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Jaramillo Giraldo, Myriam Luz ELITE Y NATURALEZA. NATURALEZA DE ELITE? Nmadas (Col), nm. 22, abril, 2005, pp. 86-100 Universidad Central Bogot, Colombia
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=105116726008

Nmadas (Col) ISSN (Versin impresa): 0121-7550 nomadas@ucentral.edu.co Universidad Central Colombia

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ELITE Y NATURALEZA. NATURALEZA DE ELITE?

PGS.:

86-100

Myriam Luz Jaramillo Giraldo*

El artculo da cuenta de las actitudes y representaciones de una colectividad particular con respecto a la naturaleza, su origen y consecuencias sobre el paisaje, la tierra, la estructura agraria, en la primera mitad del siglo XX partiendo del XIX. Ideas y representaciones de la elite que se encarga de dirigir el destino del pas y que repercuten en todos los estratos, creando no slo polticas y tcnicas; tambin actitudes profundas y sus efectos visibles en los paisajes reales y en las mediaciones complejas de las representaciones fantsticas que los conforman. Palabras clave: eurocentrismo, determinismo geogrfico, desierto, ciencia, progreso. O artigo trata das atitudes e representaes de uma coletividade particular com relao natureza, a sua origem e conseqncias sobre a paisagem, a terra, a estrutura agrria, na primeira metade do sculo XX (partindo do XIX). Idias e representaes da elite que se encarrega de dirigir o destino do pas e que repercutem em todos os nveis criando no apenas polticas e tcnicas; mas tambm atitudes profundas e os seus efeitos visveis nas paisagens reais e nas mediaes complexas das representaes fantsticas que os compem. Palavras-chave: eurocentrismo, determinismo geogrfico, deserto, cincia, progresso. The article tries to report attitude and representations of a particular colectivity with respect to the nature, its origin and consequences on the landscape, the Earth, the agrarian structure in first half of 20th century starting off of the 19th. Ideas and representations of elite that is in charge of to direct the destiny of the country and that repels in all the layers creating not only political and technical; also deep attitudes and their visible effects in the real landscapes and the complex mediations of the fantastic representations that conform them. Key words: eurocentrism, geographic determinism, desert, science, progress.

ORIGINAL RECIBIDO: 15-XI-2004 ACEPTADO: 22-I-2005

Historiadora. Especialista en evaluacin del impacto ambiental de proyectos. Aspirante a maestra en agroecologa y desarollo rural sustentable. E-mail: maluz2002@terra.com

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Aqu, donde hasta la naturaleza es conservadora, quieta, enemiga y feroz. Piensa uno en lo admirable de que las ideas puedan volar entre esta jaula estrecha de montaas [...] Por eso el pensamiento se acurruca en los cerebros de los antioqueos y se vuelve prejuicio, por eso las innovaciones son imposibles y toda reforma aparece con visos criminales. Y si a la hostilidad de la naturaleza se agrega el sentimiento maligno de sus moradores, amantes de la mediocridad precisamente por su espritu rutinero, se explica que las ideas se encasillen y que los anhelos se aprisionen en este hueco de montaa. Ricardo Uribe Escobar. Abril 20 de 1921

Son las actitudes y representaciones de una colectividad particular con respecto a la naturaleza, la de la elite que se encarga de dirigir el destino del pas y que repercute en todos los estratos, creando no solo polticas y tcnicas sino tambin actitudes profundas.

uena parte de la historiografa colombiana Esta descripcin que conviene en aceptar que hace Rafael Uribe Uribe la Colonia en la Nueva en 1907 siendo MinisGranada va hasta 1851 1, tro Plenipotenciario ante no obstante haberse pelos gobiernos de Chile, leado y ganado la indeArgentina y Brasil dupendencia el 7 de agosto rante el gobierno del Gede 1819. Sin embargo, el neral Rafael Reyes, y que eurocentrismo, el deterl denomin el mayor minismo geogrfico, hbiflagelo, es el resultado tos mentales heredados de de una mentalidad que los espaoles, arraigados consideraba indignos los en los cerebros colomEl intrincado laberinto de caos de la Amazonia colombiana. oficios agrcolas. Los trabianos, no se indepenColombia secreta, Villegas Editores. Foto: Andrs Hurtado bajos manuales, y ellos dizaron ni siquiera en incluyen los oficios agr1851 con la liberacin de colas, eran llamados desde la esclavos, la expulsin de los jesuitas Sangre de la tierra Colonia indignos o viles y su y la desamortizacin de bienes sino Hace parte integrante de nuestra desempeo impeda el ingreso a la hasta muy entrado el siglo XX, y solo pobre reputacin en el exterior universidad; el Colegio Mayor de en una parte de la poblacin. La la de inteligentes versificadores; Nuestra Seora del Rosario exiga nota de Ricardo Uribe Escobar es se tiene por sabido que el Ecuaa los aspirantes no tener sangre de una muestra de ello, de varias ideasdor produce tagua, cacao y la tierra 2 y no haber desempearepresentaciones que permanecen sombreros; Per, sal, azcar y do oficios indignos. La clasificacin en los colombianos en general: naminerales; Bolivia, plata y escomienza siendo entonces cuestin turaleza enemiga y feroz, montaas tao; Chile, salitre, cobre, vino de estatus y legitimidad. Siendo riy frutas; Argentina, cereales, carcomo sinnimo de espritu rutinero.
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ne, concentrados y caballos; Paraguay, mate y naranja; Uruguay, charque o tasajo y extracto liebig; Brasil, caf, caucho, tabaco, algodn, manganeso y harina y Colombia, versos. Esa es nuestra industria, en eso nos ocupamos todos; ms de una vez he estado al canto de subrseme la mostaza a las narices, cuando al declinar mi calidad de colombiano, el interlocutor chileno o argentino me ha dicho al punto, con cierto acento irnico de lstima: Y por supuesto, el seor har versos, suposicin eminentemente injuriosa para quien en su vida perpetr uno solo y que jams tuvo como signo de inferioridad su incapacidad radical para alinear por la cabeza rengloncitos cortos.

