Sunteți pe pagina 1din 37

ISTORIA PSIHODRAMEI

CURS AN I

Docent : Daciana Zegrea 2011-2012

INTRODUCERE Psihodrama clasica, originar , a fost inventat de Jacob Levy Moreno, iar modul n care ea a fost cunoscut i transmis la un num r tot mai mare de operarori, mai ales prin demonstra ii publice, a dus la o ampl i profund diversificare. Elementul comun pentru toate tipurile de psihodram este folosirea reprezentarii scenice i nu a darii de seam verbale. Altfel s-a ajuns la coli de psihodram care utilizeaz forme operative nu numai diferite, dar chiar antitetice celei moreniene. De exemplu: terapeutul din prezen activ i directiv ajunge obsevator, care tinde s se men in neutru; eurile auxiliare, din actori care interpreteaz fantasmele protagonistului, ajung personaje care se exprim pe ele nsele; de la implicarea corporal mare, cu valorificarea contactului fizic, s-a ajuns la limitarea corporalit ii; de la interpretarea indirect , numai prin alegerea de c tre director a strategiei scenice, s-a ajuns la formularea verbal imediat a interpret rii. Cnd se vorbete despre psihodram este necesar precizarea, cel pu in printr-un adjectiv, a colii de care apar ine: clasic , analitic , jungian , lacanian , triadic , etc. Pentru a reconstitui matricea teoretic pe care se bazeaz psihodrama clasic , forma originar a psihodramei construit de Moreno, de-a lungul ntregii sale vie i, trebuie luate n considerare dou aspecte, care ori de cte ori vor fi prezente, n diferite momente ale procedurii psihodramatice, o vor califica drept morenian sau clasic . Este vorba de conceptele de SPONTANEITATE i NTLNIRE, fundamentele filosofiei moreniene. Primul concept exprim capacitatea omului de a reac iona, de a se autodetermina ct mai bine, ct mai adecvat, ori de cte ori este pus n situa ii de mediu deosebite, ceea ce presupune i r spunsuri originale la o situa ie deja cunoscut , iar al doilea concept pune n valoare situa iile interpersonale drept agen i primari pentru dezvoltarea personalit ii, att n perimetrul normalit ii ct i al patologiei. El considera c fiecare poate s dea fru liber unui anumit tip de "megalomanie normal ", fiind atent la ntlnirea cu un altul. Via a lui Moreno a fost cunoscut prin ceea ce el povestea despre sine, "adev rul psihodramatic i poetic" i mai pu in prin scrierile sale, pe care le considera "conserve culturale". El definea terapia ca "art a adev rului", dar d dea acestuia din urm o defini ie care nu acoperea prin nimic pe aceea a "adev rului istoric". Moreno valoriza n fiecare, ncepnd cu el nsui, expresia adev rului numit "psihodramatic i poetic", n elegnd prin aceasta o form de adev r subiectiv, prin care persoana pune n eviden propriile for e creative, f cnd apel nu numai la realitatea imediat , dar i la realitatea care e bazat pe o "ngroare" a realit ii, plusrealitatea. Rezult un adev r care nu are sens dect n universul morenian, sau n al acelora care accept maniera sa de a vedea persoanele i lucrurile: este vorba de un adev r care nlocuiete cotidianul, bucuriile i suferin elor vie ii, f r s uite rolul pe care poate s -l joace imaginarul i subiectivitatea n determinarea bun st rii individuale. El nsui explic aceasta n "Prima familie psihodramatic " cnd face distinc ia ntre "adev rul istoric" i "adev rul poetic i psihodramatic". Dar Moreno trebuie citit n interiorul propriei sale grile epistemologice. Astfel totul se clarific i se n elege. Cele dou tipuri de adev r sunt complementare. Documentele biografice ale lui Moreno relev primul tip de adev r. Materialele arhivistice cuprind adev rul istoric, sau mai degrab faptul istoric, i permit o evaluare mai ponderat a realit ii. Moreno nu a vrut deliberat s induc n eroare, dar i pl cea un tip de adev r care dep ea limitele imediate ale adev rului istoric. Moreno credea c o via plin i satisf c toare trebuie s se bazeze pe o interpretare subiectiv , voit i contient , n care fiecare poate juca rolul lui Dumnezeu. Moreno nu se temea de exchibi ionism i avea un anumit gust pentru secretele privind via a lui personal , i aprecia crearea miturilor: aceste tr s turi i aveau originea n mediul social i religios, dar n acelai timp sunt asociate cu tendin a personalit ii sale marcat de extravagan i megalomanie. 1

Distinc ia ntre "adev r psihodramatic i poetic" pe de o parte i "adev rul istoric" pe de alt parte va permite celor interesa i s vad zonele de continuitate i de ruptur la acest om, mai ales innd cont de tr s turile sale de personalitate, c ci Moreno este un personaj complex care nu se las cu uurin nchis ntr-o analiz simpl . Parcurgerea vie ii lui Moreno se face pentru reconstituirea genezei i conceptelor pe care se bazeaz psihodrama, n primul rnd cele de spontaneitate i ntlnire. Perioada european a vie ii lui Moreno va coincide cu cea n care filosofia sa va ajunge s exprime toate valorile sale i va g si forme aplicate care schi eaz structura viitoarei psihodrame. Perioada american nu va ad uga nimic nou cadrului principiilor deja elaborate, dar va consolida gndirea lui Moreno n interiorul acestei metodologii, care din anii 30 se va numi psihodram .

PERIOADAEUROPEAN 1889-1925 P rin ii Numele tat lui este Moreno Nissim Levy, deci prenumele este Moreno. Acesta este leg tura cea mai durabil , mai puternic i mai imediat cu fiul s u Jacob. Dei a negat ataamentul lui fa de tat , pretinznd chiar c el este tat l i fondatorul unei noi dinastii, Jacob preia, la un moment dat prenumele tat lui s u, ca nume de familie. Tat l era comerciant, specializat n materiale i obiecte funerare i c l torea mereu. n scurtele vizite acas povestea multe din cele v zute copiilor lui, dintr-o via de aventuri, decep ii, lupte. A schimbat multe meserii, n-a reuit n niciuna. n 1878, cnd Plevna este cedat de turci Bulgariei, trebuie s p r seasc Bulgaria i vine n Romnia. Astfel va conferi copiilor lui dubla cet enie, turc i romn . Pentru Moreno Nissim existen a la Bucureti era penibil , ntruct, dei nu era implicat n politic sim ea ostilitatea i nencrederea romnilor fa de rivalii lor de totdeauna, turcii. Mai trziu, mutarea la Viena, Berlin, Chemnitz, a devenit intolerabil i a dus la ruptura definitiv de familia nou format : Moreno Nissim Levy se desparte de so ia sa i se ntoarce la un moment dat la Bucureti, unde va r mne p n la moarte, n 1925, neglijat complet de ai s i. Tat l lui Jacob Levy Moreno s-a n scut probabil n 1858, la Plevna, ntr-o familie de evrei sefarzi i avea 31 de ani la naterea fiului s u. n timp ce un verior de-al s u era c s torit cu fiica primarului oraului Constantinopol i avea un harem, i fratele s u practica medicina tot la Constantinopol, el va vagabonda din loc n loc n c utarea succesului profesional i a reuitei sociale. Era bine dotat intelectual i cu nclina ii de filosof, iar fantoma sa va domina ades via a interioar a fiului s u, n secret. Jacob va avea o admira ie deosebit pentru acest om, c ruia i va sem na prin incapacitatea de a-i coordona afacerile, displ cndu-i oamenii care se descurcau bine n acest domeniu (cum erau fra ii mamei sale, cei doi Iancu). La Bucureti a ntlnit-o Moreno Nissim pe viitoarea sa so ie, Paulina Iancu, care era tot evreic sefard , i fiica unor comercian i boga i din Romnia. Paulina r mas orfan de mic , a ajuns n grija fra ilor ei Marcus i Iancu. Acetia au ncredin at-o unei m n stiri catolice. Aici a nv at bunele maniere, limbi str ine, mai ales franceza, i a tr it n ritmul religiei catolice. A fost att de fascinat de via a lui Christos nct s-a gndit s se converteasc la catolicism. Atunci au intervenit fra ii ei. Nu avea dect 14 ani i solu ia pentru a o scoate din aceast lume de visare a fost, dup p rerea fra ilor ei, c s toria. Moreno Nissim Levy era reprezentantul unei case de comer vieneze, era un om simplu i aparent serios. n plus era activ n comunitatea sefard local . Li se p rea o bun partid . C s toria a avut loc n 1887 sau nceputul lui 1888. Fra ii Paulinei au continuat s aib o mare influen asupra vie ii familiale a p rin ilor lui Jacob. Ei au aranjat c s toriile celor trei surori ale lor, toate euate. Ceea ce e sigur c asupra p rin ilor lui Jacob acetia au intervenit f cnd situa ia intolerabil att pentru Moreno Nissim, tat l, ct i pentru Jacob. 2

Paulina este o tn r destul de rafinat , vivace, inteligent . Vorbete mai multe limbi, mai nti romna, limba ei matern i ca to i evreii sefarzi vorbete spaniola, dar o form amestecat cu expresii ebraice. Vorbete i francaza. Are numeroi prieteni, fiind sociabil i expansiv din fire. Cuplul s-a stabilit n strada erban Vod nr. 50. De la fereastr se putea vedea biserica Sfntul Spiridon. Acest detaliu este important pentru c tn rul Jacob va povesti ades despre lungi procesiuni religioase cu ocazia s rb torilor. Mama sa care se mica n voie att n lumea catolicismului ct i a iudaismului, privea al turi de fiul ei mul imile de credincioi. De men ionat c familia i-a schimbat frecvent adresa la Bucureti, dovad de instabilitate financiar i psihologic a tn rului cuplu. Moreno Nissim Levy i reia dup c s torie c l toriile, la Viena i n Balcani. ns rcinat cu primul ei copil, cu Jacob, Paulina parcurge perioada de graviditate mai mult singur , vegheat de cei doi fra i, celibatari nr i i. NaterealuiJacobLevy S-a n scut la Bucureti la 18 mai 1889, dei enciclopediile men ioneaz anul 1892. Mitul privind naterea lui Moreno, este cel mai frumos exemplu despre ceea ce nseamn adev rul poetic i psihodramatic. Actul oficial de natere a fost scos la lumin abia n 1975, de c tre doctorul Gheorghe Br tescu, la Bucureti. Pn n acest an s-a crezut c anul 1892 era corect, iar locul naterii o barc n Marea Neagr , pe furtun , nainte de acostarea la Constan a, dup ce str b tuse Mediterana, venind din Spania i trecnd prin Turcia. Aceast legend pe care a creat-o dup emigrarea n SUA, a fost de numeroase ori prezentat n diferite volume, impunndu-se att n fa a discipolilor ct i a colegilor fondatorului psihodramei i sociometriei. Moreno era avantajat de aceast legend pentru c ea l f cea s devin apatrid, ceea ce i permitea identificarea mai uoar cu un personaj universal i cosmic. De asemenea l f cea s se elibereze de neajunsurile pe care i le adusese n Europa apartenen a sa turc i/sau romn . n plus 1892 reprezint exact 400 de ani de la izgonirea str moilor lui, evreii sefarzi, din Spania, a acelora care nu au acceptat s se converteasc la catolicism. Este important s n elegem sensul acestei legende pe care a creat-o Moreno n jurul naterii sale, ntr-o perspectiv global incluznd att aspecte practice ca ntinerirea, dar i simbolic pentru acest membru al comunit ii sefarde i viitorul s u de "profet" care se n tea n anonimat i splendoare. Moreno s-a n scut n Bucureti, capitala unei Romnii aflate la 1889 ntr-o situa ie dificil i tulbure politic, economic i social, care se reflecta n via a cotidian a cet enilor ei. ara abia i ob inuse independen a n 1877, recunoscut de tratatul de la Berlin, din 1878. Familia lui Moreno, Levy nu era prosper . Paulina nu avea nc 20 de ani cnd avea deja 4 copii. Veniturile tat lui, ca i comerciant nu acopereau nevoile familiei tot mai numeroase. Primii ani tr i i la Bucureti au fost hot rtori pentru restul vie ii lui Moreno. Cnd i prezint , rememorndu-i, perioada micii copil rii, Moreno d o idee privind maniera n care s-a dezvoltat personalitatea sa n timpul primilor ase ani de via . Ren Marineau consider c ar fi de discutat, din aceast perioad , cinci aspecte care sunt n interac iune direct i care determin ceea ce Adler va numi stil de via . Acestea ar fi: rela ia cu mama, cu tata, cu sexualitatea, cu religia i cu teatrul megalomamanic. Rela iacumama Era caracterizat printr-o ambivalen care se traducea printr-o afec iune profund i prin reprouri pe care i le va face dup separarea p rin ilor lui. i percepea mama ca fiind o persoan comun , cu mult sim practic, cu o anumit resemnare, i cel mai important ca fiind cea mai mare admiratoare a lui. Moreno a avut de la nceput cu mama sa o rela ie privilegiat , care l-a f cut s-o considere prima sa muz . Aspectul cel mai realist al mamei sale reiese din maniera n care se raporteaz la mitul privind naterea fiului ei, pe care nu l-a acceptat i ncurajat niciodat . Una dintre cele mai dragi amintiri ale lui Moreno n leg tur cu copil ria al turi de mama sa era aceea n care se afla n bra ele mamei sale i aceasta i cnta un cntec de leag n, care era pe versurile poetului Mihai Eminescu, "Ce te legeni?".

Paulina l crete aproape n singur tate n primul an, tat l fiind mai mult plecat. Jacob avea o s n tate fragil , suferea de rahitism. n acest moment, cnd era att de bolnav, a devenit obiectul unei prevestiri care va fi determinant pentru viitorul s u i pentru cultul deosebit pe care i-l va purta mama sa. La 13 luni nu avea poft de mncare, avea picioarele deformate, nu putea merge, sl bea v znd cu ochii, iar mama lui nu tia ce s -i fac . ntr-o zi trecea pe lng curtea casei lui o iganc care a fost impresionat de starea lui somatic i descurajarea mamei i i-a spus acesteia: "Nu- i fie team . ntr-o zi fiul t u va face lucruri mari. Vor veni de pretutindeni s -l vad ." Dar i-a i recomandat ce s fac pentru a-l ns n toi: s -l aeze pe nisip n curte i s -l lase s se joace la soare, la prnz, c ci soarele l va vindeca. O parte a oracolului s-a adeverit toamna, cnd Jacob a devenit un copil s n tos, care mergea, vorbea, se bucura. De atunci convingerea mamei c se va ndeplini i cealalt parte a determinat-o s organizeze via a n jurul copilului Jacob n func ie de profe ia ig ncii. Spunea tuturor c fiul ei este diferit i privilegiat i-i nt rea acestuia convingerea c e un fiu ales de Dumnezeu, deci i tendin ele megalomane. ntr-o oarecare m sur situa ia sa de copil sem na cu a lui Freud. Amndoi aveau mame mai tinere dect ta ii. Dar n timp ce Freud trecea pe la 4 ani printr-un "oedip" n care i dorea moartea "rivalului" s u, Moreno experimenta un alt fel de rela ie: tat l s u nu era un obstacol pentru "posedarea" mamei sale, pentru c era ades absent de acas , de lng so ie. Tat l s u devenise mai degrab un Dumnezeu de imitat, o persoan important n fantasmele lui de copil. La 4 ani, aa cum vom vedea, Jacob se va juca de-a Dumnezeul r nit, sau Dumnezeu c znd din cer Acest preocupare provenea din rela ia cu mama sa, dup ce a devenit obiectul prezicerii acelei ig nci. Mama a devenit prima sa muz . Via a Paulinei consta n: munc administrativ , organizatorie, i punere n parantez a propriilor nevoi. Dei este atent la nevoile tuturor copiilor ei, ea va da o aten ie particular fiului mai mare, Jacob, ca i cum tia c era predestinat pentru o via extraordinar i ea i faciliteaz calea. Pentru c i acorda un statut special, mama a creat la tn rul Jacob o voca ie special . Dei crescut la m n stire era i credul i supersti ioas , credea n prezicerile f cute prin cititul n c r i, n frunze de ceai, n ghicitul viitorului n palm . O mam al c rei profil era perfect pentru a crea un mic Dumnezeu. Paulina a devenit ea ns i o alt Marie. Jacob a fost victima supravaloriz rii de c tre mama sa, aceast atitudine rezultnd din frustr rile de care suferea ca so ie abandonat . Jacob era suprainvestit i aceasta l-a f cut s -i interiorizeze un model de supraom. Dac socotim c la aceasta se adaug i credin a religioas i naivitatea tinerei sale mame, cum s fim surprini c ne vom afla n fa a unui Jacob care ales de Dumnezeu se va vedea n postura de tat mesianic. Rela iacutat l Rela ia real i fantasmatic a lui Moreno cu tat l s u este un alt element important n dezvoltarea psihologiei lui infantile. Moreno Nissim Levy a fost un om sociabil, care lipsea mult de acas . Autoritatea sa nu numai c nu era diminuat de aceste absen e, ci era chiar accentuat , cuvntul final apar inndu-i pentru fiecare decizie important . Din motive datorate imagina iei vioaie i bogate a lui Jacob rela ia care s-a dezvoltat foarte devreme ntre el i tat l s u se baza mai pu in pe elemente de realitate i mai mult pe o form de idealizare care l ducea spre o identificare primitiv i cu acest tat i cu Tat l Ceresc. Tat l imaginar va fi investit att de mult nct existen a sa n realitate va fi secundar , dac nu chiar inexistent . Mai mult, numeroase hot rri pe care fiul Jacob le va lua vor avea strns i direct leg tur cu dorin ele exprimate de Moreno Nissim. Jacob Moeno a fost contient de motenirea de la tat l s u: de gnditor, povestitor, pacifist, explorator. Identificarea cu tat l este evident i din faptul c -l ap ra pe acesta de fra ii mamei sale i de mama sa, reprondu-i mult timp acesteia c se afl la originea nen elegerilor i divor ului de tat l s u. 4

