Sunteți pe pagina 1din 326

SEMINARIO TEOLOGICO CENTROAMERICANO

DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS POSTGRADUADOS

UNA RECONSIDERACIN DEL SISTEMA DE REFERENCIA CRONOLGICA PARA EL ANTIGUO ORIENTE

Tesis presentada para optar al ttulo de Doctor de Educacin Teolgica

Donald Smith Kennedy

2008

NDICE GENERAL

Pgina 1. INTRODUCCIN ..............................................................................................1 Planteamiento del problema Objetivos Preguntas de investigacin Justificacin de la investigacin Limitaciones y presupuestos Definicin de trminos Estructura de la tesis 2. EL ORIGEN Y DESARROLLO DEL SISTEMA DE REFERENCIA CRONOLGICA..............................................16 Introduccin Del siglo V aC al siglo III dC Herodoto Beroso Manetn Eratstenes y Diodoro Demetrio, Euplemo, Artapano y Jubileos Josefo Seder Olam Ptolomeo Del siglo III al siglo V Julio el Africano Eusebio de Cesarea Del siglo VI al siglo XV Jorge Sincelo Al Biruni El sistema de referencia cronolgica en la poca medieval Del siglo XV al siglo XVIII La formacin de nuevas actitudes Whiston

ii Newton El estudio cronolgico despus de Newton El sistema de referencia cronolgica en el siglo XIX Nuevos conceptos y descubrimientos La rehabilitacin del esquema dinstico Sisac y Shoshenq La teora del ciclo de Sothis Los epnimos asirios El sistema de referencia cronolgica vigente Las bases del sistema El sistema vigente Resumen 3. LA ARQUEOLOGA Y EL SISTEMA DE REFERENCIA CRONOLGICA................................................................95 Introduccin El aporte de la arqueologa La exploracin de Egipto La exploracin de Mesopotamia La exploracin de la Tierra Santa La literatura arqueolgica Las tcnicas de excavacin Caractersticas generales de la excavacin estratigrfica El sistema de referencia cronolgica de Albright La influencia de Albright en el sistema de referencia cronolgica vigente Las mediciones de radiocarbono Los estratos y el sistema de referencia cronolgica La interpretacin de los resultados de excavacin Resumen 4. LAS NARRACIONES DEL ANTIGUO TESTAMENTO Y EL SISTEMA DE REFERENCIA CRONOLGICA ......................................................................135 Introduccin La arqueologa y las narraciones El antiguo Oriente y las narraciones La cronologa en los diccionarios bblicos La cronologa bblica y el sistema de referencia cronolgica Debates recientes en torno a las narraciones Perspectivas que orientan el estudio de las narraciones W. F. Albright, G. E. Wright y J. Bright R. De Vaux J. J. Bimson P. R. Davies y N. P. Lemche

iii E. Yamauchi W. G. Dever I. Finkelstein y N. A. Silberman Resultados del estudio de las narraciones Estudios recientes del relato del xodo La ubicacin del xodo en la historia de Egipto La fecha del xodo en la cronologa bblica Las discusiones basadas en nombres Estudios recientes de los orgenes de Israel Estudios recientes de los orgenes de los estados hebreos La confrontacin de datos bblicos con datos de excavacin Los eventos del pasado en las narraciones Las decisiones del lector La cronologa y la comprensin de las narraciones La secuencia temporal de eventos en las narraciones Las narraciones, las excavaciones y la cronologa de consenso Resumen 5. EVALUACIN DEL SISTEMA DE REFERENCIA CRONOLGICA................................................................209 Introduccin La formulacin de criterios de evaluacin Caractersticas del paradigma cronolgico Caractersticas de las discusiones cronolgicas El movimiento popular de cronologa alternativa La revisin cronolgica de P. James Ocho criterios de evaluacin Evaluacin del paradigma vigente Consideraciones epistemolgicas Anomalas, contradicciones y cuestionamientos El impacto de las propuestas de cambio La solidez de la cronologa egipcia La duracin del Tercer Perodo Intermedio La solidez de la identificacin de Sisac con Shoshenq La solidez de la cronologa asiria La solidez de las fechas arqueolgicas Hacia un paradigma cronolgico ms confiable Mejorando la metodologa Estrategias para proponer cambios Reconstruyendo la cronologa egipcia La duracin del Tercer Perodo Intermedio Menos reyes Osorkon Mejorando la cronologa asiria Posibilidades nuevas para la arqueologa bblica Resumen

iv

6. CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS ...........................................................272 El origen y desarrollo del paradigma La arqueologa y el paradigma Las narraciones del Antiguo Testamento y el paradigma Evaluacin del paradigma El paradigma y la educacin teolgica Conclusiones globales BIBLIOGRAFA..............................................................................................283

Agradezco al Seor por su misericordia y ayuda en terminar este trabajo. Agradezco a mi asesor Dr. Gary Williams, y a los lectores Dr. Stephen Finamore y Dr. Robert Kasper. Agradezco a mi esposa Julia por su comprensin y apoyo constante.

CAPTULO 1

INTRODUCCIN

Planteamiento del problema Existen dificultades para fechar muchos de los eventos narrados en el Antiguo Testamento. La fecha de eventos como el xodo ha sido debatida durante mucho tiempo sin llegar a una resolucin final y dificultades similares existen para fechar la historia de otras naciones. Una de las razones principales por estas dificultades es que no exista un calendario universalmente reconocido en el antiguo Oriente. Muchos documentos e inscripciones antiguos incluyen fechas asignadas por sus autores y podemos leerlas hoy. Sin embargo, con frecuencia nos falta la informacin necesaria para relacionar estas fechas con precisin a nuestro calendario. Este hecho ha obligado a los investigadores de la historia antigua a desarrollar cronologas hipotticas y especulativas ya que no poseen la cronologa exacta de muchos acontecimientos que desean estudiar. Es posible estudiar la historia sin preocuparse por la cronologa. Muchos especialistas se interesan principalmente por lo que ocurre dentro de lmites claramente establecidos de espacio y tiempo, y por lo tanto pueden tomar por sentada la cronologa generalmente aceptada para el perodo que estudian. Sera imprctico e innecesario postergar todas las cuestiones histricas hasta resolver los problemas cronolgicos. Los investigadores generalmente trabajan en base al consenso cronolgico para su campo y los errores que pueda tener el consenso no impiden la gran mayora de las investigaciones que se hacen.