Desembocadura del can de Araracuara en el ro Caquet. Colombia secreta, Villegas Editores. Foto: Andrs Hurtado

gurosos, la tradicin hidalga exiga ser cristianos viejos, limpios de toda raza, casta y generacin de judos conversos, gitanos y otra mala secta, que no han sido castigados por el Santo Oficio de la Inquisicin por crimen de hereja, apostasa, judasmo ni otro; que no han cometido delito de infamia de hecho ni de derecho, ni tenido oficios viles, bajos ni mecnicos por donde degeneren quienes son, antes bien, que siempre han vivido bajo la profesin de la santa fe catlica (Paz, 1987: 11). Para finales del siglo XIX, ya creada la Escuela de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional, los estudios agrcolas no seducan a los que pretendan obtener un ttulo universitario pues no haban alcanzado nivel cientfico ni social, ni proporcionaban movilidad social. Si miramos cincuenta aos antes nos encontramos con una educacin puramente filosfica, jurdica y humanstica. La tierra proporcionaba estatus; poseerla, trabajarla, no. Era una actividad servil3. Esta
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mentalidad al parecer la heredamos como patrimonio indisoluble, inalienable e inembargable pues en 1949 la situacin no ha cambiado. El director del Departamento de Educacin Tcnica del Ministerio de Educacin se queja de lo incipiente de la educacin agrcola en el pas, que se debe en parte, segn sus palabras al tratamiento despectivo que se da al trabajo manual y a quienes estn dedicados a l. Predomina todava en Colombia, en todos los sectores sociales4, una clasificacin aristocrtica de las profesiones y se mantiene en un plano de desviada indiferencia el estudio de las tcnicas manuales, de las artes y los oficios (LeBot, 1985: 43). Esto unido a que las labores agrcolas, en cualquier modalidad, tcnica o profesional, no proporcionaban movilidad social al reducido nmero de estudiantes que accedan a la educacin superior (en 1954 las estadsticas hablan de 1.493.128 matriculados en primaria, 192.079 en secundaria y 12.000 en la educacin superior).

Los efectos son, en primera instancia, una estructura agraria latifundista ganadera y una clasificacin aristocrtica de las profesiones, lo que se traduce en polticas educativas con fines agrcolas mal definidas, como retener a los campesinos en las parcelas; darles costumbres ms urbanas a travs de las escuelas agrcolas; y en polticas agrarias con fines educativos contradictorios, como las colonias agrcolas penales. Un lugar de reclusin con una actividad agrcola precisa. Las colonias agrcolas penales fueron creadas por la Ley 62 de 1912, pero fueron reglamentadas diez aos ms tarde por la Ley 105 de 1922. La Ley 62 que ordenaba la creacin de estas colonias penales estaba dictada para la reclusin de los reos reincidentes de hurtos, robos, extorsin o secuestro y la Ley 105 de 1922 la ampliaba a reos por delitos contra la propiedad y por vagancia (Useche, 1984: 80). En 1956, el Decreto 0434 destinaba las colonias agrcolas a los reos por

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Cao de la Amazonia, entre los ros Putumayo y Amazonas. Colombia secreta, Villegas Editores. Foto: Andrs Hurtado

actividades polticas de ndole comunista con un presidio de uno a cinco aos. Lo que quiero decir es que la idea que se tena de naturaleza, campo, estructura agraria, era la de medio de produccin y generador de riqueza para unos, y la de destierro para otros. La Ley 105 es precisa pero ambigua: es explcita en que su intencin no es reeducar o reincorporar al sentenciado a la sociedad a travs del trabajo productivo, como suele ser la intencin de los trabajos impuestos a los reos, sino ejercer pena corporal a quienes lo merezcan, y al mismo tiempo, seala la adjudicacin de las tierras al sentenciado, que estn en cultivo al momento de cumplir la pena. Vagos, rateros y alcahuetas son los nominados a ampliar la frontera agrcola de este pas5. Porque esa era la intencin. Para estos aos el gobierno, tanto central como departamental, est preocupado por la apropiacin del espacio fsico nacional y el dominio de reas perifricas.

La preocupacin estaba por las tierras situadas al sur y al oriente de la Cordillera Oriental (Guaina, Vaups, Caquet, Putumayo, Amazonas, Huila), territorio desierto la nocin de desierto es utilizada en estos aos para describir los territorios ocupados por indgenas y/ o negros, tierras incultas e incivilizadas, y hace parte del determinismo geogrfico. Las elites colombianas haban promovido desde comienzos del siglo XX una colonizacin dirigida que no dio mayores resultados para conquistar la integracin nacional, sobre bases ideolgicoreligiosas. Esta estrategia de integracin por reduccin no da muchos resultados y el territorio sigue sin conquistar, por lo que las colonias agrcolas penales sirven para afirmar la soberana sobre estos territorios. Confirma esto un decreto posterior, el 1110 de 1928, por el cual se destinan zonas para colonizacin justamente las ubicadas en estas zonas desiertas men-

cionadas, al oriente y sur de la Cordillera Oriental y en el Choc, al occidente de la Cordillera Occidental. Las zonas alinderadas en y por el decreto estn en el departamento del Tolima, departamento del Valle del Cauca e intendencia del Choc, intendencia nacional del Meta, departamento del Huila y comisara del Caquet (Diario Oficial, 2 de julio de 1928: 5). Ms tarde, en 1938 se incluir el Amazonas con la colonia penal de Araracuara6. Retomando el cauce, las colonias agrcolas penales son una clara muestra de una de las ideas de lo que se persigue identificar. La idea que de naturaleza tena la elite era una idea conservadora, religiosa y de profundo desprecio e inclua, obviamente, a los habitantes rurales, una idea forjada tanto por la mentalidad ibrica impuesta como por la educacin decimonnica, pues las personas que accedieron a la educacin a finales del siglo XIX y comienzos del XX nutrieron su base ideolgica y representativa del
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mundo en manuales de espaol, religin, cvica, geografa y urbanidad. Los textos de geografa que no siempre fueron escritos por gegrafos van a aportar descripciones y clasificaciones del paisaje, inscritos en los mbitos moral y religioso, escolstico y antropocntrico. Son textos que describen una naturaleza adjetivada, prdiga, frtil y vigorosa, igual que una naturaleza trgica, mortfera e inaccesible. Visin a su vez proveniente de un sistema conceptual preciso, muy antiguo y muy fuerte: el cristianismo construido por Pablo de Tarso. Su visin es la de un mundo precario, deleznable y pasajero, corroborada posteriormente en el medioevo por San Agustn, quien apoyndose en la doctrina paulina del pecado original haba establecido que los reinos vegetal y animal haban sido maldecidos igualmente a causa del pecado del hombre. A partir de Agustn la naturaleza ser vista como un ejemplario moral para medir las acciones humanas. Es el terrible diablo que encarna las fuerzas amenazadoras y malignas de la naturaleza, comentaba Laureano Gmez en 1928 hablando sobre la selva amaznica y sus efectos en las razas primitivas que la habitan.

