&

<

.
.
.
.
.
,

.
.
.
.
.
.
.

'

.
.
.
.
.
.
.

-
<
A

1

a
.

.
.
.
.
.
.
.
.
.

<

t

<

Q

(
1
'
.

.
.
.
.
.
.
.

O
!
<

.
.
.
.
.
.
.
,

C
k

.
.
.
.
.
.
.
.

.

:
:
t
.
.
.

Traducere din limba originalul:

DafuJ Kai
'tov Uaioi.ou AytoQEhou, 2006
Copyright general: Sfnta Sfntul Evanghelist Ioan
Teologul. Suroti - Tesalonic. Grecia
Copyright pentru leroschim.
Editura Evanghellsmos. 2007
-- --
Descrierea CIP a Bibliotecii a Romniei
Paisie Aghioritul
--
Cuvinte 1 Paisie Aghioritul ; trad. din lb.
ieroschimonah ; prolog: Monahia Filoteia. -
: Evanghelismos, 2003
voi.
ISBN 973-86040-6-0
Voi. 5: Patimi 2007.- ISBN 978-973-7812-45-2
1. (trad.)
Il. Filoteia, monahia (pref.)
281.94
.................................................................................... _
PROLOG
Fericitul Paisie ne spusese, la nceputul vie-
noastre chinoviale, n 1968: "Una este virtutea: sme-
renia. Dar nu aceasta, hai spun
este dragostea. Dar, oare, cel care are smerenie
nu are dragoste?". Aceste
cum caracteriza smerenia dragostea, sunt
temelia de vreme ce atrag Harul lui
Dumnezeu le nasc pe toate celelalte
cu simplitate smerenia dragostea, ne spunea el, de
ce vor aceste mndria
vor atrofiate, iar patimile vor trage
n acest al cincilea volum- editat cu binecuvntarea
nostru, Prea Nicodim, Mitropolitul
Casandrei- sunt cuprinse ale cu
privire la patimi Aceste cuvinte nu constituie
o nici nu se pe larg la
toate patimile ci ele au fost adunate din
la legate de "diag-
nosticarea" vindecarea patimilor, precum de lu-
crarea Aceste nu-i privesc numai
pe monahi, ci pe fiecare om care are cea
spre cultivarea prin cunoscu-
tul tact pastoral, prin pildele potrivite umorul
spontan, aduce "nsorire" care
se n sufletul nostru florile ast-
fel rod de virtute. Ne privim n
pe omul nostru cel vechi astfel ne scrbim de
"masca lui cea o Credem
vorba dar a ne va ajuta
ne nevoim mai mult, pentru a ne slobozi din robia
patimilor a libertatea cea n Hristos.
7
spunea: "Dumnezeu nu-i omului
ciuni, ci puteri. n de felul n care omul va fo-
losi aceste puteri, el poate deveni bun sau
folosim aceste puteri potrivit voii lui Dumnezeu,
ne apropiem de El devenim asemenea cu El
har. Dar le folosim potrivit cu "voile omului ce-
lui vechi", devenim robi ai patimilor ne
de Dumnezeu. Ca devenim oameni noi, trebuie
voia cu voia lui Dumnezeu, care
,:;e n sfintele lui porunci. poruncile
lui Dumnezeu, spunea virtutea do-
bndim sufletului".
accentua faptul dumnezeiescul Har nce-
lucreze n omul care patimilor sale. De
aceea, atunci cnd cineva i spunea este de o
"Ia aminte, astfel
alungi Harul lui Dumnezeu". Iar cnd l intrebam cum
dobndim Harul lui Dumnezeu sau cum se poate nrudi
omul cu Dumnezeu, uneori ne spunea prin smerenie,
alteori prin dragoste alteori
prin iar alteori accentua trebuie
ne de sine. toate acestea sunt caracte-
ristice "omului celui nou", ale omului care s-a
de patimi. "Cnd spun ne de sine, spunea
ne de patimile noastre,
ne de omul nostru cel vechi... ne vom
de sine va pleca cel omul cel
vechi, atunci va locui n locul gol al inimii omul cel nou al
Noului Testament".
Acest volum este din fie-
care din ele se mparte n patru Prima unitate se
la patimi, iar a doua la
n prima parte a despre patimi se
despre iubirea de sine, care este "mama patimilor", de
8
vreme ce toate patimile - att cele cum sunt
pntecelui, iubirea de celelalte, ct
cele precum mndria, invidia etc. - "de la
ea pornesc".
n partea a doua se despre mndrie, care
este "Comandamentul General al patimilor", cum
o caracteriza Am putea spune cum
"virtutea este una smerenia", tot astfel una
este patima, mndria, de vreme ce aceas-
ta "ne-a adus din Rai pe iar de aici, de pe
ne n iad".
Partea a treia se la osndire, care se
din mndrie este de nedreptate". Darul jude-
pe care Dumnezeu 1-a dat omului ca deose-
binele de este transformat de el n patima
osndirii, de care Dumnezeu se cel
mai mult.
n partea a patra se despre patimile invi-
diei, mndriei care constituie la rndullor
o pervertire a puterilor sufletului o rea
a darurilor cu care am fost Puterea dorin-
care ne-a fost de Dumnezeu pentru a
binele, o n invidie zavistie, pe cnd pute-
rea a mniei, pe care trebuie o folosim
pentru a ne nevoi cu mpotriva noi
o ntoarcem mpotriva aproapelui. n patima
ne de posibilitatea de a ne bucura
de bogate ale lui Dumnezeu ne
ntris-
tare de ntristarea cea Dumnezeu, care
din umple sufletul de dulce mngiere.
Unitatea referitoare la ncepe cu smerenia
cea smerenie noastre sunt
9
JJpline de toxineJJ: poate avea n ea crtire
sau ipocrizie, simplitatea poate aluneca n
sau viclenie, bucuria poate nu fie veselie duhovni-
ci o JJ cei care au
sit calea smeritei spunea
n repede, statornic os-
Iar ntr-o de-a sa, scria: JJCalea cea
mai mai mai Ierusalimul
cel de sus este smerenia".
Partea a doua se la dragoste, care trebuie
JJ corect lui Dumnezeu, aproapelui n-
tregii zidiri. Dragostea de Dumnezeu este
inseparabil de dragostea aproapele conduce
sufletul iubirea nebunia

dragoste aproapele este JJ dragostea duhovniceas-
pe care o are cel care scoate propriul
eu din dragostea saJJ, cel care
propriul interes. Iar dragostea ntreaga zidire
este dragostei celei pe care
o are omul duhovnicesc.
n a treia parte se despre
rinimie, care constituie coordonatele principale ale n-
spunea le are
pe toate: are are smerenie simplitate, are
de interes, cinste ... are cea mai mare bucurie
veselie JJ. diminueze
ascezei,
deasupra ascetice, de vre-
me ce, nu toate cele
- metanii celelalte - sunt, cum spunea
JJsperietori de cioriJJ, pot alunga doar
ciorile, iar nu pe demoni.
10
,,
11
1
l:
,,



n partea a patra se face referire la simplitate, care
este JJprima a smereniei>), la la
dea n Dumnezeu, care este "cea mai asigurare
pentru omJJ, la care multe
lucrurile la bucuria
care vine cu JJpunerea n a
aripi sufletului>). La
despre JJcoroana
JJ nu este simplu o virtuteJJ, nu este un
pas n sporirea ci urmarea
asigurarea ei. El este JJcrma care conduce sufletul n
ca nu se mpiedice nici la dreapta, nici la
stnga", ci cu statornicie pe calea
a evitnd extremele, care sunt ale
demonilor.
Ca epilog al acestei au fost cuvinte ale
despre cea
cea pentru 1rlupta cea cum o numea
el. cea spunea este intrari-
pare, sufletului vioiciune. Nu aduce n-
cordare ci mngiere. Nu este nu
este zbucium sufletesc, ci pentru
Fie ca se
n noi ca ne nevoim pentn1 a ne de
omul nostru cel vechi a ne cu smerenia, ca
Se n inima Dragostea, Hris-
tos.
26 Septembrie 2006
Mutarea Sfntului Apostol
Evanghelist Ioan Teologul
Sfintei
Monahia Filotheia
surorile mele cele n Hristos
11
- Gheronda, ceva
nainte de apleca/
< - Ce spun? V-am spus at-
tea. ..
ceva, ca
veni din noul
- Ei, de vreme ce
.. Una este virtutea: smere-
..
nia. Dar nu
aceasta, hai spun este
dragostea. Dar, oare, cel care are
smerenie nu are dragoste?
li
1
'
'
l
1
I\1QJ
1&11


'W
,,

UNITATEA NTI
PATIMILE
((Lupta mpotriva patimilor
este o mucenicie dar
dulce, pentru poruncilor,
pentru dragostea lui HristOSJJ.

1
rgi_, -. -___ , . ...... .
' 1 '
- " . . . - --

. . . 1 1
f 1> 1 ...
Lupta mpotriva patimilor
6
heronda, ce anume cerea Proorocul David
atunci cnd spunea: "cu duh
"
1
?
-David cerea de la Dumnezeu dea harisma de
a-i conduce pe oameni. Dar fiecare om are nevoie de
"duh pentru trebuie se pe
sine ca nu-l pe el patimile sale.
- Ce sunt patimile?
- Eu patimile ca pe puteri ale sufletului.
Dumnezeu nu ci puterP. atunci
cnd nu aceste puteri pentru bi-
1 Psalmul50,14.
2
aici ntr-un mod simplu de cre-
care spune Dumnezeu "nici n-a nici n-a creat
(Sfntul Ioan Scara, Cuvntul XXVI, Partea a II-a,
p.41). Prin urmare, cum spune Sfntul Nicodim Aghioritul,
nici patimi "nu a n firea ci din pricina ne-
noastre au intrat n ea mpotriva firii". (Noua Ed.
Shina, Voios 1956, p. 152). Patimile, potrivit
provin din folosirea "mpotriva firii" a trupului
a puterilor Atunci cnd folosire "mpotriva
firii" se ea devine o rea este nevoie de
pentru a o
17
nelui, vine le ele devin patimi,
iar apoi crtim ne mpotriva lui Dumnezeu.
Pe cnd, le-am valorifica ntorcndu-le mpotriva
ne-ar ajuta n Mnia,
de sufletul are care e de aju-
tor n Acela care nu este mnios
nu are nu poate cu se pe
sine la punct. Omul mnios, va folosi n viata
puterea pe care o are, este ca o
care-o ia pe drumul drept n-o mai poate ajunge ni-
meni. n-o nu se
pe sine, cu o care merge cu
pe drum neregulat deraind la tot pasul.
Omul trebuie puterile pe care le are
le spre bine. Astfel, cu ajutorul lui
Dumnezeu, va ajunge ntr-o stare
Egoismul, de mpotriva dia-
volului nu se dea atunci cnd acesta vine
spre o
culti vnd lui Iisus. Nu este mai bine
cu Hristos se dect
omul poate de-
veni bun sau n de felul n care va folosi
puterile sufletului.
nu ne patimile
- Gheronda, unii nu au pen-
tru a duce o spun: "Nu ai ce
lua de la cel care nu are"
3
.
3
Vezi Lucian, Dialogurifunebre, Dialogul al II-lea.
18
- spun sunt de patimi
nite se pe ei aceasta este mai
grav.
-Dar cnd cineva este ngreunat de ele?
- fiecare om are bune
sau rele. Trebuie se lupte pentru a de pro-
priile defecte a cultiva ceea ce are bun, ca
un chip plin de har al lui Dumnezeu.
rele nu sunt o pentru
sporirea atunci cnd cineva se
fie chiar dar cu
atunci se n planul duhovnicesc, n cel al minu-
nii, n care toate rele sunt dizol-
vate de Harul lui Dumnezeu.
Dumnezeu se mult un suflet
care are rele dar care se cu
zboare spre cer cu aripa lui care
este cea rea. Cunosc care s-au slobo-
zit de acestea cu din partea lor cu
mult ajutor de la Dumnezeu. oameni sunt mari
eroi n lui Dumnezeu. ceea ce l
pe Dumnezeu este lucrarea pe care o asupra
omului nostru cel vechi.
- Gheronda, Botezul nu rele

-Botezul ne de blestemul
de toate Cnd omul se
el se n Hristos, se de
vine asupra lui Harul dumnezeiesc,
rele Oare Dumnezeu nu
19
ar fi putut le pe ele prin Sfntul Botez? Le
pentru a ne lupta, a birui a ne ncununa.
- Eu, atunci cnd cad mereu ntr-o mi
spun: m-am asta sunt eu".
-Asta mai lipsea, ne spui
dat toate defectele pe care le ai. Din
s-au adunat la tine toate defectele, iar harismele la
... Nu cumva te iei la cu Dumnezeu?
Cel care spune: "Eu am acest caracter, m-am
am rele, n aceste
am crescut, prin urmare nu pot ndrept ... " este
ca cum ar spune: "Vinovat este nu numai
mama mea, ci Dumnezeu!". ct mhnesc
cnd aud unele ca acestea? n felul acesta i
pe pe Dumnezeu. Harul lui Dumnezeu
lucreze n tine din clipa n care ncepi
astfel.
- Gheronda, spun unii nu se pot
corecta, cnd se n firea omului.
- ce se Unora le convine
un defect oarecare se firii lor,
se pe ei nu fac nici un efort ca
scape de el. "Mie, spun ei, Dumnezeu nu mi-a dat
daruri! Cu ce sunt eu de De ce mi cer lucruri
mai presus de puterile mele?"! apoi se pe-o
ureche. Se pe ei odihnesc gn-
dul -o tot pe-a lor. Cum ne vom ndrepta
spunem: "Acestea sunt celelalte
sunt n caracterul meu"? Acest fel de a vedea lucrurile
vitejia
-Da, Gheronda, dar ...
20
"dar"? Ce-i cu tine, Aluneci ca
broasca Te mereu.
- Gheronda, o fac nadins?
-Nu spun o faci nadins, dar de vreme ce
Dumnezeu atta minte brici, foarte nu
ct de rea este Un att de
mic atta minte nu
Am observat unii, sunt
ceea ce este corect, ceea ce este deoa-
rece aceasta le convine. astfel pati-
mile. nu se pe ei dar cad n
la gndul n caracterul lor ceva
de nendreptat. face diavolul: pe unul l
de la sporirea prin de
sine, pe altul l prinde cu sensibilitatea
n
Pentru a fi o trebuie ca omul nu se
pe sine ci se De
spune: "Eu nu am dragoste n firea mea, n
timp ce altul are" nu se o
cum va spori? Nu Nu citit n
patristice cte aveau unii la
ce au ajuns? I-au ntrecut chiar
pe cei care aveau multe la ce a
ajuns Avva Moise Egipteanul, el care a fost un tlhar
att de mare! ce face Harul lui Dumnezeu?
mine, cel care are rele
se ca va avea mai
dect cel care a de la
nu trebuie se lupte ca le
Pentru unul le-a pe toate de-a gata pe cnd
21
s-a luptat aspru ca le Vezi,
oamenii i mai mult pe acei copii care au
datorii de lor s-au ostenit din
greu nu numai le achite, ci avere, de-
ct pe cei care au averea de lor
au
Descoperirea patimi lor
- Gheronda, chinuie propriile mele patimi.
- dai seama patimi?
-Uneori mi dau seama.
- Asta-i bine. Cnd omul are patimi,
se atunci vine Harul lui Dumnezeu.
mhnesc pentru faptul mereu.
- te bucuri mereu, pentru
n felul acesta te "Dumnezeul
meu, spui, aceasta sunt eu! Nimic nu
pot fac nu Tu". nu
Cnd ni se sinele l
ne n felul aces-
ta pe calea cea nu cu sen-
timentul fals mergem bine. Eu bucur atunci
cnd vreo de-a mea se cnd mi
ies patimile la nu ar la cre-
de m-am cnd de fapt patimilor
ar n inima mea. La fel tu, cnd te mnii
sau cazi n osndire, e firesc te pentru
ai dar trebuie te bucuri pentru
s-a Atunci te vei lupta ca te
de ea.
22
- Gheronda, cnd o nu se un
timp nu mai meu?
- vreo ea se
va manifesta la un moment dat. De aceea, cnd
se ascunde o trebuie fii
Cnd de de chilia ta se as-
cunde un vei arunca o privire
ntr-acolo vei fi ca nu cumva te
Nu n pericol cnd se acolo
cnd iese ca omori, ci n pericol
atunci cnd nu se acolo tu
el poate veni te Vreau spun este
un lucru primejdios ca omul nu se supravegheze
pe sine patimile. Cnd cineva
patimile mpotriva lor, atunci l
Hristos la lor.
- Gheronda, nu cumva trebuie nevoiesc
preocupe faptul m-am ndreptat sau nu?
Nu cumva a ndrepta de Dumnezeu?
- Da, te le pe toate n seama
lui Dumnezeu, dar te cercetezi pe tine ca
vezi unde te afli, ce faci. Vezi, medicul mai
nti afle cauza de la care provine febra apoi ce
medicament dea bolnavului, ca febra.
din clipa n care omul ncepe
unile, trebuie intre cea
ca se lupte le corecteze. Eu cercetez pe
mine nsumi am aceste mi urmez
cercetez pe mine nsumi:
ieri aveam cutare cutare. Am vreu-
na din ele? Unde aflu n ce acea
23
Iar apoi i spun lui Dumnezeu: "Dumnezeul meu, fac
ce pot, dar Tu ca ndrept, singur
nu pot".
- Se poate ca un om nu puterea de
vedea patimile?
- Cnd omul este sensibil, Dumnezeu nu
ca el patimile pe
cel sensibil l diavolul n dez-
"De ce ai i spune. De ce
ai lucrul cum l-ai pe acela? Deci
nu te vei mntui". poate la psihiatrie.
Sprijin patimilor
este mndria
- Gheronda, ce se atunci cnd un suflet
se ani de zile, dar nu vede nici o sporire?
- Cnd nu vedem vreo sporire n
fie nu avem trezvie, fie Dumnezeu nu
mai mult, ca nu ne mndrim
astfel ne
- Gheronda, cum pe mine
devin pe zi ce trece tot mai rea. Ce se va ntmpla cu
mine?
binecuvntato, trei stadii. n pri-
mul stadiu, Dumnezeu bomboane ciocolate,
vede nevoia sufletului. n al doilea,
El retrage Harul pentru a ne
pentru a omul ajutorul nu poate
face nici cel mai mic lucru, pentru a se smeri a
24
nevoia caute la El. Al treilea stadiu este o
stare
Tu te afli ntre al doilea al treilea stadiu. naintezi
apoi de ta, Hristos retrage Ha-
rul te de Harul dumnezeiesc, vezi
din nou revii. mi-ai fi spus pe
ce naintezi mai bine, fi temut,
fi ai mndrie. Acum cnd spui te
vezi pe tine tot mai rea, eu bucur, pentru
bine. Nu te teme! Cu ct cineva,
cu att vede mai mult lipsurile
sale. Iar aceasta sporire.
- Se poate ca Dumnezeu nu asculte atunci
cnd i cer ajute de o
-Oare Dumnezeul nostru este Baal
4
? Dumnezeu
aude ne Se poate nu-l ajutorul. Dar
cauza nu este Dumnezeu, ci tu ca una care
alungi ajutorul Lui cu mndria ta.
nu ar exista pericolul de-a ne-o lua n cap
a ne mndri, e cu ca Dumnezeu nu aju-
te. Bunul Dumnezeu vrea ne de patimile
noastre, nu ne ne avem
mndrie sau spre mndrie, altfel am
crede am ajutorul Lui.
De aceea, atunci cnd l pe Dumnezeu cu
inima ne ajute ne de o
iar El nu ne trebuie n-
n spatele acestei patimi se ascunde o alta mai
mare, care este mndria. Dar nu vedem mn-
dria, Dumnezeu acea care se
4
Vezi III 18, 26.
25
vede, cum ar fi de pntecelui,
mnia celelalte, ca ne smerim. Iar cnd ne scr-
bim de patimile noastre din pricina continue,
cnd ne ne smerim, atunci
Dumnezeu ne treptele
cte
Patimile se
ct sunt ,Jragede"
- Gheronda, am patimi multe.
- Da, ai multe patimi, dar ai
de aceea lucra ca din ta spinii
plantezi crini, zambile, trandafiri te
apoi stnd n ea. Acum ct patimile sunt
"fragede" se Vezi, buruienile
chiar spini fie, se
ct sunt fragede; n vreme ce, atunci cnd cresc, se n-
cu greu le prinde ca le
urzica, cnd scoate primele frunze, nu se n
de busuioc; o apuci o pentru
este De aceea te
patimile ct altfel, le vei
sufletul va fi rabit de felurite va fi
greu te eliberezi de ele.
Aceia care nu patimile de tineri
mult la deoarece mpreu-
cu patimile, care devin "rele vechi", greu de vindecat.
Omul cu ct n ncepe
patimile. Ajunge la vrsta dragostei, a devi-
26
1
1:
f
l
ne mai de sine voin-
iar lupta mpotriva patimilor devine mai
are vioiciune; vioiciune
spre patimilor,
Cum ne de patimi?
- Gheronda, de ce cad mereu n pntecelui?
- ai asta. Diavolul atacul
asupra meterezului care este slab; nu le pe
celelalte care sunt bine fortificate. ocup acest
meterez, spune el, cu le voi ocupa pe
celelalte". De aceea meterezul slab trebuie fortificat
bine.
cnd mi patimile.
- nu te nici fii ci cu
curaj prinzi patimile una cte una, ncepnd de
la cea mai mare. La nceput, e de ajutor nu te
ocupi de patimile mai mici, ci le le dez-
pe cele mai mari pe care le vezi. pe
ce se patimilor mari, se vor usca
ale patimilor mai mici. Prin urmare,
atunci cnd o mare,
cu aceasta se altele mai mici.
-De ce, iau de multe ori lupt
cu mpotriva patimilor mele, n cele din
nu o
- iei multe Patimile, pre-
cum constituie un O este le-
de alta o virtute este de virtute,
27
cum vagoanele unui tren sunt legate ntre ele toate-1
pe primul. te te
mai mult timp, ca tai o anume
cultivi virtutea ei, vei cu
pe care o vei te vei de alte
patimi se vor dezvolta
presupunem invidiezi: te ca nu in-
vidiezi, vei cultiva dragostea, n
timp te vei de mnie, de osndire, de
de ntristare.
- Gheronda, o sau o rea este
mai bine o tai sau ncet-ncet?
o tai este mai bine,
altfel ... Nu trebuie ntrzii. Atunci
cnd cineva un ru, mai ales pe timp de
ct se poate de repede, ca
nu cumva l repede,
se va din nou. Vezi, caii, atunci
cnd i vor se rup funia
La fel cu ispita, trebuie funia