Visul lui Moreno Nissim de a emigra n SUA, p mntul democra iei i reuitei financiare, se va materializa prin plecarea tn rului Jacob Moreno. Cu siguran c s-a identificat cu el din moment ce n autobiografia sa a men ionat ca dat a emigr rii octombrie 1925, adic data decesului tat lui la Bucureti, i nu decembrie, acelai an, cum s-a petrecut n realitate. Identificarea cu tat l s u este pus n eviden i de alegerea profesiei de medic de c tre Jacob, la sugestia tat lui. Rela ia cu tat l va avea componenta sa mistic n paralel: Jacob va vorbi despre Dumnezeu n aceiai termeni ca i cei utiliza i pentru tat l s u, i chiar teatrul s u, cu balcon, va fi o extensie, ntrun anumit fel, a conceptului s u despre autoritate. Din studiul ideilor con inute n "Testamentul Tat lui" reiese f r ndoial concep ia c Moreno face din tat l "terestru" o persoan n acelai timp deasupra celorlal i dar i pe picior de egalitate cu ei: pro-creator i co-creator. F r ndoial c Jacob s-a identificat i l-a idealizat pe tat l s u, dar l-a i "ncorporat", l-a interiorizat, aproape f cnd s dispar omul real. Rela ia cu tat l s u ne face s n elegem anumite tr s turi fundamentale ale personalit ii lui Moreno: rela ia cu un tat pe care l terge pentru a-i oferi lui nsui toat puterea. Aceasta este originea a ceea ce Moreno va numi el nsui "paranoia" sa i "megalomania" sa. Aceast rela ie idealizat cu tat l nu ar fi fost posibil dac mama nu i-ar fi sus inut proiectele sale mesianice i megalomanice. Moreno va dovedi i el incapacitatea de a deveni tat , desf urndu-i activitatea pe o scar mai larg , n afara familiei, sim indu-se incapabil s fie tat n via a comun , cotidian . Chiar n familia de origine, ca frate mai mare nu poate deveni un "partener"al mamei n activit ile administrative, n care era de altfel la fel de apragmatic ca i tat l s u, cedndu-i acest loc fratelui s u William. Moreno identificndu-se cu tat l s u va fi profet dar n acelai timp i om de ac iune. Numai c gnditorul, exploratorul, experimentatorul se va folosi de cei care i sunt devota i pentru a compensa incapacit ile sale practice, colaboratorilor s i pretinzndu-le cu autoritate i exigen un devotament total, pn la servitute. Rela iacureligia nc de la cinci ani Jacob a fost influen at de apartenen a sa evreiasc , de proximitatea bisericii ortodoxe Sfntul Spiridon, i educa ia catolic a mamei sale. Modelul i maestrul s u va fi Isus Christos. Se pare c i-a imaginat n unele momente c este Isus, i c revine pe p mnt pentru a doua oar . Jacob a urmat coala biblic sefard n 1892-1893, cu rabinul Bajerano. Dar el deja se sim ea deosebit de ceilal i, dup ce iganca pronun ase previziunile m re e n privin a viitorului s u. Mama sa i vorbise despre via a lui Isus, rolul Mariei i nonpaternitatea lui Iosif. Tn rul Iacob se credea deja un nou Messia, deosebit oricum de ceilal i copii. Moreno era impresionat de procesiunile religioase care porneau de la Biserica Sfntul Spiridon, dar nu se sim ea prea tn r pentru a-i crea propriile procesiuni, i pentru a-l "juca" pe Dumnezeu. Copil fiind, i convoca fra ii i surorile la procesiunile religioase organizate de el. Punea n scen "Via a n cer", el avnd rolul principal de Dumnezeu. Mereu trebuiau reparate scaunele i mesele pe care le rupeau n timpul acestor jocuri. Mama l sus inea. Aceast scen s-a repetat n diferite ocazii, cu participarea altor copii, n prezen a adul ilor, i s-a repetat i pe scar mai mare, mai trziu: n teatrul copiilor de la Augarten i religia ntlnirii, de la Viena, i n final n marele teatru psihodramatic pe scara mondial . Moreno va face din Isus un interlocutor n faimoasa sa, de mai trziu, "Viziune la Chemnitz", despre care vom vorbi, c ci ea va duce la abandonarea familiei sale p mnteti pentru a se consacra unui cerc mult mai larg, al femeilor i b rba ilor de pe Terra. Moreno vedea atunci un Isus umil, anonim, pe care l va prelua mai trziu ca model, pentru grupul s u adept al religiei ntlnirii, n 1909. Paulina Iancu-Wolf a f cut din fiul ei, f r s tie, un cretin. Desigur era vorba de o aparen de umilin , c ci Moreno va avea nevoie s fie v zut, s fie n avanscen , s fie n vrful piramidei. Vedem deci, n prima sa educa ie germenii contradic iei personalit ii sale: s vrea s fie v zut i adulat n timp ce trecea neobservat prin mul ime. Cele trei influen e care p reau ireconciliabile, rabinul Bejerano, fastuoasele ceremonii ortodoxe de la Biserica Sfntul Spiridon, i via a umil a lui Christos, puteau toate coabita n tn rul 5

Moreno. i el putea face apel la unul sau la altul, n mod oportun, dup cum era om cosmic, director sau actor de teatru, umil doctor n serviciul celorlal i. Dumnezeu sub diferitele sale nf i ri. Rela iacusexualitatea Moreno va dovedi n diferitele momente ale existen ei sale o via sexual foarte activ , n timp ce n altele va prefera rela iile spirituale i platonice. Acestea din urm n perioadele sale de via profetic sau religioas , cele de mare productivitate, n care considera fie ca are nite misiuni de ndeplinit, fie ca nu are nevoie de experien e carnale. n privin a rela iilor cu femeile Moreno vorbea de nevoia de a avea o muz , care s -l inspire, dar i s l aduleze. Muzele sale au fost pe rnd mama sa, Pia (la Floren a) n adolescen , Marianne la Bad Voslau i n sfrit Zerka. Se va vorbi la momentul potrivit despre alte femei care i-au marcat existenta: Beatrice Beecher, Helen H. Jennings si Florence Bridge. Exista n toat via a lui o dicotomie ntre Moreno-b rbat i Moreno-profet, deci momente n care tn rul Moreno poate s joace rolul lui Dumnezeu i s -i sublimeze nevoile, i alte momente n care satisfac ia pe care i-o procur o femeie s fie vital , necesar , i s -l fac s uite c a fost special ales de Dumnezeu pentru a duce la bun sfrit o misiune spiritual . Rela iacuteatrulmegalomanic Pentru a n elege cum s-a format personalitatea tn rului Moreno trebuie revenit asupra episodului cu "jocul de-a Dumnezeu". ntr-o diminea , cnd p rin ii erau pleca i, Jacob mpreun cu copiii din vecini, la subsolul casei sale, a propus prietenilor care erau cu el s se joace de-a "Dumnezeu i ngerii". Rolul lui Dumnezeu l-a jucat Jacob. Au pus multe scaune pe o mas , pe mai multe nivele i s-au urcat pe ele, pentru a construi raiul. Aceasta era scena. Dumnezeu pe tron, la cel mai nalt nivel, a urcat cu ajutorul ngerilor. ngerii cntau i zburau n jurul lui, l l udau, l serveau. Dumnezeu se sim ea adulat, deasupra tuturor, se sim ea bine. La sugestia f cut de un copil de a zbura la rndul lui, Jacob, i-a dat seama c nu poate da napoi, c a fost interpelat ca Dumnezeu atotputernic, i c deci nu are limite n ceea ce poate realiza. Se baza pe cei doi "ngeri" care aveau grij ca scaunele s r mn apropiate, dar cnd s-a micat Jacob, totul s-a micat, i s-a trezit pe jos cu bra ul rupt. Jocul s-a sfrit. Aceast psihodram cu "Dumnezeu c znd din cer", a fost de referin pentru Moreno. Aici el a fost i director i protagonist. Dar a tras i nv minte, i-a dat seama c trebuie s fac diferen a ntre joc i realitate, s -i defineasc fiec ruia aria i limitele. Apoi c nu e uor s faci pe Dumnezeu, n via sau n joc. Pentru aceasta e nevoie s - i asumi nite responsabilit i. Dar i-a dat n acelai timp seama ce mult i place s se afle deasupra tuturor, n vrf. Acesta a fost primul teatru de psihodram , construit n cercuri concentrice, sau vizualizat ca un turn cu un balcon, i seam n ntr-un fel cu cel care l va construi la Viena, n machet i la New York, n realitate. n maniera sa de lucru, el va rezerva totdeauna un loc special pentru Dumnezeu. A realizat importan a, n acest joc a celor din jur, pentru sus inere. Este preludiul eurilor auxiliare i al auditoriului. Iar rolul de Dumnezeu pe care l-a ales i-a venit n mod spontan, de la sine, dup previziunile ghicitoarei i ncuraj rile mamei sale. Jocul de-a Dumnezeu s-a repetat de mai multe ori, i de fiecare dat se pl tea un pre acceptat de mama sa. Era clar c tn rului Moreno i pl cea acest rol, c astfel i putea tr i megalomania, i se ferea s acorde altora acest rol. Pentru el orice fiin uman se nate cu dorin a de a se zeifica, de a se g si o manier de a se realiza n rolul lui Dumnezeu. Maniera pe care a g sit-o Moreno a fost inventarea metodei psihodramatice. Moreno era mndru s spun c s-a ridicat la rangul de Dumnezeu i de acolo a cobort din nou la nivelul oamenilor. Dei afirma c f cea acestea ntr-un mod contient, biograful lui, Marineau, se ndoiete de aceasta. El consider c Moreno a avut momente de identificare cu Dumnezeu cnd dep ea frontierele contiin ei i ale jocului. Dar e important de spus c revenea totdeauna "cu picioarele pe p mnt". Chiar dac se considera uneori investit cu o misiune special , s-a reg sit pe sine mereu, datorit sim ului umorului pe care l-a motenit de la mama sa, fapt care l-a salvat de o paranoia care nu i-ar fi permis dezvoltarea tiin ific ulterioar . 6

Acesta nu era singurul paradox n via a lui Moreno, de a se purta ca un megaloman i totui s nu se ia n serios. Acest paradox nu va putea fi n eles dect dac va fi reinterpretat pe axa creativitate-ntlnire, asupra c reia vom reveni. Copil ria lui Jacob la Bucureti a fost diferit de a altor copii de aceeai vrst i condi ie social . i pl cea s inventeze jocuri, s -i foloseasc imagina ia, s se reg seasc n previziunile ghicitoarelor. i pl cea s se retrag , s viseze, s nu aib griji, tr s turi surprinz toare la un copil care avea s devin mai trziu medic. Copil ria sa a fost un amestec de paradoxuri i contradic ii. Cele cinci aspecte men ionate explic n mare m sur filosofia sa i bazele interven iilor psihologice, ne explic ntr-o oarecare m sur pozi ia pe care o va adopta Moreno n raporturile sale personale i profesionale. n acest sens via a viitorului creator de psihodram i sociometrie s-a jucat la Bucureti, aici a fost scena pe care Moreno ne-a oferit prima repeti ie general . Familia Levy la Viena Moreno Nissim Levy a hot rt s emigreze cu familia la Viena, unde s cotinue comer ul cu produse diferite provenind din Turcia, i mergea r u la Bucureti i era nefericit, erau deja n scu i patru din cei ase copii pe care i va avea. n Austria se ameliorase situa ia evreilor: ncepnd cu 1848 le erau deschise universit ile iar dup 1867 se bucurau de libertatea religioas deplin . Oricum n 1890 doar 9% din popula ia Vienei era format din evrei, dintre care foarte pu ini sefarzi. Data precis a emigr rii nu este cunoscut din cauz c familia Levy nu s-a nregistrat civil imediat ce-a sosit n Viena. Oricum nu poate fi dect 1895 sau 1896, iar nregistrarea lor n acte dateaz din 1898, de la naterea fiicei lor Clara. Ultimul copil se va nate tot la Viena, n 1899. Pn n 1904 mai sunt dovezi c familia a r mas la Viena, i abia atunci a plecat la Berlin. Jacob avea ase, apte ani la sosirea la Viena. Vorbea romna i pu in francez i spaniol . Dar tr ia ntr-un cartier de emigran i n care to i abia nv au germana. Spre deosebire de tat l s u, ns la fel ca i mama sa, Jacob se va adapta foarte repede. El nu tr iete n trecut i nici nu viseaz la ceea ce ar putea deveni. Viitorul creator al psihodramei diferean iaz cu claritate ac iunea de vis. El se percepe ca om de ac iune, i ca cineva pentru care satisfacerea nevoilor sale este primordial : tie s i satisfac dorin ele sub forma unor gratifica ii legate de realitate, sau de imaginar i noaptea doarme f r vise un somn reparator. Aceast teorie foarte seduc toare i se potrivea de minune, lui, care sus inea c "la nceput a fost ac iunea". Astfel poate fi n eleas mai bine opozi ia lui fa de Freud, n ceea ce privete producerea unui "acting out" numai prin punerea n ac iune a fantasmelor. Moreno considera c trebuie s tii s pui n act nevoile i visele, dac nu n realitate, m car n psihodram . Tn rulcolarino iuneadeanonimat Este recunoscut de la nceput ca avnd o inteligen vie, o memorie fenomenal i o uurin remarcabil de a nv a. P rin ii s i l v d deja doctor. Aceast profesie le era accesibil evreilor i 50% din studen i erau evrei. Devine lider al clasei prin felul n care reuete s le explice i colegilor ceea ce el n elege mai repede i bine, i g sete locul tot mai aproape de profesori, n prima banc . n aceast perioad i convinge pe cei din jur s nu i se adreseze pe nume, i nu r spunde dac este apelat cu prenumele Jacob sau Jaque. Problema anonimatului ncepe s fie important pentru el i ini ial este legat de "megalomania" lui, de faptul c nici Dumnezeu nu era strigat pe nume. Mai trziu Moreno va ra ionaliza n mod diferit chestiunea anonimatului. Va vedea n aceasta un mijloc de a pune ideile sale n minile tuturor, ca o manier de a democratiza ceea ce se poate ti. El preia modelul din Biblie, nu-i cunoatem autorul i mesajul ei apar ine tuturor. Aa erau i ideile lui Moreno. De altfel chiar i o parte dintre publica iile sale se face sub protec ia anonimatului, pn la un moment dat. Copil ria lui Jacob i adolescen a sa a fost fericit n ciuda faptului c tensiunea, nen elegerile ntre p rin ii lui erau permanente. Separarea adolescentului de familie Familia Levy se mut n 1904 la Berlin, pentru c tat l i g sete acolo un loc de munc mai bun, neputndu-i pune n practic dorin a de a emigra n SUA. ntruct Jacob nu se putea desp r i de 7

