A Lenda de Hrus

Existem vrias lendas sobre a origem do deus Hrus, mas h duas em particular que so mais conhecidas e difundidas. Em ambas ele possua a forma de um falco. A lenda no chegou at ns atravs de documentos egpcios, a no ser por fragmentos de textos, vinhetas e algumas cenas em tumbas, mas j relacionadas s histrias de algum personagem. Quem nos revela a lenda de Osris Plutarco, becio da Queronia (Grcia), nascido por volta da primeira metade do sculo I d.C. Essa lenda, mais que qualquer outra, exerceu uma enorme influncia no esprito egpcio.

A primeira histria conta que o deus Hrus era filho primognito da deusa Hathor e era chamado de O Distante. Mais tarde ele tornou-se filho de Geb e Nut, o irmo de sis e Osris. A lenda de Hrus, filho de Osris e sis uma das mais importantes de toda mitologia egpcia, pois faz parte da trade sagrada (pai, me e filho). Hrus tornou-se um dos deuses de maior importncia da vasta cosmologia egpcia.

Essa lenda conta na ntegra toda a vida do deus Hrus, desde seu primeiro nascimento no Cu (nascido do ventre de Nut) e posteriormente nascido de novo na Terra (nascido de sis). Nela consta a famosa batalha entre Hrus e Seth, que retrata a eterna batalha entre o bem e o mal, entre a luz e as trevas, entre o dia e a noite, entre a vida e a morte. uma disputa que envolve todos os poderes do Universo, todos os deuses e deusas do Cu e da Terra. Na lenda de Hrus, constatamos as emoes mais primitivas, como o cime, a trapaa, a inveja, a sensualidade, a amargura, o amor puro, a fidelidade e a compaixo. Este mito representa a luta entre a fertilidade do vale do Nilo (Osris) e a aridez do deserto (Seth).

Vejamos a seguir essa fascinante histria na ntegra contada pela escritora e pesquisadora Jean Houston.

Hrus, o duas vezes nascido

No incio dos tempos, Nut, a deusa do Cu, e Geb, o deus da Terra apaixonaram-se, e desse amor nasceram R, o deus do Sol e Thot, o deus da Lua.

Algum tempo depois, Nut engravidou novamente, despertando o cime feroz de R, que temia perder seu lugar como primognito e herdeiro. Por ser o Sol quem determinava o dia e a noite, assim como a durao dos dias, meses e anos, R decidiu parar o tempo, para que seus irmos (Nut esperava quntuplos) no pudessem nascer e dessa forma, ele reinaria absoluto.

Muitas eras se passaram assim, e os pequenos bebs dentro do ventre de Nut cresceram, tornando-se adultos. Devido essa razo, j tinham entendimento e sentimentos de pessoas adultas. Foi ento que, ali mesmo, dentro da barriga de sua me, Osris e sis se apaixonaram. O filsofo grego Plutarco nos conta que, antes mesmo de nascerem, sis e Osris, enamorados um do outro, uniram-se dentro do ventre de Nut e dessa unio nasceu Haroris, conhecido como Hrus (ali mesmo dentro do ventre de Nut). Assim, esse deus seria filho de sis, nascido dentro do ventre de Nut a qual, por seu turno, deulhe luz pela segunda vez. Desta maneira, Haroris filho de Nut e, portanto, irmo de sis e Osris, ao mesmo tempo em que filho de sis e Osris.

Muitas eras se passaram assim, at que Thot, compadecido do sofrimento de sua me, usou um artifcio contra R para engan-lo: ele venceu R num jogo de damas e exigiu como prmio cinco dias do ano, para que seus irmos pudessem nascer E assim vieram ao mundo Osris, Hrus, Seth, sis e Nftis, respectivamente. Primeiro nasceu Osris.

Depois veio Hrus. Esse foi o primeiro nascimento de Hrus. Porm, assim que Hrus nasceu ele se agarrou ao ventre do Cu. Era um falco de ouro, cujas garras nunca sentiram a Terra. Tinha olhos aguados e uma viso ampla. Hrus voou at os confins do Universo e voltou. Das alturas, observava como se formavam as leis do Cu e da Terra, quo profunda era a noite, quo radiante o dia, quo fresca a sombra e quo belos o anoitecer e a aurora.

Seth nasceu revoltado contra a crueldade de R e jurou vingana. Seu dio fez com que nascesse deformado e feio. Depois vieram sis e Nftis. sis casou-se com Osris e Nftis casou-se com Seth. Os deuses ocultos decretaram que a Osris, o primognito, seriam dadas as terras negras (frteis) do Egito, situadas dos dois lados do Nilo. Era onde cresciam os gros e pastavam os animais, onde se plantava e se colhia. Seth recebeu toda a terra vermelha, onde habitavam os ces selvagens, os javalis e os animais do deserto. Era o deserto, a morada dos bedunos.

Com inveja de Osris, Seth jurou a si mesmo que tomaria o trono do irmo. Anos depois, durante a ausncia de sis que havia viajado para realizar os partos das mulheres grvidas da regio, Osris, se sentindo muito triste e s, resolveu dar uma festa para comemorar os 28 anos da sua chegada ao Egito. Seth, sabendo disso, elaborou um

plano: modelou uma bela caixa de cedro do tamanho de Osris e revestiu-a com ouro e pedras preciosas. Ele conhecia uma rainha e feiticeira etope chamada Aso e pediu a ela que lanasse um sortilgio maligno sobre a caixa. Ela ento lanou o sortilgio da eternidade, do sono e do confinamento.

No meio da festa, Seth chegou acompanhado de 72 homens, companheiros de sua tribo no deserto. Osris o abraou e ficou contente em ver que Seth deixara de lado as divergncias entre ambos. Seth trouxe ento o seu presente e disse que daria aquele trofu ao homem que coubesse deitado em seu interior. Um a um, todos os convidados deitaram dentro da caixa, mas nenhum deles cabia nela com exatido. Somente Osris coube nela com perfeio. A ento, os companheiros de Seth fecharam o esquife com Osris dentro, soldaram as beiradas com chumbo e o lanaram no Nilo. Vitorioso, Seth voltou ao palcio e tomou posse do trono de Osris.

Logo a notcia se espalhou pelo Egito, chegando aos ouvidos de sis. Esta, ao saber da morte do marido, enlouqueceu, e passou a perambular pelas ruas em desespero total. Depois resolveu sair em busca do corpo de Osris. Durante semanas a fio ela percorreu o Egito perguntando a cada um que encontrava se havia visto o caixo de Osris. Somente em Biblos, na costa da Sria, foi que algumas crianas disseram que haviam visto o caixo, mas que quando este tocou a terra, subitamente brotou uma tamargueira que prendeu em seu tronco a arca cravejada de jias. sis ento saiu em busca da rvore e finalmente a encontrou. Aps muitos contratempos e dificuldades, ela conseguiu trazer o corpo de Osris de volta ao Egito.

Inconsolvel com a perda do homem amado, num momento de profundo desespero e desalento, sis resolve usar sua magia (pois sis era uma grande feiticeira) para tentar ressuscitar Osris. E ela conseguiu, no por completo, mas de maneira suficiente para que, movida pela dor e pela emoo, transformou-se num falco e uniu-se fisicamente ao marido, concebendo assim seu divino filho Hrus, a criana dourada. Quando tudo terminou, sis adormeceu sobre o esquife de Osris. Ela ento teve um sonho com o ovo azul do mundo, do qual nasceu um falco de ouro, brilhante e de penas azuis, com asas enormes, que cobriam todo Egito. Sonhou com as pegadas do falco na areia, na lama do rio, e com uma cobra subindo ao cu, presa nas garras do falco. Os deuses colocaram uma dupla coroa sobre a cabea do falco. Ela ento acordou, e sentiu a vida que pulsava dentro do seu ventre. Emocionada, sis disse: Eu sou sis, irm e esposa de Osris, me de um deus. Agora no sofro nem choro mais, pois carrego a semente de Osris. Darei luz a um deus, criana que vingar o pai e compensar as tristezas da me. A criana em meu ventre no outro seno Hrus, meu filho, meu irmo, aquele que mata os inimigos. Duas vezes nascido, emergiu outrora no Cu e agora na Terra. Ser conhecido como rei de ouro no corao do povo. Enquanto viver, Osris viver!

sis ento ficou mais que nunca determinada a ressuscitar Osris completamente. Mas para isso precisava de tempo para fazer sua magia agir totalmente e tambm da ajuda de um guardio para o corpo de Osris enquanto no terminasse o ritual. Ento ela escondeu o corpo numa caverna e saiu em busca de sua irm Nftis e de seu sobrinho Anbis para ajud-la a proteger Osris da fria de Seth. Porm, naquela mesma noite, Seth caava ali perto e com a ajuda dos ces selvagens do deserto que farejaram o cheiro do corpo, ele encontrou o esconderijo onde estava Osris. Furioso, Seth percebeu que Osris respirava, que estava vivo e adormecido. Transtornado de dio, ele apunhalou Osris no peito, causando sua segunda morte. Fora de si, Seth o golpeou vrias vezes, esquartejando-o em 14 pedaos. Quando acabou, juntou todos os pedaos num saco de couro e atirou no Nilo.

O Nilo ficou vermelho com o sangue e os pedaos dos corpo foram levados pela correnteza, chegando depois s margens do rio. Todos, menos o falo, que foi devorado por um peixe. No instante da morte de Osris, sis ouviu seu grito. Desesperada, correu ao local onde havia escondido o corpo do marido. Foi ento que ela viu sua cabea cortada nas margens do Nilo. Porm, sis no estava disposta a entregar Osris para a morte. Com a ajuda de Nfits e Anbis, ela escondeu a cabea de Osris numa caverna e saiu em busca das outras partes de seu corpo espalhadas ao longo do Nilo. Ela pretendia reunir os membros do corpo de Osris e assim restaurar o reinado divino do marido atravs de sua magia.

Vinte e oito dias aps ter encontrado e juntado todos os pedaos do corpo (menos o falo, que ela substituiu por um pedao de cedro de ouro), sis iniciou seu ritual de magia e ressuscitou Osris. Porm agora, ele no voltou a viver no mundo dos vivos, mas sim passou a governar e reinar no mundo dos mortos, o Duat. Osris retornou ao reino dos mortos, mas j tinha deixado a sua semente em sis.

Hrus, filho de Osris e sis

Tempos depois, nos pntanos do delta, num lugar chamado Chemnis, perto da cidade de Buto, sis deu luz Hrus, num campo de papiros. Esse foi o segundo nascimento de Hrus. Hrus foi criado ali, no campo de papiros, escondido de Seth, que o procurava para mat-lo e se apoderar em definitivo do trono do Egito. Esse foi o segundo nascimento de Hrus.

Embora a natureza inspita desta regio fosse segura, visto que Seth jamais se aventuraria por uma regio to desrtica, a mesma comprometia sua subsistncia, dada a escassez de alimentos caracterstica daquele local. Para assegurar sua sobrevivncia e a de seu filho, sis foi obrigada a mendigar, pelo que, todas as

madrugadas, escondia Hrus entre os papiros e saa pelos campos, disfarada de mendiga, afim de obter o to necessrio alimento.

Enquanto ela estava ausente, Hrus era amamentado pela vaca Hathor e protegido pelas deusas-serpente Wadjet e Renenutet, que se revezavam tomando conta dele. Hrus cresceu na companhia de 7 najas, 7 vacas e 7 escorpies que o protegiam e o ensinavam sobre as coisas do mundo. Dois anos depois, Seth enviou um de seus espies cidade e conseguiu descobrir onde era o esconderijo de Hrus.

Ento, numa manh durante a ausncia de sis, um escorpio entrou no bero de Hrus e o picou. Nesse instante, um falco soltou um grito agudo no cu e depois caiu como uma pedra. sis teve um mau pressentimento e correu para ver o que houve com o filho. Chegando l, encontrou Hrus rgido como uma pedra, sem respirao, com os olhos fechados e uma espuma branca saindo de sua boca. Ouvindo os lamentos de sis, a deusa-escorpio Selket foi at ela e disse: Reze para Thot. A criana viver enquanto o Sol permanecer no cu.

sis ento levantou os braos para o cu e pediu: Thot, parai o tempo. Parai o Sol. Parai a Barca de Milhes de Anos.

Dessa forma, sis rogava a R que suspendesse o seu percurso usual at que Hrus convalescesse integralmente. Compadecido com as suplicas de uma me, o deus solar ordenou assim a Thot que salvasse a criana.

Thoth ento desceu do cu e ajoelhou-se ao lado de sis. Hrus no respirava e seu corao havia parado; ele jazia, inerte. Thot declarou ento: Nada temas, sis! Venho at ti, armado do sopro vital que curar a criana. Coragem, Hrus! Aquele que habita o disco solar protege-te e a proteo de que gozas eterna.

Thot ento sussurrou as palavras de poder para sis e ela as sussurrou no ouvido de Hrus. Instantes depois, ele voltava a respirar e abriu os olhos, pedindo gua. Aps haver banido, com a sua magia divina, o letal veneno que estava prestes a levar Hrus morte, Thot pediu aos habitantes da regio que velassem pela criana, sempre que a sua me tivesse necessidade de se ausentar. Muitos outros sortilgios se abateram sobre Hrus no decorrer da sua infncia (males intestinais, febres inexplicveis, mutilaes), apenas para serem vencidos logo em seguida pelo poder da magia das sublimes divindades do panteo egpcio.

