Lies da Vida de Salomo

Prefcio

Neste livreto que o resultado da organizao de uma srie de 23 artigos, intitulados "Lies da Vida de Salomo" e publicados no semanrio adventista Advent Review and Sabbath Herald, nas edies de 17 de agosto de 1905 a 22 de fevereiro de 1906, a sra. Ellen G. White traa um perfil psicolgico-espiritual da personalidade daquele que foi a princpio o mais sbio e depois o mais tolo dos homens. Tambm chamado Jedidias, "o amado de Jeov", Salomo era filho do rei Davi, da linhagem de Jud, com Bate-Seba. Governou Israel de 971 a 931 a.C. Seu nome real vem do hebraico shelomoh, que quer dizer "pacfico ou cheio de paz". Sem dvida, o perodo de seu reinado foi um perodo de paz e de grande prosperidade para os judeus. Davi, seu pai, havia derrotado todos os inimigos de Israel, de sorte que Salomo pde-se dedicar s suas realizaes. Entre elas, o templo, talvez a maior maravilha arquitetnica do mundo antigo, suntuosos palcios governamentais, inexpugnveis fortificaes e toda a sua valiosa e sbia produo literria. Foi o autor dos livros bblicos de Provrbios, Eclesiastes e Cantares. Alm de empenhar-se no estudo de todos os variados ramos do conhecimento humano, organizar o sistema civil, militar e administrativo do pas, praticou o comrcio exterior, aumentando grandemente por este intermdio suas riquezas e glrias. Casouse com cerca de mil mulheres, sem dvida, as mais belas, finas e atraentes de sua gerao. Contudo, Riqueza, Beleza e Sabedoria as trs moedas de ouro da aceitao humana no trouxeram a Salomo a prosperidade espiritual de que ele tanto carecia. Por influncia de esposas estrangeiras, acabou desviando-se da sua retido para com Deus. Comeou a desconsiderar a lei de Deus no que tangia adorao verdadeira. Embora isto tenha acontecido no tempo da velhice de Salomo, no devemos supor que sua apostasia era seqela da senilidade, pois Salomo era relativamente jovem (entre 13 e 14 anos de idade) quando assumiu o trono, e a durao de seu reinado foi de quarenta anos (1 Reis 11:1-8; 1 Crnicas 29:1; 2 Crnicas 9:30). O relato no diz que Salomo abandonou inteiramente a adorao no templo e a oferta de sacrifcios. Ele, pelo visto, tentou praticar uma espcie de "ecumenismo" ou sincretismo religioso, a fim de agradar s suas esposas pags. Enquanto Salomo conservou um corao sbio entendido, gozou do favor de Deus e prosperou. Sua derrocada final, porm, demonstra que conhecimento, beleza, poder, riquezas, prazeres e fama, no so as coisas mais importantes. Quando algum se afasta de Deus est automaticamente afastando-se da sabedoria. Torna-se tolo. Perto do final de sua existncia, porm, Salomo aproximou-se outra vez do Senhor, arrependeu-se de todos os seus erros e morreu como um justo, com cerca de 53 anos de idade. Seu caso ficou descrito nas pginas sagradas para ilustrar quo traioeiro e desesperadamente corrupto o corao do homem. Ensina-nos a lio de que o melhor e o mais sbio dos coraes pode ser engodado, se no mantiver constante vigilncia e orao. Amar aquilo que Deus ama e odiar aquilo que Ele odeia, buscando constantemente a Sua orientao e fazendo sempre o que Lhe agrada, a nica proteo segura. A histria da vida de Salomo de interesse vital para todos, principalmente para a juventude, porque, alm de revelar o trato de Deus com homem, ensina-nos a administrar com sabedoria os breves anos de nossa existncia. As muitas maneiras pelas quais Deus, em Sua infinita compaixo, dirigiu as acidentadas e tortuosas linhas da vida deste monarca, trazem-nos preciosas lies para a formao do carter cristo, lies que no devem ser passadas por alto.

Se nos fosse pedido que resumssemos numa s frase o teor do livro, diramos: "Tudo vaidade, exceto obedecer a Deus." Mas a chegaramos concluso de que esta verdade no apenas o resumo do livro ou da biografia de Salomo, mas a prpria essncia da vida humana.

Captulo 1

(Review and Herald, 17/08/1895) Fui instruda pelo Senhor a chamar a ateno do nosso povo para a histria de Salomo. Da histria de seu reinado podemos aprender muitas lies proveitosas a fim de evitarmos o caminho que levou Israel runa. Promissores foram os primeiros anos da vida de Salomo. Ao fazer ele da sabedoria de Deus a sua escolha, a glria do seu reino encheu o mundo de assombro. Ele poderia ter ido de fora em fora, de glria em glria, aproximando-se cada vez mais da semelhana com o carter divino. O Reino de Israel no Tempo de Salomo No reinado de Davi e de Salomo, Israel atingiu o auge de sua grandeza. Salomo foi ungido e proclamado rei nos derradeiros anos de seu pai Davi, que abdicara em seu favor. Depois da morte do pai, "foi Salomo rei sobre todo o Israel." Por essa poca, "eram os filhos de Jud e Israel to numerosos quanto a areia que est beira do mar." 1 Reis 4:1, 20. A Extenso do Reino "Dominava Salomo sobre todos os reinos desde o rio [Eufrates] at a terra dos filisteus e at ao termo do Egito. Estes reinos pagavam tributo, e serviram a Salomo todos os dias de sua vida. ... Dominava ... sobre todos os reis daqum do rio [Eufrates], desde Tifsa at Gaza, e tinha paz por todos os lados em redor. "Jud e Israel habitavam seguros, cada um debaixo da sua videira, e debaixo da sua figueira, desde D at Berseba, todos os dias de Salomo." 1 Reis 4:21-25. "Quando Hiro, rei de Tiro, ouviu que haviam ungido a Salomo rei em lugar de seu pai, enviou os seus servos a Salomo, porque Hiro sempre fora muito amigo de Davi." 1 Reis 5:1. "Salomo, filho de Davi, fortaleceu-se no seu reino, pois o Senhor seu Deus era com ele, e muito o engrandeceu." 2 Crnicas 1:1. Cumprira-se a promessa feita a Abrao e confirmada por meio de Moiss: "Se diligentemente guardardes todos estes mandamentos que vos prescrevo, amando o Senhor vosso Deus, andando em todos os seus caminhos, e achegando-vos a Ele, tambm o Senhor de diante de vs expulsar todas estas naes, e despojareis naes maiores e mais poderosas do que vs. Todo o lugar que pisar a planta do vosso p ser vosso; o vosso termo se estender do deserto ao Lbano, e do rio Eufrates ao mar ocidental. Ningum subsistir diante de vs." Deuteronmio 11:22-25. A Oportunidade de Salomo A ltima grande obra de Davi, em sua posio oficial, foi chamar mais uma vez a ateno do povo para a solene relao que tinham para com Deus como sditos de Seu governo teocrtico. Convocando os prncipes de Israel e representantes de todas as partes do reino, conferiu, na

presena destes, um inspirado encargo ao filho, investindo-o da autoridade real e ordenando que cumprisse fielmente os deveres que lhe haviam sido impostos. "Conhece o Deus de teu pai", exortou o encanecido monarca, "serve-o com um corao ntegro e alma voluntria, pois o Senhor esquadrinha todos os coraes, e penetra todos os desgnios e pensamentos. Se o buscares, ser achado de ti; mas se O deixares, rejeitar-te- para sempre. Olha, agora, pois o Senhor te escolheu para edificares uma casa para o santurio. Esfora-te, e faze a obra." 1 Crnicas 28:9, 10. Atravs da obedincia, os israelitas poderiam ter permanecido como cabea das naes da Terra. Deus faria com que fossem exaltados "em louvor, em nome e em glria sobre todas as naes que criou, para que sejas povo santo ao Senhor teu Deus, como tem dito." Deuteronmio 26:1. "Todos os povos da Terra", disse Moiss, "vero que s chamado pelo nome do Senhor, e tero temor de ti." Deuteronmio 28:10. "Os povos que ouvirem todos estes estatutos, diro: Este grande povo realmente sbio e entendido." Deuteronmio 4:6. Ningum entendeu essas promessas melhor que Davi. O rei de Israel aprendeu por experincia prpria quo duro o caminho daquele que se afasta de Deus. Sentira a condenao da lei violada e colhera os frutos da transgresso; e toda a sua alma se agitava em solicitude para que os lderes de Israel fossem fiis ao Senhor e para que Salomo obedecesse lei de Deus, desviando-se dos pecados que enfraqueceram a autoridade de seu pai, amarguraram-lhe a vida e desonraram ao Senhor. Davi sabia que, para resistir s tentaes que certamente assaltariam Salomo em sua elevada posio, seria preciso humildade de corao, constante confiana em Deus e incessante vigilncia; pois as pessoas influentes so as que mais Satans procura atingir com suas setas. Ao sentir Davi que a morte se aproximava, o peso que lhe esmagava o corao ainda era por Salomo e pelo reino de Israel, cuja prosperidade dependia em to grande parte depender da fidelidade de seu rei. "Deu ele ordem a Salomo, dizendo: "Eu vou pelo caminho de toda carne. Esfora-te, pois, e s homem. Guarda as ordenanas do Senhor teu Deus, para andares nos seus caminhos, para guardares os seus estatutos e os seus mandamentos, os seus juzos e os seus testemunhos... para que prosperes em tudo o que fizeres e por onde quer que fores, e que o Senhor confirme a palavra que falou de mim, dizendo: Se teus filhos guardarem o seu caminho, para andarem perante a minha face fielmente, de todo o seu corao e de toda a sua alma, nunca te faltar sucessor ao trono de Israel." 1 Reis 2:1-4. Oh! que oportunidade teve Salomo! No devia ser apenas um guerreiro, um estadista, um soberano, mas um homem forte e bom, um exemplo de fidelidade, um mestre de justia. Com terna solicitude Davi exortou Salomo a ser varonil e nobre, a mostrar misericrdia e magnanimidade para com seus sditos. As inmeras experincias probantes e notveis pelas quais Davi passara durante o curso de sua vida haviam-lhe ensinado o valor das mais nobres virtudes, levando-o a exclamar: "Quando um justo governa sobre os homens, quando governa no temor de Deus, como a luz da manh ao sair do sol de uma manh sem nuvens, como o esplendor depois da chuva que faz brotar da terra a erva." 2 Samuel 23:2, 3. Tivesse Salomo seguido a instruo divinamente inspirada de seu idoso pai, e seu reino teria sido um reino de justia, tal qual aquele magnificamente descrito no Salmo 72. Um Reino de Justia Deus, d ao rei a tua justia, E a tua retido ao filho do rei. Ele julgar o teu povo com retido, E os teus pobres com justia. Os montes traro prosperidade ao povo, e os outeiros o fruto da retido. Defender os aflitos do povo,

Salvar os filhos do necessitado, E quebrantar o opressor. Ele permanecer enquanto durar o sol e a lua, De gerao em gerao. Ele ser como a chuva sobre a erva ceifada, Como os aguaceiros que umedecem a terra. Nos seus dias florescer o justo; Abundncia de paz haver enquanto durar a lua. Dominar de mar a mar, E desde o Rio at as extremidades da terra. Aqueles que habitam no deserto Se inclinaro ante ele, E os seus inimigos lambero o p. Os reis de Trsis e das ilhas traro tributo; Os reis de Sab e de Seba oferecero presentes. Todos os reis se prostraro perante ele, E todas as naes o serviro. Pois ele livrar o necessitado que clamar, Como tambm ao aflito e ao que no tem quem o ajude. Compadecer-se- do pobre e do aflito, E salvar as almas dos necessitados. Libertar as suas almas do engano e da violncia, Pois precioso o seu sangue aos olhos dele. Tenha ele longa vida! E se lhe d do ouro de Sab. Continuamente se faa por ele orao, E todos os dias o bendigam. Haja abundncia de cereal na terra; Ondule sobre os cumes dos montes. Como o Lbano, floresa o seu fruto; Floresa como a erva do campo. Permanea o seu nome eternamente; Que ele continue enquanto o Sol durar. Todas as naes sero abenoadas nele, E lhe chamaro bem-aventurado. Bendito seja o Senhor Deus, o Deus de Israel, O nico que faz maravilhas. Bendito para sempre seja o Seu glorioso nome; Encha-se toda a Terra da Sua glria. Amm e amm. A Apostasia Toda a histria de Salomo poderia ter sido de acordo com esta inspirada profecia. Exaltado a uma posio de sagrada confiana, ele por algum tempo deu ouvidos aos sbios conselhos de Davi e trouxe glria para o nome do Deus de Israel. Os ltimos anos de seu reinado, porm, foram deslustrados pelo orgulho, auto-suficincia e exaltao prpria. O desejo de poderio poltico e engrandecimento pessoal levou-o a formar alianas com naes gentlicas. A prata de Trsis e o ouro de Ofir eram procurados a elevado custo, mesmo com sacrifcio da integridade e atraioamento de santos legados. A associao com idlatras corrompeu-lhe a f. Um passo em falso levou a outro, at que foram derribadas as barreiras que Deus erigira para a segurana de Seu povo. Gradual mas seguramente a vida de Salomo corrompeu-se pela conformidade com os costumes mundanos. Ao tomar em considerao a norma de justia seguida pelas naes pags, comeou a perder de vista o padro da lei de Deus. Unindo-se em matrimnio com mulheres adoradoras de falsos deuses, entregou-se por fim idolatria. O carter que tinha sido puro e elevado deslustrou-se e degradou-se. A mente que, consagrada a Deus, fora uma vez inspirada a escrever as preciosas palavras de sabedoria encontradas no livro de Provrbios aquela mente nobre atravs das ms

associaes e constante condescendncia, tornou-se fraca em fora moral. Salomo desonrou a si mesmo, a Israel e a Deus. Por mais deplorvel que possa parecer, o relato da apostasia de Salomo retrata o resultado da separao de Deus. Um passo em falso prepara o caminho para um segundo e um terceiro, de sorte que cada passo adicional mais fcil de ser dado que o anterior. nosso privilgio dar ouvidos advertncia de Deus na vida de Salomo. Como seguidores de Cristo, cumpre-nos honrar nosso Mestre pelo estudo de Seus ensinos e obedincia a eles. Devemos manifestar nosso amor e temor a Deus pela recusa em conformar-nos norma de direito prevalecente no mundo. Cuidemos para no nos afastarmos da simplicidade de nossa f. A norma do direito que aos cristos cumpre seguir deve ser sempre a norma apresentada nas Sagradas Escrituras. Devemos estar sempre precavidos contra toda influncia mundana capaz de enfraquecer nossa fora moral.

Captulo 2
(Review and Herald, 24/08/1905) PREPARATIVOS PARA A CONSTRUO DO TEMPLO Ao tempo em que Davi confiou a Salomo os negcios do reino e a grande obra de construir o templo, "convocou em Jerusalm a todos o prncipes de Israel, os prncipes das tribos, os capites das turmas, que serviam o rei, os capites dos milhares, os capites das centenas, os maiorais de toda fazenda e possesso do rei e de seus filhos, como tambm os oficiais, os poderosos e todo homem valente" 1 Crnicas 28:1. Na presena dos representantes que arcavam com a responsabilidade do governo sobre todo o Israel, Davi fez, antes de morrer, suas derradeiras recomendaes. Amparado pelo poder que acompanha a inspirao divina, falou-lhes do seu desejo de construir o templo e da ordem do Senhor para que a obra fosse confiada a Salomo, seu filho. A determinao divina era: "Teu filho Salomo quem Me edificar a Minha casa e os Meus trios, pois o escolhi para filho, e lhe serei por Pai." 1 Crnicas 28:6. O rei Davi, nos anos de sua prosperidade, reunira grande quantidade dos mais valiosos materiais ouro, prata, pedras de nix e pedras de diversas cores, mrmore e muitas madeiras de lei para serem usados na construo do templo. Esses valiosos tesouros foram por ele entregues aos cuidados de Salomo. "Esfora-te e Faze a Obra" Davi deu ao filho instrues minuciosas acerca para a construo do templo, juntamente com os desenhos de todas as partes, e de todos os instrumentos empregados em seu servio, conforme lhe fora revelado por inspirao divina. Essas instrues, to minuciosamente transmitidas, no foram deixadas ao capricho da memria traioeira, mas cuidadosa e detalhadamente registradas por escrito e conservadas para a orientao dos edificadores. Sendo Salomo ainda moo, recuava ante o peso das responsabilidades que sobre ele recairiam com a ereo do templo e governo do povo de Deus. Disse-lhe, porm, Davi: "Esfora-te e tem bom nimo, e faze a obra. No temas, nem te desalentes [pela grandeza dos planos], pois o Senhor Deus, o meu Deus contigo. Ele no te deixar nem te desamparar." 1 Crnicas 28:20. "O Senhor te escolheu para edificares uma casa para o santurio. Esfora-te e faze a obra." Versculo 10. Ofertas Voluntrias De novo apelou Davi para a congregao: "Salomo, meu filho, o nico a quem Deus escolheu, ainda moo e tenro. Esta obra grande, pois o palcio no para homem, mas para o Senhor Deus." "Eu com todas as minhas foras j preparei para a casa do meu Deus", e prosseguiu enumerando os materiais que havia reunido. Disse mais: "Em minha devoo casa de meu Deus, agora dou dos meus tesouros particulares o ouro e a prata, eu o dou para casa do meu Deus, afora tudo o que preparei para o santurio: trs mil talentos de ouro, do ouro de Ofir, e sete mil talentos de prata refinada, para cobrir as paredes das casa." "Quem", perguntou ele multido reunida, que trouxera suas ddivas liberais, "quem est disposto a consagrar seu servio hoje ao Senhor?" 1 Crnicas 29:1, 3, 4, 5 (KJV). A congregao respondeu prontamente. "Os cabeas de famlias, os prncipes das tribos de Israel, os capites dos milhares e das centenas e at os capites da obra do rei, voluntariamente contriburam. Deram para o servio da casa de Deus cinco mil talentos de ouro, dez mil dracmas de ouro, dez mil talentos de prata, dezoito mil talentos de bronze e cem mil talentos de ferro. Os que tinham pedras preciosas, deram-nas para o tesouro da casa do Senhor. . . . O povo se alegrou com

as ofertas voluntrias que seus chefes fizeram, pois de corao ntegro deram eles ao Senhor. Tambm o rei Davi se alegrou com grande jbilo." Versculos 6-9. Uma Orao de Aes de Graa "Louvou Davi ao Senhor perante toda a congregao, dizendo: Bendito s Tu, Senhor, Deus de nosso pai Israel, de eternidade em eternidade. Tua , Senhor, a magnificncia, e o poder, e a honra, e a vitria, e a majestade, pois Teu tudo o que h nos cus e na Terra. Teu , Senhor, o reino, e Tu te exaltaste sobre todos como chefe. Riquezas e glria vm de Ti; Tu dominas sobre tudo. Nas Tuas mos h fora e poder para engrandecer e dar fora a tudo. "Agora, nosso Deus, graas te damos, e louvamos o nome da Tua glria. Mas quem sou eu, e que o meu povo, que pudssemos dar voluntariamente estas coisas? Tudo vem de Ti, e somente devolvemos o que veio das Tuas mos. Somos estranhos diante de Ti, e peregrinos como todos os nossos pais. Como a sombra so os nossos dias sobre a Terra, e no h esperana. Senhor nosso Deus, toda esta abundncia que preparamos, para Te edificar uma casa ao Teu santo nome, vem da Tua mo, e toda Tua. Bem sei eu, meu Deus, que Tu sondas os coraes e que Te agradas da integridade. "Eu tambm na integridade de meu corao voluntariamente dei todas estas coisas. E agora vi com alegria que o Teu povo, que se acha aqui, ofereceu voluntariamente. Senhor, Deus de nosso pais Abrao, Isaque e Israel, conserva para sempre no corao do Teu povo estas disposies e estes pensamentos, e encaminha o seu corao para Ti. A Salomo, meu filho, d um corao ntegro para guardar os Teus mandamentos, os Teus testemunhos e os Teus estatutos, e para fazer todas estas coisas, e para edificar o palcio para o qual providenciei. "Ento disse Davi a toda a congregao: Louvai ao Senhor vosso Deus. Assim toda a congregao louvou ao Senhor Deus de seus pais, e inclinaram-se e prostraram-se perante o Senhor e perante o rei." "Do Que Teu Te Damos" Com profundo interesse o rei havia reunido o rico material para a construo e embelezamento do templo. Havia composto as gloriosas antfonas que anos depois deviam ecoar pelos seus trios. Agora seu corao se alegrara em Deus por haverem os cabeas de famlia e os prncipes de Israel correspondido to nobremente a seu apelo e contribudo para to importante obra. E, dando eles o seu servio, dispuseram-se a fazer mais. Avolumaram as ofertas, contribuindo com suas prprias posses para a tesouraria. Davi sentira profundamente sua indignidade de reunir o material para a casa de Deus; e a expresso de lealdade na resposta pronta dos nobres do seu reino ao dedicarem com coraes voluntrios seus tesouros a Jeov e devotarem-se ao Seu servio, fizeram-no exultar. Mas fora unicamente Deus que comunicara essa disposio a Seu povo. Ele, e no o homem, devia ser glorificado. Fora Ele que provera o povo com as riquezas da terra, e Seu Esprito colocara neles a disposio para trazer suas coisas preciosas ao templo. Tudo pertencia ao Senhor. Se Seu amor no tivesse movido o corao do povo, os esforos do rei teriam sido em vo, e o templo jamais se teria edificado. Tudo quanto o homem recebe da generosidade de Deus, ainda pertence a Ele. O que quer que o Senhor tenha outorgado dentre as coisas belas e valiosas da Terra, posto nas mos dos homens para desenvolver-lhes e provar-lhes o carter sondar a profundidade de seu amor por Ele e o reconhecimento de Seus favores. Quer se tratem de tesouros de riqueza quer de intelecto, devem ser depositados como sacrifcio voluntrio aos ps de Jesus, dizendo embora o doador como Davi: "Tudo vem de Ti, e somente devolvemos o que veio das Tuas mos." 1 Crnicas 29:14b. uma honra para o homem que Deus lhe tenha confiado a guarda das riquezas da Terra, a fim de que possa com Ele cooperar empregando esses preciosos dons na promoo da obra do Senhor aqui

na Terra. Nenhum de ns pode prescindir da bno divina, mas Deus podia, se assim preferisse, fazer Sua obra sem a ajuda do homem. Mas tal no era o Seu plano. Por isso Ele d a cada um a sua obra, confiando aos homens, na qualidade de mordomos, os tesouros de riqueza e de intelecto. O que quer que ofertais a Deus , por Sua misericrdia e generosidade, colocado em vossa conta como mordomos fiis. Por isso deveis sempre ter em mente que tudo vem dEle, e somente devolveis o que veio das Suas mos. Esta no , da parte do homem, uma obra meritria. Por mais maravilhosas que sejam as faculdades e talentos humanos, ningum possui nada que no tenha recebido de Deus e que o Senhor no possa retirar caso estes preciosos sinais de Seu favor no sejam apreciados e devidamente aplicados. Os anjos de Deus, cujas percepes no foram embotadas pelo pecado, reconhecem que os dons celestiais foram concedidos para que revertessem em adio glria do grande Doador. Contudo, se algum emprega essas capacidades dadas por Deus para a satisfao pessoal ou promoo de sua prpria glria, desonra ao Criador. Irmos e irms em Cristo, Deus pede que consagreis a Seu servio todas as faculdades com que vos dotou. Ele quer que, como Davi, reconheais: "Tudo vem de ti, e somente devolvemos o que veio das Tuas mos.".