cana, incluso la norteamericana, durante el siglo XIX, fue la de transformar sus pases en una modalidad europea no hispnica. De hecho, esto fue en parte una de las tareas de una civilizacin ilustrada comprometida con el desarrollo industrial, incluyendo en ella un proceso de industrializacin de las actividades agrcolas (Palacios, 2001: 18). Laureano Gmez presidente de la Repblica entre 1950 y 1953 es el ms acrrimo defensor del determinismo geogrfico. Su posi-

cin es tan vehemente que, al interrogarse sobre el progreso de Colombia, [se] responde que es imposible, puesto que los elementos constitutivos de una nacin dice l, el territorio y la raza, son justamente los causantes del atraso colombiano:
El suelo de Colombia se extiende desde los 4 de latitud sur (seno del Amazonas), hasta los 12 de latitud norte (extremo septentrional de la Goajira [sic]. La primera observacin que surge es que en estas latitudes, es decir, en la zona de 10 al norte

Los dominios del determinismo

Fue el Barn de Montesquieu, en el siglo XVIII, quien propuso que las civilizaciones ms avanzadas slo se daban en los climas templados. Esta teora es asumida por la elite neogranadina, que no tena la mnima intencin de establecer diferencias con los europeos. La tendencia de la elite latinoameri90 NMADAS

Raudal de la Gamitana del ro Yar, de aguas negras, que desemboca en el

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y 10 al sur de la lnea equinoccial, no existe ninguna comarca, que a todo lo largo de la historia del gnero humano, haya sido nunca asiento de una verdadera cultura (Gmez, 1928: 14)7.

Adems de lo poco propicias de nuestras coordenadas, o mejor, justamente por ellas, contamos con una naturaleza brutal, hueca e intil, como en el valle del Magdalena, valle terrible, que es una de las grandes enfermedades del pas... el suelo en descomposicin, el clima trrido y mortal, la vegetacin

formidable y buena slo para crear obstculos, es como un cncer monstruoso en el corazn del pas que dificulta la circulacin de la primera de sus arterias (Gmez, 1928: 32). Tierra de zancudos, lluvias, selvas, algo de tierras fras, un poco ms de tierras templadas, pero sobre todo, de zancudos: hay ms tierras propicias para el zancudo que para el caf. Obviamente, no es nuestro territorio un marco natural espontneo y decididamente favorable para el sostenimiento vegetativo de una cultura humana (Gmez, 1928: 39). El segundo

componente, la raza pobre raza: proviene de la mezcla de espaoles, indios y negros. Los dos ltimos caudales de herencia son estigmas de completa inferioridad, dice don Laureano. La mezcla, mestizos, zambos o mulatos. Los mestizos, mezcla preponderante, combinan las cualidades discordantes de los padres y las aberraciones psquicas de las razas genitoras se agudizan (Gmez, 1928: 53). Algunas posibilidades guardan, no obstante, los mestizos, pero los zambos y mulatos, nada les debe a ellos la cultura americana (Gmez, 1928: 55), pues son inferiores en inteligencia y en fuerza fsica. As que si alguna posibilidad tenemos los colombianos es en lo que nos venga del espritu espaol, y ah si: lbrenos el cielo de que al heredar la dureza de Asturias, o la gracia andaluza, el mpetu de Extremadura o la sequedad catalana, la tenacidad de los vascos o la orgullosa desidia de los castellanos, no nos haya tocado tambin recibir la miopa, la ineptitud y la pereza de los gobernantes y la cobarde y daosa resignacin de soportarla (Gmez, 1928: 51). No hay mucho que hacer. Ni por el origen espaol, ni por la influencia africana y americana, es la nuestra una raza privilegiada para el establecimiento de una cultura fundamental, ni la conquista de una civilizacin independiente y autctona (Gmez, 1928: 56). Pero las ideas sobre el determinismo geogrfico ni nacen con Gmez ni mueren con l. Inmediatamente despus, otro personaje de la poltica, Luis Lpez de Mesa, plantea el determinismo en trminos de civilizacin de vertiente. A partir de la segunda dcada del
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ro Caquet. Colombia secreta, Villegas Editores. Foto: Andrs Hurtado

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siglo XIX, Colombia, segn Lpez de Mesa y sus seguidores, es una civilizacin de vertiente, legado de la colonizacin antioquea. Este proceso y el xito cafetero proporcionan a Lpez de Mesa los elementos necesarios para afirmar que
la colombiana, es una civilizacin de vertiente, que tuvo que treparse al lomo de los Andes para evadir la selva azarosa y fatal nosologa, [que] tuvo que interponer quinientos o mil kilmetros de escarpadura y cinagas, de ros torrenciales y bosques vrgenes para hacerse casa vividera. Entonces se produjo el caso sociolgico peculiar de nuestra historia, cuanto a prosperidad y cultura: fue ineludible destruir el pas existente para recrearlo a la medida del hombre culto (Lpez de Mesa, 1956: 280).

llevada a cabo por estos antioqueos, quienes por contrato, en cuadrillas y a destajo, descuajaban las selvas y los montes y entregaban tierras sembradas en maz primero, y en pastos para ganado despus. Deca Montesquieu que la esterilidad de un pas hace a sus habitantes industriosos, trabajadores, sufridos, sobrios, valientes; [...] La fertilidad produce un efecto contrario: tienen con la abundancia, la desidia, la inactividad y ms apego

hacha civilizadora la converta en riqueza, industria agrcola o ganadera, y a los agricultores en empresarios agrcolas. Esta visin va a permitir, con la creacin de paisajes particulares, la formacin de identidades locales. Hasta ahora hemos visto una actitud aristocrtica, conservadora y de desprecio por la naturaleza. El trpico no se pensaba megadiverso sino megatrmico. Paralelo a estas visiones exista otro pensamiento, menos emotivo y ms racional, prctico, imbuido de los avances de la ciencia, la tcnica, la revolucin industrial y el progreso.