-Sfntul Isaac Sirul scrie: nu nseam-
a nu cineva patimile, ci a nu le primi"
5
. Oare
cel poate primi atacul patimilor?
-Da, se poate. Dar orice i-ar arunca diavolul, este
ars de pe care a aprins-o
untrul Diavolul nu atace pe om,
dar cnd omul nu
inima lui se Se n ea Hristos.
5
Sfntul Isaac Sirul, Cuvinte ascetice, Cuvntul LXXXI.
28
li
1
1
1 ,,
l
Inima lui se preface n cuptor, n "rug aprins"
6
, orice
cade apoi n ea, este ars.
Mai bine murim eroic,
dect fim de patimi
- Gheronda, de Dumnezeu este
pentru a ne ndemna la lupta mpotriva pa-
timilor?
-Numai de Dumnezeu nu ajun-
ge; este nevoie de de
de cu
- Pomenirea la lucrarea
- Da, mult. ne aducem aminte de mo-
arte cu n Dumnezeu, vom
acestei lumi vom fi
De aceea aducem n mintea Judecata lui
Dumnezeu nu vom fi pen-
tru pe care le-am de care nu ne-am
gndesc: "Ce fac? Cum de cu
atta Unde voi duce mor n clipa
asta? Oare am vreun contract cu moartea? Mor
mici mari". gndesc Dumnezeu poate
ia peste atunci nu voi
Ca patimile, trebuie la mo-
arte, la Judecata viitoare, hoi din
pentru Hristos, Care att de multe a
mit ca ne Lupta mpotriva patimilor
este o mucenicie dar dulce, pentru
poruncilor, pentru dragostea lui Hristos. Mai bine
6
Vezi 3, 2-3.
29
murim eroic, dect fim de patimi
nim pe Hristos.
- Gheronda, simt n pe
care-o fac.
- te doare cnd un spin din deget, cu
ct mai mult cnd din o
Apoi mai atunci cnd omul se
taie o ispititorul pune piedici, iar
omul se simte strmtorat, cum se simte strm-
torat demonizatul cnd i se citesc exorcisme,
se o se cu diavolul; apoi este
slobozit.
nu se face
snd pe butoane. Patimile nu se taie dintr-o
cum trunchiul copacului nu se taie cu o
taie mult timp ce trun-
chiul este dintr-o parte n alta. treaba nu se
aici. Pentru ca trunchiul
de nu este nevoie! Trebuie fie cioplit
mai nti, fie scnduri, pe care le ia apoi
tmplarul ca le folositoare.
- nu este nece-

- Atunci vei vei fi n
foc.
Trebuie
ca dea Dumnezeu
- Gheronda, n fiecare zi spun: "De mine voi lua
aminte, voi ndrepta", dar apoi cad n ace-

30
- pui pe Dumnezeu nainte. spui: "Cu pute-
rea lui Dumnezeu voi ncerca ndrept", ca te
ajute Dumnezeu. Faptul vrei te
ajutorul. Ceri de la Dumnezeu te
ajute, iar El privirea asupra ta. Adaugi de
la tine naintezi. Cine, cnd vede
un care un pietroi
cu nu va alerga ca ajute, pentru a nu-l
vedea chinuindu-se? La fel face Dumnezeu, cnd
vede ta te va ajuta
Unii, nu depun nici un efort pentru a se n-
drepta, spun: "Hristoase al meu, am aceste patimi!
Tu Ei,
cum ajute atunci Dumnezeu? Pentru ca ajute
Dumnezeu, omul trebuie se pe ct i
n sunt lucruri pe care trebuie le
omul ca ajute apoi Dumnezeu. n nici
un caz nu poate fi ajutat, el nu vrea se
ajute pe sine.
Uneori noi dobndim Harul haris-
mele lui Dumnezeu ntr-un mod magic. Credem pu-
tem dobndim o virtute sau chiar
ne Dar pentru ca Dumnezeu dea, trebuie
ca noi Cum ne dea Dumnezeu
ca noi Ce spune troparul? "Nerodirea pus-
fiului o ai lucrat"
7
Dumnezeu trimite ploaie, nmoaie
dar noi trebuie ne ogorul.
este gata, dar trebuie plugul n
7
Din troparul de al "Cu curgerile lacrimilor
tufe".
31
ogor ceea ce aceea vom
secera. Dar cum vom nu ce
vom secera, nu
De aceea nu numai ce poate Dumnezeu
ci pe voi ce face.
Banca lui Hristos o foarte mare. Dar cum
vom ridica bani, nu am depus nimic la
32
. i
' 1
,
1.
1
1'1
1
1
.
PARTEA NTI
IUBIREA DE SINE
MAMA TUTUROR PATIMILOR
((Cel ce are iubire de sine nu poa-
te avea pace
nu este liber
1
1
CAPITOLUL 1
Iubirea de sine ei
Din iubirea de sine
se nasc toate patimile
6
heronda, ce este iubirea de sine?
- A face pe plac omului celui vechi,
a-1 iubi pe omul cel vechi. pntecelui
egoismul invidia se trag din
iubirea de sine. vezi, unul din iubire de sine
confortul, tihna a cont de nimeni.
Altul se cu meticulozitate de mncarea sa,
de somnul ca nu cumva ceva cu
Altul fie luat n fie apre-
ciat de nu-i dai sau
nu-i faci voia, imediat: "De ce nu m-au
n spune. Am le eu lor!".
lucru este iubirea de sine!
- Gheronda, cum poate spune cineva: "Pentru Tine
suntem n toate zilele"
1
?
1
Psalmul43, 23.
35
voia sa de dragul celuilalt. Voia
proprie are n ea sinele nostru, are iubire de sine. Cel
care nu ceea ce-l pe el l
pe ncepe cu tot felul de pre-
"vreau asta, vreau sau "de ce nu mi-ai
aia, de ce nu mi-ai dat asta?", unuia ca acesta n
cele din i diavolul isonul.
- Gheronda, unii, nu li se face voia,
sesc
- Cum se de vreme ce nu voiesc de-
ct propria lor satisfacere? omul ego-
ismul n tot ceea ce vrea, cum mai
pe Hristos? Dar la o parte sinele ca
ceea ce este mai important, pe Hristos,
atunci le are pe toate. Cnd nu-L are pe Hristos, nu
are nimic. omul sinele, Dumnezeu i
le pe toate ntr-un chip minunat.
- Gheronda, cnd ne de sinelui
nostru, eu simt o poate nu
rezist.
-Ei, asta-i Este ca cum ai spune:
de patimi, ce-mi mai aceea?".
atunci cnd spun ne sinele,
de patimi, ne de omul nostru
cel vechi. Unui om matur care are minte i este
greu "Nu pot de sine". altii
spun: "Ia barosul zidul acesta!", iar tu
cu spui: "Nu
pot". Dar pentru a ne de omul nostru cel ve-
chi nu este nevoie de puteri ci de smerenie.
36
Din mncarea gust
pe Hristos
Iubire de sine este de a mnca sau a se
odihni cineva mai mult dect i este necesar. n mod
normal, trupului trebuie numai ceea ce are
nevoie. Un lucru este alt lucru este nevoia.
Un lucru este vreau trupul alt
lucru este dau trupului ceea ce are nevoie.
presupunem am naintea mea cu
vitamine, dar una din ele este mai
dect o prefer pe cea mai asta
iubirea de sine. nu am de mn-
care, deoarece sunt o prefer pe cea mai
ca o pot mnca, acest lucru

Trupul, cel

cum spune Avva

Macarie, poate cere mai mult, organismul este
cum l Cnd omul are stomacul
rat, atunci se poate nfrna cu Altminteri,
devine rob stomacului, acesta, sim-
te nevoia se umple. De unul care este foarte
gras; acesta, cu "magazia" pe care simte
nevoia cel o de miel ca
se sature, iar apoi bea bidoane cu
-n trecut, Gheronda, oamenii aveau organismul
mai puternic sau se sileau pe ei
- Aveau, desigur, un organism mai puter-
nic, dar se sileau pe ei Hagi-Gheorghe
2
Vezi Paladie, Episcopul Elen6polului, Istoria
37
n fiecare zi miere

erau copii de cincisprezece ani, n perioada de
dar aveau
n minte o nu
copiii, ca nu se nu le
copiilor nimic, ca nu le fie greu". n cele din
duc o mereu fripturi. Dar
nici aceasta nu le la nimic.
te bucuri cnd nu pentru dragostea
lui Hristos, atunci te pentru dragostea
lui Hristos preferi mncarea de gust n locul
celei gustoase, atunci din mncarea gust l
pe Hristos.
Iubirea de sine
dragostea pentru aproapele nostru
- Gheronda, un se chinuia urce
bisericii, treceau pe acolo, nimeni
nu se ducea ajute.
- "Un preot a trecut pe ... aseme-
nea un levit a trecut pe

Au drep-
tate... Nu nu au auzit Evanghelia
Samarineanului milostiv! ... Ce spun? Ne iubim pe
noi nu-i iubim pe Iubirea de sine bi-
dragostea pentru aproapele nostru, de aceea
ne cel care se pe sine mai
3
Bagi-Gheorghe avea rnduiala postului
nencetat. (Vezi Cuviosul Paisie Aghioritul, Hagi-Gheorghe,
Ed. Evanghelismos 2006).
4
Vezi Luca 10, 31-32.
38
mult dect pe nu potrivit cu duhul
Evangheliei. Hristos, se gndea la Sine
ar fi n Cer; nu ar fi venit pe sufere,
fie ca ne
mai mult sau mai la cei mai
oameni iubire de sine, nu au duh de A
duhul lui: nu eu ceva
ct doare cnd ce lume Cnd
eram internat n spitaP, ntr-o zi a trebuit fie ridi-
cat un bolnav la pat, pentru a fi mutat ntr-un
alt salon. Era acolo un infirmier care, aceasta era
treaba lui, nu a mers ajute deloc. "Nu pot, doare
mijlocul", a spus el cu vezi ce om
neom! vezi, o care avea doi
pe al treilea, s-a chinuit
cu alta 1-au ridicat. Nu s-a gndit deloc la sine. A
uitat n ce stare se afla a alergat ajute pe cel
bolnav! Cnd un om o duce greu, nu are
putere, dar se pentru a-i sluji pe
bucurie mi aduce! O, mare bucurie! Inima mi
Simt sunt nrudit cu el, pentru el
este nrudit cu Dumnezeu.
se praful
de
- Gheronda, n timp ce lume
ca un oarecare nu a ca
rndul, ci a intrat naintea tuturor.
s n 1987 a fost supus unei de hernie.
39
- Da, a venit mi-a spus: "Trebuie te Am
mers n Sfntul Munte, dar nu te-am am venit
aici". "Bine, i spun, nu vezi lume
se ca ocup acum cu tine?" "Da,
mi spune. Auzi stea pe
n picioare, oameni n femei
cu copii mici ... , iar el insista. nici nu avea
vreo bazaconii vroia
Ai se praful de
vin unii spun:
te rogi numai pentru mine, pentru nimeni altul!".
Auzi la ei! Este ca cum ar spune: "Cu acest
tren voi numai eu! nu intre nimeni altul!".
tot merge trenul, de ce nu intre

- Gheronda, ce au cuvintele lui Hristos:
"Cine va voi scape sufletul, l va pierde''6?
-Ele omul trebuie
sa, n cel bun.
pentru "Nimeni nu caute
ale sale, ci fiecare pe ale aproapelui"
7
, spune Apostolul
Pavel. temelia aceasta este:
uit de mine n cel bun gndesc la
particip la durerea, la greutatea celuilalt.
nu ngrijesc cum scap de greutate, ci cum
ajut pe cum odihnesc.
-Cum mi voi da seama, Gheronda, ce anume l
pe ca trec la
te pui n celuilalt, atunci vei
ce l pe n
6
Matei 16, 25.
7
I Corinteni 1 O, 24.
40
carapacea ta, cum dai seama ce l pe

n vremea cei mai cum ia
locul celuilalt, iar nu cum se n locul celui-
lalt, ca Uneori observ unii, chiar
atunci cnd se duc se
rndul. Fiecare spune: "Eu am
nu se "Sunt oare vrednic
sau "Nu cumva este mai
dect mine?". Nimic! Se Pe cnd
ar trebui te bucuri chiar atunci cnd te
de Sfnta de dragul celuilalt. Iar
preotul are o din Sfntul Trup se
un bolnav pe moarte care trebuie
trebuie te bucuri nu te vei tu ca se
bolnavul. Asta vrea Hristos. vine
Hristos n o umple de bucurie.
Chinul
- Gheronda, o mi face
- ce se ce le fac
iar nu cu ce i ei pe Au preten-
tii numai de la ceilalti, nu de la ei logi-
, '
ca este cercetezi cu ce anume i
ngreuiezi tu pe nu cu ce te
pe tine; vezi ce anume l pe iar
nu ce te pe tine. Oare pentru am
venit n Pentru Nu am
' '
venit n lume ca petrecem bine, ci ca
de pe noi tina ne
pentru
41
ne gndim numai la no1 facem
doar ceea ce ne pe noi, aceea dorim
ca se la noi, vrem ca ne
vrem ca ne ajute... mereu
"vrem" ceva ajungem la n comodi-
tate. "Mie mi convine astfel", spune unul, "Mie mi
convine altfel", spune altul, n cele din fiecare
se n ceea ce i convine, dar nu
vine din odihna celuilalt.
n timpul germane, n 1941, deoare-
ce germanii intrau prin sate, foc ucideau,
din n n ziua
cnd germanii au intrat n cei doi ai mei
se de la cmp, unde aveam po-
rumb, ca De ce am auzit au
ajuns germanii, i-am spus mamei mele: voi duce
la cmp ca le dau de Ea nu de-
oarece i spuneau: "Oricum sunt
Nu-l pe acesta se se va
el!". Dar eu cum puteam o ascult? opincile
alerg la cmp. Din pricina grabei nu le-am le-
gat bine cum alergam pe un cmp plin de s-au
lipit opincile n noroi. Le las atunci alerg pe
malul rului care era plin de Timp de aproa-
pe o n acea de am alergat
pe spini, dar nici nu-mi seama de vreo dure-
re. Ajung la ogorul nostru, duc acolo unde
mei le spun: "Au venit germanii! mergem
ne ascundem!". chiar atunci i vedem pe
venind cu sapele,
le-am spus, iar eu voi preface porumbul
smulg buruienile". au trecut ne
sau ne ceva. aceea am picioa-
42
rele mele se tot o din pricina spinilor.
atunci nu nimic, deoarece alergasem
cu bucurie! Era bucuria jertfei. Puteam, oare, las
pe mei? nu fi alergat, iar ei ar fi
ceva, mea ar fi fost aceea un chin.
eram n momentul acela, m-ar fi
chinuit apoi gndul de a fi ales comoditatea.
Iubirea de sine ne
de pace de bucurie
- Din ce Gheronda, nu-mi ntot-
deauna pacea?
- Nu te-ai eliberat de sinele ci sclava
omului celui vechi. arunci sinele,
altfel te va arunca el pe tine. Cel care are iubire de sine
nu poate avea pace nu este
liber Este ca broasca la
fel ca ea. Oare broasca scoate liber capul?
Mai tot timpul n carapacea ei.
- Gheronda, teoretic mi dau seama cum trebuie
fiu, n ...
- Punerea n este prin asta
l constrngi pe omul cel vechi. Dar nu-l con-
strngem cu pe omul nostru cel vechi, el ne
va arunca n aer zidirea
- Gheronda, cum este iadul?
-Am povestesc o ntmplare pe care am au-
zit-o. un om simplu l ruga pe Dumnezeu
arate cum este Raiul iadul. ntr-o noapte a
auzit o voce n somn spunndu-i: "Vino ia-
dul!". s-a aflat ntr-o n care
43
oameni n jurul unei mese, iar n mijloc era
o cu mncare. acei oameni erau
pentru nu puteau mnca. n
cte-o foarte Luau mncarea din
dar nu puteau aduce lingura la De aceea
unii strigau, plngeau ... Apoi a
auzit voce spunndu-i: "Vino acum
Raiul!". s-a aflat ntr-o unde
oameni n jurul unei mese
cu cea dinti, iar n mijlocul ei era tot o cu mn-
care, iar ei aveau linguri lungi. erau
pentru fiecare lua cu lingura sa
mncare din pe Ai acum
cum Raiul din
Cel care binele se deoarece
este cu mngiere Cel care
face din raiul un
iad Ai dragoste, nger
oriunde mergi sau te Raiul. Ai pa-
timi, Ai pe diavolul oriunde
mergi sau te iadul. de aici nce-
pem Raiul sau iadul.

