Freire, Paulo. Pedagoga del oprimido. (Fragmento) pp.

124-127 La cuestin fundamental en este caso (el de la investigacin de los temas generadores radica en que, faltando a los hombres una comprensin crtica de la totalidad en que estn, captndola en pedazos en los cuales no reconocen la interaccin constitutiva de la misma totalidad, no pueden conocerla, y no pueden porque para hacerlo requeriran partir del punto inverso. Esto es, les sera indispensable tener antes la visin totalizada del contexto para que, en seguida, separaran y aislaran los elementos o las parcialidades del contexto, a travs de cuya escisin volveran con ms claridad a la totalidad analizada. ste es un esfuerzo que cabe realizar en la metodologa de la investigacin que proponemos, como en la educacin problematizadora que defendemos. El esfuerzo de presentar a los individuos dimensiones significativas de su realidad, cuyo anlisis crtico les posibilite reconocer la interaccin de sus partes. De esta manera, las dimensiones significativas que, a su vez, estn constituidas de partes en interaccin, al ser analizadas, deben ser percibidas por los individuos como dimensiones de la totalidad. De este modo, el anlisis crtico de una dimensin significativo- existencial posibilita a los individuos una nueva postura, tambin crtica, frente a las situaciones lmites. La captacin y la comprensin de la realidad se rehacen, ganando un nivel que hasta entonces no tenan. Los hombres tienden a percibir que su comprensin y que la razn de la realidad no estn fuera de ella como, a su vez, no se encuentra dicotomizada de ellos, como si fuese un mundo aparte, misterioso y extrao que los aplastase. En este sentido, la investigacin del tema generador, que se encuentra contenido en el universo temtico mnimo (los temas generadores en interaccin), se realiza por medio de una metodologa concienciadora. Ms all de posibilitarnos su aprehensin, inserta o comienza a insertar a los hombres en una forma crtica de pensar su mundo. Empero, en la medida en que en la captacin del todo que se ofrece a la comprensin de los hombres, ste se les presenta como algo espeso que los envuelve y que no llegan a vislumbrar, se hace indispensable que su bsqueda se realice a travs de la abstraccin. No significa esto la reduccin de lo concreto a lo abstracto, lo que equivaldra a negar su dialecticidad, sino tenerlos como opuestos que se dialectizan en el acto de pensar. En el anlisis de una situacin existencial concreta, codificada1, se verifica exactamente este movimiento del pensar. La decodificacin de la situacin existencial provoca esta postura normal, que implica un partir abstractamente hasta llegar a lo concreto, que implica una ida de las partes al todo y una vuelta de ste a las partes, que implica un reconocimiento del sujeto en el objeto (la situacin existencial concreta) y del objeto como la situacin en que est el sujeto. 2
La codificacin de una situacin existencial es la representacin de sta, con algunos de sus elementos constitutivos, en interaccin. La decodificacin es el anlisis crtico de la situacin codificada.
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Este movimiento de ida y vuelta, de lo abstracto a lo concreto, que se da en el anlisis de una situacin codificada, si se hace bien la decodificacin, conduce a la superacin de la abstraccin con la percepcin crtica de lo concreto, ahora ya no ms realidad espesa y poco vislumbrada. Realmente, frente a una situacin existencial codificada (situacin diseada o fotografiada que remite, por la abstraccin, a lo concreto de la realidad existencial), la tendencia de los individuos es realizar una especie de escisin en la situacin que se les presenta. Esta escisin en la prctica de la decodificacin corresponde a la etapa que llamamos de descripcin de la situacin. La escisin de la situacin figurada posibilita el descubrir la interaccin entre las partes del todo escindido. Este todo, que es la situacin figurada (codificada) y que antes haba sido aprehendida difusamente, pasa a ganar significado en la medida en que sufre la escisin y en que el pensar vuelve hacia l, a partir de las dimensiones resultantes de la escisin. Sin embargo, como la codificacin es la representacin de una situacin existencial, la tendencia de los individuos es dar paso a la representacin de la situacin (codificacin) a la misma situacin concreta en la que y con la que se encuentran. Tericamente, es lcito esperar que los individuos pasen a comportarse de la misma forma frente a su realidad objetiva, de lo que resulta que ella deja de ser un callejn sin salida para ser lo que en verdad es: un desafo frente al cual los hombres tienen que responder. En todas las etapas de la decodificacin estaran los hombres exteriorizando su visin del mundo, su forma de pensarlo, su percepcin fatalista de la situacin lmite o la percepcin esttica o dinmica de la realidad y, en la expresin de esta forma fatalista de pensar el mundo, de pensarlo dinmica o estticamente, en la manera como realizan su enfrentamiento con el mundo, se encuentran envueltos sus temas generadores. Aun cuando un grupo de individuos no llegue a expresar concretamente una temtica generadora, o lo que puede parecer inexistencia de temas, sugiere por el contrario, la existencia de un tema dramtico: el silencio. Sugiere una estructura constitutiva del mutismo ante la fuerza aplastante de las situaciones lmites frente a las cuales lo obvio es la adaptacin. Es importante subrayar de nuevo que el tema generador no se encuentra en los hombres aislados de la realidad ni tampoco en la realidad separada de los hombres y, mucho menos, en una tierra de nadie. Slo puede estar comprendido en las relaciones hombre- mundo. Investigar el tema generador es investigar, repitamos, el pensamiento de los hombres referidos a la realidad, es investigar su actuar sobre la realidad, que es su praxis. La metodologa que defendemos exige, por esto mismo, que en flujo de la investigacin se hagan ambos sujetos de la misma, tanto los investigadores como los hombres del pueblo que, aparentemente, seran su objeto.
El sujeto se reconoce en la representacin de la situacin existencial codificada, al mismo tiempo en que reconoce en sta, objeto de su reflexin, su contorno condicionante en y con que est, con otros sujetos.
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