Viena, p rin ii au fost de acord, dei avea doar 14-15 ani s -l lase s se ntoarc n Austria, la o familie prieten , urmnd s fie meditatorul celor doi fii ai acesteia. Cunoate succesul cu aceast preocupare, pentru c se va ocupa i de al i copii din vecini, i se va ntre ine singur. Intr n etapa de adolescent rebel care i stabilea propriul sistem de valori, diferit de cel al familiei i chiar al profesorilor, criticndu-i pe to i acetia direct. Considera c trebuie s lupte mpotriva mediocrit ii. A nceput s citeasc mult i chiar s scrie. Este foarte dezam git de via a cotidian i rencepe s viseze la o via n care exist o armonie ntre ceea ce se spune i ceea ce se face, i se consider unul din cei alei, capabili s ac ioneze efectiv ca s schimbe ceva. La pu in timp dup mutarea la Berlin afacerea tat lui s u falimenteaz i n plus nu i se prelungete dreptul de munc din cauze obscure, ceea ce determin mutarea familiei ntr-un ora german mai mic, Chemnitz. Jacob i viziteaz de cteva ori aici i constat alterarea rela iei conjugale a p rin ilor s i. n curnd tat l va pleca i va rupe rela iile cu familia, pe marginea existen ei sale pn la decesul s u n 1925, imagina ia lui Jacob a esut numeroase legende privind modul cum a tr it n continuare tat l s u. Cert este faptul c fiul cel mare, Jacob, nu este dispus s preia sarcinile tat lui. El a ales deja s stea separat, singur, la Viena. Cu prilejul unei vizite la Chemnitz, ultima dat cnd i-a ntlnit tat l, Jacob a avut o a doua experien mistic , care avea s -l marcheze pentru tot restul vie ii. Revela ia ilustra foarte bine turnura pe care o va lua via a lui, schimbarea stilului de via i a atitudinii fa de familie. ntr-un parc, n fa a unei statui de-a lui Isus, brusc i s-a p rut c aceasta respir i tr iete, adresndu-i-se lui. Isus i-a spus s -i calce pe urme, s -i p r seasc universul lui m runt pentru a se dedica lumii ntregi. "Cred c fiecare dintre noi are, n tinere ea sa asemenea viziuni, revela ii. Cu ocazia aceasta se iau decizii fundamentale, decizii care condi ioneaz restul existen ei noastre. n tot cazul pentru mine era adev rat. Eu decid n aceast sear ceea ce va fi via a mea, existen a mea. Decid n aceast sear c universul meu va fi lumea. Renun brusc la familia mea, nu pentru c era inferioar altora, ci pentru c era prea restrns ...Decid c trebuie s tr iesc pe o scar mai larg : fiecare om s devin fratele meu, sora mea, tat l meu, mama mea, fiul meu, sau fiica mea. Eu apar in tuturor i fiecare mi apar ine la rndul lui. Ca i Isus aleg s apr in lumii. Vreau s nchei cu aceast continu deriv . Vreau s dau o orientare vie ii mele...n mintea mea mi spun ce fiin fantastic sunt. l privesc pe Isus . Mi se pare c am ieit din aceeai form . Ca i el tr iesc pe p mnt pentru a duce la bun sfrit o misiune extraordinar ...Dintre toate evenimentele, aceast ntlnire n parcul din Chemnitz , aceast viziune a lui Isus care dialogheaz cu mine, mi-a transformat via a. Ea inaugureaz debutul vie ii mele "publice", a alegerii mele inalterabile de a-mi dedica via a bun st rii oamenilor. "(Autobiografia). Via apreuniversitar 1906-1909 Este o perioad tulbure pe plan interior. Dup revela ia de la Chemnitz, alegerea Vienei i construirea unei noi ordini n existen a sa, via a adolescentului n-a fost lipsit de depresii, revolte, crize. Dup cele cteva s pt mni petrecute la Berlin, revenit la Viena, Jacob p r sete coala. Mama nu-l n elege, l crede bolnav. El se plimb , citete, observ jocul copiilor i munca adul ilor, dar mai ales se caut pe sine. Eroul s u este Isus Christos, dar este interesat i de Sfntul Francisc D`Assisi, sfntul Augustin, se intereseaz de Noul i Vechiul Testament, citete Kierkegaard, Spinoza, Descartes, Marx, Nietzsche, Dostoievski, Tolstoi, Whitman, Goethe. Lecturile sale nu sunt sistematice, nu are cine s -l ghideze, tatoneaz . l atrage kabbala, micare mistic ebraic ce este foarte popular n timpul adolescen ei sale. Se simte n armonie cu aceast doctrin care sus ine c orice crea ie vine de la Dumnezeu i c sufletul exist etern. Citete Geneza, apoi Kant, Swedenborg, Dante... Toate aceste lecturi l angoaseaz , l perturb i-l reconforteaz n acelai timp. A r mas memorabil din aceast perioad povestea privind modul n care adolescentul Jacob testeaz , punnd n ac iune, "Hainele mp ratului". Mama sa a spus c era o prostie, i numai n parte avea dreptate. A ieit gol n pia a public , dup ce s-a l sat astfel privit de membrii familiei la care locuia. Cei care l-au ntlnit pe strad , mai mult sau mai pu in cunoscu i, l-au condus politicos spre cas , sau spun al ii, lau l sat n pace, nendr znind s -l opreasc . Era o provocare din partea lui. Dorete s -i fac pe 8

ceilal i s reac ioneze. Era un test de spontaneitae pentru al ii dar i pentru sine nsui.i pl cea s surprind lumea i s-o pun n ncurc tur . Vroia i s dovedeasc faptul c cineva poate fi i s n tos i nebun, n acelai timp. Dar e i ceva n plus: o form de identificare cu Christos. Moreno se gndete la o rentoarcere a lui, dar nud, n stare natural , pentru a face fa popula iei. Ades prietenii l auzeau spunnd c el poate fi Isus. n seara escapadei sale nocturne, dezbr cat, n pia a public , Moreno se poate s fi jucat psihodrama rentoarcerii lui Isus cu rencarnarea acestuia n propria lui persoan . F r prea mare succes, ns . Adolescen a lui Jacob este limita dintre copil ria f r griji i noua via tulbure, n c utarea unui sens. Criza de adolescen care apare se datoreaz mai multor factori. Confruntarea cu Dumnezeu mascheaz furia fa de propria sa familie, de separarea p rin ilor s i. Dar e vorba i despre "disonan ele sociale" pe care le remarc , la care e martor n via a sa cotidian : via a politic , educa ia, filosofia. Vizitele sale n Turcia, Romnia, Italia, lectura vie ii sfin ilor, i a filosofilor, i-au deschis ochii, i-au indus ndoiala. Via a lui continu s fie plin de contradic ii, nu-i poate mp ca misiunea de profet cu nevoile sale materiale pe care i le satsface bazndu-se pe al ii. Nu are un maestru care s -l ghideze i i se adreseaz direct lui Dumnezeu. Studiile universitare n 1909 Moreno ncepe o nou etap a vie ii sale, cea universitar . Nu i-a terminat studiile medii, a fost autodidact, dar se n scrie la 20 de ani la universitatea din Viena. Nu poate de la nceput s fie admis student obinuit, pn ce nu-i ob ine diploma de maturitate.Este admis provizoriu la filosofie. n toamna anului 1909 ob ine diploma de maturitate i este admis n urm torul an la facultatea de medicin . A f cut pn atunci dou semestre de filosofie, dar a frecventat n acelai timp cursuri de biologie, zoologie, anatomie, dovedindu-i hot rrea de a face medicin . Este student la medicin din 1910. Va ob ine diploma n medicin abia la 5 februarie 1917, n plin r zboi mondial. De data aceasta avantajat de ambiguitatea statutului s u na ional, nu este nrolat n armata austriac . Statutul lui Moreno fa de colegi i profesori a fost unul special. Era un student disciplinat, dar dornic s devin ntr-un fel sau altul lider al colegilor lui, n numele c rora vorbete f r s primeasc mandatul lor oficial. n "Autobiografie" men ioneaz mprejur ri n care s-a f cut purt torul lor de cuvnt cu profesori renumi i dar "tirani".Chiar dac nu ob ine rezultate memorabile, nva , spune el, s -i nfrunte dumanii. Moreno, ca student, avea o inut voit bizar , purta barb i o pelerin verde, ca a ranilor austrieci i nu purta p l rie, ceea ce pentru perioada aceea era foarte neobinuit. Discipolii lui l imitau, avnd un cult pentru el. Momentul marcant al vie ii sale universitare este ntlnirea cu Sigmund Freud. Este posibil ca aceast ntlnire s fi avut loc, dei nu exist nici o dovad istoric , dect declara ia lui Moreno nsui. Sigur este c n timpul studiilor medicale ale lui Moreno, Freud a inut cursuri de ini iere n psihanaliz n intervalul 1911-1914, la universitatea din Viena, i c prieteni de-ai lui Moreno urmau aceste cursuri. Moreno afirm c ntlnirea a avut loc n 1912, cnd Freud avea deja un renume care dep ise limitele Austriei. n ziua aceea inea un curs n care analiza un vis telepatic. La sfrit, Moreno i s-a adresat spunndu-i: "Doctore Freud, eu ncep acolo unde dvs. v opri i. Dvs. ntlni i oamenii n cadrul artificial al biroului dvs. Eu i ntlnesc n strad , n casele lor, n mediul lor natural...Dvs. le analiza i visele, le descompune i n mii de buc i...Eu le dau curajul de a mai visa , de a le explora concret conflictele i de a fi creatori." Moreno avea 23 de ani, iar Freud peste 50. Freud avea deja paternitatea psihanalizei, i avea un sistem bine organizat i stabilit. Moreno, plin de curaj, temerar, ncerca de atunci s dovedeasc superioritatea ideilor sale fa de ale lui Freud. Moreno va citi mai trziu lucr rile lui Freud "Interpretarea viselor" i "Studii asupra isteriei" , i totui aceast anecdot , fie c este real fie c nu, ne confer o viziune special asupra personalit ii lui Moreno. Dei l nfrunt pe Freud o face cu invidie, maestrul care a reuit face fa debutantului care prin inova iile sale sper s capteze interesul i considera ia celorlal i. Atacurile ulterioare la adresa psihanalizei, ale lui Moreno, sunt reac iile la aceast prim decep ie. Era adev rat c Moreno i ntlnea deja pe cei de care se ocupa efectiv n mediul lor, n lag re de refugia i, n parcuri pe copii, i-i ncuraja pe fiecare s -i foloseasc imagina ia, i creativitatea, 9

avnd astfel n mini un instrument care nu era contrar celui utilizat de Freud, ci complementar. Dar Moreno nu suporta s nu fie primul, "maestrul". Lupta ntre cei doi a fost nencetat . La centenarul naterii lui Freud, Moreno a notat c dac secolul XX de psihologie a apar inut lui Freud, urm torul poate s -i apar in lui Moreno. Era resemnare amestecat cu resentimente. Formareapsihiatric aluiMoreno La Viena Moreno nu a f cut o preg tire serioas pentru a deveni psihiatru. A fost mai mult autodidact. Numai n SUA acest preg tire a fost sistematic i recunocut oficial. A frecventat clinici psihiatrice din Viena, ca cea condus de celebrul profesor Wagner von Jauregg, i asistentul lui, Otto Ptzl, sau la celebrul spital austriac de psihiatrie Steinhof. Stagiile au fost scurte, informa ia sumar , f r s respecte preten iile unui "internat" n specialitate, f r s urmeze multe cursuri, ci desf urnd o activitate cu caracter temporar i voluntar. A lucrat ca medic de familie i mult mai trziu, n SUA, ca medic psihiatru. Activit i paralele cu via a universitar ( religia ntlnirii, vizitele la Palatul de Justi ie, activitatea cu copiii, activitatea cu prostituatele, munca n lag rele de refugia i) Trebuie s ne ntoarcem pu in napoi pentru a vedea ce f cea Moreno n paralel cu studiile. n 1908-1909 J.L.Moreno l-a ntlnit pe Chaim Kellmer, student la filosofie care va deveni un "dublu" de-al s u, prietenia lor a fost profund i durabil . Chaim a fost de fapt primul lui discipol, dei era mai vrstnic, dei urma s -i dea doctoratul n filosofie cnd l-a cunoscut pe Moreno, i-a acordat acestuia de la nceput o ncredere deosebit , ca i cnd ar fi devenit deja n ochii lui, Mesia. ntre 1908-1914 i s-au ad ugat lui Kellmer mai mul i discipoli de-ai lui Moreno, i acesta i-a creat, ca lider, o nou religie. Lucrau ca meditatori, n familii, pe degeaba, i aleseser anonimatul. mpreun au pus pe picioare o "cas a ntlnirii pentru imigran i i refugia i", ajutau oamenii r mnnd anonimi. Religia ntlnirii c reia i se supunea acum Moreno l f cea s -i ajute pe nevoiai, dar filosofia subiacent acestei ac iuni era no iunea de ntlnire. Se pare c Moreno a ieit din faza sa de egocentrism major i a nceput s se intereseze de ceilal i, nu numai prin cuvinte ci i prin acte. n concluzie importan a lui Chaim Kellmer n via a lui Moreno a fost aceea c a func ionat ca un alter ego, care sus inea proiectul "megalomaniac" al tn rului student la medicin i tot el a fost cel care i-a permis s -i precizeze apartenen a lui evreiasc . mpreun cu acest prieten Moreno i-a clarificat filosofia privind universalitatea omului, dreptul lui de a se ralia unui canon, n care nu exist concep ia diferen elor rasiale, a superiorit ii uneia din ele, concep ie care a dus la r zboaie i conflicte. Alt activitate paralel a tn rului universitar a fost participarea la procesele criminalilor, la Palatul de Justi ie. La ntoarcera acas , n func ie de noti ele pe care le-a luat, Moreno juca pe rnd rolurile participan ilor, innd cont de felul n care i-a v zut: acuzat, avoca i, judec tor, martori, membri ai juriului. F r s tie nc , f cea inversiuni de rol i dublul acestora, i astfel punea bazele viitoarei metode psihodramatice. i folosete prietenii pentru a reconstitui momentele procesului. Din 1911 dateaz perioada n care Moreno se ocupa de copii, n parcul Augarten. Le spunea poveti, inventate de el, i nu con inutul p rea c i atrage, ct atmosfera de mister i irealitate care se crea, ct i aezarea copiilor n cercuri concentrice n jurul lui. Dar el inventeaz i jocuri pentru copii, ca de exemplu s -i aleag nume potrivite pentru personalitatea lor, s -i aleag p rin i noi, sau pe cei reali s -i priveasc cu ochi noi, i ndeamn s devin independen i, se poart ca un educator, dar unul revolu ionar. A trebuit s renun e pentru c erau p rin i sau chiar profesori care vedeau cu ochi r i originalitatea lui, de asemenea au fost voci care l-au suspectat de pedofilie. Devenise deja un personaj, un rege al copiilor. Nu este numai un bun povestitor dar i o figur de identificare pentru copii. Nimeni nu-l putea ignora, chiar dac nu-l admirau to i. Rela ia cu copiii i-a permis lui Moreno s valideze importan a spontaneit ii i creativit ii. De asemenea s exploreze valoarea educativ i terapeutic a jocului. A explorat o manier de a fi terapeut care se potrivete perfect pentru personalitatea lui, n care s fie director, s aib un ascendent, s fie fascinant i ncnt tor. S fie un Dumnezeu pentru copii. Aa va face i cu adul ii mai trziu. Moreno a descoperit n primul rnd la copii bog ia vie ii imaginare i a jocului creator, pe care le-a folosit mai trziu la adul i i mai ales la pacien ii psihotici. 10

Acum a descoperit modul cum fiecare poate s devin "cea mai bun versiune a lui nsui", i "realitatea mbog it " care va deveni "plusrealitate". Moreno face i dovada c o form "normal " de megalomanie, la copii, este natural , i c ea n-ar trebui distrus la adult. Dup ce a realizat importan a jocului, a ac iunii datorit activit ii cu copiii, dup ce i-a clarificat propriul sistem terapeutic n contact cu Potzl i Freud, a devenit atent la valoarea grupului ca ferment terapeutic i la ceea ce va numi "psihoterapie de grup", n care fiecare membru al grupului poate deveni agent terapeutic pentru ceilal i . Astfel prin 1913 a nceput s viziteze prostituate n casele lor, n cartierele n care erau obligate s locuiasc , nso it de un medic, dermato-venerolog, i un jurnalist. Scopul nu era s fie analizate sau schimbate, ci de a fi ajutate s devin respectabile, profesnd n continuare, s li se dea un sens al demnit ii, s fie nv ate s se organizeze, s -i apere drepturile de lucr toare. Moreno nu numai c experimenteaz psihoterapia de grup, i poate tatona regulile i procedeele. Dar e prima dat c experien ele sale nu sunt egocentrice, nu mai este el cel care e n centru, n vrf. A nv at s asculte, s se pozi ioneze n locul altcuiva, s participe la o ntlnire. De fapt n anul urm tor (1914) va publica "Invita ie la o ntlnire". Pe plan teoretic deja ntlnim aici noi indica ii pentru eurile auxiliare, necesitatea de a le l sa pe ele dar i pe protagonist s -i defineasc temele i situa iile pentru a ajunge s -i g seasc propriile r spunsuri i toate acestea respectnd ritmul fiec ruia. Deja Moreno se apropie de principiile gestaltiste: grupul este un tot care este condus de propriile lui legi i propria sa dinamic . Probabil n 1914-1917 Moreno a lucrat n lag rul de refugia i de la Mittendorf, n Austria i mai trziu lng Szolnok, n Ungaria. Aici experimenteaz interven iile care vor contribui la dezvoltarea microsociologiei i sociometriei. Refugia ii erau rani austrieci de origine italian care i-au p r sit locuin ele din sudul Tirolului n fa a avans rii armatei italiene. Refugia ii erau aeza i mpreun f r s se in cont de nici un criteriu. Moreno este cel care se intereseaz de na ionalitatea lor, de orientarea politic , sex, meserie, etc. Afirmativ Moreno a scris Ministerului de Interne atr gnd aten ia c bun starea n interiorul comunit ilor de refugia i poate fi realizat prin analiza sociometric a lor. A putut s aplice schimb ri n func ie de analizele sociometrice care i-au fost permise. Dar toate acestea i-au folosit mai trziu, n SUA, la Hudson i la Sing Sing. Refugia ii au fost rearanja i n func ie de afinit ile lor. Sigur, nu puteau fi astfel dect minimalizate problemele care proveneau strict din via a comunitar , indiferent de suferin ele interioare, oamenii se sim eau mai bine mpreun cu al ii cu care mp rt eau aceleai interese i sisteme de valori. Publica iile n timpul studiilor universitare Moreno a publicat articole i c r i. Cele mai importante sunt trei brouri cu titlul "Invita ie la o ntlnire", ap rute n 1914 i 1915, semnate Jacob Levy, con innd totalitatea filosofiei moreniene pn n 1915, pe teme ca spontaneitatea i creativitatea la copil, no iunea de ntlnire, de inversiune de rol, necesitatea debaras rii de conservele culturale. n a doua brour se afl un poem care va deveni un "motto" pentru Moreno: "Mai mult dect tiin a valoreaz rezultatele ei, Un singur r spuns strnete o sut de ntreb ri. Mai mult dect o poezie valoreaz rezultatele ei, O singur poezie provoac o sut de ac iuni eroice. Mai mult dect recunoaterea valoreaz rezultatul ei, i rezultatul este durere i vin . Mai mult dect procrearea, valoreaz copilul, Mai mult dect evolu ia lucrului creat conteaz Evolu ia creatorului. 11