Por essa razo, as estelas (pedras com imagens) de Hrus eram consideradas curativas de mordeduras de serpentes e picadas de escorpio, comuns nestas regies, dado representarem o deus na sua infncia vencendo os crocodilos e os escorpies e estrangulando as serpentes. Sorver a gua que qualquer devotado lhe houvesse deixado sobre a cabea, significava a obteno da proteo que sis proporcionava ao filho. Nestas estelas surgia, frequentemente, o deus Bes, que mostra a lngua aos maus espritos. Os feitios cobrem os lados externos das estelas. Encontramos nelas uma poderosa proteo, como salienta a famosa Estela de Mettenich: "Sobe veneno, vem e cai por terra. Hrus fala-te, aniquila-te, esmaga-te; tu no te levantas, tu cais, tu s fraco, tu no s forte; tu s cego, tu no vs; a tua cabea cai para baixo e no se levanta mais, pois eu sou Hrus, o grande Mgico. Quando Seth soube do milagre, amaldioou me e filho e voltou a persegui-los. Devido aos riscos que sua presena trazia ao filho, sis o deixou aos cuidados das amas de Buto. Hrus tinha cinco anos de idade. Hrus cresceu como o Sol nascente. Ele prprio era um grande falco que cortava os cus.

Quando ela retornou para sua companhia, Hrus j havia se tornado um homem. As aventuras da deusa a levaram alm da compreenso do filho. Atravs do sofrimento, ela havia se tornado uma mulher sbia, uma xam. J era hora de ensinar ao filho a verdadeira misso de sua alma. Ela ento lhe ensinou os caminhos do guerreiro e o significado de ser heri, amante e mago. sis ensinou-lhe a magia, as palavras de poder, os nomes secretos dos deuses e mostrou-lhe todos os templos sagrados. Porm, por ser uma mulher, ela no tinha familiaridade com os caminhos do guerreiro. Ento ensinou Hrus a entrar em contato com seu pai Osris em sonhos. Atravs do plano psquico e intuitivo, Hrus recebeu a beno do pai e sua orientao espiritual. Em sonho, Hrus soube da morte do pai e de como tudo aconteceu. Viu sua prpria concepo mgica e pode sentir o dilaceramento do corpo do pai quando foi esquartejado por Seth.

Osris ento orientou o filho: Erguei minha alma, Hrus. Espalhai a palavra da minha autoridade. Em meu nome, defende os portes do Amentet e no permita que Seth se aproxime de novo. Eu, Osris, me manifesto e ressurjo atravs de vs. Eu me deterioro e creso em vs. Eu me prostro e me levanto em vs. A partir de amanh eu vos ensinarei a usar o arco, as flechas, a faca e a maa. Osris ento voltou Terra para fazer dele um guerreiro. Hrus era visitado freqentemente por seu pai Osris, que lhe ensinava tudo sobre Seth para que vingasse a sua morte.

Assim, Hrus passou parte de sua vida no deserto, longe da me e perto do pai. Durante o dia ele viajava para os mundos superiores como um falco sobre a plancie. noite, descia em sonho para fazer o trabalho do pai. Finalmente, quando se tornou um guerreiro, Hrus pde deixar o deserto e apareceu nas ruas de Hieracmpolis no esplendor da glria, preparado para a luta, os braos musculosos ornados com as braadeiras douradas do guerreiro, o disco solar brilhando em sua cabea. Hrus ento passou a cuidar do povo, trazendo de volta a alegria e prosperidade a todos.

Hrus formou um exrcito ao qual se uniram muitos egpcios, todos seguidores fiis a Osris e partiu em busca de Seth para vingar a morte do pai. Os comparsas de Seth, que observavam os passos de Hrus de longe, ficaram cansados da vida no deserto e resolveram se juntar a Hrus, empunhando suas espadas a seu favor. Hrus, por sua vez, lhes ensinou a usar as armas de ferro, a lealdade do leo e a velocidade do cavalo. Tauret, a deusa-hipoptamo, que era concubina de Seth, assim que soube da beleza e virilidade de Hrus, decidiu procur-lo e fazer dele seu marido, abandonando Seth. Essa foi a gota dgua para Seth, que j no se conformava por Hrus ter sobrevivido, crescido, exaltado o nome de Osris, ter sido abandonado por seus comparsas e agora era abandonado por sua concubina por causa dele. Era demais. Seth, enfurecido, ps a coroa de guerra e foi atrs de Hrus, armado com uma faca.

Porm, ao invs de lutar, Hrus levantou vo na forma de um falco e foi para o Cu, onde o Conselho dos Deuses estava reunido. Thot disse: Chegou a hora. Que a justia prevalea sobre a fora. Hrus era herdeiro do reino terrestre do seu pai. Hrus ento falou: Meu pai est morto. desejo dele que eu governe a Terra Negra, mas Seth roubou a terra frtil de meu pai. Venho em nome de minha me e de meu pai para receber a coroa de Osris.

Ao convocar o tribunal dos deuses, presidido por R, Hrus afirmou o seu desejo de que Seth deixasse, definitivamente, a regncia do pas, encontrando o apoio de Thot, deus da sabedoria, e de Shu, deus do ar. Todavia, R contestou-os, veementemente, alegando que a fora devastadora de Seth, talvez lhe concedesse melhores aptides para reinar, uma vez que somente ele fora capaz de dominar o caos, sob a forma da serpente Appis, que invadia, durante a noite, a barca do deus- Sol, com o intuito de extinguir, para toda a eternidade, a luz do dia. Os deuses, porm, divergiram entre si sobre quem teria o direito ao reino do Egito: se Hrus, por ser filho e herdeiro de Osris ou Seth, por ser filho de Nut, me de Osris e Seth. Sendo assim, recorreram prpria Nut e ela respondeu: Da a Terra Negra de Osris a seu filho Hrus. Duplicai o tamanho da Terra Vermelha de Seth e lhe dem duas outras concubinas para compensar a partida de Tauret: Anat e Astarte.

R, porm, no concordou com a deciso da me e decidiu que Hrus e Seth deveriam disputar o reino numa batalha. Hrus ento reuniu todos os fiis a Osris e partiu em busca de Seth para vingar a morte do pai.

A Batalha de Hrus e Seth

A luta entre Seth e Hrus foi longa e angustiante; uma briga que parecia no ter fim. Eles infligiram um ao outro feridas horrveis. Eles mudavam de forma e combatiam sem parar, como homens ou na forma de hipoptamos, lees, ursos, cobras e at criaturas mticas nunca vistas antes. E eles lutaram durante 80 anos. Depois de combates rduos, a ltima batalha aconteceu em Edfu.

R, que podia ver o futuro refletido nos olhos dos homens, olhando fixamente no olho de Hrus, viu o Grande Mar Verde, mas Seth estava observando R e se transformou em um grande javali, que passou por ele, distraindo-o. Nem R nem Hrus o reconheceram, e Seth, em sua forma animal, disparou um sopro de fogo nos olhos de Hrus, fazendo-o emitir um grande grito de dor. Nesse momento viu-se que o javali no era outro a no ser Seth. R foi at Hrus, que se recuperou da perda da viso e reuniu novamente um exrcito que iria lutar contra Seth. Na guerra houveram muitas batalhas mas a ltima e a maior foi em Edf, onde se encontra o grande templo que recorda esse dia.

Seth e os seus fiis transformaram-se nos mais terrveis e estranhos animais para vencer Hrus. Seth sugeriu que ele prprio e o seu adversrio tomassem a forma de hipoptamos, com o intuito de verificar qual dos dois resistiria mais tempo, mantendose submersos dentro de gua. Hrus, ento, durante o combate, mutilou e esterelizou Seth. sis, angustiada com aquela batalha sem fim, resolveu ajudar seu filho . Quando Hrus e Seth lutavam no fundo do Nilo sob a forma de dois hipoptamos, ela atirou um arpo no local onde ambos haviam desaparecido. Porm, ao golpear Seth, este apelou aos laos de fraternidade que os uniam, coagindo sis a salv-lo, logo em seguida.

E Seth gritou: sis, minha irm, o que fizestes? No te lembras mais do teu irmo? Tirai a vossa arma de mim!. O corao de sis se compadeceu de aflio e amor pelo irmo, e ela puxou o arpo de volta, retirando-o. No fim, Seth estava prestes a sucumbir, quando sis interveio suplicando ao filho que desse fim ao massacre, pois afinal Seth era seu irmo e marido de sua irm predileta, Nftis.

Ao ouvir a voz da me na margem, Hrus ficou furioso. Por que ela estava libertando Seth quando finalmente ele o tinha dominado e vencido? Por que ela libertou o assassino de seu pai e usurpador do trono? Hrus ento, num mpeto de dio e totalmente dominado pela fria, saiu da gua como uma pantera selvagem e correu atrs de sua me, que fugiu como uma gazela apavorada. Mas ele conseguiu apanh-la e, erguendo sua faca num golpe certeiro, ele cortou fora a cabea de sua me.

Nesse instante Hrus caiu em si sobre o que havia feito, e deixando cair a faca ensangentada, fugiu para as montanhas perto de deserto, com a inteno de nunca mais voltar, pois no poderia encarar mais ningum depois de cometer um crime to cruel. Enquanto isso, Thot, que testemunhara tudo, correu em socorro de sis, e usando de sua magia e das palavras de poder, colocou sobre seus ombros uma cabea de vaca.

O Olho de Hrus
Ao tomar conhecimento de to hediondo ato, R, irado, vociferou que Hrus deveria ser encontrado e punido severamente. Prontamente, Seth ofereceu-se para captur-lo. Seth seguiu Hrus at as montanhas e o encontrou adormecido no osis, sob o luar, embaixo de uma rvore. Seth ento, transformou-se num grande porco negro e arrancou o olho esquerdo de Hrus, jogando-o bem longe.E, assim, a Lua parou de iluminar.

O olho que Hrus perdeu (o olho esquerdo) o olho da Lua, o outro o olho do Sol. Esta uma explicao dos egpcios para as fases da Lua, que seria o olho ferido de Hrus. A crena egpcia refere igualmente que, em memria desta disputa feroz, a Lua surge, constantemente, fragmentada, tal como se encontrava, antes que Hrus fosse curado.

Seu olho esquerdo foi ento substitudo por um amuleto que simbolizava proteo e poder. Hrus ofereceu um de seus olhos a seu pai, como smbolo de vida, retomando apenas um dos olhos para si mesmo. Ele dedicou o olho perdido a Osris, passando a usar uma serpente sobre a cabea para substitu-lo. Mais uma vez Thot veio em socorro de Hrus, encontrando o olho perdido e restituindo-lhe a viso. E ento a Lua voltou a brilhar no Cu.

Hrus, j curado, foi para o Cu, na sala do Conselho dos Deuses. Seth j estava l, bebendo vinho e sussurrando mentiras no ouvido de R. Hrus ento disse: Seth arrancou meu olho, mas Thot me curou. Seth respondeu: mentira! Nem me aproximei dele! Seth acusou Hrus de no ser filho de Osris, tendo nascido depois da morte do pai. Hrus refutou da acusao, tachando Seth de m f e o acusou pelo assassinato do pai.

R perdeu a pacincia: Estou farto disso, das brigas interminveis de vocs! Meus cabelos ficaram brancos por vossa causa. Fizestes de mim um velho! , e saiu cheio de raiva. Os outros deuses gritaram: A luta deve terminar. Vo para casa, comam e bebam juntos, faam uma festa s para vocs, mas deixem os deuses em paz! Por fim

os deuses decidiram que Hrus ficaria como rei do Baixo Egito e Seth como rei do Alto Egito. Seth sorriu e convidou Hrus para uma festa em sua casa para comemorar a diviso dos reinos. Foram embora juntos, como os deuses ordenaram.

Na festa, eles comeram e beberam. Depois, sonolentos e cansados, trocaram palavras generosas sobre como as Duas Terras poderiam viver. Seth disse que se quisessem conviver em harmonia, deveriam encarnar a terra dos dois reinos e dormirem um prximo ao outro, como a terra negra e a areia vermelha. Cansado demais para discordar, Hrus deitou-se perto de Seth e de costas para ele. Porm, no meio da noite Hrus acordou e viu que Seth tentava desonr-lo. Hrus, embora precavido, no conseguiu impedir que um gota de esperma do seu rival tombasse em suas mos. Desesperado, Hrus foi ao encontro de sua me, a fim de suplicar-lhe que o socorresse. Ficou extremamente surpreso ao encontr-la com uma cabea de vaca sobre os ombros. Pedindo perdo me, ele encontrou e trouxe de volta a cabea de sis e colocou-a sobre seus ombros. Deu-lhe de presente uma diadema reluzente com uma coroa de chifres, fazendo dela novamente a rainha do Cu e da Terra.

Partilhando do horror que inundava Hrus, sis decepou as mos do filho,e arremessouas de seguida gua, onde graas magia suprema da deusa, elas desaparecem no lodo. Todavia, esta situao tornou-se insustentvel para Hrus, que tomou ento a resoluo de recorrer ao auxlio do Senhor Universal, cuja extrema bondade o levou a compreender o sofrimento do deus- falco e, por conseguinte, a ordenar ao deuscrocodilo Sobek, que resgatasse as mos perdidas. Embora tal diligncia tenha sido coroada de xito, Hrus deparou-se com mais um imprevisto: as suas mos tinham sido abenoadas por uma curiosa autonomia. Novamente evocado, Sobek incumbido da tarefa de capturar as mos que teimavam em desaparecer e lev-las at junto do Senhor Universal, que, para evitar o caos de mais uma querela, tomou a resoluo de dupliclas. O primeiro par oferecido cidade de Nekhen, sob a forma de uma relquia, enquanto que o segundo restitudo a Hrus.

