EL SENTIDO COMN HOY EN ARGENTINA

Quinodoz-Pinat, Carlos M.

Ms que preguntarnos qu es el sentido comn?, Bourdieu en una vuelta de rosca copernicana nos hace preguntarnos qu tiene de comn el sentido?. La respuesta es: absolutamente nada. Ya que el sentido es la forma de sentir al mundo, es decir, la forma en que lo percibimos y representamos, este no puede ser otra cosa que nuestra subjetividad. Y sabemos desde Hegel que aquello que es subjetivo slo puede transformarse en objetivo siendo violentado en su naturaleza. Pero es evidente que existe lo que llamamos sentido comn, o sea, una serie de subjetividades atomizadas pero suturadas entre s por un algo. Ese algo es lo que Gramsci denomin como hegemona cultural. Hay que diferenciar los procesos lgicos del pensamiento de los del sentido comn. La lgica como proceso intelectual intenta demostrar y validar. El sentido comn no necesita demostrar validez, simplemente est dado como una verdad para quien lo proclama diciendo Y si, es de sentido comn!. Moliere se burla de esta situacin en El enfermo imaginario cuando la respuesta a la pregunta Por qu hace dormir el opio? es Por sus propiedades dormitivas. Valga decir, es un axioma tautolgico, se valida por s y para s. El problema que trae aparejado el sentido comn es que estamos ante el asesino en masa de las ideas. Al validarse por s mismo el sentido comn se convierte en una zona muerta del cerebro, una que hace que ante situaciones cotidianas reaccionemos con reflejos y eliminemos la reflexin. El sentido comn es producto de la hegemona cultural ejercida por las clases dominantes, pero ella se extiende temporalmente ms all de ellas. Por ejemplo, en los Estados Unidos, donde la revolucin liberal haba llegado mucho antes que en Europa y dnde la clase dominante era desde haca mucho tiempo la burguesa capitalista, no fue hasta 1865 (y quizs hasta los aos sesentas del siglo XX) en que se rompi con el sentido comn de que haba hombres que por su color de piel eran inferiores a otros y deban ser sometidos a esclavitud. Hay alguna verdad en ese sentido comn? No. Pero ste estaba muy extendido y arraigado incluso en una de las sociedades ms modernas de esos tiempos. El sentido comn existe y habita nuestras almas, pero es imposible extraer cualquier validez de l. En este momento en la Argentina existen dos sentidos comunes, la hegemona cultural y la contra-hegemona cultural. Decididamente el segundo es ms democrtico y libertario que el otro, pero an as en su carcter de sentido comn- destierra la reflexin crtica e impulsa a actuar mediante reflejos no mediados por el intelecto. Si el sentido hegemnico vena a decir es culpa de los polticos que mienten y roban mientras las corporaciones eran las que saqueaban al pas, el sentido comn contra-hegemnico nos dice ante cualquier adversidad Clarn miente. La tarea de transformacin an no est acabada, y como no est acabada an necesitamos de la imaginacin. No es tiempo de cerrar nuestras mentes sino de abrir las otras. Evitemos la clausura

del sentido como dira Castoriadis. Evitemos convertirnos en ellos y transformmonos nosotros tambin en algo absolutamente nuevo y no en lo nuevo de lo viejo.