2 El papa Gregorio XIII en 1582 dC corrigi una discrepancia de diez das en el calendario sin corregir una anomala ms grande de ms de cuatro aos. 1 El error de aos fue introducido en el siglo VI a travs de clculos imprecisos de la fecha del nacimiento de Cristo. A partir de 1627 la prctica de Petavius de contar los aos desde el nacimiento de Cristo para atrs comenz a difundirse y estaba en uso general para el fin del siglo XVIII. 2 Despus de esta innovacin era muy difcil corregir el error en el ao de origen del calendario y los estudiosos aprendieron a convivir con la anomala. Este ejemplo ilustra el hecho que las imprecisiones en cuanto a das y meses tienen importancia para la vida pblica y no son toleradas. Se eliminan para facilitar el comercio, la operacin de los bancos y muchas otras actividades. No es as con las imprecisiones en cuanto a aos ya que no se puede ajustar el calendario en este aspecto sin causar caos. Cules seran las consecuencias de redesignar el ao 2006 como 2000? Los efectos pblicos del problema reciente de la incompatibilidad de algunos programas antiguos de computadora con el cambio de fecha al nuevo milenio ilustra esta realidad. 3 En ausencia de cronologas completas y precisas para el antiguo Oriente, los historiadores han desarrollado consensos de referencia general que permiten coordinar el trabajo de los investigadores. Los consensos cronolgicos vigentes incluyen consensos para Egipto antiguo y pases relacionados, consensos para Mesopotamia antigua y pases relacionados, consensos de cronologa bblica, consensos usados por los arquelogos y otros ms. Cuando un consenso cronolgico llega a establecerse como referencia general
1

El error es que Herodes el Grande muri en 4 aC y Jess naci antes de su muerte, Mt 2: 1, Santa Biblia, versin Reina Valera, revisin de 1960. Todos los textos bblicos sern tomados de esta versin, salvo en los casos cuando se hagan las respectivas llamadas bibliogrficas de otra versin. E. J. Bickerman, Chronology of the Ancient World (1980): 10, 81. 2 E. J. Bickerman, Chronology of the Ancient World (1980): 10. 3 M. Brain, How the Year 2000 Problem Worked, 2008, 21 may. 2008, <http://computer.how stuffworks.com/y2k.htm>.

3 sus fechas son difundidas por medio de libros de referencia y pueden ser perpetuadas por generaciones sin mayor evaluacin. Algunos elementos importantes de los consensos cronolgicos vigentes para el antiguo Oriente tienen una gran antigedad. Uno de los elementos ms antiguos es la lista de reyes de Egipto del sacerdote egipcio Manetn del tercer siglo aC. 4 Manetn recopil datos de textos jeroglficos pero despus de su tiempo se iba perdiendo el conocimiento de esta forma de escritura y su obra se convirti en fuente nica de informacin. 5 Los primeros cronlogos cristianos heredaron documentos de judos griegos que contenan polmicas con griegos no judos sobre la antigedad de los pueblos. Los ms importantes de ellos son las obras de Josefo que intent armonizar datos histricos bblicos con los de otras fuentes. A travs de toda la poca cristiana los cronlogos se han esforzado para armonizar la cronologa bblica con otros esquemas como las dinastas de Manetn y el Canon de Reyes de Ptolomeo del siglo II dC. Los esquemas de los cronlogos cristianos tempranos sobrevivieron la poca medieval sin mayores modificaciones hasta la poca moderna. Durante los siglos XVI, XVII y XVIII se desarroll una tradicin nueva y rica de estudios cronolgicos centrada en Alemania, Francia e Inglaterra que modificaron los antiguos consensos cronolgicos y a la vez retuvieron muchos de sus elementos bsicos. El desciframiento de los jeroglficos y la escritura cuneiforme en el siglo XIX abri la puerta al estudio directo de textos antiguos de Egipto, Asiria y Babilonia. Una gran cantidad de datos nuevos impact directamente en los consensos cronolgicos en

W. G. Waddell, Manetho (1940): vii-ix. W. V. Davies, Egyptian Hieroglyphs (1987): 10. Las inscripciones jeroglficas ms tardas de la antigedad que se conocen se hicieron en 394 dC en un templo de la isla de Philae en el sur de Egipto, remoto de los centros de civilizacin de la poca.
5

4 combinacin con ideas nuevas de la ciencia y la filosofa. La cronologa bblica dej de ser la columna vertebral de la cronologa del antiguo Oriente y el conjunto de consensos cronolgicos se convirti poco a poco en un paradigma cronolgico global, respetada y defendida por las muchas comunidades acadmicas interesadas. La identificacin de muchos sitios en Palestina y regiones vecinas con lugares mencionados en el Antiguo Testamento dio lugar a controversias cronolgicas como en el caso de los muros hallados en Jeric. Cul de ellos correspondera al muro atacado por Josu? Los consensos cronolgicos juegan un rol fundamental en tales controversias, ya que arquelogos, estudiantes del Antiguo Testamento e historiadores los utilizan para compartir y discutir los resultados de sus investigaciones. En este trabajo se propone repasar la historia del sistema cronolgico de referencia para el antiguo Oriente, evaluar la solidez del sistema y explorar la posibilidad de desarrollar un sistema ms confiable. Si una evaluacin seria demostrara errores importantes en el sistema vigente las implicaciones para la educacin teolgica seran muchas. Se tendran que crear nuevos puntos de referencia cronolgica para los debates de arqueologa bblica, reevaluar la relacin de las narraciones bblicas con su contexto histrico y replantear las reflexiones teolgicas que se fundamentan en ellas.

Objetivos El objetivo general de esta investigacin es reconsiderar los consensos cronolgicos usados para fechar eventos en la historia del antiguo Oriente. Los objetivos especficos son cinco: (i) repasar la historia de los consensos cronolgicos para facilitar la investigacin de su solidez, (ii) exponer el proceso de asignar fechas a los resultados de las excavaciones arqueolgicas y explorar su conexin con los consensos cronolgicos,

5 (iii) Investigar la relacin entre los consensos cronolgicos y algunas controversias sobre eventos narrados en el Antiguo Testamento, (iv) desarrollar pautas metodolgicas para evaluar los consensos cronolgicos e intentar una evaluacin preliminar y (v) sugerir algunos lineamientos para la investigacin futura de los problemas cronolgicos relacionados con el antiguo Oriente.

Preguntas de investigacin De acuerdo a los objetivos se quiere responder preguntas como las siguientes: Cmo se desarrollaron los consensos cronolgicos vigentes para el Antiguo Oriente? Cules son los fundamentos de estos consensos? Cmo es el proceso de asignar fechas a los descubrimientos arqueolgicos? Qu tiene que ver este proceso con los consensos cronolgicos? Por qu, y cmo, incide el sistema de referencia cronolgica en los debates en torno a los eventos narrados en el Antiguo Testamento? Cmo se puede disear pautas metodolgicas adecuadas para evaluar los consensos cronolgicos? Cun slidos son los consensos cronolgicos vigentes para el antiguo Oriente? Por qu se piensa que son slidos? Cmo se podran mejorar los sistemas de referencia cronolgica para el antiguo Oriente?