Captulo 3

(Review and Herald, 14/09/1905) ENCARGOS E RESPONSABILIDADES Depois de haver traado planos referentes edificao do templo, Davi apelou aos homens em posies de responsabilidade de seu reino para que cooperassem com Salomo na realizao dessa obra. "Quem", perguntou ele multido reunida, "quem est disposto a consagrar seu servio hoje ao Senhor?" 1 Crnicas 29:5 (KJV). Servio Voluntrio A resposta veio no apenas sob a forma de ofertas liberais para correr com as despesas da construo, mas tambm em servio voluntrio nos vrios ramos da obra de Deus. Coraes se encheram com o desejo de devolver ao Senhor aquilo que Lhe pertencia, mediante a consagrao ao Seu servio de todas as suas energias fsicas e mentais. Aqueles sobre os quais fora colocada a administrao do pas decidiram trabalhar entusistica e abnegadamente, empregando para o Senhor a capacidade e os talentos que Ele lhes concedera. A exortao de Davi a Salomo e seu apelo aos que arcavam com as responsabilidades da nao, deve ser conservada em mente por aqueles que ocupam hoje posies de confiana na causa do Senhor. Em nossos dias, o povo de Deus s pode prosperar enquanto guardar Seus preceitos; e os que assumem responsabilidade so chamados a consagrar seu servio ao Senhor. Oficiais de associao, oficiais de igreja, gerentes e diretores de departamento em nossas instituies, obreiros no campo nacional ou estrangeiro todos devem prestar fiel servio a Deus pelo uso integral de seus talentos. O Senhor no Se agrada com o servio feito com o corao dividido. A Ele somos devedores de tudo quanto temos e somos. Obedincia Implcita A todos quantos se empenham no servio, o Senhor concede sabedoria. Tanto o tabernculo, conduzido de lugar em lugar no deserto, como o templo em Jerusalm foram construdos de acordo com as especficas instrues divinas. Atravs dos sculos, Deus tem sido minucioso quanto aos propsitos e realizao de Sua obra. Nesta gerao, conferiu a Seu povo muita luz e instruo a respeito de como Sua obra deve ser levada avante de maneira elevada, refinada e conscienciosa. Agrada-Se daqueles que realizam no servio o Seu desgnio. Somente os que, cnscios de sua prpria deficincia, obedecem implicitamente s ordens do Senhor, podem permanecer em Seu servio. Apesar da clara ordem do Senhor para que a arca fosse, com temor e tremor, considerada um intocvel objeto sagrado, Uz estendeu a mo a ela. Por esta irreverncia, teve que ser eliminado da obra de Deus. O Senhor no muda. Est hoje to desejoso de que os homens conheam Seus caminhos e respeitem os mtodos que elaborou para a orientao destes, como nos dias de Uz. Cumpre-lhes realizar os planos que Ele traou. Quando as pessoas acham que coisa sem importncia obedecer a um "assim diz o Senhor" no que se refere Sua obra, mas julgam que devem pr em prtica seus prprios planos, evidenciam com isto sua inaptido para qualquer cargo de confiana em Sua causa. Em todo esforo para promover os interesses da obra do Senhor, devemos perder de vista o prprio eu e ter em vista somente a glria de Deus. Conquanto as propostas de Satans paream apresentar grandes vantagens, acabam sempre em runa. Repetidas vezes tm os homens constatado por experincia prpria o resultado de escolher

seguir os planos humanos de preferncia aos que Deus para ns traou. No aprendero outros a lio da experincia deles? Devemos ter receio de qualquer plano que no seja de origem celeste. Muitas vezes os professos seguidores de Cristo ficam com os coraes endurecidos e os olhos cegos por no obedecerem verdade. Motivos e propsitos egostas apoderam-se da mente. Em sua presuno, supem que o seu caminho o caminho da sabedoria. No so meticulosos em seguir risca o caminho que Deus para eles estabeleceu. Alegam que as circunstncias alteram os casos e, quando Satans os tenta a adotarem princpios mundanos, cedem, fazem caminhos tortuosos para seus ps e desencaminham a outros. Os inexperientes os seguem aonde quer que vo, supondo que deva ser sbio o juzo de cristos to experientes. Os que, ocupando postos de responsabilidade, seguem seu prprio juzo so responsveis pelos erros cometidos por aqueles que foram transviados pelo seu exemplo. "No os julgarei Eu?" pergunta o Senhor. Existem aqueles que pensam poder melhorar o plano elaborado pelo Senhor. Acham que podem traar para si mesmos uma conduta melhor do que aquela que para eles por Deus foi traada. Essas pessoas, ao escolherem o critrio humano, endurecem o corao contra a direo divina e seguem seus prprios caminhos. A menos que eles se arrependam, vir o tempo em que olharo para a obra de toda uma vida como completo fracasso. A sabedoria do homem, quando exercida sem a orientao de Cristo, um elemento perigoso. Qualquer reconhecimento ou exaltao obtida parte de Deus no vale nada, pois o Cu no a sanciona. Ter a aprovao dos homens no conquista a aprovao de Deus. As pessoas que querem ser reconhecidas por Deus no dia do juzo devem hoje ouvir o Seu conselho e submeter-se Sua vontade. S assim podem entrar na posse das ricas bnos capazes de habilit-los para receberem a aprovao divina. Cumpre-lhes conservar a f inabalvel at o fim, recusando-se a ser desviados de sua lealdade por quaisquer projetos ambiciosos. Detendo a Mar do Mal No temos compreendido plenamente a importncia de estudar o conselho dado pelo Senhor, atravs de Davi, a Salomo, concernente queles que so indignos de confiana. Os que se demonstram infiis devem ser tratados de acordo com a sabedoria que Deus comunica. Os servos do Senhor jamais devem considerar virtude o descontentamento, a astcia e o engano. Os que ocupam posies de responsabilidade devem manifestar decidida reprovao contra toda infidelidade tanto nos negcios temporais quanto nos espirituais. Cumpre-lhes escolher como conselheiros em todo ramo de trabalho somente aqueles em que possam depositar a mxima confiana. No dcimo sexto captulo da Primeira Carta aos Corntios, lemos: "Vigiai; estai firmes na f; portaivos varonilmente; fortalecei-vos." Versculo 13. Os que so promovidos a posies oficiais na obra do Senhor devem sempre guardar-se para no incorrer no erro da fala precipitada, da infidelidade e da traio de sagrados depsitos. E s devem permanecer no cargo enquanto estiverem cumprindo fielmente os seus deveres. Os que arcam com responsabilidades devem estar alerta. No o homem que se exime das circunstncias e que numa emergncia toma atitudes duvidosas, aquele que conquista o respeito de seus semelhantes e a aprovao do Cu. O homem que infunde respeito aquele que, como uma rocha que resiste ao embate das ondas, permanece firme contra o mal. Numa crise, quando muitos esto hesitantes quanto conduta a seguir, aquele que age com firmeza no caminho traado pelo Senhor e com determinao inabalvel executa os planos de Deus, o que ganha a confiana como algum capaz de comandar. Os que ocupam posies de responsabilidade devem saber o que diz o Senhor, para ento permanecerem resolutamente pelo direito, detendo a mar do mal.

Captulo 4

(Review and Herald, 05/10/1905) A TODO HOMEM SUA OBRA O estudante da histria sagrada observar que Deus atravs dos sculos tem atribudo as responsabilidades dos diferentes empreendimentos de Sua obra na Terra a homens cujos talentos capacitavam-nos para o servio ou que por ensino poderiam habilitar-se para a tarefa requerida. Durante a visita de Jetro ao acampamento de Israel, o Senhor permitiu-lhe ver quo pesados eram os encargos que repousavam sobre Moiss. Manter a ordem e a disciplina naquela multido vasta, ignorante e indisciplinada era sem dvida uma tarefa formidvel. Moiss era seu reconhecido lder e magistrado; e no somente lhe eram encaminhados os interesses e deveres gerais do povo, mas tambm as controvrsias que entre eles surgiam. Consentira com isto, pois que lhe dava oportunidade de instru-los, conforme disse: "Fao-os saber os estatutos de Deus e as Suas leis." xodo 18:16. Jetro protestou contra essa atitude, dizendo: "O trabalho te pesado demais; tu s no o podes fazer", e aconselhou Moiss a nomear pessoas idneas como chefes de milhares, chefes de centenas, chefes de cinqenta e chefes de dezenas. Estes deviam ser homens "capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que" aborrecessem "a avareza." xodo 18:21. Tinham o encargo de julgar todas as questes de menor importncia, ao passo que os casos mais difceis seriam levados a Moiss, o qual, disse Jetro, devia representar o "povo diante de Deus", para levar as suas causas ao Senhor e declarar-lhes os estatutos e as leis, fazendo-os saber o caminho em que deviam andar e a obra que deviam fazer. O conselho foi aceito, e no somente trouxe alvio a Moiss, mas resultou no estabelecimento de ordem e mtodo entre o povo. Homens Especiais Para Deveres Especiais Posteriormente, ao ser o tabernculo construdo no deserto, homens escolhidos foram especialmente dotados por Deus de habilidade e sabedoria para a construo do sagrado edifcio. Uma vez concluda a tarefa, elegeram-se homens de confiana para o desempenho de determinadas funes no ofcio sagrado. Moiss e Aro e seus filhos deviam ministrar diante do tabernculo do testemunho. "Disse o Senhor a Aro: tu e teus filhos, e a casa de teu pai contigo, levareis sobre vs as faltas cometidas com relao ao santurio. Tu e teus filhos contigo levareis sobre vs as faltas do vosso sacerdcio. . . . Vs fareis a guarda do santurio e a guarda do altar, para que no haja mais ira contra os filhos de Israel. . . . Tu e teus filhos assumireis o vosso sacerdcio em tudo o que se refere ao altar, e por tudo o que estiver atrs do vu. Eu vos tenho dado o servio do sacerdcio como ddiva." Nmeros 18:1, 5, 7. To escrupuloso era o Senhor de que esta sagrada obra fosse realizada apenas pelas pessoas por Ele designadas, que chegou a declarar: "O estranho que se aproximar, ser morto." Nmeros 1:51. Todo trabalhador devia saber qual o seu lugar e executar fielmente os deveres especiais a ele confiados, sem interferir naquilo que outro trabalhador era encarregado de fazer. Aos levitas foi confiado o cuidado do tabernculo e de tudo quanto a ele pertencia, tanto no acampamento como em viagem. Quando o arraial se punha em marcha, era sua incumbncia desarmar a tenda sagrada, bem como arm-la ao chegarem a um ponto de parada. A pessoa alguma de outra tribo era permitido aproximar-se, sob pena de morte. Os levitas estavam separados em trs divises, conforme os descendentes dos trs filhos de Levi; e a cada uma foi designada sua posio e obra especfica. Na frente do tabernculo e mais prximo dele, estavam as tendas de Moiss e Aro. Ao Sul estavam os coatitas, cujo dever era cuidar da arca e de outras peas do mobilirio; ao Norte estavam os meraritas, encarregados das colunas, dos encaixes, das tbuas etc.; na retaguarda, os gersonitas, a quem fora confiado o cuidado das cortinas e da tapearia.

O plano de distribuir cuidadosamente deveres especficos a determinados homens mais confiveis e competentes para esses deveres, foi minuciosamente estudado por Davi e posto em prtica em sua administrao no governo de Israel. E agora que Salomo fora elevado ao trono, Davi deu ateno minuciosa perfeio da organizao em todos os ramos da ministrao dos sacerdotes e levitas, do funcionalismo civil e do exrcito. "Sendo Davi j velho e cheio de dias, fez a Salomo, seu filho, rei sobre Israel. Ajuntou todos os prncipes de Israel, como tambm os sacerdotes e os levitas. Foram contados os levitas de trinta anos para cima, e foi o nmero de homens trinta e oito mil. Disse Davi: Destes, vinte e quatro mil promovero a obra da casa do Senhor e seis mil sero oficiais e juzes. Quatro mil sero porteiros, e quatro mil devero louvar ao Senhor com os instrumentos musicais que eu fiz para O louvar" 1 Crnicas 23:1-5. Os quatro mil msicos, divididos em vinte e quatro turmas, eram dirigidos por doze homens habilidosos e especialmente instrudos no uso de instrumentos musicais. A funo dos porteiros tambm foi organizada com preciso. Os sacerdotes foram divididos em vinte e quatro turmas, e fez-se um registro completo e exato desta diviso. Cada turma foi completamente organizada sob seu chefe, devendo cada uma subir a Jerusalm duas vezes por ano, para oficiar durante uma semana no ministrio do santurio. Os levitas, cujo dever era ajudar no servio do santurio, foram, com idntica preciso, organizados e investidos em suas funes. O cuidado do tesouro foi posto nas mos de homens de confiana. "Quanto aos levitas, Aas tinha o cargo dos tesouros da casa de deus e dos tesouros das coisas sagradas. . . . de todos os tesouros das coisas consagradas que o rei Davi e os cabeas de famlias, que eram capites de milhares, de centenas e outros capites do exrcito haviam dedicado; . . . tambm tudo o que havia sido consagrado por Samuel, o vidente, Saul filho de Quis, Abner filho de Ner, e Joabe filho de Zeruia, isto , tudo o que qualquer pessoa havia dedicado estava sob a guarda de Selomite e seus irmos." 1 Crnicas 26:20, 26, 28. "Sobre os tesouros do rei estava Azmavete. . . . Sobre os tesouros dos campos, das cidades, das aldeias, das torres, Jnatas. . . . Sobre todos os que faziam a obra no campo, na lavoura da terra, . . . sobre as vinhas, . . . sobre o que das vides entrava para as adegas do vinho, . . . sobre os olivais e sicmoros que havia nas campinas, . . . sobre os gados que pasciam em Sarom, . . . sobre os gados do vales, . . . sobre os camelos, . . . sobre as jumentas, . . . sobre o gado mido" foram colocados homens cujo conhecimento e experincia os havia capacitado para estes respectivos deveres. Designaram-se assim muitos homens para serem "administradores dos bens do rei Davi." 1 Crnicas 27:31. DILIGNCIA NO TRABALHO O Senhor deseja que aqueles que executam qualquer servio em Sua obra hoje se guardem contra a tendncia de tomar sobre si responsabilidades que no so chamados a assumir. Alguns dos servos de Deus devem gerir assuntos comerciais relacionados com Sua obra na terra; outros devem cuidar das questes espirituais. Todos os colaboradores, porm, devem esforar-se para fazer a contento a parte que lhe toca, deixando que os outros cumpram os deveres que a eles foram confiados. Durante anos tem o Senhor nos instrudo para escolher homens sbios homens consagrados a Deus, homens que conheam os princpios do Cu, homens que tenham aprendido o que significa andar com Deus e que tomem sobre si a responsabilidade de tratar dos negcios relacionados com nossa obra. Isso est de acordo com o plano bblico traado no sexto captulo de Atos. Precisamos estudar este plano, pois aprovado por Deus. Sigamos a Palavra. grande erro manter um ministro que tem o dom de pregar com poder o Evangelho, constantemente ocupado com assuntos comerciais. O que proclama a Palavra da vida no deve permitir que excessivos encargos sejam colocados sobre seus ombros. Precisa de tempo para

estudar a Palavra e examinar a si prprio. Se fizer um profundo exame de corao e entregar-se ao Senhor, saber melhor como apoderar-se das coisas encobertas de Deus. Lembrem-se os ministros e professores que Deus os considera responsveis pela maneira como se desincumbem de seus encargos, para que usem ao mximo a sua capacidade e ponham na obra suas melhores faculdades. No devem assumir deveres que se choquem com a obra que Deus lhes deu. J tempo de nossos ministros se compenetrarem da responsabilidade e santidade de sua misso. Caso deixem de realizar a obra que eles mesmos reconhecem haver Deus colocado em suas mos, repousa sobre eles um ai. As finanas da Causa devem ser devidamente administradas por homens de talento comercial. Os pregadores e evangelistas, porm, so separados para outro ramo de trabalho. Que a direo das questes financeiras fique com outros que no os separados para a obra de pregar o Evangelho. Nossos ministros no devem ser sobrecarregados com os pormenores comerciais relacionados com a obra evangelstica levada a efeito em nossas grandes cidades. Os que se acham frente das Associaes devem procurar administradores para cuidar das particularidades financeiras da Obra na rea. Se tais homens no forem encontrados, ento que se forneam recursos a fim de preparar outros que assumam essas responsabilidades. Deve-se escolher pessoas que tenham experincia nos ramos comerciais e conhecimento prtico de contabilidade, para superintender a escriturao das contas em nossas instituies dentro e fora do pas. Se essas pessoas tivessem sido nomeadas em anos passados para administrar as questes financeiras de nossas associaes e instituies, milhares de dlares teriam sido poupados, e a eficincia do ministrio no teria sido to seriamente abalada pelos fardos de cuidados e perplexidades financeiras que com tanta freqncia repousam sobre a pessoa errada. Cumpre com freqncia fazer rigorosa auditoria nas transaes comerciais dos diferentes departamentos da Causa. Esta obra no deve ser negligenciada. Jamais devemos sancionar qualquer transao que ponha em perigo a pureza da igreja do Senhor e de suas instituies, que so Suas designadas instrumentalidades. Os que lideram a obra erram por vezes ao permitir a indicao de homens destitudos de tato e habilidade para gerirem importantes empreendimentos financeiros. As aptides de um homem para um cargo nem sempre o qualificam para outro. A experincia de grande valor. O Senhor deseja ver relacionados com Sua obra homens inteligentes, aptos para assumir vrios cargos de confiana em nossas Associaes e instituies. Precisa-se especialmente de consagrados homens de negcios, homens que ponham em toda transao comercial os princpios da verdade. Os que tm a seu cargo questes de finanas, no devem assumir outras responsabilidades, s quais sejam incapazes de fazer face. Tampouco deve a gerncia da parte comercial ser confiada a homens incompetentes. Homens promissores no ramo comercial devem desenvolver e aperfeioar seus talentos mediante meticuloso estudo e prtica. Devem ser estimulados a colocar-se numa posio em que, como alunos, possam obter rpido conhecimento dos corretos princpios e mtodos comerciais. Todos podem melhorar. Ningum precisa ficar sendo sempre um aprendiz. Se h em qualquer ramo de trabalho homens que devam aproveitar suas oportunidades para tornarse sbios e eficientes, esses so os que empregam sua capacidade na obra de estabelecer o reino de Deus em nosso mundo. Em vista do fato de estarmos vivendo to prximos do encerramento da histria deste mundo, deve haver maior exatido no trabalho, mais previdente expectativa, maior vigilncia, mais orao e trabalho. Todos os servios religiosos e todo ramo de negcio devem levar a assinatura do Cu. "Santidade ao Senhor" deve ser o lema dos obreiros de cada departamento. O instrumento humano deve esforar-se por alcanar a perfeio, a fim de ser um cristo ideal, completo em Cristo Jesus.

Captulo 5

(Review and Herald, 12/10/1905) ORDEM E ORGANIZAO Nosso Deus um Deus de ordem. Tudo quanto se acha relacionado com o Cu est em perfeita ordem. Sujeio e completa disciplina assinalam os movimentos da hoste anglica. A Economia Judaica Durante os dias de Moiss, o governo de Israel caracterizava-se pela organizao mais completa e maravilhosa tanto pela sua completude como pela sua simplicidade. A ordem, to admiravelmente ostentada na perfeio e arranjo de todas as obras criadas de Deus, era manifesta na organizao hebraica. Deus era o centro da autoridade e governo, o soberano de Israel. Moiss desempenhava, por indicao divina, o papel de seu chefe visvel, a fim de administrar as leis em Seu nome. Dentre os ancios das tribos foi mais tarde escolhido um conclio de setenta, para auxiliar Moiss nos negcios gerais da nao. Vinham em seguida os sacerdotes, que consultavam o Senhor no santurio. Os chefes ou prncipes governavam as tribos. Abaixo destes estavam os "capites dos milhares, capites das centenas, capites dos cinqenta e capites das dezenas" e, por ltimo, oficiais que poderiam ser empregados no desempenho de deveres especiais (Deuteronmio 1:15). Reorganizao no Incio do Reinado de Salomo Depois que Davi abdicou em favor de Salomo, ao planejarem a administrao dos negcios do reino, o idoso rei, seu filho e seus conselheiros acharam necessrio que tudo fosse feito com regularidade, adequao, fidelidade e prontido. Tanto quanto foi possvel, seguiram o sistema organizacional dado a Israel logo aps o livramento do Egito. Os levitas foram designados para a obra relacionada ao servio do templo, que inclua o ministrio da msica vocal e instrumental e a guarda do tesouro. Homens capazes de portar armas e de servir ao rei foram divididos em doze turmas de vinte e quatro mil cada. Sobre cada turma foi posto um capito. "Joabe era chefe do exrcito do rei." 1 Crnicas 27:34. Essas turmas "entravam e saam de ms em ms durante o ano." Versculo 1. Assim cada grupo de vinte e quatro mil homens servia ao rei durante um ms cada ano. Davi nomeou Jnatas, seu tio, como conselheiro, pois era "homem prudente e escriba." Aitofel tambm era conselheiro do rei. . . E depois de Aitofel, Jeioada. . . e Abiatar." Husai era "amigo do rei." Versculos 32-33. Por seu prudente exemplo, o idoso rei ensinou a Salomo que "na multido de conselheiros h segurana." Provrbios 11:14. A completude e inteireza da organizao aperfeioou o incio do reinado de Salomo. A abrangncia dos planos para engajar o maior nmero possvel de pessoas no servio ativo; a ampla delegao de responsabilidades, para que o servio de Deus e do reino no representassem indevida sobrecarga para qualquer indivduo ou classe estas so lies que todos podem estudar com proveito e que os lderes da igreja devem assimilar e pr em prtica. Uma grande e poderosa nao vivendo na simplicidade e conforto de lares rurais, cada pessoa prestando a Deus um servio voluntrio e no assalariado, um quadro do qual podemos extrair muitas sugestes teis. Ordem na Igreja Crist

Quando Cristo esteve na Terra, havia ordem na igreja. Depois que Ele partiu, a ordem continuou a ser estritamente observada por Seus apstolos. E agora nestes ltimos dias, em que Deus est levando Seus filhos unidade da f, h mais real necessidade de ordem do que nunca, pois, ao passo que Deus une Seus filhos, Satans e seus anjos esto muito ocupados em procurar desfazer e destruir essa unio. calculado esforo de Satans levar os professos cristos o mais longe que lhe seja possvel das medidas tomadas pelo Cu. Portanto, ele engana por vezes mesmo o professo povo de Deus, fazendo-os crer que a ordem e a disciplina so inimigas da espiritualidade e que a nica segurana para eles seguir cada um sua prpria orientao. Se no reconhecermos a necessidade de ao harmoniosa e formos desordenados, indisciplinados, desorganizados em nossa maneira de agir, os anjos, que so inteiramente organizados e agem em perfeita ordem, no podem trabalhar com xito em nosso favor. Afastam-se tristes, pois no so autorizados a abenoar a confuso, a desordem e a desorganizao. Todos quantos desejam a cooperao dos mensageiros celestes, devem trabalhar em harmonia com eles. Aqueles que receberam a uno do Alto ho de em todos os seus esforos promover a ordem, a disciplina e a unidade de ao. S assim os anjos de Deus podero cooperar com eles. Jamais, porm, ho de esses celestes mensageiros sancionar a irregularidade, a desorganizao e a desordem. Todos esses males so resultado do planejado esforo de Satans para enfraquecer nossas foras, destruir nosso nimo e impedir a ao bem-sucedida. Deus deseja que Sua obra seja feita de forma precisa e metdica, a fim de que Ele possa colocar nela o selo de Sua aprovao. O Resultado do Esforo Organizado Faz quase meio sculo que foram estabelecidas a ordem e a organizao entre ns como um povo. Fui uma das pessoas que passaram pela experincia de lutar por seu estabelecimento. Conhecendo as dificuldades que tiveram de ser enfrentadas e os males que a organizao pretendia corrigir, tenho notado a influncia que ela exerce em relao ao crescimento desta Causa. Na fase inicial da obra, Deus nos deu luz especial sobre este ponto; e esta luz, juntamente com as lies que a experincia nos ensinou, devem ser cuidadosamente consideradas. Desde o incio nossa obra foi dinmica. Reduzido era o nosso nmero, e em sua maior parte procedente das classes mais pobres. Nossos pontos de vista eram quase desconhecidos do mundo. No tnhamos igrejas, possuamos poucas publicaes e escassos recursos para levar avante a nossa obra. As ovelhas estavam dispersas pelas encruzilhadas e desvios dos caminhos, nas cidades, povoados e matas. Os mandamentos de Deus e a f de Jesus eram a nossa mensagem. "Ora, vede, irmos, a vossa vocao, que no so muitos os sbios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres que so chamados. Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sbias; Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes. Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezveis, e as que no so, para aniquilar as que so; para que ningum se glorie perante Ele. Mas vs sois dEle, em Jesus Cristo, o qual para ns foi feito por Deus sabedoria, e justia, e santificao, e redeno, para que, como est escrito: Aquele que se gloria glorie-se no Senhor." 1 Corntios 1:26-31. Nosso nmero aumentou gradualmente. A semente lanada foi regada por Deus, que a fez crescer. A princpio reunamo-nos para o culto e apresentvamos a verdade queles que se dispunham a ouvir, em casas particulares, em espaosas cozinhas, em celeiros, bosques e edifcios escolares. No demorou muito tempo, contudo, sem que pudssemos construir humildes casas de orao. Com o aumento do nosso nmero, tornou-se evidente que sem alguma forma de organizao, haveria grande confuso e a obra no seria promovida com xito. Para prover a manuteno do ministrio, para levar a obra a novos campos, para proteger de membros indignos tanto as igrejas

como o ministrio, para a conservao da propriedade da igreja, para publicao da verdade pela imprensa e para muitos outros fins era indispensvel a organizao. Havia, porm, entre nosso povo um forte sentimento contrrio organizao. Os adventistas em geral que se haviam retirado das igrejas pertencentes a diferentes denominaes sob o chamado da mensagem do segundo anjo, para sair de Babilnia, opunham-se organizao, e muitos adventistas do stimo dia receavam que a organizao da igreja fizesse-nos incorrer em condenao. Depois de buscar ao Senhor em orao fervorosa para que nos fizesse compreenderLhe a vontade, Seu Esprito nos iluminou, mostrando-nos que deveria haver ordem e perfeita disciplina na igreja e que era essencial a organizao. Todas as obras de Deus, em todo o Universo, manifestam mtodo e ordem. A ordem a lei do Cu, e esta deve ser a lei do povo de Deus sobre a Terra. Travamos rdua luta para estabelecer a organizao. No obstante haver o Senhor dado testemunho aps testemunho a esse respeito, forte era a oposio, e teve de ser enfrentada repetidas vezes. Sabamos, porm, que o Senhor Deus de Israel nos estava dirigindo e guiando pela Sua providncia. Demos incio obra de organizao, e uma evidente prosperidade acompanhou essa marcha progressiva. Como o desenvolvimento da obra nos impelisse a novos empreendimentos, dispusemo-nos a inicilos. O Senhor nos dirigiu a mente para a importncia da obra educacional. Reconhecemos a necessidade de escolas onde nossos filhos pudessem receber instruo isenta dos erros da falsa filosofia e onde sua educao estivesse em harmonia com os princpios da Palavra de Deus. Fez-se necessrio o estabelecimento de instituies de sade, no s para auxlio e instruo de nosso povo mas como um meio de beneficiar e esclarecer a outros. Este empreendimento foi tambm levado avante. Tudo isto era obra missionria da mais elevada espcie. Nossa obra no era mantida por grandes doaes ou legados, pois poucos eram os ricos dentre ns. Nossa obra avana firmemente. Qual o segredo de nossa prosperidade? Agimos de acordo com as ordens do Capito de nossa salvao. Deus tem abenoado nossos conjugados esforos. A verdade tem-se espalhado e florescido. Instituies se multiplicam. A semente de mostarda cresceu at se tornar uma grande rvore. O sistema de organizao obteve magnfico xito. A contribuio sistemtica parte integrante dela de acordo com o plano bblico. O corpo est "bem ajustado e ligado pelo auxlio de todas as juntas." Efsios 4:16. proporo que avanamos, nosso sistema organizacional continua a demonstrar-se eficaz. verdade que, em algumas partes da obra, a maquinaria se tornou bastante complexa. Isto aconteceu mais especificamente com os folhetos e a obra missionria. A multiplicao de regras e regulamentos fez dela uma pesada e intil burocracia. Temos, porm, envidado esforos para simplificar a obra, a fim de evitar todas as fadigas e perplexidades desnecessrias. Os negcios de nossas assemblias de Associao so s vezes sobrecarregados com propostas e resolues suprfluas e que jamais teriam sido apresentadas se os filhos e filhas de Deus tivessem andado com solicitude e orao perante Ele. Quanto menos regras e regulamentos tivermos, melhor ser o resultado final. Caso haja necessidade, que estas regras sejam cuidadosamente consideradas, e, sendo sbias, que sejam cumpridas e no se tornem apenas letra morta. Contudo, no sobrecarregueis nenhum ramo da obra com restries desnecessrias e invenes humanas. Neste perodo da histria do mundo, tendo diante de ns to vasta obra, precisamos observar a maior simplicidade, ento, justamente por causa desta simplicidade, a obra se fortalecer. Ningum alimente a idia de que podemos dispensar a organizao. A ereo desta estrutura custou-nos muito estudo e oraes em que rogvamos sabedoria, e as quais sabemos Deus atendeu. Ela foi estabelecida pela direo divina, em meio a muito sacrifcio e lutas. Nenhum de nossos irmos fique iludido a ponto de tentar derrib-la, pois acarretaria um estado de coisas que nem possvel imaginar-se. Em nome do Senhor declaro-vos que a organizao h de ser

firmemente estabelecida, robustecida e consolidada. Sob a ordem de Deus que nos dizia "Ide", avanamos, quando as dificuldades a serem superadas faziam com que o avano parecesse impossvel. Sabemos quanto custou no passado executar os planos divinos que fizeram de ns o povo que somos. Portanto, exera cada um o mximo cuidado para no conturbar a mente no tocante a estas coisas que Deus ordenou para a nossa prosperidade e xito na promoo de Sua causa. A obra est prestes a encerrar-se. Os membros da igreja militante que se houverem demonstrado fiis, tornar-se-o a igreja triunfante. Ao recapitular nossa histria passada, havendo percorrido todos os passos de nosso progresso at o nosso estado atual, posso dizer: "Louvado seja Deus!" Ao ver o que o Senhor tem realizado, encho-me de admirao e confiana na liderana de Cristo. Nada temos de recear quanto ao futuro, a menos que esqueamos a maneira por que o Senhor nos tem guiado ou os ensinos que nos ministrou em nossa histria passada.