44
CAPITOLUL 2
Eliberarea din
sclavia iubirii de sine
Scopul ascezei:
de omul nostru cel vechi
fC! heronda, cum pot de iubirea de sine?
U.Puterile mele sunt mi vine
greu de mine jertfesc.
-"Jertfa lui Dumnezeu duhul umilit; inima
Dumnezeu nu o va urgisi"
1
Nu
iubirea de sine ridicnd traista grea a celuilalt - nu
asta va cere Dumnezeu de la tine, de vreme ce nu ai
puteri ci te rabzi o
grea, o nedreptate. adaugi
din dragoste cum
apoi Dumnezeu?
- Gheronda, ce au osteneala
asceza cu patimilor?
- Osteneala supune trupul duhului.
postul privegherea orice cu
1
Psalmul 50, 19.
45
pentru patimilor sunt de
ajutor atunci cnd sunt pentru dragostea lui
Hristos. nu se cineva pentru
patimile mndria, invidia, m-
nia, ci face numai o va
patimile cu mndria. Patimile ne pri-
cinuiesc un mai mare dect trupului.
este o tumoare pe cnd patimile
sunt o tumoare Nu spun nu
cineva ci ascezei, al
scop este de omul nostru cel vechi.
- Gheronda, cum trebuie se cineva n
nfrnare?
- trebuie se cum
dai organismului tot ce are nevoie, anume somn,
mncare etc. Apoi spre patimilor su-
poftele, egoismul, invidia celelalte. apoi
te nfrnezi de la mncare somn. Atunci va avea
sens asceza
- Cum discerne unde ajung limitele re-
tale de unde ncepe iubirea de sine?
-Trebuie te supraveghezi pe tine cercetezi.
Cercetnd, vei afla care este
neexperimentat la nceput, atunci cnd
pune mult, ce
pune ct trebuie. n tot cazul, atunci cnd
cineva este se poate nevoi mai mult. Cu ct
n i puterile nu se mai
poate sili pe sine se mai mult de-
ct trebuie, poate chiar De
aceea, din cnd n cnd trebuie recerceteze pu-
terile se conformeze noii
46
- Uneori, Gheronda, cnd simt
cu sufletul nu mai pot face nimic. Nu
cumva aceasta este iubire de sine?
- Atunci cnd te cercetezi
nu cumva este din pricina vreunei boli. nu este
din pricina vreunei boli, vezi nu cumva
somnul sau ai nevoie sau te
mai mult. nimic din acestea nu se
atunci este de la ispititorul. treaba
ta nvingi ispita!
-Ct trebuie Gheronda, n
Nu cumva alung Harul lui Dumnezeu prin faptul
pe mine
-Nu, binecuvntato! Trebuie iei aminte te
nainte de-a ajunge n nu mai
- Simt nu am mplinit ceea ce
spun snge, ca Duh"
2

-Ce snge dai tu, de vreme ce sn-
gele? Tu ai nevoie se dea snge ... fii la
patimile
nu ne la
- Gheronda, atunci cnd spun: ,,Att pot lucrez,
att rezist eu!", o spun din iubire de sine?
- Cu ct stai mai mult, cu att te nmoi mai tare;
cu ct lucrezi, cu att te Pe faptul
mucezeala cu osteneala, este ajutat duhovni-

Scopul este ca omul se bucure mai
mult de dect de traiul cel bun.
2
Vezi Patericul egiptean, Avva Longhin, pf. 6.
47
cum unii acolo n Sfntul Mun-
te ce bucurie simt ei! un care locuia
singur, la un kilometru mai ncolo de Coliba mea,
de sine avea? Coliba lui se afla la
ntr-un loc foarte abrupt cobora pe
n patru labe ca ursul, ca la un
alt de mai jos, cnd avea nevoie de ceva. Au
vrut unii ia ca la dar el
nu a primit. Apoi spuneau: "Este
acolo singur. ntr-o zi a venit la mi-a
spus pricina pentru care nu a vrut plece de aco-
lo: atunci cnd coliba lor nu avea
iar el l ruga pe una:
o i-a spus n cele din
dar aceea nu mai pleci de
aici, va Sfntul nger n Sfntul Altar
nu se cade singur. Atunci el i-a
va pentru totdeauna la acea astfel
au n cele din i s-a
chilia locuia n dormea ntr-o O
astfel de de sine avea! M-am ngrijit duc
cteva haine, ca cel cu ce se schimbe,
suferea de colici intestinali. ntr-o zi am trimis un
cunoscut de-al meu, care era medic, A mers
cu un altul, au n de mai multe
ori, dar nimic, Cnd au deschis, 1-au mort n
strana n care stea, acoperit cu o
Acolo s-a odihnit n Domnul!
n traiul aspru pentru dragostea lui
Hristos aduce n lui Hristos.
se nasc din durerile au
dat snge au primit duh. Cu sudoare
48
au primit Harul. sinele 1-au n
minile lui Dumnezeu.
M-au mult nevoitori de la
Sinai. Cinci mii de nevoitori au n Sinai
n Sfntul Munte! Timp de o mie de ani,
s-au Dar Mucenicii, cte
au Iar noi crtim chiar pentru cel mai mic
necaz. dobndim
de sine este floare Nici chiar noi,
monahii, n-am "cele bune cu se
dobndesc"
3
de aceea suntem cu noi
ne atenu-
ante pentru orice. De acolo ncepe diavolul
pentru fiecare om, dar anii trec.
De aceea nu de noi, ci ne amintim pu-
de faptul moarte. De vreme ce vom
muri, nu-i trupului att de Nu
spun nu-i ceva ci
nu ne odihnei.
De ce te pe tine
pentru tine
- Gheronda, mi spune gndul obosesc repede nu
din cauza mele ci din
-Da, exista focul cel dumneze-
iesc, altfel ar fi stat lucrurile.
- Gheronda, cum voi dobndi acest foc dumnezeiesc?
- Uitnd de tine gndindu-te la
- Mi se pare greu fac acest lucru ntotdeauna.
3
Dicton antic. Vezi Molitfelnic, Slujba Tunderii n Schima
cea Mare.
49
. ---: Cel te te ngri-
de cum te te de
tine Astfel, ncet-ncet vei ajunge nu te mai
intereseze propria n cel bun,
te ntotdeauna la atunci, desi-
gur, se va gndi Dumnezeu la tine, se vor gndi
Numai nu faci acest lucru pentru ca se
la tine ...
- Prin urmare, Gheronda, ceea ce
este sinele meu.
-Da, sinele! arunci
sinele, apoi vei zbura. De ce te pe
pentru tine Partea de dragoste pe care o
pentru tine, o iei din dragostea pe care
trebuie o ai pentru ceilalti.
- Gheronda, cum sinele?
- Pe ct te pe tine din tale
pe
ca lucrul pe care l vrei pentru tine dai celorlalti.
dai iar dai, te pui la pe
Cu ct vei da mai mult, cu att vei primi mai
mult, Dumnezeu va da din Harul dra-
gostea Sa. Te va iubi mult, la fel cum tu l vei iubi
vei nceta propriul sine, care
cere te din egoism mndrie, iar nu
din Harul lui Dumnezeu, care sufletului toate vi-
taminele aduce n trup dumnezeiasca schimbare
pe om voi ruga ca scl
toate acestea foarte curnd, ca te de
chinul iubirii de sine.
- Gheronda, pot lupta de iubi-
rea de sine sinele meu fie prezent n ceea
ce fac?
50
-Cum te Te lepezi de sine? Fiecare
ceea ce este Trebuie
este nu te de acel lucru,
nu-l arunci. Vreau spun pentru a-1 arunca pe
omul cel vechi, trebuie te de el. Cu pi-
cioare nu mergi mai departe.
Cnd
de sine, Dumnezeu Harul
- Gheronda, atunci cnd
pe mine mi spun: "Oare cum
se sileau pe ei
- Cnd omul limitele sale,
nevoindu-se cu smerenie, cu atunci vine la
el puterea cea mai presus de fire.
- Gheronda, Avva Varsanufie spune: "Nu
odihna nu va da Domnul"
4
Ce
vrea aici?
- Vrea nu o de huzur, o
Mai nti este nevoie de de
sine, apoi vin puterile cele multe,
de sine, atunci Dumnezeu i
omului Harul
omul are duhul de atunci aju-
torul dumnezeiesc. Unuia ca acesta i de
Dumnezeu. Pe jertfei a de
cineva pentru semenul este ajutorul pe care
l de la Dumnezeu. pe cnd n-
torceam seara trziu de la Stavronichita
4
Varsanufie Ioan, ntrebarea 109.
51
la Coliba Tihon- o aranjam pe atunci
5
, ca
locuiesc ntr-nsa -, m-a oprit pe cale cineva care
avea multe probleme. l ascultam stnd n picioare
avnd n spate traista cu lucruri. Mai
pe deasupra. Se nnoptase, dar el continua
cum tot ne La
un moment dat mi-a venit gndul: "Cum voi Co-
liba? Noapte, noroi, greu de nu am
nici ... Dar cum ntrerup?". Cnd l-am n-
trebat unde avea el mi-a spus la ochi-
lie din apropiere. am stat acolo la miezul
De ce ne-am am luat-o pe
am alunecat am n Pantofii
mi-au din picioare alunecnd mai jos, traista a
n crengi, iar dulama mi s-a strns n
jurul gtului. Nu vedeam nimic. Atunci mi-am spus:
"Mai bine aici ncep Voi
face Miezonoptica cu Utrenia, care
se va lumina voi Chilia. Dar, oare, acest
va calea sa?". De ce am
ajuns la Dumnezeule, mare mila
Ta ... ", o ca aceea a unui reflector a
luminat valea Kaliagrei. Mi-am pantofii
am pornit spre era de
acea Cnd am ajuns la am
cheia de la care era att de pe care o
pusesem ntr-un loc n care, chiar de ar fi fost,
cu greu fi Am intrat am aprins
candelele din abia atunci a acea
Nu mai era nevoie de ea! ...
5
n anul 1968.
52
PARTEA A DOUA
MNDRIA

j
l
1
1
CAPITOLUL 1
Mndria,
Comandamentul General al patimilor
6 heronda: minte osn-
desc, ma manu ...
-Invidia, osndirea, mnia, de minte
ului celelalte, toate pornesc de la mndrie. Mndria
este Comandamentul General al tuturor patimilor.
mndria, toate patimile
vine apoi smerenia dragostea. De ace-
ea, cred este de ajuns te ocupi sau mai
deschizi front de mpotriva mndriei;
toate atacurile nspre cetatea mndriei, care ne des-
parte de Dumnezeu. Vezi, cnd
o cele mai multe le va trimite
capitala. O n
distruge, s-a terminat, a distrus ntreaga
- Gheronda, cu cine se cel mndru?
-Cu pe pustii, cu diavolul... Cu toate
diavolul mai dect cel mndru.
pe demon l te n timp ce pe
cel mndru, chiar te i ceri iertare, nu
ndupleci, ci va spune: "Te prefaci!".
55
Cel care are mai smerenie, are mai mult
miez duhovnicesc. Cel mndru nu are miez
Este ca spicul necopt care drept, n timp ce spi-
cul copt pe faptul este
ntunecat, este iar n este
tulburat atunci cnd mndrie,
tot ceea ce face omul este ca un balon pe care l
diavolul, pe care-I apoi cu un ac,
se sparge.
Mndria este lucru de necinste, este lucru nfrico-
de vreme ce pe ngeri i-a demoni! Ea
ne-a adus din Rai pe iar acum ne
de pe n iad.
Cnd nu ne seama
de mndrie
-Eu, Gheronda, nu-mi dau seama
drese pentru ceva anume.
-Atunci o mn-
drie De multe ori, diavolul lucrurile
camufiate, iar omul nu prinde de atunci cnd
cu mndrie. se
se pe sine, unde anume a
cu mndrie. Se poate mndria pe
care o are, dar va da seama de ea. Va vedea
simte o o supe-
rioritate de ceilalti.
, ,
- Gheronda, dar atunci cnd cineva nu poate deloc
dea seama are mndrie, ce se
56
l
-Atunci legile Se
tc, cade se Se din nou,
cade, se se sta-
re n sa, mndrie-smerenie, mndrie-sme-
renie. smerenie nu este virtute, ci este rezul-
tatul legilor care omul
se vrea vreun rezultat. Ajunge
atunci la o stagnare. 1 se doar prilejul
nu merge bine. i spun, de unei maici:
ai pictat-o bine". se va mndri, cnd va
face o va spune: o voi face
mai dect cea de dinainte ca
((bravo))". vezi, pe face o
Eu o corectez, dar spune din nou n sinea ei:
"Acum o voi face exact cum mi-a spus Gheronda,
ca ((bravo))", va face o
- E posibil ca ea o considere
-Cum nu? Caricatura o poate considera capo-
vine apoi "Cum vi
se pare, Gheronda, acum? Este Eu i voi dove-
di este o atunci va
nu
- Atunci mndria ei "a prins
ea va continua Orice i vei
spune, nu o vei scoate dintr-ale ei.
- Gheronda, ce fac atunci cnd cu mintea mi dau
seama de mndrie, dar inima mi
-De acolo ncepi ncet-ncet va veni vinde-
carea. Medicul pune nti diagnosticul aceea
purcede la tratament.
57
Mndria se peste tot
- Gheronda, cnd mi mplinesc ndatoririle mele
mai mult ntmpin pu-
greutate. E posibil ca n acest lucru existe
mndrie?
- Ei, nu chiar stai
nu faci nimic, te mndri. Trenul dera-
n stnga n dreapta. Diavolul ne prinde
dintr-o parte dintr-alta. Unii "La ce
iau aminte, ca nu cad n mndrie?". Este ca cum
ar spune: "Pe unde sunt n pericol cad? Pe aici sau
pe acolo?". cazi pe aici pe acolo, pe stn-
ga pe dreapta, de pe de pe scaun de pe
n fiecare n fiecare este nevoie
de mndria se peste tot.
- Se poate ca cineva nu nimic se

- Uneori se poate ca unul ca acesta mai
mndrie. Cnd eram la Stomiu
6
, n
Epir, aflasem despre un cioban era
cu totul. ntemeiase familie umbla de ici-co-
lo. n cele din 1-a strns de pe drumuri un alt
cioban 1-a ntr-o unde crengile
pentru capre. Nu-l nici focul ca se
temndu-se ca nu cumva ia foc crengi-
le. coliba aceea rece, avea ntr-un ca
scnduri o saltea. Cnd am aflat, am mers
Cnd am n ce mizerie i-am
spus unei femei bani vrei ca speli
6
a n Sfnta Stomiu din 1958
n 1962.
58
'
"Nimic, mi zice ea, dai numai
Cnd dusesem l-am mncnd,
era la Numai ce a terminat de mncat,
ntoarce farfuria invers spune cu sa-
tisfactie: "Asta ai minte, Asta
ai minte ... Sunt cini pisici p-aici ... ".
a considerat a fi o mare faptul a n-
tors farfuria invers ca nu o cinii pisicile.
De ar fi zburat n cosmos. mndrie! n ce
hal se afla cu toate acestea ce mndrie avea!
Gndurile de mndrie
- Gheronda, ce trebuie facem atunci cnd ne
vin gnduri de mndrie?
cum rd de noi atunci cnd ne mn-
drindu-ne, tot astfel noi rdem de gndurile de
mndrie.
- 9elui smerit i vin gnduri de mndrie?
- i vin, dar el le ia n rs, se pe
sine.
- Gheronda, am citit undeva gndul de mndrie
trebuie de ntocmai ca pe gndul
cel
-Un gnd l pe cnd gndul
de mndrie, ca dai seama de el, este nevoie de
trezvie. de n timpul
trece prin minte un gnd necurat, l vei vei
alunga imediat. "Hai, de aici!", vei spune. Dar
n vine gndul frumos la
Psaltire te este nevoie de trezvie ca
dai seama de el alungi.
59
- Gheronda, de cele mai multe ori gndul de mn-
drie o ia nainte vine ntr-o Cum i-o pot lua
nainte ca aduc gndul smerit?
- Treaba trebuie de mai nainte -
tu-m-am nu m-am tulburat"
7
, spune David-,
gndurile de mndrie vin Asta este o ma-
veche a diavolului. Tu acum iei o
- cultivi nencetat gnduri smerite - ca
prinzi
Numai gndurile smerite aduc smerenia numai
cu smerenie fuge mndria. un predica-
tor mi-a spus a o Aur-
cat n amvon vorbea foarte frumos. La un moment
dat i-a venit un gnd de mndrie s-a ncurcat.
A izbucnit atunci ntr-un plns nervos a cobort de
la amvon Apoi nu a mai putut predica
vreme. Se netrebnicise cu totul. i spun,
din mndrie ai asta. te-ai mndrit, s-a
Harul lui Dumnezeu. Acum ncepi sme-
rit. Cnd va veni clipa urei la amvon, spui:
ncurc, merit fac de
asta va ajuta te
plnsul, oamenii vor crede te-ai
nu se vor sminti, ci se vor folosi. Nu te teme!".
a pornit smerit, se de
a nceput predice.
7
Psalmul118, 60.
60
'
1
'
1 ]
CAPITOLUL 2
Mndria are multe chipuri
Mndria
M
spus, am n:_ndrie ascun-
Care este mandna ascunsa?
- Este mndria Iar mndria
este cu mult mai rea dect mndria
- Ce ntre mndria
cea
- Mndria se vede se
Omul care are mndrie se
hainele pe care le felul cum
cum astfel i poate face cineva vreo
observatie care fie de ajutor. n schimb, mndria
este foarte de aceea te vindeci greu
de ea. Se ascunde, nu o numai unul
experimentat o poate descoperi. De obicei, mndria
la oamenii
la exterior se smerit, evlavios, lor
ascund mndria de pe lume! Vezi, se
n ...
61
- Gheronda, omul care are mndrie
seama de ea?
- Da, se pe sine.
- Gheronda, mi spune gndul acela care are
mndrie nu simte
- Nu simte nici nu a cu-
noscut-o ci propriul gnd.
-Cu ce mi-e de ajutor am mndrie
lupt o alung?
- de te
spune gndul faci un lucru deosebit, virtu-
etc. cu mndrie,
dar o ascunzi. Dar cu vei vedea
o Ca mndria
trebuie te de falsitate s-o le-
pezi. De cei care au mndrie se scrbesc
astfel ei se pot ndrepta. Pe cnd, cei care au
mndrie ca se de ea,
trebuie ca ei se de sine. va fi de
ajutor le
pentru astfel mndria va se va
ncet-ncet va pleca.
Egoismul este copilul
al mndriei
- Gheronda, una-i patima mndriei alta-i ego-
ismul?
- Mndria, egoismul, slava etc., n de
trufie care este un grad luciferic, sunt
cu mici
62
Egoismul este copilul al mndriei; nu se
ci Dar precum copacii care nu se
sunt de vnt n cele din
omul care are egoism, nu se sparge
n cele din capul. Mare este egoismul!
nici n-are cel egoist, el tot Nu vezi ce
a Arie? Cnd mama lui i-a spus: "Bine, spun
De ce nu el i-a
"Da, dar cum supun lor?". Egoismul nu-l