Justificacin de la investigacin Los datos cronolgicos de las narraciones bblicas siempre han animado a muchos lectores a intentar ubicarlas en la historia del antiguo Oriente. Sin embargo, ha resultado ms y ms difcil durante las ltimas dcadas encajar las narraciones bblicas en el contexto histrico indicado por los consensos cronolgicos vigentes. Se espera que una evaluacin seria de los consensos cronolgicos vigentes ayude a comprender el por qu

6 de tales dificultades. Se espera tambin que la evaluacin de los consensos cronolgicos que conforman el sistema de referencia cronolgica vigente conduzca a una comprensin ms armnica de la historia del antiguo Oriente. Una razn por reconsiderar la solidez de los consensos cronolgicos es la poca atencin cuidadosa dada al tema durante dcadas recientes. Muchas discusiones de la historia y arqueologa del antiguo Oriente proceden como si el sistema cronolgico de referencia fuera correcto, definitivo e incuestionable. Una segunda razn es la persistencia de dificultades cronolgicas en muchas reas del estudio del antiguo Oriente que podran tener su raz en defectos del sistema cronolgico de referencia. Una tercera razn se encuentra en la cantidad cada vez ms grande de informacin nueva sobre el antiguo Oriente que se interpreta a la luz de los consensos cronolgicos vigentes. La informacin nueva no se ha utilizado en forma sistemtica para evaluar los consensos cronolgicos. Una cuarta razn se encuentra en los numerosos

cuestionamientos recientes de los consensos cronolgicos vigentes para el antiguo Oriente. 6 Algunos de ellos han logrado captar la atencin de acadmicos expertos y respetados. 7

Limitaciones y presupuestos No se pretende desafiar aqu los conocimientos de los especialistas acadmicos en sus propios campos, aportar a las discusiones tcnicas que requieren conocimientos
6

P. J. Crowe, The Revision of Ancient History: A Perspective, marzo 2001, 23 jun. 2006, <http://www.knowledge.co.uk/sis/ancient.htm> provee un resumen de la historia de este movimiento desde adentro. 7 P. James, Centuries of Darkness (1991). Peter James, I. J. Thorpe, N. Kokkinos, R. Morkot y J. Frankish, Centuries of Darkness: Context, Methodology and Implications, Cambridge Archaeological Journal 1/2 (1991): 228-235. Este artculo fue publicado con las siguientes reacciones: K. A. Kitchen, Egyptian Chronology: Problem or Solution?, ibid., 235-239; B. Kemp, Examining Ancient Crises,

7 especializados ni pasar revista a todos los esquemas de cronologa propuestos a travs del tiempo. No se pretende evaluar los documentos cronolgicos bsicos o las traducciones estndares de ellos, sino el uso que se ha hecho de ellos para construir y mantener los consensos cronolgicos. Se investiga el origen de los consensos cronolgicos vigentes para el antiguo Oriente y los datos, argumentos, teoras y presupuestos sobre los cuales descansan. Tambin se intenta comprender por qu los consensos siguen vigentes. Se intenta trabajar con las expresiones clsicas de los consensos cronolgicos. Son consensos internacionales ampliamente difundidos y expresados en idiomas usados para la comunicacin internacional de ideas. Hoy la literatura arqueolgica, histrica y bblica de cada pas se desarrolla usando su propio idioma. Sin embargo, cuando los investigadores desean compartir sus resultados con una audiencia internacional se comunican frecuentemente en ingls. Aqu se enfoca la literatura de los consensos cronolgicos internacionales en ingls y se utilizan otros idiomas solamente cuando resultan imprescindibles para aclarar puntos esenciales. Se han escogido debates representativos para ilustrar la relacin entre la interpretacin de las narraciones histricas del Antiguo Testamento y los consensos cronolgicos. No se pretende hacer un estudio de las narraciones mismas ni exgesis de pasajes bblicos. Una limitacin similar se aplica al uso de la literatura arqueolgica y se comentan casos que permiten ilustrar la relacin entre las investigaciones arqueolgicas, las narraciones bblicas y los consensos cronolgicos. Se han limitado las discusiones arqueolgicas a casos tomados de la literatura de las edades de Bronce y Hierro.

ibid., 239-244; N. Postgate, The Chronology of Assyria - An Insurmountable Obstacle, ibid., 244-246; A. Snodgrass, The Aegean Angle, ibid., 246-247; A. y S. Sherratt, Urnfield Reflections, ibid., 247-250.

8 Se presupone aqu que los consensos cronolgicos no son solamente acuerdos amplios que dependen de la difusin exitosa de opiniones sino que dependen, por lo menos en parte, de la solidez de los presupuestos, argumentos, teoras y datos sobre los cuales descansan. Se presupone tambin que las personas ms interesadas en los resultados de esta investigacin pertenecen a los crculos de educacin teolgica y se escribe en castellano para los crculos latinoamericanos de educacin teolgica. Tradicionalmente los educadores teolgicos de Amrica Latina han adquirido gran parte de su conocimiento del antiguo Oriente y su literatura de traducciones de libros desactualizados escritos originalmente en ingls. Este trabajo depende casi totalmente de libros escritos en ingls por la falta de libros pertinentes en castellano y provee una visin panormica actualizada de los debates sobre Biblia, arqueologa e historia que tienen que ver con los consensos cronolgicos vigentes para el antiguo Oriente. Se presupone aqu que es posible separar entre los datos que utilizan los especialistas y los argumentos o teoras que proponen a base de ellos. Se supone tambin que es posible rechazar la opinin de expertos profesionales si hay razn suficiente por hacerlo. Un experto lo es en su campo o campos especializados y cuando opina sobre asuntos fuera de estos campos deja de ser experto. Se supone que las reconstrucciones de los historiadores incluyen criterios personales y que es posible distinguir entre los datos, eventos y hechos que estudian y las reconstrucciones que proponen a base de ellos. Se supone, de igual manera, que los arquelogos reportan lo que encuentran a travs de los procesos de excavacin y que es posible distinguir entre lo que descubren y las interpretaciones que proponen para explicarlo. En el campo de investigacin bblica tambin se supone que es posible

9 distinguir entre los textos y sus contenidos que comentan los expertos y las explicaciones e interpretaciones que proponen. La presente investigacin intenta aplicar las reglas de la discusin histrica, arqueolgica y literaria en forma rigorosa, consecuente y consistente. Intenta tomar en cuenta tambin la influencia de posturas epistemolgicas, ontolgicas, historiogrficas y hermenuticas en los argumentos y opiniones evaluados y emitidos. La identificacin de tales posturas es crucial para el anlisis de los debates entre arquelogos, historiadores, estudiantes de la Biblia y telogos.