O Triunfo de Hrus
Na manh seguinte, Seth convocou novamente o Conselho dos Deuses, exigindo uma deciso definitiva sobre quem ocuparia o trono de Osris e pediu a R por uma ltima batalha contra Hrus. R, porm, no concordou, pois estava farto de lutas. Perguntou a Thot qual deus ainda no havia sido ouvido no conselho e ele lhe respondeu: Osris. O trono dele. Eles so seu filho e seu irmo. Deixe que Osris decida.

R props ento que ambos revelassem aquilo que tinham para oferecer Terra, de forma a que os deuses pudessem avaliar as suas aptides para governar. Sem hesitar,

Osris alimentou os deuses com trigo e cevada, enquanto que Seth limitou-se a executar uma demonstrao de fora. Quando conquistou o apoio de R, Osris persuadiu ento os outros deuses dos poderes inerentes sua posio, ao recordar que todos percorriam o horizonte ocidental, alcanando o seu reino, no culminar dos seus caminhos.

Osris reafirmou sua importncia e supremacia no mundo dos mortos, lembrando a R que sua prpria barca solar s poderia navegar com a sua proteo, pois era ele, Osris, quem a protegia dos monstros selvagens que queriam devor-la no mundo subterrneo. Tambm afirmou que Maat, a deusa da justia, vivia l com ele e era ele, Osris, quem segurava a balana de Maat e pesava os coraes dos mortos. Lembrou ainda que Geb, pai de ambos, determinou que ele, Osris, prevaleceria at o final dos tempos. At bem depois dos homens e dos deuses, e que esse era o seu julgamento final. Por fim, Osris ameaou mandar levantar todos os mortos se a justia no fosse feita.

Ento R e o tribunal dos deuses estabeleceram que a sucesso fosse hereditria, sentenciando que, na causa entre Seth e Osiris, seria Osiris quem deveria recuperar o reino que teve em vida, e acrescentou sua coroa a parte do pas que originalmente correspondeu ao seu irmo e assassino. Na longa e controversa vista da briga entre Seth e Hrus, que durou nada menos que oitenta anos, os juzes celestiais terminaram por sentenciar o pleito sobre os direitos sucessrios a favor de Hrus. O filho pstumo de Osris recuperava o que lhe correspondia pela sua linhagem: a sucesso no trono de Egito. Assim, o filho era reconhecido pela divindade como soberano indiscutvel.

Portanto, foi concedida finalmente ao deus- falco a to cobiada herana, o que lhe valeu o ttulo de Hor-paneb-taui ou Horsamtaui/Horsomtus, ou seja, Hrus, senhor das Duas Terras. R ento tomou a deciso de deixar o comando do mundo, pois estava velho e cansado. Tomou Seth sob sua proteo e o encarregou de ficar na proa da barca solar quando essa penetrava nas guas escuras do Duat (reino dos mortos), matando as serpentes das trevas. Como compensao, R concedeu a Seth um lugar no cu, onde este poderia desfrutar da sua posio de deus das tempestades e troves, que o permitia assustar os demais.

R deixou o comando do mundo de cima para Thot, o mundo de baixo nas mos de Osris e a Terra nas mos de Hrus. Hrus tornou-se deus de todo o Egito, enquanto Seth era deus do deserto e dos povos estrangeiros. Hrus triunfou e sua recompensa foi o governo do Egito. Hrus foi triunfalmente proclamado o rei eterno e universal da terra.

sis foi designada rainha do Cu, do mundo subterrneo (pois estava em comunho com os deuses de cima e de baixo) e da Terra. Em tempos subseqentes, de acordo com as

representaes encontradas no templo de Edfu, Hrus conquistou o mundo para R. Ele vencera o inimigo, que era nada mais, nada menos que Seth. R era basicamente o deus dos vivos, enquanto que Osris era essencialmente o deus dos mortos. Posteriormente, Hrus deixou o governo aos reis mticos, denominados Shemsu Hor(companheiros de Hrus), segundo a tradio.

Assim, a profunda venerao que os egpcios dedicam a Hrus, s se iguala, ao terror que lhes inspira Seth. Como o pai, Hrus governou com sabedoria,e depois dele, reinaram seus descendentes, a comear por Mens, o fara que inaugurou a I Dinastia.

Segundo Mneto, sacerdote egpcio e historiador que viveu no sculo III a.C., tudo isso teria ocorrido 13.500 anos antes do primeiro fara da primeira dinastia egpcia.

Este mito parece sintetizar e representar os antagonismos polticos vividos na era prdinstica, surgindo Hrus como deus tutelar do Baixo Egito e Seth, seu oponente, como protetor do Alto Egito, numa clara disputa pela supremacia poltica no territrio egpcio.

Hrus e a Realeza
No Antigo Egito, R, o deus Sol, era visto como o criador do Sol e do Egito. Portanto, R foi o primeiro rei do Egito. O Sol era visto como uma fora viva e o deus era concebido como o prprio Sol, na forma de um disco. As lendas contam que R abriu mo do governo do Egito, entregando-o a outros deuses, em primeiro lugar a Hrus, que encarnava, segundo se acreditava, no fara. Esta transferncia de poder no s colocou o fara na esfera divina, como tambm o igualou aos outros deuses.

Os faras ao morrerem, eram substitudos por seus filhos. Hrus sempre sucedia Osris e este desaparecia do cenrio terrestre, num sentido figurado. Em Mnfis, a capital no Antigo Imprio, os faras passaram a ser influenciados pelo culto solar e o resultado foi a fuso do deus-celeste Hrus com o deus-Sol R.

Na poca da Quinta Dinastia, o fara, agora identificado com Hrus, passou a ser o Filho de R. Nos primrdios da histria egpcia, foi desenvolvido o conceito de que a mais pura forma do deus-Sol no era Hrus de cabea de falco, mas o orbe fsico do prprio Sol, que era chamado de Aton; assim, R e Aton passaram a ser considerados como a mesma forma do Sol. O smbolo para este, naquele perodo especfico, era um homem com cabea de falco e coroado pelo disco solar, cercado pelo Uraeus.

Posteriormente, de acordo com as representaes encontradas no templo de Edfu, Hrus conquistou o mundo para R. Ele vencera o inimigo, que era nada mais, nada menos que Seth. R era basicamente o deus dos vivos, enquanto que Osris era essencialmente o deus dos mortos. O fara vivo era considerado a encarnao do grande deus Hrus que, ao morrer, se tornava Osris, como soberano do alm, considerando-se igual ao Deus. Ao suceder o fara, o filho passava a ser o novo Hrus. O fara morreria, mas seu filho, o novo Hrus, reinaria em seu lugar. A vitria do deus-Sol era proclamada todas as manhs e isto era um lembrete dirio do triunfo do bem sobre o mal atravs de Hrus. Durante mais de 3.000 anos, os soberanos de 27 dinastias foram considerados herdeiros de Hrus.

No incio, o norte e o sul do Egito eram dois reinos separados, o Baixo Egito e o Alto Egito, conhecidos como As Duas Terras. O smbolo de realeza do Baixo-Egito, no norte, era a coroa branca, e a do Alto-Egito, no sul, era a coroa vermelha. Aps a unio das Duas Terras, por Mens, surgiu a coroa dupla, indicando que o fara era governante das Duas Terras. Num certo perodo, Hrus representava o Alto-Egito e Seth, o BaixoEgito. Quando Hrus derrotou o assassino de seu pai, Seth, ele se transformou no rei de todo o Egito, unindo assim, o Alto Egito e o Baixo Egito. Por isso ele descrito usando uma coroa com uma parte superior branca, representando o Alto Egito e uma parte inferior vermelha, representando o Baixo Egito. Por esta razo, os governantes do Egito sempre se identificaram com Hrus em vida, se transformando na personificao de Osris quando morriam.

Hrus era um smbolo da realeza divina e o protetor do fara reinante. No decorrer da histria do Egito, Hrus foi pessoalmente identificado com o fara, talvez porque o falco podia voar atravs dos cus a grandes alturas e vigiar o imprio. Hrus era o protetor da monarquia. O fara, desde o Antigo Imprio, era considerado como a encarnao de Hrus. O fara atuava na esfera da harmonia entre o Cu e a Terra. Era ele quem zelava pela prosperidade e bem estar do pas. So frequentes as cenas em que Hrus aparece junto do fara como iguais, pois o fara era representante de Hrus na Terra, sua imagem , reflexo e encarnao. Um exemplo disso, que uma das mais famosas cenas de Hrus a escultura existente no Museu do Cairo, de um falco pousado no trono atrs da cabea do fara Kfren (2520 a 2494 a.C.), o construtor da segunda pirmide de Giz. O falco abraa o fara com suas asas para voar com ele rumo aos cus.

Para os egpcios o fara era o prprio Hrus, o falco celeste, cujos olhos representavam o Sol e a Lua. Intermedirio entre os seres humanos e os poderes Divinos. O Fara era representante de Hrus na Terra, sua imagem , reflexo e encarnao. Hrus passou a ser o deus real; tornou-se o falco divino, protetor do fara e, at certo ponto, o prprio fara. O falco Hrus tornou-se o smbolo da realeza e sua figura aparece nos sinetes e nos documentos reais.

Hrus foi reconhecido como deus supremo e chegou a ser considerado o esprito vivificador do fara(ka). Dessa forma, o fara recebeu o ttulo de grande deus. Nos textos funerrios, o grande deus era concebido como Osris(pois ele era o deus dos mortos). Hrus, o fara, poderia ser proclamado filho de vrios deuses. Assim, o fara tambm aparece como filho de Osris, identificado com o soberano morto. A relao de Hrus com Osris a de herdeiro e sucessor da linhagem real legtima. sis era o trono divinizado, aquele que o fara recebia quando se tornava governante. Os egpcios se referiam ao trono como me de Hrus, o soberano reinante. Quando se dava nfase Divindade do fara, este era Hrus, filho de Hathor, para expressar que era filho de Cu.

Houve tambm um fara chamado Hrus, assim os sacerdotes substituiram Atom por Hrus, que passou a ser o deus que se criou e criou os outros e tudo mais, e que era encarnado na figura do fara. (V-se que em esoterismo, o Olho de Hrus, o Sol e a figura do Fara, tm o mesmo significado, a crena na existncia de Deus).

O Nome Hrus do Fara

A partir da V Dinastia, por volta de 2500 a.C., na poca do Antigo Imprio, os faras passaram a adotar cinco nomes. Os 5 ttulos reais configuram o nome do fara e esto documentados por quase todos os soberanos egpcios, desde o Mdio Imprio at o final do perodo Helenstico Ptolomaico. Esses ttulos representavam uma evidente declarao da origem Divina do fara. Os cinco ttulos reais consistiam em quatro nomes que eram dados ao fara quando este subia ao trono e um quinto nome que era escolhido quando do nascimento do futuro rei. Ou seja, alm do nome que lhe tinha sido dado quando nasceu, o fara assumia mais quatro nomes ao se tornar soberano. Trs desses nomes se referem ao papel do rei como um deus. Dois deles do nfase diviso do Egito em duas terras, ambas sob o controle do rei.

O nome que se segue a cada ttulo varia de fara para fara. Cada um define uma encarnao particular de Hrus. Todo fara, ao reinar, usava o nome de Hrus como o primeiro dos seus ttulos e seu trono era o trono de Hrus.

O ttulo de "Hrus" o mais antigo do protocolo real, que j aparece antes da unificao do Egito. O ttulo era uma afirmao da natureza Divina do monarca. O ttulo de Hrus era o favorito do fara, pelo qual ele se identificava como o sucessor do grande deus que outrora governara a Terra.

O nome Hrus, desde os reis pr-dinsticos, era escrito dentro de um serekh, um retngulo que representava a fachada do palcio real, encimado pelo deus falco Hrus. Ele aparece inclusive nas tumbas mais antigas feitas de adobe. Isso representa a crena de que o rei era o deus Hrus em forma humana na Terra. Os egpcios acreditavam que Osris havia sido rei do Egito antes de morrer, portanto seu filho Hrus herdou seu reino. Os primeiros monarcas do Antigo Egito usavam apenas este nome. Depois, foi acrescentado o ttulo nebty, em homenagem as deusas protetoras do Alto e do Baixo Egito ( Nekbet, a deusaabutre e Wadjt, a deusa-serpente). Significava que o fara controlava as duas partes do pas, pois juntas elas representavam a fora unificadora das Duas Terras.

O terceiro ttulo era o de Falco Dourado ou Hrus de Ouro (Hor Nebu), cuja simbologia declarava: "Bendito em anos quem faz tudo viver". Representava uma espcie de poder glorioso e impetuoso. O ouro era de grande importncia para os egpcios, pois o consideravam como a pele de R, ou seja era a pele do prprio Sol e seu brilho justificava a semelhana. Quando se adornava com ouro, o fara era revestido da luz que iluminava a Terra. O prprio metal o divinizava; ele era o Hrus de Ouro. Outro ttulo que o faro adotava era o de Filho de R. Como tal, o fara expressava sua divina filiao com o deus-Sol.