Vasos comunicantes

Desde 1878, El enaltecimiencon Salvador CaQuebrada del Sol, Caquet, Amazonia colombiana. Cartilla 2001, to del movimiento macho Roldn a la Instituto Amaznico de Investigaciones colonizador antiocabeza, un grupo queo como deterde polticos fij su minante sociolgico del pas, va a a la vida (Gmez Lucella, 1993: posicin con respecto al campo, a constituir otra vuelta de tuerca del 91). En este caso es la selva, la no- la produccin agrcola y pecuaria determinismo, con profundas con- cin de desierto. Suelos pobres for- como fuente de riqueza y progreso, secuencias naturales y culturales, jaron, a decir de estos hombres, los para un pas eminentemente rural. y a configurar un ethos particular, hombres de la raza fuerte, mito del Deca Camacho Roldn que el culel antioqueo, que se evidencia pueblo antioqueo como el nico tivo de la tierra y la cra de ganados entre otras cosas, por su forma de y gran pujante en Colombia 8, por constituyen el inters dominante relacionarse con la tierra, en sus su expansin territorial en una na- entre todos los intereses materiales ideas y representaciones particula- turaleza agresiva y difcil, forjadora del pas, saber obtener producciores de fuertes y profundas races con en parte de la energa y entereza del nes de la tierra de un modo abunlas montaas de su tierra (segn carcter antioqueo. Esta imagen dante y barato, es la primera de las reza el himno antioqueo). Es esta va a tener repercusiones en la rela- necesidades de esta nacin (Cauna de las implicaciones locales cin con la naturaleza, forjadora de macho Roldn, 1878). Promova la ms fuertes a nivel sociocultural del un ethos complejo en el que se con- modernizacin del campo y la determinismo, ya que la forma tra- jugan naturaleza, moral, religin y implementacin de la agricultura dicional de civilizar la selva fue trabajo. A la naturaleza feroz el cientfica. Pero su inters en ex92 NMADAS JARAMILLO GIRALDO, M. L.: ELITE Y NATURALEZA. NATURALEZA DE ELITE?

pandir esta visin es lenta en buena parte por la categorizacin como viles de los trabajos manuales y de la tierra9. Lo que l, junto con Juan de Dios Carrasquilla, Jos Manuel Restrepo, Jos Mara Samper y Carlos Michelsen Uribe intentaron promover en 1878, al inaugurar la Sociedad de Agricultores de Colombia SAC, era la idea de que la agricultura es motor de progreso y fuente de acumulacin de riqueza, y para ello se requieren hombres ilustrados. Es la idea que retoma Alejandro Lpez en los aos veinte del siglo XX, lo que evidencia los pocos resultados de estos esfuerzos, tan persistentes como sus fracasos, que chocan contra una precaria cultura cientfica y una mentalidad prctica que menosprecia la teora. Antes que la ciencia, la prctica. Saber prctico. Estas dos ideas, oficios viles y saber prctico, forman un efectivo dispositivo que refrena cualquier innovacin en el rea agrcola. Quin necesita doctores para la tierra? Lo que Lpez pretende cambiar es la mentalidad llamada rutinera para poner en accin una nueva mentalidad que permita conjugar los adelantos tcnico-cientficos con las actividades agrcolas, una mentalidad que permita la demanda social de las ciencias agronmicas y veterinarias y que era casi nula:
El terrateniente que posee unos prados abandonados por all, lejos, a donde no va casi nunca, y en donde mantiene unas cuantas vacas que cuentan para su reproduccin con la ayuda del toro de las vecindades, apenas podra contener la carcajada si se le propusiera que emplease los servicios del vet. [sic] El cam-

pesino que se ayuda en sus labores de un caballejo de valor de unos pocos pesos, tomara a burla una propuesta semejante. Y el hacendado que vende anualmente cientos de novillos gordos, dira que ha vivido toda la vida de sus ganados, sin necesidad de emplear doctores (Lpez, Alejandro, Problemas colombianos, 1927: 118).

Comienza a proponer, no en forma explcita, una reforma agraria:

Tanto en Mxico, como en Colombia y en el Per les quitaron las tierras a los indgenas para drselas al militar espaol, dejando al indgena como mano de obra aprovechable. [Se dice que] nos sobran tierras. Dnde le sobrarn tierras a Colombia que no sea en el Caquet, el Putumayo y los dems extremos del mapa? Porque lo que es el bloque central de selvas que media entre Cali y Medelln de un lado y Ccuta y Bogot del otro, estn ya asignadas, y muy bien asignadas, en las notaras, en donde viven agazapados sus dueos esperando a que el campesino colombiano establezca su conuco en tierras de ellos para tirarle encima al alcalde del lugar ms prximo (Lpez, Alejandro, Idearium liberal, 1931: 201).

El agrnomo y el veterinario son socialmente intiles. Para Lpez, la causa est en el grado de civilizacin:
Ntese que el hombre de las civilizaciones ms elementales tiende a ser como vulgarmente se dice, todero [...] El agricultor, mientras ms genuinamente lo sea, ms tiende a bastarse a s mismo en todo. [...] El empresario de la industria agrcola no ha menester de ellos del veterinario y del agrnomo precisamente porque abriga la creencia de saber lo necesario [...] est convencido de que sabe lo que puede saberse, y de que las innovaciones no salen (Lpez, Alejandro, Problemas colombianos, 1927: 119).

Con, y a travs de Alejandro Lpez, vemos entonces una visin moderna del campo, minoritaria, que comienza a fraguarse desde finales del XIX pero que solo toma forma a partir de 1930. Una visin que relaciona ciencia-tcnica y naturaleza, y que habla de la tierra como industria, como riqueza natural. Su visin no est dirigida solo al aspecto tcnico. Lpez promueve una visin social del campo a travs de la integracin de polticas que procuren tanto el desarrollo tcnico cientfico de las actividades como el desarrollo material y humano de los campesinos.