Definicin de trminos A veces el uso dado a los trminos para designar territorios mencionados en el Antiguo Testamento puede parecer tendencioso por la sensibilidad poltica que hoy caracteriza la regin. En este estudio se utiliza generalmente el trmino genrico antiguo Oriente para designar a los territorios bblicos desde Mesopotamia hasta Egipto, incluyendo los territorios del Mar Mediterrneo oriental. En cuanto a las designaciones especficas de territorios como Israel, Palestina, Tierra Santa, y Judea se utiliza mayormente la terminologa de la referencia o autor bajo discusin. No hay intencin de preferir o desfavorecer a ningn estado o pueblo actual. Tampoco hay intencin de favorecer o menospreciar a ningn grupo religioso con el uso de tales trminos. La nocin de fecha requiere tambin aclaracin. Nuestro uso comn del trmino fecha se refiere al da, mes y ao. Reconociendo que existen excepciones, generalmente no es posible precisar el da y mes en que ocurri un evento de la

10 antigedad. En este estudio el trmino fecha se refiere normalmente al ao en nuestro calendario en que el evento de inters ocurri. Algunos autores prefieren usar la designacin antes de la Era Comn en vez de antes de Cristo. En lo que al ao se refiere es el mismo en ambos sistemas. A veces se da el ao como nmero sin la referencia a la Era Cristiana o la Era Comn, por ejemplo la cada de Jerusaln en 587 o 586 La referencia a la era se aade cuando sea necesaria para evitar confusiones y se da en la forma BC o AD en ingls o aC o dC en castellano. Bickerman observa que las fechas completas en nuestro sistema tienen dos partes. La indicacin de da y mes, que se repite anualmente, y la indicacin cronogrfica expresada por el ao. Los aos como perodos uniformes de tiempo se repiten pero el nmero asignado a cada ao, el identificador cronogrfico, es nico y no se repite. 8 Esta distincin implica tomar conciencia que los pueblos antiguos tenan sus propios calendarios e identificadores cronogrficos, distintos de los nuestros. Implica tambin que la tarea de la cronologa aplicada es expresar con precisin las referencias a calendarios e identificadores cronogrficos antiguos en trminos de los nuestros. 9 El trmino cronologa se utiliza en este estudio con referencia a los identificadores cronogrficos de la definicin de Bickerman. Se refiere a un sistema para calcular las fechas de una poca en trminos de las de otra. Nos interesan ms las cronologas antiguas cuyos identificadores cronogrficos podemos expresar con precisin en trminos del sistema de fechas que nosotros usamos.

8 9

Bickerman, Chronology: 9. Ibid., 80.

11 La diferencia entre nuestro calendario, el Calendario Gregoriano introducido en 1582 dC, y el calendario romano, o Calendario Juliano, usado por historiadores para fechas antes de 1582, no tiene mayor importancia para esta investigacin. Los dos calendarios coinciden alrededor del ao 300 dC y antes de esta fecha se acumula una diferencia de tres das cada 400 aos. Estas diferencias no son lo suficientemente grandes para afectar seriamente la presente investigacin ya que no va ms all del inicio de la Edad de Bronce. 10 La fecha que se da para el inicio de este perodo vara entre 3500 y 3200 aC, lo que implica una diferencia mxima de menos de un mes entre los dos calendarios. Hay distintos tipos de cronologa y se intenta distinguir entre ellos en la presente investigacin para comprender mejor la informacin presentada en las fuentes consultadas. Las cronologas mal llamadas a veces absolutas, como las que utilizan fenmenos astronmicos para relacionar las fechas de distintas pocas, no son ms absolutas que otras cronologas pero s dependen de presupuestos propios y distintos de los de otros sistemas. Los arquelogos utilizan cronologas relativas para coordinar secuencias de tipologa de cermicas y otros objetos. Las secuencias cermicas tipolgicas se utilizan para fechar las secuencias estratigrficas que son reconstrucciones de las secuencias de deposicin de materiales excavados. No es posible evaluar bien los debates sobre arqueologa y Biblia sin comprender las cronologas arqueolgicas relativas. Los arquelogos tambin utilizan cronologas tecnolgicas como la medicin de niveles del istopo radioactivo de carbn en materiales orgnicos excavados, la comparacin de patrones de anillos de crecimiento observados en maderas excavadas y
10

Ibid., 89.

12 otras ms. Para poder evaluar las fechas propuestas por los arquelogos es necesario comprender los presupuestos de los sistemas usados para calcularlas. Los epgrafes han desarrollado cronologas relativas basadas en la comparacin de los estilos distintos de escritura observados en documentos y monumentos antiguos. Otros especialistas del estudio del pasado tambin tienen mtodos cronolgicos propios y con frecuencia las fechas publicadas por arquelogos son producto de cronologas mixtas que combinan datos documentarios, estratigrficos, tipolgicos, tecnolgicos,

astronmicos y otros ms. Es evidente que una cronologa para la antigedad es una construccin compleja. Incluye la comprensin de uno o ms sistemas de identificadores cronogrficos antiguos, la comprensin de nuestro sistema de fechas y una teora de cmo calcular el tiempo entre eventos en los distintos sistemas cronogrficos bajo consideracin. Incluye tambin los presupuestos sobre los cuales descansa esta teora y los presupuestos detrs de los sistemas cronogrficos utilizados. De acuerdo a estas observaciones parece evidente que toda cronologa para la antigedad debe ser tentativa y sujeta a evaluacin. Una cronologa es tan buena como la teora de calcular el tiempo que la subyace, las presuposiciones sobre las cuales descansa, la integridad de los datos considerados y el uso que se hace de ellos. El trmino consenso cronolgico se utiliza para las cronologas que son usadas como medio de comunicacin y coordinacin entre muchas personas, especialmente entre los expertos de una o ms comunidades acadmicas especializadas. Los consensos son tiles mientras los expertos los siguen usando y pierden vigencia cuando los expertos

13 comienzan a usar cronologas nuevas o modificadas. Los consensos dependen de las comunidades acadmicas, de los medios de comunicacin y de la aceptacin pblica. El trmino paradigma es utilizado en esta investigacin para referirse al conjunto de consensos cronolgicos que comparte la comunidad acadmica internacional y el pblico informado. El paradigma es ms complejo que los consensos que lo conforman y es de naturaleza distinta de cualquiera de ellos. La comunidad acadmica que desarrolla la teora sobre la cual se fundamenta un consenso cronolgico comprende y comparte la teora, sus presupuestos y los datos fundamentales que utiliza. Sin embargo, no necesariamente comprende de la misma manera los dems consensos del paradigma ya que ellos se fundamentan en teoras desarrolladas por otras comunidades acadmicas. La dinmica de apoyo social a un paradigma es compleja. El argumento original de Thomas Kuhn, el popularizador del concepto, fue que la comunidad cientfica defiende su paradigma de tal manera que se necesita una revolucin para cambiarlo en forma significativa o reemplazarlo con otro. 11 En este trabajo no se defiende la teora de Kuhn ya que result problemtica e imprecisa en opinin de muchos, 12 pero s adoptamos el concepto de paradigma para hacer referencia a un conjunto de consensos cronolgicos. Se usa el trmino cronologa alternativa para hacer referencia a cronologas nuevas o disidentes, y especficamente para describir las propuestas cronolgicas que rechazan uno o ms de los consensos cronolgicos vigentes. Muchas de las cronologas alternativas ya propuestas han resultado menos confiables que las cronologas que pretendan reemplazar y varias de ellas han sido claramente refutadas con buenos argumentos.
11