Captulo 6
(Review and Herald, 19/10/1905) O Dom da Sabedoria Em sua juventude Salomo tornou sua prpria a escolha que Davi fizera. Por ser de carter puro e nobre, foi chamado Jedidias, o amado do Senhor (2 Samuel 12:25). Acima de todo bem terreno, desejava ter um corao sbio e entendido. Sobre ele repousava o grande encargo do Estado, o qual se sentia incapaz de levar sozinho. Devia esforar-se para ser no apenas um governante justo, seno tambm realizar o plano longamente acalentado por seu pai: construir um templo em Jerusalm. Ao compreender a magnitude desta obra especial e dos deveres relacionados com o ofcio real, recorreu grande Fonte de sabedoria em busca de orientao divina. Uma Oferta em Gibeom Logo no incio do seu reinado foi o rei Salomo, com seus conselheiros de Estado, a Gibeom oferecer sacrifcios a Deus e reconsagrar-se ao servio do Senhor. No tempo de Moiss os israelitas haviam recebido a ordem de levar seus sacrifcios porta do tabernculo da congregao. Durante o reinado de Davi a arca do concerto havia sido trazida para Jerusalm, e posta "no meio da tenda que Davi lhe tinha armado"; e ali ofereceu "holocaustos e sacrifcios pacficos perante Deus." 1 Crnicas 16:1. O antigo tabernculo da congregao ainda estava em Gibeom. Davi deixou a Zadoque, "o sacerdote, e aos sacerdotes, seus irmos, diante do tabernculo do Senhor, no alto que estava em Gibeom, para oferecerem ao Senhor os holocaustos sobre o altar dos holocaustos continuamente pela manh e tarde, segundo tudo o que est escrito na lei que o Senhor tinha prescrito a Israel." 1 Crnicas 16:39, 40. Com "os capites dos milhares e das centenas", "os juzes" e "todos os prncipes em todo o Israel, cabeas de famlias", foi Salomo ao "alto que estava em Gibeom, pois ali estava a tenda da congregao de Deus, que Moiss, servo do Senhor, tinha feito no deserto. Ora, Davi tinha feito subir a arca de Deus de Quiriate-Jearim ao lugar que lhe havia preparado, porque lhe tinha armado uma tenda em Jerusalm. Mas o altar de bronze feito por Bezalel, filho de Uri, filho de Hur, estava em Gibeom diante do tabernculo do Senhor; assim Salomo e a congregao O consultavam ali. Salomo subiu ao altar de bronze perante o Senhor, na tenda da congregao, e sobre ele ofereceu mil holocaustos." 2 Crnicas 1:2-6. Estes sacrifcios foram oferecidos por Salomo e seus ministros, no como uma cerimnia formal, mas como um sinal de seu ardente desejo de especial auxlio. Sabiam que eram incapazes de, em sua prpria fora, assumir as responsabilidades a eles confiadas. Salomo e seus companheiros anelavam por acuidade mental, largueza de corao e brandura de esprito. Uma Nobre Escolha "Naquela mesma noite", "em Gibeom apareceu o Senhor a Salomo. . . em sonhos, e lhe disse: Pede o que queres que te d." 2 Crnicas 1:7; 1 Reis 3:5. Salomo respondeu ao Senhor com estas palavras: "De grande benevolncia usaste com Teu servo Davi, meu pai, porque ele andou contigo em verdade, em justia e em retido de corao, perante a Tua face. Guardaste-lhe esta grande benevolncia, e lhe deste um filho que se assentasse no seu trono, como se v neste dia. "Agora, Senhor meu Deus, Tu fizeste reinar Teu servo em lugar de Davi, meu pai. Mas eu sou apenas um menino pequeno, e no sei como sair, nem como entrar. Teu servo est no meio do Teu povo que elegeste, povo grande, que nem se pode contar, nem numerar, pela sua multido.

Portanto, d ao Teu servo um corao entendido para julgar o Teu povo, para prudentemente discernir entre o bem e o mal. Pois quem poderia julgar este Teu grande povo? "Esta palavra pareceu boa aos olhos do Senhor, por haver Salomo pedido tal coisa." 1 Reis 3:7-10. "Disse Deus a Salomo: Visto que houve isto no teu corao, e no pediste riquezas, bens ou honra, nem a morte dos que te odeiam, nem tampouco pediste muitos dias de vida, mas pediste para ti sabedoria e conhecimento para poderes julgar a Meu povo, sobre o qual te constitu rei", "farei segundo as tuas palavras. Dar-te-ei um corao to sbio e entendido, que antes de ti igual no houve, e depois de ti igual no se levantar. Tambm at o que no pediste te darei, assim riquezas como glria", "quais no teve nenhum rei antes de ti, e nenhum depois de ti ter." 2 Crnicas 1:11; 1 Reis 3:12, 13; 2 Crnicas 1:12. "Se andares nos Meus caminhos e se guardares os Meus estatutos e mandamentos, como andou Davi, teu pai, Eu prolongarei os teus dias." 1 Reis 3:14. Deus prometeu que assim como fora com Davi, seria com Salomo. Se o rei andasse perante o Senhor em retido, se fizesse o que Deus lhe havia ordenado, seu trono seria estabelecido, e seu reino seria um meio de exaltar Israel como a luz das naes circunvizinhas um povo "realmente sbio e entendido." Deuteronmio 4:6. "Ento acordou Salomo, e percebeu que era sonho." 1 Reis 3:15. "Assim Salomo veio a Jerusalm, do alto que estava em Gibeom", "pois perante a arca da aliana do Senhor, ofereceu holocaustos, preparou sacrifcios pacficos e deu um banquete a todos os seus servos." 2 Crnicas 1:13; 1 Reis 3:15. E Salomo "reinou sobre Israel". 2 Crnicas 1:13b. Um Corao Entendido A sabedoria que Salomo desejava acima de riquezas, honras terrenas e longa vida, o Senhor lhe concedeu. Sua petio por acuidade mental, largueza de corao e brandura de esprito foi concedida. Ele tornou-se o mais sbio monarca da Terra, pois Deus lhe deu sabedoria superior e um corao entendido. E "todo o Israel. . . temeu ao rei, porque viu que havia nele a sabedoria de Deus para fazer justia." 1 Reis 3:28. O corao do povo tornou para Salomo como se havia tornado para Davi, e lhe obedeceram em todas as coisas. Salomo "fortaleceu-se no seu reino, pois o Senhor seu Deus era com ele, e muito o engrandeceu." 2 Crnicas 1:1. Durante muitos anos a vida de Salomo foi assinalada pela devoo a Deus, retido, firme princpio e estrita obedincia aos mandamentos de Deus. Ele dirigiu todo empreendimento importante e administrou sabiamente as questes de negcios relacionadas com o reino. Sua fidelidade em executar as ordens do Senhor no que se refere construo do templo resultou na ereo do mais magnfico edifcio que o mundo j conheceu um edifcio inigualvel em riqueza, beleza e custosa arquitetura. Isto fez com que sua fama se espalhasse entre as naes por toda parte. "Deus deu a Salomo sabedoria, e muitssimo entendimento, e larga inteligncia, como a areia que est na praia do mar. Era a sabedoria de Salomo maior do que a de todos os do Oriente e do que toda a sabedoria dos egpcios. Era ele ainda mais sbio do que todos os homens, mais sbio do que Et, ezrata, e do que Hem, Calcol e Darda, filhos de Maol. E correu a sua fama por todas as naes em redor. "Proferiu ele trs mil provrbios, e foram os seus cnticos mil e cinco. Discorreu acerca das plantas, desde o cedro que est no Lbano at o hissopo que brota da parede. Tambm falou dos animais e das aves, e dos rpteis e dos peixes.

"De todos os povos vinha gente ouvir a sabedoria de Salomo, e da parte de todos os reis da Terra que tinham ouvido da sua sabedoria." 1 Reis 4:29-34. Todas as naes reconheceram, maravilhadas, o conhecimento e a sabedoria superiores de Salomo, a excelncia de seu carter e a grandeza de seu poder. Muitos vinham ter com ele de partes distantes do mundo para ver a maneira como governava e receber instrues acerca da resoluo de questes difceis. Sua capacidade intelectual, a extenso de seu conhecimento e a glria do seu reino inspiraram o respeito e a admirao do mundo.

Captulo 7
(Review and Herald, 26/10/1905) A NECESSIDADE DE SBIO DISCERNIMENTO No incio de seu reinado, ao serem impostas sobre o rei Salomo muitas responsabilidades relacionadas com a obra do Senhor, sua orao foi: "Portanto, d a teu servo um corao entendido para julgar o Teu povo, para prudentemente discernir entre o bem e o mal." 1 Reis 3:9. Eis uma lio para aqueles que ocupam posies de responsabilidade na causa de Deus hoje no apenas os encarregados de grandes e variados empreendimentos, mas tambm aqueles que foram incumbidos das menores responsabilidades. Os oficiais de igreja e da escola sabatina, os lderes dos pequenos grupos e os colaboradores na obra evangelstica precisam tanto do discernimento divino quanto os oficiais das grandes associaes e instituies. Deus no faz acepo de pessoas. Aquele que deu a Salomo o esprito de sbio discernimento est disposto hoje a comunicar sabedoria aos filhos Seus. O apstolo Tiago escreve: "Se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e no censura; e ser-lhe- dada." Tiago 1:5. E Paulo refere-se aos mestres da verdade, que fielmente estudaram as Escrituras, como tendo "as faculdades exercitadas para discernir tanto o bem como o mal." Hebreus 5:14. Salomo reconheceu que lhe faltava discernimento. Foi o senso de sua grande necessidade que o levou a buscar de Deus sabedoria. No havia em seu corao desejo egosta de obter conhecimento com o objetivo de exaltar-se sobre seus irmos. Desejava cumprir fielmente os deveres que lhe haviam sido confiados e escolheu o dom que seria o meio de levar seu reino a promover a glria de Deus. Recebendo Para Dar Embora o Senhor proveja homens e mulheres de tudo quanto necessitam, comunica seus dons somente queles que podem fazer deles o uso apropriado. Pode conceder maior discernimento a alguns do que a outros porque sabe que aqueles ho de empregar este dom para Sua glria. Quando o obreiro anela por sabedoria celestial mais do que por riqueza, poder ou fama, Deus no o decepciona. Tal obreiro aprender do Grande Mestre no apenas o que deve fazer, mas como faz-lo da maneira que alcance a aprovao divina. A pessoa a quem o Senhor dotou de especial sabedoria ser habilitada, pela bno de Deus, a instruir seus companheiros de trabalho a terem raciocnio rpido e a serem dignos de confiana e fiis ao princpio. Seu zelo consagrado, seu sbio conselho e piedade sero uma inspirao para seus colegas de trabalho. Estes sero levados, no a louvar e exaltar o agente humano nem a tornar-se dele dependente, mas a recorrer por si mesmos Fonte de toda sabedoria verdadeira em busca da ajuda de que precisam. Deus grandemente desonrado por aqueles que dependem servilmente de seres humanos. Aquele que disse a todos quantos nEle crem como Salvador pessoal: "Certamente estou convosco todos os dias, at a consumao do sculo", h de guiar e ensinar aqueles que O reconhecem como seu Guia e Instrutor (Mateus 28:20). Conservando a Pureza da Igreja medida que a obra de Deus avana em nosso tempo, h uma necessidade cada vez maior de homens que possuam discernimento aguado homens que conheam a Deus e nEle confiem em busca de compreenso homens que trabalhem para a glria do nome do Senhor. Nos dias de Israel designaram-se homens como juzes para tomar decises relativas ao que era certo e errado. Embora circundados por influncias corruptoras, procuraram fielmente advertir o povo contra os

erros e exaltar os princpios da justia, evitando assim que a causa de Deus se contaminasse com o mal. A causa do Senhor agora to sagrada como o era em tempos antigos. Hoje os homens em posies de confiana, em todo lugar, devem ser fiis guardies da pureza da igreja e de tudo quanto a ela se relaciona. Precisamos (e oh! como grande a nossa necessidade!) de discernimento aguado e clara viso espiritual. Nestes dias de pecado e multiplicao de iniqidade, nossos olhos precisam ser ungidos com o colrio celestial, a fim de que possamos ver todas as coisas claramente. As grandes e solenes verdades para este tempo, conforme delineadas no livro do Apocalipse, devem ser proclamadas ao mundo. Estas verdades devem ser introduzidas nos prprios planos e princpios da igreja. Os interesses da causa de Deus so algumas vezes postos em risco pelas atitudes desavisadas daqueles que, por acalentarem orgulho prprio e buscarem sua prpria glria, perdem de vista o objetivo para o qual nossas instituies foram estabelecidas. Pelo fato de no perceberem a importncia de levar homens e mulheres ao conhecimento da verdade para este tempo, essas pessoas permitem que influncias errneas penetrem nestas instituies, o que tende a desacreditar a verdade presente e retardar grandemente o crescimento espiritual dos obreiros. Instituies que foram estabelecidas com o propsito especfico de divulgar o conhecimento da derradeira mensagem de misericrdia ao mundo devem ser mantidas livres de toda influncia mundana e mercantilista. Nossos irmos em cargos de responsabilidade devem, com santificado juzo, discernir entre o bem e o mal e ser fiis ao depsito que Deus lhes deu. Enquanto permanecer consagrado, o homem a quem Deus dotou de sbio discernimento e capacidade incomum no manifestar avidez por obter elevadas posies nem para dirigir, controlar ou dominar. Pessoa alguma sobre a qual se haja colocado sagradas responsabilidades deve usurpar o poder como fez Satans nas cortes celestes. Os homens devem forosamente assumir responsabilidades; mas, ao invs de lutar pela supremacia, todo verdadeiro obreiro suplicar por um corao entendido, para que, discernindo entre o bem e o mal, possa glorificar a Deus. A pessoa que dirige qualquer departamento da Causa deve ser inteligente, capaz de administrar com xito grandes empreendimentos e dotada de temperamento tranqilo, tolerncia crist e pleno domnio prprio. Somente aquele cujo corao estiver transformado pela graa de Cristo, pode ser um verdadeiro lder. O caminho daqueles que ocupam posies de responsabilidade no um caminho isento de obstculos. Ao invs de desfalecerem e ficarem desanimados, aqueles a quem Deus confiou responsabilidades devem divisar em cada dificuldade um chamado orao. Devem consultar, no as pessoas sem consagrao, jactanciosas e que demonstram presunosa independncia, mas a grande Fonte de toda sabedoria. Cumpre-lhes ser obreiros fiis, trabalhando sempre em parceria com o Obreiro-Mestre. Quando fortalecidos e iluminados por Ele, permanecero firmes contra toda influncia no santificada e discerniro o certo do errado, o bem do mal. Aprovaro aquilo que Deus aprova. Faro diligentes esforos para evitar a introduo ou a manuteno de princpios errneos nas famlias, nas igrejas, instituies e associaes. Ao manterem uma ligao vital com o Cu, sero sempre sbios para discernir entre o bem e o mal.

Captulo 8
(Review and Herald, 02/11/1905) A Construo do Templo O longamente acalentado plano de Davi de erigir um templo ao Senhor, foi sabiamente executado por Salomo, que "deu ordens para edificar uma casa ao Nome do Senhor." 2 Crnicas 2:1. Carta de Salomo a Hiro "Ento enviou Salomo mensageiros a Hiro, dizendo: Bem sabes que Davi, meu pai, no pde edificar uma casa ao nome do Senhor seu Deus, por causa das guerras com que o cercaram, at que o Senhor lhes ps os inimigos debaixo dos ps. Agora, porm, o Senhor meu Deus me deu descanso de todos os lados, e no h adversrio nem calamidade alguma. Portanto, pretendo edificar uma casa ao nome do Senhor meu Deus, como falou o Senhor a Davi, meu pai, dizendo: Teu filho, que porei em teu lugar no teu trono, ele edificar uma casa ao Meu nome." 1 Reis 5:2-5. "Ora, estou para edificar uma casa ao nome do Senhor meu Deus e consagra-la a ele, para queimar perante ele incenso aromtico, e para apresentar o po continuo da proposio, e os holocaustos da manh e da tarde, nos sbados, nas luas novas e nas festividades do Senhor nosso Deus. Esta uma obrigao perptua de Israel. A casa que vou edificar h de ser grande, porque o nosso Deus e maior do que todos os deuses. Porm quem seria capaz de 1he edificar uma casa, visto que os cus e ate os cus dos cus no o podem conter? E quem sou eu para 1he edificar uma casa, a no ser para queimar incenso perante ele? "Portanto, manda-me um homem hbil para trabalhar em ouro, prata, bronze, ferro, prpura, carmesim e azul, e que saiba lavrar ao buril, juntamente com os peritos que esto comigo em Jud e em Jerusalm, os quais Davi meu pai preparou. "Manda-me tambm madeira de cedros, ciprestes e sndalo do Lbano; porque bem sei que os teus servos sabem cortar madeira no Lbano. Eis que os meus servos estaro com os teus, para me prepararem muita madeira; porque a casa que edificarei ha de ser grande e maravilhosa. Aos teus servos, cortadores da madeira, darei vinte mil coros de trigo batido, vinte mil coros de cevada, vinte mil batos de vinho e vinte mil batos de azeite." 2 Crnicas 2: 4-10. A Resposta de Hiro "Ouvindo Hiro as palavras de Salomo, muito se alegrou e disse: Bendito seja hoje o Senhor, que deu a Davi um filho sbio sobre este to grande povo."1 Reis 5:7. "Hiro. . .respondeu por meio de uma carta que enviou a Salomo dizendo: "Porque o Senhor ama o Seu povo, te constituiu rei sobre ele. . . . Bendito seja o Senhor Deus de Israel, que fez os cus e a Terra! Deu ao rei Davi um filho sbio, de grande prudncia e entendimento, que edifique casa ao Senhor." 2 Crnicas 2:11, 12. "Ouvi o que mandaste dizer." "Envio um homem hbil, de entendimento, a saber, Hiro-Abi, filho de uma mulher das filhas de D, e cujo pai foi homem de Tiro. Este sabe lavrar em ouro, em prata, em bronze, em ferro, em pedras, em madeiras, em prpura, em azul, em linho fino e em carmesim, e perito em toda a obra de buril, e para toda espcie de engenhosas invenes. Ele trabalhar com os teus peritos e com os peritos de Davi, meu senhor, teu pai." 1 Reis 5:8; 2 Crnicas 2:13, 14.

"Agora mande o meu senhor para os seus servos o trigo, a cevada, o azeite e o vinho de que falou, e ns cortaremos tanta madeira no Lbano quanto precisares, e a levaremos em jangadas pelo mar at Jope. Ento tu a fars subir a Jerusalm." 2 Crnicas 2:15, 16. O Material de Construo "Assim, deu Hiro a Salomo madeira de cedro e madeira de cipreste, conforme todo o seu desejo, e Salomo dava a Hiro vinte mil coros de trigo, para sustento da sua casa, e vinte coros de azeite batido. Isto fazia de ano em ano. "Deu o Senhor sabedoria a Salomo, como lhe havia prometido. Houve paz entre Hiro e Salomo, e fizeram aliana. "O rei Salomo recrutou uma leva de trabalhadores dentre todo o Israel, e se compunha a leva de trinta mil homens. E os enviava ao Lbano em turnos de dez mil por ms, de modo que passavam um ms no Lbano, e dois meses em casa. Adoniro dirigia a leva. Salomo tinha setenta mil que levavam as cargas e oitenta mil que talhavam pedra nas montanhas, afora os mestres-de-obra que estavam sobre aquele servio, trs mil e trezentos, os quais davam as ordens ao povo que o executava. "Mandou o rei que trouxessem grandes blocos de pedra escolhida e lavrada para fundarem a casa. Lavravam-nas os edificadores de Salomo e os de Hiro, e os gebalitas preparavam a madeira e as pedras para edificar a casa." 1 Reis 5:10-18 A Edificao "No ano quatrocentos e oitenta depois de os filhos de Israel terem sado do Egito, no ano quarto do reinado de Salomo sobre Israel", "no segundo ms, no segundo dia," "Salomo comeou a edificar a casa do Senhor em Jerusalm, no monte Mori, onde o Senhor aparecera a Davi, seu pai, no lugar que Davi havia preparado na eira de Arana, o jebuseu." 1 Reis 6:1; 2 Crnicas 3:2; 3:1. Acerca do templo interior o edifcio que continha o lugar Santo e o lugar Santssimo lemos "era de sessenta cvados de comprimento, vinte cvados de largura e trinta cvados de altura." 1 Reis 6:2. "Edificava-se a casa com pedras lavradas na pedreira, de maneira que nem martelo, nem machado, nem instrumento de ferro algum se ouviu na casa quando a edificavam." Versculo 7. "Cobriu as paredes da casa por dentro com tbuas de cedro; desde o soalho da casa at o teto, tudo cobriu com madeira por dentro e cobriu o soalho da casa com tbuas de cipreste." "O cedro da casa por dentro era lavrado de botes e flores abertas. Tudo era cedro, pedra nenhuma se via." Versculos 15, 18. O Lugar Santssimo "Na parte mais interior da casa preparou o orculo, para pr ali a arca da aliana do Senhor. Era o Santo dos Santos de vinte cvados de comprimento, vinte cvados de largura e vinte cvados de altura. Cobriu-o de ouro puro, e tambm cobriu de cedro o altar. "Salomo cobriu a casa por dentro de ouro puro, e estendeu cadeias de ouro diante do Santo dos Santos, que tambm cobriu de ouro. Assim cobriu inteiramente de ouro toda a casa. Tambm cobriu de ouro todo o altar que estava diante do Santo dos Santos.

"No Santo dos Santos fez dois querubins de madeira de oliveira, cada um com dez cvados de altura. Uma asa do primeiro querubim era de cinco cvados, e a outra asa de cinco cvados dez cvados havia desde a extremidade de uma asa at a extremidade da outra. Assim era tambm o outro querubim, pois ambos os querubins eram da mesma medida e do mesmo talhe. A altura de cada querubim era de dez cvados. Ps querubins na parte mais interior da casa, com as asas estendidas. A asa de um tocava numa parede, e a asa do outro na outra parede, e as suas asas no meio da casa tocavam uma na outra. Cobriu de ouro os querubins. Nas paredes da casa em redor, tanto na parte mais interior como na mais exterior, entalhou querubins, palmeiras e flores abertas. Tambm cobriu de ouro o soalho da casa, tanto na parte mais interior como na mais exterior." 1 Reis 6:19-30. "Adornou a casa de pedras preciosas." 2 Crnicas 3:6. "Para a entrada do Santo dos Santos fez portas de madeira de oliveira; a verga com as ombreiras formavam a quinta parte da parede. Assim fez as duas portas de madeira de oliveira, as quais entalhou de querubins, de palmeiras e de flores abertas, e recobriu os querubins e as palmeiras de ouro batido. Assim tambm fez para a porta do templo umbrais de madeira de oliveira, que constituam a quarta parte da parede. Eram as duas portas de madeira de cipreste; e as duas folhas de uma porta eram dobradias, como tambm as duas folhas entalhadas da outra porta. E as lavrou de querubins, de palmeiras e de flores abertas, e as cobriu de ouro acomodado ao lavor." 1 Reis 6:31-35. "Fez o vu de azul, prpura, carmesim e linho fino, e fez bordar neles querubins." 2 Crnicas 3:14. A Moblia do Lugar Santo "Tambm fez Salomo todos os utenslios para a casa do Senhor: o altar de ouro; a mesa de ouro, sobre o qual estavam os pes da proposio; os castiais , cinco direita e cinco esquerda, diante do Santo dos Santos, de ouro puro; as flores, as lmpadas e as espevitadeiras, tambm de ouro; tambm as taas, as espevitadeiras, as bacias, os recipientes para incenso e os braseiros, de ouro finssimo; as dobradias para as portas da casa interior para o Santo dos Santos, e as portas da casa, isto , do templo, tambm de ouro." 1 Reis 7:48. Os trios "Fez diante da casa duas colunas de trinta e cinco cvados de altura, e o capitel que estava sobre cada uma era de cinco cvados. Fez cadeias, como no Santo dos Santos, e as ps no alto das colunas. Fez tambm cem roms, as quais ps nas cadeias. Levantou as colunas diante do templo, uma direita e outra esquerda. Chamou o nome da que estava direita Jaquim, e o nome da que estava esquerda Boaz." 2 Crnicas 3:15-17. "O prtico na frente do recinto principal do templo era de vinte cvados de comprimento, segundo a largura da casa, e de dez cvados de largura." 1 Reis 6:3. "Tambm edificou o trio interior de trs ordens de pedras lavradas e de uma ordem de vigas de cedro." 1 Reis 6:36. "Fez o trio dos sacerdotes, e o trio grande, como tambm as suas portas, as quais cobriu de bronze." 2 Crnicas 4:9. O Mobilirio do trio "Fez um altar de bronze de vinte cvados de comprimento, vinte de largura e dez de altura." 2 Crnicas 4:1. Isto ficava no trio dos sacerdotes. "As caldeiras, as ps, os garfos e todos os utenslios", ele fez de "bronze purificado." Versculo 16.

"Fez o mar de fundio, de dez cvados de uma borda at a outra, redondo, e de cinco cvados de altura. Um fio de trinta cvados era a medida da sua circunferncia." Versculo 2. "Firmava-se o mar sobre doze bois", de bronze fundido, "trs que olhavam para o norte, trs para o ocidente, trs para o sul e trs para o oriente." 1 Reis 7:25. "Tinha quatro dedos de espessura, e a sua borda foi feita como a borda de um copo, ou como a flor de um lrio, e sua capacidade era de trs mil batos. . . .Ps o mar do lado direito da casa, para a banda do oriente" do trio dos sacerdotes, "para o sul." 2 Crnicas 4:5, 10. "Fez [tambm] dez pias, e ps cinco direita e cinco esquerda, para lavarem nelas o que pertencia ao holocausto, porm o mar era para que os sacerdotes se lavassem nele." Versculo 6. Esses utenslios foram fundidos "na plancie do Jordo. . . . na terra argilosa, entre Sucote e Zaret. Fez Salomo todos estes utenslios em grande abundncia, de maneira que no se podia averiguar o peso do bronze." Versculos 17, 18. A Concluso da Obra "Assim se acabou toda a obra que fez o rei Salomo para a casa do Senhor; ento trouxe Salomo as coisas que seu pai Davi havia consagrado, a prata, o ouro, os utenslios e os ps entre os tesouros da casa do Senhor." 1 Reis 7:51. Assim "Salomo acabou a casa do Senhor, . . . e prosperamente efetuou tudo o que intentou fazer na casa do Senhor." 2 Crnicas 7:11. "No quarto ano lanou-se o fundamento da casa do Senhor, no ms de zive. No dcimo primeiro ano, no ms de bul, que o oitavo, acabou-se esta casa com todas as suas dependncias e com tudo o que lhe convinha. Salomo levou sete anos para edific-la." 1 Reis 6:37, 38.