nu-i de faptul atta lume n
erezie?
-Nu, nu-i recunosc spu-
nea el, mei vor vedea ca pe un nimeni".
cu ct seama cu att mai mult
se silea avea dreptate.
lucru este egoismul!
-Cu ce se egoistul de cel mndru?
- Egoistul are voie proprie, pe cnd
cel mndru poate nu nici voie proprie, nici
dau un exemplu. n
la icoane ntr-o ordine; fiecare
rndul. o are egoism i ia alta rndul,
se va bosumfla poate nici nu se mai duce se n-
chine. "Nu mai duc nchin, va zice ea,
ce s-a nchinat aia naintea mea". Pe cnd, are
mndrie, se va dar nu va
ci le va spune poate celorlalte, chipurile din
Treci tu, treci tu!".
-Ce fac atunci cnd mi este egoismul?
- Cnd este egoismul, nu-l ci
-1 egoismul va muri, sufletul
va nvia.
63
- cum moare egoismul?
- Trebuie ne propriul eu, putre-
gunoi, ca se dezvolte smerenia
dragostea.
despre noi
- Gheronda, de ce mndresc de
- Faptul te cu ai o
despre tine Crezi cineva.
Nu te mndri nu crezi cineva. Cre-
znd deci te apoi pentru
orice lucru nensemnat, ntocmai ca hipertensivii care,
numai ce se le tensiunea.
- mi s-a inima de De ce ajung
n stare?
- Pentru supapa de la cap de
aceea mintea ta prinde aer. i pun eu un dop, l
bez, dar tu l arunci. Acum trebuie punem un dop
mare strngem tare de tot. cte fi dat
Hristos nu aveai Cnd nu
suntem vine diavolul cu viclenie, ne
capul cu sula lui, care este trufia, ni-l ca pe-un
balon ne n aer.
- Gheronda, pentru unul care are des-
pre sine nu este binele pe care l are altul.
- este. Acela care are despre
sine n rpndriei nu are nici
tate ni vizibilitate, de aceea nu po-
ate vedea darurile celuilalt. Dar de ce cineva
o despre sine? Cum la el ideile
va arunca ideea despre
64
sine? De va lua Hristos va
numai neghiobii vom vorbi. Deci, ce
mai ai despre tine
Cel care are o despre sine iese din
sine, iese din Ca se pe sine tre-
buie tot coboare, "aterizeze"; altminteri va
prin nori va consuma benzina n aer.
ncrederea n sine
- Gheronda, ce "De n-ar zidi Domnul
casa, n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc"
1
?
-Aceasta se la ncrederea n sine a omu-
lui. Vezi, n slujba Tunderii n Schima Mare, n-
trebat fiind candidatul la "Pe toate aces-
tea le vei el cu ajutorul lui
Dumnezeu"
2
Nu spune: "Da, le voi eu singur".
Cnd omul nu pune pe Dumnezeu nainte n toate,
ci spune: "voi face lucrul de unul singur, eu cu
puterile mele voi face lucrul atunci capul
sparge nici nu ceva.
- Gheronda, le mult pe maici. Ele mi spun
fac una, eu fac alta.
- acest lucru din pricina ncrederii n sine.
Tu crezi prinzi n zbor, dar de fapt prinzi
aer! Ridici mna crezi ai prins o "Am
prins-o!", spui, dar mna ta este Ridici
zici: ,,Am prins-o!", dar cu mna
1
Psalmul126, 1.
2
Vezi Molitfelnicul cel Mare, Rnduiala Tunderii n Schima
Mare.
65
te mai nti mna ta este
abia aceea spui: "Am prins-o!".
-Maicile mi spun le este greu cu mine, deoa-
rece insist n mea, eu nu-mi dau seama
ntotdeauna de lucrul acesta.
- ce se cu tine? Cnd formezi o
despre ceva, nu spui: "Mi-a venit gndul
dar nu este corect", ci crezi ta
este ntotdeauna asupra ei. Faci ca
gospodina aceea i-a o cara-
(n octopod "cu opt picioa-
re"), ca s-o dar i lipsea un tentacul. "Ai
(octopodul)?" i zice "Care octo-
pod (opt picioare)? zice ea. Poate vrei zici eptapodul
(eptapod = picioare)". Ba octopod, ba
eptapod, la s-a enervat din cau-
za ei a aruncat-o n Dar
de acolo ea i cu degetele
spui gndul, dar nu
- De multe ori mea este mai
dect maicilor cu care lucrez.
- Din cauza ncrederii n sine vezi astfel lucrurile.
iei bine aminte, cel care are ju-
cu egoism ncredere n sine, poate ajunge
nu mai accepte pe nimeni.
cum voi de ncrederea n sine?
- te pe tine vei vedea nu ai
nimic al nimic nu face ajutorul lui
Dumnezeu. orice lucru bun
pe care l faci este de la Dumnezeu ale tale sunt
toate neghiobiile pe care le faci, atunci vei nceta
pui n tine te vei de
n sine.
66

- Gheronda, cel care are mndrie spune ntotdea-
una binele pe care-1 face?
spune nu-l spune, se cu
el n ascuns. a venit cineva zilele aces-
tea. mi vorbea mereu despre sine tot mereu:
"Spre slava lui Dumnezeu spun astea". tot zicea ...
"Spre slava lui Dumnezeu spun astea!". l-am spus
atunci cu "Nu cumva aici slava
ta?". ,,A, nu, mi spune el, toate spre slava lui Dumne-
zeu ... ". n cele din am nu venise
ceva care l preocupa, ci ca
lui cele "spre slava lui Dumnezeu ... ". n reali-
tate pe toate le spunea spre slava proprie.
n tot cazul, cnd omul binele pe care
l face se l pierde ntotdeauna. Atunci
se rost se Unul care tre-
buia preot s-a dus la o
ca acolo nainte de hirotonirea sa timp de
patruzeci de zile. n cea de-a treizeci opta zi s-a
ivit o nevoie a trebuit plece n lume. Apoi a
tot posibilul se ca n
zile, altfel cum ar fi putut spune a
stat patruzeci de zile n pustie nainte de hirotonia sa?
Vezi, Moise a stat patruzeci de zile pe muntele Sinai
nainte de a primi cele zece poruncP!. .. Apoi spunea
peste tot: "Eu, nainte de hirotonia mea, am stat n li-
patruzeci de zile". Dar, oare, n felul acesta vine
Harul? Mai mult Har ar fi primit de mii de
ori cte de zile sau cincisprezece sau nici o
zi, dar nu se laude a stat patruzeci de zile.
3
Vezi 34, 28.
67
- Gheronda, Apostolul Pavel spune: "Cel ce se la-
ntru Domnul se laude"
4
poate
fi din mndrie?
-Nu, cum fie din mndrie? Este o de
vire, o Dumnezeu. o
mare cinste o binefacere faptul Bunul Dumnezeu
a rnduit fim nu este din
mndrie. presupunem cineva o bine-
cuvntare se Dumnezeu a rnduit ca el
buni aceasta nu
se ci are de
Dumnezeu.
de a oamenilor
- Gheronda, adesea cuprinde o
- Ce ai?
spun: "De ce nu mi-au apreciat osteneala
s-au purtat cu mine?".
- Cnd cineva face ceva cu smerenie cu dra-
goste nu i se acest lucru, se poate fie
cuprins de o E desigur, nu
pentru ar fi corect acest lucru, dar atunci
unele atenuante. Grav este atunci
cnd pretinde acest lucru are n
el egoism, atribuirea unui dreptS, de a
oamenilor. Pe ct umbli smerit. Tot ceea ce
faci, faci cu pentru Hristos, iar nu pen-
4 I Corinteni 1 , 31. Vezi Romani 5, 11; Filipe ni 3, 3.
5
Cuvntul "drept" n inclinatia
monahului de a se pe sine de
orice a sa.
68
tru a oamenilor sau din ca
auzi "bravo" de la oameni. Cnd omul nu lau-
dele oamenilor, ci numai pentru Dumnezeu,
atunci este de Dumnezeu n cu
Harul iar n cu
Raiului.
- Se poate ca n existe de a
oamenilor?
- Diavolul, care pe toate vrea le ntineze, poate
fure prin de a oame-
nilor. are omul dar nu-i
atent, la mijloc de a oamenilor, iar
apoi orice ar face, face n zadar. Este ca cum ar scoate
cu o tot ceea
ce face din de a oamenilor se
nu va mai avea apoi ceva pentru a n
nu va avea ochi l
nici urechi asculte ce spun despre el.
- Gheronda, eu nu pot dau seama fac
ceva din sau din de a oa-
menilor.
- Ceea ce este curat se vede. Cnd cu

pace, pe cnd
de a oamenilor aduce tulburare.
- Gheronda, mi spune gndul eu cad n ispite,
deoarece inima mea nu este n ntregime lui
Dumnezeu.
- Da, este de de a oamenilor.
ca n fiecare osrduitoare ce-o
faci nu se de-a oamenilor, ca
ai ca
69
ceva din ea-, dar mai pace cer-
cetezi cu care de ce ob-
servi de de-a oamenilor,
s-o duci "6,
te vei dezintoxica de orice care are
drept centru propriu eu. Atunci toate vor deveni bune
nu vei avea ispite nici din nici din ci
vei avea pace
- Gheronda, mhnesc pentru bat pasul pe
loc. vrea ca n fiecare zi sporesc
ce se uneori? Vrem poate ne iz-
de patimile noastre devenim mai buni,
dar nu ca fim lui Dumnezeu, ci ca
presupunem tu vrei de-
vii mai Ai cercetat
de ce vrei acest lucru? l vrei pentru a te apro-
pia mai mult de Dumnezeu sau pentru a mai
dect celelalte maici? Te de
mergi la De ce faci asta? Ca fii la
de la nceput, este corect, sau pentru ca
ajungi prima maicile cuvinte bune de-
spre tine? Omul duhovnicesc este interesat
lui Dumnezeu, iar nu oamenilor. fi vrut
plac oamenilor, nu fi fost rob al lui Hristos"7 .
- Gheronda, am mereu o de a nu n
ochii gndesc cum vede Dum-
nezeu. Cum va spori n mine frica de Dumnezeu?
- Este nevoie de trezvie. n fiecare a ta,
chiar n cea mai a ta, Dumnezeu fie
centrul. Dumnezeu ntreaga ta
6
I Timotei 6, 12.
7
Vezi Galateni 1, 10.
70
1
1
f
l pe Dumnezeu, mintea ta va ta
nuu cum cum Lui, Iar
nu cum oamenilor. Aceasta te va mult
te din grele ale a
oamenilor, care este o
mai Iar cnd te vei bucura ca ru scazut m ochn
oamenilor, atunci vei fi de Dulcele
Iisus.
Caramela laudei
- Gheronda am auzit laude ...
' - -
_ Ei, ce s-a ntmplat? complet
Ce trebuie ne intereseze pe n01? C':m
ne sau cum ne vede Hristos?
pentru noi vor fi sau Hristos? Tu
nu fi la minte. Mie de multe on
spun de chiar oameni dar
mi vine vomit. Rd n sinea mea le cat
colo. tu la fel, lucrurile astea le arunci
diat. Sunt lucruri de nimic! Ce ne
Ca ne laude poimine
care se cnd l oamenii este batJocont
de demoni. _
Laudele fie fie fie se refera
la trup, fie ia suflet, cnd omul
atunci cnd are mndrie sau spre
mndrie. De aceea fim nu-l cu
pe se este cumva
se poate distruge.
Laudele sunt precum drogurile.
un ntr-ale predicii, pnma predica,
71
a fost trebuie fie atent
la ceva anume, ca nu lumii. Atunci
lalt, ca ncurajeze, i spune: ,,Ai vorbit bine. Doar
trebuia fii atent n punctul cutare". Dar
apoi, are spre mndrie,
poate ajunge ntrebe a fost predica nu-
mai numai ca a fost
se i spun: "A fost foar-
te "A, oamenii spun cuvinte frumoase despre
mine", se el se n pene. Dar
spun: "Nu a fost se cum l
cu o de La nceput n-
cu gnd bun, ca se corecteze apoi
ca laude se bucure.
atunci cnd
dar atunci cnd
fac vreo sau spun nu bine
o aceasta este o stare
mhnirea este bucuria este
Unul care are chiar
spui: "Nu ai bine asta", se pentru l-ai
ajutat Chiar crede nu a
bine acel lucru de aceea l Dumnezeu
'
iar data viitoare l va face foarte bine. Dar atunci
tot lui Dumnezeu i atribuie "Ce fi eu
de unul singur? spune el. fi neghiobii
nu m-ar fi ajutat Dumnezeu". pe toate le pune
corect la locul lor.
- Gheronda, cum am putea lu-
cru cnd ne cnd ne jignesc?
de a lumii, atunci veti
accepta cu lauda jignirea. '
72
Slava
- Gheronda, de ce simt meu un gol?
-Este din pricina slavei Cnd
n ochii oamenilor, atunci
nostru un gol- rodul slavei Hristos
nu vine ntr-o ci n inima omului celui
nou. Din nefericire, de multe ori oamenii
vor virtutea, dar vor ceva care le mn-
dria, din partea lumii, ntietate
etc., astfel cu un gol n sufletul lor, cu golul
slavei Nu ntrariparea ini-
mii. cu ct se slava lor cea cu att
golul din lor mai mult.
- Gheronda, de ce simt greutate n mea?
- Nu te smerit. Cel care se sme-
rit nu greutate n lui. Dar cnd
un lucru duhovnicesc, fiind de
atunci sufletul simte greutate n
sa. Celelalte patimi nu ne att de mult n
duhovnicesc, cerem cu smerenie mila
lui Dumnezeu. cnd ne cu slava
ne la ochi ne conduce pe lui
cea Atunci mari
ne pe terenul diavolului.
Dar nu este ca
Acolo, de ca bine o afacere, trebuie
se se foi volante,
cumva n n
numai cea de a
n de a te va merge bine lucrarea

73
- Gheronda, cum voi alunga gndurile de

- te bucuri nu de cele pe care le
oamenii ci de cele potrivnice acestora. Nu-
mai cu cele potrivnice te vei pu-
tea n duhovnicesc. Vrei
te bucuri atunci cnd nu se
tron? pe un laude?
ca dragostea lui Iisus Celui
mat. necinstirea, ca sla-
va lui Dumnezeu. Iar cnd vei slava lui Dumne-
zeu, te vei fericit vei avea cea
mai mare bucurie dintre toate bucuriile lumii.
74
1 ]
CAPITOLUL 3
mndriei
Mndria ne de Dumnezeu
((:!,heronda, nu merg bine.
U..- Ai pricina? Cnd am venit data
am gndeai corect cu
pentru aceasta te ajuta Hristos. Nu cumva te-ai
mndrit pentru asta atunci Hristos retras Ha-
rul de la tine?
- Da, Gheronda, este.
- Atunci cnd nu prin ajutorul lui
Dumnezeu sporim ne mndrim creznd
de unii singuri, Dumnezeu ia Harul ca
ale noastre sunt numai
nia; puterea roadele sunt de la Dumnezeu. De
ce spoream pentru ne ajuta
Dumnezeu, ni se deschid ochii, ne smerim, plngem
pentru Se Dumnezeu de
noi, ne din nou Harul astfel sporim.
- Gheronda, atunci cnd un om se
dumnezeiescul Har l
75
- Crezi tu au trebuit ore pen-
tru ca Lucifer din nger diavol? n cteva
secunde s-a petrecut totul. omul
gndul cum este ceva, Harul lui
Dumnezeu. ce are Harul lui Dumnezeu cu
mndria? Dumnezeu este smerenie. Iar atunci cnd
Harul lui Dumnezeu, vine diavolul
pe om. aceea omului se face ntune-
ric duhovnicesc.
Cel mndru nu are Harul lui Dumnezeu, de aceea
primejdia se Dum-
nezeu! - cu mare". Unul ca acesta
este de Dumnezeu, mndria este un
conductor; este un izolator care nu Harul lui
Dumnezeu ne desparte de Dumnezeu.
Atunci cnd primim un gnd
de mndrie, le pe toate
- Gheronda, sunt foarte fac numai pa-
gube.
-Se vede mndrie
Deoarece Dumnezeu te face le-
gile

faci o n felul acesta te

"Cel ce se pe sine, se va smeri''9.
- Gheronda, am ars rasa cuiva, tem
mai calc haine.
8
adeseori se referea la legile despre care
a scris mai pe larg n cartea Hagi Gheorghe Athonitul, p. 74,
Ed. Evanghelismos 2006 (vezi Cuviosul Paisie Aghioritul, Cuvinte
tomul N, de familie, Ed. Evanghelismos, 2003,
p. 262)
9
Luca 14, 11.
76
i
.,
'
- faci cruce continui calci.
-Nu cumva a fost o
- Arareori o se din invidia dia-
volului; de obicei asta se din pricina unui
gnd de mndrie. Atunci cnd primim un gnd de
mndrie, le pe toate. Se vede tu ai primit
un gnd de mndrie.
- De ce s-a ars rasa nu am eu ceva

rasa a fost proprietarului, s-a
cut paguba, astfel te-ai de
te-ai smerit. Pe cnd ai fi tu ceva, nu
te-ai fi de De ce ne Pentru
ca fie scos la vedere; diavolul.
- Gheronda, atunci cnd cineva se de un
lucru, dar n cele din se produce o ce
se Nu a lucrat corect? Nu a avut