T. S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions (1962).

14 Las narraciones histricas del Antiguo Testamento son de inters especial para este estudio. Con el trmino histrico se quiere indicar aqu la caracterstica comn que comparten las narraciones que dan a entender al lector que lo narrado realmente ocurri. Las narraciones histricas del Antiguo Testamento incluyen las que relatan qu ocurri en la vida del pueblo de Israel u otro pueblo, o en la vida de una persona o grupo de personas, o en algn lugar de inters o en una serie de eventos documentados. En las referencias bibliogrficas se utiliza el trmino reciente para hacer referencia a publicaciones de la ltima dcada y el trmino antiguo para hacer referencia a publicaciones anteriores. En cuanto a la trascripcin de nombres antiguos se utiliza la forma castiza si hay tal forma en uso comn. Si el nombre no es muy conocido se utiliza la forma que aparece en la literatura bajo discusin. En tales casos la preferencia en este estudio para obras de referencia general en ingls lleva a usar las formas tradicionales en esta esfera de discusin.

Estructura de la tesis El segundo captulo repasa la historia de los estudios cronolgicos para conocer los fundamentos de los consensos cronolgicos vigentes para el antiguo Oriente. Se intenta exponer las presuposiciones, argumentos y datos fundamentales sobre los cuales estos consensos descansan para facilitar su evaluacin. El tercer captulo investiga cmo se asignan fechas a los artefactos, restos de construccin y otros restos descubiertos por los arquelogos. Se exponen los aspectos de los procedimientos usados que son importantes para la cronologa. Se investiga cmo se construyen las secuencias estratigrficas, cmo se relacionan con la secuencia
12

I. Javaid, Thomas Kuhn: Paradigms Die Hard, s.f., 23 jun. 2006, <http://gothling.tripod.

15 estratigrfica general de referencia, y cmo se relacionan estas secuencias con los consensos cronolgicos vigentes. El cuarto captulo explora la relacin entre los consensos cronolgicos y algunos debates sobre la historicidad de las narraciones histricas del Antiguo Testamento. Se investiga cmo la combinacin de datos arqueolgicos, datos del texto bblico y las fechas de los consensos cronolgicos influye en la formulacin de juicios sobre la historicidad de los eventos narrados. El quinto captulo intenta elaborar pautas metodolgicas para la evaluacin de los consensos cronolgicos y el paradigma cronolgico vigente para el antiguo Oriente. Se investigan las condiciones necesarias para el establecimiento de consensos cronolgicos confiables y se contrastan estas pautas y condiciones con los resultados del repaso histrico y la investigacin de los mtodos arqueolgicos. Se intenta una evaluacin preliminar de los consensos cronolgicos vigentes y se evalan los cuestionamientos hechos de los consensos y las propuestas de cronologa alternativa. Se proponen algunas lneas de investigacin que podran producir esquemas cronolgicos ms confiables y ms de acuerdo con los datos hoy disponibles. Al final se hace un resumen de las conclusiones principales.

com/paradigm.html>.

CAPTULO 2

EL ORIGEN Y DESARROLLO DEL SISTEMA DE REFERENCIA CRONOLGICA

Introduccin Varios pueblos del antiguo Oriente documentaron datos cronolgicos de distintos tipos y con propsitos diversos, y gracias a los que descifraron y tradujeron sus inscripciones y documentos los podemos estudiar. Podemos intentar comprender los propsitos de los autores antiguos y trazar los procesos a travs de los cuales desarrollaron sus esquemas cronolgicos de referencia. En su conjunto estos documentos nos permiten hoy construir esquemas cronolgicos nuestros ms o menos convincentes para varios perodos y regiones. El sistema de referencia cronolgica vigente para el antiguo Oriente incluye componentes heredados de distintas pocas, algunos de los cuales han persistido durante milenios. Para escribir la historia de los sistemas de referencia cronolgica es necesario identificar, describir y explicar sus componentes esenciales. Es necesario tambin descubrir las presuposiciones, argumentos y datos fundamentales usados en su elaboracin. El presente captulo presenta una visin panormica del desarrollo histrico de los datos fundamentales y conceptos centrales de los sistemas de referencia cronolgica que han servido para asignar fechas a los eventos ocurridos en el antiguo Oriente. Tiene el propsito de identificar las pocas significativas en el desarrollo de estos sistemas y sus componentes esenciales.

17 El repaso comienza en el perodo persa, y el esquema de perodos usado es el siguiente: (i) desde el siglo V aC hasta el siglo III dC, (ii) desde el siglo III al siglo V, (iii) desde el siglo VI al siglo XV, (iv) desde el siglo XV al XVIII, (v) el siglo XIX y (vi) los siglos XX y XXI.

Del siglo V aC al siglo III dC En el perodo del Imperio Persa hubo mucha interaccin entre oriente y occidente. Las conquistas de Alejandro Magno pusieron fin a este imperio, y asentaron las bases para la unificacin cultural duradera de ambas esferas. A partir de esta fecha se pueden interconectar las historias regionales del antiguo Oriente, y enlazar sus cronologas con nuestro calendario de manera poco controversial. A la medida que se retrocede hacia el pasado desde el tiempo de Alejandro las dificultades cronolgicas aumentan y los consensos cronolgicos se restringen a regiones y pocas cada vez ms reducidas. En las subsecciones a continuacin se tratan primero obras griegas: las de Herodoto, Beroso, Manetn, Eratstenes y Diodoro. Luego se tratan obras judas: las de Demetrio, Euplemo, Artapano, el Libro de los jubileos, el Seder olam y Josefo. Finalmente se considera el Canon de reyes de Ptolomeo. Se busca identificar en todas estas obras las ideas que han servido de base para sistemas de referencia cronolgica.