Captulo 9
(Review and Herald, 09/11/1905) A Arca do Concerto Alm do vu interior do tabernculo do deserto, construdo no tempo de Moiss, estava o Santo dos Santos, onde se centralizava o servio simblico de expiao e intercesso. Nesse compartimento ficava a arca, uma caixa de madeira de accia, coberta de ouro por dentro e por fora, com uma coroa de ouro ao redor. Foi feita para nela serem colocadas as tbuas de pedra em que Deus mesmo inscrevera os Dez Mandamentos. Por isso foi chamada a arca do testemunho de Deus, ou a arca do concerto, pois os Dez Mandamentos foram a base do concerto feito entre Deus e Israel. A tampa da arca sagrada chamava-se o propiciatrio. Este foi trabalhado de uma slida pea de ouro e era encimado por querubins de ouro, em p, um de cada lado. Uma asa de cada anjo se estendia para o alto, enquanto a outra se dobrava sobre o corpo em sinal de reverncia e humildade. A posio dos querubins, com o rosto voltado um para o outro e olhando reverentemente para baixo em direo arca, representa a reverncia com que a hoste celestial considera a Lei de Deus, e o interesse da mesma hoste no plano da Redeno. Sobre o propiciatrio estava o Shekinah, a manifestao da presena divina; e em meio aos querubins Deus tornava conhecida Sua vontade. Em toda a poca de Moiss e Josu, e dos Juzes e Reis de Israel, a arca do concerto foi considerada smbolo da presena de Deus entre o Seu povo. Foi a arca que guiou as hostes de Israel quando atravessaram o Jordo e entraram na Terra prometida. Circundada de um halo de glria a arca foi levada em volta dos muros de Jeric por sacerdotes trajando as vestes que denotavam seu sagrado ofcio. Durante a conquista de Cana, Gilgal foi o centro de operaes da nao judaica e o local de permanncia do tabernculo. Posteriormente, Sil, uma pequena cidade de fcil acesso a todas as tribos, foi escolhida como local mais favorvel para tabernculo da congregao. A arca permaneceu em Sil por trezentos anos at que, por causa dos pecados da casa de Eli, caiu nas mos dos filisteus, e Sil ficou em runas. Pela providncia de Deus, a arca voltou, intacta, aos israelitas, e foi colocada na casa de um levita em Quiriate-Jearim, que ficava a aproximadamente 15 quilmetros de Jerusalm. Ali ficou por muitos anos, at que Davi, frente de um cortejo triunfal, com sacrifcios, dana e msica, levou a arca para Jerusalm e a colocou na tenda que havia preparado para sua recepo. A Transferncia da Arca Para o Templo Depois de Salomo concluir a construo do templo, reuniu os ancios de Israel e os homens mais influentes entre o povo, para fazer subir a arca da aliana do Senhor da cidade de Davi. Esses homens se consagraram a Deus e, com grande solenidade e reverncia, acompanharam os sacerdotes que conduziam a arca. "E a levaram para cima, e a tenda da congregao, juntamente com todos os utenslios sagrados que nela havia. Os sacerdotes e os levitas trouxeram-nos para cima, e o rei Salomo, e toda a congregao de Israel, que se ajuntara a ele, estavam todos diante da arca, sacrificando ovelhas e bois, que no se podiam contar nem numerar, pela sua multido." 1 Reis 8:4, 5. Salomo seguiu o exemplo de seu pai Davi. A cada seis passos ele oferecia sacrifcios. Com cntico, msica e grande cerimnia, "os sacerdotes introduziram a arca da aliana do Senhor no seu lugar, no santurio mais interior do templo, no Santo dos Santos, debaixo das asas dos querubins. Os querubins estendiam as asas sobre o lugar da arca, e cobriam por cima a arca e os seus varais." 1 Reis 8:6, 7.

Um esplendoroso santurio fora construdo segundo o modelo mostrado a Moiss no monte e posteriormente apresentado pelo Senhor a Davi. Alm dos querubins em cima da arca, Salomo fez dois outros anjos de maior dimenso, cada qual postado em uma extremidade da arca, representando os anjos celestes como guardies da Lei de Deus. impossvel descrever a beleza e esplendor desse santurio. Ao seu interior a arca sagrada foi levada com solene reverncia pelos sacerdotes e colocada em seu lugar sob as asas dos dois majestosos querubins, postados sobre o piso. O coro sagrado elevou suas vozes em louvor a Deus e sua melodia foi acompanhada por toda sorte de instrumentos musicais. E enquanto os trios do templo ressoavam com louvores, a nuvem da glria de Deus tomou posse da casa, como no passado havia enchido o tabernculo do deserto. "Saindo os sacerdotes do santurio, uma nuvem encheu a casa do Senhor, de modo que os sacerdotes no podiam ter-se em p para ministrar, por causa da nuvem, pois a glria do Senhor enchera a casa do Senhor." 1 Reis 8:10, 11. Sombras das Coisas Futuras Como o santurio terrestre construdo por Moiss conforme o modelo a ele mostrado no monte, o templo de Salomo, com todos os seus servios, era "uma parbola para o tempo presente, em que se oferecem tantos dons como sacrifcios"; seus dois lugares santos eram "figuras das coisas que esto no Cu"; Cristo, nosso grande Sumo Sacerdote "ministro do santurio e do verdadeiro tabernculo que o Senhor fundou, e no o homem." Hebreus 9:9, 23; 8:2. Quando em viso foi concedida ao apstolo Joo uma vista do templo de Deus no Cu ele contemplou ali "diante do trono. . . sete lmpadas de fogo". Ele viu um anjo "tendo um incensrio de ouro. Foi-lhe dado muito incenso, para oferec-lo com as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro que est diante do trono." Aqui foi permitido ao profeta contemplar o primeiro compartimento do santurio no Cu; e ele viu ali as "sete lmpadas de ouro" e o "altar de ouro", representado pelo castial de ouro e o altar do incenso no santurio terrestre. Ainda se abriu outra vez o "templo de Deus" e ele olhou para o interior do vu, para o Santo dos Santos. A ele contemplou a arca do seu testemunho representada pelo receptculo sagrado construdo por Moiss para conter a Lei de Deus (Apocalipse 4:5; 8:3; 11:19). No ministrio do tabernculo terrestre que servia de "figura e sombra das coisas celestiais", o Santo dos Santos era aberto somente no grande dia da expiao, o tpico dia do juzo, separado para a purificao do Santurio. Portanto o anncio "Abriu-se no Cu o templo de Deus, e a arca de Sua aliana foi vista no Seu santurio" (Apocalipse 11:19) indica a abertura do lugar santssimo do santurio celeste no fim dos 2.300 dias em 1844 quando Cristo ali entrou para concluir a obra da expiao. Os que pela f seguiram seu grande Sumo Sacerdote quando Ele entrou em Seu ministrio no Lugar Santssimo, contemplaram a arca do concerto. O Santurio no cu o verdadeiro centro da obra de Cristo em favor do homem. Ele diz respeito a toda alma que vive na Terra. Abre vista o plano da redeno, levando-nos at o fim do tempo e revelando o resultado triunfal da controvrsia entre a justia e o pecado. da mxima importncia que todos examinem exaustivamente esses assuntos e sejam capazes de dar a cada um que lhes pedir a razo da esperana que neles h. Vivemos no grande dia da expiao. No cerimonial tpico, enquanto o sumo sacerdote fazia expiao por Israel, exigia-se de todos que afligissem a alma pelo arrependimento do pecado e pela humilhao, perante o Senhor, para que no acontecesse serem extirpados dentre o povo. De igual modo, todos quantos desejem seja seu nome conservado no livro da vida, devem agora, nos poucos dias de graa que restam, afligir a alma diante de Deus, em tristeza pelo pecado e em arrependimento verdadeiro. Deve haver um exame do corao, profundo e fiel. O esprito leviano e frvolo, alimentado por tantos cristo professos, deve ser deixado. H uma luta intensa diante de todos os que desejam subjugar as ms tendncias que porfiam pelo predomnio. A obra de

preparao uma obra individual. No somos salvos em grupo. A pureza e devoo de um, no suprir a falta destas qualidades em outro. Embora todas as naes devam passar em juzo perante Deus, examinar Ele o caso de cada indivduo com um escrutnio to minucioso e penetrante como se no houvesse outro ser na Terra. Cada um deve ser provado, e achado sem mancha ou ruga ou coisa semelhante. Solenes so as cenas ligadas obra final da expiao. Momentosos os interesses nela envolvidos. O juzo ora se realiza no santurio celestial. H muitos anos esta obra est em andamento. Breve, ningum sabe quo breve passar ela aos casos dos vivos. Na augusta presena de Deus, nossa vida deve passar por exame. Atualmente, mais do que em qualquer outro tempo, importa a toda alma atender admoestao do Salvador. "Vigiai e orai! No sabeis quando ser o tempo." Marcos 13:33. "Se no vigiares, virei sobre ti como um ladro, e no sabers a que hora sobre ti virei." Apocalipse 3:3 Quando se encerrar a obra do juzo de investigao, o destino de todos ter sido decidido para vida ou morte. O tempo da graa finaliza pouco antes do aparecimento do Senhor nas nuvens do cu. Nesse tempo, Cristo declara: "Quem injusto, faa injustia ainda; que est sujo, suje-se ainda; quem justo, faa justia ainda; e quem santo, santifique-se ainda. Eis que cedo venho! A Minha recompensa est comigo, para dar a cada um segundo a sua obra." Apocalipse 22:11,12. Os justos e os mpios estaro ainda a viver sobre a Terra em seu estado mortal os homens estaro a plantar e a construir, a comer e a beber, completamente alheios deciso final e irrevogvel que ser pronunciada no santurio celestial. Antes do Dilvio, aps haver No entrado na arca, Deus a fechou com ele dentro e com os mpios do lado de fora. Durante sete dias, porm, sem saber que a sua condenao estava fixada, o povo continuou a levar sua vida descuidada e amante do prazer, escarnecendo das advertncias que anunciavam um juzo impendente. "Assim", diz o Salvador, "ser tambm a vinda do Filho do homem." Mateus 24:27. Silenciosa e imperceptvel como um ladro noturno, vir a hora decisiva que fixa o destino de cada homem, sendo retrada para sempre a oferta de misericrdia ao homem culpado. "Portanto, vigiai" para que o Salvador "no vos encontre dormindo." Marcos 13:35. Perigosa a condio dos que, cansando-se de vigiar, volvem s atraes do mundo. Enquanto o homem de negcios est absorto em busca de lucros, enquanto o amante dos prazeres procura satisfao, enquanto a escrava da moda est a arranjar os seus adornos pode ser que naquela hora o Juiz de toda a terra pronuncie a sentena: "Pesado foste na balana, e foste achado em falta." Daniel 5:27.

Captulo 10
(Review and Herald, 16/11/1905) A Dedicao do Templo Vrios anos se haviam empregado na construo do templo e finalmente ficou concludo. Agora, para que esse belo palcio se tornasse de fato, como Davi havia declarado, um lugar de habitao "no para homem, mas para o Senhor Deus", restava a solene cerimnia de dedic-lo formalmente a Jeov e a Seu culto (1 Crnicas 29:1). O tempo escolhido para a dedicao era muito favorvel o stimo ms, quando as pessoas de toda a parte do reino costumavam reunir-se em Jerusalm para celebrar a Festa dos Tabernculos. Essa festividade era preeminentemente uma ocasio de regozijo. Estando findos os labores da ceifa e no tendo comeado as fadigas do novo ano, o povo estava livre de cuidados e podia entregar-se sagradas e jubilosas influncias da ocasio. No tempo designado, "uma grande congregao" de todas as partes do territrio reuniu-se em Jerusalm e tomou parte na remoo do tabernculo do deserto e todo o seu santo mobilirio, inclusive a arca do concerto, para o templo. A hora do servio dedicatrio revelou uma cena de grande esplendor. Diante do templo estavam reunidas as hostes de Israel e os ricamente vestidos representantes de muitas naes estrangeiras. Salomo ps-se de p com o rosto voltado para o grande altar das ofertas queimadas. Os sacerdotes que haviam levado para ali a moblia sagrada, saram do lugar santo, e ocuparam os lugares a eles designados no trio do templo. Os cantores, levitas "vestidos de linho fino, com cmbalos, com alades e com harpas estavam em p ao oriente do altar e, com eles, cento e vinte sacerdotes que tocavam as trombetas." 2 Crnicas 5:12. "Os trombeteiros e os cantores juntaram em unssono, como uma s voz, para louvar ao Senhor e render-Lhe graas. Acompanhados de trombetas, cmbalos e outros instrumentos, ergueram a voz em louvor ao Senhor e cantaram: Ele bom, e o Seu amor dura para sempre. Ento a casa do Senhor se encheu de uma nuvem, e os sacerdotes no podiam ter-se em p, para ministrar, por causa da nuvem, pois a glria do Senhor encheu a casa de Deus." Versculos 13, 14. Salomo, percebendo a significao dessa nuvem, disse: "O Senhor declarou que habitaria em uma nuvem escura; eu te edifiquei uma casa para morada, um lugar para Tua eterna habitao." 2 Crnicas 6:1, 2. Uma Bno Inspirada "No meio do ptio" do templo, havia sido erguida "uma base de bronze", ou plataforma, "de cinco cvados de comprimento, cinco de largura e trs de altura", e tendo subido a ela, Salomo colocouse de p e, erguendo as mos, abenoou a vasta multido diante dele, enquanto esta "se mantinha em p." 2 Crnicas 13; 1 Reis 8:14. "Bendito seja o Senhor Deus de Israel", exclamou Salomo, "que com as Suas mos cumpriu o que prometeu pela Sua boca a Davi, meu pai. Pois disse: Desde o dia em que tirei o Meu povo da terra do Egito, no escolhi cidade alguma de todas as tribos de Israel, para edificar nela uma casa em que estivesse o Meu nome, nem escolhi homem algum para ser chefe do Meu povo Israel. Porm agora escolhi Jerusalm para que ali estivesse o Meu nome, e escolhi Davi para que estivesse sobre o Meu povo Israel.

"Davi, meu pai, teve no seu corao o propsito de edificar uma casa ao nome do Senhor, Deus de Israel. Porm o Senhor disse a Davi, meu pai: Porque tiveste no teu corao o propsito de edificar uma casa ao Meu nome, fizeste bem em ter isto no teu corao." 2 Crnicas 6:4-8. "Todavia, tu no edificars a casa, porm, teu filho, que sair de teus lombos, edificar a casa ao Meu nome. Assim como confirmou o Senhor a Sua palavra que tinha dito, pois me levantei em lugar de Davi, meu pai, e me assentei no trono de Israel, como falou o Senhor, e edifiquei uma casa ao nome do Senhor, o Deus de Israel. Ali constitu lugar para a arca em que est a aliana que o Senhor fez com nossos pais, quando os tirou da terra do Egito." 1 Reis 8:19-21. A Orao Dedicatria Tendo pronunciado essa bno sobre o povo, Salomo ajoelhou-se sobre a plataforma de bronze e, aos ouvidos de todo o povo diante dele, proferiu a orao dedicatria. Erguendo as mos para o cu, o rei fez fervorosa e solene petio a Deus enquanto a congregao permanecia inclinada com o rosto para o cho. O rei suplicou: " Senhor, Deus de Israel, no h Deus semelhante a Ti, nem no cu nem na terra, que guardas a aliana e a beneficncia aos Teus servos, que caminham perante Ti de todo o seu corao. Cumpriste em favor de Teu servo Davi, meu pai, o que lhe prometeste; com a Tua boca o disseste e com a Tua mo o cumpriste, como se v neste dia." 2 Crnicas 6:14, 15. "Agora, Senhor Deus de Israel, cumpre ao Teu servo Davi, meu pai, o que prometeste, dizendo: Nunca te faltar homem diante de Mim, que se assente sobre o trono de Israel, se to-somente os Teus filhos guardarem os seus caminhos, para andarem na Minha lei, como tu andaste diante de Mim. E agora, Senhor Deus de Israel, confirme-se a Tua palavra, que prometeste ao Teu servo Davi. "Mas verdadeiramente habitar Deus com os homens na Terra? O cu e o cu dos cus no te podem conter, quanto menos esta casa que edifiquei. Todavia, atende orao do Teu servo e sua suplica, Senhor meu Deus, para ouvires o clamor e a orao que o Teu servo faz perante Ti. Que os Teus olhos estejam dia e noite abertos sobre este lugar, do qual disseste que ali porias o Teu nome, para ouvires o clamor e a orao, que o Teu servo faz perante Ti. Ouve as splicas do Teu servo e do Teu povo Israel, que fizerem neste lugar. Ouve Tu do lugar da tua habitao, do Cu; ouve e perdoa. "Quando algum pecar contra o seu prximo, e lhe for exigido que jure, e ele vier a jurar diante do Teu altar, nesta casa, ouve tu dos cus, age e julga a Teus servos, pagando ao mpio, lanando o seu proceder sobre a sua cabea e justificando ao justo, dando-lhe segundo a sua justia. "Quando tambm o Teu povo Israel for ferido diante do inimigo, por ter pecado contra ti , e eles se converterem, e confessarem o Teu nome, e orarem e suplicarem perante ti nesta casa, ouve tu dos cus, e perdoa o pecado do Teu povo Israel, e faze-o tornar terra que lhe deste e a seus pais. "Quando os cus se cerrarem, e no houver chuva, por terem pecado contra ti, e orarem neste lugar, e confessarem Teu nome, e se converterem dos seus pecados, quando Tu o afligires, ouve tu dos Cus, e perdoa o pecado de Teus servos e do Teu povo Israel. Ensina-lhes o bom caminho, em que devem andar, e d chuva sobre a terra que deste ao Teu povo em herana. "Quando houver fome na terra ou peste, quando houver crestamento ou ferrugem, gafanhotos ou lagartas, quando o seu inimigo o cercar em qualquer das suas cidades ou houver alguma praga ou doena, toda orao e splica, que qualquer homem ou todo o Teu povo Israel fizer, conhecendo cada um a sua praga e a sua dor, e estendendo as mos para o esta casa, ouve tu dos Cus, do assento da tua habitao. Perdoa e d a cada um conforme todos os seus caminhos, segundo vires o seu o corao (pois tu, s tu, conheces o corao dos filhos dos homens), a fim de que te temam e andem nos Teus caminhos, todos os dias que viverem na terra que deste a nossos pais.

"Assim tambm ao estrangeiro, que no do Teu povo Israel, mas vier de terras remotas por amor do Teu grande nome e da tua poderosa mo e do Teu brao estendido, vindo ele e orando nesta casa, ouve Tu do Cus, do assento da tua habitao, e faze conforme tudo o que o estrangeiro te suplicar, a fim de que todos os povos da terra conheam o Teu nome, e te temam, como o Teu povo Israel, e saibam que pelo Teu nome chamada esta casa que edifiquei. "Quando o Teu povo sair a guerra contra os seus inimigos, pelo caminho que os enviares, e orarem a ti, voltados para esta cidade, que tu escolheste e para a casa que edifiquei ao Teu nome, ouve tu dos cus a sua orao e a sua splica e executa o seu direito. "Quando pecarem contra ti (pois no ha homem que no peque), e tu te indignares contra eles e os entregares diante dos inimigos, para que os leve cativos a uma terra, longe ou perto, e na terra aonde forem levados em cativeiro carem em si, e se converterem, e na terra do seu cativeiro a ti suplicarem, dizendo: Pecamos, perversamente procedemos e cometemos iniqidade; se eles converterem a ti de todo o seu corao e de toda a sua alma, na terra do seu cativeiro, a que os levaram presos, e orarem, voltados para a sua terra que deste a seus pais, e para esta cidade que escolheste, e para a casa que edifiquei ao Teu nome, ouve tu dos cus, do assento da tua habitao, a sua orao e as suas suplicas, e executa o seu direito. E perdoa ao Teu povo que houver pecado contra ti. "Agora, meu Deus, estejam os Teus olhos abertos, e os Teus ouvidos atentos orao que se fizer neste lugar. Levanta-te, agora, Senhor Deus, e vem para o Teu repouso, tu e a arca da tua fortaleza. Os Teus sacerdotes, Senhor Deus, sejam vestidos de salvao e os Teus santos se regozijem no bem. "Ah! Senhor Deus, no rejeites o Teu ungido. Lembra-te do grande amor que prometeste a Teu servo Davi." 2 Crnicas 6: Um Sinal da Aceitao Divina Quando Salomo acabou de orar, desceu do cu um fogo miraculoso "e consumiu o holocausto e os sacrifcios." 2 Crnicas 7:1. Os sacerdotes no podiam entrar no templo porque a glria do Senhor havia enchido a casa. "Todos os filhos de Israel, vendo descer o fogo, e a glria do Senhor sobre a casa, encurvaram-se com o rosto em terra sobre o pavimento, e adoraram e louvaram ao Senhor, dizendo: Ele bom; o Seu amor dura para sempre." Versculo 3. As Cerimnias de Encerramento "E o rei e todo o povo ofereceram sacrifcios perante o Senhor. E o rei Salomo ofereceu em sacrifcio vinte e dois mil bois e cento e vinte mil ovelhas. Assim o rei e todo o povo dedicaram a casa de Deus. Os sacerdotes estavam de p nos seus postos, como tambm os levitas com os instrumentos de msica, que o rei Davi tinha feito para louvar ao Senhor e que eram usados quando ele rendia graas ao Senhor, dizendo: O Seu amor dura para sempre. Os sacerdotes que tocavam as trombetas estavam diante deles, e todo o Israel estava em p. Salomo consagrou o meio do trio, que estava diante da casa do Senhor, e ali ofereceu os holocaustos e a gordura das ofertas pacficas, porque no altar de bronze, que Salomo tinha feito, no podiam caber os holocaustos, as ofertas de manjares e a gordura." 2 Crnicas 7:4-7. A Festa dos Tabernculos "Assim naquele tempo celebrou Salomo a festa por sete dias, e todo o Israel com ele, uma grande congregao, desde a entrada de Hamate at o rio do Egito. No oitavo dia celebraram uma assemblia solene, pois por sete dias haviam celebrado a consagrao do altar, e por sete dias a festa. No vigsimo terceiro dia do stimo ms, despediu o povo para as suas tendas, alegre e de

bom nimo pelo bem que o Senhor tinha feito a Davi e a Salomo, e a Seu povo Israel." 2 Crnicas 7:8-10.

Captulo 11
LIES DA VIDA DE SALOMO N 11 (Review and Herald, 30/11/1905) Culto Aceitvel A orao proferida por Salomo na dedicao do templo insuflava sentimentos da mais elevada piedade mesclada com a mais profunda humildade. Em tudo o que foi dito durante os servios dedicatrios, Salomo procurou remover da mente dos presentes as supersties acerca do Criador que haviam anuviado a mente dos pagos. Ele lhes disse que o Deus do Cu no como os deuses dos pagos, que so confinados a templos para eles construdos, mas que o verdadeiro Deus deseja encontrar-Se com o Seu povo por meio de Seu Esprito quando eles se renem na casa dedicada a Sua adorao. O Senhor visita o Seu povo nos respectivos lares, ou onde quer que estejam, e os anima com revelaes especiais de Sua bondade. Em todo lugar os filhos de Deus tm o privilgio de adorar seu Pai Celestial. Sculos mais tarde, Paulo ensinou a mesma verdade nestas palavras: "O Deus que fez o mundo e tudo o que nele h, sendo Ele Senhor do Cu e da Terra, no habita em templos feitos por mos de homens. Nem tampouco servido por mos de homens, como que necessitando de alguma coisa, porque Ele mesmo quem d" "a todas as naes dos homens" "a vida, a respirao e todas as coisas; . . . para que O buscassem, e talvez, tateando, O pudessem achar, ainda que no est longe de cada um de ns. Pois nEle vivemos, e nos movemos, e existimos." Atos 17:24, 26, 27, 28. E o salmista declara: "Bem-aventurada a nao cujo Deus o Senhor, e o povo que Ele escolheu para Sua herana. O Senhor olha desde os Cus, e v a todos os filhos dos homens; da Sua morada contempla todos os moradores da Terra." Salmos 33:12-14. "O Senhor olhou do alto do Seu santurio." Salmos 102:19. "O Senhor estabeleceu o Seu trono nos Cus, e o Seu reino domina sobre tudo." Salmos 103:19. "Teu caminho, Deus, est no santurio. Que Deus to grande como o nosso Deus? Tu s o Deus que fazes maravilhas; fizeste notria a Tua fora entre os povos." Salmos 77:13. Embora Deus no habite em templos feitos por mos, honra com Sua presena as assemblias de Seu povo. Ele prometeu que quando se renem para busc-lO, para reconhecer os seus pecados, e para orar uns pelos outros, Ele se encontrar com eles por meio de Seu esprito. Mas os que se renem para ador-lO devem afastar de si toda coisa m. A menos que possam ador-lO em esprito e em verdade e na beleza da santidade, sua reunio de nada valer. Se o povo de Deus, quando se rene, deixar que Ele lhes fale por meio de Seus agentes designados, todos se uniro em seu servio. Ele roga: "Escutai a Minha lei, povo Meu; inclinai os vossos ouvidos s palavras da Minha boca. Abrirei a Minha boca em parbolas, proporei enigmas da antigidade, o que ouvimos e sabemos, e os nosso pais no contaram. No o encobriremos aos seu filhos; mostraremos gerao futura os louvores do Senhor, assim como a Sua fora e as maravilhas que fez. Ele estabeleceu um testemunho em Jac e ps uma lei em Israel, a qual ordenou aos nossos pais que a fizessem conhecer a seus filhos, para que a gerao vindoura a soubesse; at os filhos que ainda haveriam de nascer, e eles, por sua vez, a contassem a seus filhos. Ento poriam em Deus a sua esperana, e no se esqueceriam das obras de Deus, mas