As origens do nome Hrus Dourado podem ser seguidas nas inscries reais da primeira e terceira dinastias e tambm na Pedra de Palermo. Era simplesmente inscrita com o hierglifo que significava ouro. A interpretao deste nome no clara; para alguns significa a vitria de Hrus sobre Seth, enquanto que outros relacionam-no com a crena na eternidade do fara. Quando foi introduzida no perodo dinstico antigo, simbolizava a divindade do fara (o ouro era considerado eterno e se acreditava que a pele dos deuses era de ouro; o ouro portanto, era a representao da divindade). O ouro tambm simbolizava o Sol nascente.

Pela metade do Mdio Imprio, o nome Hrus, o ttulo Nebty e o nome Hrus Dourado j no eram usados to comumente quanto os dois ltimos, o nome de trono e o nome de nascimento. O quarto ttulo, o Nesu-biti, significa o que pertence ao junco e abelha, os quais so smbolos do Alto e Baixo Egito. Significava o direito que o fara tinha sobre as duas metades de seu reino. A esse ttulo segue o prenomen, o de Filho de R, que o nome que o fara adotava quando subia ao trono. O quinto ttulo o nomen, ou seja o nome de nascimento do fara.

O Serekh

 um retngulo estilizado que contm o nome Hrus dos faras. dividido em dois compartimentos: o de baixo representa a vista frontal do palcio e o de cima representa uma vista do ptio do palcio. Era, em geral encimado pelo falco, que representa o deus Hrus, patrono da monarquia, embora dois dos reis da segunda dinastia (Peribsen e Khasekhemwy) tenham includo o deus Seth ou trocado o deus.

Os modernos historiadores se referem aos faras do Egito por seus nomes e para distinguir aqueles que possuem o mesmo nome, colocam um algarismo romano. O Serekh foi usado, especialmente nos tempos pr-dinsticos e durante as primeiras trs dinastias, depois foi substitudo pelo cartucho.

Hrus e o Amor
Hrus tambm est vinculado deusa Hathor. Ela era o olho de R, o deus-Sol, a esposa do fara vivo e a me do fara que estava por vir.

Hathor a deusa do amor, da msica, do canto, da dana, da beleza, da fertilidade e da alegria. Era venerada pelas mulheres, artistas e bomios, e era conhecida como a senhora do Ocidente, a grande deusa do Alto Egito.

Hathor a mais antiga deusa celeste e seu nome significa a casa de Hrus. O nome da deusa era escrito com o hierglifo do falco Hrus dentro de um retngulo, significando A Morada de Hrus.

Suas origens so misteriosas. Uma das lendas conta que Hathor foi criada antes do Cu e da Terra, e que ela surgiu na mesma hora em que R apareceu como deus-Sol, sentando-se com ele em seguida, na barca solar.

Outra lenda diz que ela era filha de R e Nut. Era representada por uma vaca celeste, e seu corpo formava o firmamento, cobrindo a criao. Entre seus chifres estava o disco solar.

Seu culto tem origem numa cultura matriarcal mais antiga e antecede quase todos os outros cultos das outras deusas do Egito. Hathor era a me do Hrus primognito (Hrus, o antigo), o falco, seu filho e amante. Posteriormente, esteve ligada Hrus, o mais jovem (Hrus filho de Osris e sis), como esposa e me de seu filho Ihy.

Uma outra verso das lendas diz que Hrus era filho de Hathor. Ela era a vaca que sustentava o Cu com as patas, enquanto ele, em forma de falco, entrava pela sua boca todas as noites para renascer pela manh. Um fato que comprova isso, que quando se dava nfase divindade do fara, este era chamado de Hrus, filho de Hathor, para expressar que era filho do Cu.

A mitologia referente a este deus difere de acordo com a regio e perodos de tempo. Porm, regra geral, Hrus surge como esposo de Hathor, deusa do amor, que lhe ofereceu dois filhos: Ihy, deus da msica e Horsamtui, "Unificador das Duas Terras". Ihy era o deus da msica. Seu nome significa jbilo. Era representado como um jovem nu, o cabelo com a mecha lateral da juventude e tocando a boca com o dedo indicador. Era o portador do sistro, o instrumento musical sagrado de Hathor. s vezes era chamado de Senhor do po ou aquele que traz a cerveja, tarefa que fazia parte de seus deveres nas comemoraes de Dendera (cidade onde se cultuava Hathor).

Foi na Dinastia Ptolomaica que Hrus e Hathor surgiram como um casal. A lenda conta que numa certa manh, Hathor, a dourada, foi at o rio e espiou Hrus. A viso dele fez com que ela danasse, cantasse e tremesse de excitao, e toda pessoa para quem ela olhava ou aquele que a olhasse imediatamente se apaixonava. Ela passou ento a ficar mais prxima de Hrus, que se encantou pela deusa.

Segundo a lenda egpcia, o olho de Hrus foi curado pela deusa Hathor, mas em histrias narradas pelos gregos o olho foi curado pelo deus Thot. Segundo a verso egpcia, Seth, dominado pelo seu temperamento cruel, arrancou ambos os olhos de Hrus, e jogou-os longe, ao lado de uma montanha. Ali, dos globos oculares brotaram duas flores de ltus azuis, que emitiam uma luz vista de toda Terra. Seguindo a luz azul, Hathor encontrou Hrus na encosta da montanha, deitado e chorando. Ela comeou a cantar, consolando o deus ferido. Ento uma gazela, que vinha seguindo aproximou-se e Hathor tirou-lhe um pouco do leite e friccionou-o nas cavidades oculares de Hrus, pedindo que ele abrisse os olhos. Ele obedeceu e olhou bem no rosto da deusa do amor. Seu corao se abriu e Hrus foi curado por Hathor.

A cidade de Edfu assumiu grande papel em todas as pocas da histria do Egito Antigo. Foi a sede do culto de Hors de Pehedt, portanto foi conhecida como a cidade do Hors, e na poca greco-romana foi conhecida como "Apolonpolis Magna", ou seja,

a grande cidade de Apolo, quando o deus falco Hrus foi igualado pelos gregos com o deus Apolo.

L acontecia o grande festival popular chamado "A Unio Divina " ou Casamento Sagrado, celebrado no terceiro ms do vero, quando a esttua da deusa Hathor saa de seu santurio em Dendera e navegava pelo Nilo at o templo de Hrus em Edfu, numa procisso acompanhada por grandes cerimnias. Quando chegava a tarde, no momento do nascimento da Lua, num majestoso ar de alegria e cerimnias, o casal divino abrigado numa barca sagrada e carregado nos ombros dos sacerdotes entrava no templo de Hrus, visitando algumas salas e quartos. Aps vrias celebraes, eram realizadas as bodas do casal divino. Depois de passarem a noite juntos, Hathor regressava ao seu templo em Dendera, 5 km a sul da cidade de Quena. E claro tudo foi acompanhado por msica, canes, danas e sacrifcios.

O Culto de Hrus
No panteo egpcio, existem vrias divindades que se manifestam sob a forma de falco. Hrus, dono de uma personalidade complexa e intrincada, foi a mais clebre de todas elas. Mas quem era este deus, em cujas asas se reinventava o poder criador dos faras?

Antes de mais nada, Hrus representa um deus celeste, regente dos cus, cuja identidade produto de uma longa evoluo, no decorrer da qual Hrus assimila as personalidades de mltiplas divindades. Era um Deus celeste e uma manifestao do poder do Sol. Era portanto, um Deus solar que pairava sobre o Horizonte. Assim o Deus ficou conhecido desde a primeira dinastia como HORAKHTI (Hrus do Horizonte) ou da "Terra do nascimento do Sol". Senhor das duas Terras, sob cujas asas est o circuito do cu, o falco que irradia luz dos seus olhos": era exatamente com essas palavras que, no tempo dos Ptolomeus, descrevia-se Hrus, o deus dos espaos areos identificado com o fara. Hrus era o protetor da monarquia. O fara era a encarnao de Hrus.

Durante o Antigo Imprio ( 2575 a 2134 a.C.), o deus-Sol era adorado como pai legtimo do fara reinante, criador de todas as leis e entidade de quem emanava toda a autoridade visvel. O Deus-Sol governava nos cus como um soberano divino, contrapartida celestial do fara. Hrus, representado pelo falco, era o deus do cu, um smbolo da realeza divina e o protetor do fara reinante. Hrus era um deus vinculado realeza e que protegia os faras, cujo centro de culto era Hieracmpolis. Desde o Antigo Imprio, o fara era a manifestao de Hrus na Terra, ainda que ao morrer transformava-se em Osris. Durante o Novo Imprio, Hrus foi associado ao deus- Sol R, como Ra-Horakty. Faz parte principal da Grande Enada e da trade Osiriaca: Osris, sis e Hrus.

Porm, conforme foi dito anteriormente, Hrus foi imortalizado atravs de diversas representaes, surgindo por vezes sob a forma solar, enquanto filho de Atum- R ou Geb e Nut ou apresentado pela lenda osrica, como fruto do amor entre Osris e sis, abraando assim diversas correntes mitolgicas, que se fundem e completam em sua identidade. Em resumo, alguns detalhes e caracterstica do deus Hrus foram alterados ou mesclados com outros deuses ao longo das vrias dinastias, seitas e crenas egpcias. Por exemplo, quando Heru (Hrus) se funde com R, o deus- Sol, ele se torna RaHorakhty.

O culto do deus falco dispersou-se em muitos sub- cultos, o que criou inmeras lendas e verses do popular deus, como por exemplo, a denominada R- Horakhty. Em certa poca, o Deus-Sol era visto como o criador do Egito e do Sol, R, era chamado o primeiro rei do Egito. Os egpcios viam o Sol como uma fora viva e est subentendido em sua teologia que R abriu mo do governo do Egito, entregando-o a outros deuses, em primeiro lugar a Hrus, que encarnava, segundo se acreditava, no fara.

O culto do deus-sol R predominava em Helipolis, localizada ao norte da atual cidade do Cairo. O deus era concebido como o prprio Sol, na forma de um disco. Na capital, em Mnfis, os faras passaram a ser influenciados pelo culto solar e o resultado foi a fuso do deus-celeste Hrus com o deus-sol R. Na poca da Quinta Dinastia, o fara, agora identificado com Hrus, passou a ser o Filho de R. Nos tempos primitivos, desenvolveu-se em Helipolis o conceito segundo o qual a mais pura forma do deus-sol no se encontrava em Hrus de cabea de falco, mas no orbe fsico do prprio sol, que era designado pelo nome de Aton; assim, R e Aton passaram a ser considerados como a mesma forma do Sol. O smbolo para este, naquele perodo especfico, era um homem com cabea de falco e coroado pelo disco solar, cercado pelo Uraeus(naja). Com o nome de "Hrus do horizonte", assume uma das formas do Sol, a que clareia a Terra durante o dia. Mantedor do Universo e de todo tipo de vida, Hrus era adorado em todo lugar. Ele considerado um dos mais importantes de todos os deuses, aquele que guia as almas at o Duat (Reino dos Mortos).

Sincretismo
O culto de Hrus adaptou-se ao mito de Osris, numa tentativa de sincretismo religioso, sendo muitos os deuses que se identificaram e fundiram com Hrus em diversas localidades egpcias. Quando representado por uma cabea de falco, estabelecia-se uma identidade com Hrus, outro deus solar adorado em vrias partes do pas desde tempos remotos. Esse nome derivado da antiga palavra egpcia hr (her), a qual em sua forma mais primitiva era a preposio acima ou sobre, pois Hrus, o falco, pairava

acima de todo o pas e de seus habitantes e era o smbolo natural do rei que reinava sobre todo o Egito. Hrus aparecia em muitas formas, sendo representado como:

Hrus solar:

Harmajis, Hor em ajet, "Hrus no horizonte", Sol nascente Horjentijet, Hor jenti jet, "Sol da manh". Haractes, Hor ajti, "Hrus no horizonte", fundido com R, como R-Horakhti, Sol do meio dia. Hor Iabti, "Horus do Oriente", semelhante a Horakhti. Em Helipolis, Kepri, R-Horakhti e Atum so trs formas da mesma divinidade que simbolizam o Sol nascente, o do meio dia e o Sol poente.