- Din mai multe pricini. Trebuie cerceteze de
unde a pornit.
-Se poate ca cineva din
-Ce cercetezi, vei vedea
de cele mai multe ori pagubele vin din pricina mn-
driei. unei gospodine i trece prin minte gndul
nici o nu vasele att de bine
ca ea, e posibil ca ntreg dulapul cu far-
furii se toate. o femeie, care lucra
la un magazin de articole din s-a gndit: "Ce
cobor cutiile cu pahare!". De ce a avut
acest gnd, a din cutiile s-au spart
toate paharele. Sau presupunem un vede
un neputincios l ia n ca
77
la i trece prin cap gndul: "Vezi, care
altul ar fi aceasta? Ce cuvinte frumoase va spu-
ne acum despre mine!", l va Harul
lui Dumnezeu se poate se de un stlp
sau urce pe trotuar pe careva!
Cel mndru nu are zboruri
ci
- Gheronda, mi-a temperatura.
- bucur mult a - Domnului! -,
mult te chinuia. Cred acum o se regleze
temperatura vei da seama
de mndria din care provine. este
mndria poate pricinui nu numai o du-
ci chiar o mare
n de cum mndria, temperatu-
ra care asupra trupului,
temperatura trupului, deoarece
sufletul trupul
Mndria este cea mai mare
cum lipitoarea suge sngele atunci cnd se li-
de tine, tot astfel mndria absoarbe seva
. a omului. chiar asfixiere
deoarece tot oxigenul duho-
vnicesc al sufletului.
- Gheronda, am observat de ce pun o
n mea, toate devin ...
- Se vede spui n sinea ta: "Merg bine". De ace-
ea ai apoi Cel mndru nu are zboruri duhov-
ci
78
- Gheronda, orice face sau spune,
cuprinde mndria.
-Tot ceea ce faci, faci cu gnd smerit, altfel
l bagi pe diavol chiar n faptele tale cele bune. De
cineva spune cu mndrie: "Voi merge
fac o l pe diavol poate
apoi o de piedici n cele din
nu o mplini. Dar se duce
o zgomot, atunci nu diavolul.
- Gheronda, cum corect n noi
lucrarea
- Tainic Lucrarea este fo-
arte este nevoie de la fiecare ac-
a Spun duhov-
este De trezvie este
nevoie! n este precum
pe o n care nu are
cineva pe unde spu-
ne: "0, ct de sus am urcat! unde voi ajunge
va va
- De ce scara nu are
- omul este liber trebuie
mintea pe care i-a dat-o Dumnezeu. nu o folo-
corect, ce Dumnezeu?
- Gheronda, se poate ca o stare de du-
ca mndria?
-Da, mndrie, Dumnezeu ca
omul ntr-o stare de acedie
l va ajuta i va da
guste ceva ceresc, atunci ncet-ncet se va mn-
dri va crede asta se propriei
va spune apoi Eu m-am ne-
79
voit ce m-am nvrednicit astfel
va suflete. De aceea Dumnezeu l se
att ct trebuie, ca dintr-nsul
pe care o are despre sine, se
de sine n sensul cel bun
Mine nu face nimic"
10

Mndria l face de rs pe om
- Gheronda, ce ne face vrem ca lumea cu-
faptele noastre cele bune, pe cnd a a
lucra n ascuns aduce atta atta
rare?
- Lucrul cel mai important este atunci cnd
omul are lucrare se nu
binele pe care l simt
aceasta; astfel l au la evlavie l iubesc,
ca el dea seama.
Ct de este omul smerit ct de
este cel mndru! Pe cel mndru nimeni nu-l
Dumnezeu ntoarce de la el. Vezi,
copiii mici, atunci cnd un copil mndru,
bat joc de el, n timp ce pe un copil cuminte l
att de mult! Sau pe cineva
l simt bat joc de el. mi amintesc de ci-
neva din care, era muritor de foame, purta
n fiecare zi costum, umbla
prin de ce l vedeau, mergeau
n urma lui l luau n rs, imitndu-i mersul.
erau doar Cu ct mai mult cei mari l
10
Ioan 15, 5.
80
.1
simt pe omul mndru! Nu te uita nu vorbesc, ca
nu l de rs, n sinea lor se scrbesc de el.
Cel care vrea se pe sine n n
cele din se face de mi amintesc
atunci cnd eram la Sinai
11
, venise acolo un ieromo-
nah pe nume Sava. Acesta avea
o despre sine. ntr-o zi beduinii urcau
la un obiect greu cu un troliu. n timp ce-l
ridicau, strigau ca se sincronizeze: "saua, saua!",
Cnd Sava a auzit, a aler-
gat "Bre, nici nu am ajuns bine
Sava))! aici au aflat de mine!". Cre-
dea beduinii strigau "Sava, Sa va!". De ce
l-am auzit, m-a apucat rsul. Puteai nu rzi? Omul
le pe toate cum i min-
tea ... omul este fantezist, le
pe toate fantezist.
- Gheronda, face asta din mndrie?
-Este rob al slavei l
ajunge apoi... mi spunea un monah pe cnd era
mirean, cuiva un pardesiu bun. ntr-o zi, cum
se aflau amndoi la o petrecere, acela l purta, iar la
un moment dat spune: de unde am acest palton?
De la Paris! cu ct l-am era
acolo de cel care i-1 de binecuvntare!
-Bine, Gheronda, dar era neghiob?
-Dar oare om mai neghiob dect cel mn-
dru? n cele din mndria l face de rs pe om.
11
a la Muntele Sinai ntre anii 1962-1964.
81
CAPITOLUL 4
lovim mndria
n
te corect
6
heronda, mi spune gndul mi se va
da ascultare n locul aceleia de a cnta
de a picta, nici nu o mai mndresc, nici n-o
mai cad mereu n ispite.
- Chiar fugi de cntarea la sau de
nu te de slava vei face
mai multe gafe. Dar chiar ascunde
n ea mndrie, chiar mai pentru n reali-
tate vrei fugi de aceste ca fie
egoismul.
- Gheronda, atunci cnd fac o
mndresc, nu este mai bine nu o fac?
- spun faci o o faci, dar iei
aminte nu cazi. Iar aluneci cazi, te ridici.
ai alunecat nu ai luat aminte.
Iar spun te duci din nou, iei
aminte nu aluneci Nu cumva nu te mai
82
duci pe motiv ai data Altceva este
"De vreme ce data ai nu
te mai duci". Atunci nu te duci Ai
vor spune faci o o faci, dar te
o faci corect cu smerenie. nu faci
nimic, ca nu te asta-i mai Este
ca cum ai fugi de ca cum nu te-ai lupta ca
nu fii Scopul este n dar
iei aminte te corect. Altfel, vei fi o
Mndria o
cu ajutorul fratelui
- Gheronda, mhnesc atunci cnd maicile mi
fac o observatie.
- Ai mndrie, de aceea te Mndria o
cu ajutorul fratelui, atunci cnd i da} drep-
tul iertarea lui. In felul
acesta se sufletul.
Deoarece cu anevoie o
omul de unul singur, el trebuie pe
ca pe doctorii lui toate leacuri-
le ce i le dau, ca se de ea. oamenii
au n buzunarul lor leacuri pentru cei buni
cu durere dragoste pe cel bolnav, cei l
cu din devin
de multe ori chirurgi mai buni dect primii,
bisturiul mai adnc.
- Eu, Gheronda, sunt de multe ori nu
mi dau seama pentru ce mi se face
-Mai bine spune: "Sunt foarte dar nu
am smerenie". Tu, fac celelalte ob-
te Cum mai ajungi
83
la de a lua asupra ta atunci cnd te
pe nedrept? Omul care se pe sine
atunci cnd i se face smerenia de la
el. Pe cnd omul care asupra lui greuta-
tea pentru o oarecare de-a sa se
este de Harul lui Dumnezeu.
- Gheronda, eu consider nu ncerc dove-
desc am dreptate, ci explic e vorba de o nen-

-Am ai o mndrie care se ma-
prin te nu te
mai orice s-ar spune. faci sorei o
metanie cu sinceritate este de ajuns. Mndria se
taie spunnd cu cuvntul
- Gheronda, la arhondaric un a
o Mama lui i spunea: "Cere iertare!",
iar el dor oasele", dar iertare ce-
rea. De ce unor oameni le vine att de greu

- Mndria nu-l pe om
Dezintegrarea
a ... individualistului
1
- Gheronda, cum scap de ce o am
despre mine?
1
n CUVntul TO CTOf-LO (to atomo) individ,
ins, dar n timp are sensul de atom, acea parti-
a unui element chimic. Pornind de la de
dezintegrare a atomului din indice, prin-
tr-un joc de cuvinte, traseul pe care omul este chemat apuce
pentru a se elibera de povara egoismului. n acest context, n
cazurile n care cuvntul individ pe omul care se
84
- te ntorci sine ajungi te
vei vedea att de nct tu o
te de tine.
omul nu se pe sine ca se
n mod firesc, smerenia nu-i poate deveni o
stare ca Harul lui Dumnezeu
se tot nvrte n jurul cozii, atun-
ci diavolul este n stare anii
chiar de i-ar da Dumnezeu anii lui Matusalem.
o i aduce diavolul gndul cum este cineva,
omului i vine gndul smerit nu este ni-
mic. O diavolul, omul; o va
unul, astfel vor cnta la
refren.
Gheronda, toate maicile m-au ntrecut n
virtute, chiar cele mai tinere.
- De vreme ce nu te-ai smerit ai fost sme-
de ce fac atunci cnd vor
o n cosmic? ncep
de la numerele mai mari la cele mai
mici: "Zece, opt, ... unu, zero!". De
ce ajung la zero, se racheta. Tot astfel tu,
acum ai ajuns la zero, te vei lansa vei zbura la
Ai la fizica?
' '
- Da, Gheronda.
acum este timpul fizica metafi-
zicii cum se va face dezintegrarea duhov-
a individualistei din tine.
n mod exclusiv de propria ignorndu-i pe
credem poate fi perceput mai bine vom nlocui
cu individualist. [n.tr.)
85
cum se va face asta, Gheronda?
- Cnd te vei ocupa de persoana ta te vei cu-
pe tine te vei smeri atunci va avea
loc dezintegrarea individualistei din tine, va ener-
gia vei zbura n ... Numai
vei putea intra pe traiectoria Altfel vei
pe traiectoria
Nu la nimic cerceteze cineva ntrea-
ga lume, nu a cercetat mai nti lumea sa
mai nti lumea sa
'
sinele persoana sa, va apoi cu
nu numai ci Cnd
omul propria atunci automat
are loc dezintegrarea propriului individualism se
pe traiectoria n afara
n afara lumii. pe
ca un om, fie atras de
n general, de
- Gheronda, atunci cnd, te mndria
nu nu te cu pe
tine
- Da, nu a avut loc dezintegrarea duhovni-
a propriului individualism. Ai
tot la smerenie ne ntoarcem.
-Sigur da! Omul care are mndrie nu s-a cu-
noscut pe sine. se pe sine, mndria va
pleca. Totul este te pe tine nsuti. De aceea
smerenia, pentru de
sine. Iar cnd omul se pe sine cu smerenie,
va fi cinstit de oameni.
- Gheronda, de sine, dar
nu smerenie?
86
. !
- Atunci nu lip-
rvna cea

cugetare
- Gheronda credeti am mndrie?
' ,
- Ei, mndrie. Cel avem
mndria att ct prevede legea ...
- mndrie
- cineva are anumite cu-
daruri etc., chiar se
are atenuante. Nu spun ar fi
mndrie, ci se poate oarecum.
unul care nu are nici nici
nu este se ci se impune
fie smerit. se este cu
pierdut. Vezi, o care-i face unui bolnav o
cu i scade temperatura, se po-
ate un gnd de mndrie, n timp ce Fleming,
cel care a descoperit penicilina a ajutat atta lume,
smerenie avea! Acesta, descoperirea penicili-
nei, a mers n America. acolo, n timp ce l aplau-
dau aplauda el. La un moment dat a ntre-
bat: "Ce se Pe cine "Pe tine te
Atunci s-a pierdut cu firea.
seama pe cine aplaudau! Vreau spun acela care
a descoperit penicilina nu s-a mndrit, dar infirmiera
care face unui bolnav i scade temperatura
se De aceea Vasile cel Mare spune: "Lu-
crul cel mai important este omul
87
cugetare

Acest lucru are mare valoare

este de Dumnezeu.
smerenia pe care o au unii cu grade
nalte mndria pe care o au simpli
a venit la un de jandarmi cu
un aer de superioritate spunea, spunea ... "Sunt ser-
gent de sunt sunt pe dincolo!". Comandant
de fi fost nu ar fi vorbit astfel.
Iar cu cu nalte, cu aptitudini, au
o smerenie o simplitate!. .. Se simt ca cum nu ar
avea nimic. Sunt superiori care nu
uniforma ca nu fie mi amintesc de un ge-
neral care avea multe de Cnd tre-
buia la vreo spunea: Ce
greu mi este ncarc acum cu Iar
un altul, care primise un singur galon, purta me-
reu uniforma ca arate. pusese chiar o
mai att ct nu-l aresteze, re-
gulament care prevede ct de trebuie fie tresa.
oameni!
- Gheronda, atunci cnd cineva are o
se ce prin aceasta?
este neghiob?
- Numai o De multe ori!
atribui ceea ce
dat Dumnezeu!
- Gheronda, mndresc pentru tru-
pentru harismele pe care cred le am.
2
Textul nu a fost identificat.
88
- De ce te Tu "ai cerul
rnntul"3? Ia aminte atribui ceea ce dat
Dumnezeu, nu ncerca ai avea ceea ce
de fapt nu ai. spui n sinea ta: "Deoarece eram ne-
Dumnezeu mi-a dat unele daruri,
altfel fi mhnit fi fost o Ceea
ce trebuie fac acum este le valorific, ca
Dumnezeul meu!
Te-ai milostivit spre mine m-ai
ajutat!". Tu consideri sunt ale tale toate harismele
pe care le ai. Sunt ale tale? ce ai pe care
nu-l fi Aici este nevoie de trebuie
lucreze mintea toate darurile
sunt de la Dumnezeu. Numai ne
Harul lui Dumnezeu, nu vom mai putea face nimic.
Lucrurile sunt simple. presupunem cineva are
se Trebuie se
Unde le-a 1 le-a dat Dumnezeu. El ce-a
Nimic. Dumnezeu de
cuiva mintea la afaceri deschide
o ntreprindere. se acum pentru faptul
n de-1 va Dumnezeu,
poate dea faliment la nchisoare.
n tot cazul, cel care are daruri, dar nu are smere-
nie pe aproapele cu purtarea sa provoca-
toare, l pe Hristos ia
un ca se
de nevoie. presupunem cineva vrea
din munte un bolovan se pentru nu
3
W 19, 15; Neemia 9, 6; Estera 4, 17; Isaia 37, 16;
Ieremia 39, 17.
4
I Corinteni 4, 7.
89
are minte ca un mod de a-1 urni.
Atunci se apropie de el un altul care este mai
i spune: "Bre nerodule, nu te duce min-
tea?". ia o o face prghie scoate bo-
lovanul cu Ei, de vreme ce se astfel,
nu este cu dreptate ca Dumnezeu ia
mintea?
Unii, care sunt mari oratori, au cte un lapsus
de mare ajung n de a nu mai putea spune
nici un cuvnt. n felul acesta se smeresc.
Dumnezeu ar pe cineva fie un mare orator,
iar acela s-ar mndri, ce s-ar ntmpla? Dumnezeu i
pune ntr-un anume fel, ca nu se

Trebuie foarte bine aminte nu ne atri-
buim harismele pe care ni le-a dat Dumnezeu, ci
ne ngrijim ca nu cumva ne
nevrednici de ele. ne pentru
care nu s-au nvrednicit de la Dumnezeu
astfel de harisme ne pentru ei. Iar cnd
vedem pe vreun om avnd unele lipsuri, spunem
n sinea acesta ar fi avut harismele pe
care mi le-a dat Dumnezeu, ar fi ajuns acum sfnt, pe
cnd eu nu le-am pus n valoare, pe deasupra l mai
pe Dumnezeu, punnd pe seama mea
harismele pe care mi le-a dat". Desigur, Dumnezeu
nu Se cnd omul harismele pe
care i le nu poate mai dea altele, ca
nu i Dar cineva se cu simplitate
cu smerenie, recunoscnd harismele pe care le
are sunt de la Dumnezeu, atunci Dumnezeu i va da
altele.
90
Prin mndrie ne facem pe noi deoa-
rece ne lipsim de harismele pe care ni le Dumnezeu.
l mai mhnim pe Dumnezeu, Care pentru
ne vede are ne
nu ni le ca nu ne
ce se ne o
i vedem pe ca pe furnici i cu
purtarea nu ne n
Atunci Dumnezeu spune: le dau
o se mndresc, se pe ei se
cu de nu le dau,
se mhnesc, se chinuie. Nici Eu nu ce fac".
lui Dumnezeu nu numai pentru
harismele pe care ni le-a dat, ci pentru faptul
ne-a oameni, ca un ce este, ar fi
putut ne scorpioni, ca-
tri sau spunem: "Dumnezeu putea
catr fi pe minile unor oameni ne-
milostivi care ncarce cu 150 de kilograme
dar nu m-a Putea
sau scorpion, dar nu m-a Putea
porc,
etc., dar nu m-a Ce m-a M-a om.
Oare eu m-am vrednic de toate cele pe care mi
le-a dat? Nu". omul nu lucrurile n
felul acesta, n ochii oamenilor pare drept, n re-
alitate este cel mai nedrept om din lume, nu
pe oameni, ci pe Dumnezeu, Care i-a dat
attea daruri. atunci cnd le n acest
fel, chiar va ajunge la nal-
te va mii de minuni n fiecare zi, tot nu-i
va spune gndul cum face ceva, le atribuie
91
pe toate lui Dumnezeu, iar el se continuu pe
sine, nu cumva nu se fi vrednic de toate cte
i le-a dat Dumnezeu. atunci ncepe din
har peste har, devenind astfel om
plin de Har, deoarece smerenia a devenit pentru el o
stare Iar atunci cnd le va atribui pe toate lui
Dumnezeu, devenind robul va auzi
n "Bine,
Peste ai fost peste multe te voz
pune"
5

..
-/;''{
5
Matei 25, 21 25, 23.
92
PARTEA A TREIA
OSNDIREA
MAREA NEDREPTATE
((Numai Dumnezeu drept,
numai El inimi-
le oamenilor. Noi, deoarece nu
judecata a
lui Dumnezeu, n-
din de aceea
n judecata ne-
pe

....
. .. . .
. . .
f
t
i
CAPITOLUL 1
"Nu ca nu

Osndirea este
de nedreptate
6
heronda, judec osndesc cu
- Puterea de a judeca pe care o ai este un
dar pe care 1-a dat Dumnezeu, dar l
ca te judeci De
aceea, nu se judecata nu vine
dumnezeiasca luminare, nu te ncrezi n ea. Atunci
cnd cineva se de i fi
propria cade nencetat n osndire.
- cum mi se va judecata?
- Trebuie o purifici. Poate
ai o putere de a judeca,
crezi judeci ntotdeauna corect. judecata ta
este te elibe-
rezi de ceea ce este omenesc, devii
ca dumnezeiasca luminare judecata ta
1
Matei 7, 1.
95
Atunci jude-
cata ta va fi dreptatea lui Dumnezeu nu
dreptatea dragostea milostivirea
lui Dumnezeu nu logica
Numai Dumnezeu drept, numai El
inimile oamenilor. Noi, deoarece nu
tem judecata a lui Dumnezeu,
din de aceea n judecata
pe Judecata
este o mare nedreptate. Ai ce a
spus Hristos?
'
12

