LA EDUCACIN INTERIOR La ignorancia ms grande es el desconocimiento de uno mismo.

La persona ignorante no es aquella que llamamos "iletrada"; la persona "instruida" es ignorante cuando deposita su seguridad en un ttulo, grado acadmico o diploma rimbombante. El ignora nte anda en busca de una autoridad, de alguien o algo que le diga cul es la verda d, en dnde est el camino de la sabidura. Esta preocupacin por encontrar una autoridad externa que d seguridad, hace que olvidemos la exploracin y el conocimiento de las necesidades internas que nos encadenan al rbol de la ignorancia. Es tan grande nu estra necesidad por el reconocimiento social, que desarrollamos un culto por eso que vagamente llamamos "educacin". En busca de ese fantasma, sobre valoramos y ad oramos todo aquello que parezca "inteligente" aunque no sepamos a ciencia cierta que queremos decir con eso. Como parte de ste proceso de enajenacin nos enfrascam os en complicados estudios acerca de muchas cosas, pensando que de esta manera s aldremos de la ignorancia. Pero en esta frentica carrera nos olvidamos de un hech o esencial: el estudio de nosotros mismos, proceso en el que la palabra educacin adquiere un profundo significado. La educacin interior es parte del proceso de la transformacin personal y social. El trabajo reflexivo Eso que llamamos educacin, salvo excepciones, se reduce a la mera adquisicin de da tos y conocimientos por medio de libros o de tcnicas de las que a menudo nos sent imos orgullosos. Pero esta forma de educar es en realidad la simple repeticin de conocimientos formales, tradicionales y acabados que, bajo el manto de lo "moder no", pueden servirnos para evadirnos de un trabajo reflexivo de la ms alta calidad: el conocimiento de uno mismo. El rescate del significado profundo de la educacin puede llevarnos a la comprensin de uno mismo, porque dentro de cada uno de nosotr os se refleja la totalidad de las cosas que nos rodean. Es a partir del proceso educativo interior como podemos comprender que el mundo y nosotros somos en reali dad la misma cosa; esta visin total sin fragmentaciones ni parcialidades puede ha cernos libres. Nuestras necesidades diversas enraizadas en el Tener por encima del Ser, encuent ran en el sistema educativo un espejismo para saciar la sed de poder que nos cons ume. El Tener nos condiciona a la posesin de cosas y personas. Pensamos y sentimo s que obteniendo un ttulo seremos "importantes" y nos abriremos paso ante las adv ersidades para que finalmente nos consideren personas de "xito". De esta manera, la educacin tambin se convierte en un preciado objeto que hay que obtener; esta vis in mercantilista de la educacin es la que nos lleva a decir que vale la pena inver tir en una "buena educacin" (colegios costosos a los que asisten los "lderes del m aana"), inversin de la que esperamos frutos sociales y econmicos. Pero si nuestra actitud es indagadora, inconforme y reflexiva, vale la pena preg untarnos a dnde vamos con este tipo de "educacin". De la misma manera, indaguemos por qu enviamos a nuestros hijos a la escuela con la nica expectativa de aprender d eterminada tcnica que les permita ganarse la vida, dejando de lado el trabajo tra nsformador. Este trabajo tiene como materia prima la propia persona, encaminado a l estudio y el conocimiento de uno mismo. Si bien es incuestionable que es necesa rio saber leer y escribir, al igual que aprender determinadas tcnicas para curar, construir casas o administrar negocios, es pertinente plantearse las siguientes interrogantes:Pueden la tcnica y los conocimientos convencionales capacitarnos para conocernos a nosotros mismos? Por qu hemos limitado el proceso educativo a la mera recoleccin y memorizacin de informacin Desde dnde se disean los diferentes programas "educativos" que convierten a nuestros hijos en personas sumisas, obedientes, ans iosas de una medalla o de un "algo" que los haga sentir importantes? La revisin y exploracin de los procesos de control social que se originan desde las entraas del poder, son parte obligada del trabajo educativo revolucionario, que apoyado en la inconformidad y la rebelda puede abrirnos la perspectiva de la libertad. Aniquilando la creatividad Decimos que una persona es creativa cuando lleva a cabo determinada actividad qu e llama la atencin por su originalidad: ideas, conceptos, pinturas, poemas. Por e jemplo, nos atrae y admiramos la frescura que existe en un cuadro hermoso y nos preguntamos de qu manera se habr inspirado su autor realizarlo. Rara vez nos marav illamos y nada ms, pues es frecuentemente comenzamos a buscar la tcnica o procedimie