Hrus menino:

Harsiase, Har sa Aset, "Hrus, filho de sis" e Osris. Harsomtus, Hor sema tauy, "Hrus, unificador das Duas Terras", como filho de Hathor e Hrus em Edfu. Harpra, Har pa Ra, "Hrus, o Sol" em Coptos. Panebtauy, Pa neb tauy, como filho de Haroeris. Harpcrates, Hor pa Jard, "Hrus, o menino", que assimilou a Harsiase e Harsomtus. Ihy, assimilado a Harsomtus e Harpcrates. Hrus adulto:

Haroeris, Her Ur, "Hrus, o velho", "Hrus, o Grande", irmo de Osris e Seth. Supremo deus do Alto Egito. Seus diversos aspectos eram: Hrus Behedety, Hor Behutet, "O que originrio de Behedet", venerado em Edfu. Horjenti-Irti, Hor ur jent ar ti, o "Senhor de seus olhos". Horsemsu, Hor Semsu, filho de Nut, ou de Osris e sis. Hormerty Hor Merty, "Hrus, o dos Dois Olhos". Harendotes, Hor nedy her atef, "Hrus, o vingador de seu pai". Hartomes, Hor tema a, outra forma de Harendotes. Hornejeny Hor Nejeny, "Hrus, o que originrio de Nejen". Horpanebtauy, Hor pa neb tau, "Hrus, Senhor das duas Terras". Tambm como:

Hor duat, "Hrus de Duat", "Senhor das estrelas circumpolares". Hor imy shenut, "O que est em Shenuet". Hor hery uadyef, "Senhor dos espritos de Pe" (Buto). Horus Iunmutef, sacerdote nos ritos funerrios. Hrus tambm foi associado a dois planetas:

Hor up shet, Jpiter. Hor p c, Saturno. Hrus foi cultuado sob vrias formas, sendo que devemos distinguir o Hrus solar do Hrus , filho de Osris e sis. Assim temos:

Hrus Solar
1- Em Helipolis, como Harakhti , Hrus no horizonte , era a manifestao do Sol ao surgir e se pr. Muitas vezes identificado com R, quando passava a se chamar RHorakhti. Representado como um homem com cabea de falco ou simplesmente como um falco.

2 - Como Hrus de Edfu, era adorado nessa cidade, onde tinha um importante centro de culto j que o local era tido como o palco da vitria dele sobre Seth. Aparecia como um homem com cabea de falco ou como um falco, e tambm representado por um disco solar provido de asas de falco, figura que era talhada nas portas de muitos templos.

3 - Em Letpolis era cultuado como Haroris Hrus, o antigo, o velho ou o primognito , a divindade que lutou contra Seth, o deus do mal. Representado como um falco, ou como um homem com cabea de falco e o disco solar sobre ela, era o protetor do fara por excelncia.

Hrus, filho de Osris

1 - Em Helipolis essa divindade era adorada tambm sob outra forma. Recebia o nome de Heru-pa-khret, palavra egpcia que significa Hrus, o menino, e que os gregos traduziram para Harpcrates, identificando-o com uma divindade do silncio. Tratava-se de uma forma tardia de Hrus no seu aspecto de ser o filho de sis e Osris quando criana e fazia parte da enade daquela cidade, tendo sido cultuado em muitos santurios do pas. Nesse caso representado por uma criana nua, usando a coroa dupla do fara ou um penteado infantil com tranas e chupando o dedo. Muitas vezes retratado sendo amamentado por sis ou por Hathor. Tambm podia ser identificado com o deus-Sol que renascia a cada manh, sendo, ento, mostrado a emergir de uma flor de ltus que flutua sobre as guas celestiais.

2 - Sob o nome de Harsiese era encarado especificamente como filho de sis, o vingador de Osris e prottipo do filho obediente. Nesse caso era representado como um homem com cabea de falco, usando a coroa dupla dos faras. igualmente como membro desta trade que Hrus saboreia o expoente mximo da sua popularidade, sendo venerado em todos os locais onde se prestava culto aos seus pais.

Vejamos agora em maiores detalhes a histria e as caractersticas das diversas formas de Hrus.

A Lenda de Hrus, o Antigo

Em tempos muito remotos, os egpcios cultuaram um deus chamado Hrus, simbolizado pelo falco, que parece ter sido a primeira coisa viva que eles adoraram , ao qual deram o ttulo de Senhor da luz e do Cu. Seu olho direito o Sol e o esquerdo, a Lua. Essa divindade era o deus-Sol, da mesma forma que R e, em pocas mais recentes da histria egpcia, acabou sendo confundido com Hrus, filho de sis e Osris.

Era especialmente cultuado em Letpolis, de onde era originrio, onde recebia o nome de Horjenti Irti, significando Hrus que governa com os dois olhos, e tambm era conhecido como o Senhor do Sol e da Lua.

Outros de seus nomes, dependendo da regio do culto, foram: Hor Merti, ou Hrus dos dois olhos, sendo ento representado segurando nas mos os olhos Uedjat ou o Uraeus;

Mekhenti-en-irty, ou Aquele em cuja face no h olhos, nome que lhe era atribudo nas noites sem luar, ou seja, quando tanto o Sol quanto a Lua estavam ocultos, sendo nesse caso considerado o patrono dos cegos, E Hor Nubti, ou seja, Hrus, vencedor de Seth, entre outros. Seu nome mais usual, entretanto, era Hor Ur, que os gregos traduziram para Haroris e que significa Hrus, o Antigo, Hrus, o Velho, ou Hrus, o Primognito.

Era representado por um falco ou por um homem com cabea de falco e o disco solar sobre ela. s vezes aparece usando a coroa branca do Alto Egito. ele o pai de Qebehsenuf, Duamutef, Hapi e Imset, os quatro filhos de Hrus, que eram as quatro divindades que protegiam as vsceras dos mortos acondicionadas nos vasos canopos. Considerado como o protetor do Alto Egito e do fara por excelncia, participava da cerimnia de coroao do rei e da festa de renovao do vigor (ka) faranico.

Segundo o filsofo grego Plutarco, a lenda conta quer Nut primeiro deu luz Osris. No segundo dia nasceu Haroris; no terceiro dia veio ao mundo o deus Seth, lanandose atravs do flanco materno, que abriu e rasgou dando-lhe um terrvel golpe; no quarto dia foi sis que nasceu e no ltimo dia nasceu Nftis. Antes mesmo de nascerem, sis e Osris, enamorados um do outro, uniram-se dentro do ventre de Nut e dessa unio nasceu Haroris. Assim, esse deus seria filho de sis, nascido dentro do ventre de Nut a qual, por seu turno, deu-lhe luz pela segunda vez. Desta maneira, Haroris filho de Nut e, portanto, irmo de sis e Osris, ao mesmo tempo em que filho de sis e Osris. Em outra concepo teolgica, Haroris ocupa a posio de filho ou de esposo da deusa Hathor, a grande deusa do cu.

Por ser um deus guerreiro e que lutou contra Seth, relatam os Textos das Pirmides, que numa das fases dessa batalha Haroris morre e, ento, se converte em Osris. Por outro lado, da unio pstuma de sis e Osris nasceu um novo Hrus, filho de sis, cujo nome era Harsiese.

No mito que narra a grande luta entre Hrus e seu irmo Seth pela sucesso ao trono do Egito, conta-se que os olhos de Hrus foram arrancados e posteriormente recuperados. Tal mito foi transferido sob vrios aspectos para Hrus, filho de Osris, e na nova verso, ento, Hrus oferece um de seus olhos a seu pai, como smbolo de vida, retomando apenas um dos olhos para si mesmo.

A Lenda de Hrus de Edfu

Hrus era adorado em Edfu sob uma forma diferente: um disco solar provido de um grande par de asas de falco. A lenda diz que no reinado de R, no o deus-Sol, mas um rei primitivo do Alto e Baixo Egito, as tropas reais estavam na Nbia quando o soberano foi informado de que havia uma conspirao contra ele no Egito. Parecia que os conspiradores estavam sendo ajudados por foras malignas ou talvez fossem demnios cujo lder era Seth. O rei navegou pelo Nilo em direo ao norte e, ao chegar a Edfu, ordenou a seu filho Hrus que combatesse o inimigo. Hrus voou pelo firmamento, tomando a forma de um disco solar com asas e, ao avistar o inimigo, desceu voando para o ataque. Inflingiu tantos danos aos rebeldes que eles fugiram. Como recompensa por essa proeza, o rei conferiu ao seu filho o ttulo de Hrus de Edfu.

Porm, os inimigos ainda no estavam derrotados. Transformaram-se em crocodilos e hipoptamos e atacaram o barco de R. Novamente Hrus e seus seguidores venceram os adversrios, atingindo-os dentro do barco. Assumindo novamente a forma de um disco solar alado e permanecendo estacionado na proa da embarcao, Hrus perseguiu os sobreviventes por todo o Egito, infringindo-lhes terrvel derrota. Ele degolou Seth na frente de R e arrastou-o pelos ps por todo o Egito. O disco alado uma personificao do prprio conceito de vitria, j que as asas so um antigo smbolo de liberdade e o Sol representa o poder do deus R.

Na segunda parte desta lenda, os personagens mudam um pouco, pois Hrus, o filho de R, substituido de forma confusa por Hrus, o filho de Osris. O lder dos adversrios continua sendo Seth, renascido e, agora, inimigo de Osris. Seth assume a forma de uma serpente e a luta prossegue por todo o Baixo Egito at atingir as fronteiras da sia. Hrus toma a forma de um cajado com uma cabea de falco e uma ponta triangular em forma de lana e, novamente, sai vencedor. Para garantir sua vitria, ele navega em direo ao sul, at o Alto Egito, para pr fim a uma outra rebelio. Como recompensa por esse triunfo, R decreta que o disco solar alado deve ser colocado em todos os templos e santurios de todas as divindades como proteo contra os inimigos.

Essa divindade ficou conhecida como Hrus de Edfu ou Hrus de Behdet (HeruBehdety, em egpcio), por ter sido cultuada nas duas cidades, nas quais templos foram erguidos em sua honra. Edfu, cujo nome egpcio antigo era Mesen, situava-se no Alto Egito e os gregos, tendo associado o Hrus de Edfu ao seu deus Apolo, deram nome de Apolonpolis Magna cidade. Nela o deus fazia parte de uma trade, tendo Hathor como esposa e Harsomtus como filho. No Alto Egito Hrus tambm era adorado na antiga Nekhen, a Cidade do Falco, a Hieracmpolis dos gregos e atual Kom elAhmar.

Por sua vez, Behdet situava-se na regio ocidental do delta niltico. Seu nome atual, Damnhour, deriva da antiga palavra egpcia dmi- Hor e significa Cidade de Hrus. Behdet se tornou popular atravs de Aleister Crowley numa pobre traduo do nome

como " Hrus de Hadit", que parecer ter sido um modo de descrio da onipresena de Hrus.

A forma mais usual de representao da divindade era a de um disco solar alado colocado sobre as portas de seus santurios. Alternativamente era mostrada como um falco pairando sobre o fara nas cenas de batalha, com as garras segurando o mangual da realeza e o amuleto smbolo da vida eterna(ankh, conhecida como cruz ansata ). Ainda pode aparecer como um homem com cabea de falco usando a coroa dupla, ou como um falco, tambm com a dupla coroa. Um de seus smbolos o cajado com cabea de falco com o qual o deus Seth foi destrudo.

A Lenda de Hrus, o menino

Plutarco conta que Hrus era um beb prematuro, e recebeu o nome de Harpcrates. De fato, em Helipolis o deus Hrus recebia o nome de Heru-pa-khret, palavra egpcia que significa Hrus, o menino, e que os gregos traduziram para Harpcrates. Tratava-se de uma forma tardia de Hrus no seu aspecto de filho de sis e Osris.

Quando criana, fazia parte da enade daquela cidade, tendo sido cultuado em muitos santurios do pas. Nesse caso representado por uma criana nua, usando a coroa dupla do fara, ou um penteado infantil com tranas, e chupando o dedo. Os gregos o imaginaram com o dedo sobre a boca, isto , ante os lbios, o que fazia dele uma divindade da discrio e do silncio. Nesse caso simbolizava o estado dbil do pensamento do homem o qual, ante os deuses, nunca passa de uma criana. O melhor que o ser humano pode fazer adorar as divindades em silncio. Esse sinal, o do silncio (colocando-se o dedo indicador da mo direita sobre os lbios), j era um sinal utilizado nos templos egpcios simbolizando a iniciao pelo silncio para um contato com Num, as guas primordiais da vida, atravs da quietude interna. Era um sinal sempre feito nos templos antes de se iniciar toda toda prtica, por mais simples que esta pudesse ser.

Harpcrates muitas vezes retratado sendo amamentado por sis ou por Hathor. Ambas amamentaram-no e criaram-no justamente para que pudesse vingar-se de seu tio Seth, o rei mau do Alto Egito que matara seu pai Osris.

Tambm podia ser identificado com o deus-Sol que renascia a cada manh, dissipando as trevas, sendo ento, mostrado a emergir de uma flor de ltus que flutua sobre as guas celestiais. Ele simbolizava a incessante renovao da vida, a eterna juventude,

tudo aquilo que perpetuamente renasce devido s alternncias da vida e da morte. No Perodo Tardio (712 a 332 a.C.), essa divindade tornou-se bastante popular e aparecia representada como uma criana nua em p sobre um crocodilo, tendo nas mos cobras e escorpies. Ficou, ento, conhecido como um deus com poder de curar as pessoas que tivessem sido mordidas por cobras ou picadas por escorpies. Ainda podia personificar, segundo alguns autores, os germens que comeam a brotar, j que seu pai era uma divindade agrria, ou o Sol debilitado do inverno.

A Lenda de Hrus, filho de Osris e sis

O deus que recebia o nome de Harsiese era encarado especificamente como o filho da deusa sis. Sua designao na lngua egpcia era Horu-sa-Aset, que significa exatamente Hrus, Filho de sis. s vezes tambm era denominado Hrus, o Jovem, para distingui-lo de Hrus, o Antigo.

Harsiese era o adulto no qual se transformara a criana a qual sis deu luz aps a morte de Osris. Como um herdeiro real que chegou para reclamar a usurpao do trono, ele vingou a morte de seu pai derrotando o deus Seth e tornou-se o deus da ordem e da justia, em contraposio ao seu oponente que representava o caos. Assim sendo, todo fara era uma encarnao dessa divindade, o Hrus na Terra, o soberano do Alto e do Baixo Egito. Essa divindade era representada na forma de um homem com cabea de falco, usando a coroa dupla do fara.