Este nevoie de nu
putem exact cum stau lucrurile. Cu ani n
la o din Sfntul Munte era un dia-
con foarte evlavios. s-a cu hai-
ne s-a ntors n tinutul Atunci multi , ,
au spus diferite lucruri mpotriva lui. Dar
ce se ntmplase? Cineva i scrisese surorile lui
s-a temut ca
ele nu o apuce pe o cale rea, a mers ca le ajute. A
de lucru la o mai dect
nainte. De ce surorile,
lucrul s-a dus n Egumenul,
cnd a le pe toate, tipic, etc., 1-a
ntrebat unde le-a iar acela deschis inima
i-a totul. Atunci egumenul 1-a
pe episcop, iar acesta 1-a hirotonit preot. Apoi
s-a dus la o ducea acolo o vi-
foarte cu A ajuns
la a ajutat oa-
2 Ioan 7, 24.
96
ttJCni. Unii, care nu ce s-a ntmplat cu el, poate
ca-l osndesc acum
3

Ct de mult trebuie aminte la osndi-
rc! Ct de mult l pe aproapele nostru
;ttunci cnd l osndim! De fapt, prin osndire ne ne-
pe noi iar nu pe deoarece
1 )umnezeu ntoarce de la noi. De nimic altceva
nu Se att de mult Dumnezeu ca de osn-
dire, Dumnezeu este drept, iar osndirea este
de nedreptate.
Cum ajungem la osndire
- Gheronda, de ce cad adeseori n osndire?
- Pentru te preocupi mai mult de Le
pe maici afli ce face una
sau alta. n felul acesta i aduni lui material
de lucru ca te arunce n osndire.
-De ce, Gheronda, n timp ce la nceput nu vedeam
neajunsurile acum le i osndesc?
- Acum vezi neajunsurile nu le
vezi pe ale tale.
-De unde provin, Gheronda, gndurile de osn-
dire?
- Din pe care o avem despre noi n-
din mndrie, din de a ne n-

3
Acest exemplu se la o care, potrivit canoanelor
Bisericii rnduielii nu poate fi
Staretul a dat pentru a accentua faptul
judecata orict de ar poate
pe
97
- Gheronda, osndirea provine din lipsa dragostei?
din ce altceva? Din lipsa dragostei a
nii. nu ai dragoste, nu vezi celorlalti cu
i n sinea ta i
aceea merge i pune
iar tu o vezi, i din nou, care
te
- Uneori, Gheronda, maica cu care lucrez su-
o osndesc.
-De unde tu cu demoni se maica
n momentul acela? Se poate o fi cincizeci de
demoni, ca o doboare, iar pe tine te spui:
"Aha, asta-mi erai!". Apoi, cnd ai osndit-o,
vor veni cinci sute de demoni ca o doboare n
ta astfel o mai mult. Se poate,
de spui: nu pune lucrul acesta acolo!
Aici este locul lui!". A doua zi va face uite
ce i-ai spus l n loc. Va face
vreo iar tu vei spune n sinea
ta: "Bine, dar ieri i-am spus fie iar
1-a pus acolo! A mai o
astfel o nu te nu-i
urt: "Nu spus, nu-l pui acolo? Aceas-
ta este de M-a smintit purtarea ta!".
Aceasta a fost! Diavolul treaba lui. Te-a pus
o dar te de ea. Iar ace-
ea, deoarece nu tu ai fost pricina neatentiei ei
, '
va avea de pentru faptul te-a
smintit va n ntristare. Vedeti cu ce viclenie
iar noi de
De aceea nu pe nimeni, ci
numai pe demoni care, au fost ngeri, au ajuns
98
diavoli n loc se devin tot mai vicleni
mai pornindu-se cu mnie
111 i Dumnezeu. cel viclean i pe oame-
ni neornduieli tot el aduce al-
tor oameni gnduri de de osndire. n felul
acesta el i pe unii, pe Dar cei care
sunt fac neornduieli, simt apoi
se pe cnd cei ce osndesc, se
pe ei se trufesc ajung n
n care a cel viclean, n mndrie.
Osndirea
Harul lui Dumnezeu
- Gheronda, ori de cte ori mi vine un gnd mpotriva
cuiva, aceasta ntotdeauna osndesc?
-Nu dai seama n acel moment?
- Uneori nu-mi dau seama imediat.
- dai seama ct mai repede de
rea ta ceri iertare att de la maica pe care ai
osndit-o, ct de la Dumnezeu, aceasta se face
la Osndirea Harul
lui Dumnezeu aduce n comunicarea ta cu
Dumnezeu. Pe cum te mai rogi? Inima se face

Osndirea clevetirea sunt cele mai mari
care Harul lui Dumnezeu mai mult de-
ct orice alt cum apa stinge focul, spune
Sfntul Ioan tot astfel osndirea stinge Ha-
rullui Dumnezeu"
4

4
Vezi Sfntul Ioan Scara, Cuvntul X, pf. 8.
99
- Gheronda, tare mai la slujba de dimi-

-Nu cumva ai osndit vreo Tu vezi lucrurile
exterior de aceea
ap01 m timpul slujbei. din clipa n care cineva
nu lucrurile n-
cepe a se i puterile.
atunci fie fie are insomnie.
- Gheronda, cad adeseori n pntecelui.
lucrul la care trebuie iei bine aminte
acum este osndirea. nu vei osndirea nu
. '
te vei putea nici de pntecelui. Omul
care deoarece Harul lui Dumnezeu
- - '
ramane neajutorat nu poate corecteze defec-
tele. Iar seama de lui, pentru
a_ se va avea mereu
cere ajutorul lui Dumnezeu, atunci va veni din nou
Harul lui Dumnezeu.
Cel care ii pe
cade n
- Gheronda, cum se face atunci cnd judec o
pentru o oarecare de-a ei, peste
timp fac eu
cineva pe un altul pentru o gre-
pe care o face nu seama de sa
'
ca se de obicei cade n
ca Dumnezeu, din dra-
goste, ca el n starea celui pe care
1-a osndit. spui, de cineva este avar
dai seama ai osndit, Dumnezeu retra-
100
g<' Harul cazi tu n
;ti unei te pui tu pe adunat. vei da seama
de ta vei cere iertare de la Dumnezeu, vor
legile
Ca te ajut, voi spune ceva despre mine. Cnd
nam la Sfnta Stomiu, am aflat despre o
de-a mea din apucase pe o cale
multe suflete n
Am nceput rog o lumineze Dumne-
zeu dea n gnd urce la ca
vorbesc. Am cteva pasaje despre
din Sfnta din scrierile ntr-o
zi a venit cu alte femei. l-am vorbit,
a A continuat apoi adeseori
cu copilul ei aducea untdelemn,
pentru de-ai
mei, din mi-au spus: fe-
meia asta se preface. Aici aduce
ar acolo jos cu Cnd
aceea a venit din nou, am n
icoanele. Atunci am nceput strig la ea: de
aici! i-am spus. Ai tot .. ". Ea,
mana, a plecat plngnd. Nu a trecut mult timp am
nceput simt un mare trupesc. "Ce este asta?
mi-am spus. nu am avut o astfel de
Ce se Nu puteam pricina. Am
Nimic. Atunci am luat-o la deal spre

"Mai bine mi-am spus.

am naintat destul n munte, dar nu
5
se un vrf de munte din Pindului, care
are forma unei
101
Am scos o secure pe care o aveam
la bru mi-am lovit de trei ori piciorul, creznd
.prin durere va fugi ispita. Pantoful s-a umplut de sn-
ge, dar nimic! mi-a venit n minte acea femeie
cuvintele pe care i le spusesem. "Dumnezeul meu,
am spus atunci, eu am acest iad numai pentru
nu-l pot ndura, dar femeie,
continuu acest iad ... am osn-
dit-o!". am o
trupesc a Vezi ce face osndirea6?
trecem cu vederea
atunci Dumnezeu
le va trece cu vederea pe ale noastre
- Gheronda, la alesul judecam
pe unele maici, deoarece vedeam tre-
aba cu
- deoparte osndirile,
apoi te va judeca pe tine Dumnezeu. Tu nu
pui la un loc cu cele bune nici o

6
povestind ntmplare,
spiritul martiric, care izvora din dragostea lui pentru Hristos.
dragoste ardea n inima sa ndemna se
sufere mai presus de puterea sa. nu ura de trup
a fost mobilul pentru care a nfruntat n acest fel
ci dragostea lui pentru Hristos. (Exemple ntlnim
n Vezi Martinian, 13 februarie).
a povestit ntmplare ca s n
prin Harul lui Dumnezeu se de om. n nici
un caz el nu ar fi recomandat cuiva o astfel de abordare a unei
ispite
102
- Nu Gheronda, sunt ca nu pun.
- Hristos ne va alege astfel la
suntem Dar trecem acum cu vederea
nu i osndim, i vom ?utea _spu_ne
lui Hristos: "Hristoase al meu, pe mme m-
tr-un colt de Rai!". ce scrie n Pateric des-
pre acel care s-a mntuit
nu osndea pe nimeni? Cnd a sosit ceasul era
foarte bucuros Atunci ca
se ce se de la chiliile de
primprejur, 1-a ntrebat: "Frate, cum de nu te temi _de
moarte de vreme ce ai n Iar fratele 1-a
' - -
"Este am n
de atunci de cnd am devenit monah, m-am straduit
nu osndesc pe nimeni. De aceea i voi spune acum
lui Hristos: Hristoase al meu, sunt un dar cel
am porunca Ta rrNu ca_ nu
"Fericit frate, i-a spus atunci
te-ai mntuit

- Gheronda, unii oameni atunci cnd
pe cineva n spun: "A, acesta,
cum merge, este pentru iad!".
- Ah, oamenii vor merge n iad din
pricina lor nenfrnate, oamenii
pricina osndirii ... Nu putem spune despre mmem ca
va merge n iad. Nu cum Dumnezeu.
Adncuri de neajuns sunt lui Dumnezeu.
nu osndim pe nimeni, altfel judecata
1 Vezi Patericul cel Mare, vol. I, cap. 3, pf. 51, Ed.
Maicii Domnului", Panorama- Tesalonic, 1994, p. 344.
103
din minile lui Dumnezeu ne facem pe noi
dumnezei. ne Hristos n Ziua
' '
atunci ne spunem ...
104
CAPITOLUL 2
Lupta mpotriva osndirii
ne vom ntoarce noi
nu vom mai osndi pe
6
heronda, atunci cnd o oarecare neorn-
la ascultare, osndesc n sinea mea.
- Tu la buna ta iar nu la neo-
rnduielile fii cu tine nu
cu Ce ai
- Am praful.
- Ai praful de pe sau de pe tine

-Din l-am de pe
- vei ncepe faci n tine
cnd vei nceta te preocupi de ceea ce fac cei din
jurul te ocupi de tine ncetezi
te ocupi de vei vedea numai tale, iar
la nu vei vedea nici o Atunci te vei
n sensul cel bun, de tine te vei
osndi numai pe tine vei
105
te vei nevoi te de propriile Apoi,
cnd vei vedea la vreo vei spune n
sinea ta: "Oare eu mi-am biruit
cum am o asemenea de la De ace-
ea te cercetezi veghezi pururea asupra ta ca
te de mndria dar ai
de sine cu ca nu i n si-
nea ta pe n felul acesta te vei ndrepta.
- Gheronda, Sfntul Isaac Sirul scrie: iu-
n via inimii tale,
din sufletul patimile,
nu omului"
1
Ce vrea
-Vrea trebuie te ntorci sine
lucrezi asupra propriei persoane. Cum s-au
S-au ntors ei vedeau numai
patimile lor. Prin de sine pe care o aveau,
au solzii de pe ochii sufletului lor au
ajuns limpede adnc. Se vedeau pe ei
mai prejos dect oamenii i considerau pe
mai buni dect ei. lor le vedeau mari, iar ale
foarte mici, deoarece vedeau cu ochii sufle-
tului, iar nu cu ochii se faptul
spuneau: "Eu sunt mai dect oamenii".
ochii sufletului, care telescoa-
pe; de aceea vedeau micile - paiele - ca pe
brne. Noi nu vedem noastre,
sunt brne sau le vedem ca pe paie
2
. i privim pe
cu microscopul vedem lor ca fiind
106
1
Vezi Sfntul Isaac Sirul, Cuvinte ascetice, Epistola IV, pf. 48.
2
Vezi Matei 7, 3.
mari, pe cnd pe ale noastre nu le vedem, ochii
sufletului nostru nu s-au
Totul este se ochii sufletului. Cnd
Hristos 1-a ntrebat pe orb: "Cum i vezi pe oameni?",
acela 1-a "Ca pe copaci",
dobndise cu lumina ochilor. A putut
limpede abia cnd cu
vederea. Vreau spun omul, atunci cnd ajun-
ge ntr-o stare pe toate le vede
curate, iar le n sen-
sul cel bun, le vede cu ochi dumnezeiesc, nu
cu ochi omenesc.
i vom pe
nu-i vom mai osndi
- Gheronda, cnd mi vin gnduri de mndrie de
osndire, ncerc pe Aceasta
sau
- E cineva gura
o n ea, o va scuipa. Dar mai bine este fie
atent nu-i intre musca n
- Adeseori i osndesc pe ce
fac.
- Nu nu vezi ce se n jurul
Trebuie astfel nct
le acorzi atenuante
Atunci i vei vedea ntr-o
- Gheronda, n timpul slujbei gndurile
pentru faptul o nu vine la cnte, o
alta ncet, ajung osndesc mereu.
107
-Bine, dar nu te poate acea este
sau a durut-o ceva nu a mai putut dormi,
de aceea nu Cunosc maici care, chiar
sunt att de bolnave nct pot tr picioarele din
cauza febrei, se nu se lucrul aces-
ta, ca nu li se plece de la ascultarea pe
care o fac astfel nu o pe o
care n locul lor la ascultare. Aceasta nu te
deloc?
Gheronda, dar nu ntotdeauna
o atunci cnd se urt.
- Te-ai gndit e posibil ca acea
se poarte urt ca virtutea? Eu cunosc
oameni care fac nadins neornduieli sunt
de aceia care nu se de ei Sau se poate
ca o se poarte urt pentru este
dar se Tu o pe cnd aceea
deja s-a pentru purtarea ei n ochii oa-
menilor este n ochii lui Dumnezeu este
la
- Gheronda, mi vine greu pun n
celuilalt ca
- cu durere pe cel care
pe Dumnezeu pentru n Ziua s-ar
putea ca Dumnezeu "Eu, copilul Meu,
ti-am dat attea tu de ce Mi te-ai purtat n-
, '
durare?". ai o vedere mai asupra lucrurilor.
te la trecutul omului, la prilejurile care i
s-au dat pentru a se face mai bun la avantajele pe
care le-ai avut tu, dar nu le-ai pus n valoare. n felul
acesta vei fi de darurile pe care le-a
108
dat Dumnezeu, l vei te vei smeri, deoarece nu
te-ai vrednic de ele. vei dragoste
durere pentru fratele care nu a avut avantajele tale
vei face pentru el o din
oameni care crime grozave, dar
au multe atenuante. Cine cum sunt
oameni naintea lui Dumnezeu? nu ne-ar
fi ajutat Dumnezeu, poate noi am fi ajuns
tlhari. De un a de cri-
me, iar eu l osndesc, dar nu gndesc ce trecut a
avut. Cine cte crime a Cte fur-
turi 1-au pus de mic ... aceea, cnd a fost
cti ani o fi n cte o fi
' '
de la mai Se po-
ate ca el fi avut ocazia nu
de crime, ci patruzeci, dar s-a Pe cnd eu, cu
ereditatea cu pe care le am, ar trebui
fac acum minuni. Am Nu. Prin urmare, nu am
cuvnt de Dar chiar de
de minuni- puteam face patruzeci- tot avea
cuvnt de Cu aceste gnduri osn-
direa ne nmuiem inima cea
nu tragem
concluzii
- Gheronda, ce anume va ajuta nu osndesc?
-Oare ntotdeauna toate sunt cum le
tu?
-Nu.
109
- Ei, atunci spui: "Nu gndesc ntotdeauna co-
rect; de multe ori n cazul acesta am
gndit dar s-a dovedit nu aveam dreptate. n
cazul am judecat ntr-un fel, dar m-am
astfel l-am pe nu trebuie
ascult de gndul meu". Fiecare dintre noi, mai mult
sau mai a avut cazuri cnd s-a n jude-
cata sa. aduce aminte de cazurile cnd a ju-
decat s-a atunci va evita Dar
chiar nu s-a ci a avut dreptate,
de unde celuilalt? cum s-a petrecut
un lucru sau altul? nu tragem concluzii.
eu, cnd eram osndeam la tot pasul. Pen-
tru cu luare-aminte aveam o
evlavie, judecam tot ceea ce mi se a fi
atunci cnd cineva n lume mai
poate vedea multe cusururi la
mai deloc Pe cei care virtutea nu-i
poate vedea, deoarece n ascuns, dar i vede
pe cei care fac neornduieli i face
... ".
ce am Am plecat cu un cunos-
cut de-al meu ca la Sfnta Liturghie
la o de la Monodendri, la ore
de Cnd am intrat n cunos-
cutul meu s-a dus la ca cnte, iar eu am
intrat n strana din spatele psaltului; de
acolo slujba psalmodiam ncet. La un moment dat
a venit o femeie destul de n negru,
s-a mine privea continuu. pri-
110
f
'
vea cruce. privea cruce ... n-
cepusem tulbur. spuneam n sinea mea,
ce soi de om o fi femeia asta? De ce cu
atta tocmai n Eu nici pe suro-
rile mele nu le vedeam cnd treceau pe mine pe
drum. Se duceau apoi se plngeau mamei mele: "M--
am ntlnit cu Arsenie
3
, spuneau ele, dar nu mi-a vor-
bit!". "Bine, mi spunea mama, te pe drum
cu surorile tale nu le "Oare eu uit
cea care trece pe mine este sora
mea? i-am spus eu. Avem o de rude
4
N-am
de Vreau spun la astfel de
extreme ajungeam. pe tine sora ta
nu-i n .. . De ce s-a terminat
Sfnta Liturghie, femeia aceasta n negru s-a dus
1-a rugat pe preot merg la ea,
deoarece mult cu fiul ei care fusese ucis n
Cnd am ajuns la casa femeii, am foto-
grafia fiului ei. de am fi
fost femeie privea n
cruce ca cum 1-ar fi pe fiul ei. Iar eu mi
spuneam: "De ce femeia asta astfel tocmai
in nici o de Dumnezeu?".
aceea ct de mult m-a schimbat
ntmplare? "Ia te mi-am spus, tu ai astfel de
gnduri cum cine ce fel de femeie este de nu
'
3
Numele de botez al
4
avea n acea vreme cele trei surori mai
mari ale lui deja familie.
111
se deloc n ... , iar ea,
pierduse copilul era
l-am judecat pe fratele meu care pe atunci
era militar. Furierul mi trimisese un mesaj:
"l-am dat fratelui bidoane cu untdelemn.
Ce s-a ntmplat cu ele?". "Dar el, am spus n sinea
mea, aducea Cum de-a
asta acum, ia untdelemn de la
plin fiind de indignare, i-am scris fratelui meu
o scrisoare. Iar el mi-a "Bidoanele le ceri
de la paraclisierul bisericii din vale!". Acesta trimisese
untdelemnul n la biserica din vale, era
"Bravo, Paisie! mi-am spus atunci.
ai judecat-o pe acea iar acum pe fratele
nu mai judeci pe nimeni!". Vreau
spun atunci cnd vedeam n judecata
mea, cercetam pe mine nsumi: "n cutare
am spus despre a ntr-un fel, dar
lucrurile altfel. am tras o concluzie,
dar era n felul acesta m-am pus pe mine
nsumi la punct. mi-am spus, nu vei mai
judeca deloc! S-a terminat! Ai mintea pe
toate le vezi anapoda. devii un om corect!".
aceea, cnd mi se ceva strmb, mi spune-
am: "Cred altfel stau lucrurile aici, dar eu sunt cel
care nu bine. Ori de cte ori am pus gndul de-
-a stnga, m-am Am ajuns
pe abia cnd am nceput scrbesc de mine
nsumi; pentru ntotdeauna circum-
atenuante numai pe mine judecam. Dar
112
omul nu se pe sine, pe toate le
cu iar apoi la nu va avea
cuvnt de
Este nevoie de ca tai obiceiul de a
osndi
5


Pune nceput bun! STOP.
STOP gndurilor de Amin.
ti doresc o a mintii a inimii.
' ' '
Amin.
5
a scris aceste cuvinte sub forma unei telegrame
o
113
' 1
1
1
'
1
1



,.
1'
.<;''
PARTEA A PATRA
ODRASLE ALE IUBIRII DE SINE
ALE MNDRIE!
Invidia - Mnia - ntristarea
ttCnd omul ajunge se bu-
cure de sporirea atunci
Hristos i va da lui sporirea
acelora, iar el se va bucura ct se
vor bucura toti ceilalti la un loc.
' '
atunci, va fi
sporirea bucuria luiJJ.
; . -
1
;1
1.