Es un primer planteamiento sobre redistribucin de la tierra y adjudicacin de baldos, planteamiento que supuestamente tomara forma en la Ley 200 de 1936, expedida por Alfonso Lpez Pumarejo. El idearium de Alejandro Lpez inclua una transformacin al sistema extensivo practicado en el pas y una reformulacin de los usos del suelo utilizados hasta entonces, ganado en las llanuras frtiles y extensas, y campesinos y agricultura en los montes. Pona ojo avizor a lo que apenas se insinuaba en Colombia, el monocultivo. Donde hay ganado no hay gente, dice en 1931, as como donde se cultivan bananos o caf en grande escala, para la exportacin, no hay gente. Las haciendas de esa naturaleza son
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otros tantos peones de Gibraltar, a donde el pobre jornalero va a sudar, pero no a vivir. [...] Afuera el ganado, adentro el hombre, con hogar y todo: ese es el grito actual (Lpez, Alejandro, Idearium liberal, 1931: 205). La visin del campo y de la naturaleza de A. Lpez es una visin moderna y social, ciencia y tcnica aplicada al campo, pero con crecimiento social. Es una visin minoritaria y lo seguir siendo, que tendr que afrontar todas las indefiniciones existentes sobre la cuestin agraria en Colombia, que mucho tiempo ms seguir presa de hbitos mentales y pensamientos atvicos disfrazados de intereses de civilizacin. La tierra como un oficio vil es una idea que pervive en la mentalidad colombiana hasta doblar el siglo, y un poco ms.

y los psiquismos ms diversos (Braudel, 1970: 51). Alfonso Lpez Pumarejo, lder poltico liberal, presidente por dos perodos casi consecutivos, no est libre de la idea aristocrtica que consideraba indignos los oficios agrcolas, de acuerdo con ciertas instituciones que protegi. Es la letra menuda de las polticas. Lpez Pumarejo va de frente contra el determinismo, eso es claro:
Una crtica superficial y un prejuicio formado a base de literatura, han pretendido inculcar en los colombianos cierto desprecio y cierto temor por esas tierras (periferia). [...] Los territorios nacionales son suficientemente buenos para el trabajo, y nadie me ha convencido todava de que los colombianos sean incapaces de aprovecharlos en su beneficio. Esto en cuanto a su bondad tan disminuida por la crtica sensacionalista. Por lo que respecta a la inseguridad del medio, a la hostilidad del clima, al infierno de la selva que se traga a los hombres con su soledad y su silencio, bueno ser que vayamos archivando esos conceptos que tenan validez cuando no existan puestos sanitarios, cuando la quinina se hubiese comprado por su peso en oro, cuando el explorador se resignaba a perder meses enteros la comunicacin con los centros poblados, cuando el bandido de las novelas no tena nada que temer a falta de autoridad, cuando ni siquiera en las sociedades geogrficas se saba a ciencia cierta por donde corran los ros (Lpez Pumarejo, 1934: 139).

Lpez Pumarejo contina, dentro de sus polticas de gobierno, con las colonias agrcolas penales, y es aqu donde echamos mano de los encuadramientos mentales, prisiones de larga duracin. Estas colonias tenan como fin penalizar corporalmente a los reos reincidentes por hurto, y al mismo tiempo ampliar la frontera agrcola del pas.
Toda colonia penal tendr a su servicio un capelln, un mdico, un agrnomo y los maestros de escuela necesarios para dar educacin a los corrigendos. (Ley 105 de 1922, Diario Oficial).

Contra el determinismo...
Hay ideas que subyacen, a veces como parte de una estructura, que sostiene u obstaculiza cierto transcurrir, pero estructura en uno u otro caso. Ideas que constituyen una realidad que el tiempo tarda enormemente en desgastar y en transportar (Braudel, 1970: 71). Prisiones de larga duracin, encuadramientos mentales y/o coacciones espirituales, parafraseando a Braudel. Ningn trmino ms apropiado para describir esa persistencia de la memoria, de ciertas coacciones y encuadramientos. Estructuras dotadas de tan larga vida que se convierten en elementos estables de una infinitud de generaciones. Actitudes de larga duracin que, repetidas sin fin, atraviesan las sociedades, los mundos
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Integracin de lo coercitivo, lo punitivo, lo productivo y lo pastoral en una institucin; prctico. La agricultura, una estructura total de acciones encaminada a conquistar el mapa. Ninguno de los estmulos dados para promover la colonizacin de estos territorios desiertos, implementados desde finales del XIX haba funcionado. As que la idea que subyace es la de la tierra como oficio vil. Adems haba que tomar posesin. Si no bastan los besos, es preciso a palos. Otra poltica de gobierno de Lpez Pumarejo que permite completar la imagen del campo es la Ley de Tierras o Ley 200 de 1936. Considerada generalmente como favorable a los colonos-campesinos, termin reforzando las aspiraciones de los viejos terratenientes. La situacin sobre los baldos que describa Alejandro Lpez, de tierras asignadas y muy bien asignadas en las notaras alcanza un punto lgido en 1934. En las disputas de baldos a comienzos de los aos 30, las dos tendencias de la ley colombiana respaldo a los ttulos escritos y

No obstante su oposicin frente a esta idea, que tiene nombre propio la idea y la oposicin,

