total de cazuri posibile. Frecvena se realizeaz la nivelul ansamblului, ca medie statistic a componentelor individuale i are valoare de necesitate pentru ansamblu; ea este cu att mai stabil, cu ct numrul de componente ale ansamblului este mai mare. Aceast cerin poart denumirea de legea numerelor mari (formulat de J. Bernoulli) i arat c ceea ce este necesar ntr-un ansamblu de evenimente se poate manifesta dac i numai dac este considerat i supus observrii un numr suficient de mare de uniti elementare ale ansamblului.8 La limita ideal a stabilitii sale, frecvena este egal cu probabilitatea fiecruia dintre evenimentele individuale ntmpltoare care compun ansamblul, deoarece la nivelul ansamblului frecvena este o manifestare a probabilitii ce caracterizeaz nivelul individual al existenei ansamblului. De aceea, probabilitatea este deseori definit prin frecven. Probabilitatea i frecvena sunt egale ca valoare numeric (cantitativ), dar se deosebesc ntre ele sub aspect calitativ i ca nivel al existenei la care se refer i pe care l descriu: probabilitatea caracterizeaz nivelul individual la existenei i evalueaz ntmplarea, iar frecvena caracterizeaz nivelul ansamblului i pune n valoare necesitatea. Ceea ce la nivel individual se manifest ca ntmplare (probabilitatea) devine, la nivelul ansamblului printr-un proces dialectic de trecere a cantitii n calitate -, necesitate, (frecvena); aceasta este ns o necesitate statistic, pe care se ntemeiaz legitatea statistic. Aceasta din urm reprezint tendina legic a micrii ansamblurilor statistice; ea i subordoneaz i i subsumeaz tendinele individuale ntmpltoare. Astfel, i n cazul fenomenelor ntmpltoare, care se grupeaz n ansambluri, trecerea de la posibil la real este dominat de necesitate; numai formele concrete de realizare i comportare a prilor sunt ntmpltoare i probabile.

8 Gh. Mihoc i V. Urseanu, Legea numerelor mari, element component al legitii statistice, n Revista de filosofie, nr. 6/1965

Pagina 8

Totodat, fiind expresia cantitativ a frecvenei de realizare a diferitelor posibiliti ale elementelor, care au valoare de factori ntmpltori n determinarea sistemului, probabilitatea exprim raporturile dintre aceste posibiliti, compararea i ordinea lor n ce privete ansele de realizare, direciile prefereniale obiective de evoluie a sistemului n ansamblu. nelegerea probabilitii ca determinare a existenei (dedus din nelegerea raportului dialectic dintre necesitate i ntmplare), precum i admiterea unei corelri a probabilitii cu cauzalitatea (exprimat prin conceptul de cauzalitate statistic) sunt produse teoretice de dat mai recent. Probabilitatea nsi a fost luat n consideraie drept o component a determinismului abia n faza nelegerii moderne, materialist-dialectice a acesteia i mai alea n cadrul teoriei determinismului statistic. Determinismul clasic nu considera probabilitatea ca un fenomen obiectiv, ca un moment al determinismului; posibilitatea era identificat cu necesitatea, iar ntmplarea era considerat ca fenomen iluzoriu (orice eveniment era socotit sau necesar, sau imposibil). Pn n secolul al XX-lea, probabilitatea nu i-a gsit locul cuvenit nici n domeniul tiinei. Teoria matematic a probabilitii, dezvoltat ncepnd din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea, mai alea n legtur cu jocurile de noroc, reducea probabilitatea la planul gnoseologic; n mecanica clasic, probabilitatea clasic nu ocup nici un loc; iar n fizica statistic clasic, ea apare ca o completarea a principiilor dinamicii i intervine numai din raiuni subiective (ntruct cunoaterea comportrii fiecrei uniti componente este deosebit de dificil), fr a interveni ca relaie de baz n legile fundamentale (n teoria cinetic a gazelor, de exemplu, se considera c moleculele se mic dup legile mecanicii newtoniene). Abia n fizica secolului al XX-lea, mai ales n mecanica cuantic, probabilitatea intervine n legile fundamentale, n legtur cu natura dual a microparticulelor, a cror comportare nu putea fi redus la legitatea dinamic. Astzi, probabilitatea intervine n cunoaterea tuturor domeniilor existenei, mai ales n cercetarea ansamblurilor, n determinarea statistic a evoluiei unor mulimi de evenimente sau stri ntmpltoare. Metodele probabilistice sunt larg folosite n cercetrile din domeniul fizicii, chimiei, biologiei, n cibernetic i teoria informaiei, n sociologie, n economie i demografie etc. Din aceast larg utilizare a probabilitii n cunoatere, materialismul dialectic conclude c noiunile i teoriile probabiliste nu sunt doar artificii de calcul, instrumente pragmatice n cunoatere, ci modele ale unor stri i caracteristici obiectiv-determinate ale existenei i devenirii acesteia. Probabilitatea are deci un temei obiectiv,