Herodoto Las ediciones y traducciones de las Historias de Herodoto son numerosas e incluyen la traduccin inglesa clsica con comentario de G. Rawlinson, 1 la traduccin

G. Rawlinson ed., Herodotus Histories (1858-60).

18 inglesa contempornea de A. de Slincourt y A. R. Burn, 2 y una versin espaola en lnea. 3 M. I. Finlay ha publicado selecciones de las Historias con selecciones de otros historiadores griegos tempranos. 4 La introduccin a Herodoto ms recomendada es la de J. Gould. 5 Una introduccin ms reciente fue editada por E. Bakker, I. De Jong y H. Van Wees. 6 Informacin abundante sobre Herodoto se encuentra en lnea en las pginas web de T. Spalding, 7 J. Lendering 8 y G. Cane. 9 El estudio de A. Lloyd es un comentario detallado sobre la descripcin de Egipto de Herodoto, con apndice cronolgico, 10 y para trasfondo se dispone del estudio comprensivo del Imperio Persa de P. Briant. 11 Las Historias de Herodoto, completadas un poco despus de 430 aC, se centran en las guerras entre los persas y los griegos durante las primeras dcadas del siglo V aC. Usando obras de poetas, dramatistas y gegrafos Herodoto escribi la primera obra griega de gran escala escrita en prosa, e incluye descripciones de lo que escuch de informantes locales durante sus extensos viajes. Muchos detalles de lo reportado se han verificado, pero su veracidad se ha discutido desde la antigedad. Las Historias

A. de Slincourt y A. R. Burn eds., Herodotus: The Histories (1954). Herodoto de Halicarnaso, Los nueve libros de la historia, s. f., 19 feb. 2007, <http://www. elaleph.com/libros_buscar.cfm?style=Biblioteca>. 4 M. I. Finlay, The Portable Greek Historians: The Essence of Herodotus, Thucydides, Xenophon, Polybius (1960). 5 J. Gould, Herodotus: Historians on Historians (2000). 6 E. Bakker, I. de Jong y H. van Wees, Brill's Companion to Herodotus (2002). 7 T. Spalding, Herodotus, 2005, 9 feb. 2007, <http://www.isidore-of-seville.com/herodotus/1. html>. 8 J. Lendering, Herodotus of Halicarnassus, Livius, 2008, 9 feb. 2007, <http://www.livius.org/ hehg/herodotus/herodotus05.html>. 9 G. Cane, Herodotus, Life, Encyclopedia Perseus, 1999, 9 feb. 2007, <http://www.perseus. tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus:text:1999.04.0004:id%3Dherodotus-3>. 10 A. Lloyd, Herodotus, Book Two: Introduction (1975). 11 P. Briant, Historie de l' empire perse: De Cyrus a Alexandre (1996).
3

19 incluyeron relatos folclricos poco crebles, y se piensa que el autor puede haber inventado algunos pasajes. 12 Herodoto dice que us tres fuentes: lo que dijeron los egipcios, lo que dijeron otros observadores y lo que observ personalmente (Historias, II, 147). La obra tiene las caractersticas de una investigacin periodstica que recopila toda clase de informacin de inters, y el material probablemente fue presentado en discursos pblicos diseados a entretener. Entre las muchas digresiones del relato histrico principal est la larga descripcin de Egipto que ocupa el segundo de los siete libros. 13 Esta descripcin incluye una lista secuencial de los reyes de Egipto, con relatos sobre algunos de ellos, y datos sobre la duracin de su reinado. La inclusin de estos datos convirti las Historias en una de las fuentes principales de informacin sobre la cronologa de Egipto antiguo hasta el siglo XIX. Herodoto relata que los sacerdotes egipcios le leyeron de un rollo los nombres de 330 reyes Herodoto (Historias: II, 100). Solamente da los nombres de tres, el primer rey Min, la mujer Nitocris y el ltimo rey Moeris. De estos tres aade relatos relacionados con el control de las aguas del Nilo. Sigue con detalles de las conquistas de Sesostris, y un relato de su hijo Pheros el ciego. Proteus de sucedi a Pheros, y se relata que Paris y Helena fueron a Egipto despus de la cada de Troya durante este reinado, y que Proteus volvi a unir a Menelaus con Helena. El siguiente rey fue el muy rico Rhampsinitus, y despus de l, segn Herodoto, reinaron los constructores de las grandes pirmides:

Spalding, Herodotus y Cane, Herodotus, Life. Las ediciones modernas se dividen en siete libros pero algunos piensan que originalmente fueron 28 discursos. Vase S. Cagnazzi, Tavola dei 28 logoi di Erodoto, Hermes 103 (1975): 385-423.
13

12

20 Cheops, Chefren y Mycerinus. Fueron sucedidos por Asychis y despus de l Anysis, otro ciego, quien gobern durante la invasin del etope Sabacos. El siguiente rey fue Sethos el sumo sacerdote cuyo ejrcito sali al encuentro de Senaquerib rey de Asiria. Herodoto cuenta que, gracias a la intervencin de muchos ratones que malograron las armas de los asirios, los invasores se retiraron sin batalla. Su relato tiene puntos de contacto con el relato bblico de la invasin de Senaquerib, pero las explicaciones dadas son diferentes (II R. 18: 13 - 19: 37). Segn Herodoto, en el perodo despus de Sethos, la monarqua egipcia fue reemplazada por una coalicin de doce reyes, uno de los cuales, Psammetichus, finaliz el perodo de 15 aos de gobierno colectivo tomando el trono. A partir de este reinado Herodoto dice que los griegos tenan conocimiento exacto de la historia de Egipto y la informacin que presenta concuerda con lo que se sabe hoy (Historias: II, 155). A travs de los siglos se ha discutido la historicidad de esta sucesin de reyes egipcios. Es difcil conectar varios de sus nombres reales con los reyes egipcios conocidos hoy. Adems los nombres que son familiares (Sesostris, Rhampsinitus, Cheops, Chefren y Mycerinus) parecen estar fuera de orden cronolgico. El relato deja la impresin que bajo el nombre Sesostris se han resumido muchas de las conquistas militares de los faraones expansionistas. Los relatos sobre los reyes son cuentos populares que podran conservar tradiciones genuinas, pero no son muy tiles para la reconstruccin de la historia egipcia. Herodoto nos informa que las 341 generaciones de reyes desde Min hasta Sethos fueron conmemoradas por estatuas de madera que vio en un templo. Le dijeron que los sacerdotes representados por las estatuas se haban sucedido de padre a hijo desde el

21 inicio de los reyes. Explica que antes de todos estos reyes y sacerdotes haban reinado los dioses. Herodoto calcul, a tres generaciones por siglo, que la monarqua tena 11,340 aos de antigedad (Historias, II, 141). Se puede concluir que los egipcios del siglo V aC decan que posean documentos con listas de sus reyes desde el inicio, que estas listas comenzaban con los dioses, y que la sucesin de los sacerdotes fue de igual o mayor importancia que la de los reyes. Los informantes de Herodoto no distinguieron entre los cuentos y leyendas populares sobre los reyes y los eventos que realmente ocurrieron. Herodoto no intent presentar una cronologa general, y la informacin que provee no es suficiente para reconstruir la cronologa de Egipto antiguo. Herodoto prometi relatar la historia de los reyes de Babilonia en su historia de Asiria pero no cumpli su promesa (I, 184). Provee informacin sobre algunos perodos largos de tiempo: los asirios gobernaron Asia superior durante 520 aos hasta la revuelta de los medos (I, 96); los herclides gobernaron Lidia por 22 generaciones, un total de 505 aos (I, 7); los ancestros de Croesus gobernaron Lidia por 156 aos despus de ellos (I, 14-25); los medos gobernaron Asia al oriente del Halys por 128 aos (I, 130). Herodoto no relaciona estos perodos con un esquema cronolgico general.