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La estrategia aplicada era: cuando, por el flujo de colonos, la introduccin de nuevas cosechas, la construccin de caminos y la apertura de mercados aumentaba el precio de la tierra en alguna zona, diez, quince o hasta veinte aos despus, hacan su entrada los empresarios. Primero trataban de establecer derechos de propiedad sobre grandes extensiones de baldos en parte ocupados por los colonos. La tica espaola del Luego, ttulo en mano, siglo XVI engendr en la presionaban a los colonos Amrica hispnica un para que se sujetaran a conjunto de valores que contratos de trabajo, asociaba la tenencia de la amenazndolos con el tierra con el prestigio sodesalojo si se negaban a cial, antes que con la ello. Esos contratos produccin econmica. permitan a los colonos Debido a esto, los terracontinuar labrando las tenientes se dedicaron a parcelas que haban desmonopolizar tierras que ni montado a condicin de vendan ni trabajaban. que renunciaran a sus suEstos consuetudinarios puestos derechos sobre la valores permitieron el tierra y se convirtieran en mantenimiento de las arrendatarios de las hagrandes propiedades duciendas (LeGrand, 1988: rante los siglos XVIII, XIX 69). A travs de concey hasta el XX. Despus de siones, los empresarios 1850, con el mejoramiencomenzaron a hacer suya to de las vas de comunila tierra. Haba varias forCan de Araracuara, ro Caquet, Cartilla 2001, cacin y transportes, los mas para acceder a estas Instituto Amaznico de Investigaciones. Foto: John M. Garca. movimientos de colonizaconcesiones: una, a tracin, etc., la agricultura expor- toriales, quienes, obvio, se intere- vs de bonos territoriales que el tadora crece y se sita a la cabeza saban ms en los baldos ocupados gobierno pona en venta, y que una de la economa. Con ello los bal- por colonos que por los vrgenes, y vez en el mercado, tendan a dos en zonas de frontera10, hasta los iban cercando. La sola presen- devaluarse a una mnima fraccin entonces fuera de la economa na- cia fsica de los colonos valorizaba de su valor nominal, as que cualcional, comienzan a tener valor en la tierra. La lgica aplicada era es- quiera con unos cuantos ahorros, el mercado. Se empiezan a confor- tablecer derechos sobre grandes poda hacerse a un buen pedazo de mar los empresarios territoriales. zonas de baldos ocupadas por co- tierra; otra forma era la burocracia; Chinchona, caucho, caf, banano lonos, para ganar tanto en calidad una tercera va para acceder a las
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apoyo a los cultivadores de la tierra entran en colisin (LeGrand: 186) . Una eleccin entre las aspiraciones de los colonos o las de los terratenientes era optar por la direccin y el tipo de desarrollo de la agricultura colombiana: un sistema de parcelas familiares, o continuar con el existente de grandes propiedades. Para ello, lo ms importante era definir los criterios de la propiedad privada. Aqu hay que devolverse un poco y recorrer los siglos anteriores para entender este momento.

y ganado son los productos que hacen fortuna a finales del XIX y comienzos del XX. Los colonizadores ayudan a aumentar los precios de la tierra, pues volvan tiles reas incultas, abran trochas, brechas y caminos. Los ms beneficiados con esto eran los empresarios terri-

de tierra (desbrozada y activa), como en mano de obra barata.

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concesiones fue poner en produccin la tierra. A partir de 1870, las leyes adjudicaban tierra a quienes trabajaran baldos, y aqu s fueron los grandes empresarios los reyes, no porque trabajaran directamente, sino por su habilidad para atrapar peones y aparceros que desmontaran y sembraran la tierra, o les compraban las mejoras a los colonos, o sembraban pasto y cercaban y adquiran derechos de cultivador. Se dio tambin la usurpacin de baldos, normalmente dentro de las concesiones. Empresario y agrimensor entraban en connivencia a la hora de establecer mojones que siempre incluan ms terreno del adjudicado. El alambre de pas har lo suyo al permitir encerramientos apropiaciones de facto, muy comunes en regiones remotas, donde escaseaban funcionarios con conocimientos legales. Y aunque estas tomas eran ilegales, con el tiempo muchas, la mayora, eran ratificadas legalmente. Todas estas tierras adquiridas en el siglo XIX, en el XX se ensanchan, crecen, pues los mojones son mviles. Con cada venta o con cada testamento, herencia o sucesin, los linderos se ampliaban por falta de linderos precisos, los ros cambiaban de nombre, las colinas retrocedan, y de testamento en testamento, de escritura en escritura, mojones y linderos se movan ms y ms. As, con la incompetencia de agrimensores y jueces, y la corrupcin de empresarios, se reparti la tierra en Colombia, y muchos colonos perdieron sus derechos a la tierra 11 , y pasaron de colonos a arrendatarios12. Esa fue la tendencia entre 1870 y 1920.
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Ya tenemos entonces el utillaje necesario para entender el momento 1936, y la Ley 200. Entre 1925 y 1935 los gobernantes insistan en la necesidad de reformar la estructura de la tenencia de la tierra, como lo dijera Alejandro Lpez, independizar al pen, dndole la oportunidad de poseer la tierra que trabaja, reproducir las explotaciones familiares, la subdivisin de la tierra para crear una clase media campesina. Se dictaron leyes que pretendan promover la formacin de esta clase emergente, pero los criterios

para comprobar los derechos de propiedad no estaban jurdicamente estipulados Qu podan hacer los empresarios agrcolas si el viento estaba a su favor? Para solucionar esto, en 1926, la Corte Suprema de Justicia promulga que de esa fecha en adelante todo el territorio colombiano se presumira baldo a menos que se demostrara lo contrario. La forma de demostrar lo contrario era con la presentacin del ttulo original con el cual el Estado haba enajenado una determinada parte de extensin de tierra del dominio nacional, para darla en concesin. Ni los testamentos, ni las senten-

El ro Miritiparan nace cerca del ro Apaporis y desemboca en el ro Caquet.

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cias de tribunales, ni ventas, servan para demostrar derechos de propiedad privada. En 1927 el Congreso ordena a los propietarios de fincas mayores de 2.500 hectreas presentar al Ministerio de Industrias13 sus ttulos para ser revisados. Si se encontraba que eran defectuosos o inexistentes, se recobrara el dominio sobre el territorio. Terratenientes y empresarios, lanza en ristre, se opusieron con toda clase de argumentos y bajo muchas tretas lograron retardar las acciones del gobierno. Solamente mediante la clusula de cultivo, pudo el gobierno recuperar alguna porcin del

territorio y volverla de dominio pblico. Lpez Pumarejo es abocado por los terratenientes a presentar en su gobierno la solucin al problema agrario dentro del programa general que toma cuerpo en la Ley 200 de 1936. Esta Ley, destinada a apaciguar a los terratenientes, desconoca todas las reclamaciones de colonos posteriores a 1934 que hubieran participado en invasiones, aceptaba testamentos, ventas y documentos judiciales como prueba de propiedad. La Ley 200 legitima las usurpaciones de baldos llevadas a

cabo en el siglo XIX, deslegitima las acciones llevadas a cabo despus de 1934, y obliga a comprar tierras posedas y trabajadas por aos pero sin ttulos. Adems, la Ley 200 introdujo el concepto de funcin social de la tierra, al sealar que los ttulos slo deberan ratificarse si la tierra era utilizada para la agricultura y la ganadera; estipulaba que toda propiedad no explotada al cabo de diez aos, luego de aprobada la ley, revertira al dominio pblico y defina el concepto de posesin jurdicamente, como la utilizacin econmica de una propiedad y no solamente la posesin de ttulos escritos. Esto logr calmar la agitacin social en el campo y crear una cortina de humo, pues se subdividieron algunos dominios pero no se redistribuy la propiedad; muy al contrario, se expulsaron arrendatarios, aparceros y colonos. La mayora de los observadores ven en esta ley alcances democratizadores, bsicamente por lo expuesto. Sin embargo, y siguiendo a C. LeGrand, no obstante el concepto de funcin social adoptado que buscaba estimular el uso y produccin de la tierra, esta ley no menoscab la gran propiedad, y s engrandeci su funcin capitalista.