guardariam os Seus mandamentos. No seriam como os seus pais, gerao contumaz e rebelde, gerao de corao instvel, e cujo esprito no foi fiel para com Deus." Salmos 2:1-8, Palavras de Aprovao e de Advertncia Aps o fim da cerimnia dedicatria "o Senhor lhe apareceu de noite e lhe disse: Ouvi a tua orao, e escolhi para Mim este lugar para casa de sacrifcio. Quando Eu cerrar os Cus, e no houver chuva, ou ordenar aos gafanhotos que consumam a terra, ou enviar a peste entre o Meu povo, se o Meu povo, que se chama pelo Meu nome se humilhar e orar e buscar a minha face, e se converter de seus maus caminhos, ento Eu ouvirei dos Cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra. Agora estaro abertos os Meus olhos e atentos os Meus ouvidos, orao que se fizer neste lugar. Escolhi e consagrei esta casa, para que o Meu nome esteja nela perpetuamente." 2 Crnicas 7:12:16. Se Israel tivesse permanecido fiel e leal a Deus, esse glorioso edifcio teria permanecido para sempre, como perptuo sinal do especial favor de Deus ao Seu povo escolhido. Deus declarou que: "Aos estrangeiros que se chegarem ao Senhor para O servirem, e para amarem o nome do Senhor, sendo deste modo servos Seus, todos os que guardarem o sbado, no o profanando, e os que abraarem a Minha aliana, tambm os levarei ao Meu santo monte e os alegrarei na Minha casa de orao. Os seus holocaustos e os seus sacrifcios sero aceitos no Meu altar, pois a minha casa ser chamada casa de orao para todos os povos." Isaas 56:6, 7. E o prprio Salvador, referindo-se a este verso, declarou que o templo devia ser conhecido como "casa de orao para todas as naes." Marcos 11:17. Na viso noturna dada a Salomo, o Senhor tornou bem claro diante do rei, o caminho do dever. Ele declarou: "Ora, se andares perante Mim como andou Davi, teu pai, com inteireza de corao e sinceridade, para fazeres segundo tudo o que te mandei, e guardares os Meus estatutos e os Meus juzos, ento confirmarei o trono de teu reino sobre Israel para sempre, como prometi a Davi, teu pai, dizendo: No te faltar sucessor sobre o trono de Israel." 1 Reis 9:4, 5. Quo abundantes so as promessas de Deus! Tivesse Salomo continuado a servir ao Senhor em humildade seu reino teria sido uma poderosa influncia para o bem sobre as naes pags circunvizinhas naes que tinham sido to favoravelmente impressionadas pelo reinado de Davi seu pai e pelas sbias palavras e obras magnificentes dos primeiros anos do seu prprio reinado. Deus em sua misericrdia, prevendo as terrveis tentaes que acompanham a prosperidade e a honra mundana, ternamente advertiu a Salomo contra o pecado de apostasia e predisse os terrveis resultados do pecado. O Senhor afirmou claramente: "Porm se vos desviardes e deixardes os Meus estatutos e os Meus mandamentos, que vos tenho proposto e fordes, e servirdes a outros deuses, e vos prostrardes a eles, ento arrancarei Israel da Minha terra que lhes dei, e lanarei da Minha presena esta casa que consagrei ao Meu nome, e farei com que seja por provrbios e motejo entre todos os povos. E desta casa, que to exaltada, qualquer que passar por ela se espantar, e perguntar: Por que fez o Senhor assim com esta terra e com esta casa? E lhe respondero: porque deixaram o Senhor Deus de seus pais, que os tirou da terra do Egito, e se apegaram a outros deuses, e se prostraram a eles, e os serviro. Por isso Ele trouxe sobre eles todo este mal." 2 Crnicas 7:19-22. "Ajoelhemos Diante do Senhor Que nos Criou" A orao proferida por Salomo durante a dedicao do templo, no foi uma orao feita de p. O rei ajoelhou-se assumindo a humilde posio de um suplicante. Eis aqui uma lio para o povo de Deus hoje. Nossa fora espiritual e nossa influncia no aumentam quando adotamos uma postura mundana durante a orao. Nestes tempos perigosos, os

que professam ser o povo que observa os mandamentos de Deus devem guardar-se contra a tendncia de perder o esprito de reverncia e temor piedoso. As Escrituras ensinam como os homens devem aproximar-se do criador com humildade e temor, mediante a f no divino Mediador. Aproxime-se o homem com os joelhos dobrados, como um sdito da graa, um suplicante no estrado da misericrdia. Ao proceder assim, d testemunho de que tem toda a alma, corpo e esprito sujeitos ao seu Criador. Tanto no culto pblico como no particular nosso dever dobrar nossos joelhos diante de Deus quando a Ele proferimos nossas peties. Jesus, nosso Exemplo, "pondo-se de joelhos, orava". Lucas 22:41. De Seus discpulos registra-se que tambm se ajoelhavam para orar (Ver Atos 9:40; 21; 20:36; 21:5). Estevo ps-se de joelhos (Atos 7:60). Paulo declarou: "Ponho-me de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo." Efsios 3:14. Ao confessar perante Deus os pecados de Israel, Esdras ajoelhou-se. Daniel "trs vezes no dia se punha de joelhos, orava e dava graas, diante do seu Deus." Daniel 6:10. E o convite do salmista : "Oh, vinde, adoremos e prostremo-nos, ajoelhemos diante do Senhor que nos criou." Salmos 95:6. "E agora, Israel, que o que o Senhor teu Deus pede de ti, seno que temas o Senhor teu Deus, que andes em todos os Seus caminhos, e O ames, e sirvas ao Senhor teu Deus de todo o teu corao e toda a tua alma?" Deuteronmio 10:11. "No Me temereis? Diz o Senhor. No temereis diante de Mim?" Jeremias 5:22. "Tema toda a Terra ao Senhor; temam-nos todos os moradores do mundo. . . Mas os olhos do Senhor esto sobre os que O temem; sobre os que esperam no Seu constante amor." Salmos 33:8, 18. "O galardo da humildade e do temor do Senhor so riquezas, honra e vida." Provrbios 22:4. "Pelo que. . . retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente com reverncia e santo temor." Hebreus 12:28.

Captulo 12
(Review and Herald, 07/12/1905) A poca de Ouro do Reinado de Salomo A riqueza e sabedoria de Salomo, os magnficos edifcios e obras pblicas construdos durante os primeiros anos de seu reinado, a energia e piedade revelados em palavras e atos, causaram profunda impresso sobre todo o Israel e trouxeram-lhe fama e honra das naes circunvizinhas. Por sua justia e magnanimidade ele conquistou a lealdade de Israel e a admirao dos governantes de muitos pases. "Deus deu a Salomo sabedoria, e muitssimo entendimento. . . Era ele mais sbio do que todos os homens; . . . e correu a sua fama por todas as naes em redor." 1 Reis 4:30, 31. Salomo tinha especial interesse em histria natural, mas suas pesquisas no se restringiam a um determinado ramo de conhecimento. Por meio de diligente estudo de todas as coisas criadas tanto animadas como inanimadas, obteve concepo mais clara do Criador. Nas foras da Natureza, no mundo mineral e no mundo animal, em cada rvore, arbusto e flor via a revelao da infinita sabedoria de Deus; e medida que procurava aprender cada vez mais, crescia constantemente seu conhecimento de Deus e seu amor para com Ele. O Tributo dos Reis "Todos os reis da terra procuravam ver o rosto de Salomo para ouvirem a sabedoria que Deus lhe pusera no corao. Cada um trazia o seu presente, artigos de prata e de ouro, roupas, armaduras, especiarias, cavalos e mulas, ano aps ano." 2 Crnicas 9:23, 24. Quando as pessoas de muitos pases visitavam Salomo, ele lhes ensinava a respeito de Deus como o Criador de todas as coisas. Esses visitantes retornavam sua ptria com as mais claras concepes do Deus de Israel e de Seu compassivo amor pela humanidade. Nas obras da Natureza contemplavam agora uma expresso do Seu amor e uma revelao do Seu carter; e muitos foram levados a ador-lO como seu Deus. Jamais foi Israel mais grandemente honrado do que durante a primeira parte do reinado de Salomo. A justia e sabedoria reveladas pelo rei dava a todas as naes testemunho constante do poder de Deus. Durante algum tempo os Israelitas resplandeceram como a luz do mundo, mostrando, por sua nobreza de carter, a grandeza de Jeov. A Visita da Rainha de Sab Uma das pessoas profundamente interessadas na sabedoria de Salomo a rainha de Sab determinou "prov-lo por enigmas. Chegou a Jerusalm", assistida por um squito de servos com camelos "carregados de especiarias, e muitssimo ouro e pedras preciosas." "Apresentou-se a Salomo, e lhe disse tudo o que lhe ia no corao." A rainha falou com ele dos mistrios da natureza e Salomo a ela ensinou a respeito do Deus da Natureza, o grande Criador, que habita no mais alto Cu que tudo rege. "Salomo respondeu a todas as suas perguntas; nada houve difcil demais que o rei no pudesse explicar." 1 Reis 10:1-3. "Vendo a rainha de Sab toda a sabedoria de Salomo, a casa que edificara, a comida da sua mesa, o assentar dos seus oficiais, o servio de seus criados e os trajes deles, seus copeiros, e os holocaustos que ele oferecia na casa do Senhor, ficou fora de si.

"Foi verdade", admitiu ela ao rei, "a palavra que ouvi na minha terra, acerca dos teus feitos e da tua sabedoria. Porm, eu no acreditava naquelas palavras, at que vim, e vi com os meus olhos. Deveras, no me disseram metade; sobrepujaste em sabedoria e bens a fama que ouvi. Bemaventurados os teus homens, bem-aventurados estes teus servos que esto sempre diante de ti, e ouvem a tua sabedoria!" Versculos 4-8. Reconhecendo a fonte da sabedoria e prosperidade de Salomo, a rainha exclamou: "Bendito seja o Senhor teu Deus, que Se agradou de ti, para te pr no trono de Israel. Porque o Senhor ama a Israel para sempre, constituiu-te rei para executares justia e juzo." Versculo 9. A rainha "deu ao rei cento e vinte talentos de ouro, e muitssimas especiarias e pedras preciosas. Nunca mais vieram especiarias em tanta abundncia, como as que a rainha de Sab deu ao rei Salomo." "O rei Salomo deu rainha de Sab tudo o que ela desejou e pediu, alm do que j lhe havia dado da sua munificncia real. Ento ela voltou e foi para a sua terra, ela e a sua comitiva." Versculos 10, 13. "Os Lbios do Sbio Espalham Conhecimento" A verdadeira glria do reinado de Salomo no foram a extraordinria sabedoria, as fabulosas riquezas e seu poder e fama de longo alcance. Foi o sbio uso dos dons do Cu, revelando ao mundo o conhecimento do Rei dos reis, que Salomo trouxe glria para o nome do Deus de Israel. Com o passar dos anos e o crescimento de sua fama, Salomo procurou honrar a Deus com o acrscimo de sua fora mental e espiritual e com a transmisso, a outros, das bnos recebidas. Ele percebeu que havia entrado na posse de um reino, e de poder, sabedoria e glria, mediante o favor de Jeov. Ningum compreendeu melhor que ele que esses dons foram concedidos para que ele pudesse comunicar ao mundo o conhecimento de Deus. Foi para dar em sua prpria vida uma revelao do carter de Seu Pai, que Cristo veio em forma humana. Em Sua vida jamais se testemunhou ostensiva exibio nem ato para obter aplauso. Cristo estava escondido em Deus, e Deus foi revelado no carter de Seu Filho. A essa revelao Jesus desejava que fossem dirigidas as mentes do povo e que a ela prestassem homenagem. A sabedoria concedida por Deus a Salomo encontrou expresso em cnticos de louvor e em muitos provrbios inspirados. Nesses escritos so traados princpios do viver santo e elevado empenho princpios que devem governar cada ato da vida princpios que so de origem celestial e que conduzem piedade. A ampla disseminao dessas verdades e o reconhecimento de Deus como Aquele a quem pertence todo louvor e honra, tornou altamente gloriosa a primeira fase do reinado de Salomo. "Bem-aventurado o homem que encontra sabedoria, e o homem que adquire conhecimento, pois ela mais proveitosa do que a prata, e d mais lucro do que o ouro. Mais preciosa do que os rubis; tudo o que podes desejar no se compara a ela. Longura de dias h na sua mo direita; na sua esquerda riquezas e honra. Os seus caminhos so caminhos de delcias, e todas as suas veredas so paz. rvore da vida para os que a abraam; bem-aventurados so os que a retm." Provrbios 3:13-18. "A sabedoria suprema; portanto, adquire a sabedoria. Sim, com tudo o que possuis adquire o entendimento." "O temor do Senhor o princpio do conhecimento, mas os loucos desprezam a sabedoria e a instruo." "O temor do Senhor odiar o mal; odeio o orgulho, a arrogncia, o mau caminho, e a boca perversa." Provrbios 4:7; 1:7; 8:13. Oh! se Salomo tivesse dado ouvidos, em anos posteriores, a essas maravilhosas palavras de sabedoria que ele foi inspirado a escrever! Oh! se aquele que certa vez declarou que "os lbios do sbio espalham conhecimento", e que sabiamente ensinou os reis da terra a atribuir ao Rei dos reis

a glria que eles Lhe desejavam dar, jamais tivesse, com "boca perversa", em "orgulho e arrogncia" (Provrbios 8:13), tomado para si a glria devida somente a Deus!

Captulo 13
(Review and Herald, 14/12/1905) OS PERIGOS DA PROSPERIDADE Em meio maravilhosa prosperidade de Salomo emboscava-se o perigo. Os pecados dos ltimos anos de seu pai Davi, embora se havendo ele arrependido deles e tendo sido severamente punidos, haviam feito que o povo se tornasse ousado na transgresso dos mandamentos de Deus. Por meio de associao com naes circunvizinhas, ms influncias foram gradualmente permeando o reino que havia sido abenoado de maneira to notvel. No se fazia indagao a Deus. A riqueza, com todas as suas tentaes, chegou rapidamente nos dias de Salomo a um nmero crescente de pessoas. "Fez o rei que em Jerusalm houvesse ouro e prata como pedras preciosas, e cedros em abundncia como sicmoros que h nas baixadas." 2 Crnicas 1:15. Atravs dos sculos, riquezas e honra tm sido consideradas de muito perigo para a humildade e espiritualidade. Quando algum prospera, quando todos os seus semelhantes falam bem dele, que est em extraordinrio perigo. O homem ser humano. A prosperidade espiritual s continua enquanto o homem depende inteiramente de Deus para a obteno de sabedoria e perfeio de carter. E os que mais sentem sua necessidade de dependncia de Deus so geralmente os que tm a menor quantidade de riquezas terrestres e honra humana de que depender. A Aprovao Humana H perigo em dar ricos presentes ou proferir palavras de elogio a agentes humanos. Os que so favorecidos pelo Senhor precisam estar constantemente em guarda para que o orgulho no venha a brotar e alcanar supremacia. Aquele que tem seguidores incomuns, aquele que tem recebido muitas palavras de elogio dos mensageiros do Senhor, necessita das oraes especiais dos fiis atalaias de Deus, para que fique escudado contra o perigo de alimentar pensamentos de vaidade e orgulho espiritual. Jamais deve tal pessoa manifestar presuno ou tentar agir como ditador ou dominador. Ore ele e vigie, tendo em vista unicamente a glria de Deus. medida que sua imaginao passa a dominar coisas no vistas e ele contempla a alegria da esperana que diante dele est posta mesmo o precioso privilgio da vida eterna o elogio humano no lhe encher a mente de pensamentos de orgulho. E por vezes, quando o inimigo faz esforos especiais para corromp-lo por meio de lisonja e honra mundana, seus irmos devem fielmente adverti-lo dos perigos que o ameaam; pois, se for deixado sua prpria sorte, estar inclinado a cometer erros e revelar fragilidades humanas. No tempo de Salomo, como em nossos dias, os que louvavam, lisonjeavam e glorificavam o talentoso rei, eram os mesmos que deixavam de reconhecer e glorificar a Deus pelas bnos que lhes concedera por meio do instrumento humano. Eles louvavam o homem. Deus era desonrado. E logo o Senhor percebeu que o vaso, que Ele havia escolhido e usado em Seu sagrado servio, havia se tornado impuro. Os sentimentos, o esprito e a semelhana do homem natural comearam a aparecer, e aquele que uma vez estivera fazendo a vontade de Deus, tornou-se corrupto pela exaltao humana. Ento a debilidade e a fraqueza humana de Salomo foram reveladas pela escolha de amigos insensatos, cujo proceder ajudava o tentador a enred-lo. O Senhor permitiu que ele fosse seduzido porque no queria ser aconselhado; queria andar em seu prprio caminho. Poder no Servio O Senhor coloca os homens em posies de responsabilidade, no para que faam sua prpria vontade, mas a vontade de Deus. Ele d sabedoria aos que O buscam, e que dEle dependem como o seu conselheiro. Enquanto o homem representar os puros princpios de Seu governo Ele continuar a abeno-los e mant-los como Seus instrumentos para realizar Seus propsitos para com o Seu

povo. Ele coopera com os que cooperam com Ele. do interesse de todos que desempenham alguma parte no servio de Deus, trabalhar com exatido e fidelidade. Pois h de revelar-se distintamente a linha demarcatria entre o Seu povo e os habitantes do mundo. Aquele que permanece fiel aos princpios jamais o Senhor deixar que se enfraquea e desanime. A palavra do Senhor a Salomo aplica-se a todos os que concordam em assumir responsabilidades em qualquer parte da obra do Senhor. A fortaleza de carter deve ser honrada pelos que professam guardar os mandamentos e estatutos de Deus. As solenes exortaes, promessas e apelos, to amplos e plenos, feitos a Salomo, dirigem-se a toda pessoa que ocupar seu lugar determinado para fazer a obra que Deus lhe indicou. No Vale da Humilhao No a taa vazia que temos dificuldade em carregar. a taa cheia at borda que precisa ser cuidadosamente equilibrada. A aflio e a adversidade podem causar muitos inconvenientes e trazer grande depresso; mas a prosperidade que perigosa para a vida espiritual. A menos que o sdito humano esteja em constante submisso vontade de Deus, a menos que seja santificado pela verdade, e tenha a f que opera por amor e purifica a alma, a prosperidade certamente despertar a inclinao natural para a presuno. Nossas oraes precisam ser proferidas principalmente em favor dos homens que ocupam altos postos. Eles precisam das oraes de toda a Igreja, pois lhe so confiadas prosperidade e influncia. No vale da humilhao, onde os homens dependem de Deus para que os ensine e lhes guie cada passo, h relativa segurana. Cada um, porm, dos que esto em viva comunho com Deus, ore em favor dos homens que ocupam posies de responsabilidade pelos que esto em elevado pinculo, e que por sua elevada posio, presumem possuir muita sabedoria. A no ser que tais homens sintam sua necessidade de um Brao mais forte do que o brao da carne em que se apoiar, a menos que coloquem em Deus sua dependncia, sua viso das coisas ficar distorcida, e eles cairo.

Captulo 14
(Review and Herald, 21/12/1905) Apostasia Por muitos anos Salomo andou em retido. Foi-lhe dada sabedoria celestial para governar o povo de Deus com imparcialidade e misericrdia. Mas depois de uma manh to grandemente promissora, sua vida foi obscurecida pela apostasia. A histria registra o fato melanclico de que aquele que fora chamado Jedidias, o amado do Senhor (2 Samuel 12:25) aquele que tinha sido especialmente honrado por Deus com sinais de favor divino, to notveis que sua sabedoria e retido lhe granjearam fama mundial, aquele que tantas vezes havia dado a outros sbios conselhos voltou-se da adorao do verdadeiro Deus para se inclinar diante dos dolos dos pagos. A apostasia de Salomo foi to gradual que pouco antes de ele perceb-la, havia vagueado longe de Deus. Pouco a pouco mas efetivamente, perdeu de vista a necessidade de implcita obedincia aos claros preceitos das santas escrituras e se conformou cada vez mais aos costumes das naes ao redor. Cedendo s tentaes inerentes a sua prosperidade e sua honrosa posio, esqueceu-se de Deus e das condies do xito. Centenas de anos antes de Salomo subir ao trono, o Senhor, prevendo os perigos que assediariam os escolhidos dirigentes de Israel, deu a Moiss instruo especial para a orientao deles. Foi dada orientao para que aquele que se assentasse no trono de Israel escrevesse para si "num livro uma cpia" dos estatutos de Jeov, que esto "diante dos sacerdotes levitas. Conservar a cpia consigo, e a ler todos os dias de sua vida, para que aprende a temer ao Senhor seu Deus, e a guardar todas as palavras desta lei e estes estatutos, para os cumprir, e para que o seu corao no se eleve sobre os seus irmos, e no se aparte do mandamento, nem para a direita nem para a esquerda, de sorte que prolongue os dias no seu reino, ele e seus filhos no meio de Israel." Deuteronmio 17:1820. Juntamente com essa instruo o Senhor especialmente advertiu aquele que fosse rei de Israel, que no adquirisse para si grande nmero de cavalos nem fizesse o povo voltar ao Egito, para adquirir mais cavalos, pois o Senhor lhes havia dito: "Nunca mais voltareis por este caminho. Tampouco adquirir para si mulheres em grande nmero, para que o seu corao no se desvie. No acumular para si grande quantidade de prata ou de ouro." Deuteronmio 17:16, 17 Salomo estava familiarizado com estas claras advertncias. E por um tempo ele atendeu a elas. Seu maior desejo era viver e governar de acordo com os estatutos dados no Sinai. Sua maneira de conduzir os negcios do reino, estavam em assinalado contraste com os costumes das naes idlatras do seu tempo, naes que no temiam a Deus, e cujos governantes pisavam a ps Sua santa Lei. O incio da apostasia de Salomo pode ser atribudo a sua violao dos claros Mandamentos do Senhor. Deus havia dado ao rei de Israel maravilhoso prestgio nas naes circunvizinhas. Houvesse Salomo continuado a confiar plenamente no Senhor, sua fama e a grandeza de sua nao teriam crescido constantemente. Mas ele comeou, de incio quase imperceptivelmente, a confiar cada vez menos na orientao e na bno de Deus e a depositar confiana em sua prpria fora. Isso se v em seu esforo para conseguir poder e dignidade aliando-se com as naes ao seu redor. Procurando fortalecer suas relaes com o poderoso reino situado ao sul de Israel, Salomo arriscou-se em terreno proibido. "Fez aliana com Fara, rei do Egito, e tomou por mulher a filha de Fara. Trouxe-a cidade de Davi." 1 Reis 3:1. Do ponto de vista humano esse matrimnio, embora contrrio aos ensinos da Lei de Deus, parecia resultar em bno, pois a esposa pag de Salomo se converteu e a ele se uniu no culto ao verdadeiro Deus. Alm disso, Fara prestou relevantes servios a Israel tomando Gezer, matando os cananeus que moravam na cidade e dando-a "em dote

a sua filha, mulher de Salomo". 1 Reis 9:16. Salomo reconstruiu e fortificou essa cidade, e assim muito fortaleceu o seu reino ao longo da costa do Mediterrneo. Mais uma vez foi derribada a barreira pelo casamento de Salomo com outras princesas pags. Ele se iludia com a idia de que sua sabedoria e o poder de seu exemplo levariam suas mulheres da idolatria adorao do verdadeiro Deus, e tambm de que as alianas assim formadas atrairiam as naes em derredor em ntimo contato com o povo de Deus. V esperana! Quo fatal foi o engano de Salomo ao considerar-se bastante forte para resistir influncia de companheiras pags. E quo fatal tambm o engano que levou Salomo a esperar que sua desateno Lei de Deus levasse outros a respeitar e obedecer aos sagrados preceitos desta! Alianas e relaes comerciais do rei com muitas naes pags trouxeram a Salomo renome, honra e riquezas deste mundo. Tornou-se-lhe possvel trazer ouro de Ofir e prata de Trsis em grande quantidade. Tomou cada vez mais em considerao o luxo, a satisfao excessiva dos prprios desejos e o favor do mundo como indcios de grandeza. Lindas e atraentes mulheres foram trazidas do Egito, da Fencia, de Edom, de Moabe e de muitos outros lugares. Essas mulheres contavam-se s centenas. A religio delas era idlatra, e haviam sido ensinadas a praticar ritos cruis e degradantes. Tolamente apaixonado pela beleza delas, o rei negligenciou seus deveres para com Deus e com seu reino. Suas mulheres exerceram forte influncia sobre ele, e gradualmente prevaleceram no sentido de fazerem-no unir-se a elas em seu culto. A conduta de Salomo trouxe seu inevitvel castigo. Sua separao de Deus pelas relaes com idlatras o arruinou. Ao abandonar sua lealdade a Deus, perdeu o domnio de si mesmo. Sua eficincia moral se foi como se vai a fora de um paraltico. Suas finas sensibilidades se entorpeceram, e cauterizou-se sua conscincia. A associao com idlatras corrompeu-lhe a f. A instruo que Deus dera a fim de servir de barreira para sua segurana no adquirir "para si mulheres em grande nmero para que o seu corao no se desvie. No acumular para si grande quantidade de prata ou de ouro" foi desatendida, e Salomo se entregou ao culto de deuses falsos. Tornou-se instrumento de Satans e escravo do impulso. "No tempo da velhice de Salomo suas mulheres lhe perverteram o corao para seguir a outros deuses, e o seu corao no era completamente leal para com o Senhor seu Deus, como foi o de Davi, seu pai. Salomo seguiu a Astarote, deusa dos sidnios, e Milcom, abominao dos amonitas. Assim fez Salomo o que era mau aos olhos do Senhor, e no perseverou em seguir ao Senhor, como Davi, seu pai. Nesse tempo edificou Salomo um alto a Camos, abominao dos moabitas, sobre o monte que est diante de Jerusalm, e a Moloque, abominao dos filhos de Amom. Assim fez para com todas as suas mulheres estrangeiras, as quais queimavam incenso e sacrificavam a seus deuses." 1 Reis 11:4-8. Na elevao meridional do Monte das Oliveiras defronte ao Monte Mori, onde se erguia o belo templo de Jeov Salomo erigiu imponente bloco de edifcios para serem usadas como santurios idlatras. Para agradar s suas mulheres, colocou enormes dolos, imagens disformes de madeira e pedra, entre os bosques de murta e oliveira. Ali, diante dos altares das divindades pags, eram praticados os mais degradantes ritos do paganismo. Aquele que no incio do seu reinado havia demonstrado tanta sabedoria e bondosa simpatia em restituir um indefeso beb sua infortunada me, degradou-se tanto a ponto de concordar com a construo de um dolo ao qual eram oferecidas crianas como sacrifcios vivos. Aquele que em sua juventude fora dotado de prudncia e entendimento, e que no vigor de sua varonilidade fora inspirado a escrever "H um caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele conduz morte" (Provrbios 14:12), em seus ltimos anos afastou-se para to longe da pureza que chegou a aprovar os licenciosos e revoltantes ritos associados adorao de Camos e Astarote. Aquele que na dedicao do templo havia dito ao seu povo "Seja o vosso corao completamente leal para com o Senhor nosso Deus" (1 Reis 8:61), ele prprio se tornou transgressor negando no corao e na vida

suas prprias palavras. Confundiu liberdade com libertinagem. Procurou mas a que preo! unir a luz com as trevas, Cristo com Belial, a pureza com a impureza, o bem com o mal. Depois de haver sido um dos maiores reis que j empunharam um cetro, cuja sabedoria o tornou renomado em todo o mundo, Salomo se tornou um devasso instrumento e escravo de outros. Seu carter, outrora nobre e viril, tornou-se dbil e efeminado. Sua f no Deus vivo foi abalada e suplantada por dvidas atesticas. A incredulidade maculou-lhe a felicidade, enfraqueceu-lhe os princpios e degradou-lhe a vida. Sombrios e angustiantes pensamentos perturbavam-no de noite e de dia. A justia e magnanimidade dos primeiros dias de seu reinado, transformaram-se em despotismo e tirania. Pobre, frgil natureza humana! Pouco pode Deus fazer por homens que perdem seu senso de dependncia dEle.