Beroso Lo poco que se ha conservado de la obra de Beroso est disponible en la traduccin de Verbrugghe y Wickersham, con anlisis y comentario.14 Una evaluacin crtica de esta

G. P. Verbrugghe y J. M. Wickersham, Berossos and Manetho, Introduced and Translated: Native Traditions in Ancient Mesopotamia and Egypt (1996).

14

22 obra por C. Ehrhardt est disponible en lnea. 15 Informacin general sobre Beroso est disponible en las pginas web de S. Burstein 16 y J. Lendering. 17 Estudios de Beroso incluyen los de R. Drews, 18 G. Komoro 19 y F. Cornelius. 20 La Babiloniaca de Beroso se ha perdido y solamente sobreviven 22 fragmentos citados o parafraseados por autores posteriores. En adicin hay 11 pasajes ms en autores clsicos que dan testimonio de l. Fue sacerdote de Bel, dios de Babilonia, durante las primeras dcadas del siglo III aC y escribi una obra en tres rollos para el rey Antoco I. El primer rollo relataba una versin de los orgenes de la civilizacin en Babilonia. El segundo describa los reinados de 10 reyes seguidos por un diluvio y se complet con una relacin de reyes desde el diluvio hasta Nabonasar. El tercer rollo present una relacin de los reyes asirios, babilonios y persas que gobernaron Babilonia desde Nabonasar hasta Alejandro Magno. 21 Beroso recopil su obra de fuentes cuneiformes. Su primer rollo es similar al Enuma Elish, la historia babilnica de la creacin. El segundo rollo refleja conocimiento de las tradiciones incluidas en la porcin antediluviana de la lista de reyes de Sumer y el tercer libro provee informacin parecida a los contenidos de las crnicas babilnicas. 22

C. Ehrhardt, Review of Verbrugghe, G. P., Berossos and Manetho, Native Traditions in Ancient Mesopotamia and Egypt, Bryn Mawr Classical Review, noviembre 1997, 22 ene. 2007, <http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/ 1997/97.06.11.html>. 16 S. M. Burstein, Berossus, Encyclopaedia Iranica, 2007, 10 feb. 2007, <http://www. iranica.com/newsite/articles/v4f2/v4f2a029.html>. 17 J. Lendering, Berossus, Livius, 2008, 10 feb. 2007, <http://www.livius.org/be-bm/ berossus/berossus.html>. 18 R. Drews, The Babylonian Chronicles and Berossus, Iraq 37 (1975): 39-55. 19 G. Komoro Berossus and the Mesopotamian Literature, Acta Antiqua 21 (1973): 125-52. 20 F. Cornelius, Berossus und die alt orientalische Chronologie, Klio 35 (1942): 1-16. 21 Drews, The Babylonian Chronicles. 22 Burstein, Berossus.

15

23 Estas correspondencias demuestran que Beroso tuvo informacin precisa y genuina sobre los reyes antiguos de Mesopotamia. Los griegos conocan solamente tres conquistadores mesopotmicos, Ninos, Semiramis y Sardanapalus. Beroso reasigna, ms correctamente, algunas de las conquistas tradicionales de Semiramis a Nabucodonosor. 23 En contraste con los detalles cronolgicos espordicos de Herodoto las listas de reyes de Beroso incluyen cifras para la duracin de todos los reinados, y totales para grupos de ellos. Beroso provea un marco cronolgico completo para la historia de Babilonia hasta Alejandro. Los fragmentos de la obra de Beroso fueron conservados por autores judos y cristianos que reconocieron puntos de contacto con las narraciones bblicas. Estos autores notaron que la Babiloniaca comenz con el reinado de los dioses, y asign a los primeros reyes que los siguieron perodos de reinado expresados en cifras muy grandes.

Manetn La edicin estndar y traduccin inglesa de los fragmentos de la Aegyptiaca de Manetn por W. G. Waddell 24 ha sido complementada por la traduccin inglesa y comentario de Verbrugghe y Wickersham. 25 Recursos para el estudio de Manetn incluyen artculos en lnea 26 y pginas web. 27 Estudios de aspectos especficos de su obra

Drews, The Babylonian Chronicles. W. G. Waddell, ed., Manetho (1940). 25 Verbrugghe y Wickersham, Berossos and Manetho. 26 Por ejemplo, Manetho en Wikipedia, enero 2007, 10 feb. 2007, <http://en.wikipedia.org/w/ index.php?title=Manetho&action=history> entre muchos otros. Por la naturaleza de esta enciclopedia, y otros sitios web similares cuyos artculos son escritos por el pblico lector, hay que tener cuidado de verificar la informacin que provee. Tales sitios se utilizan en esta investigacin solamente para referencia rpida de informacin ampliamente conocida, y en algunos pocos casos porque no hubo otra informacin a la mano. 27 J. Kinnaer, Manetho, The Ancient Egypt Site, 2007, 19 feb. 2007, <http://www.ancientegypt.org/index.html>.
24

23

24 incluyen los de D. Redford sobre el nombre Manetn, 28 L. Raspe sobre el xodo, 29 D. Mendels sobre el carcter apologtico de la Aegyptiaca 30 y J. Baraibar Lpez sobre su significado y originalidad. 31 El libro de G. Greenberg, que trata de los variantes producidos por copistas del texto de la Aegyptiaca, compara la informacin conservada por Josefo, Africano y Eusebio para d.IV a XIX, e intenta demostrar que Manetn tuvo buenas fuentes cuyos datos estn de acuerdo con los datos de los monumentos. 32 El primer captulo, y versiones preliminares de otros captulos, estn disponibles en la pgina web del autor. 33 Manetn fue contemporneo de Beroso, y vivi bajo los reyes griegos de Egipto en el siglo III aC. Fue sacerdote, probablemente del dios Ra en Helipolis. Fragmentos de su historia de Egipto fueron conservados en dos formas: extractos y resmenes cronolgicos. Los extractos fueron conservados por el judo Josefo en Contra Apionem, y usados en la discusin de la antigedad del pueblo judo. Los resmenes de los datos cronolgicos fueron conservados por autores cristianos: Africano, Eusebio y Sincelo. 34 Segn Josefo, Manetn conoci las Historias de Herodoto, y le critic por su ignorancia y descripciones falsas de Egipto (Contra Apionem: I, 14). 35

