Recenzie Mircea Eliade Furari i Alchimiti Erudit, cu domenii de afirmare multilaterale, Mircea Eliade a inovat via a cultural a anilor

r 1930 prin vasta sa scriere, acoperind genuri diferite. Teoretician i istoric al religiilor, romancier, eseist i specialist n efemeride orientale, Eliade i sus ine statutul de savant de renume mondial prin transparen a volumelor sale tiin ifice, din care se observ o anumit preferin a autorului pentru spiritualitate i misticism. Via a spiritual a omului rmne nc una dintre cele mai complexe i mai misterioase teme de dezbatere, ntruct este dificil de ptruns cu privirea n contiin a strmoilor. Concep ia universal a acestuia este att de diferit de cea a omului contemporan, nct este aproape imposibil de n eles . De-a lungul timpului omul i-a nsuit noi idei, a descoperit noi teritorii i preocupri care i-au modificat decisiv viziunea asupra vie ii sale interioare, pstrnd ns n subcontient caracteristicile predecesorilor. Orice act al omului originar are un substrat religios. Acesta este i unul dintre aspectele surprinse de ctre Eliade n studiul Furari i alchimiti, reprezentnd o ilustrare a concep iei omului arhaic fa de Materie i fa de statutul su n marele Univers. Volumul n discu ie, tradus din limba francez, este publicat la editura Humanitas n anul 1996, nsumnd 15 capitole i 223 de pagini. n prefa a acestuia, autorul fixeaz cteva repere care redau n linii mari principalele probleme dezbtute pe parcursul studiului. Prima parte a volumului red mituri i simboluri specifice meseriilor de furar i metalurgist, prezentate din punct de vedere spiritual. Arta de a furi este de sorginte suprauman. Sacralitatea acestei meserii este datorat sacralit ii Materiei, esen elor lumii subterane, temelie i adpost n care zace energia prin care este regenerat periodic istoria. Legtura omului cu aceste trmuri este cu att mai strns cu ct, potrivit unei vechi ilustrri a cosmogoniei, omul primordial a luat natere in cea mai adnc dintre cele patru caverne-matrice htoniene, fiind cluzit spre lumea exterioar de ctre Gemenii mitici. inuturile subterane nasc via a viitoare, fiind asociate cu o Mam cosmic; materia folosit de ctre furar i transfigurat n cuptoarele acestuia reprezint embrionii zmisli i n pntecul acestei Mame, care cresc i se dezvolt asemeni fiin elor vii. Metalurgistul este cel care accelereaz etapele dezvoltrii i creterii acestor embrioni, anulnd astfel timpul fizic, munca lui nlocuind lucrarea Timpului. Dintre metale, fierul ndeosebi este venerat i considerat ca avnd n sine o for magic. Probabil este o reminiscen a epocii n care omul nu cunotea dect fierul meteoritic, atribuindu-i puteri divine. Sacralitatea acestuia se rsfrnge asupra furarului i uneltelor sale a crui credin , ca i a alchimistului, este ndreptat n direc ia perfec ionrii Materiei prin transfigurarea ei. Dar materia atinge perfec iunea prin ns i existen a sa, numai c n interiorul ei, elementele se afla ntr-o continu nelinite i dezordine i vor fi desvrite doar prin opera omului, cptnd puritatea primordial datorit focului prin care trec. Orice ritual metalurgic devine o replic a cosmogoniei, anulnd demersul istoriei i presupunnd un sacrificiu, aa cum i Universul a luat natere n urma sacrificiului primordial, credin ntlnit la aproape toate popoarele arhaice. Statutul furarului este deci unul privilegiat, ntruct acesta particip la recrearea lumii prin transformarea materiei, fiind cel care furete uneltele sacre ale zeilor. Dac prima parte a volumului studiaz ndeletnicirile furarului i metalurgistului, a doua parte prezint alchimia chinez i pe cea indian, alese de autor, dup cum el nsui mrturisete n prefa , datorit caracterului lor misterios. Ini iat ntr-o tiin de cunoatere ocult inaccesibil omului comun, alchimistul are drept scop, ca i furarul, perfec ionarea i transmutarea operei naturii, cutnd de fapt, calea spre eternitate, de aici obsesia acestuia pentru transformarea metalelor impure n aur, simbol al nemuririi. Cea care ar face posibil aceast nzuin universal a alchimitilor este Piatra Filozofal reprezentnd o condensare a vie ii intr-o cantitate mic de materie; descoperirea acesteia ar echivala, aa cum afirm Eliade, cu dezvluirea adevratei naturi a macrocosmosului i cu dezvoltarea vie ii con inute intr-o materie mineral, vegetal sau animal, precipitnd ritmul temporal al fiin ei. Alchimistul sintetizeaz sensurile lumii i realit ile cosmice; materia sa prim nu este una palpabil, acesta opernd la nivelul contiin ei. Ca i furarul, alchimistul se situeaz deasupra timpului prin ntoarcerea la origini, urmat de repetarea cosmogoniei, acesta urmrind aducerea materiei la starea sa embrionar. Totodat, el grbete creterea metalelor prin tiin a sa, a cror combinare alchimic este exprimat n termenii unei nun i, simbol al anulrii contrariilor prin refacerea unit ii primordiale; absolutul poate fi atins prin dou mari experien e ale existen ei fiin ei umane: moartea (reintegrare n noaptea cosmic) i nunta, ilustrnd conceptul de coincidentia oppositorum, nzuin suprem a omului.