n spa iul de comand st mp ratul, n spa iul creativit ii st creatorul O ntlnire n doi: ochi n ochi , fa n fa . i cnd mi vei fi al turi i voi lua ochii i-i voi pune n locul alor mei, i tu vei lua ochii mei i-i vei pune n locul alor t i. i atunci eu te voi privi cu ochii t i i tu m vei privi cu ai mei. n acelai fel un lucru comun invit la t cere i ntlnirea noastr r mne inta libert ii Locul nedefinit, ntr-un timp nedefinit; Cuvntul nedefinit pentru omul nedefinit." n aceast scriere se disting trei idei importante: prima ar fi c persoana este mai important dect ceea ce produce, a doua idee este c inversiunea de rol va deveni cea mai important tehnic terapeutic n psihodram (schimbndu-i ochii n aa fel nct unul poate vedea lumea din punctul de vedere al celuilalt), a treia idee este no iunea de ntlnire, care nseamn mai mult dect un vag raport interpersonal, nseamn o experien mpreun , cu toate for ele dar i sl biciunile i defectele fiec ruia. Moreno va relua acest concept mai trziu, cnd va pune bazele psihoterapiei de grup. No iunea de ntlnire presupune multe implica ii terapeutice. To i partenerii unei ntlniri sunt la fel de importan i, de vulnerabili i de semnificativi. To i sunt implica i i trebuie s -i arunce m tile. Se prefigureaz tema empatiei. Perioada universitar , cu studiu, munc i explor ri, se termin pentru Moreno n confuzie. Este pe cale s realizeze visul p rin ilor lui, s devin un bun doctor. Nu mai are barb , nu-l mai are pe Chaim Kellmer, mort n timpul r zboiului, nu are nici o rela ie profund de dragoste cu nici o femeie. F r muz tn rul medic se ndoiete de misiunea sa. n Moreno profetul pare mort. Marianneianiicrea iei Dar anii de dup r zboi devin printre cei mai importan i pentru J.L.Moreno. El va scrie acum opere majore "Testamentul Tat lui" i "Teatrul spontaneit ii", va tr i o rela ie amoroas extrem de intens cu Marianne, va experimenta teatrul improviza iei, va fonda o revist literar , "Daimon"va propune un nou model de scen de teatru, va participa la inventarea unui aparat de nregistrat sunetul, i toate acestea n timp ce practic medicina la Bad Vslau. ntr-un context de revolt i de rennoire se dezvolt cariera literar a lui Moreno, i se concretizeaz proiectul s u de a crea o nou revist , cu "Daimon". Moreno creeaz revista pentru a permite poe ilor, scriitorilor, filosofilor vienezi de a avea un loc de ntlnire i de discu ii. n 1918 este fondat "Daimon", apoi n 1919 ia numele de "Neue Daimon", iar din 1920 pn n 1922 cnd i nceteaz apari ia, va fi sub numele de "Die Gefhrten". Colectivul care se ocupa n asocia ie de apari ia revistei era format din: Alfred Adler, Albert Ehrenstein, Fritz Lampl, Hugo Sonnenschein, Franz Werfel, i J.L.Moreno. Este foarte interesant s cunoatem atomul social i intelectual al lui Moreno n aceast epoc . El vine n contact cu numeroase personalit i ale momentului, creatori ai vie ii intelectuale a Vienei, dar el nsui nu public nimic n afara revistei sale. De altfel, ncepnd cu 1919 locuiete n afara Vienei, la Bad Vslau. Ar exista explica ia c n-a renun at nc la faza sa de anonimat, n plus acest om de ac iune nu a fost niciodat cu adev rat literat. n 1918 lumea medical vienez i cea psihiatric erau n plin revolu ie. Prima "revolu ie psihiatric " i-a atins scopul: gra ie lui Pinel bolnavul mental i-a ctigat o oarecare demnitate, fiind eliberat de lan uri i recunoscut ca bolnav. Dup 1938 s-a ncercat clasificarea lui, diagnosticarea. "A doua revolu ie psihiatric " tocmai se deruleaz la Viena. Freud a scris mpreun cu Breuer "Studiul asupra isteriei", apoi "Interpretarea viselor" i "Trei eseuri asupra sexualit ii". Psihanaliza 12

este lansat , are discipoli i diziden i, reviste i congrese. Dup succesul popular al psihanalizei a venit timpul lumii universitare s se intereseze de ea. Dac Pinel a eliberat bolnavul psihic de stigmatizarea sa, Freud i furnizeaz un loc unde poate exprima n cuvinte ceea ce tr iete i simte. Moreno se opune totui lui Freud, mai mult din motive personale dect profesionale, reprondu-i n primul rnd distan a fa de bolnavul psihic. Moreno i public n revista sa, "Daimon", care nseamn geniu i/sau diavol, trei texte, care vor sta la baza a ceea ce mai trziu va numi axiodram : "Dumnezeu ca actor", "Dumnezeu ca autor", i "Dumnezeu ca orator". Public poeme de-ale sale i fragmente din "Invita ie la o ntlnire". Prin publica ii Moreno se dovedete egal cu sine nsui: omul care contest , omul care se simte aproape de cei simpli, omul cu un ideal elevat. Analizate n perspectiva viitoarei sale filosofii terapeutice, se dovedete c ele vin n completarea ei. n aceste texte se ntrev d ingredientele "celei de a treia revolu ii psihiatric " ce va introduce nu numai interven ia n grup, dar i o anumit manier de a transforma grupul ntr-un "loc de ntlnire", i chiar interven ia n comunitate, n familie. Dumnezeu ca actor Este un fel de dialog ntre un actor, n rolul lui Zarathoustra, autor, spectator i Moreno nsui. Actorul este ndemnat s -i abandoneze rolul pe care l recit , pentru a-i pune n scen propriul Eu autentic. Tema este foarte serioas : cine poate vorbi n locul altuia. Fiecare trebuie s accepte s fie el nsui, f r fard i masc , ideal suprem al lui Moreno. Moreno va face din acest adev r un leitmotiv al muncii sale terapeutice: psihodrama este adev rul propriu al fiec ruia, adev rul lui subiectiv. Se revolt mpotriva consevelor culturale care pot fi reproduse mecanic, opunndu-le spontaneitatea, autenticitatea. Dumnezeu ca i autor ndeamn pe autori s renun e la practica artificial de a scrie c r i, pentru a ntlni pe cititor ntr-un dialog viu, direct. Dumnezeu ca orator Un dialog cu un preot care trebuie convins s in predici pe str zi, punndu-se n contact cu realitatea social autentic , n loc s -i recite predica la pupitrul bisericii. n 1922 Moreno p r sete cercurile literare ale Vienei. Moreno nu avea nici o specialitate n medicin dar era atras de medicina de familie. Primarul socialist de la Bad Vslau l angajeaz ca ofi er de s n tate municipal i medic la o uzin textil local . Dei nu f cea politic , Moreno nu numai c avea afinit i pentru socialiti, dar avea i mul i prieteni la "Daimon", cum era Alfred Adler, care apar ineau partidului socialist, care c uta o cale ntre capitalism i comunism. Moreno s-a f cut cunoscut prin interesul pe care l ar ta bolnavilor care proveneau din popula ia local , pe care i consulta la orice or , f r s le perceap taxe, tr ind numai din salariul s u de la prim rie i de la fabrica de textile. Din 1919 s-a mutat la Bad Vslau. Pn n 1920 inclusiv, se arat interesat de medicina de familie, tr ind conform filosofiei sale n anonimat, iubit de oamenii simpli i discreditat de "burghezi", pn cnd un nou primar al localit ii l oblig s -i afieze diplomele, s contrazic zvonurile c ar fi un arlatan. Dup 1920 Moreno a nceput s fie interesat de psihiatrie i radioterapie, i s neglijeze progresiv practica medicinei generale. i procur chiar aparate de radiodiagnostic i radioterapie, dar nu i se avizeaz competen a n aceast specialitate i nici dreptul de a utiliza aparatele. Astfel c interesul lui pentru psihiatrie crete i din cauza faptului c nu putea fi un bun medic de familie i nu i se permitea s fac radiologie. El merge n familii i ajut la solu ionarea conflictelor utiliznd o tehnic pe care o numete teatru reciproc amestec ntre terapie familial i comunitar . Asfel trateaz un psihotic prin rezolvarea problemelor familiale, apoi un sinuciga, i trecnd prin aceste experien e contureaz o abordare psihodramatic . ntre timp interesul lui pentru teatru crete i se orienteaz tot mai mult spre teatrul improviza iei. Este clar c din 1922 Moreno practic tot mai pu in medicina. Autorit ile locale i fac via a imposibil pentru c l amenin cu retragerea casei pe care i-au nchiriat-o, dac nu-i respect obliga iile profesionale. Casa va r mne pe numele s u pn n 1930, adic cinci ani dup emigrarea sa n SUA, i aceasta numai datorit prietenei lui Marianne i familiei acesteia. 13

Moreno a cunoscut-o pe Marianne la Bad Vslau, n 1919, i ea a devenit muza de care avea nevoie pentru a rencepe s fie creativ. Maria Victoria Stefanie Lrnitzo, c reia i se spunea Marianne, era cu 11 ani mai tn r dect Moreno, provenea dintr-o famile nst rit , catolic , lucra ca nv toare i era logodit cnd l-a cunoscut pe Moreno. n 1920 ea a rupt logodna, s-a mutat de la p rin i la Moreno, mai trziu cu un an a renun at i la profesia ei, pentru a fi 24 de ore din 24 al turi de el, aa cum i-o cerea Moreno, i cum a f cut-o n continuare cu toate femeile care l-au iubit. Rela ia dintre cei doi apare bazat pe iubire, fiecare dintre ei tr ind marea dragoste. A fost prima femeie cu care i-a mp r it via a intim , pe care a iubit-o ntr-un mod romantic i idealist. Ea la adorat, a fost subjugat de el i i-a fost companie fidel permanent . n 1920 era nc n faza n care era adulat ca doctor, i n care scria deja inspirat de Marianne, era activ n cercurile literare i teatrale ale Vienei. n acest context, mistic aproape, a scris "Testamentul Tat lui", al turi de Marianne i mpreun cu ea, ca i co-creatoare. Se afla lng ruinele unui castel, pe o n l ime care domina Bad Vslau ( ruinele castelului Markenstein fiind aceleai care l-au inspirat pe Beethoven pentru Simfonia a IX-a). Iat un fragment: "Sunt Dumnezeu Tat l Creatorul universului Acestea sunt cuvintele mele Cuvintele tat lui Cum poate un lucru S creeze un alt lucru n afar de cazul c Cel lalt lucru nu creeaz Acel lucru? Cum poate un prim lucru S creeze un al doilea lucru n afar de cazul c al doilea lucru Creeaz primul lucru? Cum poate un tat s genereze un fiu Dac fiul nu genereaz pe tat ? Primul l-a creat pe ultimul i sfritul a creat nceputul Eu am creat lumea i prin urmare trebuie S m fi creat pe mine nsumi Eu sunt tat l i nimeni nu e tat l meu Eu sunt Creatorul i nimeni nu e creatorul meu Eu sunt Dumnezeu i nimeni nu e profetul meu Eu nu sunt Dumnezeul t u Eu sunt Dumnezeu Eu nu sunt Dumnezeul acestei na iuni Nici Dumnezeul acelei na iuni Eu sunt Dumnezeu Eu nu sunt Dumnezeul acestei clase Sau acelei clase, Eu sunt Dumnezeu. Eu nu sunt chemat pe nume Eu exist. Eu exist Doar pentru a crea Doar pentru a te crea pe tine Eu sunt f r nume Sunt numai pentru a exista. Eu eram f r nume P n cnd tu mi-ai vorbit. Eu m proclam Tat , Creator al universului, F cut vizibil tuturor n timp ce se proclam tuturor. Nimeni nu poate s m afirme n locul meu Nici un fiu, Nici un apostol Nici un martor Nimeni nu poate vorbi n locul meu. Dumnezeu se proclam pe sine nsui."

Analiznd aceast scriere nu se poate ignora tema central a Tat lui. In legatura cu tat l lui p mntesc tim c tocmai n aceast perioad ncepea s -i preia prenumele, dei l va folosi numai dup moartea acestuia, ca nume de familie. Aici transpare o tentativ simbolic de a deveni propriul lui tat . Moreno cere tuturor s cread c vor deveni cu adev rat "cineva" numai cnd vor recunoate i-i vor asuma responsabilitatea creativit ii lor. Adic n acest text Moreno i exprim concep ia despre lume, i locul pe care fiecare l poate avea aici. Prin rolul pe care i-l atribuie putem considera c el spune chiar cuvintele Domnului, dar este ultima sa tentativ de a oferi oamenilor o interven ie care scoate n eviden mai mult rolul profetic, mesianic, dect cel de medic. Odat "evanghelia" lui scris , poate deveni simplu cet ean i om de ac iune. De acum el va c uta s g seasc n teatru, sociologie i psihologie o cale pentru a-i aplica filosofia. Pentru cei care au ncercat s -l discrediteze mai trziu pentru acest text, el va scrie n"Cine va supravie ui?" explicnd trecerea sa natural de la rolul de profet la cel de psihodramatist: "Am vrut s dovedesc c aici se afl 14

un om care are toate semnele paranoiei i megalomaniei, exchibi ionismului i neadapt rii sociale i care poate n acelai timp s fie foarte controlat i normal, i chiar capabil de crea ie exteriorizndu-i complet simptomele sale n loc s fac efortul de a i le nfrna i rezolva. Singurul mod de a surmonta sindromul lui Dumnezeu, este de a-l exterioriza complet." Se pare c n momentul n care scria "Testamentul Tat lui" trecea printr-o trans mistic , care l f cea s se identifice cu Creatorul. Dovada s n t ii mentale, dincolo de ra ionaliz rile pe care le-a prezentat el nsui, era faptul c a putut reveni, "cobor", printre oamenii din via a cotidian , i s lase n urm iluzia c este purt torul de cuvnt al Domnului. Acest text este interesant pentru cei care vor s -l n eleag i s -l cunoasc pe Moreno. Este surprinz tor i derutant, ntruct autorul anonim, care este desigur Moreno, pretinde c vorbete n numele lui Dumnezeu. Acest moment al scrierii "Testamentului Tat lui" este ntr-un fel al treilea "moment megalomanic" i de revela ie mistic , al lui Moreno, dup psihodrama "Dumnezeu c znd din cer" de la 4-5 ani i viziunea cu "Isus Christos la Chemnitz", de la 14-15 ani. Cum poate fi interpretat starea sufleteasc a lui Moreno cnd scria aceast "evanghelie"? Incontien , criz psihotic megaloman , sau umor englezesc? Poate un amestec din toate. Textul poate fi citit n diferite moduri, dar doar r uvoitorii consider c el demasc paranoia autorului. Re inem din comentariile lui c a exterioriza un simptom este mai bine dect a-l reprima. 1921. Tratamentul aplicat de Moreno "sinucigaului". Acesta era un nobil bavarez care i-a anun at vizita cu mai multe luni n urm printr-o telegram . ntr-o sear , spre miezul nop ii, el a intrat brusc pe fereastra biroului lui Moreno. Baronul ar ta ca o goril , era neras i minile i spnzurau pe lng corp sub povara suferin ei. Cu o voce slab , rece i direct i-a spus lui Moreno c vrea s moar , dar nu are curajul s se sinucid , pentru c e la. Considera c ajutorul pe care Moreno i-l poate da s moar ar fi un gest umanitar fa de el i l f cea motenitorul averii lui. Moreno i-a explicat faptul c medicii i ajut pe oameni s tr iasc i s se simt mai bine cu ei nii. Apoi a trecut la o ac iune terapeutic menit s investigheze lumea interioar a acestui om. L-a ncurajat s -i scrie testamentul i apoi au trcut la ndeplinirea ultimelor lui dorin e. l ajuta s se preg teasc pentru moarte. Au urmat alte zile i luni n care cei doi au discutat despre moarte i despre felul n care baronul se poate sinucide. Au organizat puneri n scen ale diferitelor momente din via a lui, sau privind cea mai bun solu ie pentru a se sinucide: spnzurarea, necul, c derea n gol, mpucarea, otr virea. Zilnic baronul i punea n scen fanteziile, avnd ca eu auxiliar pe Marianne i ca regizor pe Moreno. Zilnic mnca cu poft , ca i cnd ar fi fost pentru ultima dat i dezb tea subietele amintite cu frenezie. Pn cnd aceste discu ii au ajuns s i se par plicticoase. Toate aveau efect catarctic i ncetul cu ncetul baronul i-a rec p tat pofta de via . Moreno a numit acest tip de interven ie teatru reciproc, i acesta a fost momentul de cotitur n care a trecut de la activitatea cu copiii, la cea cu adul ii, printr-o "psihodram individual ". Pregatitoare pentru acest moment au fost insa activitatea cu prostituatele la Viena si activitatea grupului Religia Intalnirii. Pacientul a fost preluat de c tre Moreno cu imaginea i con inutul mental pe care le comunic ntr-o anumit form , orict de absurde ar p rea i de nemp rt it, i le exploreaz mpreun cu el, f r afirma ii care devalorizeaz , f r interven ii manipulative, f r observa ii didactice sau etice. Pacientul se simte astfel n siguran , i este predispus s -i elibereze spontaneitatea, catalizatorul procesului terapeuric. Moreno s-a aliat cu partea "bolnav " a pacientului, f r s se piard mpreun cu el, ntruct adopt o pozi ie activ , propozitiv , ca punct de referin sigur pentru experimentarea de c tre pacient a suferin elor sale i clarificarea lor ulterioar . "Jocul" propus de terapeut prin punerea n scen a unor situa ii reale sau imaginare, duce la definirea pentru pacient a unor emo ii i imagini obscure anterior. Dac jocul e bine condus, experien ele emo ionale clarificatoare l conduc pe pacient s se aeze n lume cu posibilit i mai mari de integrare dect acelea ce au precedat jocul. 15