Quando Hrus nasceu, sua me invocou sobre ela a ajuda de todos os deuses, ensinoulhe a magia e o respeito memria do pai. Hrus cresceu e, diziam os egpcios, como o Sol nascente, seu olho direito era o Sol, o esquerdo a Lua e ele prprio era um grande falco que cortava os cus.

O Culto de Hrus
Conhecido desde a poca predinstica, provvel que seu culto tivesse origem no delta do Nilo, ainda que foi venerado em todo o Egito com importantes templos em Hieracmpolis, Edfu e Letpolis. Foi venerado como: Harendotes (Hor nedy her atef), em Hieracmpolis, Abidos, Letpolis, Buto e Panpolis.

Harpcrates (Har pa Jard), em Helipolis, Edfu, Tebas, Coptos, Mendes, Hermontis e Atribis. Harpara (Har pa Ra) em Hermontis, Medamud e Coptos. Haroeris( Her Ur), em Letpolis, Abidos, Panpolis, Kom Ombo e Kush. Harsiase (Har sa aset), em Buto. Harsomtus (Hor sematauy), em Dendera, Edfu e Heraclepolis. Horajty (Hor ajty), em Helipolis, Letpolis, Abu Simbel, O Derr, e Amada. Horbehedeti (Hor Behedeti), em Edfu, Damanhur, Tell-Balamun, File, Mesen e Tnis. Horhekenu( Hor Hekenu), identificado com Nefertum, em Mnfis e Bubastis. Horimyshenut (Hor imy shenut), em Soagh, Dajla, Jarga, Filae, Questul e Meroe. Hormenu( Hor menu), em Letpolis. Hornebmesen (Hor neb mesen), similar a Hor Behedety, em Buto e Mesen. Hornejeny (Hor Nejeny), em Hieracmpolis. Horpanebtauy (Hor Pa neb tauy), em Edfu. Hortehenu (Hor Tehenu), nas zonas limtrofes com Lbia. Jonsu Hor, em Tebas.

O culto a Hrus foi expresso de diversas maneiras pelas provncias egpcias.

Seu culto estendeu-se pelo Mediterrneo, como Harpcrates, vinculado a sua me, a deusa sis. Destaca-se a venerao na Antiga Grcia, tanto na forma de falco, como de menino acompanhado de sis, ou como amuleto protetor relacionado com a divinidade, o chamado "Olho de Hrus". Hrus originalmente era um deus do sul do Egito. Mas suas manifestaes foram adoradas em vrias cidades do Egito. No entanto, ele foi particularmente venerado em Edfu, onde no perodo ptolomaico foi construdo um grande templo em sua honra, e onde saboreou uma estrondosa popularidade.

Originalmente, Hrus era um deus local de Sam- Behet (Tell el- Balahun) no Delta, Baixo Egito. O seu nome, Hor, pode traduzir-se como O Elevado, O Afastado, ou O Longnquo. Todavia, o decorrer dos anos facultou a extenso do seu culto, pelo que num pice o deus tornou-se patrono de diversas provncias do Alto e do Baixo Egito, acabando mesmo por acoplar a identidade e o poder das divindades locais, como, por exemplo, Sopedu (em zonas orientais do Delta) e Khentekthai (no Delta Central). Finalmente, integrou a cosmogonia de Helipolis enquanto filho de sis e Osris, englobando diversas divindades cuja ligao remonta a este parentesco. O Hrus do mito osrico surge como um homem com cabea de falco que, semelhana de seu pai, ostenta a coroa do Alto e do Baixo Egito.

Hrus tambm teve um importante centro de culto na cidade pr-dinstica de Hieracmpolis. Nekhen, a Hieracmpolis dos gregos, teve um deus falco como sua divindade local e o nome da cidade significa justamente Cidade do Falco. Em Tnis, arquelogos encontraram esqueletos de falces dentro de pequenas jarras.

O Templo de Edfu
A cidade de Edfu assumiu grande papel em todas as pocas da histria do Egito Antigo. Alm da sua posio estratgica como paragem imponente situada na rota das caravanas antigas que une o vale do Nilo e as minas do deserto, foi um grande centro comercial e cultural no sul do Egito, foi a sede do culto de Hors de Pehedt, portanto foi conhecida como a cidade de Hors, e na poca greco-romana foi conhecido como "Apolonopolis Magna" a grande cidade de Apolo, quando o deus falco Hrus foi igualado pelos gregos com o deus Apolo.

O templo de Hrus, em Edfu, um dos mais belos e mais bem conservados templos do Egito Antigo, situado a certa distncia da parte sul de Luxor e do Vale dos Reis, construdo por Ptolomeu III e Ptolomeu IV, por volta de 100 a.C. Acredita-se que um templo da Terceira Dinastia existisse originariamente no local.

O templo de Hrus um dos mais novos do Egito. Levou mais de duzentos anos para ser construdo, em Edfu. O templo de Edfu tem um hipostilo e um santurio, alm de numerosas figuras, inscries e hierglifos gravados em relevo. Nas paredes esto representadas as lutas do deus Hrus com seus inimigos, caracterizados de crocodilos e hipoptamos. Uma cena, numa das paredes, mostra o fara ajoelhado diante de Hrus. Bem acima da entrada para o primeiro trio, na fachada do pilone, encontra-se em relevo um belo disco solar, com as asas abertas do falco. Acredita-se que foram os faras da Quinta Dinastia, por volta de 2400 a.C., que introduziram o disco solar alado com o Uraeus (naja), de cada lado. O disco solar era o de R, ou Aton. As asas eram de Hrus. Como o templo de Edfu dedicado a Hrus, h em ambos os lados da entrada do templo, bem como no ptio, grandes esttuas, magnificamente esculpidas em granito, do falco usando a dupla coroa.

Na antecmara do Templo de Edfu existe um pequeno mas belo santurio, de colunas de pedra, conhecido como o Mammisi que, de acordo com os conceitos dos egpcios antigos, era a Casa do Nascimento do deus Hrus, o falco divino. Vrios rituais eram feitos nele. Os dois principais: o que celebrava a vitria de Hrus sobre Seth e o que celebrava a coroao do prximo fara egpcio. Hrus tornou-se o senhor do cu e os faras passaram a ser considerados deus Hrus vivos, pois se tornavam deuses a serem coroados.

Ali os antigos egpcios davam um festival anual chamado " Festival da Vitria do Filho", comemorando o triunfo de Hrus na batalha final contra o Seth. Conforme os

acontecimentos da lenda de Osris e Seth, a guerra entre o sobrinho e seu tio que matou o seu irmo usurpando o trono do Egito, continuou dcadas, e depois de combates rduos, a ltima batalha aconteceu em Edfu.

L tambm acontecia o grande festival popular chamado "A Unio Divina " ou Casamento Sagrado, celebrado no terceiro ms do vero, quando a esttua da deusa Hathor saa de seu santurio em Dendera e navegava pelo Nilo at o templo de Hrus em Edfu, numa procisso acompanhada por grandes cerimnias. Quando chegava a tarde, no momento do nascimento da Lua, num majestoso ar de alegria e cerimnias, o casal divino abrigado numa barca sagrada e carregado nos ombros dos sacerdotes entrava no templo de Hrus, visitando algumas salas e quartos. Aps vrias celebraes, eram realizadas as bodas do casal divino. Depois de passarem a noite juntos, Hathor regressava ao seu templo em Dendera, 5 km a sul da cidade de Quena. E claro tudo foi acompanhado por msica, canes, danas e sacrifcios.

O Deus Hrus
Hrus, "o elevado", deus celeste na mitologia egpcia. Nome egpcio: Hor Nome grego: Hrus Deus grego correspondente: Apolo Animal: Falco Smbolo: Olho de Hrus Planeta: Sol Hrus um deus muito antigo, j conhecido na poca predinstica.

Hrus era um deus solar, filho de Osris e sis, considerado como a manifestao do poder do Sol. Era considerado o deus dos Cus e ficou conhecido desde a primeira dinastia como HORAKHTI, que significa Hrus do Horizonte ou da "Terra do nascimento do Sol". "Senhor das duas Terras, sob cujas asas est o circuito do cu, o falco que irradia luz dos seus olhos". Era exatamente com essas palavras que, no tempo dos Ptolomeus, descrevia-se Hrus, o Deus dos espaos areos.

Hrus, para os antigos egpcios, considerado a encarnao de R na Terra, a manifestao solar no plano material, o princpio do fogo. Hrus era a encarnao do dia , aquele que venceu o deus Seth (representao do mal) heroicamente, na luta entre o bem e o mal, fazendo vencer a luz. Por isso seu nome est associado ao herosmo.

Tambm era conhecido como deus do Sol nascente. Todos os dias lutava contra o exrcito das trevas para assegurar o nascimento do novo dia. Era tido tambm como protetor dos homens jovens, ensinando-os a serem filhos obedientes, para mais tarde tornarem-se homens justos e de bem, pois de acordo com a lenda, ele arriscou sua vida para vingar a morte de seu pai Osris. Hrus tornou-se um dos deuses de maior importncia da vasta cosmologia egpcia. Passou a ser representado por um falco, aps matar o assassino de seu pai. Com sua vitria sobre Seth, obteve o direito de governar o Egito.

O animal que representava Hrus era o falco, pois sua vista to poderosa que ele o nico animal que pode fixar o Sol. Dizia-se que Hrus era um falco cujos olhos eram o Sol e a Lua, e cujo hlito era o refrescante vento norte. Esta era a maneira com que descreviam esse grande deus. Desde os tempos primitivos, o deus-falco Hrus era considerado um grande deus-celeste, como a prprio falco que era seu emblema. s vezes ele era o deus do Cu; outras, ele se tornava o Sol sob o nome de Ra-harakhty.

O falco foi possivelmente o primeiro ser vivo a ser adorado pelos egpcios. Seu vo altivo pelo cu inspirou a imaginao desse povo, que comeou a crr que o Sol seria como um falco que voava diariamente de um extremo a outro do cu. O falco, quando voava, parecia ser companheiro do Sol. O falco era considerado como sendo a prpria encarnao de Hrus no Egito e um smbolo masculino/ solar que sobrepujou o feminino/ lunar na passagem do matriarcado para o patriarcado.

Por isso Hrus representado como um homem com cabea de falco ou como um falco sempre usando as duas coroas de rei do Alto e Baixo Egito. Na qualidade de deus do cu, Hrus o falco cujos olhos so o Sol e a Lua.

Hrus era originalmente o deus do cu, voando sobre o Egito como um falco para proteger seu pai, o rei Osris. Quando Hrus derrotou o assassino de seu pai, Seth, ele se transformou no rei de todo o Egito, unindo assim, o Alto Egito e o Baixo Egito. Por isso ele descrito usando uma coroa com uma parte superior branca, representando o Alto Egito e uma parte inferior vermelha, representando o Baixo Egito. Por esta razo, os governantes do Egito sempre se identificaram com Hrus em vida, se transformando na personificao de Osris quando morriam.

Desde o Antigo Imprio, o fara era a manifestao de Hrus na Terra. Hrus era um smbolo da realeza divina e o protetor do fara reinante. No decorrer da histria do Egito, Hrus foi pessoalmente identificado com o fara, talvez porque o falco podia voar atravs dos cus a grandes alturas e vigiar o imprio.

O Fara era a encarnao de Hrus. O Fara atuava na esfera da harmonia entre o Cu e a Terra. Era ele quem zelava pela prosperidade e bem estar do pais. O Fara era representante de Hrus na Terra, sua imagem , reflexo e encarnao.

Hrus foi reconhecido como deus supremo e tornou-se o deus nacional do Egito. Passou a ser o deus real; tornou-se o falco divino, protetor do fara e, at certo ponto, o prprio fara. O falco Hrus tornou-se o smbolo da realeza e sua figura aparece nos sinetes e nos documentos reais.

O faro tinha 5 nomes, ou seja, 5 ttulos reais que simbolizam sua origem Divina. O ttulo favorito do fara era Hrus, pelo qual ele se identificava como o sucessor do grande deus que outrora governara a Terra. Todo fara, ao reinar, usava o nome de Hrus como o primeiro dos seus ttulos e seu trono era o trono de Hrus. Para os egpcios o fara era Hrus, o falco celeste, cujos olhos representavam o Sol e a Lua. Nos relevos h vrias cenas nas quais o deus Hrus aparece ao lado do fara como criaturas iguais, da mesma estirpe.

Ao longo da histria do Egito, a figura de Hrus muito evoluiu: deus celeste, divindade faranica, soberano que luta pelo imprio do mundo. Mas sempre combatendo, para assegurar o equilbrio entre foras adversas e para fazer vitoriosas as foras da luz, pois era um deus guerreiro por excelncia. A vitria do deus-Sol era proclamada todas as manhs e isto era um lembrete dirio do triunfo do bem sobe o mal atravs de Hrus.