Alturi de Piatra Filozofal, n centrul preocuprilor alchimitilor de pretutindeni se afl descoperirea Elixirului (Elixir Vitae), reprezentnd adevrul universal, izvorul vie ii i al n elepciunii supreme. Lucrarea lui Eliade adun la un loc un volum foarte mare de informa ii privitoare la o tem complex, deosebit de interesant i pu in cunoscut. Totodat, acest studiu este un instrument de lucru binevenit pentru cercettorii n domeniu, dar i pentru cei interesa i. Claritatea exprimrii, precum i multitudinea exemplelor i miturilor prezentate ofer o inestimabil valoare a acestui volum, ce adaug nc un pas eforturilor de a pune n valoare tezaurul spiritual al omului din toate timpurile. Dana Semen, clasa a XII-a Profesor coordonator : Gabriela Pavel

Report (abstract) Mircea Eliade - Smiths and Alchemists One of Mircea Eliade's preferences manifested in the scientific domain is man's spiritual life. From his ample writing, the volumes that stand out are those dealing with images that all the acts of the human beings have a spiritual cause. In the book Faurari si alchimisti, the essence of the labours of the archaic man and his conception about his place in the world are illustrated.. The sacred spirit of the universe is illustrated in Eliades book through an impressive presentation of the myths and symbols related to the mysticism of the creator. For the author the creator is a definition which could be applied for both the alchemist or the iron smith and this aspect is the one which establishes the boundaries of the two parts of the book. The first part of the volume insists on the work of the smith as an act of a superhuman origin. As the alchemist does, the smith turns the substance from the depth of the world into the initial perfection. Every metallurgic process represents in fact a reply to the creation of the universe, canceling limits of time. Being so important in the measure of the history, the smith becomes as sacred as the metal he moulds because his act of transforming the substance concerns a sacrifice, as the initial one which generated the creation of the universe. In the second part of the volume the Indian and the Chinese alchemy are presented. They were chosen by the author, as he confesses in the preface, due to their mysterious character. Being initiated in the occult science, too difficult to be understood by the common man, the main goal of the alchemist is to improve and assign the great opera of the nature, searching in fact the way of eternity. Through his impressive work, the alchemist concentrates the whole senses of the world and its realities in the smallest piece of substance of the universe. In the battle with the ruthless time, he is the only one who defeats history. When the alchemist starts his work, the whole universe takes part in it: the world is reborn, time is turned back and the matter is brought to its embryonic state. Eliades volume gathers up a multitude of precious information linked to a complex theme, representing a valuable contribution to this domain. For the modern man, such books as the ones presented above, are ways to escape from reality and to reintegrate in the natural rhythms, giving the opportunity to know better the human conscience. Dana Semen, clasa a XII-a