CAPITOLUL 1
Otrava invidiei
Invidia este una dintre
cele mai mari patimi
invidiez o
pe care o invidiezi. .. Am aflat
ea te pe tine. Eu voi ruga ca
pe rvnitorul Ilie, iar acela
alunge invidia dea din rvna sa cea dum-
Amin.
- Gheronda, atunci cnd invidiez, ncerc
justific
-Nu este mai bine te de la nceput
nu invidiezi? Invidia este un lucru de rs. Trebuie
pui mintea la ca de
invidie; nu este nevoie pentru asta faci
mari invidia este o
Ia aminte ca nu te
patima invidiei, ea este una dintre cele mai mari
patimi. unde poate ajunge omul de la invidie? La
117
clevetire. Iar clevetirea de zavistie face
mult mai mult dect pizma.
- Ce are n ea invidia?
-Dar ce nu are? Are mndrie, egoism, iubire de
sine. Nu are dragoste nici smerenie.
- este cu ca omul invidios
dragoste?
- este cu Nu poate un om
invidie n timp dragoste.
chiar are dragoste, aceasta nu este cu-
deoarece cum este pe tot astfel
n Invidia dragostea bu-
cum mort tot untde-
lemnul, atunci cnd cade n chiup.
- Gheronda, eu cred invidiez deoarece nu
simt
- Cum te cnd vrei
se toate voile tale?
-Dar: atunci cnd doresc ceva carei se unei alte
maici?
-De vreme ce Dumnezeu a spus: nu ni-
mic din cte are aproapele

cum dorim ceva ce

este al altuia? Nici cele mai nsemnate porunci
nu le aceea devine iad.
"Fiecare este ispitit de pofta sa''2, spune Sfntul Iacov,
ruda Domnului. Aceste vor chinui sufletul
n iad. Iar Dumnezeu ne va lua n Rai,
ne fi de invidie, nici acolo nu vom
vom avea '
118
1
Vezi 20,17; Deuteronom 5, 21.
2
Iacov 1, 14.
Invidia dragostea
cea afemeii
- Gheronda, de ce patima invidiei la femei
ntr-o mai mare dect la,,
-Deoarece femeia are n firea ei
tate dragoste, diavolul o mult: i
invidia cea i dragostea. Iar
cnd dragostea ei este devine atun-
ci femeia din devine viespe l ntrece pe
n duritate. vezi, n timp ce unui i este de
ajuns plece de el persoana ca n-o
mai n ochilor, femeia, care a fost
de Dumnezeu prin cu nu se
cu faptul de a persoana pe care
o de a nu o mai avea n ochilor, ci ar
dori ca ea ... sigure!
M-am temut ntotdeauna de atunci
cnd ea este cu invidia cu
poate duce la o stare aceea omul nu
mai cont nici de Dumnezeu devine demon n
regula. i pe se
el se va chinui Dumnezeu!-,
nu invidia.
Femeia trebuie fie foarte la patima invi-
diei. Se impune dragostea ei de orice
de egoism, pentru ca dragostea cea pe care o
are
- cum se poate ajunge la asta?
va micimile de suflet va cultiva
jertfa.
este antidotul invidiei. Dar, din sunt cei
care au
119
Invidia ne puterile
- Gheronda, nu am deloc curaj.
- Nu ai curaj pentru Cnd ci-
neva se nu mai poate nici
nnce, atunci pierde curajul; iar ce-
ajung despre el este un mare ascet.
simt foarte duhovni-

-Tu ai multe puteri, dar le cu invidia asta
de nobil, te ca
o Ai spori mult n duhovni-
nu te-ai mpiedica n invidie. Ia amin-
te invidia toate puterile
pe care le-ai putea aduce lui Dumnezeu.
ai alunga invidia, ta ar avea putere.
Invidia l pe om. De ce cre-
Apostolii nu au putut demonul din
copilul

de la Hristos
putere demoni? Deoarece i-au
invidiat pe cei trei Ucenici, pe Petru, pe Iacov pe
Ioan
4
, pe care Hristos i luase pe munte la Schimba-
rea la Hristos ar fi putut ia pe Ucenicii,
dar nu erau n stare taina aceasta.
De aceea i-a luat pe cei care puteau o
nu-i iubea pe Ucenici? Sau l iu-
bea pe Ioan mai mult dect pe Nu, dar Ioan l
iubea pe Hristos mai mult dect Ucenici de
aceea putea mai bine dragostea lui Hristos.
Avea "capacitate" mare; bateria lui era mare.
120
3
Vezi Matei 17, 16; Marcu 9, 18; Luca 9, 40.
4
Vezi Matei 17, 1; Marcu 9, 2; Luca 9, 28.
cum invidia a Harul lui Dumnezeu de la
Apostoli astfel nu 1-au putut pe co-
pilul demonizat? De aceea Hristos a spus: "0, neam
necredincios desfrnat! cnd voi fi cu voi?
cnd voi

Cel darurile
darurile
- Cum va putea cineva care
invidia?
-De darurile cu care 1-a nzestrat Dumnezeu
le pune n valoare, nu va mai invidia, iar lui va
deveni Rai. darurile pe care le-au pri-
mit de la Dumnezeu, ci numai darurile
i cuprinde invidia. Se socotesc
astfel se chinuiesc fac "De ce acesta
aceste daruri, iar eu nu le am?", spun ei.
Dar tu ai daruri, iar acela are altele.
de Cain de Abel? Cain nu s-a uitat la darurile lui,
ci la darurile lui Abel. a nceput n el
invidia de fratele care s-a m-
potriva lui Dumnezeu. n cele din de la invidie a
ajuns la ucidere
6
poate el avea daruri mai multe
mai mari dect Abel.
- Dar cum se poate ca cineva, cnd vede darurile
nu-i invidieze, ci se bucure?
- pune n valoare darurile nu le n-
atunci se va bucura de darurile
5
Matei 17, 17; Vezi Marcu 9, 19; Luca 9, 41.
6
Vezi Facere 4, 3-8.
121
Sunt ani de cnd aici o care, are
o voce evlavie, nu merge cnte.
darul nu se de
invidie atunci cnd o aude cntnd pe care
nici nu are o voce att de Nu se
ei i-a dat Dumnezeu o voce mai dar nu o
culti
De aceea spun fiecare trebuie caute
nu cumva darul pe care l vede la altul pentru
care l l are el, dar nu-l Sau poate
Dumnezeu i-a dat un alt dar. Dumnezeu nu
pe nimeni: i-a dat un dar deo-
sebit care ajute n sporirea lui
cum un om nu cu tot astfel
darul unuia nu cu darul celuilalt. ob-
servat pe care o acolo
jos gard? Toate vrejurile pornesc dintr-o
dar au culori diferite, unul fiind mai frumos
dect Cu toate acestea nu se unul
pe altul, ci fiecare se de culoarea pe care o are.
Fiecare are darul ei, ciripitul ei.
fiecare darurile pe care
i le-a dat Bunul Dumnezeu L nu n
mod egoist, fariseic, ci smerit, recunoscnd faptul
nu s-a vrednic de darurile lui Dumnezeu, iar pe
viitor le n valoare.
- Gheronda, eu le invidiez pe unele maici, pentru
au daruri pe care eu nu le am.
dat Dumnezeu attea daruri, iar tu in-
vidiezi darurile mi de fata unui
cofetar din Konita. ei i n fiecare zi o
de ca nu dintr-o bu-
122
J
t
, ; t {l mai mare, dar ea i vedea pe copiii de la
111:mcnd cte o mare de de i in-
vidia. "Ce mare Mie meu
1111 i doar o Pofte a turta pe care o mn-
('au copii, n timp ce ea avea o
, mnca Vreau spun nici tu nu
marile daruri pe care le-a dat Dumnezeu,
('i vezi numai darurile i invidiezi.
nu fim de Dumnezeu,
rintele nostru cel Bun, Care a nzestrat toate
Sale cu diferite daruri, el de ce anume are
fiecare, ca nu se noi de mul-
t t ori facem ca copiii mici ne plngem nu ne-a
dat un franc sau doi, cum a dat
n timp ce ne-a dat o de
o Ne gndim ceea ce ne-a dat este un
nimic, bancnota drept o hrtie
11e de de un franc sau de
doi franci pe care 1-a dat astfel nce-
pem plngem ne de Bu-
nul nostru

Invidia cea
- Gheronda, o invidiez pe o deoarece
are smerenie, simplitate, evlavie.
-O rog ca Vrei
- Nu, Gheronda! E invidiez binele ce-
luilalt, dar nici prin minte nu-mi trece doresc
7
Fragment dintr-o a o monahie, scri-
s{ n 1968.
123
Nu-mi doresc ca nu ci
vrea am eu ceva bun.
- Ei, atunci binele tu
ai sora Nu te mhni! Este
invidia pe care o ai; "cele mai bune"
8
...
- invidie
- Da, cnd cineva binele altuia n ace-
timp se de sporirea lui, atunci invi-
die este se cnd l vede pe
sau se cu viclenie de neca-
zul aceluia, invidie este rea. presupunem
invidiezi o deoarece are voce
frumos. auzi a nu poate cnta,
iar tu te bucuri, aceasta invidia ta are
are te aceasta
invidia ta nu are ci pur simplu ai vrea
tu bine.
- Cum se poate dobndi invidia cea
- invidia pe care o ai,
ca invidie te bucuri pentru
sora care te o Astfel te
vei schimba va
Harul lui Dumnezeu, care veselia
din
-Poate ajunge cineva de la invidia cea la in-
vidia cea rea?
- Sigur poate, nu are lucrare
Este nevoie de
- Gheronda, eu nu pot dau seama ntot-
deauna ceea ce simt pentru sporirea unei maici
este invidie sau rea.
8
Vezi I Corinteni 12, 31.
124
- pe tine maica ar face
o minune, ce Sau ar n
ar n ochii oamenilor, bucura sau
mhni?". Din pe care l vei da, vei
invidia pe care o ai este sau rea. Dar ia
spune-mi, auzi maica pe care o invidiezi a
n ndatoririle
ci pune magnetofonul "Doam-
ne !isuse", te vei mhni?
- Da, voi mhni, dar cred nici nu voi bu-
cura voi auzi mereu.
tu nu alergi repede, te
bucuri de cel ce iute, nu te
vrei te bucuri atunci
cnd maicile sporesc rogi pe Dumnezeu ca ele
mereu, iar tu ajungi la lor. Pe
cnd eram frate

n un alt
frate cam de cu mine, care
ajunsese la o foarte
chipul Era model n toate; era
foarte silitor. Avea att de evlavie, n-
ct mai se ridicau n picioare din res-
pect atunci cnd el trecea prin lor. Mai mult m-am
folosit de acest frate, dect de toate pe care le
citisem atunci, era o vie. du-
rea inima. S-a ntmplat atunci pe la chilia
mea acest frate i-am spus pentru
mine. Nu a apucat bine se
mi-a trecut durerea. a venit la un
demonizat cerea Atun-
9 n Sfnta Esfigmenu (Sfntul Munte Athos), n
1953.
125
ci egumenul a spus acestui frate: "Hai, mergi
vreo ca plece demonul de la omul acesta
chinuit!". "Cu Voastre, a
acela, Hristos demonul!". de
ce s-a fratele, demonul a fugit. O astfel
de avea naintea lui Dumnezeu! La o
ajunsese!
l rugam, pe Dumnezeu ca acest frate
la Sfntului al nume l purta, iar
eu ajung la lui. Tot faci tu, vei
vedea cu ochii lucrarea lui Dumnezeu.
Cnd omul ajunge se bucure de sporirea ce-
atunci Hristos i va da lui sporirea ace-
lora, iar el se va bucura ct se vor bucura toti ceilalti
la un loc. atunci, va fi
bucuria lui.
126
CAPITOLUL 2
Mnia,
lui Dumnezeu
ntoarcem mnia
mpotriva patimi lor
6
heronda, vreau de mnie.
este nepotrivit pentru un monah se mnie.
- Mnia, mnia cea este o putere a sufle-
tului. cel blnd din fire este ajutat
de pe care o are, cel mnios
este ajutat mai mult de putere a sufletului
care este mnia; este de ajuns ca puterea aceasta a
mniei o ndrepte mpotriva patimilor sale a celui
viclean. n-o pune n valoare n
va profita diavolul de ea. Cel blnd din fire, nu se
nu poate face salturi.
Pc cnd cel mnios, ia o de
mnia mpotriva se de
De aceea salturile n le
fac cei care au nebunie.
-Deci, eu bine, ar trebui mnii
pe diavol nu pe maici.
127
- La nceput te mnii pe aceea,
te te vei mnia pe iar la vei
ajunge te mnii numai pe omul cel vechi, pe pa-
timile tale. te mnii numai
pe pe patimile tale, iar nu pe maici.
- Mnia pe care le am sunt patimi

- Nu, binecuvntato! Un copil mic este
se mnie, din picioare, strige: "Nu vre-
au, nu vreau!". atunci cnd trebuie
le lepede pe acestea doar simplitatea
dar nu nebu-
niile vezi aceea unde ajung unii! ...
Atunci cnd se mnie, se dau cu capul de Din
fericire, Dumnezeu S-a ngrijit pe om cu ca-
pul tare, nu nimic. hainele!
Era cineva care din pricina mniei n fiecare
zi O Se pe ca
nu se descarce pe
mnia este o
- Da, dar nu este mai bine ca omul
asupra omului celui vechi, dect asupra

De ce ne mniem?
- Gheronda, eu nu consider mnii, ci pur
simplu doar enervez.
-Cum se poate asta, te enervezi,
trebuie te cercetezi vezi nu cumva ai pa-
tima mniei. Altceva este se cineva
128
:,;, vreun cuvnt, pentru este obosit sau are
vr('o vreo durere etc. Atunci,
11 spune ziua!", el poate "Mai
n pace tu!". Bine, dar i-a spus ziua",
1111 i-a spus ceva El este obosit, are durerea
111 i de aceea astfel. Vezi, chiar cel
' '
111:1i atunci cnd l ncarci peste
cu copita.
- Gheronda, atunci cnd nu sunt cu
111 i ne enervez din orice urt.
- nu cu tine
; , i o este firesc aceea
sa urt. cum, cnd cineva este bol-
llav pierde uneori
ele mai asculte pe vorbind, tot astfel
atunci cnd nu se ntr-o stare
i trezvia,
- Gheronda, cine-i de mnii chiar
pentru cel mai mic lucru?
- E de faptul crezi ntotdeauna
La tine, mnia se trage de la gndurile de-a
stnga pe care le ai de pui gnduri
de-a dreapta, nu vei cerceta ce spus sau cum
spus, ci vei lua greutatea asupra ta nu te vei
mai mnia.
nu pot cred ntotdeauna eu.
- Se vede ai o mndrie
fii mnia are n ea mn-
drie, de
- De ce oamenii se att de
129
- Acum se Sunt
nate, la voia lor!. .. Mai demult fugeau le
gai. Dar acum ... Este unele
profesii din zilele noastre nu numai nu la do-
bndirea ci chiar pe omul
din fire l pot face nervos.
- Gheronda, eu, atunci cnd eram n lume,
mniam mult. Aici, la de ce nu mnii?
- De multe ori omul se din
pricina unor cauze exterioare, pentru
odihna n ceea ce face, ci vrea altceva. Dar aceste
exterioare sunt ca o pulbere care se
cnd omul ceea ce l
nu
'
- Gheronda, indignarea vine din egoism?
- Nu ntotdeauna. o indignare
Proorocul Moise n mini lespe-
zile de cu poruncile cnd i-a pe israeliti
de aur, le-a aruncat jos le-a
fiind de indignare. nainte de a urca pe
Muntele Horeb
3
, ca poruncile, le spu-
sese ce trebuie se va ntoarce. Apoi ei
au fulgerele pe Horeb, dar Moise
ntrzia se au nceput caute un dum-
nezeu se nchine). Au mers, la Aa-
1 Psalmul4, 4.
2
Vezi 32, 1-24.
3
Denumire Muntelui Sinai, n Vechiul Tes-
tament.
130
1 Il li t-au spus: "Nu ce se cu Moise.
1 '11H' ne va acum? dumnezei
' , 11 (' s<l ne La nceput Aaron s-a mpotri-
v 11 , dar apoi a cedat. Deci s-au trudit de au un
'tlptor, au aruncat ntr-nsul toate obiectele de aur
care le de la egipteni nainte de plecarea
d111 au un de aur. L-au pe
'1 au nceput bea ne
v:1 conduce", spuneau ei. Atunci Dumnezeu i-a spus
It 1i Moise: repede, poporul s-a
tii' Dumnezeu". Pe cnd cobora Moise din Sinai, a au-
Isus al lui Navi, care l mai
1os, 1-a ntrebat: "Ce se Ne-au atacat
'' ii?". "Aceste nu sunt de ci de petrece-
' 1'", i-a spus Moise. Cnd s-au apropiat, ce
petreceau se bucurau avea
n Vezi, era de aur! ...
/\1 unei Moise s-a mniat a aruncat jos tablele cu
1 >muncile le-a spart.
Se poate ca un om duhovnicesc se enerveze,
st' indigneze strige, dar pentru probleme serioase
Nu are
nici nu-i face celuilalt. Oare nu spune David:
.. nu