Din descrierea acestui caz, facuta de Moreno, nu reiese cum s-a incheiat relatia terapeutica. Morenoiteatrul Datorit Elisabethei Bergner, care a devenit actri celebr la Berlin, Moreno a fost introdus n cercul teatral vienez. Revoltat pe teatrul tradi ional, el dorea s -i fac propria sa trup , prin care s scoat n eviden creativitatea i spontaneitatea, s instaureze un nou teatru, dar i o nou ordine social . La 1 aprilie 1921 i se ofer o ocazie deosebit , s utilizeze gratuit sala de spectacole de la Teatrul de Comedie din Viena (Anna Hollering, actri , prieten de-a lui Moreno, era fiica directorului acestui teatru). Alegerea datei, ziua p c lelilor, a dat multora de gndit, se potrivea cu stilul lui Moreno de a-i face pe al ii s nu tie dac el vrea s fac un lucru serios sau nu. Moreno consider c n Austria s-au creat dup r zboi condi iile unei rennoiri sociale i politice, pe fondul dezgustului i nemul umirii generale pentru lipsa unei direc ii politice evidente. ia anun at n ziarele vieneze spectacolul din aceast sear . Moreno i propunea s fac o sociodram , prin care s produc un catharsis imediat n public, dup care s stimuleze elaborarea de noi scenarii pentru viitorul poporului austriac, deci s provoace publicul al o dezbatere asupra viitorului Austriei. Pe scen Moreno s-a deghizat n bufon i a anun at c este n c utarea celui care va putea conduce lumea. Asisten a era format din curioi, dar i din reprezentan i ai guvernului, ai bisericii, organiza iilor culturale sau sociale. Pu ini au fost cei care au dorit s urce pe scen , s se aeze pe "tronul" aflat acolo, i cu o coroan aurit pe cap s -i propun reformele. Astfel considera Moreno c poate cineva din public care aspir la rolul de conduc tor, poate deveni "salvatorul" Austriei. Dei Moreno a f cut i eforturi de "nc lzire" a publicului, acesta a r mas pasiv, luminile stingndu-se n acea sear peste un eec. A fost prima sociodram a lui Moreno, form de nterven ie care i propune terapia social , nu cea personal . A euat pentru c publicul nu era preg tit, se sim ea insecurizat n cadrul subgrupelor culturale, religioase i sociale. Era nevoie de o disponibilitate spre schimbare crescut , i o deosebit deschidere spiritual . Moreno se lanseaz n teatrul experimental, improvizat, ponind cu o trup de actori prieteni: Anna Hllering, care va deveni celebra Barbara a teatrului morenian, nso it de partenerul ei Georg Kulka, scriitor controversat vienez, apoi Peter Lorre, Elisabeth Bergner, Hans Rodenberg, Robert Blum, Carl Forest. i-au g sit un sediu ntr-o zon comercial central a Vienei, cu o nc pere care putea primi n jur de cincizeci de persoane. Teatrul improviza iei avea drept scop revolu ionarea teatrului prin eliminarea distinc iei ntre actori i spectatori, actori i autor. Teatrul trebuia s fie locul unui act de crea ie spontan , i colectiv . Fiecare era implicat i totul pornea improvizndu-se pe o tem de actualitate i de conflict sugerat de participan ii prezen i, pe loc. Era un teatru f r spectatori. Aici a introdus Moreno jurnalul vivant, care a fost reluat i la New York, dar utilizat i de Stanislavski la Moscova. Teatrul a devenit un loc de refugiu pentru personalit ile de "frontier " ale Vienei, i un loc de exprimare a revoltei. Aici se reg sesc "paria" politici, culturali i terapeutici. S-a creat o mare familie n care datorit Annei Hollering tn rul medic Moreno a sesizat valoarea terapeutic a metodei sale. Aceasta, sub numele de Barbara, mpreun cu Georg (Kulka), au devenit un cuplu celebru n cercurile psihodramatice. Dup ce s-au c s torit ei au acceptat s -i pun n scen , n teatrul lui Moreno, propriile probleme. Din p cate acest cuplu a fost un laborator de experimentare pentru Moreno. Cu ei s-a n scut ntr-un fel teatrul terapeutic, psihodrama. Moreno atac la acest cuplu direct problemele reale, nu lucreaz cu fantasmele lor. Cei doi i joac propriile roluri. Cu timpul se vor contura etapele de mai trziu ale psihodramei: nc lzirea, ac iunea, ntoarcerea la realitate. Cuplul Barbara i Georg (Anna Hollering i Georg Kulka) a f cut progrese aparente sub influen a teatrului lui Moreno, dar imediat dup dispari ia lui, n 1924, au divor at, iar n 1929 Georg Kulka s-a sinucis. Anna Hollering nu s-a mai putut rec s tori i dup p rerea sorei sale, la care s-a "refugiat" la Berlin din 1924, nu i-a putut niciodat rezolva conflictul interior legat de fostul ei so . Dac punem n discu ie valoarea muncii lui Moreno este clar c aceasta i-a ajutat pe cei doi s se cunoasc mai bine. Dar suntem la nceputul dezvolt rii unei metode terapeutice, la nceputul unui drum pe care Moreno l-a continuat cu succes.

16

Moreno ia cunotiin de faptul c acest tip de teatru ia o turnur tot mai terapeutic , i n consecin trebuie s dea aten ie mai mare diagnosticelor sale, ct i propriilor observa ii mai mult dect comentariilor altora. n acest perioad apar ideile privind jocul de rol, implicarea auditoriului, utilizarea muzicii i luminilor pentru a crea o anumit stare de spirit. Moreno renun la actorii profesioniti, acceptndu-i pe cei care vor s -i exploreze i s -i reg seasc spontaneitatea. A g sit mereu entuziati i sceptici, i mul i dintre cei care i-au r mas al turi l considerau un excentric. n 1924 a publicat "Teatrul spontaneit ii", la Berlin, tot sub anonimat, la acelai editor care ia publicat "Testamentul Tat lui" n 1920. Acesta este un pas important pentru Moreno: a trecut de la scrierile "religioase" la cele tiin ifice. A acceptat c realizarea sa n aceast lume nu va fi prin alian a religie-psihiatrie, ci prin cea dintre psihiatrie i teatru. Aceast scriere cuprinde o critic la adresa teatrului tradi ional, i prezentarea unei concep ii noi de teatru: acesta se constituie prin punerea n scen a conflictului i conduce la spontaneitate, la luarea n sarcin personal i la crea ie. n volumul s u Moreno distinge 4 forme de teatru revolu ionar: teatrul de conflict (teatrul critic), teatrul spontaneit ii sau improviza iei, teatrul terapeutic ( teatru reciproc) i teatrul creatorului (un tip de dram religioas ). Teatrul de conflict este axiodrama, care a fost exemplificat n Daimon, n protocoalele "Dumnezeu ca actor, ca autor, ca i orator". Teatrul de conflict este format din dou teatre i se nate din ntlnirea ntre teatrul de scen i teatrul publicului. Cei doi poli care interac ioneaz sunt teatrul care caut s fixeze o art dramatic bazat pe trecut, i un teatru fondat pe principiul momentului. Teatrul de scena este teatrul trecutului, iar teatrul publicului este teatrul spontaneitatii. Spectatorul aflat in conflict cu lipsa de spontaneitate a persoanelor care joaca pe scena se transforma el insusi in actor. Participarea publicului la acest teatru comunitar trebuie coordonata de un regizor provenit din randul lui. Teatrul spotaneit ii (teatrul improviza iei) este constituit din ceea ce se ntmpl "aici i acum", din ceea ce se creeaz n timp ce via a se desf oar si prezint lucrul n sine. Spre deosebire de teatrul conventional acesta este f r spectatori, toti sunt actori si intregul spatiu este disponibil pentru spectacol. Aceasta forma de teatru deriv din toate experien ele de improviza ie f cute cu copiii i cotinuate cu adul i. Teatrul terapeutic (teatrul reciproc) este cel care se desf oar n casele particulare, n care membrii familiei i prezint pentru "a doua oar " conflictele dintre ei, putand sa le priveasca si sa capete noi perspective asupra lor. Aceast punere n scen devine crea ie pentru fiecare "actor" pentru c el de fapt i reprezint propriile fantasme ascunse n minte, pe care le obiectiveaz i interac ioneaz cu ele. Con inuturile mentale ctig o dimensiune definitiv dup ce sunt tratate n mod creativ de "actori" i sunt reinteriorizate ntr-un mod mai adecvat propriilor nevoi. Teatrul creatorului este al fiec ruia dintre noi cand reprezent m via a noastr pe scena lumii, este baza autorealiz rii fiec ruia dintre noi, ca i co-creatori. Creatia este miscare, schimbare, existenta si ne priveste pe fiecare. Dumnezeu are un dublu care ac ioneaz n fiecare dintre noi, prin spontaneitate i creativitate. Din acest volum vor fi reluate i sistematizate toate elementele de baz legate de dezvoltarea psihodramei. Morenoiscenateatruluipsihodramatic n 1924 Moreno a prezentat un model de scen n "Teatrul spontaneit ii". Cteva luni mai trziu a avut ocazia s prezinte concep ia sa de scen la Expozi ia interna ional de noi tehnici teatrale, de la Viena. Aici a avut o disput cu arhitectul Friedrich Kiesler care i prezenta propriul s u spa iu scenic revolu ionar "teatrul tren", n micare, n care spectatorul se sim ea ca ntr-un parc de distrac ii, singura asem nare cu al lui Moreno fiind faptul c era circular. Proiectul revolu ioneaz doar forma teatrului, pe cnd al lui Moreno ns i esen a lui. Fidel ideii sale de teatru megalomaniac, Moreno a imaginat o scen circular cu numeroi stlpi. Pentru a o reprezenta s-a asociat cu arhitectul Rudolf Honigsfeld, care face proiectul spa iului scenic al "teatrului f r spectatori" dup ideile lui Moreno. Acesta nu-i va pune numele, ns , pe proiect, din considerente pe care le cunoatem, de "p strare a anonimatului". Exista o platform 17

circular central , pe care se desf ura ac iunea principal , care era ncojurat de "rozete" pe care se puteau desf ura ac iuni secundare, totul fiind sub un dom, o cupol . Diversele paliere la care erau situate "rozetele" corespundeau diferitelor nivele de implicare n ac iunea scenic . Acest spa iu teatral nu a fost realizat niciodat , a servit doar ca model pentru teatrul din Beacon. La 24 septembrie 1924, cnd are loc deschiderea expozi iei al c rui director era Kiesler, n prezen a preedintelui republicii i primarului Vienei, din public, Moreno l acuz pe Kiesler de plagiat. Urmeaz scandal de pres , proces. Din nou Moreno s-a sim it insuficient pus n valoare (nu avea dect o machet a teatrului s u, n timp ce Kiesler i l-a realizat n realitate i a func ionat tot timpul ct a fost expozi ia) i oricum f cea parte din felul lui de-a fi s se fac remarcat n acest mod: prin confruntare i denun are. Nu mult dup acest eveniment, Moreno a emigrat n SUA, i la fel ca i Kiesler s-a stabilit i a tr it la New York, fiecare n profesia lui ajungnd celebri.

PERIOADA AMERICAN 1925-1974 Situa ialuiMorenonAustriasenr ut tedincauzanumeroaseloreecuri. n 1925 a renun at la practicarea medicinei la Bad Vslau datorit faptului c nu mai era acceptat nici de primar, nici de comunitatea mic burghez de acolo, care ini ial era intrigat de imoralitatea rela iei sale cu Marianne, apoi, odat cu amploarea pe care o ia antisemitismul n toat Austria, de identitatea sa de evreu pe care nu a ascuns-o niciodat . Moreno a considerat c a euat cu teatrul improviza iei din Viena dup 1922, cnd a fost p r sit de actorii profesioniti, i era nemul umit i de propria munc psihoterapeutic de la Bad Voslau. Avea controverse i cu arhitectul Kiesler, care reuise s -l ajute devin , ca "medic de ar ", batjocura artitilor i scriitorilor. El a fost nevoit s -i g seasc un avocat care s -l apere, nc un prilej de datorii. Pe de alt parte, Moreno a publicat mult numai n "Daimon", "Neue Daimon", i "Die Gefarthen". Notorietatea lui ar fi putut s se ntind n toat Europa, dac ar fi f cut-o i n alte reviste, de circula ie mai mare, sau dac n-ar fi f cut-o n manier anonim . Dup 1922 Moreno a disp rut din cercurile literare vieneze. De asemenea faptul c -i folosea salariul s u de medic pentru a-i pl ti publica iile l-a adus la faliment n 1925. Inven ia "Radio-Filmului", aparatul de nregistrat sunetele, pe care l-a construit Franz Lrnitzo, fratele Marianei, dup ideile lui Moreno, era pretextul imediat pentru a p r si Austria. Cei doi se pare c au fost invita i n SUA pentru aceast inven ie de c tre General Phonograph Company, din Ohio. S-ar putea crede c plecarea lui Moreno n SUA ar fi rezultatul unei lungi reflexii, dar la fel ca i falsa sa dat de natere, problema emigr rii sale este complex , nu are drept scop numai r spndirea ideilor i metodelor sale, aa cum spune n "Preludiu la micarea sociometric ". Aa cum am men ionat au fost povara rela iei cu Marianne, falimentul profesional i material, i faptul c fratele s u William, cu care era n rela ii strnse, a emigrat deja i i-a prezentat avantajele emigr rii. n 1925, la 31 martie, Moreno i-a depus cererea de emigrare la Oficiul din Viena, i aceasta se ntmpla nainte ca inven ia "Radio-Film" s fi fost prezentat n public. Deci acesta a fost numai pretextul imediat al emigr rii! i n mod incontient Moreno era atras spre SUA, c ci astfel realiza dorin a pe care tat l s u a avut-o pentru el nsui. Fiul va fi cel care va debarca la New York! Probabil de aceea Moreno men ioneaz n autobiografia sa ca dat a emigr rii ziua decesului tat lui s u, din octombrie 1925, i nu cea real din 21 decembrie 1925. Pentru Moreno este clar c de acum nainte va trebui s renun e la rolul s u de profet sau Mesia i c misiunea pe care o va avea de ndeplinit va fi n teatru, sociologie i psihiatrie. 18

Moreno sosete n SUA la nceputul anului 1926, cu un bagaj imens de cunotin e i inven ii: maina de nregistrat sunetul (precursorul magnetofonului), planul scenei sale de teatru revolu ionar, care va servi ca baz pentru viitorul teatru de psihodram , tehnica sociogramei interac ionale care indic num rul, durata i direc ia interven iilor n timpul experien elor de teatru, i binen eles ideile sale preconcepute privind SUA. n SUA ncepe o nou via , la 36 de ani, dei el declarase la imigrare vrsta de 33. n scrisorile pe care i le va trimite Mariannei vor iei n eviden att tr s turile omului ct i ale emigrantului. l ateapt o via de o fecunditate extraordinar , dar la nceput el va tr i mizeria i suferin a emigrantului. Debut dificil la New York La nceput Moreno are o viz temporar i nu are dreptul s lucreze ca medic. Inven ia sa nu i-a adus nici un fel de venit. Moreno ncepe la New York o via secret , pentru a se feri de agen ii pentru emigrare. El i prelungete n Canada periodic viza pentru SUA. l ajut fratele s u William. Mariannei i scrie frecvent, cerndu-i s p streze casa de la Bad Voslau, dei nu ar vrea s se rentoarc la Viena dup un eec n SUA. Nu are solu ie pentru un succes rapid. Trebuie s lucreze i aceasta nu poate s-o fac dect ca medic. Pentru a ob ine dreptul de practic trebuie s -i dea examenele cerute de americani, dup ce reuete s -i nsueasc bine limba englez . ncepe prin a lucra la Spitalul Mont Sinai, din New York, cu dr. Bela Schick. Ob ine licen a n medicin n 22 septembrie 1927, la Albany, capitala statului New York. n sfrit poate s -i deschid un cabinet medical i astfel s -i asigure suportul material. De fapt i deschide dou cabinete, unul ntr-un cartier select, unde onorariile sunt crescute, i unul ntr-un cartier s rac, unde presta servicii medicale gratuite. Acum, la sfritul lui septembrie 1927, Moreno se poate gndi la faptul c primul s u interes r mne revolu ia n lumea teatrului i abolirea conservelor culturale. Ct a lucrat la Spitalul Mont Sinai Moreno a f cut demonstra ii de tehnici de spontaneitate, cu copii, strnind interesul serviciului de pediatrie, activitatea cu copiii intersectndu-se cu cea social i cu psihiatria. Aici a cunoscut-o pe Beatrice Beecher, care lucra i ea cu copii, ca psiholog. ntre Moreno i Beatrice s-a legat o prietenie i o colaborare personal i profesional . Pentru c Moreno avea dificult i n continuare privind ob inerea permisului de emigrant a profitat de propunerea Beatricei Beecher de a face o c s torie de convenien , pentru a ob ine cet enia american , astfel c n 31 mai 1928 se c s toresc. n 1934, dup ob inerea cet eniei, divor eaz . Fiecare dintre cei doi so i i las libertatea de a-i continua via a personal i profesional , i colaboreaz la proiecte comune: la centrul colar unde lucreaz Beatrice, Moreno face psihodram , iar Beatrice traduce din textele moreniene privind teatrul spontaneit ii. Mul umit cunotin elor so iei sale i face noi rela ii i are ocazia s fac dmonstra ii de psihodram i s nfiin eze un teatru al improviza iei la Carnegie Hall. n tot acest timp Moreno continu coresponden a cu Marianne, promi ndu-i n continuare un bilet pentru a se putea ntlni n SUA. Adev rul este c nu o mai folosete pe Marianne dect ca secretar i pentru a-i p stra leg tura cu Viena. O p r sete pe Marianne la fel cum a f cut tat l s u n 1906 cu mama sa Paulina, f r s discute oficial ruptura, ca i cnd ar r mne mpreun n continuare. ntre 1926 i 1928 Moreno i exprima n coresponden a cu Marianne nervozitatea paroxistic , nencrederea fa de anturaj, pn la paranoia, pentru c emigrarea n mod clar nu era uoar . Nu poate fi dect privit cu compasiune Marianne, care a renun at la tot pentru Moreno i care deodat s-a v zut rejectat , dup ce l-a ateptat numeroi ani i nu va putea niciodat s -l uite cu adev rat. Dar Moreno va ajunge s aleag calea cea mai simpl i cea mai cunoscut pentru el pentru a reui, relund experien ele trecute, pe teren american: psihodram cu copii, teatrul improviza iei cu adul ii, munc sociometric cu delicven i i prizonieri. Moreno intreprinde astfel revolu ia sa n SUA