Captulo 15
(Review and Herald, 28/12/1905) "O Que Semeia a Perversidade Sega Males" Uma das mais poderosas influncias que levaram apostasia de Salomo foi o orgulho da prosperidade. Ao lhe advirem riqueza e honra mundana ele a princpio continuou humilde, mas aps certo tempo comeou a perder de vista a fonte de sua inigualada prosperidade. Isso levou a um uso errneo dos talentos da riqueza e da influncia. Os dons do cu foram pervertidos para fins egosticos. A dissipao de Salomo foi acompanhada de extravagncia. Para sua primeira esposa, filha de Fara, construiu magnficos palcios "de pedras escolhidas. . . por dentro e por fora; e isto desde o fundamento at as beiras do teto." "Construiu Salomo os seus palcios, e levou treze anos para acab-los." 1 Reis 7:9, 1. O Palcio do Bosque do Lbano "Edificou ainda o Palcio do Bosque do Lbano, de cem cvados de comprimento, cinqenta de largura e trinta de altura, sobre quatro ordens de coluna de cedro, e vigas de cedro sobre as colunas. . . . Havia trs ordens de janelas, e uma janela estava defronte da outra janela, em trs fileiras. Depois fez um prtico de colunas, de cinqenta cvados de comprimento e trinta de largura." 1 Reis 7:2-6. "Tambm o rei Salomo fez duzentos paveses de ouro batido; seiscentos siclos de ouro mandou pesar para cada pavs." 1 Reis 10:16. "Fez tambm trezentos escudos de ouro batido; para cada escudo mandou pesar trezentos siclos de ouro. Colocou-os o rei no Palcio do Bosque do Lbano." 2 Crnicas 9:16. "Todas as taas do rei Salomo eram de ouro, e todos os objetos do Palcio do Bosque do Lbano, de ouro puro. Nada era feito de prata, porque considerava-se a prata de pouco valor nos dias de Salomo." 2 Crnicas 9:20. O dinheiro de Deus, que deveria ter sido mantido em sagrado depsito para benefcio do pobre digno e para as benfeitorias nacionais de valor permanente, foi egoisticamente empregado para custear os ambiciosos projetos do rei. Os sofredores de Israel no recebiam o devido alimento, vesturio e abrigo. Em seu altivo corao o rei acariciou o desejo de exceder a todos os reis da Terra na magnificncia de sua corte. O Trono de Salomo "Tambm fez o prtico para o trono onde julgava, isto , o prtico do juzo, que era coberto de cedro, desde o soalho at o teto." 1 Reis 7:7. "Fez mais o rei, um grande trono de marfim, e o cobriu de ouro purssimo. Tinha o trono seis degraus, e o alto do espaldar do trono era redondo. De ambos os lados tinha braos junto ao assento, e dois lees em p junto aos braos. Tambm doze lees estavam ali sobre os seis degraus de ambos os lados. Nunca se fizera obra semelhante em nenhum dos reinos." 1 Reis 10:18. Equipamento Militar Surpreendente ilustrao da obcecante influncia do pecado v-se no desrespeito de Salomo clara ordem do Senhor para que o rei de Israel no viesse a "adquirir para si grande nmero de cavalos nem" fizesse "o povo voltar ao Egito, para adquirir mais cavalos". Deuteronmio 17:16. O

relato declara: "Os cavalos que Salomo tinha eram trazidos do Egito." 1 Reis 10:28. "De todas as terras traziam cavalos a Salomo." 2 Crnicas 9:28. "Tinha tambm Salomo quarenta mil cavalos em estbulos para os seus carros. . . .[Seus intendentes] Tambm traziam a cevada e a palha para os cavalos e para os ginetes, ao lugar apropriado, cada um segundo o seu cargo." 1 Reis 4:26, 28. Em matria de equipamento militar Salomo optou por seguir o no santificado critrio humano em vez de seguir a palavra de Deus. "Importavam um carro do Egito por seiscentos siclos de prata [mais de trezentos dlares] e um cavalo por cento e cinqenta [mais de setenta e cinco dlares]." "Ajuntou Salomo carros e cavaleiros, de sorte que tinha mil e quatrocentos carros e doze mil cavaleiros, e os distribuiu pelas cidades dos carros, e junto ao rei em Jerusalm."1 Reis 10:29, 26. "O rei tinha no mar uma frota de Trsis, com as naus de Hiro." Versculo 22. Um Relato da Dissipao O orgulho da prosperidade acarretou separao de Deus. Da alegria da comunho divina Salomo se voltou para achar satisfao nos prazeres sensuais. Uma descrio pitoresca dessa experincia encontra-se na prpria linguagem de Salomo, no livro de Eclesiastes. Ele confessa: "Falei eu com o meu corao: olha, eu me engrandeci, e sobrepujei em sabedoria a todos os que houve antes de mim. . . . Apliquei meu corao a conhecer. . . os desvarios e as loucuras." Eclesiastes 1:16, 17. "Disse eu no meu corao: Ora, vem, eu te provarei com a alegria; goza o prazer." Eclesiastes 2:1. "Busquei no meu corao como estimular com o vinho a minha carne, regendo-me, porm, pela sabedoria, e como me apoderar da loucura. . . . Fiz para mim obras magnficas: Edifiquei casas, plantei vinhas; fiz hortas e jardins; . . . adquiri servos e servas, e tive servos nascidos em casa. Tambm tive grandes manadas de vacas e ovelhas, mais do que todos os que houve antes de mim em Jerusalm. Amontoei prata e ouro, e jias de reis e das provncias; provi-me de cantores e cantoras, e das delcias dos filhos dos homens, e de instrumentos de msica de toda a sorte. Engrandeci-me e sobrepujei a todos os que houve antes de mim em Jerusalm. . . . Tudo o que desejaram os meus olhos no lhes neguei, nem privei o meu corao de alegria alguma. O meu corao se alegrou por toda a minha obra. . . . Olhei para todas as obras que as minhas mos fizeram, como tambm para o trabalho que eu, trabalhando, tinha feito, e vi que tudo era vaidade e aflio de esprito. . . . Ento vi que a sabedoria mais excelente que a estultcia, quanto a luz mais excelente do que as trevas. . . . Pelo que eu disse no meu corao: Como acontece ao tolo, assim suceder a mim. . . . Odiei esta vida. . . . Odiei todo o meu trabalho, em que trabalhei debaixo do Sol." Eclesiastes 2:1, 3, 4, 7, 8, 10, 11, 13, 15, 17, 18. A Renda Nacional A enorme despesa de estabelecer e manter uma corte de incomparvel esplendor e dissipao oriental consistia em parte no tributo anual dos reis e nos ricos tesouros trazidos do Leste, de Trsis e da Terra de Ofir, pelas naus do rei que vinham de Eziom-Geber, e de Elote, " praia do mar, na terra de Edom." 2 Crnicas 8:17. Hiro "enviou-lhe navios comandados por seus oficiais, que eram marinheiros experimentados. Estes foram a Ofir com os servos de Salomo, e de l trouxeram quatrocentos e cinqenta talentos de ouro, os quais entregaram ao rei Salomo." 2 Crnicas 8:18. "Tambm as naus de Hiro, que de Ofir traziam ouro, trouxeram de l grande quantidade de madeira de sndalo e pedras preciosas." 1 Reis 10:11. "Tinha o rei navios que iam a Trsis com os servos de Hiro. De trs em trs anos os navios voltavam de Trsis, trazendo ouro, prata, marfim, bugios e paves." 2 Crnicas 9:21 "O peso do ouro que se trazia cada ano a Salomo era de seiscentos e sessenta e seis talentos, afora o que os negociantes e mercadores traziam. Tambm todos os reis da Arbia e os governadores do pas traziam a Salomo ouro e prata." 2 Crnicas 9:13, 14.

Mesmo essa enorme renda no bastava para satisfazer as perdulrias despesas do rei e sua corte. E agora o orgulho, a ambio, a prodigalidade e a condescendncia frutificaram em crueldade e em cobrana rigorosa de impostos. O esprito consciencioso e ponderado que inspirara Salomo em todo o seu trato com o povo durante a primeira fase do seu reinado, estava ento lamentavelmente mudado. Do mais sbio e mais misericordioso dos governantes ele degenerou em um tirano. De um dos compassivos guardies do povo e temente a Deus, transformou-se em opressivo e desptico. Sua paixo pela extravagante ostentao o levou a impor grandes encargos ao povo. Mais e mais impostos lhes era cobrado, recursos esses que entravam para o sustento da luxuosa corte. O povo comeou a murmurar e reclamar. O respeito e admirao que antes nutriam por seu rei transformava-se em descontentamento e repulsa. Apostasia Nacional A aliana de Salomo com naes pags seguiu-se de males que levaram muitos dos filhos de Israel transgresso da Lei de Deus. Multides foram contaminadas com os princpios e prticas dos pagos. Introduziu-se na Palestina a poligamia. O puro servio religioso institudo por Deus foi substitudo por idolatria da pior espcie. Sacrifcios humanos eram oferecidos aos dolos, e apoiados os ritos licenciosos praticados pelos pagos. Ao rejeitar os caminhos de Deus pelos caminhos dos homens, comeou a queda de Israel. Assim tambm continuou, at que o povo judeu se tornou presa das prprias naes cujas prticas havia preferido seguir.

Captulo 16
(Review and Herald, 04/01/1906) O Esprito de Sacrifcio O ponto de partida para a apostasia de Salomo pode remontar a muitos desvios aparentemente insignificantes dos retos princpios. As ligaes com mulheres idlatras no foram de maneira nenhuma a causa nica de sua queda. Entre as causas principais que levaram Salomo ao descomedimento e opresso tirnica, estava a conduta que adotou no desenvolver e no nutrir um esprito de cobia. Nos dias do antigo Israel, quando Moiss, ao p do Sinai, comunicou ao povo a ordem divina: "E Me faro um santurio, para que Eu habite no meio deles" (xodo 25:8), a resposta dos israelitas foi acompanhada de ddivas correspondentes. "E veio todo homem cujo corao o moveu, e todo aquele cujo esprito o estimulou" (xodo 35:21), trazendo ofertas. Para a construo do santurio, precisava-se de grandes e dispendiosos preparativos. Era necessria grande quantidade dos mais preciosos e custosos materiais; todavia o Senhor s aceitava as ofertas voluntrias. "De todo homem cujo corao se mover voluntariamente, dele tomareis a Minha oferta" (xodo 25:2), foi a ordem divina transmitida por Moiss congregao. Idntico apelo ao sacrifcio prprio foi feito quando Davi transferiu a Salomo a responsabilidade de erigir o templo. Da multido reunida que trouxera suas ddivas liberais, pediu Davi: "Quem, pois, est disposto a consagrar seu servio hoje ao Senhor?" 1 Crnicas 29:5 (KJV). Este apelo devia ter sido sempre conservado em mente por aqueles que tinham o encargo de construir o templo. Homens escolhidos foram especialmente dotados por Deus de habilidade e sabedoria para a construo do tabernculo do deserto. "Ento disse Moiss aos filhos de Israel: Vede, o Senhor chamou por nome a Bezalel . . . da tribo de Jud, e o Espirito de Deus o encheu de habilidade, inteligncia e conhecimento, em todo o artificio. . . . Tambm lhe disps o corao para ensinar. . . a ele e a Aoliabe. . . da tribo de D. Encheu-os de habilidade, para fazerem toda obra de mestre, at a mais engenhosa, e a do bordador. . . e a do tecelo; toda sorte de obra, e a elaborar desenhos." xodo 35:30-35. "Assim trabalharam Bezalel e. . . todo homem hbil a quem o Senhor dera habilidade e inteligncia." xodo 36:1. Instrumentalidades celestes cooperaram com os obreiros a quem o prprio Deus escolhera. Os descendentes desses homens herdaram em grande medida a habilidade conferida a seus antepassados. Nas tribos de Jud e de D havia homens que eram considerados especialmente "hbeis" nas mais belas artes. Por algum tempo esses homens conservaram-se humildes e altrustas; pouco a pouco, porm, quase imperceptivelmente, perderam sua firmeza em Deus e Sua verdade. Comearam a reivindicar mais altas remuneraes por causa de sua habilidade superior. Em alguns casos essas exigncias foram satisfeitas, mas na maioria das vezes aqueles que pediam pagas maiores procuraram emprego nas naes circunvizinhas. Em lugar do nobre esprito de sacrifcio prprio que enchera o corao de seus ilustres ancestrais, nutriram cada vez mais o esprito de cobia e ambio. Usaram no servio de reis pagos a habilidade que por Deus lhes fora dada, e desonraram a seu Criador. Foi entre esses apstatas que Salomo procurou um mestre-de-obras para superintender a construo do templo no Monte Mori. Minuciosas especificaes, por escrito, referentes a cada parte da estrutura sagrada haviam sido confiadas ao rei, que devia ter esperado com f que Deus providenciasse auxiliares consagrados, aos quais seria conferida habilidade especial para fazer com exatido a obra requerida. Salomo, porm, perdeu de vista essa oportunidade de exercer f em Deus. Mandou pedir ao rei de Tiro "um homem hbil para trabalhar em ouro, prata, bronze, ferro, prpura, carmesim e azul, e que" soubesse "lavrar ao buril, juntamente com os peritos que" estavam com ele "em Jud e em Jerusalm." 2 Crnicas 2:7.

O rei fencio respondeu mandando Hiro-Abi, "um homem hbil, de entendimento, . . . filho de uma mulher das filhas de D, e cujo pai foi homem de Tiro." 2 Crnicas 2:13 e 14. Este mestre entre os artfices, Hiro-Abi, era descendente, pelo lado de sua me, de Aoliabe, a quem, centenas de anos antes, Deus dotara de sabedoria especial para a construo do tabernculo. Assim, frente do grupo de artfices de Salomo, foi colocado um homem no santificado, que exigiu vultosas remuneraes por sua habilidade fora do comum. Os esforos de Hiro-Abi no foram motivados pelo desejo de prestar a Deus seus melhores servios. Ele servia ao deus deste mundo Mamom. Todas as fibras de seu ser estavam entretecidas com princpios egostas, os quais se haviam revelado em sua ambio por salrios mais elevados. E gradualmente esses princpios errneos chegaram a ser nutridos por seus companheiros. Ao trabalharem com ele, dia aps dia, cederam tentao de comparar o salrio de seu chefe com os deles prprios, comearam a perder de vista o carter santo da obra que realizavam e passaram a falar detidamente na diferena entre o ganho deles e o de Hiro-Abi. Pouco a pouco foram perdendo seu esprito de abnegao e em seu lugar fomentando o esprito de cobia. O resultado foi uma reivindicao por salrios mais elevados, o que lhes foi concedido. As malficas influncias postas em operao pelo emprego desse homem de esprito ganancioso permearam todos os ramos do servio do Senhor, estendendo-se pelo reino de Salomo. Os altos salrios reivindicados e obtidos ofereceram ocasio para a condescendncia com o luxo e a extravagncia. Nos efeitos de vasto alcance dessas influncias podem-se reconstituir os vestgios de uma das principais causas da terrvel apostasia daquele que uma vez fora o mais sbio dos mortais. O rei no estava sozinho em sua apostasia. Extravagncia e corrupo manifestavam-se por toda parte. Os pobres eram oprimidos pelos ricos. O esprito de abnegao no servio de Deus foi por assim dizer perdido. Eis aqui importantssima lio para o povo de Deus hoje lio que muitos so tardios em aprender. O esprito de cobia, de buscar a posio mais elevada e os mais altos salrios freqente no mundo. Bem raramente se encontra o antigo esprito de abnegao e sacrifcio. Mas este o nico esprito que pode inspirar o verdadeiro seguidor de Jesus. Nosso divino Mestre deu-nos o exemplo da maneira pela qual devemos trabalhar. queles a quem ordenou: "Vinde aps Mim, e Eu vos farei pescadores de homens", no ofereceu nenhuma quantia estipulada como recompensa por seus prstimos. Deviam ser participantes de Sua abnegao e sacrifcio. Os que, pretendendo ser seguidores do Obreiro-Mestre, se empregam em Seu servio como cooperadores de Deus devem imprimir a sua obra a exatido e a habilidade, o tato e a sabedoria que o Deus de perfeio exigiu na edificao do santurio terrestre. Agora, como naquele tempo e como nos dias do ministrio terrestre de Cristo, a consagrao a Deus e o esprito de sacrifcio devem ser considerados os primeiros requisitos de servio aceitvel. propsito de Deus que nem um trao de egosmo seja entremeado em Sua obra. Deve-se exercer grande cuidado no tocante ao esprito que permeia as instituies do Senhor. Essas instituies foram estabelecidas com sacrifcio prprio e edificadas com as abnegadas ddivas do povo de Deus e o desinteressado trabalho de Seus servos. Tudo quanto se relaciona com o servio institucional deve levar a assinatura do Cu. Cumpre incentivar e cultivar a intuio da santidade das instituies do Senhor. Os obreiros devem humilhar o corao perante o Senhor, reconhecendoLhe a soberania. Todos devem viver de acordo com os princpios de abnegao. medida que o obreiro fiel e abnegado, com sua lmpada espiritual espevitada e acesa, esfora-se abnegadamente para promover os interesses da instituio em que trabalha, obter preciosa experincia sendo habilitado a dizer: "Na verdade o Senhor est nesse lugar". Sentir-se- altamente privilegiado em lhe ser permitido dar instituio do Senhor, sua capacidade, servio e incansvel vigilncia. Nos primeiros dias da mensagem do terceiro anjo, os que estabeleceram nossas instituies e os que nelas trabalharam foram impelidos por nobres e abnegados motivos. Por seus rduos labores no receberam mais que uma migalha que mal dava para um parco sustento. Seus coraes,

porm, foram batizados com o ministrio do amor. A recompensa da liberalidade de alma inteira era manifesta em sua ntima comunho com o Esprito do Obreiro-Mestre. Praticavam a mais estrita economia a fim de que tantos outros obreiros quanto possvel pudessem arvorar o estandarte da verdade em novos lugares. Mas com o tempo sobreveio uma mudana. O esprito de sacrifcio j no era to manifesto. Em algumas de nossas instituies os vencimentos de alguns obreiros foram aumentados alm do razovel. Os que recebiam esses salrios alegavam merecer maior quantia que outros, em virtude de seus talentos superiores. Mas quem lhes deu esses talentos, essa capacidade? Com o aumento dos salrios sobreveio constante aumento de cobia, que idolatria, e constante declnio de espiritualidade. Insinuaram-se males grosseiros, e Deus foi desonrado. A mente de muitos que testemunharam essa avidez de ganhos cada vez maiores foi levedada por dvida e descrena. Estranhos princpios, qual mau fermento, penetraram em quase toda a corporao de crentes. Muitos deixaram de abnegar-se e retiveram seus dzimos e ofertas. Deus em Sua providncia apelou para uma reforma em Sua sagrada obra, a qual devia comear no corao e operar no exterior. Alguns que continuaram cegamente a conferir alta estima a seus servios, foram afastados. Outros, recebendo a mensagem que lhes foi dada, voltaram-se para Deus com inteiro propsito de corao e aprenderam a detestar seu prprio esprito cobioso. Empenharam todo o esforo possvel para dar exemplo correto ao povo reduzindo voluntariamente os prprios ordenados. Perceberam que coisa alguma os salvaria de ser assolados por uma tentao dominante a no ser completa transformao da mente e do corao. A obra de Deus em toda a sua vasta extenso uma s. E os mesmos princpios devem governar, o mesmo esprito ser revelado em todos os seus ramos. Precisa apresentar o selo da obra missionria. Cada departamento da Causa est relacionado com todas as partes do campo evanglico e o esprito que controla um departamento ser percebido em todo o campo. Se uma parte dos obreiros receber grandes salrios, outros h em diferentes ramos da obra que exigiro salrios mais altos, e o esprito de sacrifcio prprio gradualmente se perder de vista. Outras instituies e associaes adquiriro o mesmo esprito e o favor do Senhor se remover deles, pois Ele no pode sancionar o egosmo. Dessa forma nossa obra progressiva se extinguiria. Somente por sacrifcio constante pode ela prosseguir. Deus provar a f de cada alma. Cristo comprou-nos com sacrifcio infinito. Embora fosse rico, por amor de ns se tornou pobre para que, por sua pobreza, pudssemos entrar na posse de riquezas eternas. Tudo o que possumos de capacidade e intelecto nos foi emprestado pelo Senhor a fim de ser usado para Ele. nosso privilgio ser participantes, com Cristo, de Seu sacrifcio.

Captulo 17
(Review and Herald, 11/01/1906) "Dai ao Senhor a Glria Devida ao Seu Nome" "Aquele, porm, que se gloria, glorie-se no Senhor. Pois no aprovado quem a si mesmo se louva, mas sim aquele a quem o Senhor louva." 2 Corntios 10:17. Desde o dia em que Salomo recebeu o encargo de construir o templo at a poca de sua concluso, seu declarado propsito era "edificar casa ao nome do Senhor, Deus de Israel". 1 Reis 8:17. Este propsito foi plenamente reconhecido perante Israel, reunido durante a dedicao do templo. Em sua orao Salomo reconheceu que Jeov havia dito: "O Meu nome estar ali." 1 Reis 8:29. Uma das partes mais tocantes da orao dedicatria de Salomo foi sua splica pelos estrangeiros que viessem "de terras remotas, por amor do nome de Deus, pois ouviriam do Seu grande nome, e da Sua forte mo, e do Seu brao estendido" em favor de todo forasteiro que orasse "voltado para esta casa". 1 Reis 8:41, 42. Salomo rogou ao Senhor: "Ouve Tu nos Cus, lugar da Tua habitao, e faze conforme tudo o que o estrangeiro a Ti clamar, a fim de que todos os povos da terra conheam o Teu nome, para Te temerem como o Teu povo Israel, e para saberem que pelo Teu nome chamada esta casa que edifiquei." Versculo 43. No encerramento da cerimnia Salomo exortou Israel a ser fiel e verdadeiro para com Deus a fim de que "todos os povos da terra" soubessem "que o Senhor Deus, e que no h outro." Versculo 60. O templo de Jeov era uma maravilha de riqueza e glria, inigualada por obra alguma de arte humana. Algum maior que Salomo foi o arquiteto desse edifcio. A sabedoria e a glria de Deus ali estavam reveladas. Era natural que os no familiarizados com a fonte da sabedoria de Salomo, admirassem e louvassem o agente humano. Mas o rei dispensou qualquer honra pela concepo e edificao de to magnificente estrutura. A rainha de Sab, ao fim de sua visita a Jerusalm, foi constrangida pelo que havia visto e aprendido no a exaltar a Salomo, mas a exclamar: "Bendito seja o Senhor teu Deus, que Se agradou de ti, para te pr no trono de Israel. Porque o Senhor, Porque o Senhor ama a Israel para sempre, constituiu-te rei, para executares juzo e justia." 1 Reis 10:9. Esta era a impresso que Deus pretendia fosse produzida em todos os povos. E quando "toda a terra buscava a presena de Salomo, para ouvir a sua sabedoria, que Deus lhe havia posto no corao" (1 Reis 10:24), o rei continuou por algum tempo a reverentemente encaminh-los ao Criador do cu e da Terra, o Senhor do Universo, o Onisciente. O nome de Jeov foi honrado e seu santo templo, considerado com reverncia. Houvesse Salomo continuado em humildade, tivesse continuado a desviar a ateno dos homens de si mesmo para Aquele que o havia dotado de sabedoria, riqueza e honra, que histria no teria sido a sua! Mas a infalvel pena da inspirao conquanto registre suas virtudes, tambm d fiel testemunho de sua queda. Elevado a um pinculo de grandeza e circundado pelas ddivas da fortuna, Salomo ficou aturdido, perdeu o equilbrio e caiu. Constantemente exaltado pelos homens do mundo, por sua insuperada sabedoria, tornou-se finalmente incapaz de resistir lisonja. O dom do Cu, a sabedoria a ele confiada por Deus e que sempre deveria ter sido usada para glorificar o Doador, encheu Salomo de orgulho. Esqueceu-se de que o homem em humildade deve revelar constante reverncia para com Deus. semelhana do tabernculo, o templo fora construdo de acordo com as especificaes dadas por Deus. E foi pela bno do Senhor que o povo se habilitou a dar e preparar o material necessrio. Todos os servios foram divinamente institudos. Todavia a

honra foi desviada de Deus e dada a Salomo. Ele finalmente permitiu que homens falassem dele como o mais digno de louvor pelo incomparvel esplendor do edifcio que fora planejado e erigido em honra do "nome do Senhor, Deus de Israel." Assim foi que o templo de Jeov passou a ser conhecido em todas as naes como "o templo de Salomo". O agente humano havia tomado para si a glria que pertencia ao que "mais alto do que os altos". Eclesiastes 5:8. Ainda hoje o templo de que Salomo declarara ao Senhor "Pelo Teu nome chamada esta casa que edifiquei", mais freqentemente mencionado, no como o templo de Jeov, mas como "templo de Salomo" (1 Reis 8:43). O procedimento seguido por Daniel, a quem Deus deu "o conhecimento e a inteligncia em toda cultura e sabedoria" (Daniel 1:17), acha-se em marcante contraste com a conduta adotada por Salomo durante os ltimos anos de seu reinado. O desejo de glorificar a Deus foi o mais poderoso de todos os motivos na vida de Daniel. Compreendia que quando estava na presena de homens influentes, deixar de reconhecer a Deus como a fonte de sua sabedoria o teria convertido em um mordomo infiel. E seu constante reconhecimento do Deus do Cu, diante de reis, prncipes e estadistas, no diminuiu nem um jota de sua influncia. O rei Nabucodonosor, diante do qual Daniel honrou com tanta freqncia o nome de Deus, afinal se converteu plenamente, e aprendeu a exaltar e glorificar o Rei do Cu (Ver Daniel 4:37). E at o fim de sua carreira Daniel honrou a Deus. Em relao com todo ramo da obra de Deus hoje na Terra, o nome que est acima de todos os outros nomes deve ser honrado. O ministrio evanglico, a obra de publicao, a obra mdico-missionria, a obra educacional todas so de origem celestial. Nenhum desses ramos de servio foi originado ou aperfeioado por qualquer ser humano. Deus deu a sabedoria que tornou possvel o rpido desenvolvimento de cada departamento de sua Causa. Nenhum homem tome para si a glria que pertence somente a Deus. Nenhum ramo da obra, nenhuma instituio, leve uma designao que desvie a honra, de Deus, para qualquer homem ou conjunto de homens. Lembremo-nos de que o belo templo que foi erigido para a honra do nome do Senhor Deus de Israel veio a ser conhecido pela apostasia do construtor como "templo de Salomo". Disse o grande apstolo Paulo: "Assim, pois, que os homens nos considerem como ministros de Cristo, e despenseiros dos mistrios de Deus. Ora, alm disso, requer-se dos despenseiros que cada um se ache fiel." 1 Corntios 4:1, 2. Compreenda cada obreiro que enquanto se esfora para promover a glria de Deus em nosso mundo, quer ele esteja perante cristos ou infiis, camponeses ou prncipes, deve fazer de Deus o primeiro, o ltimo e o melhor em tudo. Ningum pode mostrar maior fraqueza do que permitir que o homem lhe atribua a honra concedida pelo Cu. Deus deve ser o mais elevado. A sabedoria mundana dos maiores homens loucura para Ele. O verdadeiro cristo exaltar o nome do Senhor. Nenhum motivo ambicioso lhe esfriar o amor a Deus. Firme e perseverantemente, far com que tudo contribua para a honra de seu Pai Celestial. "Requer-se dos despenseiros que cada um se ache fiel." Quando somos fiis em tornar Deus conhecido, nossos impulsos estaro sobre superviso divina e teremos firme crescimento espiritual e intelectual. somente o poder de Cristo que pode dar xito ao agente humano. Deus deu a cada homem talentos para que Seu nome seja exaltado. No para que o homem seja louvado e enaltecido, honrado e glorificado, ao passo que o Doador esquecido. Vejam, os que esto ao vosso redor, que dais glria a Deus. Seja o eu crucificado e aparea Deus. Jesus, nosso divino Mestre, sempre exaltou o nome de Seu Pai Celestial. Ele ensinou Seus discpulos a orar: "Pai nosso que ests no Cu, santificado seja o Teu nome." Mateus 6:9. Eles no se deviam esquecer de reconhecer: "Tua a glria". To cuidadoso era o grande Mdico em dirigir a ateno de Si mesmo para a Fonte de Seu poder, que a maravilhada multido "ao ver os mudos falando, os aleijados sos, os coxos andando, os cegos vendo", glorificava no a Ele, mas ao Deus de Israel (Mateus 15:31). Em Sua maravilhosa orao proferida pouco antes da crucifixo, declarou Jesus: "Eu Te glorifiquei na Terra." "Glorifica a Teu Filho", suplicou, "para que tambm o Teu Filho Te glorifique a Ti." Joo 17:4, 1

"Pai justo, o mundo no Te conheceu, mas Eu Te conheci, e estes conheceram que Tu Me enviaste. Eu lhes dei a conhecer o Teu nome, e continuarei a dar-lhes a conhecer o Teu nome, para que o amor com que Me amaste esteja neles, e Eu neles esteja." Joo 17:25, 26. "Assim diz o Senhor: No se glorie o sbio na sua sabedoria, nem se glorie o forte na sua fora, nem glorie o rico nas suas riquezas, mas o que se gloriar glorie-se nisto: em Me conhecer e saber que Eu sou o Senhor, que fao misericrdia, juzo e justia na Terra, porque destas coisas Me agrado, diz o Senhor." Jeremias 9:23, 24. "Louvarei o nome de Deus . . . e engrandec-lO-ei com aes de graa." Salmos 69:30. "Digno s, Senhor nosso, e Deus nosso, de receber a glria, a honra e o poder." Apocalipse 4:11. "Engrandecei ao Senhor comigo; juntos exaltemos o Seu nome." Salmos 34:3.