ntos que llevaron al artista a la realizacin de su obra. La preocupacin y la impor tancia por la tcnica es superior que nuestro deseo de disfrutar con libertad la o bra artstica que admiramos. Continuando con el ejemplo, de inmediato queremos iden tificar a qu "escuela" pertenece el artista, qu influencias tiene y en una palabra , cul ha sido su autoridad artstica. De esta manera, lo etiquetamos y encasillamos en alguna corriente o escuela y si no tenemos xito en este ejercicio valorativo, a l artista en cuestin le reservamos dos caminos: descalificarlo por considerarlo un "ignorante improvisado" o bien, decir que estamos ante un "genio" de las artes q ue est abriendo un nuevo estilo, una nueva manera de concebir lo artstico. Es deci r, alguien que al final de cuentas esperamos se convierta en autoridad y forme " una nueva escuela". Sentimos una enorme fascinacin por el autoritarismo, por obed ecer y ser guiados. De esta manera, debido a nuestra necesidad de gua, creamos un crculo vicioso en bsq ueda de autoridad. No podemos imaginar a nadie (y en este caso a un artista), si n pertenecer a escuela alguna, sin seguir autoridad a nadie ni nada. Nos resulta muy difcil asimilar que alguien pueda expresar su creatividad y nada ms, sin tene r encima la autoridad alguna. No concebimos la posibilidad de la libre expresin a rtstica, nos cuesta mucho reconocer el trabajo creativo sin antecedente alguno; pr eferimos aniquilarlo, compararlo y calificarlo de acuerdo con las ideas tradicionales del arte. De la misma manera que hacemos con el arte, nos ocupamos por encasillar y etique tar aquellas maneras de pensar, sentir y de actuar que se apartan de lo conocido , de lo que se ensea como "normal", de lo que se propone como decencia, de lo que s e quiere imponer como moral. La persona creativa tiene que afrontar el peso de l os prejuicios, de la tradicin, de los antepasados, de la identidad nacional y de la costumbre. El espritu creativo tiene que dejar atrs un modelo de educacin basada en la repeticin, el amoldamiento, adaptacin y "normalidad". Esta ruptura con lo co nocido da salida al proceso creador que puede hacernos libres al travs de un prof undo y permanente trabajo encaminado al estudio, el conocimiento y la comprensin de nuestras contradicciones internas, de prejuicios y para decirlo de manera ms am plia, de nuestra ignorancia. La comprensin de nosotros mismos Sin la comprensin de nosotros mismos, la mera ocupacin en algn estudio, carrera o tr abajo, inevitablemente lleva a la frustracin, a la rutina y al hasto. Son mltiples l os ejemplos de personas que se desesperan ante la proximidad del fin de semana, pues no les quedar ms remedio que permanecer en casa sin hacer nada, haciendo lo p osible por "matar" el tiempo, o bien, llenando los vacos de un da sin trabajo mientra s llega el lunes y as continuar en la automatizacin. Esta es la manera en que somos "educados": estudiar, aprender una profesin, trabaja r, triunfar, retirarse y morir. Esta manera lineal de percibir nuestra "funcin" e n esta vida la concebimos por etapas, como si se tratara de un programa que hay q ue cumplir fielmente sin salirse un pice del guin. No contentos con lo anterior, i mponemos esta manera automatizada de vida a nuestros nios y jvenes. Esta manera de vivir, centrada nicamente en la actividad hacia el exterior no deja lugar para l a reflexin, el cuestionamiento, la autocrtica y la observacin interna que es la que permite el estudio de uno mismo. Vivimos en una grave contradiccin: estudiamos d e todo y nos capacitamos para todo, menos para conocernos a nosotros mismos. Pero hay que aclarar que es ficticio pretender separar lo "externo" de lo "inter no", pues sera como intentar fragmentar un proceso total en donde no hay lo de "af uera" ni lo de "adentro". Sin embargo, esas palabras sirven ms que nada para ilus trar la conveniencia de observarnos, de estar despiertos y atento a nuestras pro pias circunstancias, hacia los movimientos interiores de nuestro espritu. Este pr oceso requiere la comprensin de lo que nos rodea, de las personas, cosas y circun stancias que conforman nuestro estilo de vida individual y colectivo. En el estu dio de la vida interior, ms que aislarnos nos unimos con los dems hacindonos conscie ntes de nosotros mismos y de los que nos rodean. El estado de conciencia que esto produce es la antesala del proceso transformador que puede liberarnos de los ape gos y del miedo que paraliza nuestras vidas. La relacin con los dems Es a partir de esa comprensin como podemos entender la manera como nos relacionam

os con los dems: pareja, hijos, compaeros, amigos y de manera especial con los ene migos. Estudindonos a nosotros mismos podemos comprender apegos, dependencias a pe rsonas y cosas, celos, inseguridades, rencores, deseos de dominacin y control. La comprensin de nosotros mismos puede permitirnos entender por qu sentimos envidia cuando nos comparamos con los dems. Cada vez que nos comparamos creamos un confli cto, pero es precisamente la comparacin uno de nuestros hbitos favoritos y en los que hay que buscar la explicacin de tristezas y rencores. Continuar con el deseo de estudiar solamente para dominar una tcnica o profesin, e sperando el "xito", la "fama" y todas esas cosas con las que imaginamos Tener par a Ser, es reducir a la nada el proceso educativo que en su significado ms profundo , permitira el conocimiento y la comprensin de nosotros mismos para transformarnos de manera individual y colectiva. La educacin, entendida de esta manera, se conv ierte en la posibilidad de encarar y resolver la ms temida de las ignorancias: el desconocimiento de nuestra persona. La educacin interior, planteada desde esta p erspectiva, puede ser el principio de nuestro vuelo hacia la libertad, al travs d el trabajo y del estudio creativo, centrado en la comprensin de los miedos que no s impiden vivir con plenitud. Desde este punto de vista la educacin va ms all de ir o no a la escuela, de tener diplomas o acumular grados acadmicos. Es un proceso transformador de la persona y de lo que lo rodea. En esta tarea, todos somos edu cadores y al mismo tiempo, responsables de los dems.