19

profitnd de experie a sa trecut . Dup anii dificili 1926-1928 ncepe s se simpt mai n largul s u n 1929, cnd lucreaz la traduceri cu prietenii s i americani, pentru a clarifica metodele sale i a-i experimenta metodele pentru noul public. Onou muz Moreno a avut n SUA ntlniri cu diferite femei f r s -i propun rela ii de durat , pn cnd s-a trezit din nou n el nevoia de a-i relua rolul s u mesianic, de a avea o nou muz . Beatrice Beecher este cea care renvie latura mesianic a lui Moreno, f r s -i devin cu adev rat muz . Este i prea apropiat de vrsta lui Moreno, n scut n 1892. Prin 1928 Moreno o ntlnete pe Helen H. Jennings, care va juca un rol important n via a sa. Este tn r , este psihlog, dar nu are totui carisma pe care Moreno o caut la o muz . Helen H. Jennings a participat la dezvoltarea psihodramei i sociometriei r mnnd fidel conceptelor moreniene i implicndu-se toat via a n munca lui Moreno. Talentul lui Helen n metodologie i statistic i-a fost foarte util cnd a condus cercet rile sale n nchisoarea de la Sing Sing i la casa de reeducare pentru fete de la Hudson. Pe Florence Bridge, a doua lui so ie, o cunoate la coala din Hudson unde aceasta urmeaz studii de asisten social . Florence este tn r , dr gu , sensibil , i delicat . i va ob ine diploma universitar la Elmira College. Florence este n c utarea figurii paternale pe care o g sete la Moreno. Ea este n plus interesat de "Testamentul Tat lui". Suntem n 1936 i Moreno tocmai i-a fondat Spitalul de la Beacon, i se simte singur n aceast mare proprietate, Florence venind s umple un vid profund. n sfrit Moreno sper c a g sit n Florence muza de care avea nevoie pentru a-l propulsa, pentru a-l ajuta s -i reia rolul de profet, aa cum n-a mai f cut-o de cnd s-a desp r it de Marianne . S-a c s torit n 1938 cu Florence Bridge, care l idealiza, l glorifica, i ntre inea o rela ie particular cu Moreno. Pornind de la "Testamentul Tat lui" ea se angaja ades n dialog cu Moreno ca i cnd acesta ar fi fost Dumnezeu nsui. Aceast confuzie de roluri a fost tolerat de Moreno la nceput, apoi a devenit stnjenitoare, i de-a dreptul dificil din 1941, cnd n via a lui Moreno intr Zerka Toeman. Din 1939 se n scuse deja fiica lui Moreno i a Florencei, Regina. Florence este complet devotat lui Moreno i fiicei lor, pe care ncearc s -i fac ferici i, f r s se ndoiasc de so ul ei. Naiv , retras i repliat pe sine, la Beacon, Florence nu poate sau nu vrea s cread n existen a rela iilor extraconjugale ale lui Moreno, asupra c rora prietenii i atrag aten ia. Cu trecerea anilor s n tatea ei mental i fizic se deterioreaz , f r s poat explica. "Orbirea" Florencei, privit din exterior nu poate fi dect dovada unui dezechilibru psihic. Victima ataamentului i naivit ii sale, Florence reac ioneaz la vestea dat de so ul ei privind divor ul, cu nencredere apoi cu panic . Cei doi parteneri nu i-au putut spune direct n fa ceea ce se ntmplase, nu au putut privi realitatea. Moreno se f cea din nou vinovat de incapacitatea sa de a concluziona clar o rela ie care nu mergea, repetnd ceea ce a f cut cu Marianne. Divor eaz de Florence n 1947, la apte ani dup ce o cunoscuse pe Zerka. Florence va reui s dep easc decep ia i fragilitatea sa psihologic , dei a cunoscut ani dificili dup divor . Regina a r mas n grija lui Moreno, iar Florence s-a rec s torit la un moment dat cu un avocat i a avut un fiu. A reuit prin credin s -i recapete un echilibru psihic. Foarte interesant ns , dup mai bine de 40 de ani de la divor ul ei de Moreno, mai putea s recite pasaje ntregi din "Testamentul Tat lui", pe care le spunea cu un accent german, pe care l preluase de la Moreno. Aceasta spune totul privind ataamentul pe care l-a p strat pentru acest om i pentru ideile sale. Prima ntlnire cu Zerka Cecile Zerka Toeman este n scut n Olanda, n 1917 i a crescut n Anglia pn la emigrarea n SUA la vrsta de 20 de ani. Ea studiaz pentru a deveni desenatoare de mod . Prima sa ntlnire din 1941, cu Moreno a fost determinant , crendu-se imediat o leg tur ntre ei. Zerka i nso ea sora psihotic la Beacon, pentru o consulta ie. Privind aceast prim ntlnire exist mai multe versiuni. S-o lu m n considerare pe aceea pe care Moreno a publicat-o sub titlul "Dumnezeu este celibatar? Prima mea ntlnire cu o muz de ordin 20

superior, Zerka", i n care vorbete despre "coup de foudre" la prima vedere pentru Zerka, la fel cum se mai ntmplase numai cu Marianne. Moreno i-a cerut Zerk i s citeasc "Testamentul Tat lui", pentru a afla dac l n elege i l accept . Zerka, femeie tn r , cu inteligen vie i frumuse e remarcabil , s-a sim it atras de Moreno, pentru care a renun at la logodnic, la familia sa aflat la New York, i dup prima ntlnire n doi pe care au avut-o, s-a mutat ntr-o c su din Beacon, urmnd s fie nedesp r it de Moreno n urm torii 33 de ani, pn la moartea acestuia. Moreno i reorganizeaz via a, f r s poat s-o p r seasc pe Florence, pentru a nu-i pune n pericol rela ia sa cu fiica sa Regina. El "se sacrific " i pune cap t oric ror altor rela ii amoroase. Moreno i-a g sit, n sfrit muza, el are 52 de ani iar ea 24. Zerka a avut pu in de-a face cu teatrul sau psihiatria, dar ea nva repede. Tn ra femeie vorbea bine engleza, era evreic i europeean , ceea ce i-a permis lui Moreno s p streze leg tura cu trecutul s u, tr ind n Lumea Nou . Zerka are o energie deosebit , i o sete de a nv a care o face disponibil pentru experien e noi. Ea va deveni curnd mai mult dect o muz , o inspiratoare pentru Moreno, va fi alter-egoul s u, dublul s u, asistenta sa de cercetare, colaboratoarea sa. Moreno i-a cerut un devotament total, la orice or din zi sau din noapte. Contribu ia ei este att n via a ct i ideile lui Moreno, i din 1942 este greu de separat munca unuia de a celuilalt, ntruct are loc o experien unic de co-crea ie. Moreno i Zerka se c s toresc n 1949, i pare s fie pentru prima dat c Moreno o face din dorin a profund de a-i mp r i via a intim i interioar cu o alt persoan . n 1952 vor avea i un copil, Jonathan i n acest moment Moreno se pare c a reuit s -i regleze problemele interioare privind c s toria, paternitatea, rela ile intime, gra ie prezen ei i r bd rii Zerk i, suficient de securizant pentru a nu trezi n el nencrederea i dorin a de a fugi. Zerka, ncepnd din 1942, publicnd un articol mpreun cu Moreno, i dovedete aptitudinea pentru n elegerea din interior a sistemului morenian. Ea va fi implicat n publicarea volumului I din Psihodrama, n 1946, n revizuirea lui "Who Shall Survive?", n 1953, i n toate publica iile ulterioare. Ea l va nso i pe Moreno n toate c l toriile sale n SUA i n lume. Dar mai ales va deveni o psihodramatist f r pereche, sesiznd mai bine dect oricine, chiar dect Moreno nsui, esen a metodei psihodramatice. Unul dintre cele mai dificile momente pentru familie a fost amputarea bra ului drept al Zerk i, n 1958, ca urmare a apari iei unei tumori canceroase n articula ia um rului. Acest episod l-a f cut pe Moreno s tr iasc neputin a sa ca medic, dar a f cut i s ias la lumin for a caracterului Zerk i. Ea a trebuit s tr iasc reorganizarea imaginii sale corporale, i s-a educat s -i foloseasc numai un bra i de asemenea s nu se team de pierderea afec iunii celor care i sunt apropia i. Ea s-a servit n mod admirabil de psihodram pentru a dep i momentele dificile. A dovedit c poate realiza lucruri deosebite dac tie s -i compenseze limitele, fizice sau psihologice. Aa a ilustrat cel mai bine no iunea de plusrealitate, acest tip de realitate care compenseaz i crete limitele concretului i realului. Teatrulimpriviza ieiinSUA Moreno ncearc s repete experien a teatrului improviza iei de la Viena. Diferen a const c nu mai deschide por ile marelui public, ci ncepe ntr-o manier discret cu un grup de adul i care se ntlnesc n Carnegie Hall i care discut despre performan ele lor: Beatrice Beecher, Louise Cable Chard (actri ), Robert Mitchel (critic de teatru), J.J. Robbins (autor, critic i actor), Theodore Appia (compozitor i profesor de muzic ), Helen H. Jennings, (pe care o cunoate cu acest prilej) i al i numeroi artiti i curioi. Astfel Moreno a format din nou o trup de teatru al improviza iei. Moreno reia cu aceti oameni o formare complet spre spontaneitate, ceea ce implic i jurnalul vivant, tehnic de punere n scen spontan, a nout ilor, tirilor, zilei, dar i formarea corporal (munc asupra echivalen elor, cuvinte i gesturi, ceea ce se numete acum comportament verbal i nonverbal), i antrenament n diverse roluri care implic o plaj larg de sentimente. Teatrul improviza iei a fost pentru Moreno un instrument extraordinar de experimentare: completare de tehnici, explorare de aspecte nonverbale i corporale n teatru, aportul muzicii i dansului. Experien a teatral de la Carnegie Hall va suferi de probleme similare cu cea de la Viena i va duce la discu ii i ambiguit i: recrea ie-crea ie, profesional-amator, obiective terapeutice-teatru, calitatea performan ei important sau nu. 21

Dei Moreno a deschis teatrul improviza iei i marelui public n 5 aprilie 1931, la Guild Theatre din New York, prilej pentru a face demonstra ii de psihodram , i de a atrage aten ia asupra sa, acest teatru nu a supravie uit. Practicarea medicinei n SUA Cariera medical a lui Moreno se contura pu in cte pu in. Activitatea sa cu copiii la Spitalul Mont Sinai l orienteaz spre psihiatria infantil . Munca pe care o f cea cu psihoticii l va determina s -i deschid propriul s u spital. Contactele cu lumea cercet rii n institu ii l duc spre psihoterapia de grup. n 1931 Moreno particip la Toronto, pentru prima dat la un congres al Asocia iei Americane de Psihiatrie. A fost acceptat ca membru de c tre acest organism ce cuprindea majoritatea medicilor i profesionitilor s n t ii mentale din SUA. Moreno a realizat c pentru cei care lucreaz n institu ii, calea terapeutic mai adecvat nu este psihanaliza, i el sugereaz cu acest prilej nevoia psihoterapiei de grup. Acum i se propune s fac o cercetare n acest sens la nchisoarea Sing Sing. El este cel care a utilizat pentru prima dat termenul de psihoterapie de grup, cu acest prilej. Prin intermediul profesorului E. Stagg Whitin, profesor de criminologie la Facultatea Columbia din New York,( pe care l cunotea deja de la Helen C. Jennings i Gardner Murphy, i c ruia i-a povestit despre munca sa n Austria cu prostituatele i refugia ii), i s-a permis s intreprind cercet ri sociometrice la nchisoarea Sing Sing. Aceast activitate este foarte important ntruct ea marcheaz nceputul cercet rii sociometrice, i conduce la un raport care este considerat ca text fondator al psihoterapiei de grup. Cercetare la nchisoarea Sing Sing Moreno a nceput cercetarea sa n 1931 i rezultatele preliminare au fost prezentate n 1932 la congresul din acel an al Asocia iei Americane de Psihiatrie, de la Philadelphia. Colaboratorii lui pentru aceast cercetare sunt E. Stagg Whitin i Hellen H. Jennings. Cercetarea se ocup de clasificarea de inu ilor care pn atunci se f cea cu teste individuale i ducea la gruparea lor dup nivelul de inteligen , delictele s vrite, existen a unor boli mentale. Aezarea lor n celule era mai mult sau mai pu in ntmpl toare, innd cont de aceste criterii. Moreno pornete de la punctul de vedere c o anliz psihologic i sociologic complex va avea drept scop crearea unor mici unit i n nchisoare care vor fi autoterapeutice. El i aducea aminte cum prostituatele de la Viena au g sit ele nsele r spunsuri pentru problemele lor i cum s-a putut ameliora soarta celor din lag rele de refugia i, dac s-a inut cont de factorii sociali i de anturaj. Cercetarea lui Moreno de la Sing Sing aduce nout i n dou direc ii: n analiza longitudinal a dinamicii individuale si n studiul unor criterii cum sunt vrsta, sexul, rasa, trecutul familial i social, religia, inteligen a. El a introdus no iunea de test de spontaneitate pentru a cunote reac ia real a prizonierului n fa a unei situa ii neateptate. Rezultatele ob inute la Sing Sing au fost ncurajatoare, prin ele s-a dovedit c se poate ameliora confortul psihic al prizonierilor i c pot fi ajuta i s -i schimbe comportamenul gra ie interinfluen elor din unit ile de baz . Aceast cercetare a avut succes la acel moment i i-a permis lui Moreno s intreprind alt cercetare major , la Hudson. ntlnire la Philadelphia Moreno i-a prezentat rezultatele la Philadelphia, n 1932, n prezen a unor persoane foarte inflente n domenii institu ionale: doctorul W. A. White, supraintendent la Spitalul Saint Elizabeth din Washington, Fannie French Morse, supraintendent la coala de reeducare din Hudson, doctorul Franz Alexander, celebru psihanalist i autor recunoscut privind maladiile psihosomatice, numeroi directori de nchisori, spitale, coli. Brusc termenul de psihoterapie de grup a intrat n vocabularul psihiatric i psihologic. Doctorul William A. White a f cut cu acest prilej recomandarea, ca pornind de la aceast form de clasificare s se dezvolte psihoterapia de grup. mperceptibil, incepe sa fie recunoscuta si tiin a sociometriei, adic tiin a m sur rii interac iunilor sociale, care se face prin teste sociometrice dar si prin teste de spontaneitate. Toate acestea atat n mediul carceral, ct i n cel spitalicesc i colar. 22