l Vezi 11, 1-3 12, 36-37. cu nainte de
din Egipt, au mprumutat de la egipteni, potrivit poruncii
il1 i Dumnezeu, vase de argint de aur Nu au
111<1i inapoiat aceste obiecte, ntre timp au murit cei
ai egiptenilor, iar Faraon s-a i-a alungat
JJid;IUi pe evrei din Egipt.
' Psalmul4, 4.
131
nu
m-am tulburat''fi
- Gheronda, cum scap de mnie?
-::- Scopul este nu ajungi la mnie. laptele
daca nu apuci dai jos de pe foc atunci cnd
se
- cum fac nu ajung mnii?
_ : de trezvie. te supraveghezi pe tine
mnia, ca nu se
patima, aceea, chiar cu
securea de vrei o tai, ea va da mereu
aduci aminte de ceea ce a spus David:
nu m-am tulburat"
7
. Ai ce acel monah? De
ce din chilia sa, cruce spunea:
de ispite!" era gata
sa Ca cum ar fi fost ntr-un post de
dm care privea de unde avea
ispita, ca se apere. vreun frate se purta
cu el, era gata cu sme-
reme. La fel faci tu.
_ Gheronda, uneori, cnd apare o mi spun
m s.mea mea: "N-o scot o dar la
tot Izbucnesc.
-. Ce ce izbuc-
se Iei foc? Se pare nu ai prea
multa_rabdare: de aceea rabzi la un punct,
Mai ai nevoie de ...
de a vorbi, zici de ori
lUI hsus, ca Era o femeie
care atunci cnd se mnia spunea "Crezul" abia
132
6
Psalmull18, 60.
7
Psalmulll8, 60.
d11p;1 aceea vorbea. Vezi ce fac unii oameni
d111 ltune!
Ce fac cnd la purtarea a
111w1 surori?
S-o pe cu te
o cu dragoste. Aceasta te va ajuta
n chip firesc o stare
Iar va veni patima mniei, va
, w 11 pat locul inimii tale de dragoste nu va mai
lllll<'a ci va pleca.
Cu smerenia
potolim mnia
- Gheronda, cum poate cineva
111;111ia?
- Mnia o potolim cu smerenia cu De
tT spunem este are o
1 H 1 Ierni otrava, cu care poate ne mult
atunci cnd aude un zgomot ct de
n-o ci se retrage din mniei.
Tot astfel tu, cineva spune vreun cuvnt
11- nu-i l dezarmezi
pc la Dikas, motanul cel mare,
;, o s-a dus o aceea
llll s-a deloc. Atunci Dikas a a ple-
tat. cu cu ... smerenia ei 1-a biruit.
1 )a s-ar fi Dikas ar fi asupra ei
;11 n dat n ea ca ntr-o
-Atunci cnd eu o nu de acord
1ntr-o fiecare la ei,
;1j1ll1gem la impas enervez.
133
una din voi trebuie se
cedeze; altfel nu se poate. doi oameni vor
un lemn lung printr-o trebuie ca unul
dea napoi, ca intre mai nti Altminteri,
nu vor putea Cnd fiecare n
sa este ca cum s-ar lovi cremenea de ar
scntei.

cnd cineva insista n lui,

spuneau: "Haide, fie capra a ta al meu"
9
.
astfel evitau cearta. n tot cazul, cel care
deoarece se de ceva, face o iar
asta i aduce bucurie pace.
- Cum stau lucrurile atunci cnd cineva se
corect n n celuilalt, dar
se
-Aceasta mai
omul cel vechi se cu el.
- De ce Gheronda, se corect, nu
are pace
-Cum ai pace? Ca omul pace,
tric trebuie o
Atunci mnia, vine n om pacea
lui Dumnezeu. Iar atunci cnd vine pacea n sufletul
face fumul mniei, se ochii
sufletului vede limpede. De aceea Hristos numai de-
spre cei de pace" spune "fiii lui Dumnezeu
se vor chema"
10

8
Locuitorii din Farasa din Capadocia, locul de unde
Paisie era originar.
9
Din este capra mai mult

10
Matei 5, 9.
134
1
4
'
CAPITOLUL 3
ntristarea cea
de suflet
Bucuria este de la Hristos,
ntristarea este de la diavol
6heronda, sunt foarte n ultima vre-
me.
-De ce te s-au necat Unde
1<' ai dus de s-au scufundat? n Atlantic? Bine, dar
nu se scot n larg pe un astfel de timp. Cte
s au scufundat?
- S-au scufundat toate.
-Ei, atunci ai deveni
o monahie De ce nu-L nencetat pe
1 )umnezeu? Ce fie ntristat un
om care se departe de Hristos, dar fie ntristat
1111 om care este Hristos, asta n-o mai
c;tei chiar o durere de ar avea, aceasta este
de Hristos.
cum am eu, n om nu

omul atinge otrava de Hristos, aceasta se

135
va preface n sirop dulce. cineva are
lui problemele de
Hristos.
Bucuria este de la Hristos, este de la dia-
vol. ct mhnesc cnd vreun monah care
ca un Altceva este ntristarea
cea Dumnezeu, tnguirea cea cu vese-
lie. Atunci omul se
pe care le are miere n inima lui. Cnd un
astfel de om, sunt gata picioarele.
-Cum poate da seama cineva ntristarea
lui este cu Dumnezeu?
presupunem omul face un se n-
se cu de suflet
pentru lui, pentru faptul L-a mh-
nit pe Hristos, simte o durere dul-
ce, Dumnezeu i n suflet
mngiere ntristare este
Dumnezeu. cnd omul simte o
ntristare cu tre-
buie ntristare nu este
Dumnezeu. ntristarea cea Dumnezeu este bu-
curie aduce n suflet mngiere, pe
cnd ntristarea care nu este Dumnezeu aduce
ne duce n impas.
-Ce se n cazul n care un om duhovni-
cesc se pentru un eretic se de
numele lui face oamenilor1?
1
Monahia care a pus ntrebarea i avea n vedere pe acei
oameni care foloseau numele ca intereselor
lor sau ca lumea lor.
136
mhnire este omul tre-
I 11111 se se Dar
:;1 111 acest caz, trebuie nfrunte problema ntr-un
l.tlod duhovnicesc. se spune: "Dum-
Jwzcul meu, nu vreau ca oamenii ceva
1 ;tu! ca va
Dar ncepe se
:; "Ce-i de Se folosesc de numele meu
:;< distrug suflete", nu va avea n tot cazul,
nu a are atunci,
1'11iar l el simte o
111are mngiere.
Egoismul aduce ntotdeauna
ntristare ne
- Gheronda, gndesc mereu la mea
care v-a mhnit cuprinde ntristarea.
tot a trecut nu te mai gndi la ea, pentru
ca gndul acesta doar va aduce nu te
va ajuta cu nimic. va fi de folos fii
pc viitor. cu Cu
din dar Bunul Dumnezeu ne
ca un De aceea i are pe de
aceea a pus fiecare om cte un nger ca
de aceea existe oameni
tot spre a-i ajuta pe oameni.
- Gheronda, ntristarea pentru mele
ncovoaie obosesc n mea.
- Din pricina egoismului asta.
nu te "ncovoi", de aceea te apoi. Nu
137
smerenie, zdrobire de ci egoism, iar
egoismul ntotdeauna aduce ntristare
Cnd omul nu are ci se din egoism,
din de a oamenilor, a n
ochii atunci
durere.
- atunci cnd cineva se mult
pentru o a sa, aceasta provine ntotdeauna din
egoism?
-Nu ntotdeauna, ci poate proveni din
mie. Iar cnd ntristarea este provine din
atunci mngierea
vine din cu putere nu numai su-
fletul, ci trupul.
- cum mi voi da seama ntristez din
sau din alt motiv?
- Cel care se din ia sarcina
asupra sa; pe cnd cel ce se din egoism
sarcina asupra altora, spunnd e ne-
Se simte atins n egoismul lui
nasul n nu ...
maici au o Le-am
amndurora. s-au ntristat au plecat
capul. una s-a ntristat din
m-a mhnit pentru paguba pe care a pe
cnd s-a ntristat din pricina egoismului.
Prima se chiar
ca a
se cerceteze ct de mare
a fost paguba. S-a gndit n sinea ei: "Am n
ochii nu vor mai avea ncredere n mine.
138
c 'tlttl s;-t-mi justific acum pe care am
111 o, ca nu-mi pierd recu-
lua sarcina asupra ei, ar fi

Dar ea a ncercat se
k nu ei mngiere.
11
11IIH' i cnd ne teren diavolu-
1111. iar acesta vine, face o lucrare n noi ne

cnd sarcina asupra
1ti1111Ci Dumnezeu ne greutatea. Acum
d" pi ndc de noi pe care dintre cele le vom alege:
'illl<'rcnia care sau egoismul care aduce
ltt:dmirc, tulburare?
Cel este
ntotdeauna ntristat
.. Gheronda, de ce oameni, au de toate,
:;tlltl ntristare?
Cnd un om foarte ntristat
11
1:dmit, nu-i nimic, aceluia
1
1 Dumnezeu. Cel care le are pe toate, bu-
1111 ri materiale dar n loc fie
1 ,r lui Dumnezeu, are
1111 ul ca acesta se va duce n iad cu papuci cu tot.
cel care are este de to-
; 1 t c. Se la cele pe care i le Dumnezeu n
lwcarc zi se de toate. Dar atunci cnd este
1
nu este de nimic, ci
este chinuit de toate. de nu
139
lumina soarelui, ci vine apoi VardaruF
... Nu vrea soarelui, ci tremuratul pe
care-1 V ar darul.
- Ce cu asta?
-Vreau spun de nu suntem
pentru pe care ni le Dumnezeu,
ci crtim, vin apoi care ne fac ne strn-
gem ghem. spun, cel care este
va primi o de la Dumnezeu, ca
achite n Iar nu va
primi o va fi mai atunci le va
pe toate o n
crtirea poate deveni
-Da, poate ajunge crtirea aduce
ea crtire nefericirea nefericire. Cel
care nenorocire nenorociri
n vreme ce acela care doxologie
bucuria binecuvntarea
Cel care e crtitor, oricte i-ar da
Dumnezeu, nu le De aceea se
de el Harul lui Dumnezeu se apropie ispititorul. l
continuu ispititorul n tot felul de
n vreme ce pe cel l
Dumnezeu cu Sale.
este un mare care a fost nfie-
rat de Hristos: "Au nu zece s-au Dar cei
unde sunt?", 1-a ntrebat pe leprosul care se ntorsese
ca Hristos nu pentru Sine a cerut
2
Vardarul- vnt foarte puternic rece, care sufi din partea
nord-vestic a Tesalonic, de-a lungul rului Axios.
140
tl'l t111o::;t de la cei zece ci pentru ei
1 111 1 le-ar fi fost lor de folos.
vrea ne

C1hcronda, de ce trec dintr-o de la bucurie
Lt 111t ristare?
Trecerea de la bucurie la ntristare de
1 f'i< mai multe ori este de la ispititor. cu
tll; tt ca lui l mult pe om, mai ales pe cel
::ntsibil vesel din fire, care
Aceasta este treaba vr:a_sa ne
v;td{t se bucure. Dar de ce sa-I lasam
treaba? Nu este mai
ntristarea? Nu este mai dragostea decat
1 ;111tatea?
- Uneori cad n ntristare, dau seama
din ce
- nu vrea ca cineva se bucure.
:'l'ste moduri ntristeze pe cei care au motiv sa
:'<''intristeze pe cei care nu au. Iar ceea ce la
1 i ne este el o ca te arunce n dez-
n;tdcjde. Te din ce n ce mai mult cu
r1nc. zice ai avea motiv te ntristezi te-ar
cu o dar tu te ntristezi te cu
niste ite fine pe care le vezi ca pe sfori groase.
te chinui motiv, i faci bucurie lui
pe Hristos. Vrei
pc Hristos?
-Nu, Gheronda, dar ...
141
- S-a terminat! "Iadul s-a

Spune: "S-a

- "S-a
ntristarea ne puterile

- Gheronda, adeseori doare stomacul mi
vine greu mplinesc ndatoririle
- Tu stai la cu gndurile tale, le vezi pe
toate negre te motiv. astfel te
Apoi, un ase-
menea zbucium, te doare stomacul. Cum mai
atunci pentru cele
lua ceva ca durerea de stomac, dar
nu dispare ntristarea, te va durea.
nu gndurile care te n
ca nu faci darurile pe care ti le-a dat
Dumnezeu. Cu ct vei avea o atitudine mai
'
cu att vei fi mai te vei iar
tatea ta se va nu vei mai avea nevoie de
medicamente.
ntristarea l pe om. i to-
ate puterile sale nu-l
nimic. i sufletul i diferite
anomalii n organism. cele mai sensibile
ale l pe om prin pe
care 1-o de
poate cu nu numai un organism
3
Sfntul de Aur, Cuvnt de din noaptea
Sfintelor Penticostar.
142
w11:;11Jil, ci pe unul puternic. ce puteri are o
111111 :t de aici? Poate face o lucrare
lotl k iar la este spirt. Poate pune pe
111 lo:tn dar este
k llt:dmire, nu mai poate face nimic; to-
puterile. e din o
1 Il
A lunga nefericirea prin
vitejie
< i hcronda, cnd n mea sunt
ti crtesc cuprinde ntristarea.
n clipele de se vede puterea omu-
lt 11 N11 te teme, nu intra n cnd ntmpini o
f'.rtrtatc. ceri de la Dumnezeu dea
dt ca nfrunta cu curaj
111 111 te cu vitejie.
1 ntristarea pe care o simt n
1 H'lt t ru starea mea parali-
/r:tza
Oricum, nu mai acolo unde te aflai -
ltrr 1 >urnnezeu! -, dar nici nu te afli acolo unde tre-
I" 11:1 sCI fii. Cred n curnd vei da de
vrii'II' !:? te vei elibera din ultimele ale neferici-
111, IH' care le vei putea cu ajutorul Harului lui
1 >t trnnczcu, cum leul rupe pnza de
kpl, uni doresc bucur
ttllrll de sporirea ta.
1\t unei cnd mi neglijez ndatoririle
lllit l"llprinde ntristarea.
143
-ntristarea pentru ceea ce am neglijat facem
sau bucuria pentru ceea ce am este ceva firesc,
dar se poate strecura aici egoismul. De aceea fii
pui acum nceput bun un program n
ta ncet-ncet vei nainta. vei stabi-
liza vor nceta
pe care le camuflat. n
pui n valoare puterile cu vite-
jie vei spori mult. te
tu vei boci, iar va bate
din palme.
- Gheronda, mi silirea de sine?
- De atac este nevoie,
cum se atacul?
- Cu vitejie! Eu nu vreau maici nefericite, ci vreau
maici viteze la suflet, care pe
cu vitejie pe Dumnezeu.
Antidotul este
slavoslovirea lui Dumnezeu
- Gheronda, cnd meu
unei patimi, ntristez.
spui: Dumnezeule, a plecat cea
mai mare parte din ea!". fi n locul lua
aminte la darurile cele mari ale lui Dumne-
zeu "din straja n noapte" spune
Dumnezeule!". vrei Raiul
din mai ales la bineface-
rile la darurile bogate pe care le Dumnezeu
144
''''c-pc spui Doamne!". pe
1 >tiiiiiH'zeu v-a ajutat ct de
1'11\llt, fie ostenit voi fie v-au ajutat
ltl\11, C;:ind omul spune Dumnezeule!"
1 >tllltnczcu pentru
, 11 <11getarea cu cu
, t, :,;11tlet atrag nencetat puteri
'It 1111
Dar voi din nou?
. Nu ci de nu
teama cum n
, ; wi vi se n Dumnezeu. Nu
111;ti lucrurile atta! Cnd spune gndul
, ;1 nu-i chip de ntristare,
t 1 l'i>uie cumva singure curaj:
1 >111nnezeule, sunt mai bine dect ieri!
1 >11mnezeule de mii de ori!. .. ". pare
111curajare, ei ascunde o mare putere:
11;tdejdea n Dumnezeu. n Dumnezeu este
p;rghia care sufle-
t t ti de ntristare de ncet-ncet
p11 tcrile cu vioiciunea pe
,-;lr<' o
-- Gheronda, mhnesc am multe pro-
l>hme de
-- Pe toate le ca pe mari daruri de
h Dumnezeu. Dumnezeu nu este nedrept. n Cer te
v<'i de multe; vei avea "pensie" mare, nu
o tu prin crtire.
- cum va fi asta, nu simt acum
11 wt t Cerul?
145
- Nu Cerul pentru nu-L pe
Dumnezeu. Cnd omul se n doxologiei,
se de toate. Sunt oameni din lume care ne vor
judeca pe noi, monahii. beduinii ct de greu
o duc, i lui Dumnezeu sunt

Grul nu-l ca piatra, ci

l cum este, pinea lor este de
Iar alimentele lor se vede nu au
necesare, calciu etc. de aceea li se
de tot. vezi beduini cu cte un singur dinte,
dar bucurndu-se de ar fi dintele de
Iar la noi, i unuia un dinte se simte com-
plexat. Toate acestea pe care le
mereu n doxologiei, zi
noapte pe Dumnezeu pentru binefacerile Lui.
Un episcop oarecare mi spunea ntr-o
n ceasul n care diaconul citea Evanghelia
din gadarenilor
5
, un om foarte
simplu n spatele zicea n-
continuu: Dumnezeule!". Diaconul ncepe:
"n vremea aceea venind Iisus n gadarenilor",
Dumnezeule!", zice acela, "L-au ntmpi-
nat pe El doi Dumnezeule!",
"foarte Dumnezeule!",
turma s-a aruncat de pe n mare ... ",
Dumnezeule!". "Atunci am mi spunea
episcopul, acel om simplu avea dreptate
Dumnezeule!>),
146
4
se la perioada locuia la Sinai (1962-1964).
5
Matei 8, 28-34.
- - d i n mare" voi
llllllllli'ZCUle! n arunca pe emon _
_ d SI - Tie Dumnezeule! Slava
llJ'IIIW\1 tntot eauna " ava , , _ . _
li. 1 >urnnezeule!", ce turma va san In ...
1 >oxologia le pe toate. Prin omul
rH' de n sensul cel
h 1111 toate devin pentru el. Iar cnd omul
1
1
1111111 lui Dumnezeu, chiar pentru
1'11\lll<', vine apoi binecuvntarea lui Dumnezeu.
,k nct nu o poate suporta. Atunci mc1
1
1!11volul nu mai poate sta acolo, ci
147