Captulo 18
(Review and Herald, 18/01/1906) Ostentao Exterior Lamentvel aspecto da experincia de Salomo foi sua suposio de que edifcios imponentes e magnficos mobilirio caracterizassem a obra de Deus. Esforava-se por imitar o mundo e com ele competir. Perdeu de vista o princpio fundamental subjacente influncia que sempre deve exercida pelo povo de Deus obedincia a todo preceito da Sagrada Escritura. O real poder de Deus no consiste em nmeros nem na riqueza e prosperidade mundana que se ostentem, mas em firme adeso a Sua palavra. A verdade obedecida torna-se o poder de Deus para salvao. Salomo teve a ambio de exceder a todas as outras naes em poder e grandeza. Foi seu desejo alcanar maior poder poltico, que o levou a formar alianas com naes idlatras, e selar essas alianas por meio de casamentos com princesas pags. Em conformidade com os costumes de naes circunvizinhas, manteve luxuosa corte em muitos aspectos sobrepujando em esplendor as cortes dos governantes de outros reinos. O luxo foi seguido de libertina extravagncia. Vastas riquezas eram desperdiadas e isso resultou em cobrana de pesados impostos aos pobres. "Fiz para mim obras magnficas", declara Salomo (Eclesiastes 2:4). Entre estas estavam "os terraos de apoio, o muro de Jerusalm, como tambm a Hazor, a Megido e a Gezer." 1 Reis 9:15. "Tambm edificou a Tadmor no deserto, e a todas as cidades-armazns em Hamate. Edificou tambm a alta Bete-Horom, e a baixa Bete-Horom, cidades fortificadas com muros, portas e ferrolhos; como tambm a Baalate, e todas as cidades-armazns que Salomo tinha, e todas as cidades para os carros, e as cidades para os cavaleiros, e tudo o que, conforme o seu desejo, quis edificar em Jerusalm, no Lbano e em toda a terra do seu domnio." 2 Crnicas 8:4-6. To envolvido estava Salomo por pensamentos de vaidades, que a perfeio e beleza do carter foram passados por alto em sua tentativa de suplantar outras naes em ostentao exterior. Vendeu sua honra e sua integridade procurando glorificar a si mesmo perante o mundo, e finalmente se tornou um dspota. O poder e as riquezas obtidos com sacrifcios de retos princpios se constituram para ele terrvel maldio. Quo assinalado o contraste entre os ambiciosos desejos de Salomo de exaltar-se e a vida que o Filho de Deus viveu nesta Terra! O Salvador da humanidade nasceu de pais humildes num mundo mpio e amaldioado pelo pecado. Foi criado obscuramente em Nazar, pequena cidade da Galilia. Comeou Sua obra em pobreza e sem posio social no mundo. No buscou a admirao ou o aplauso do mundo. Habitou entre os humildes. Segundo todas as aparncias, era simples homem humilde, e tinha poucos amigos. Assim Deus apresentou o Evangelho de maneira em tudo diferente daquela que muitos julgam sbia, de proclamar o mesmo Evangelho nesta poca. Logo no incio da dispensao evanglica ensinou Sua Igreja a confiar, no em posio mundana e esplendor, mas no poder da f e obedincia. "O reino de Deus no vem com aparncia exterior." Lucas 17:20 (VR). O Evangelho da graa de Deus, com seu esprito de abnegao, jamais pode estar em harmonia com o esprito do mundo. Os dois princpios so antagnicos. "O homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, pois lhe parecem loucura, e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente." 1 Corntios 2:14. No o porte ou a grandeza de um edifcio que impressiona os coraes, mas os princpios de retido, e de justia e eqidade nele praticados. Nossas instituies caracterizaro a obra de Deus exatamente conforme a devoo e consagrao dos obreiros, revelando o poder da graa de Cristo, de transformar a vida. Jamais devemos confiar na posio e no reconhecimento mundanos. Jamais devemos, no estabelecimento de instituies, procurar competir com instituies mundanas em

tamanho ou esplendor. Alcanaremos a vitria, no erigindo imponentes edifcios que rivalizam com nossos inimigos, mas alimentando esprito cristo de mansido e humildade. Cumpre-nos ser distintos do mundo porque Deus colocou Seu selo sobre ns, porque manifesta em ns Seu prprio carter de amor. Nosso Redentor cobre-nos com Sua justia. medida que Salomo continuava a conformar-se com os costumes do mundo, seu orgulho aumentou em grande proporo. E a prosperidade mundana que acompanhava sua apostasia era por ele considerada sinal do favor de Deus. To plenamente havia cedido s ms influncias que seu discernimento espiritual ficou quase destrudo. No podia ver as terrveis perdas espirituais sofridas pela nao, por haver ele introduzido no reino abundncia do ouro de Ofir e da prata de Trsis. Atualmente existe o mesmo perigo de confundir a prosperidade com o favor do Cu. A prosperidade que com freqncia acompanha por um tempo os que se desviam de um claro "Assim diz o Senhor" para seguir caminho de sua prpria escolha, no garantia de aprovao divina. Os homens podem interpret-la assim, mas no sinal de que o Brao divino os esteja fazendo prosperar. Aprendamos todos uma lio da experincia de Salomo. Apesar de sua violao de um claro "Assim diz o Senhor", riquezas e honras mundanas lhe sobrevieram em abundncia, e ele parecia ser grandemente abenoado. Isso se harmoniza com a declarao de J, de que o mpio passa seus dias em prosperidade. E o salmista testifica: "Quanto a mim, os meus ps quase se desviaram; pouco faltou para que escorregassem os meus passos. Pois eu tive inveja dos soberbos, ao ver a prosperidade dos mpios. . . . A soberba lhes cinge o pescoo como um colar; vestem-se de violncia como de um adorno. Os olhos deles esto inchados de gordura; no tm limite as imaginaes do seu corao. Zombam e falam com malcia; na sua arrogncia ameaam com opresso." Salmos 73:2, 6-8. Como Salomo, os que estimam sua prpria sabedoria acima da sabedoria do Senhor, sentiro por certo o triste resultado de seu proceder. Podem por algum tempo aparentemente prosperar, mas sua obra no permanece. O Senhor permite que passem por amargas experincias a fim de que tenham oportunidade de aprender que a verdadeira prosperidade no vem de ostentao exterior, mas somente pela conformidade com Sua vontade e propsito. O modo de Deus agir sempre o certo e prudente. Traz sempre honra ao Seu nome. A nica segurana humana contra atitudes precipitadas e ambiciosas manter o corao em harmonia com Jesus Cristo. A sabedoria humana no digna de confiana. O homem volvel, cheio presuno, orgulho e egosmo. Confiem totalmente no Senhor os obreiros que se empenham no servio de Deus. Ento revelaro estar dispostos a ser conduzidos, no por sabedoria humana, que to intil para apoio como cana quebrada, mas pela sabedoria do Senhor, que disse: "Se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente, e no censura, e ser-lhe- dada. Pea-a, porm, com f, no duvidando." Tiago 1:5, 6. Companheiro cristo, conserva tua religio pura e imaculada. Interesses mundanos podem tentar-te a ceder em teus princpios, mas "que aproveitaria ao homem ganhar o mundo todo, e perder a sua alma?" Marcos 8:36. A grandeza mundana no equivale integridade, honestidade, corao puro e nobre e firme propsito de fazer o que reto. Nem mesmo Salomo em toda a sua glria se vestiu como Aquele que possui o ornamento de um esprito manso e tranqilo, no atingido pelo falso brilho e ostentao do mundo.

Captulo 19
(Review and Herald, 25/01/1906) As Estradas Reais Deus concedeu grandes privilgios aos israelitas abenoando-os ricamente por Sua rica bondade. Procurou-os para que honrassem revelando os princpios de Seu reino. Em meio a um povo cado e mpio um mundo que irrestritamente se comprazia na violncia e no crime, na ambio, na opresso e nas prticas mais corruptas os israelitas deviam representar o carter de Deus. Na santidade de sua vida, em sua misericrdia, benignidade e compaixo, deviam demonstrar que a "Lei do Senhor perfeita e converte a alma". Salmos 19:7 (KJV). Era o propsito de Deus, mediante a nao judaica, conceder ricas bnos a todos os povos. Por meio de Israel devia ser preparado o caminho para a difuso de Sua luz ao mundo inteiro. As naes do mundo, por seguirem prticas corruptas, haviam perdido o conhecimento de Deus. Contudo em Sua misericrdia Deus no os extinguiu. Props-Se a dar-lhes oportunidade de se familiarizar com Ele por meio de Sua Igreja. Pretendia que os princpios revelados mediante Seu povo fossem o meio de restaurar a imagem moral de Deus no homem. A vinha do Senhor, sua propriedade predileta foi plantada na Terra de Cana. E como a torre na vinha, Deus colocou no meio da Terra Seu santo Templo. No templo Sua glria habitou no santo Shekinah acima do propiciatrio. Nos dias de Salomo, o reino de Israel se estendia desde Hamate ao norte, at a fronteira do Egito, no sul, e do Mar Mediterrneo ao Rio Eufrates. Esse territrio era percorrido por muitas rotas naturais de comrcio do mundo. Caravanas iam e vinham constantemente de pases distantes. Assim era dada a Salomo e seu povo magnfica oportunidade de revelar ao povo o carter do verdadeiro Deus de maneira to clara que pessoas de todas as naes fossem ensinadas a reverenciar e obedecer ao Rei dos reis. A todo o mundo devia ser dado o convite evanglico. Mediante o ensino do servio sacrifical, Cristo devia ser levantado diante das naes, e todos os que para Ele olhassem, viveriam. Todos os que, como Raabe a canania, e Rute a moabita, se voltassem da idolatria para a adorao ao verdadeiro Deus haveriam de unir-se ao Seu povo escolhido. medida que as hostes de Israel crescessem, haveriam de ampliar suas fronteiras at que seu reino abarcasse o mundo. Salomo, porm, perdeu de vista o elevado e santo propsito de Deus. Deixou de aproveitar as magnficas oportunidades de iluminar os representantes de todas as naes que continuamente passavam por seu territrio, e paravam para descanso nas cidades principais. Fazia-se uso egostico dos pontos estratgicos ao longo das estradas bem transitadas. Salomo procurou fortalecer sua posio construindo cidades fortificadas nas rotas comerciais. Reconstruiu Gezer perto de Jope, e que ficava ao longo da estrada entre o Egito e a Sria. Bete-Horom a oeste de Jerusalm, dominando a rota do corao da Judia at Gezer e o litoral; Megido situada na rota de caravanas de Damasco ao Egito e de Jerusalm para o norte. E "Tadmor no deserto", ao longo das rotas das caravanas orientais. Todas essas cidades foram bem fortificadas. As vantagens comerciais de um entreposto diante do Mar Vermelho foram aproveitadas com a construo de uma frota de navios em Eziom-Geber na praia do Mar Vermelho, na terra de Edom (Ver 1 Reis 9:26). Marinheiros "que conheciam o mar", naturais de Tiro, juntamente com os servos de Salomo, conduziam esses navios nas viagens a Ofir e traziam de l ouro e "grande quantidade de madeira de sndalo e pedras preciosas." 1 Reis 9:27; 10:11. O esprito missionrio que Deus implantara no corao de Salomo e no corao de muitos israelitas fiis, foi rapidamente suplantado por um esprito mercantilista. As preciosas oportunidades possibilitadas pelo contato com muitas naes, foram mal empregadas para engrandecimento

pessoal. Os rendimentos do rei e de muitos de seus sditos aumentaram grandemente, mas a que preo! Por causa da cupidez e da estreiteza de vista daqueles a quem haviam sido confiados os orculos de Deus, permitia-se que as incontveis multides que se apinhavam nas rotas comerciais, permanecessem na ignorncia do verdadeiro Deus. Nossa Oportunidade Igreja de hoje Deus atribuiu o cuidado de Sua vinha. Os obreiros de hoje so chamados a fazer a obra que Israel deixou de fazer. A salvao de Deus deve tornar-se conhecida de todo o povo que vive na face da Terra. A glria de Deus deve ser revelada, Sua palavra confirmada, e o reino de Deus estabelecido para dar libertao ao mundo. Seus seguidores devem agora levantar-se e resplandecer. Os que, em resposta ao chamado da hora, entraram no servio do Obreiro-Mestre, podem bem estudar Seus mtodos de trabalho. Durante o Seu ministrio terreno, nosso Salvador aproveitou as oportunidades de encontrar-Se ao longo das grandes estradas. Era em Cafarnaum que Jesus ficava nos intervalos de Suas viagens de lugar em lugar, e a cidade passou a ser conhecida como "Sua prpria cidade." Mateus 9:1. Esta cidade estava bem adaptada para ser o centro da obra do Salvador. Situada na estrada de Damasco a Jerusalm, ao Egito e ao Mar Mediterrneo, era uma das estradas principais. Pessoas de muitas terras passavam pela cidade, ou ficavam para repousar de suas viagens de um lugar a outro. Ali Jesus Se encontrava com pessoas de todas as naes e de todos os nveis, tanto os ricos e os grandes como os pobres e humildes, e assim eram Suas lies levadas a outros pases e a muitas famlias. Por este meio era despertado o interesse no estudo das profecias, a ateno dirigida para o Salvador, e Sua misso apresentada ao mundo. Nestes dias de viagens, as oportunidades de entrar em contato com homens e mulheres de todas as classes e de muitas nacionalidades, so maiores que nos dias de Israel. As movimentadas vias de comunicao multiplicaram-se aos milhares. Deus tem preparado maravilhosamente o caminho. A instrumentalidade da imprensa, com suas mltiplas vantagens, acha-se ao nosso dispor. Bblias e publicaes em muitas lnguas, apresentando a verdade para este tempo, acham-se ao nosso alcance, podendo ser rapidamente levadas a toda parte do mundo. Cumpre-nos apresentar a ltima advertncia de Deus aos homens, e que diligncia deve ser a nossa em estudar a Bblia, e nosso zelo em disseminar a luz! Que toda alma que recebe a iluminao divina procure compartilh-la. Saiam os obreiros de casa em casa, abrindo a Bblia ao povo, divulgando as publicaes falando a outros da luz que abenoou sua prpria alma. Seja a literatura distribuda judiciosamente nos trens, nas ruas, nos grandes navios que singram os mares, e atravs do correio. Os cristos que vivem nos grandes centros de comrcio e viagem tm excelentes oportunidades. Os crentes dessas cidades podem trabalhar para Deus, na vizinhana de seus lares. Devem trabalhar calmamente em humildade, levando consigo por onde quer vo a atmosfera do cu. Se perderem de vista o eu e apontarem sempre para Cristo, a influncia deles ser sentida. A verdade no deve ser escondida nos recessos da Terra. Deve tornar-se conhecida, e resplandecer em nossas grandes cidades. A exemplo de Cristo, devem os mensageiros do Altssimo hoje tomar sua posio nas grandes rotas de passagens, onde podem encontrar pessoas de todas as partes do mundo. Como Ele, devem levar a verdadeira luz, semear a semente do Evangelho, separar a verdade do erro e apresent-la em sua simplicidade e clareza primitivas de modo que os homens possam compreend-la. A mensagem do terceiro anjo uma mensagem mundial que deve ser dada a todas as cidades e lugarejos; deve ser proclamada nos caminhos e valados. Nos renomados centros de turismo e estaes de tratamento, onde milhares vo em busca de sade e de prazer, devem estacionar pastores e colportores capazes de prender a ateno das multides.

Atentem esses obreiros para a oportunidade de apresentar a mensagem para este tempo e realizem reunies sempre que surja ocasio. Agarrem sem demora as oportunidades de falar ao povo. Acompanhados pelo poder do esprito Santo, saiam eles ao encontro do povo com a mensagem apresentada por Joo Batista: "Arrependei-vos, porque chegado o reino dos Cus." A Palavra de Deus deve ser apresentada com clareza e poder, para que aqueles que tm ouvidos para ouvir, ouam a verdade. Assim, o Evangelho da verdade presente ser posto no caminho daqueles que no o conhecem, sendo aceito por no poucos e levado por estes a seus prprios lares em todas as partes do mundo. Grande obra deve ser feita, e os que conhecem a verdade devem agora fazer intensas splicas por auxlio. Importa que o amor de Jesus lhes sature o corao. Importa que o Esprito de Cristo seja sobre eles derramado, preparando-os para subsistir no juzo. Ao se consagrarem a Deus, convincente poder lhes acompanhar os esforos de apresentar a verdade a outros. No devemos mais dormir no terreno encantado de Satans, mas arregimentar todos os nossos recursos e valernos de todos os meios que a Providncia nos concedeu. Deve ser proclamada a ltima advertncia diante de "muitos povos, naes, lnguas e reis." Apocalipse 10:11. Faz-se a promessa: "Certamente estou convosco todos os dias, at consumao do sculo." Mateus 28:28. "Levanta-te, resplandece, pois j vem a tua luz, e a glria do Senhor vai nascendo sobre ti. As trevas cobrem a Terra, e a escurido os povos; mas sobre ti o Senhor vem surgindo, e a Sua glria se v sobre ti. As naes caminharo tua luz, e os reis ao resplendor que te nasceu. . . . Far-te-ei uma excelncia perptua, uma alegria de gerao em gerao. . . . Ento todo o teu povo ser justo, e para sempre herdaro a Terra. Sero renovos por Mim plantados, obra das Minhas mos, para que Eu seja glorificado." Isaas 60:1-3, 15, 21.

Captulo 20
(Review and Herald, 01/02/1906) "Apartai-vos" Colocado frente de uma nao estabelecida como luz para as naes circunvizinhas, Salomo poderia haver trazido grande glria ao Senhor do Universo por meio de uma vida de obedincia. Poderia ter animado o povo de Deus a evitar os males que eram praticados nas naes ao seu redor. Poderia ter usado a sabedoria dada por Deus e o poder da influncia na organizao e direo de um grande movimento missionrio para iluminar os que ignoravam a Deus e Sua verdade. Assim multides poderiam ter sido ganhas para a lealdade do Rei dos reis. Satans bem sabia os resultados que se seguiriam obedincia e durante os primeiros anos do reinado de Salomo anos gloriosos em razo da sabedoria, beneficncia e retido do rei procurou introduzir influncias que insidiosamente haviam de minar a lealdade de Salomo aos princpios e faz-lo separar-se de Deus. E que o inimigo foi bem-sucedido nesse esforo, sabemos pelo relato: "Salomo fez aliana com Fara, rei do Egito, e tomou por mulher a filha de Fara. Trouxe-a cidade de Davi" 1 Reis 3:1. Ao formar aliana com uma nao pag e selar o pacto por meio de casamento com uma princesa idlatra, Salomo rejeitou temerariamente as sbias providncias que Deus havia tomado para manter a pureza de Seu povo. A esperana de que sua esposa egpcia se convertesse era apenas uma dbil desculpa ao pecado. Na transgresso de uma ordem direta de permanecer separado de outras naes, o rei uniu sua fora ao brao da carne. Por algum tempo, Deus em Sua compassiva misericrdia passou por alto esse terrvel erro. A esposa de Salomo se converteu; e o rei, por sbia conduta, poderia ter feito muito mais para enfrentar as terrveis foras que sua imprudncia havia desencadeado. Mas Salomo comeou a perder de vista a Fonte de seu poder e glria. A inclinao alcanou ascendncia sobre a razo. Aumentando sua confiana prpria, procurou executar sua maneira os desgnios do Senhor. Racionalizava que as alianas polticas e comerciais com as naes circunvizinhas levariam essas naes ao conhecimento do verdadeiro Deus, e por isso entrou em mpia aliana com uma nao aps outra. No raro essas alianas eram seladas por meio de casamentos com princesas pags. As ordens do Senhor Jeov foram postas de lado em favor dos costumes dos povos ao redor. Durante os anos da apostasia de Salomo, o declnio espiritual de Israel foi rpido. Como poderia ter sido diferente, se o seu rei se unira com agentes satnicos? Por meio desses agentes o inimigo operou para confundir a mente do povo no tocante verdadeira e falsa adorao. Tornaram-se presa fcil. Passou a ser comum o casamento com os pagos. Os israelitas perderam rapidamente sua averso idolatria. Adotaram-se costumes pagos. Mes idlatras levavam seus filhos a observar rituais pagos. A f dos hebreus depressa se foi tornando uma mescla de idias confusas. O comrcio com outras naes colocou os israelitas em ntimo contato com os que no tinham amor a Deus, e o seu prprio amor a Ele foi grandemente diminudo. Tornou-se amortecido seu aguado senso do elevado e santo carter de Deus. Recusando-se a seguir a senda da obedincia, transferiram sua lealdade para Satans. O inimigo regozijou-se com seu xito em obliterar a imagem divina da mente do povo que Deus havia escolhido como Seus representantes. Por meio de casamentos exogmicos com idlatras e constante associao com eles, Satans realizou aquilo pelo que durante muito tempo havia trabalhado: uma apostasia nacional. Alianas No Bblicas O Senhor deseja que Seus servos preservem seu carter santo e peculiar: "No vos prendais a um jugo desigual com os infiis", a Sua ordem; "pois que sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? E que concrdia h entre Cristo e Belial? Ou que parte tem

o fiel com o infiel? E que consenso tem o templo de Deus com os dolos? Pois vs sois santurio do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei e entre eles andarei, e Eu serei o seu Deus e eles sero o Meu povo. Pelo que sa do meio deles, apartai-vos, diz o Senhor. No toqueis nada imundo, e Eu vos receberei. Eu serei para vs Pai, e vs sereis para Mim filhos e filhas, diz o Senhor TodoPoderoso." 2 Corntios 6:14-18. Jamais houve um tempo na histria da Terra em que essa advertncia fosse mais apropriada do que no tempo presente. Muitos professos cristos acham, como Salomo, que podem unir-se com os infiis, porque sua influncia sobre os que esto em erro ser benfica; mas com muita freqncia, enredados e vencidos, traem sua sagrada f, sacrificam princpios e se separam de Deus. Um passo em falso leva a outro at que por fim se colocam onde no podem esperar romper as cadeias que os prendem. Grande cuidado devem exercer os jovens cristos na formao de amizades e na escolha de companheiros. Estai atentos para que o que agora pensais ser ouro puro no se demonstre metal vil. Associaes mundanas tendem a colocar obstculos no caminho de vosso servio a Deus, e muitas almas so arruinadas por unies infelizes, quer em negcios quer no matrimnio, com os que jamais podem elevar ou enobrecer. Jamais deve o povo de Deus aventurar-se em terreno proibido. O casamento entre crentes e incrdulos proibido por Deus. Com freqncia, porm, o corao inconverso segue seus prprios desejos e se realizam casamentos no sancionados por Deus. Por causa disto, muitos homens e mulheres esto sem esperana e sem Deus no mundo. Suas nobres aspiraes esto amortecidas; por uma cadeia de circunstncias so retidos na rede de Satans. Os que so governados por paixo e impulso tero amarga messe a ceifar nesta vida e sua conduta pode resultar na perda de sua alma. A Obra Institucional Os que so colocados frente das instituies do Senhor precisam muito da fora, graa e poder mantenedores de Deus, para que no andem contrariamente aos sagrados princpios da verdade. Muitos, muitos mesmo, so tardos de compreenso no que se refere a sua obrigao de preservar a verdade em sua pureza, no contaminada por um s vestgio de erro. O perigo que os ameaa consiste em conservarem a verdade em pouca estima, deixando assim nas mentes a impresso de que pouco importa o que cremos se, ao executarmos planos de inveno humana, podemos exaltarnos perante o mundo como detentores de uma posio superior, como ocupando o lugar mais alto. Deus chama homens cujo corao seja to fiel como o ao, que permaneam firmes na integridade, indmitos s circunstncias. O senhor chama homens que permaneam separados dos inimigos da verdade. Chama homens que no ousem recorrer ao brao carnal entrando em sociedade com os mundanos, a fim de conseguir recursos para o avano da Sua obra mesmo para a construo de instituies. Devido a sua aliana com incrdulos, Salomo obteve grande quantidade de ouro e prata. Sua prosperidade, porm, demonstrou-se sua runa. Os homens da atualidade no so mais sbios do que ele, e esto igualmente sujeitos a ceder s influncias que causaram sua derrota. Durante milhares de anos Satans esteve adquirindo experincia na arte de enganar; e, aos que vivem nesta gerao, apresenta-se ele com poder quase irresistvel. Nossa nica esperana consiste em obedecer Palavra de Deus, a qual nos foi dada como guia e conselheiro infalveis. O povo de Deus hoje deve manter-se distinto e separado do mundo, de seu esprito e de suas influncias. "Sa do meio deles, apartai-vos." 2 Corntios 6:17. Ouviremos a voz de Deus e obedeceremos, ou faremos parcialmente a obra em questo, procurando servir a Deus e a Mamom? H importante obra diante de ns. Pensamentos corretos e propsitos puros e santos no nos vm espontaneamente. Temos que lutar por eles. Os puros e santos princpios devem lanar razes em todas as nossas instituies, casas editoras, colgios e sanatrios. Se nossas instituies forem o que Deus deseja que sejam, seus funcionrios no se amoldaro s instituies mundanas. Elas permanecero peculiares, governadas e controladas pela norma bblica. No se harmonizaro com os princpios do mundo para obter patrocnio. Motivo algum ter suficiente fora para mov-las do retilneo caminho do dever. Os que se acham sob o controle do Esprito de Deus no buscaro seu prprio prazer ou divertimento. Se Cristo reinar no corao dos membros de Sua Igreja, eles

atendero ao apelo: "Sa do meio deles, apartai-vos", "para que no sejais participantes dos seus pecados." 2 Corntios 6:17; Apocalipse 18:4. Deus quer que aprendamos a solene lio de que estamos elaborando nosso prprio destino. O carter que formamos nesta vida decide se estamos ou no aptos para viver pelos sculos eternos. Ningum pode com segurana tentar servir a Deus e a Mamom ao mesmo tempo. Deus plenamente apto a conservar-nos no mundo, sem que pertenamos ao mundo. Seu amor no incerto nem inconstante. Ele sempre vigia sobre Seus filhos, com cuidado imenso e eterno. Requer, porm, que Lhe demos nossa lealdade exclusiva. "Ningum pode servir a dois senhores. Ou h de odiar a um e amar o outro, ou se devotar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e s riquezas." Mateus 6:24. Salomo foi dotado de maravilhosa sabedoria, mas o mundo o desviou de Deus. Precisamos guardar nossa alma com toda diligncia, para que os cuidados e as atraes do mundo no absorvam o tempo que deve ser dedicado s coisas eternas. Deus advertiu Salomo de seu perigo, e hoje nos adverte a no pr em perigo nossa alma por afinidade com o mundo. "Pelo que sa do meio deles", pede o Senhor, "e apartai-vos. . . No toqueis nada imundo, e Eu vos receberei. Eu serei para vs Pai, e vs sereis para Mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso." 2 Corntios 6:17, 18.

