Filosofa y religin

Luis Miguel Enriquez Huaraca

COD:2012100194 INTRODUCCIN: La religin abarca tambin un conocimiento total y universal de la realidad, pero en virtud de la causa primera, ms all del orden natural, por medio de la revelacin. Se basa en la fe, aunque tambin se vale de la razn para interpretar y explicar la revelacin, papel que desempea la teologa. Religin y filosofa no se oponen, sino que se ayudan mutuamente, se complementan. Es interesante advertir que casi todos los filsofos griegos, llegan en su bsqueda filosfica a Dios, como causa suprema de todo lo que existe, y explicacin ltima a nuestros enigmas. La historia de la cultura y de la ciencia nos dan muchos ejemplos de grandes cientficos y filsofos que fueron al mismo tiempo hombres sumamente religiosos. Recordemos algunos nombres: Agustn de Hipona, Toms de Aquino, Galileo, Leonardo da Vinci, Descartes, Pascal, Leibniz. ARGUMENTO: En sus orgenes el cristianismo , si tenia que vrselas con la filosofa se senta superior a ella y la despreciaba (tal como se aprecia en la pelcula AGORA). A medida que el cristianismo se iba difundiendo entre personas mas cultas surgia la necesidad de dialogar con los paganos ; con el fin de defender a la religin cristiana contra los paganos, haba que conocer la doctrina de estos, y usar sus propias armas intelectuales la BIBLIA. El hombre primitivo debi enfrentarse a la falta de explicaciones racionales, para determinados fenmenos, medida en la cual tuvo la necesidad crear Dioses, su fin era procurar una respuesta a esos sucesos o cualquier otro fenmeno no explicable para el, al cual rendir culto, satisfaciendo de esta manera una necesidad bsica del hombre. As, se crearon los mitos e historias fantsticas, que explicaban los sucesos sobrenaturales. Mas tarde la variedad de dioses, pasaran a ser un dios nico, concentrando en el, las particularidades de ellos. Como dice Einstein: "En el hombre primitivo es fundamentalmente el miedo lo que produce ideas religiosas: miedo al hambre, a los animales feroces, a la muerte." Desde sus orgenes la filosofa ,al intentar ser una reflexin sobre la realidad fundamental, se ha enfrentado al problema de la religin. Al estudiar la religin en la filosofa griega, comprendemos que el fenmeno religioso no se limita ala tradicin de las religiones monotestas. Engels dice que ... "todas las religiones no son ms que el reflejo fantstico en el cerebro humano de las fuerzas exteriores que dominan su vida cotidiana". Esto quiere decir que el hombre, desde que tiene conciencia de su propia existencia, ha tratado de explicar y explicarse a s mismo, los hechos que no puede entender (como la naturaleza para el hombre primitivo) de alguna manera. Mientras que los griegos haban puesto a los dioses en relacin con la naturaleza , el cristianismo pone a Dios en relacin con el acontecer humano. LA filosofa MEDIEVAL representa un intento legitimo de aclarar con las luces de la razn el misterio cristiano Remitindome a los dos autores mencionados anteriormente, San Agustn es, junto a Toms de Aquino el ms grande pensador de la filosofa cristiana. SAN AGUSTIN DE HIPONA LA BUSQUEDA DE LA VERDAD Cmo descubrir la verdad? Por la razn /filosfica o por la fe/religin? La razn ha de estar subordinada ala fe: intellige ut credas, crede ut intelligas (entiende para creer, cree para entender) fe>razn Fe y razn son instrumentos complementarios para encontrar la verdad que es nica. No son excluyentes sino complementarias, pues solo existe una sola verdad, revelada por la religin Solo el alma y Dios merecen conocerse, al buscar en el interior encontramos verdades eternas; Estas verdades eternas han sido establecidas por Dios ( Dios ilumina en el alma del hombre para descubrir ideas innatas impuestas por el. TEORIA ILUMINISMO) Asi al intentar comprendernos a nosotros mismos nos encontramos con Dios.