Cercetare la Hudson Moreno este numit de Fannie French Morse, director de cercetare la Hudson, la coala de reeducare pentru fete, n 1932, dup ntlnirea de la Philadelphia. El lucreaz mpreun cu Helen H. Jennings. Lucreaz pe conceptul de alegere mutual la tinerele delicvente, ele alegndu-i att colegele de unitate ct i animatoarele de grup, pornind de la teste sociometrice. Acest tip de cercetare va deveni prototip pentru sociometrie, i va sta la baza lucr rii "Cine va supravie ui?", i n acelai timp i va permite lui Moreno s promoveze sociometria ca tiin independent , i testul spontaneit ii ca mijloc privilegiat de m surare a interac iunilor. Moreno va merge mai departe, ncepnd s utilizeze jocul de rol i psihodrama n munca de reeducare a tinerelor delicvente, lucrnd cu acestea pn n 1934. Fundamentele sociometriei Moreno a pus bazele sociometriei, teoretice si metodologice, prin cartea sa Cine va supravietui? publicata in 1934. Ca autor al acestei lucrari, si-a revendicat primordialitatea in sociometrie, a incercat sa-si exercite un timp rolul de lider in acest domeniu, dar dupa 1936 interesul lui pentru cercetarea stiintifica a scazut, preferand sa se ocupe de psihoterapie de grup si psihodrama. Moreno a pornit de la preocuparea de a gasi metode de investigare a relatiilor sociale. A fost interesat de grupurile umane, de structura si dinamica lor, de modul in care participa la grup fiecare membru al sau. A facut cercetari inca din 1914, in grupul de refugiati din lagarul de la Mittendorf, din Austria, iar mai tarziu la scoala de reeducare de la Hudson si cu detinutii de la Sing-Sing. A fost interesat nu doar de construirea unor instrumente de masurare a fortelor de atractie si respingere intre membrii unui grup, ci si de felul in care forta interactiunilor dintre acestia poate fi folosita in scop terapeutic, considerand ca, relatiile interpersonale, nefunctionale si nedorite, trebuiau ameliorate. In grupurile mai sus mentionate, in urma cercetarilor sociometrice, a stabilit criterii de reorganizare a acestora, oferind sansa membrilor componenti care au aceleasi afinitati, acelasi sistem de valori, aceleasi interese, sa locuiasca impreuna. In Cine va supravietui? Moreno pleaca de la convingerea ca spontaneitatea este un remediu social universal si ca viitorul omenirii depinde de capacitatea ei de a-si regasi spontaneitatea, ca va supravietui doar acela care invata sa-si provoace si sa-si educe spontaneitatea si care, prin creativitate, va duce la progres social. Chiar daca proiectul morenian de a armoniza, prin reconstructie sociometrica, intreaga omenire, este considerat utopic, ramane remarcabila contributia sa, teoretica si metodologica, la cunoasterea si intelegerea matricei sociometrice, a microstructurii societatii, microstructura formata din relatiile preferentiale afective, de atractie, respingere si indiferenta, de la nivelul microgrupurilor neoficiale si informale. Fondarea unei reviste de sociometrie n 1936, nc odat cu ajutorul Helenei H. Jennings, Moreno lanseaz "Revista de sociometrie" care va deveni "Sociometria: un jurnal al rela iilor interpersonale" n 1937, iar n 1954 a fost preluat de Asocia ia American de Sociologie. n schimb Moreno public din septembrie 1956 "Jurnalul Interna ional de Sociometrie", la editura sa, i el este redactor ef. Are colaboratori n diferite ri. Este perioada n care Moreno simte nevoia s -i extind influen a pe glob. n 1957 schimb numele revistei n "Jurnal interna ional de sociometrie i sociatrie". Din 1947 Moreno a publicat "Sociatria: jurnal al terapiei de grup i intergrup". Sociatria este dup p rerea lui Marineau conceptul unificator al sistemului morenian, ( Moreno dorind s -i integreze reflexiile cu propriul s u vocabular), dar el n-a fost preluat, n-a avut succes n 1947, i nici n 1957. Moreno a continuat s scrie i s -i exerseze un anumit rol de lider n sectorul sociometriei, dar de fapt a ad ugat foarte pu in fa de ceea ce spusese n "Cine va supravie ui?" De altfel ncepnd din 1936 interesul s u de la diada psihoterapie de grup-sociometrie, a trecut la psihoterapie de gruppsihodram . Evaluarea dezvolt rii sociometriei moreniene depinde de perioada aleas pentu a fi judecat . F r ndoial deceniul nceput cu 1930 i apar ine. Din 1940 sociometria se dezvolt datorit sus inerii 23

constante de c tre Moreno, dar prin intermediul elevilor s i. Dup 1950 Moreno a p r sit cmpul cercet rii i este preocupat de sociometrie pe plan interna ional. Paradoxal chiar numele lui Moreno nu "a supravie uit" legat de lucrarea sa care cuprinde fundamentele sociometriei. . Beaconidezvoltarea psihodramei La nceputul anilor 30 Moreno este ntr-o perioad de incertitudine privind viitorul s u. Teatrul nu i-a adus rezultatele scontate, iar practicarea medicinei de familie nu l atr gea de loc. n schimb lumea psihiatriei i se p rea interesant . Alfred Adler a r mas dup 1918 prieten cu Moreno. Chiar dac cei doi aveau maniere diferite de a vedea psihologia, amndoi se opuneau lui Freud. Ei ajunseser n America n aceeai perioad . Adler, care cunotea caracterul excentric al lui Moreno, l-a pus pe acesta n contact cu familia unui tn r schizofren, candidat la doctorat la Columbia. Era probabil n 1930. Adler a spus familiei c dac cineva poate s -l ajute pe fiul lor, acela este numai doctorul Moreno. Tn rul se credea Isus Christos, i i pl cea s se plimbe dezbr cat, comportament pe care Moreno l-a experimentat, i i-a imaginat c la fel ca i Isus Christos ar fi revenit pe p mnt. Exista deci deja o experien comun ntre pacient i medic. Tn rul era spitalizat la Bloomigdale, i nu putea fi de loc externat pentru a fi spitalizat altundeva. Or Moreno vroia s -l trateze n afara spitalului, pentru a pune n scen lumea lui imaginar , lucru imposibil ntr-un spital tradi ional. Printr-un subterfugiu Moreno a reuit s -l externeze i s -l cazeze ntr-o vil care apar inea familiei bolnavului. Pornind de aici Moreno i-a permis s intre n delirurile i halucina iile tn rului, angajnd euri auxiliare pentru a juca cu realism discipolii lui Isus. n acest caz Moreno reuete s aplice aceast terapie i datorit faptului c fratele pacientului era actor, i prin el avea un ntreg grup de actori la dispozi ie. Terapia are loc acas , astfel c problema nudit ii nu trebuie escamotat , i Isus, revolu ionarul care ocheaz oamenii de bine ai societ ii, poate s se valorizeze cum n elege el n acest loc terapeutic care combin realitatea i lumea imaginar . Moreno va avea mult succes cu psihoticii mai trziu, om foarte realist, el nu se temea s intre n via a fantasmatic a bolnavilor lui, tiind bine c acolo va g si cheia vindec rii lor. Moreno a n eles c ceea ce el a realizat pe plan terapeutic prin acting-out, nu poate avea loc n institu ii tradi ionale, care reproduc ntr-un anumit fel un conservatorism social i un anumit decor. Pentru acest tip de munc are nevoie de propriul lui spital. Acesta a fost un motiv care l-a determinat s -l creeze la Beacon. Este interesant de notat similitudinea ntre ceea ce Moreno a f cut aici i ceea ce a f cut cu pacientul care dorea s se sinucid , la Bad Voslau. Tratamentul acting-outului se asimileaz la concep ia sa din teatru. Nu indivizii nii sunt cei care se arat dezbr ca i, ci "discipolii" lui Isus. Deosebirea nu va fi totdeauna uor de f cut pentru pacient i protagonist, dar va fi fundamental pentru Moreno, care, r mne mereu director i cel care analizeaz situa ia. Aceast experien terapeutic este un succes: familia fiind bogat , Moreno poate s -i permit de la nceput s aib dou infirmiere, care asigur un tratament continuu, ntr-un mediu natural i securizant pentru tn r. Terapeutul intr n lumea interioar a pacientului s u, f cndu-l s i joace propriile fantasme, n schimb tn rul va sesiza diferen a ntre lumea sa interioar i realitatea exterioar . Dup doi ani tn rul abandoneaz studiile i i cump r o ferm , fiind profund fericit n acest contact strns cu natura. Dup succesul avut cu aceat bolnav, Moreno nota: "am decis din nou, ca la patru ani, s -l joc pe Dumnezeu i s fiu st pnul jocului i al regulilor i s folosesc psihodrama ca remediu cosmic"... Moreno descoper n 1935 un loc minunat pe rul Hudson. Este vorba de o coal veche situat pe o proprietate la Beacon, mic localitate situat la 100 km la nord de New York. Ina Truman, fiica uneia dintre pacientele sale, i mprumut suma de 2000 dolari necesar pentru semnarea contractului de cump rare, i sora sa specialist n decora ii interioare l ajut la amenajarea sanatoriului. Moreno care ob inuse certificatul de psihiatru, ob ine i licen a din partea statului New York, dreptul de practic privat i girare a unui spital privat. Astfel anul 1936 devine ntr-o perspectiv istoric unul din cei mai importan i ai lui Moreno, c ci prin sanatoriul din Beacon se materilizeaz o utopie, amenajarea unui loc care va deveni realizarea visului morenian.

24

O vreme Moreno a locuit singur la Beacon, avnd ndoieli privind investi ia sa. Datorit sponzoriz rior ob inute din partea familiilor altor pacien i de care s-a ocupat, Moreno a reuit s termine renov rile la sanatoriu i s construiasc teatrul de psihodram de la Beacon. Acest teatru p stra caractere ale planurilor f cute la Viena, dar Moreno a ad ugat un balcon. El utilizeaz o scen semicircular , un spa iu pentru public i o cabin pentru regie de unde se puteau controla luminile i efectele speciale. Acest teatru era ataat spitalului i f cea parte integrant din tratament. Deci nu se putea vorbi de un teatru n sine. n acest sanatoriu se mai aflau pe lng pacien i, studen i n formare, personalul care locuia aici, o c su care i servea ca reedin lui Moreno, apoi mai trziu so iei Florence, fiicei Regina, iar i mai trziu va fi i o editur . Ansamblul propriet ii devine un imens templu, real sau imaginar, unde Moreno i poate n sfrit aplica filosofia. Spitalul primete o clientel dificil , ades psihotici rejecta i de alte institu ii. Ei tr iesc n interiorul propriet ii relativ liberi de a se plimba n limitele terenului. La nceput pacien ii beneficiaz de o libertate mai mare, dar ulterior Moreno i d seama c trebuie s -i p zeasc pacien ii dac vrea sprijinul locuitorilor localit ii Beacon, care nu erau ncnta i s aib o institu ie pentru bolnavi mental n teritoriu. Via a n spital se conforma modelului comunitar, f cnd din Beacon o institu ie avangardist . Familiile puteau s -i viziteze pe bolnavi i conflictele pacien ilor cu acetia sau ntre ei erau ades explorate pe loc, sau n teatrul de psihodram . Activitatea n teatrul de psihodram era parte integrant din terapie. n fiecare zi to i se reg seau la teatru unde puneau n scen problemele vie ii cotidiene, con inutul delirurilor i halucina iilor pacien ilor, conflictele care apar, toate tr irile care i fac pe oameni s se team s tr iasc n mediul lor. To i sunt invita i s -i pun n scen conflictele nu s vorbeasc despre ele. Acest teatru va avea un obiectiv diferit de teatrul improviza iei de la Carnegie Hall din New York, sau de Stegreiftheater de la Viena. Spontaneitatea, creativitatea i ntlnirea sunt tot conceptele cheie, dar Moreno practic acum psihoterapia de grup prin metoda psihodramei. Nu mai exist ambiguitate privind scopul, fiecare psihodram este un act terapeutic, n sensul strict al cuvntului, i teatrul din Beacon devine locul de natere al psihodramei terapeutice. Scena teatrului, cu diferitele sale paliere i balconul, devine locul pentru punere n ac iune a conflictelor. Ac iunea duce la un catharsis i implic o anume form de analiz , mai ales la nceput. Pe m sur ce Moreno i aprofundeaz experien a, i mbog ete tehnicile: oglinda, solilocviul, inversiunea de rol, dublul, corul. Cnd oamenii intr n teatru ei tiu c legile realit ii sunt modificate, putnd s -i exploreze via a din unghiuri diferite, noi. Moreno p streaz un timp pentru rentoarcere, pentru mp rt irea experien ei. Persoana care este n centrul ac iunii devine protagonist, terapeutul director, eurile auxiliare, auditoriul: to i au un rol vital n ceea ce Moreno numete explorarea adev rului fiec ruia. La Beacon s-a realizat ntre 1942 i 1964 utopia pe care Moreno a presim it-o doar la Bad Voslau, unde a tr it n inima comunit ii cu Marianne. n mare m sur , ca i concept i realitate, Beacon este prototipul unei psihoterapii de grup utiliznd psihodrama ca instrument principal, dar i a unei coli de formare n acelai timp pentru psihiatri, psihologi, asisten i sociali, infirmieri i educatori, aici efectundu-se totul de la diagnostic la tratament, trecnd prin considera ii etice i epistemologice. Ca spital era un loc unde bolnavii i permiteau s se exploreze f r restric ii, dnd curs liber experiment rii vie ii lor interioare, a zonelor lor de conflicte i de dorin e, fricilor lor i incoeren elor lor. Beacon, simbolul unui loc ideal de s n tate mental , att profilactic ct i curativ. Spitalul s-a nchis n 1967, dar sectorul s u formativ va func iona i dup moartea lui Moreno. Ast zi a r mas doar casa personal a lui lui Moreno, n care locuiete Zerka, nu mai exist teatrul, spitalul i reziden a studen ilor. Beacon mai exist n sufletul a numeroi elevi care i-au perpetuat spiritul i tiin a. n 1939 la Spitalul Saint Elizabeth din Washington, cel mai mare din SUA, se creeaz primul teatru de psihodram n mediu institu ionalizat, i mai trziu a fost creat aici i un post de psihodramatist. Teatrul va fi inaugurat oficial la 8 iunie1941, marcnd nceputul unei practici dar i al unei form ri n afara de Beacon.. Pe lng psihodram ea utilizeaz muzica, teatrul i dansul n perspectiv terapeutic . Experien a la acest spital are un rol n plus: s exploreze limitele metodei 25

psihodramatice n mediu institu ionalizat; se elaboreaz tehnicile, mai ales privind alte forme de art ; se pune pe picioare un grup de formare care urma s devin celebru pe plan na onal i interna ional; se creeaz n 1942 profesia de psihodramatist, acordndu-se astfel o recunoatere oficial la acelai nivel cu profesia de psihoterapeut. Moreno a fost mentorul i sus in torul teatrului de la Spitalul St. Elizabeth.Aici s-au format, n mediu spitalicesc numeroi psihodramatiti, cu avizul oficial al lui Moreno. Num rul teatrelor de psihodram n spitalele americane a crescut n anii 40. Un sprijin deosebit a g sit Moreno pentru dezvoltarea psihodramei n William A. White, att n perioada ct acesta a fost preedintele Asocia iei Americane de Psihiatrie, ct i cnd era prim intendent al Spitalului St. Elisabeth din Washington. Au continuat s apar n SUA numeroase teatre de psihodram , att n spitale ct i n facult i. Publica iile n 1942 Moreno a f cut s apar prima publica ie n colaborare cu Zerka, "Apropierea de grup n psihodram ", in care este ilustrata desfasurarea unei sedinte de psihodrama, cu structurarea si terminologia care se folosesc si astazi. Din acest moment Zerka va fi pentru Moreno partener permanent n publica ii, conferin e, demostra ii publice i n orice alte ini iative. n 1941 a ap rut versiunea englez la "Testamentul Tat lui" n 1946 a fost publicat "Psychodrama vol. 1", dedicat lui William, fratele lui Moreno. Aceasta con ine capitole privind istoria psihodramei, principiile spontaneit ii, teoria rolului, tehnica psihodramatic , psihomuzica, sociodrama i filmele terapeutice. Ansambul este lipsit de claritate i de unitate: fiecare aspect este bine dezvoltat dar cititorul trebuie s fac eforturi pentru a g si tocmai bazele metodei psihodramatice. Anumite capitole au fost scrise n colaborare cu al i autori, mai ales cele care se refer la copii au fost scrise mpreun cu so ia sa Florence Bridge-Moreno. De men ionat c Moreno a fost un premerg tor al celor care s-au ocupat de terapia prin muzic i cinema. Moreno a folosit un vocabular inedit, totul dovedind c a dorit s creeze un nou cmp de expertiz i o nou coal de gndire. El folosete termeni ca: tele, plusrealitate, eu auxiliar, director, protagonist, solilocviu, nc lzire, sociatrie, atom social, care erau noi n 1946, iar azi au devenit familiare. Este un adev rat tur de for dac ne gndim c mare parte dintre aceti termeni au fost accepta i de vocabularul psihologic, sociologic i psihiatric. Acest volum a fost un prim efort de sintez ntr-un domeniu i privind o metod n care tot vocabularul trebuia creat i n care urma s fie f cut analiza conceptelor i prezentarea exemplelor. n 1959 Moreno public "Psychodrama vol. 2" n colaborare cu Zerka. Aceasta este extrem de interesant prin con inutul i prezentarea ei. Moreno abordeaz aici subiecte fundamentale pentru psihodram i psihoterapia de grup: problema transferului, a incontientului, a acting out-ului, inversiunii de rol, a mic rii existen ialiste, a psihanalizei. Este vorba de mai multe texte care nu au leg tur direct ntre ele, dar care dau o n elegere a conturului i limitelor psihodramei. La sfritul fiec rui text, specialiti de valoare interna ional prezint o critic a textelor lui Moreno, ca un drept la replic . " Psychodrama vol. 3" apare n 1969, i abordeaz att probleme teoretice ct i tehnice dar n manier mai specific : psihodrama la adolescent, psihopatologia, i mai ales prezent ri de cazuri clinice. Capitolul 5, vedere de ansamblu asupra tehnicilor psihodramatice, r mne instrumentul privilegiat pentru debutan ii n psihodram : Moreno i Zerka prezint aici regulile i tehnicile cele mai utilizate n cursul unei edin e. A scris mpreun cu Zerka i Jonathan, n 1964, "Prima familie psihodramatic ", care con ine poeme i protocoale de psihodram ale familiei Moreno, interesante n m sura n care ne permite s avem acces la metodele educative ale lui Moreno. Moreno a participat la publica ii colective: a fost coordonator al celor cinci volume "Progrese n psihoterapie", din 1956 n 1960. A avut responsabilitatea apari iei pentru "International Handbook of Group Psychotherapy", n 1966. Totui perioada 1936-1950 r mne cea n care Moreno a dezvoltat psihodrama ca metod terapeutic , utiliznd i alte forme de psihoterapie de grup. Putem spune c dac Moreno a cuplat psihoterapia de grup i sociometria n timpul deceniului 30, deceniul 40 a fost consacrat psihoterapiei de grup i psihodramei. Jonc iunea teatru-terapie a fost 26