Ministerio de Agricultura
Para completar este cuadro de imgenes, ideas y conceptos de la elite sobre la naturaleza durante la primera mitad del siglo XX, basta con seguir el devenir nominal del Ministerio de Agricultura, sus indefiniciones, denominaciones, fueros y adscripciones. En 1913, y por iniciativa de Rafael Uribe
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Amazonas. Colombia secreta, Villegas Editores. Foto: Andrs Hurtado

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Uribe, se aprueba la creacin del despacho de Agricultura y Comercio, mediante la ley No. 25, que sanciona el presidente Carlos E. Restrepo. Existe ya, nominalmente, como Ministerio de Agricultura y Comercio y comienza a funcionar el 7 de agosto de 1914; pero en 1923 el Ministerio de Agricultura no existe. Desaparece la entidad, pero sus fueros no. Estos se anexaron al recin creado Ministerio de Industrias. De l dependen tambin, no solo lo relativo a la explotacin minera, agrcola y pecuaria sino las Cmaras de Comercio, la Oficina General del Trabajo, los registros de marcas de fbrica, las patentes de invencin, los puentes sobre los ros, los ferrocarriles, el estudio cientfico del ro Magdalena, adems de las cuestiones fabriles, comerciales y de transporte, y la Escuela Superior de Agronoma, que cambia de ministerio ese ao. Por varios aos sigue el Ministerio de Industrias manejando la cuestin agraria en Colombia, bajo la visin de industria, respondiendo con ello al debate decimonnico europeo sobre la cuestin agraria que planteaba cul deba ser la naturaleza del manejo de los recursos naturales y, por tanto, el papel del campesinado en el proceso histrico. Dicho debate qued cerrado a finales del siglo XIX ante el consenso tanto del pensamiento liberal como del marxismo, al redefinir la agricultura como una rama de la industria y relegar al campesinado como un residuo anacrnico que, ineluctablemente, habra de ser sacrificado en los altares de la modernidad de naturaleza urbana (Sevilla Guzmn, 2000: 5). El asun98 NMADAS

to no es solamente nominal, implica un concepto y un contexto. El contexto es el proceso de industrializacin. Esta dcada, aos veinte y comienzos de los treinta, son los aos en que la industrializacin est tomando forma en el pas, y las industrias estn en las ciudades; por lo tanto los intereses polticos, por ms rural que sea el pas, estn en los centros urbanos. En el caso particular de Lpez Pumarejo, cre su base de poder con los trabajadores urbanos, auspiciando la sindicalizacin como una fuerza poltica organizada. Se entiende entonces, tanto por el recorrido hecho en las representaciones y polticas como por el contexto, que la tierra se hunda bajo el peso de las industrias, de la industrializacin. En 1930 son muchas las voces que pedan un Ministerio de Agricultura, la mayora del gremio de agrnomos, quienes vean menoscabados sus intereses:
Una de las ms apremiantes necesidades del pas es la creacin del Ministerio de Agricultura [...] la nica entidad capaz de organizar y desarrollar el problema del fomento agrcola, tal como lo merece y lo necesita el pas. Ser el Ministerio de la produccin de la riqueza. Ese s ser el fundamento ms slido de la prosperidad (Agudelo, 1930: 923).

car por desconocimiento, el Ministerio de Agricultura y Comercio aparece registrado en el Diario Oficial, pero no dicta normas ni crea cargos, ni nada. Los agrnomos continan instigando para la creacin de una entidad autnoma que maneje las cuestiones agrcolas. Jess Mara Arias, vicepresidente de la Sociedad de Agricultores de Colombia, presenta en 1947 el proyecto de ley que crea el Ministerio de Agricultura y Ganadera, proyecto que fue aprobado por el Congreso el 8 de abril de 1948. El presidente Ospina Prez design como ministro al ingeniero agrcola Carlos Durn Castro, quien deba posesionarse el 9 de abril, pero, mataron a Gaitn! Ospina Prez cambia para el 10 la posesin del ministro, que no aparece, y en vista de esto nombra a otro agrnomo: Pedro Castro Monsalvo que no se tuvo que esconder, como Ministro. Desde entonces el Ministerio de Agricultura se mantiene y conserva su nombre, sin que esto quiera decir... nada. Cerremos el texto con un artculo de 1941 titulado La tragedia del agricultor, que aunque caricaturiza el asunto da cuenta de todas estas indefiniciones:
[...] la vida de nuestros agricultores es una verdadera tragedia. Yo tambin fui agricultor. Sembraba yucas, arracachas, pltanos, etc., y de esos inocentes e incomplicados cultivos derivaba mi subsistencia frugal. [...] Y la vida era plcida, sencilla, eglgica. Desgraciadamente un da crearon en Colombia el Ministerio de Agricultura. Naturalmente pusieron de ministro a un talabartero (no a un agricultor, porque entonces no habra con-

La Ley 96 del 6 de agosto de 1938 realiza una nueva (con)fusin. Crea el Ministerio de Economa Nacional, que supuestamente es el resultado de una fusin de dos ministerios, uno real y otro virtual: Industria y Trabajo con Agricultura y Comercio, pues, por algn motivo que no puedo expli-

