Sunteți pe pagina 1din 3

David Dorel

Testament Tudor Arghezi Comentariu

Prezentare generala Poezia Testament de Tudor Arghezi deschide primul volum de poezii, " Cuvinte potrivite " (1927) i constituie poezia sa programatic, poate cea mai cunoscut art poetic din lirica romneasc. Alte poezii programatice sunt "Portret", "Rug de sear", "Ia aminte". "Danseaz stihul ritmul i pas cu pas l sun, O rim-i mai sclcie, o rim c mai bun, Dar trebuie o rim i-o pauz la vers, Cum e i clctura la hor i la mers. Cci de se frnge stihul strbat i d n gropi i jocul pare-o hor ca de ologi i chiopi. (...) Gtit de srbtoare cu fir, s lum aminte Ca stihul e o nunt de graiuri i cuvinte." ("la aminte" ) Tema poeziei "Testament" exprim concepia despre art a lui Arghezi i definete programatic ntreaga creaie liric a poetului, n care cuvntul este atotputernic, stpn absolut al universului, iar opera literar este rodul harului divin i al trudei. Semnificaia titlului. Cuvntul Testament nseamn un act prin care o persoan las bunurile sale urmailor. n poezia lui Arghezi, "testament" nseamn relaia spiritual ntre generaii precum i responsabilitatea urmailor fa de motenirea primit. De asemenea, titlul ilustreaz i n sens propriu faptul c poezia este un "act oficial" ntocmit de poet, prin care las motenire urmailor opera sa literar: "Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte, Dect un nume adunat pe-o carte." Structura poeziei Poezia ncepe printr-o negaie, care are rolul de a accentua valoarea deosebita a motenirii, opera literar, bunul cel mai de pre al poetului, pe care acesta o las prin testament viitorimii, accentund faptul c ea constituie o acumulare spiritual "de la strbunii mei", realizat cu mult efort i n mod evolutiv: "Prin rpi i gropi adnci. Suite de btrnii mei pe brnci" Continuarea tradiiei strbune, continuarea operei nfptuite de strmoi constituie o treapt n evoluia spiritual a omenirii, simbolizata aici prin "fiule", o adresare direct, care d poeziei un ton familiar, intim, ce apropie generaiile trecute de viitorime: "i care, tnr, s le urci le-ateapt, Cartea mea-i, fiule, o treapt." Ca mesager al trudei i durerii strbunilor, poetul aaz "cartea" la cptiul civilizaiei omeneti, cu ndemnul, din nou adresat direct, de a respecta acest bun spiritual i a-l duce spre progres: "Aaz-o cu credin cpti, Ea e hrisovul vostru cel dinti"

Evoluia spiritual este ilustrat prin instrumentele pe care poetul le enun n poezie, de la munca fizic, omenirea a progresat ctre o activitate intelectual, ideatic: "Ca s schimbm acum, ntia oar Sapa-n condei i brazda-n climar" Limbajul poetic vine din vorbirea btrnilor, din limba popular, "Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite", din care poetul a "ivit cuvinte potrivite", ceea ce constituie o mrturisire de credin, creia i rmne devotai. Inovaia stilistic arghezian face ca poetul s valorifice cuvintele n sens estetic, s le dea o nou semnificaie, ntruct cuvntul este la Arghezi atotputernic: "Le-am prefcut n versuri i-n icoane. Fcui din zdrene muguri i coroane, Veninul strns l-am preschimbat n miere, Lsnd ntreag dulcea lui putere." Cuvntul arghezian este omnipotent, el poate s mngie sau s pedepseasc: "Am luat ocara, i torcnd uure Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure." Cuvntul este divin, este dat de la Dumnezeu, poetul fcnd trimitere la Biblie, unde se spune c "mai nti a fost cuvntul", iar generaiile viitoare au datoria de a-l pstra i a-l nla: "Am luat cenua morilor din vatr i am fcut-o Dumnezeu de piatr, Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, Pzind n piscul datoriei tale. " Datoria poetului este aceea de a ilustra n poezia sa, 'Vioara", durerile neamului romnesc, imaginea groteasc a stpnului jucnd "ca un ap njunghiat" fiind subliniat de ideea biciului rbdat ntors n cuvinte, ca simbol al izbvirii i pedepsirii celor ce au provocat suferinele. Limba poetic n care sunt exprimate aceste idei este surprinztoare prin inovaie stilistic, Arghezi aducnd n literatura romn estetica urtului, o nou manier literar de a exprima frumosul, dndu-i astfel o nou valoare: "Din bube, mucegaiuri i noroi Iscat-am frumusei i preuri noi." Tudor Arghezi considera poezia o domni rsfat, aleas, care este plin de sensibilitate i de noblee spiritual: "ntins lene pe canapea Domnia sufer n cartea mea." ' Ultima strof d o definiie concret operei literare care, n concepia lui Arghezi este o mbinare armonioas ntre har, talent, inspiraie i trud, efort, ntre care exist o uniune perfect: "Slova de foc i slova furit mperecheate-n carte se mrit, Ca fierul cald mbriat n clete." Poetul se consider robul cititorului, care este "Domnul", el creeaz o oper care s fie citit de urmai, e cel care trudete din greu pentru ca cititorul s fie contient de datoria sa de a contribui la evoluia civilizaiei spirituale a omenirii: "Robul a scris-o. Domnul o citete," ntreaga oper literar este rodul unei tradiii strmoeti n care se nscrie i opera lui n mod evolutiv, progresiv, pe care o las motenire urmailor, aa cum i el a preluat-o i a nfrumuseat-o, a mbogit-o, a nlat-o spiritual:

"Fr-a cunoate c-n adncul ei Zace mnia bunilor mei. Limbajul artistic (estetica urtului) se individualizeaz n literatura noastr prin modaliti originale i novatoare: 1. sintagme poetice construite n serii opuse: "graiul lor cu ndemnuri pentru vite"/ "am ivit cuvinte potrivite"; "bube, mucegaiuri i noroi/frumusei i preuri noi"; "zdrene/muguri i icoane"; "veninul"/"miere"; 2. metafore surprinztoare ca semnificaii: pentru sensul de opera poetul folosete o multitudine de metafore: "carte", "hrisov", "ocara", "cuvinte potrivite", "Dumnezeu de piatr", "ciorchini de negi", "slova de foc i slova furit"; 3. epitetele se disting prin inovaie, prin alturarea de cuvinte surprinztoare: "dulcea lui putere", "durerea surd i amar", "torcnd uure"; 4. sintaxa surprinde prin inversrile de topic: "i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,/Rodul durerii de vecii ntregi." 5. limbajul popular este semnificativ n poezie prin expresiile i cuvintele populare: "pe brnci", "saricile"; "plvani", "poale", "zdrene", "ap njunghiat , "se mrit". Versurile au metric variabil, iar lexicul e abrupt, colturos, n consonan cu asprimea ideilor transmise. Orice act creator spiritual implic i cultul poetului pentru tradiie, pentru strmoi i totodat responsabilitatea creatorului fa de urmai, idee exprimat, de Arghezi n mod explicit: "Poezia e nsi viaa, e umbra i lumina care califeleaz natura i d omului senzaia c triete cu planeta lui n cer. Pretutindeni n toate este poezie, ca i cum omul i-ar purta capul cuprins ntr-o aureol de icoan."