Pagina 9

este o caracteristic a obiectului cunoaterii i nu numai o metodologie a procesului cunoaterii. Starea obiectiv de probabilitate decurge din: variaia condiiilor iniiale ale micrii sistemului (funcia de distribuie a parametrilor iniiali) caracterul aleatoriu al factorilor care intervin n determinarea sistemului pe parcursul micrii sale i care influeneaz n mod diferit componente sau laturi ale acestuia (funcia oscilatorie a factorilor aleatori procesului) Exist realmente procese dinamice ale cror condiii iniiale au caracter instabil i a cror nfptuire depinde de factori care apar pe parcurs n mod neprevzut. Descrierea acestor procese comport, n consecin, un caracter probabilistic din raiuni obiective. n micarea molecular, de exemplu, ntlnim o astfel de situaie; n descrierea ei, probabilitatea nu intervine datorit dificultilor de a surprinde starea iniial a tuturor moleculelor (dificultatea este real, dar la actualul nivel al tehnicii de nregistrare i calcul ea ar putea fi, n principiu, depit), ci datorit complexitii interaciunilor intermoleculare i a interaciunilor cu ali factori aleatori care apar pe parcursul micrii. Aceast situaie este valabil, cu att mai mult, pentru sistemele microfizice, biologice, sociale etc., a cror complexitate o depete considerabil pe cea a fenomenelor moleculare. Aadar, starea de probabilitate este proprie n mod obiectiv unor procese evolutive; ea determin, n cunoatere, o descriere principial probabilistic a acestor procese, independent de gradul de completitudine a cunotinelor noastre despre obiect. Exist ns i o probabilitate gnoseologic; aceasta nu se confund cu descrierea probabilistic a unor procese care conin n mod obiectiv parametri aleatori. Probabilitatea gnoseologic nu se refer la caracterul probabilist al descrierii proceselor, nu depinde de caracterul necesar sau ntmpltor al evoluiei sistemului; ea se refer la caracterul cunotinelor noastre, la caracterul probabil al adevrului unei propoziii sau teorii, datorit incompletitudinii cunotinelor noastre despre obiect, insuficienei datelor noastre despre obiect sau imposibilitii de a lua n consideraie infinitatea de parametri de care depinde evoluia sistemului. Un astfel de caracter au, n general, ipotezele motiv pentru care acestea necesit n permanen verificare, completare. Starea de probabilitate a adevrului unor propoziii sau teorii este ns temporar, caracteristic unei anumite etape a cunoaterii, unei descrieri provizorii a obiectului, bazat pe date iniiale incomplete; aceast stare este n permanen depit prin completarea cunotinelor, iar adevrurile probabile sunt transformate n permanen n adevruri certe.

Pagina 10

Mult vreme, probabilitatea a fost opus cauzalitii i conceput n afara ei. ntr-o concepie consecvent tiinific i determinist, intervenia probabilitii nu exclude ns cauzalitatea; ntmplarea este i ea un fenomen cauzal, iar probabilitatea ca msur a ntemeierii obiective a anselor de realizare a fenomenelor ntmpltoare are, implicit, i ea un astfel de caracter i un astf el de temei. Aceast concluzie se impune cu att mai mult n condiiile n care probabilitatea este conceput i ea ca determinare a structurii obiectului, nu numai a devenirii acestuia. Intervenia probabilitii determin ns modificri n structura lanurilor cauzale. n perspectiva celor mai de sus, se impun urmtoarele concluzii privind statului ontologic i gnoseologic al probabilitii: probabilitatea este un atribut obiectiv al existenei, al obiectului cunoaterii i nu numai al procesului cunoaterii ea trebuie conceput sistematic, att ca determinare a structurii i devenirii obiectului, ct i ca modalitate explicativ, ca instrument operaional cu valoare pragmatic pentru subiectul cunosctor probabilitatea nu este opus cauzalitii i determinismului, ci este o modalitate de manifestare a acestora demersul probabilistic n cunoatere nu rezult din adoptarea unor criterii prefereniale, dintr-o alegere subiectiv a metodelor de descriere a sistemelor, sau din incapacitatea omeneasc de a oferi o cunoatere absolut cert a evoluiei lor obiective, ci din caracterul ntmpltor i probabil al nsei proceselor reale al cror determinism este configurat de raporturi neunivoce, statistice, raporturi ce condiioneaz n plan gnoseologic o certitudine relativ

Pagina 11