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trasentido), y empezaron los andoneos, el desconcierto, la ruina. Siembre todo el mundo morera, nos dijo el talabartero; la morera es el cultivo ms lucrativo que se conoce actualmente. Ya el ministerio a mi cargo ha importado estacas de morera, las cuales se van a repartir gratis entre los agricultores. Tambin se han introducido excelentes semillas de gusanos, y se va fundar una granja experimental en esta o en otra parte...Yo, contagiado por el grande entusiasmo del seor ministro, destru mis plantaciones de arracachas, de pltanos, de yucas, y sembr morera. Sali el talabartero del Ministerio de Agricultura, murieron de hambre los gusanos de la bendita granja, entr al ministerio un carpintero, y nos dijo a los agricultores: Corten inmediatamente esa morera y siembren todos higuerilla. A los tres meses cumplidos recolect la primera cosecha en cantidad extraordinariamente halagadora. Como era preciso secar al sol la semilla para que botara la cscara y dejara libre la pepa, me recog con la familia en una sola habitacin y llen la casa de semillas, cuidadosamente extendidas [...] Qu hago con esta semilla? le pregunt al carpintero. Bote eso y pngase a sembrar cabuya, etc., etc.... [...] sembr las pencas... la cosecha fue asombrosa. Cuando tena cortados varios miles de hojas, listas ya para la elaboracin de la cabuya, le pregunt al ministro: Y esto cmo lo desfibro? Con las axilas me contest el carpintero... Y ac est la finquita, en una ladera [...], sembrada de morera, de higuerilla, de pita...A quien

quiera recibirla la regalo con el mayor placer. Advierto, s, que vale cinco mil pesos, y tiene una hipoteca en el Agrcola por siete mil quinientos.... (Rafael Arango Villegas 1941: 762).

Todas estas representaciones evidencian una organicidad, entendiendo por ello una cierta indisociabilidad de los mundos biofsico, humano y espiritual, las relaciones sociales vernculas, circuitos no modernos del conocimiento, y formas de uso y significado de la naturaleza que no implican su destruccin sistemtica (Escobar, 1999: 229)14. Esto ltimo est por verse, pero lo primero es claro: El campo constituye para nosotros el medio ms eficaz, tal vez, de inspiracin en religin y en filosofa, en amor y en arte. Es una enseanza frecuente de la experiencia humana, dice Lpez de Mesa. Esta organicidad nos representa una naturaleza antropomorfizada y ontologizada, junto con un hombre naturalizado, y no implica, como el mismo Escobar lo dice, un edn social o ecolgico, ni unas prcticas, necesariamente muy agroecolgicas. La naturaleza ha sido exaltada a las alturas del paraso, identificndola con la divinidad y/ o ha sido relegada al infierno, pero lo que cada cultura aprecia o desprecia de la naturaleza, diviniza o sataniza, tiene que ver no slo con los juegos poticos, sino igualmente con intereses socioeconmicos y con luchas de poder (Escobar, 1999).

primeros cuarenta aos de vida republicana arrojaron un progreso econmico insignificante; no hubo ningn cambio sustancial con respecto al modelo econmico colonial. A mediados de siglo confluyeron una serie de circunstancias que comenzaron a modificar viejas estructuras e instituciones. Entre estas se pueden mencionar las reformas liberales adelantadas por Toms Cipriano de Mosquera en 1845, las cuales inician una transformacin importante en la institucionalidad que administraba las actividades econmicas. 2 3 Es decir, ser criollo o espaol. La ganadera hace parte de este paisaje decimonnico y de esta mentalidad ibrica, digna de su condicin de hidalgua. El resaltado es mo. Algo similar haba ocurrido haca poco menos de 500 aos. No deja de ser irnico que estos territorios denominados desiertos hasta la segunda mitad del siglo XX, sean, justamente, los de mayor diversidad biolgica y cultural tnica. Los pases situados en estas latitudes y a los que hace alusin son: Liberia, Mandingo, Nigeria, Camarones, NiamNiam, Chillurk, parte de Abisinia y el Somal, el Congo francs y el Estado Libre, parte de Angola y lo que fue el frica Oriental alemana en el continente negro; las islas Ceiln y Sumatra, la pennsula de Malaca, las islas de Borneo, Mindanao y Nueva Guinea, en Asia y Oceana; Venezuela, las Guayanas y la hoya del Amazonas en Amrica. (Gmez, Laureano, 1928: 14). El resaltado es mo. Invencin que tiene ms fuerza que verdad, pero no es su veracidad lo que aqu interesa, sino sus efectos en la relacin con la naturaleza. La idea del campo y de los trabajos manuales como asuntos viles no es la nica idea-representacin, pero s la de ms larga duracin. Existen otras condiciones para el atraso y menosprecio de las actividades agrcolas: guerras civiles, ausencia total de comunicaciones, relaciones sociales rgidas y la geografa colombiana. Basta hacerse una composicin de lugar: los Andes dividido en tres cordillera Central, Occidental y Oriental, todos los accidentes geogrficos posibles, todos los climas.

4 5 6

Citas
1 Varios estudiosos de la historia econmica colombiana argumentan que los

10 Zonas de frontera, en estos aos, ya se ha dicho, es el territorio que se salga del eje Cali-Medelln, Bogot-Ccuta; bsicamente Cordillera Central.

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11 Existan leyes que protegan a los campesinos. En 1874 y 1882 se dictaron reformas para impedir la concesin de tierras ocupadas por colonos. Si en el rea pedida en concesin haba ya colonos, sus posesiones deberan excluirse de la concesin. Existan procedimientos para defender los intereses de los campesinos, como testigos, fijacin de edictos, etc., pero estas leyes y estos procedimientos eran tan mviles como los mojones y linderos. 12 Existan tres tipos de arrendatarios: arrendatarios propiamente dichos, aparceros, y colonos a partida. Los primeros tenan un contrato, y por tanto se supona que deberan trabajar los campos del propietario para pagar el arrendamiento. Los aparceros pagaban el uso de sus tierras con un porcentaje de sus cosechas, y los colonos a partida, se les permita limpiar una parcela para su propio uso en los bordes no productivos de la hacienda, normalmente ganadera, a condicin de que la devolvieran con pastos, al cabo de dos o tres aos. ( LeGrand, 1988: 123). 13 Del Ministerio de Industrias dependan baldos, bosques nacionales, aguas de uso pblico (!). 14 Arturo Escobar plantea la existencia de tres regmenes de naturaleza: orgnica, capitalista y tecnonaturaleza. La naturaleza capitalizada se basa en la separacin del mundo humano y del natural, las relaciones sociales capitalistas patriarcales, y aparece como producida por la mediacin del trabajo. La tecnonaturaleza es naturaleza producida mediante nuevas formas de tecnociencia, particularmente, aquellas basadas en tecnologas moleculares, (Escobar, 1994: 229).

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JARAMILLO GIRALDO, M. L.: ELITE Y NATURALEZA. NATURALEZA DE ELITE?