El hombre busca una felicidad que no puede encontrar en si mismo puesto que siempre esta insatisfecho. Lo que puede hacer feliz al hombre es algo que sea mas que el hombre mismo, es decir, DIOS. TOMAS DE AQUINO: Es Dios quien eleva la naturaleza humana para el conocimiento. Tales verdades, misterios son supra racionales, objeto de la teologa. Entre FE y Razn no existe, no hay contrariedad. El hombre es una nica sustancia , a diferencia de lo que los agustinianos consideraban que identificaban el hombre con el alma. FE Y RAZON son modos diversos de acceso a la verdad, pero estn llamadas a encontrarse; ya que con la razn se pueden alcanzar algunas verdades ; la verdad que solo se puede conocer con la fe es la divinidad de Jess de Nazaret ; la verdad que solo se conoce con la fe y la razn es la inmortalidad del alma , la existencia de Dios. El entendimiento es la faculta superior del ser humano del que forman parte tanto la fe como la razn. Cada una de ellas tiene unos mbitos de conocimiento peculiares y restringidos, y as una no puede pretender entras a conocer las verdades q la otra puede alcanzar. La razn es la facultad que el ser humano tiene para llegar a establecer el conocimiento cientfico o filosfico; este ser un conocimiento emprico. La fe, por el contrario, eleva al ser humano al saber ms preciado, es la que conduce al conocimiento de lo no sensible, de no evidente. Acerca el conocimiento de Dios. La razn tambin puede, por analoga a la fe, llegar al conocimiento y demostracin de la existencia de Dios, la inmortalidad del alma y que el mundo es creado. Einstein declaro: "La experiencia religiosa csmica es el resorte ms fuerte y noble de la investigacin cientfica. Mi religin consiste en una humilde admiracin por el ilimitado Espritu Superior que se revela as mismo en los pequeos detalles que podemos percibir con nuestras mentes frgiles y dbiles. Esa profunda conviccin emotiva de la presencia de un poder razonador superior, que se revela en el incomprensible universo, forma mi idea de Dios. CONCLUSION: sobre el tema tratado se ven muchas diferencias ya que yo creo en la existencia de Dios y el nos creo de la nada pero hay personas que aprovechan de esto para beneficiarse como Voltaire, que deca que la religin era un invento de los curas para explotar a la humanidad. Sin embargo dice que la lucha es contra la Iglesia, no contra la religin. Y es muy probable que tenga algo de cierto, (que los "curas" utilizasen la religin como objeto a usufructuar, pero no creo que ellos hayan sido los que "crearon" la religin) pues yo puedo lucrar con algn objeto, sin importar que crea o no en l, ni que la idea se me haya ocurrido a mi o no. Pero sabemos el hecho de que el hombre haya deseado desde siempre la existencia de un dios no demuestra nada a favor ni en contra de su existencia real. El hombre lleva dentro de s mismo una llamada espiritual a Dios, un hilo que lo une a l aunque no crea en su existencia. Cuando alguien cree en algo, ese algo se convierte en existente, pero cuando alguien deja de creer en algo, no significa que eso deje de existir. Sin embargo, creo que si que es importante para las personas creer en algo porque sino nos sentimos desamparados ya que los seres humanos somos muy vulnerables. Creo, en fin, que la religin no tiene ninguna utilidad en ninguna sociedad ni en ningn tiempo, ya que las necesidades que pretende cubrir pueden ser cubiertas por el hombre mismo, sin necesidad de basarnos en ninguna norma ms que en las que nuestra propia razn nos brinda, y las que estn de acuerdo con nuestra sociedad. La religin puede que sea concebida por muchos como una ayuda para los hombres para que se comporten correctamente, pero creo que eso se puede realizar sin tener que creer en ms nada que en nosotros mismos, pues, el hombre, a pesar de que ha estado destruyendo el mundo poco a poco, ha realizado maravillas, tanto en la rama del arte como en el campo de la ciencia y de la tecnologa.