Como deus solar, Hrus defende a barca de R, com a ajuda de Seth, contra a grande serpente Apep. Hrus era o intermedirio entre os seres humanos e os poderes divinos, mantendo assim, a ordem csmica. Hrus velava pela estrita execuo dos rituais e das leis. Mas suas funes no se limitavam ao mundo dos vivos. Por ser o filho e herdeiro de Osris na Terra, ele tambm assegurava a manuteno do tmulo, assim como as oferendas funerrias. Hrus efetuava invocaes, realizava rituais e depositava oferendas no tmulo. Frequentemente Hrus conduzia o morto presena de Osris. Segundo o Livro dos Mortos, ele era o mediador entre o morto e Osris durante o julgamento de Osris.

O smbolo de Hrus era o olho de Hrus, que representa o olho que Seth destruiu durante a luta entre ambos. Segundo a crena, esse olho possua poderes mgicos e transformou-se num poderoso e famoso amuleto, capaz de espantar qualquer mal que atacasse algum, trazendo sade, proteo, prosperidade e sorte, entre outras coisas, a quem o usasse. Hrus foi adorado em vrias cidades do Egito. Originalmente era um

deus do sul do Egito, no entanto, ele foi particularmente venerado em Edfu, onde no periodo ptolomaico foi construdo um grande templo em sua honra. Conhecido desde a poca predinstica, provvel que seu culto tivesse origem no delta do Nilo ainda que foi venerado em todo o Egito com importantes templos em Hieracmpolis, Edfu e Letpolis.

Hrus teve vrios ttulos (eptetos), de acordo com a poca e com a cidade onde era cultuado. Seus principais ttulos foram:

"O nico nas alturas" "O elevado" "O distante" "Senhor do Cu" "Senhor das estrelas circumpolares" Tambm aparece como Hrus, senhor de Mesen e Hrus de Behdet, ou o behdetita, em referncia a duas localidades do Baixo Egito.

O Olho de Hrus
O Olho de Hrus ou Utchat (Uedjat) um smbolo, proveniente do Egito Antigo , que significa proteo e poder, relacionado ao deus Hrus . Era um dos mais poderosos e mais usados amuletos no Egito em todas as pocas. Os egpcios utilizavam vrios amuletos protetores, tanto em vida quanto em suas mmias. Entre os mais antigos encontra-se o Olho Uedjat que j aparece no Antigo Imprio ( 2575 a 2134 a.C.) e um dos mais comuns em todos os perodos da histria egpcia. Ele simboliza o olho do falco, isto , de Hrus, o qual foi perdido durante sua luta contra o deus Seth, que o fracionou em 64 partes.

Segundo Marisa Castelo Branco, no livro "Do Egito Milenar Antiguidade", o hierglifo do Olho de Hrus significa ver, construir, criar, sendo que a palavra em egpcio que o representa UDJAT e este simboliza um basto por meio do qual se obtinha o fogo.

A autora diz tambm que o smbolo oriundo do Olho de R e, deste modo, o olho era o signo R (a boca) com o Sol no meio, simbolizando tambm o verbo criar. No papiro de Nesiamsu dito que os homens foram criados das lgrimas de Deus. Assim sendo, a autora justifica que o Olho de R ou Olho de Hrus representa as lgrimas do criador, representado pelo hierglifo QD (uma estaca em construo e tambm o

verbo construir) e simbolizava Osris que desceu Terra para trazer os primrdios da civilizao.

A segunda lgrima representada pelo hierglifo de uma espiral das foras construtivas da natureza, simbolizando Hrus.

A Lenda do Olho de Hrus

Segundo a lenda, o olho esquerdo de Hrus simbolizava a Lua e o direito, o Sol. Durante a luta, o deus Seth arrancou o olho esquerdo de Hrus, o qual foi substitudo por este amuleto, que no lhe dava viso total, colocando ento tambm uma serpente sobre sua cabea (Uraeus). Foi por isso que os faras passaram a usar na frente das coroas o Olho de Hrus, anteriormente chamado de Olho de R, que simbolizava o poder real.

Era a unio do olho humano com a vista do falco, animal associado ao deus Hrus. Era usado, em vida, para afugentar o mau-olhado ou qualquer mal que pudesse atacar a pessoa e, aps a morte, defendia contra o infortnio no Alm.

De acordo com a lenda, o olho foi restaurado pelo deus Thoth, deus da sabedoria e da magia, que encontrou, restaurou e preencheu o olho. Ao receber de Thoth o seu olho curado e so, Hrus deu-o a seu pai morto e assim garantiu o renascimento de Osris no outro mundo. Assim, este era um smbolo considerado auspicioso e representava a vitria da vida sobre a morte, o renascimento.

A lenda do olho de Hrus simboliza o ciclo da Lua

O povo egpcio acreditava que o olho esquerdo de Hrus era a Lua, e esta histria faz aluso s fases, em que o olho rasgado e restaurado a cada ms.

Quando Seth arrancou o olho de Hrus( que era o olho esquerdo, ou seja, o olho da Lua) jogou-o para a orla do mundo. Nesse instante o cu noturno mergulhou em trevas. Isso simbolizava a fase da Lua Nova, ou seja, a invisibilidade da Lua. O deus Thoth, protetor

de Hrus, saiu procura do olho e encontrou-o nas trevas exteriores, em pedaos. Essa a fase do Quarto Crescente lunar. Trouxe-o de volta, juntou as partes novamente e formou a Lua Cheia, sinal de que tudo estava bem novamente.

A crena egpcia retrata que, em memria desta disputa feroz, a Lua surge, constantemente, fragmentada, tal como se encontrava, antes que Hrus fosse curado.

Portanto, Hrus perdeu seu olho na Lua Nova, o qual foi depois reconstitudo so e inteiro na Lua Cheia. Assim, o Olho Uedjat se tornou o smbolo da plenitude recuperada, da fora, do vigor, da proteo, da segurana, da integridade fsica e da boa sade, elementos esses buscados por quem usava esse poderoso amuleto.

Conforme explica Rundle Clark, escritor e professor de Histria Antiga da Universidade de Birmingham, parece claro que o tempo da ausncia do olho a estao do medo e da inrcia da vida. Um hino do Imprio Novo fala da Lua Cheia como o tempo das danas. Atravs de tudo isso percebe-se o temor do homem antigo pelo escuro e o alvio quando a Lua de novo brilha no cu noturno, ou o ritmo do calendrio, da estao morta seguida pelo comeo de um novo ano, introduzido com carnaval e feriados. E sobre tudo isto, preside o olho, finaliza Rundle.

O Uso como Amuleto Mgico

O amuleto que representava o Olho Uedjat possua um poder mgico especial e, por isso, aparecia no esplio funerrio. O Olho de Hrus simboliza a implacvel acuidade do olhar justiceiro, ao qual nada escapa, da vida ntima ou da vida pblica. Traz proteo, ampliao da viso, restaurao e fora. O Olho de Hrus, ou Utchat, foi usado pela primeira vez como amuleto mgico quando Hrus o empregou para devolver a vida a Osris.

Gozou de grande popularidade no Antigo Egito, sendo considerado um amuleto dos mais poderosos: potenciava a vista, protegia e remediava as doenas oculares, combatia os efeitos do " mau do olho" e, tambm, protegia os mortos. Como talism simboliza a sade, a prosperidade, a indestrutibilidade do corpo e a capacidade de renascer. Tambm era um smbolo de sorte, e era encarado como o olho branco de Hrus, isto , a Lua.

No Egito Antigo esse amuleto era usado para, junto com uma serpente (Uraeus), representar a realeza, como tambm para representar poder e proteo. Antes de ser chamado de Olho de Hrus, foi conhecido como Olho de R. O Olho de Hrus e a serpente (Uraeus) simbolizavam o poder real, tanto que os faras passaram a maquiar seus olhos como o Olho de Hrus e a usarem serpentes esculpidas na coroa e em seus objetos pessoais, para assim receberem o poder deste smbolo, pois acreditavam que este smbolo de indestrutibilidade poderia auxiliar no renascimento, em virtude de suas crenas sobre a alma.

Esse olho to importante na crena egpcia quanto o tero e o crucifixo so na religio catlica. Alm de desenhado prodigamente em papiros e paredes de tmulos, era tambm esculpido na forma de amuletos que acompanhavam a mmia.

Segundo a lenda egpcia, o deus Hrus teve seu olho arrancado e depois restaurado e recolocado atravs da magia. Por esse restabelecimento da viso, o smbolo traz a idia de vigor, fora e sade, explica Antnio Branca Glion, egiptlogo do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). No Egito antigo, a imagem era usada tanto por vivos quanto por mortos, pois encontrado em caixes, tumbas, lpides e at em mmias. Os mortos precisavam de vigor para quando chegasse a hora de renascer, e os vivos para ter sade, finaliza Antnio.

O Olho de Hrus, sempre representado no singular, torna-se mais poderoso devido ao processo curativo ao qual foi sujeito. Por esta razo, o Olho de Hrus ou Olho de Wadjet surge na mitologia egpcia como um smbolo da vitria do bem contra o mal, que tomou a forma de um amuleto protetor.

Hrus, o deus falco, tornou-se posteriormente o deus da arte de curar; e o Olho de Hrus, um amuleto protetor muito utilizado, cuja ao teraputica derivava da interpretao da luta mitolgica entre Hrus e Seth. Da em diante, mdicos egpcios recorreram ao deus Hrus e usavam como smbolo o olho.

Pelo fato do amuleto tambm representar a sade e felicidade, os mdicos egpcios e, posteriormente, os mdicos gregos, passaram a invocar o deus Hrus. O estilizado olho do falco transformou-se no smbolo da inteno da medicina restaurar a sade. Assim como o olho e a viso de Hrus foram restaurados, assim fazem os mdicos, recuperando a sade dos pacientes.

Homero acreditava que os egpcios eram habilidosos mdicos e o smbolo de Hrus ao ser adotado pelos mdicos gregos tornou-se o smbolo de Apolo (deus da medicina). Mdicos gregos trouxeram o smbolo para Roma, e Nero tentou atribu-lo a Jpiter, o deus romano. A igreja, por sua vez, esforou-se para cristianizar o smbolo, escrevendoo com duplo R e dizendo ser uma invocao ao anjo Rafael e sua rplica Responsum Raphaelis. Mas os alquimistas, posteriormente, retornaram ao smbolo grego original e isso perdurou at os dias de hoje. Na era da razo, o smbolo foi racionalizado e diz-se que a inicial R do latim "recipe", receba esta prescrio, ou tome estes princpios ativos. Sendo, ento o smbolo da prescrio mdica.

Galeno (130-200 a.C), para impressionar os clientes, recomendava aos mdicos o uso de smbolos egpcios nas suas receitas, entre eles o Olho de Hrus. Uma das teorias sobre o smbolo Rx que ele se originou no olho de Hrus e, apesar de Rx ser abreviao do termo latino recipere (tomar; receber), de fato h semelhana. A principio desenhavam-se dois olhos espelhados, um frente ao outro; a estilizao do smbolo transformou o desenho em dois R romanos de costas um para o outro, e mais tarde em um s R, com o significado de tome isto (tal medicamento). Com o tempo o R torna-se uma espcie de Z lembrando Zeus/Jpiter, e posteriormente em uma mistura de R e Z, com um x cortando a perna dianteira do R, smbolo hoje universal de Receita mdica.

O Olho de Hrus foi e ainda utilizado como amuleto de cura e proteo (pela fantstica histria da sua restaurao). Tambm era usado como medida mdica, usando as propores matemticas do olho para determinar as propores dos ingredientes na preparao de medicamentos. Hoje em dia, o Olho de Hrus adquiriu tambm outro significado e usado para evitar o mal e espantar inveja (mau-olhado), mas continua com a funo de trazer proteo, vigor e sade. Segundo o famoso egiptlogo e escritor E. Wallis Budge, nos textos religiosos depreendemos claramente de inmeras consideraes que se referem ao Sol no solstcio de vero; dessa maneira, o amuleto parece destinado a trazer ao seu portador fora e sade semelhantes s do Sol na estao do ano em que ele mais poderoso. No captulo CLXVII do Livro dos Mortos, extrado do papiro do escriba Nebseni, vemos essa associao entre a recuperao do olho pela divindade e a sade do usurio do amuleto, explica Budge.

O Olho de Hrus representa as energias solar e lunar, e freqentemente usado para simbolizar a proteo espiritual e tambm o poder clarividente do Terceiro Olho. Alm do olho propriamente dito, desenhado com traos bem marcados, o amuleto apresenta uma protuberncia que reproduz a lgrima que normalmente brilha na face do falco. Podia ser feito de ouro, prata, granito, hematita, cornalina, lpis-lazli, porcelana, madeira, etc.

A Composio do Olho de Hrus

H dois tipos de Uedjats: um direito e outro esquerdo. Juntos representam os dois olhos de Hrus, sendo que um deles era branco e o outro preto, segundo consta em um texto bem antigo. Tambm se interpretava o primeiro como sendo o Sol e o outro a Lua, ou como sendo R e Osris, respectivamente. De maneira geral, para os egpcios, o amuleto que representava o Olho Uedjat possua um poder mgico especial e, por isso, aparecia no esplio funerrio. O Olho Direito de Hrus ( Udjat ou Utchat) representa o Sol e associado a figura do deus solar R. Simboliza o masculino e a capacidade de enxergar alm do conhecido comum, ver detalhes com clareza, enxergar o fsico e mental tal como ele . Representa a informao concreta, factual, controlada pelo hemisfrio cerebral esquerdo. Ele lida com as palavras, letras, nmeros e com coisas que so descritveis em termos de frases ou pensamentos completos e racionais. Ele aborda o universo de um modo masculino.