opera lui Moreno i f r ndoial cea mai frumoas contribu ie la lumea terapie. Astfel c numele lui r mne legat de psihodram chiar dac e uitat n alte sectoare. Creareaasocia iiloricentrelordeformare Moreno i-a luat n serios i sarcina de a fi un bun organizator, de a-i grupa pe discipoli, de a-i forma pe elevi. Dac sociometria i-a g sit un loc n sociologie, psihoterapia de grup i mai ales psihodrama trebuie s fac fa rezisten ei psihiatrilor. n 1941, n timpul unei ntlniri la Beacon, a fost f cut sugestia de a se crea o societate autonom care s regrupeze pe cei intersa i de psihoterapia de grup, psihodram i sociometrie. Societatea de Psihodram i Psihoterapie de Grup, s-a creat n anul 1942. Primul preedinte a fost Moreno. Din anul 1950 aceast societate i schimb numele cu cel pe care l are i ast zi: Societatea American de Psihoterapie de Grup i Psihodram . Moreno dorea, ntr-un fel s p streze controlul dezvolt rii psihodramei. Fondndu-i aceast asocia ie el se asigura de conservarea unei anumite ortodoxii i de posibilitatea de a da prioritate psihodramei. Este interesant c n denumirea societ ii nu apare termenul sociometrie i psihoterapia de grup este pe locul doi. Moreno avea totui preocup ri mult mai largi. El se vedea ca profet al unei noi tiin e care avea drept obiectiv tratarea bolilor sociale n i de c tre grup. n 1942 suntem totui n deceniul psihodramei i fondarea acestei societ i reflect aceast grij . nc din 1943 societatea organiza o conferin anual , i discuta criteriile i condi iile de formare. ntreb ri care se puneau atunci erau: psihoterapia de grup include perspectiva psihanalitic ?, care este locul sociometriei n societate?, care este locul altor terapii de grup nemoreniene?. Moreno i clarific cu aceste prilejuri anumite aspecte ale teoriilor sale. Astfel el sugereaz termenul de "sociatrie" pentru a acoperi tot cmpul grupal. n 1947 Moreno creeaz "Jurnalul de Sociatrie", care dup cteva schimb ri de titlu devine n final "Jurnalul de Psihoterapie de Grup, Psihodram i Sociometrie". Are numeroase conflicte privind ap rarea paternit ii ideilor sale i realiz rilor sale, pentru delimitarea "teritoriului". n 1942 Societatea de Psihodram func iona ca o mare familie. Toat lumea avea un singur maestru, Moreno, i to i se cunoteau personal i profesional. To i erau contien i c activau ntr-un domeniu care era la nceput. Exista un amatorism care le scuz greelile i excesele. ntlnirile societ ii sunt prilejuri de nv are i experimentare. Familia Moreno este liderul, dar sunt inclui n mod egal i Florence, Helen H. Jennings, Bruno Solby, Margaret Hagan, Frances Herriott, Jame Enneis, Leon Fine, Ernest Fantel, Paul Cornyetz, Theodore Sarbin, Edith Wright. Reuniunile ncep s devin mai formale i aceasta mai ales dup ce ncep s se ntlneasc mai multe genera ii de psihodramatiti cnd atmosfera familial se estompeaz . Dar psihodrama se ntinsese deja pe celelalte continente, la nceput n Fran a, Italia, Elve ia. Formarea se face la nceput n "institute" care devin apoi "academii". Primul institut este la Beacon, n 1941. Formarea a continuat s se fac i la New York, apoi la Spitalul Saint Elizabeth din Washington i Sain Louis din Missouri. Programul devine mai complet n formare i durata mai mare. Dup ce ob in diplomele absolven ii creeaz teatre de psihodram pretutindeni. Programul centrelor de formare este centrat pe aplicarea psihodramei n diferite medii: colar, spitalicesc, penitenciar. Dei Instututul Moreno, ca centru de formare, este diferit de Societatea Moreno, numeroi membri sunt comuni. Institutul, att cel din Beacon ct i cel din New York acrediteaz i certific psihoterapeu ii de grup i psihodramatitii. La nceput dou tipuri de diplome sunt recunoscute de statul New York, cea de director i cea de eu auxiliar. n 1957 Moreno creeaz Academia de Psihodram i de Psihoterapie de Grup, care are drept obiectiv formarea cu ob inerea unei diplome, apoi, n 1961 Academia Mondial care are drept scop integrarea i acreditarea institutelor din afara USA. n acelai timp a creat Centrul Mondial de Psihodram , Psihoterapie de Grup i Sociometrie, pentru a le putea r spndi n toat lumea. n 1964 Moreno organizeaz Primul Congres Mondial de Psihodram , la Paris. Acest congres a atras mii de participan i din 35 de ri i a dovedit vitalitatea psihodramei n toat lumea i lanseaz o micare de solidaritate ntre adep ii ei. 27

Munca de organizare i administra ia a fost ncredin at Zerk i Moreno i Annei AncelinSchutzenberger. Aceasta din urm a contribuit semnificativ la succcesul acestei ntlniri ct i la acceptarea de c tre europeni a motenirii moreniene. Congresele au continuat la Barcelona, Baden, Buenos Aires, Sao Paulo, Amsterdam. n ciuda tuturor problemelor inerente cre rii unei mic ri i unei asocia ii, se poate spune c psihodrama a triumfat cte pu in n toat lumea, chiar dac nu a fost aa cum dorea Moreno. Moreno care s-a opus conservelor culturale nu s-a putut opune scleroz rii ideilor i metodelor sale. Moreno a tiut ns c valoarea intrinsec a metodelor sale i teoriilor sale, le va ajuta s triumfe. Viitorul urma s vorbeasc . Din 1944 Moreno parcurge teritoriul Statelor Unite n mod regulat, mergnd la diferite universit i pentru a face demonstra ii de psihodram . Din anul 1950, crucial pentru Moreno, se ntoarce n Europa, prima dat dup emigrare i particip la Primul Congres Mondial de Psihiatrie, de la Paris. De atunci s-a ntors foarte des n Europa. ncepnd din 1950 scena dezvolt rii psihoterapiei de grup i psihodramei nu va mai fi aceeai pentru Moreno, mai ales la nivel interna ional: va coabita cu diverse ideologii, i mai ales cu psihanalitii. Moreno ar putea rezista acestei coabit ri deoarece concep ia sa de grup, veritabil fundament al celei de-a treia revolu ii psihiatrice, era original , radical diferit de abordarea psihanalitic : ea era asem n toare mai degrab cu ceea ce mai trziu se va numi "abordare sistemic ". Dar Moreno a mb trnit i n-a tiut s impun nici m car n USA conceptul s u integrator de "sociatrie". Pentru a face s fie admis acest concept i-ar fi trbuit mai mult timp de reflexie asupra chiar naturii grupului. Eu cred c Moreno avea deja elementele necesare pentru a-i duce mai departe revolu ia. C l torea deja mult, i nu avea destui discipoli convini pentru a-i traduce intui iile privind grupul n termeni epistemologici. Din 1951 Moreno este preocupat de instituirea unui comitet informal care are drept scop organizarea unei asocia ii interna ionale de psihoterapie de grup. Aceasta dovedete rennoirea interesului lui Moreno pentru conceptul de psihoterapie de grup, i n acelai timp acceptarea unei anumite coabit ri cu liderii diverselor coli. Moreno a considerat totdeauna termenul de psihoterapie de grup ca fiind important, dar ntre priorit ile sale a l sat mereu nainte psihodrama sau sociodrama. Moreno a ales, deci, calea unei asocia ii interna ionale a c rei baz este foarte larg i fondat pe ideologii divergente. Rezultatul va fi dublu: pe de o parte Moreno se va putea insera ntr-un ansamblu mai larg i s aib acces la un auditoriu mai vast, pe de alt parte specificitatea teoriei sale sociatrice va disp rea pn la urm . Acest lucru va fi regretabil: ar fi fost interesant s putem vedea cum ar fi evoluat sociatria i cum ar fi devenit un ansamblu coerent care ar fi putut oferi o alternativ valabil psihanalizei i altor mari mic ri psihologice. Comitetul Interna ional de Psihoterapie de Grup a organizat congresele interna ionale de la Toronto n 1954, apoi de la la Zrich, n 1957. Organizarea acestora nu a fost uoar . Moreno care era directorul comitetului, dorea s creeze o asocia ie umbrel care s includ un ct mai mare num r de coli. n 1957 Comitetul Interna ional a devenit Consiliu Interna ional al Psihoterapiei de grup. n 1963, Asocia ia Interna ional de Psihoterapie de Grup a fost creat la Milano, cu peste o sut de delega i. Au fost reprezentate toate continentele, incluznd aproape 50 de ri. Moreno a reuit mpreun cu Foulkes i Lebovici s creeze o unitate ntre psihoterapeu ii de grup, dar a pl tit un pre enorm, i-a abandonat statutul de ef. I.A.G.P. devine mai omogen dup congresele de la Viena, din 1968 i de la Zrich, din 1973, un an naintea mor ii lui Moreno. Dintre foarte numeroasele sale c l torii de dup 1950, trebuie amintite cteva mai importante: ntoarcerea sa la Viena n 1968, care coincide cu acordarea unei diplome de onoare, de c tre Universitatea din Viena, care nu i-a fost niciodat acordat lui Freud sau Adler. A mai c l torit n URSS unde i fusese tradus volumul" Sociometria, metode experimentale i tiin a societ ii". A fost n Polonia, Yugoslavia, Germania, Marea Britanie, Israel. n 1969 Universitatea din Barcelona i acord titlul de doctor honoris causa, moment emo ionant dac inem cont de faptul c Moreno era evreu sefard provenind din aceia care care au fost expulza i din Spania n 1492, i acest gest a fost un simbol al unei repara ii a unei colectivit i fa de alt colectivitate. 28

n intervalul 1950-1970 Moreno scrie un capitol important al vie ii sale, acela de pelerin care str bate lumea pentru a-i face cunoscut cuvntul: iat un alt paradox n via a acestui om al c rui sindrom de paternitate i nevoie de recunotin se nvecineaz cu nevoia aparent de anonimat. Ultimapsihodram Ultimul mare proiect al lui Moreno a fost de a-i scrie autobiografia. El i-a luat aceast sarcin monumental dup Congresul de psihodram de la Amsterdam, din 1971. n 1953 i-a publicat deja fragmente de autobiografie n "Preludes". Totui el a vorbit pu in despre copil ria sa, despre rela iile sale familiale, despre via a sa cotidian la Bucureti i la Viena. A reuit s -i parcurg via a pn n 1957. "Autobiografia" ne permite s vedem care a fost percep ia lui Moreno dspre sine i cum i-a judecat pe cei din jurul s u. Vedem o persoan sigur de sine, n centrul evenimentelor; intolerant fa de adversari, sensibil la mizeria i suferin a uman . Capabil de pasiune, coerent fa de ideile sale din tinere e, acest om are dificult i n negocierea ncheierii rela iilor sale dificile, indiferent dac sunt cu colegii, prietenii sau intimii s i. Considerndu-se un geniu, el continu s minimalizeze influen a celor din jurul s u, i care l-au ajutat s fie ceea ce este. Totui, o anumit transparen i naivitate ne permite s descoperim un om care se caut ades, i a c rui megalomanie sfrete printr-o latur simpatic : copilul investit cu o misiune, n-a ncetat niciodat s cread n importan a rolului s u n istorie, i n nevoia de a r mne fidel destinului s u. Ca urmare a unui accident vascular Moreno r mne paralizat par ial. Nu suport faptul c este sl bit fizic. Se hot r te s refuze tratamentul medical, i s nu mai m nnce, s bea numai ap . Era n 1974. i pune n scen "ultima psihodram ". Vestea c va muri se r spndete i fidelii s i vin de pretutindeni, pentru a fi cu el pentru ultima dat . B trne ea i sl biciunea nu-l menajeaz . Moreno sfrete prin a nu mai vorbi dect german i romn . Gretel Leutz, care a devenit medic i psihoterapeut, vine din Germania pentru a-i spune "Testamentul Tat lui". Ada Abraham, o psihodramatist romnc ce tr iete n Israel, i face pl cerea de a-i cnta cntecul de leag n, pe versuri de Eminescu, "Ce te legeni?". Psihodramatista Anne Ancelin-Schutzenberger vine din Fran a i i aduce aminte lui Moreno de c l toriile sale n Rusia i Fran a. Cei apropia i l nso esc n ultimele lui zile. Zerka petrece mult timp, cu afec iune, la c p tiul acestui om, care i datoreaz att de mult. Dup dorin a so ului ei i fidel prin aceasta filosofiei acestuia, Zerka continu s formeze studen i la Beacon. Timp de trei s pt mni, familia i studen ii l vegheaz cu rndul. Moreno are timp s -i ia r mas bun de la familia sa biologic i psihodramatic . A trecut mult timp de cnd iganca i-a spus mamei sale c va ajunge celebru. Moreno a vrut ca aceast profe ie s se realizeze ntru totul. Moreno este reconfortat s -i vad pe to i aceti oameni n jurul s u. Nu numai c era nconjurat, dar mesajul s u a fost r spndit n ntreaga lume. Au fost aruncate pun i ntre el i adversari, mai ales analiti. Moreno "nv torul", chiar dac este pe cale s redevin anonim, a reuit s -i propage mesajul. La 14 mai 1974, Jacob Levy Moreno se stinge calm, blnd. Moreno i-a prezentat diferitele sale fa ete, diferitelor persoane, i i-a modificat maniera de prezentare a mesajelor sale n func ie de epoci i de locuri. Pentru unii a fost un profet, pentru al ii actor i regizor, n timp ce al ii nu l-au cunoscut dect ca psihiatru sau terapeut de grup, sau sociolog. Astfel s-a prezentat ades Moreno celorlal i, compartimentat. A f cut aceasta ncepnd din Europa, repetnd acest comportament n SUA. Acest fapt i-a dat numeroase probleme, sociologii nefiind capabili s -l n eleag pe acest om care vorbea brusc despre Dumnezeu, numeroi medici neputnd s sesizeze fundamentele acestei tiin e care ncorporeaz jocul i teatrul. Avea numeroase viziuni dar i dificult i de sintez . Dorea s rezerve o parte din mesaj psihiatrilor, alta sociologilor, i aa mai departe. n felul acesta el spera s -i maximizeze interven ia fa de fiecare subgrup i s evite ca n anumite medii s fie rejectat teoria, sa din cauza unor concepte neacceptabile.

29

BIBLIOGRAFIE

Boria, Giovanni (1991), Spontaneita e incontro, Ed. Upsel Domeneghini, Padova Jude, Fermeta (2003), Psihodrama in viata si scrierile lui J.L. Moreno, trad. si adaptare a vol. Spontaneita e incontro de G. Boria, Ed.Trinom SRL, Arad Marineau, Rene (1989), J-L. Moreno et la troisieme revolution psychiatrique, Paris, Metaille Marineau, Rene (1989), J-L. Moreno 1889-1974 Father of Psychodrama, Sociometry and Group Psychotherapy, Routledge, London end New York Moreno, Jacob Levy (1947), The Theatre of Spontaneity. An Introduction to Psychodrama, New York, Beacon House Moreno, Jacob Levy (2008), Povestea vietii mele, Editura Trei, Bucuresti Moreno, Jacob Levy (2009), Scrieri fundamentale, Editura trei, Bucuresti

30

CUPRINS Introducere.1 Parintii2 Nasterea lui Jacob Levy.3 Relatia cu mama ....3 Relatia cu tatal4 Relatia cu religia5 Relatia cu sexualitatea ...6 Relatia cu teatrul megalomanic..6 Familia Levy la Viena7 Tanarul scolar si notiunea de anonimat..7 Separarea adolescentului de familie...7 Viata preuniversitara...8 Studiile universitare....9 Formarea psihiatrica a lui Moreno10 Activitati paralele cu viata universitara10 Publicatiile ...11 Marianne si anii creatiei...12 Moreno si teatrul..16 Moreno si scena teatrului psihodramatic.17 Situatia lui Moreno in Austria se inrautateste..18 Debut dificil in New York19 O noua muza.20 Prima intalnire cu Zerka...20 Teatrul improvizatiei in SUA...21 Practicarea medicinei in SUA..22 Cercetarea la inchisoarea Sing Sing.22 Intalnire la Philadelphia22 Cercetare la Hudson..23 Fundamentele sociometriei...23 Fondarea unei reviste de sociometrie23 Beacon si dezvoltareapsihodramei....................................................................24 Publicatiile.26 Crearea asociatiilor si centrelor de formare...27 Ultima psihodrama.29

31

SUBIECTE DE EXAMEN 1. Parintii 2. Nasterea lui J.L. Moreno 3. Relatia cu mama 4. Relatia cu tatal 5. Relatia cu religia 6. Relatia cu sexualitatea 7. Prima psihodrama-Dumnezeu cazand din cer 8. Scolar la Viena-notiunea de anonimat 9. Separarea adolescentului de familie-revelatia mistica de la Chemnitz 10. Viata preuniversitara-episodul Hainele imparatului 11. Studiile universitare-intalnirea cu Freud 12. Activitati paralele cu viata universitara (religia Intalnirii, vizitele la Palatul de Justitie, activitatea cu copiii) 13. Activitati paralele cu viata universiara (Activitatea cu prostituatele, munca in lagarele de refugiati) 14. Primele scrieri-Invitatie la o intalnire 15. Revista Daimon si axiodrama 16. Practicarea medicinei in Bad Voslau 17. Relatia cu Marianne 18. Testamentul tatalui 19. Tratamentul sinucigasului 20. Teatrul spontaneitatii-prima sociodrama 21. Teatrul spontaneitatii-Jurnalul vivant si cazul Barbara 22. Scrierea Teatrul spontaneitatii 23. Scena teatrului psihodramatic 24. Imprejurarile emigrarii in SUA 25. Debut dificil in SUA 26. Beatrice Beecher si Florence Bridge 27. Intalnirea cu Zerka 28. Teatrul improvizatiei si practicarea medicinei in SUA 29. Cercetarea de la inchisoarea Sing Sing si de la Scoala de fete din Hudson 30. Fundamentele sociometriei 31. Beacon si dezvoltarea psihodramei in SUA 32. Publicatiile 33. Primele asociatii, centre de formare si congrese 34. Ultima psihodrama

Examenul consta dintr-o proba scrisa cu 3 subiecte: -un subiect de la 1 la 11 -un subiect de la 12 la 24 -un subiect de la 25 la 34

32

33

34

35

36