Captulo 21
(Review and Herald, 08/02/1906) "A Tristeza Segundo Deus Opera Arrependimento" Duas vezes durante o reinado de Salomo o Senhor lhe havia aparecido com palavras de aprovao e de conselho. Logo aps ascender ao trono o rei passou por notvel experincia em Gibeom, onde o Senhor, aps lhe prometer sabedoria, riqueza e honra, o admoestou a continuar obediente e humilde. "Anda em Meus caminhos", aconselhou ao jovem rei, "para guardar Meus estatutos e Mandamentos". 1 Reis 11:38 (KJV). Aps a dedicao do templo, "o Senhor tornou a aparecer a Salomo" (1 Reis 9:2), exortando-o a permanecer fiel ao seu sagrado encargo. "Anda perante Mim", rogou o Senhor, "como andou Davi, teu pai, com inteireza de corao e com sinceridade, para fazeres segundo tudo o que te mandei." 1 Reis 9:4. Como recompensa da obedincia, o Senhor declarou: "Confirmarei o trono de teu reino sobre Israel para sempre, como prometi a Davi, teu pai, dizendo: No te faltar sucessor sobre o trono de Israel." Versculo 5. Claras so estas admoestaes, maravilhosas as promessas de prosperidade, sob condio de obedincia. Contudo, daquele que, em circunstncias, carter e vida, parecia favorecido sobre todos os outros, relatado que desviou "o seu corao do Senhor Deus de Israel, que duas vezes lhe aparecera. Embora acerca deste negcio lhes tivesse dado ordem que no seguisse a outros deuses, porm ele no guardou o que o Senhor lhe ordenara." 1 Reis 11:9, 10. To completa foi a apostasia de Salomo, to endurecido na transgresso se tornou seu corao, que seu caso parecia quase sem esperana. Mas o Senhor em Sua infinita misericrdia no o abandonou. Por meio de juzos terrveis e palavras de severa repreenso, procurou despertar o rei para a percepo da malignidade do pecado. Removeu-se o protetor cuidado de Deus e foi permitido que adversrios o assediassem enfraquecessem. "Ento levantou o Senhor contra Salomo um adversrio, a Hadade, o edomita." 1 Reis 11:14. "E Deus lhe levantou outro adversrio, a Rezom, . . . comandante de um esquadro", que "reinou sobre a Sria e foi inimigo de Israel. E tambm Jeroboo, . . . servo de Salomo", "homem valente e capaz", "rebelou-se contra o rei." 1 Reis 11:23-26. Deus falou a Salomo no somente por meio desses juzos mas tambm por um profeta, que transmitiu aterradora mensagem: "J que houve isto em ti, que no guardaste a Minha aliana e os Meus estatutos que te ordenei, certamente rasgarei de ti este reino, e o darei a teu servo. Todavia, no o farei nos teus dias, por amor de Davi, teu pai. Da mo de teu filho o rasgarei." 1 Reis 11:11, 12. Quando Salomo ouviu essa terrvel acusao, despertou-se como de um sonho. Sua insensatez comeou a despontar-lhe em sua verdadeira luz. Por sua prpria experincia amarga, havia aprendido a fatuidade de uma vida que busca nas coisas terrenas seu mais alto bem. Ele havia erigido altares a deuses pagos, somente para aprender quo v a promessa deles de descanso para a alma. E agora, em seus derradeiros anos, Salomo voltou a beber da fonte da vida. Em favor dele, finalmente, a disciplina do sofrimento cumpriu sua obra. O Livro de Eclesiastes A histria dos anos desperdiados do rei, com suas lies de advertncias, ele registrou, pelo Esprito de Inspirao, para as geraes futuras. E assim, embora o fruto de sua semeadura fosse colhido por seu povo em messes de mal, a obra da vida de Salomo no se perdeu inteiramente. Castigado, quebrantado de esprito, no confiando em seu prprio poder mas no poder dAquele que "mais alto do que os altos", reconheceu que o "o corao dos filhos dos homens est cheio de maldade, h desvarios no seu corao." Eclesiastes 9:3. Sempre que deixados a seus prprios desgnios, confessou ele, os homens "buscaram muitas astcias". Eclesiastes 7:29. E "visto que no

se executa logo o juzo sobre a m obra, o corao dos filhos dos homens est inteiramente disposto prtica do mal." Eclesiastes 8:11. Por sua prpria experincia Salomo aprendeu que "ainda que o pecador faa o mal cem vezes, e os dias se lhe prolonguem, sei com certeza que bem sucede aos que temem a Deus, aos que so reverentes diante dEle. Mas ao mpio no ir bem, e ele no prolongar os seus dias; ser como a sombra, visto que no teme diante de Deus." Eclesiastes 8:12, 13. Em mansido e humildade Salomo "ensinou ao povo. Estudou, inventou, e comps muitos provrbios." Eclesiastes 12:9. Ele procurou "palavras certas, e o que ele escreveu reto e verdadeiro. As palavras dos sbios", declarou ele, "so como aguilhes e como pregos bem fixados so as palavras coligidas dos mestres, aos quais nos foram dadas pelo nico Pastor. Demais disto, filho meu, atenta." Eclesiastes 12:12. "De tudo o que se tem ouvido, a concluso : Teme a Deus, e guarda os Seus mandamentos, pois isto todo o dever do homem. Porque h de trazer a juzo toda obra, inclusive tudo o que est encoberto, quer seja bom, quer seja mau." Versculos 13, 14.. Tocante Apelo O verdadeiro penitente no exclui da lembrana seus pecados passados. Logo que alcana paz, no fica despreocupado quanto aos enganos que cometeu. Pensa em quantos tm sido levados pelo errneo proceder dele, e procura de toda maneira possvel ajudar aqueles que ele desviou para falsas veredas. Quanto mais clara a luz em que ele penetrou voltando-se para o Senhor, mais forte seu desejo de colocar os ps dos outros no caminho reto. Ele no atenua seu caminho transviado, fazendo de seus erros coisa leviana, mas ergue o sinal de perigo para que outros sejam advertidos. Anda humildemente e com cuidado, de olhos fixos em seu Lder. Os escritos posteriores de Salomo revelam que ele, ao perceber a malignidade de sua conduta, procurou advertir os que estavam em perigo de desviar-se. Com tristeza e vergonha confessou que no melhor da sua varonilidade, quando deveria ter encontrado em Deus seu consolo, apoio e vida, havia perdido de vista a rica experincia de sua juventude e das assinaladas bnos concedidas por ocasio da dedicao do templo. Quo triste a confisso registrada em Eclesiastes! Por algum tempo, desviou-se da luz do Cu e da sabedoria de Deus. Havia confundido idolatria com religio. Aps arrepender-se e voltar-se para sua lealdade a Deus, o rei fez um apelo especial aos que ainda estavam nos primeiros anos da vida. Seu ardente desejo de poupar outros da amarga experincia por que passara, revela-se claramente neste tocante apelo: "A luz suave, e agradvel ver o Sol. Ainda que o homem viva muitos anos, regozije-se em todos eles. Mas deve lembrar-se dos dias das trevas, pois sero muitos. Tudo o que sucede vaidade. Alegra-te, jovem, na tua juventude, e recreie-se o teu corao nos dias da tua mocidade. Anda pelos caminhos do teu corao, e pela vista dos teus olhos, mas sabe que por todas estas coisas te trar Deus a juzo. Afasta, pois, a ira do teu corao, e remove da tua carne o mal, pois a juventude e o vigor so vaidade" logo passaro (Eclesiastes 11:7-10). Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade, antes que venham os maus dias, e cheguem os anos dos quais venhas a dizer: No tenho neles contentamento. Antes que se escurea o sol, a luz, a lua e as estrelas, e tornem a vir as nuvens depois da chuva; No dia em que tremerem os guardas da casa, e se curvarem os homens fortes, e cessarem os moedores por j serem poucos e se escurecerem os que olham pelas janelas; e as portas da rua se fecharem, e por baixo do rudo da moedura; no dia em que os homens se levantarem voz das aves, e todos os seus cnticos diminurem; quando temerem o que alto, e houver espantos no caminho;

Quando florescer a amendoeira, e o gafanhoto for um peso, e falhar o desejo. Ento o homem se vai sua eterna casa, e os pranteadores andaro rodeando pela praa. Lembra-te dele antes que se rompa a cadeia de prata, e se despedace o copo de ouro, e se quebre o cntaro junto fonte e se desfaa a roda junto ao poo, e o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu. A Esperana do Penitente Cristo, o Dom do Pai ao nosso mundo, a esperana e eficincia do penitente. NEle se centralizam todas as esperanas de vida eterna. Ele nosso Advogado nas cortes celestiais. Est intercedendo em nosso favor. Sem Sua graa, nenhum progresso se alcana em graa espiritual. O penitente no pode dar um passo na sinceridade, na veracidade e na justia, sem o auxlio do Senhor Jesus. Por esse auxlio roguemos com fervor. Por nenhuma capacidade prpria poderia Salomo ter-se desvencilhado do lao de Satans. Por nenhum meio humano poderia ter-se purificado da contaminao do pecado. Sem o auxlio divino, ele teria submergido cada vez mais profundamente. Somente vindo a Jesus em humildade e contrio, com sincera confisso de pecado; somente efetuando completa entrega; somente pelos mritos da justia de Cristo poderia ele esperar ser liberto do lao do inimigo e ser purificado. "A tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvao." 2 Corntios 7:10. O verdadeiro arrependimento no pode ser confundido. Ele d fruto que testifica de seu prprio carter genuno. O eu subjugado e Cristo engrandecido. As palavras e atos do verdadeiro crente do testemunho de que o seu um arrependimento de que no precisa arrepender-se. Profere fervorosas splicas por renovada graa, por novos suprimentos de fora, pela eficcia e poder do Esprito Santo, prometido a todos os que pedem com f. A verdadeira alma penitente alcanar elevadas consecues de santidade, paz e alegria. Jamais, porm, se esquecer de que tudo deve ao Senhor. O senso de profunda humildade e contrio lhe encher o corao, e ele se prostrar humildemente perante Deus.

Captulo 22
(Review and Herald, 15/02/1906) O Poder da Influncia Por centenas de anos aps a morte de Salomo, estranha e melanclica viso se podia captar do outro lado do Monte Mori. Coroando a eminncia do Monte das Oliveiras, e avultando acima dos bosques de murta e oliveiras, estavam imponentes amontoados de edificaes, para o culto idlatra de gigantescas e indecorosas imagens de madeira e pedra. Muito forasteiro devoto, vendo esses santurios pela primeira vez, foi levado a indagar: Como podem essas construes e dolos do lado oposto ao desfiladeiro de Josaf to impiamente afrontar o templo de Deus? Deve ser dada uma resposta veraz: "O construtor foi Salomo. Aquele a quem Deus to maravilhosamente honrou deixou de dar a glria a Deus, e finalmente foi persuadido por suas mulheres pags a construir esses altares para culto idlatra." Pouco pensava Salomo ao construir os santurios profanos na colina diante de Jerusalm, que essas evidncias de sua apostasia permaneceriam de gerao em gerao a testificar contra ele. Apesar de seu arrependimento, o mal que fez lhe sobreviveu, dando testemunho da terrvel queda do maior e do mais sbio dos reis. Aps mais de trs sculos, Josias, o jovem reformador, em seu zelo religioso demoliu essas construes e todas as imagens de Astarote, Camos, e Moloque. Muitos dos escombros da demolio rolaram abaixo para o canal de Cedrom, mas permaneceram grandes massas de runas. Mesmo ainda nos dias de Cristo as runas do "Monte das Ofensas" como foi chamado o lugar por muitos dos sinceros israelitas ainda podiam ser vistas. Pudesse Salomo, ao erguer esses santurios idlatras, ter penetrado o olhar no futuro, como teria recuado, horrorizado ao pensar no triste testemunho que daria ao Messias! Por uma vida de lealdade e integridade Salomo poderia ter feito muito para preservar o povo de Deus da apostasia. Sua primitiva piedade e sua grande sabedoria, o poder e a prosperidade que acompanharam seu reinado, o respeito e a honra demonstrados ao reino de Israel pelas naes circunvizinhas todas essas condies favorveis se combinaram para aumentar em muito a influncia exercida pelo rei. Tivesse ele permanecido sincero, fervoroso e verdadeiro, no teria ndoa de apostasia a macular sua vida, e poderia ter exercido poderosssima influncia para o bem na vida de outros. Mas ele se desviou de sua lealdade a Deus; e a nao de que ele havia sido o orgulho seguiu-lhe a direo. To poderosa foi sua influncia que por sua apostasia desencaminhou a nao. O arrependimento de Salomo foi sincero, mas o dano que seu exemplo de mau proceder havia produzido no povo, no pde ser devidamente remediado. Na angstia de amarga reflexo sobre a m influncia de seu pecaminoso proceder, foi constrangido a declarar: "Melhor a sabedoria do que as armas de guerra, mas um s pecador destri muitos bens." Eclesiastes 9:18. "H um mal que vi debaixo do Sol, erro que procede do governador: o tolo posto em grandes alturas." "Assim como a mosca morta faz que o ungento do perfumista exale mau cheiro, da mesma forma um pouco de estultcia pesa mais do que a sabedoria e a honra." Eclesiastes 10:5, 6, 1. Durante a apostasia do rei, houve homens fiis que permaneceram leais ao que lhes foi confiado, mantendo sua fidelidade, pureza e lealdade. Muitos, entretanto, foram desencaminhados pelo exemplo dele, e as foras do mal postas em operao em resultado da introduo da idolatria e prticas mundanas, no puderam ser facilmente contidas pelo rei penitente aps seu retorno a Deus. Sua influncia para o bem foi rompida. Muitos hesitaram em depositar plena confiana em sua direo.

Quo deplorvel o pensamento de que a ampla influncia da apostasia de Salomo jamais poderia ser plenamente neutralizada! Embora o rei tenha confessado seus pecados e escrito, em benefcio de geraes posteriores, um relato de sua insensatez e arrependimento, jamais pde esperar destruir a desastrosa influncia de seus maus atos. Incentivados por sua apostasia, muitos continuaram a fazer o mal, e somente o mal. E no curso descendente de muitos dos governantes que lhe sucederam, pode-se reconstituir os vestgios da lastimvel influncia do aviltamento de suas faculdades concedidas por Deus. Entre as mltiplas lies que podemos aprender da vida de Salomo, nenhuma mais fortemente salientada que o poder da influncia para o bem ou para o mal. Por mais reduzida que seja a esfera de ao de uma pessoa, ela ainda exerce influncia. Pavoroso o pensamento de que nossa influncia seja um cheiro de morte para morte, contudo isso possvel. Uma alma transviada, privada da eterna bem-aventurana, quem pode avaliar a perda! Entretanto, uma nica ao precipitada, uma s palavra impensada de nossa parte podem exercer to profunda influncia na vida de outro a ponto de causar a runa de sua alma! Uma s ndoa no carter pode afastar de Cristo a muitos. Deus requer cristos fortes e corajosos, cuja influncia seja sempre exercida em favor do que reto. Sua causa necessita de homens e mulheres dos quais toda palavra e todo ato atraia para Cristo os que o cercam, vinculando-os a Ele pela fora persuasiva do servio de amor. Precisa-se, neste tempo, de homens e mulheres que comunguem com Deus, que por sua cooperao com os agentes celestes, sejam cercados de santa influncia. Somente pela graa de Deus que podemos fazer uso correto de nossa influncia. Nada h em ns, de ns mesmos, pelo que possamos influenciar a outros para o bem. Se reconhecermos nossa incapacidade e necessidade de poder divino, no confiaremos em ns mesmos, no sabemos a que resultados um dia, uma hora, ou um momento podem levar. Nunca devemos comear o dia sem confiar nossos caminhos ao Pai Celestial. Seus anjos so designados para velarem por ns, e se nos colocarmos sob sua proteo, ento em todos os momentos de perigo eles estaro nossa mo direita. Quando, inconscientemente, estivermos em perigo de exercer errnea influncia, os anjos estaro ao nosso lado, induzindo-nos a seguir a melhor conduta, escolhendo as palavras para ns e influenciando nossas aes. Assim nossa influncia, ainda que silenciosa e inconsciente, pode ser uma fora poderosa no sentido de atrair outros a Cristo e ao mundo celestial.

Captulo 23
(Review and Herald, 22/02/1906) Confiantes At o Fim A vida de Salomo plena de advertncia, no s para a juventude, mas para os que alcanaram a maturidade e a velhice, os que esto descendo a colina da vida, a olhar para o Sol poente. Vemos e ouvimos falar da instabilidade da juventude, a hesitao dos jovens entre o certo e o errado, e a corrente de ms paixes que se lhes demonstra demasiadamente forte. Mas no procuramos instabilidade e infidelidade nos adultos. Esperamos, isto sim, que o carter esteja estabilizado e os princpios firmemente arraigados. Em muitos casos isso assim, mas h excees como a de Salomo. "Aquele, pois, que pensa estar em p, cuide para que no caia." 1 Corntios 10:12. Quando Salomo devia ter sido, no carter, como um vigoroso carvalho, caiu de sua firmeza sobre o poder da tentao. Quando sua fora deveria ter sido a mais firme, viu-se nele o mais fraco dos homens. De tais exemplos devemos aprender que a vigilncia e a orao se constituem a nica segurana tanto para os jovens como para os velhos. O fato de uma pessoa ocupar uma elevada posio e ter recebido grandes privilgios no a torna nem um pouco mais segura. Durante muitos anos pode uma pessoa ter gozado genuna experincia crist, mas ainda acha-se exposta aos ataques de Satans. Na batalha contra corrupes interiores e tentaes exteriores, at o sbio e poderoso Salomo foi vencido. Sua queda nos revela que quaisquer que sejam as qualidades intelectuais de um homem e por mais fielmente que ele tenha servido ao Senhor no passado, jamais pode, sem risco algum, confiar em sua prpria sabedoria e integridade. Sempre que algum realiza algo de carter espiritual ou temporal, deve lembrar-se de que o fez somente pela graa e cooperao de seu Criador. Quando entregue a si mesma, a pessoa revela seu temperamento natural; aparece o egosmo; a sabedoria humana ocupa o trono do corao. Mas, aqueles que fazem de Deus sua eficincia, reconhecem suas prprias fraquezas e o Senhor os supre com Sua sabedoria. proporo que, dia a dia, confiam em Deus, aceitando humildemente Sua vontade, e de todo o corao e com a mais estrita integridade, crescem em conhecimento e capacidade. Mediante voluntria obedincia, demonstram respeito e honra a Deus, e so por Ele honrados. Desde o princpio tem havido oposio entre as foras do bem e do mal. Deus declara: "Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendncia e o seu Descendente; Este te ferir a cabea e tu lhe ferirs o calcanhar." Gnesis 3:15. O homem tentou em vo exaltar-se seguindo seu prprio caminho, em harmonia com as tentaes de Satans e em oposio vontade de Deus. Obteve assim conhecimento do mal, embora tenha obtido isto ao preo de sua lealdade. Sua desobedincia abriu as comportas do infortnio sobre nosso mundo. Desde ento as pessoas tm buscado exaltar-se a si mesmas servindo-se dos mesmos expedientes. Quando ser que aprendero que o nico caminho da verdadeira exaltao o caminho da obedincia? Os planos dos homens podem parecer-lhes extremamente sbios, mas s h segurana para aqueles que andam de acordo com um "Assim diz o Senhor". O originador do mal, Satans, se aproxima com passos furtivos, apresentando ao povo de Deus teorias aparentemente dignas de confiana, dizendo-lhes que se fizerem isto ou aquilo, ainda que seja questionvel, tero grande vantagem, e o fim justificar os meios. Tenta persuadi-los de que comer do fruto proibido ser para eles fonte de grande bem. Quando as pessoas do ouvidos ao tentador, obscurece-se-lhes o discernimento espiritual e perdem a capacidade de discernir entre o bem e o mal.

Coisa alguma foi to difcil para o povo de Deus aprender do que a lealdade para com os puros, nobres e desinteressados princpios do Cu. E como resultado, pecado e sofrimento desempenharam grande parte em sua histria. As palavras proferidas a Daniel pelo anjo so taxativas: "Muitos sero purificados, e embranquecidos, e provados, mas os mpios procedero impiamente. Nenhum dos mpios entender, mas os sbios entendero." Daniel 12:10. Satans, qual um valente homem armado, est constantemente em guarda, buscando introduzir mtodos questionveis, e desse modo prejudicar a obra de Deus. Agrada-lhe eclipsar o brilho dos princpios de Deus pelo egosmo dos princpios com que ele trabalha. Se lhe for possvel, embaar o puro ouro do carter. Se ele puder substituir o verdadeiro pelo falso, seu objetivo ser alcanado. Atenderemos ns s advertncias relativas apostasia de Salomo, fugindo primeira aproximao dos pecados que derrotaram aquele que foi chamado o mais sbio dos homens? Nestes dias de perigo, coisa alguma a no ser a obedincia guardar-nos- da apostasia. Deus tem concedido aos homens grande luz e muitas bnos. Contudo, a menos que esta luz e estas bnos sejam aceitas, no estaro seguros contra a desobedincia e a apostasia. Quando aqueles a quem Deus exaltou a posies de elevada confiana voltam-se dEle para a sabedoria humana, sua luz torna-se trevas, e quo grandes so essas trevas! Os talentos que lhes foram confiados so para eles um lao. Tornam-se um insulto para Deus. No se pode zombar de Deus sem colher os inevitveis resultados. At que o conflito esteja terminado, haver os que se afastaro de Deus. Satans configurar as circunstncias de tal modo que, a menos que sejamos guardados pelo poder divino, elas debilitaro quase que imperceptivelmente as fortalezas da alma. Precisamos indagar a cada passo: " este o caminho do Senhor?" Enquanto durar a vida, haver necessidade de guardar as afeies e as paixes com firme propsito. Em nenhum momento podemos sentir-nos seguros, a menos que estejamos apoiados no Senhor e tenhamos nossa vida escondida com Cristo em Deus. A salvaguarda de nossa pureza deve ser vigilncia e orao. Nada devemos fazer que rebaixe o padro de nossos princpios religiosos. Apesar das advertncias que Deus tem dado em Sua Palavra, e atravs de Seus mensageiros, muitos fecham os olhos para o perigo e continuam a seguir seu prprio caminho, enfatuados e iludidos por Satans, at que caem em tentao. Ento entregam-se ao desespero. Esta foi a histria de Salomo. Mas, mesmo para ele, houve auxlio. Tendo-se arrependido de sua conduta de pecado, encontrou esperana. Ningum se arrisque no pecado como ele fez, iludido com a idia de que tambm pode recuperar-se. S se pode condescender com o pecado com o risco de infinita perda. Todos quantos penetrarem na cidade de Deus, ho de faz-lo pela porta estreita por angustiante esforo. Mas ningum que tenha cado deve-se desesperar. Pessoas idosas, uma vez honradas por Deus, podem ter envilecido sua alma, sacrificando a virtude no altar da luxria; mas caso se arrependam e, abandonando o pecado, voltem-se para Deus, h ainda esperana para eles. Aquele que declara misericordiosamente: "S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida" (Apocalipse 2:10), tambm faz o convite: "Deixe o mpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos. Converta-se ao Senhor, que se compadecer dele, e torne para o nosso Deus, pois grandioso em perdoar." Isaas 55:7. Deus odeia o pecado, mas ama o pecador. Ele declara: "Eu sararei a sua apostasia, Eu voluntariamente os amarei." Osias 14:4. "Assim diz o Senhor: No se glorie o sbio na sua sabedoria, nem se glorie o forte na sua fora, nem se glorie o rico nas suas riquezas, mas o que se gloriar glorie-se nisto: em Me conhecer e saber que Eu sou o Senhor, que fao misericrdia, juzo e justia na Terra, porque desta coisas Me agrado." Jeremias 9:23, 24. "Quem subir ao monte do Senhor? Quem estar no Seu lugar santo? Aquele que limpo de mos e puro de corao, que no entrega a sua alma vaidade, nem jura enganosamente." Salmos 24:3, 4. "Senhor, quem habitar no Teu tabernculo? Quem morar no Teu santo monte? Aquele que

anda em sinceridade e pratica a justia, e do corao fala a verdade." Salmos 15:1, 2. "Bemaventurados os puros de corao, porque eles vero a Deus." Mateus 5:8.

"Portanto, meus amados irmos", escreveu o apstolo Paulo, "sede firmes e constantes." 1 Corntios 15:58. Deus deseja que guardemos "at o fim a confiana que desde o princpio tivemos." Hebreus 3:14. "Ora, quele que poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente alm daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em ns opera, a Ele seja glria, na Igreja e em Cristo Jesus, por todas as geraes, para todo o sempre." Efsios 3:20, 21.