O Olho Esquerdo de Hrus (Wedjat ) representa a Lua, e tambm o deus Thoth. Simboliza o feminino e a capacidade de enxergar o desconhecido, sombrio e o espiritual . Representa a informao esttica abstrata, controlada pelo hemisfrio direito do crebro. Lida com os lquidos, com pensamentos e sentimentos e responsvel pela intuio. Ele aborda o universo de um modo feminino. Ns usamos o Olho Esquerdo, de orientao feminina, o lado direto do crebro, para os sentimentos e a intuio.

Juntos os olhos de Hrus (Udjat/Wedjat) representam todo o universo, um conceito muito similar ao smbolo Yin-Yang e representam o poder combinado e transcendente de Hrus. Um conceito muito similar do Sol e da Lua como os olhos, aparece em muitas tradies religiosas.

As figuras abaixo do olho representam as lgrimas. A que feita como um caracol, ou seja, a maior ,representa o caminho das lgrimas de sofrimento e dor que Hrus sentiu durante a batalha. O olho de Hrus possui quatro partes que, se compreendidas, ajudam a entender o seu significado. A parte principal do olho, isto as plpebras, a ris e a sobrancelha, formam essencialmente um olho humano. O desenho comprido, vertical, abaixo do olho, s vezes descrito como uma lgrima e outras vezes no explicado. Trata-se, na verdade, de uma estilizao do desenho comum na pelagem de alguns animais de casco, especialmente da gazela, admirada pelos egpcios e retratada em quadros, esculturas e mveis.

O fio comprido que desce inclinado para trs do olho e termina numa espiral a estilizao do mesmo desenho existente no olho de certos tipos de falco. Nas penas abaixo do olho de algumas desses aves h um risco preto que se volta para trs. O outro fio comprido que sai do canto do olho e se prolonga para trs paralelamente

sobrancelha uma imitao do mesmo desenho existente nos olhos de gatos de plos rajados.

Esses quatro seres, o humano, o gato, o falco e a gazela, esto representados no olho de Hrus.

Essa conjuno de smbolos de todos esses seres reunidos num mesmo desenho so nada menos que os quatro seres que formam a esfinge: a cabea humana, o corpo bovino, as patas de felino e as asas de guia. Considerando que os antlopes, gazelas, gnus, bfalos e outros animais de casco so parentes prximos dos bois e que guias, gavies e falces so nomes regionais populares para um mesmo grupo de aves (as falconiformes), deduz-se que a esfinge e o Olho de Hrus tm suas razes nos mesmos animais. A esfinge, tal como o olho, simboliza quatro fases que a pessoa deve vencer para atingir um estado de iluminao, isto , de sabedoria e equilbrio, busca sempre cultuada pelas religies orientais.

Assim, o olho de Hrus, mais do que as palavras e frases que o acompanham, representa a lucidez espiritual da pessoa a quem ele se refere, que superou as quatro fases. Essa pessoa adquiriu a capacidade de perceber a realidade em seu significado espiritual, que s a maturidade da alma que atravessou as quatro fases permite, no alcanada ou menosprezada pelo senso comum.

Olho de Hrus e as Medidas

Ele simboliza o olho do falco, isto , de Hrus, o qual foi perdido durante sua luta contra o deus Seth, que o fracionou em 64 partes. Cada um dos elementos do Olho , ou seja, a sobrancelha, a pupila, etc., serviam para formar uma frao do sistema numrico dos egpcios. Todos os pedaos reunidos formavam o Uedjat intacto, o nmero inteiro, a unidade recuperada e, por efeitos mgicos, o amuleto proporcionava a integridade fsica e a valentia do corpo.

O Olho de Hrus foi e ainda utilizado como amuleto de cura e proteo (pela fantstica histria da sua restaurao). Tambm era usado como medida mdica, usando as propores matemticas do olho para determinar as propores dos ingredientes na preparao de medicamentos.

Alm disso,o olho refeito de Hrus, traduzido pela palavra Uadjat cujo significado o olho inteiro (ileso, so), passou a servir como um smbolo taquigrfico de medida farmacutica, com suas partes representando fraes mltiplas de 1/64. No Antigo Egito, misturas das mais diversas substncias para o preparo de medicamentos deveriam ser compostas habitualmente por 64 fraes, ou 64 partes do Uedjat, o que completaria o olho inteiro. Metaforicamente, assim como o Olho de Hrus recomposto parte por parte recobrou a sua funo, portanto tambm teria o poder de restaurar a sade de quem a usasse. Mas, caso no se formulasse o remdio com todas as 64 fraes (refazendo assim o Uedjat = o Olho de Hrus), o que faltasse deveria ser necessariamente completado com a ajuda e invocao da ao mgica do deus Toth conceito que corresponde nada mais nada menos que ao nosso q.s.p. (quantum satis para = o quanto basta para completar o total), utilizado em quase toda composio medicamentosa atual.

A partir 200 a.C. Este smbolo tambm passou a ser utilizado pelos egpcios para representar fraes da hekat. A hekat era a unidade de volume egpcia para a medio de gros e era dividida em 64 partes. A hekat subdividida em 1/2, 1/4, 1/8, 1/16, 1/32 e 1/64. Estas fraes somam juntas 63/64 faltando 1/64 para completar o "um completo ou inteiro".

Cada parte do Olho de Hrus representa uma das fraes da hekat - a soma das partes d aproximadamente 1. Pois: 1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 + 1/64 = 1

As Fraes Egpcias

O olho de Hrus Udyat: os primeiros nmeros racionais Os egpcios utilizaram um sistema muito antigo para representar fraes em medidas agrrias de superfcie e volume, baseado nas divises entre duas de 1/2. Os signos das fraes maiores foram tomados das partes que compunham o hieroglfico do Olho de Hrus. A cada frao representava-se mediante uma grafa do hiererglfo do olho:

Os antigos egpcios usavam um sistema de fraes baseado em caracteres distintos, por exemplo, 1/2 era um smbolo, 3/4 era outro, etc, mas tinham uma regra geral. Em particular, as fraes do tipo 1/2^n (que seriam tipo 1/2, 1/4, 1/8, 1/16, 1/32...) tinham smbolos especiais e a associao desses smbolos, desde 1/2 at 1/64 o Olho de Horus. Tem a ver com a srie infinita.

1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 ... = 1

Cada frao representaria um dos sentidos, ou seja, viso, olfato, paladar, tato, audio, e o sexto sentido, que seria o pensamento. A figura mostra, no olho de Hrus, quais so os smbolos de cada frao:

1/2 representa o olfato 1/4 representa a viso 1/8 representa o pensamento, que seria a sobrancelha xD 1/16 representa a audio 1/32 representa o paladar 1/64 representa o tato

Olho de Hrus e as Ordens Ocultistas

O Olho de Hrus sempre foi usado em diversas tradies representando a Onipresena de Deus, que tudo v, tudo sabe e tudo pode. a confirmao de que todos os nossos atos, emoes e pensamentos so guiados pela Presena Divina, ou Eu Sou o Cristo Csmico.

O Olho de Hrus tambm representa a conquista das Altas Iniciaes e a encarnao das 3 Foras Primrias da Natureza e do Cosmo.

O Olho de Hrus muito utilizado por ordens Manicas, como o "olho que tudo v", e por vrias ordens de cunho hermtico, Gnstico e esotrico. O Simbolismo est diretamente ligado ao poder do olho que tudo v, da capacidade de enxergar alm das mscaras e dessa forma ganhar grande proteo. tambm um smbolo relacionado

vitria contra os traioeiros. Nas tradies neo-pags o Olho de Hrus tem como funo primordial favorecer a evoluo do terceiro olho, sendo utilizado em amuletos, livros e objetos ritualsticos como smbolo de proteo, de elevao da sensibilidade energtica e acima de tudo como um emblema daqueles que possuem dons relacionados Viso(clarividncia).

Na Wicca, o Olho de Hrus muito usado pelos grupos que seguem o panteo egpcio, e entre os outros tambm possui uma incidncia significativa. usado como amuleto protetor e como um recarregador de foras, dando poder, maior viso e restaurao/cura ao seu usurio. No utilizado por nenhuma religio monotesta conhecida, mas normalmente citado por cristos como um smbolo demonaco por ser relacionado a um Deus pago.

Este smbolo aparece no reverso do grande selo dos Estados Unidos da Amrica, o olho smbolo da providncia encontrado no dinheiro americano.

Os Filhos de Hrus
No incio do Antigo Imprio surgiu a necessidade de preservao dos corpos para a vida no Alm. Uma das etapas indispensveis para que o processo de mumificao tivesse sucesso consistia na retirada dos rgos internos do cadver. Por outro lado, era igualmente importante, para a continuidade do bem-estar do morto no alm-tmulo, que tais rgos fossem cuidadosamente preservados. Assim, desde o Antigo Imprio (2575 a 2134 a.C.), era costume retirar as vsceras do organismo, embeb-las em substncias adstringentes e betume, envolv-las em ataduras e coloc-las em quatro vasos ou jarros, chamados de vasos canopos.

Os vasos canopos eram feitos de madeira, alabastro, calcrio, porcelana, cermica ou faiana, tinham tampas de madeira pintada, vinham s vezes acondicionados em estojos tambm de madeira e eram depositados no tmulo junto ao caixo.

Essa prtica generalizou-se no Mdio Imprio. Num complexo ritual do Novo Imprio, os rgos humanos dos mortos eram colocados em quatro vasos canopos, pois quatro rgos em particular tinham uma funo mstica especfica. Esses rgos eram protegidos por quatro deuses chamados de os quatro filhos de Hrus.

As vsceras armazenadas nos quatro vasos eram protegidas por quatro divindades menores, os filhos de Hrus, o antigo (Haroris). Seus nomes eram Kebehsenuef, Duamutef, Hapi e Imset, os quais tinham a importante misso de proteger, respectivamente, os intestinos, o estmago, os pulmes e o fgado do morto.

Segundo a lenda, eles eram deuses solares, nascidos de uma flor de ltus e resgatados das guas primordiais por Sobek, o deus crocodilo, por ordem de R. Eram divindades dos quatro pontos cardeais, pois haviam anunciado nas quatro direes, ou seja, aos quatro ventos, a vitria do pai sobre o deus Seth. Eram protetores do corpo de Osris e diariamente glorificavam o seu ba (alma). Os quatro filhos de Hrus tambm estavam presentes na Sala das Duas Verdades, presidindo, juntamente com Osris, o julgamento e a pesagem do corao dos mortos. Nesse caso apareciam em p, emergindo de uma flor de ltus, e ajudavam Anbis na cerimnia de abertura da boca.

Estes deuses estavam estritamente ligados ao culto funerrio, no tendo sido alvo de nenhum culto em templos. Pouco se sabe sobre sua origem, mas j eram vistos como filhos do deus Hrus desde a poca do Antigo Imprio. Nos Textos das Pirmides so mencionados 14 vezes, sendo responsveis por ajudar o defunto na sua viagem para o Alm. No Livro das Portas colocam correntes nas serpentes aliadas de Apopi, o inimigo de R, que quer destruir a barca solar onde o deus viaja. Alguns textos referemse a eles como estrelas, surgindo os seus nomes nas listas de estrelas da poca do Novo Imprio.

Foi no decorrer do Novo Imprio (1550 a 1070 a.C.) que as quatro divindades passaram a ser representadas nos vasos canopos. A partir da XIX Dinastia cada tampa dos vasos canopos passou a ter a forma de um dos filhos de Hrus (anteriormente reproduzia-se a face idealizada do defunto). Cada deus estava tambm associado a um ponto cardeal e a uma deusa, pois os vasos em si eram identificados com as quatro divindades protetoras femininas: Selket, Neith, Nftis e sis, chamadas as quatro carpideiras divinas.

A partir da XXI Dinastia, os rgos passaram a ser mumificados e depositados nos vasos junto com uma estatueta do filho de Hrus feita em cera. Conforme nos explica o famoso egiptlogo Ernest A. Wallis Budge, No incio eles representavam os quatro suportes do cu, mas no tardou que cada qual fosse considerado como o deus de um dos quatro quartos da terra e tambm do quarto do cu que ficava acima dele. Como o desejo constante do falecido, expresso em suas oraes, era poder ir aonde bem entendesse, tanto na terra quanto no cu, tornava-se absolutamente necessrio ao seu bem-estar que ele propiciasse esses deuses e se colocasse debaixo da sua proteo, o que s poderia ser conseguido mediante a recitao de palavras de poder diante das imagens deles ou diante de jarros fabricados para represent-los., finaliza Budge.

Desta forma, temos a seguinte correspondncia:

Imset: era o deus protetor do fgado. Seu vaso canopo tinha cabea de um homem barbudo e seu ponto cardeal era o Sul. Estava ligado deusa protetora sis.

Hapi: era o deus protetor dos pulmes. Seu vaso canopo tinha cabea de babuno e seu ponto cardeal era o Norte. Estava ligado deusa protetora Nftis.

Duamutef: era o deus protetor do estmago. Seu vaso canopo tinha cabea de chacal e seu ponto cardeal era o Leste. Estava ligado deusa protetora Neit.

Kebehsenuef:era o deus protetor do intestino. Seu vaso canopo tinha cabea de falco, o animal sagrado de Hrus. Seu ponto cardeal era o Oeste. Estava ligado deusa protetora Selket.