28

D. Redford, The Name Manetho, Egyptological Studies in Honor of Richard A Parker (1986):

118-121. L. Raspe, Manetho on the Exodus: A Reappraisal, Jewish Studies Quarterly 5 (1998): 124-155. D. Mendels, The Polemical Character of Manetho's Aegyptiaca, Identity, Religion and Historiography: Studies in Hellenistic History (1998). 31 J. Baraibar L., Significado y originalidad de la Historia de Egipto de Manetn, Sefarad 48/1 (1988): 3-17. 32 G. Greenberg, Manetho: A Study in Egyptian Chronology: How Ancient Scribes Garbled an Accurate Chronology of Dynastic Egypt (2004). 33 G. Greenberg, Manethos Chronology, 1992-2002, 10 feb. 2007, <http://ggreenberg.tripod. com/writings.htm>. 34 Waddell, Manetho: vii-xxviii. 35 W. S. LaSor, ed., The Complete Works of Josephus (1960): 610.
30 29

25 El texto original de la Aegyptiaca no sobrevive, y es imposible estar seguro en cuanto a su forma y contenido. Josefo no asigna los reyes que nombra a dinastas enumeradas, pero los cronlogos cristianos s. Se podra concluir que la asignacin de los reyes a dinastas no fue parte de la obra original sino un invento posterior. 36 Las referencias monumentales a los reyes de Egipto conocidas hoy tampoco hacen referencia a dinastas enumeradas. La Aegyptiaca fue una obra en tres partes similar en estructura a la Babiloniaca de Beroso. El primer rollo comenz con una descripcin del reinado de los dioses, y otros gobernantes tempranos, antes de presentar listas de los primeros reyes hasta d.XI. El segundo rollo trata de los reyes de d.XII a XIX, y el tercero trata de los reyes de d.XX a XXXI, terminando con la conquista de Alejandro Magno. Los extractos citados por Josefo demuestran que la obra inclua relatos sustanciales sobre lo acontecido durante algunos reinados. En comparacin con los documentos cronolgicos ms importantes de los monumentos egipcios, la Aegyptiaca es menos detallada que las crnicas anuales de la Piedra de Palermo de d.I a V, y ms detallada que las listas de reyes de Karnak, Abidos y Sakkara. El papiro fragmentario conocido como el Canon de reyes de Torino es parecido a las listas de dinastas conservadas por los cronlogos cristianos. Fue escrito en el tiempo de Ramss II de d.XIX en el reverso de una lista oficial de cuentas o impuestos. 37 Se piensa que las fuentes que us Manetn fueron del Delta, en el norte de Egipto, bajo los reyes de Tanis de d.XXI y XXII, porque Manetn provee informacin detallada

36 37

Waddell, Manetho. Sir A. Gardiner, Egypt of the Pharaohs (1961): 46-50, 62-64.

26 sobre estos reyes pero no menciona reyes que hoy se sabe fueron gobernantes contemporneos de Tebas en el sur. 38 Las obras cronolgicas de Beroso y Manetn dejan la impresin que sus autores ordenaban su visin de la historia por medio de sus esquemas cronolgicos, aunque parece posible que esta impresin se haya exagerada porque sus obras se conocen mayormente a travs de las listas cronolgicas abstradas de ellas. Las dos obras fueron escritas en el siglo III aC, y ambas son historias de la nacin de su autor, escritas en griego, el idioma de los nuevos gobernantes. Los dos autores fueron sacerdotes y sus obras se hicieron a base de archivos oficiales. Ambas obras comienzan con el gobierno de los dioses, reportan perodos muy largos para los primeros reinados y desarrollan la historia en tres rollos. Esta acumulacin de rasgos comunes puede indicar alguna conexin entre las obras de Manetn y Beroso. La forma similar de las obras sugiere la existencia de un consenso cronolgico internacional para la historia antigua dentro del cual ambos autores escribieron, pero en los fragmentos que sobreviven no se menciona tal consenso.

Eratstenes y Diodoro Las obras cronolgicas de Eratstenes se han perdido. Se encuentran artculos sobre l en lnea. 39 Lo que sobrevive de la Bibliotheca historia de Diodoro de Sicilia est disponible en la edicin crtica Loeb con traduccin inglesa, y las historias de Egipto y

Manetho, Wikipedia, enero 2007, 10 feb. 2007, <http://en.wikipedia.org/w/index.php?title= Manetho&action=history>. 39 J. Yagmin y D. Lieberman, Eratosthenes, BookRags.com, 2005-2006, 19 feb. 2007, <http://www.bookrags.com/Eratosthenes>.

38

27 Asiria se incluyen en el primer tomo. 40 J. Lendering tiene un artculo sobre Diodoro. 41 Otros estudios sobre libros de historia escritos por autores griegos precristianos incluyen los de R. Drews 42 y T. W. Africa. 43 F. W. Walbank provee un trasfondo general para la comprensin de estos autores en su visin panormica de la poca helenista. 44 Eratstenes, el tercer bibliotecario en Alejandra, trabaj all durante las ltimas dcadas del siglo III aC, e hizo contribuciones importantes a la matemtica, la geografa, la astronoma y la cronologa. Escribi una crnica de los eventos ocurridos en la historia de Grecia desde la cada de Troya hasta su poca, e intent eliminar elementos leyendarios de sus clculos cronolgicos. Escribi dos obras sobre temas cronolgicos, Ilympionikai y Chronographiai. 45 Sincelo conserv una lista de 38 reyes de Egipto que Eratstenes deriv de documentos y listas egipcios, con explicaciones de los nombres reales y la duracin de los reinados. 46 El sistema cronolgico de Eratstenes fue basado en la secuencia enumerada de las olimpiadas, y depende de disponer de listas completas y confiables, en orden cronolgico, de los ganadores de las competencias. Eratstenes asign nmeros sucesivos a las olimpiadas, y relacion eventos histricos con esta secuencia. No se sabe si l invent el sistema, pero despus de su tiempo la prctica de calcular fechas con referencia a las olimpiadas se hizo comn. La secuencia se inicia en 776 aC y provee

C. H. Oldfather, Diodorus Siculus: Library of History (1935). J. Lendering, Diodorus of Sicily, Livius, 2007, 9 feb. 2007, <http://www.livius.org/di-dn/ diodorus/siculus.html>. 42 R. Drews, The Greek Accounts of Eastern History (1973); Assyria in Classical Universal Histories, Historia 14 (1965): 129-142. 43 T. W Africa, Herodotus and Diodorus on Egypt, Journal of Near Eastern Studies 22/4 (octubre, 1963): 254-258. 44 F. W. Walbank, The Hellenistic World (1981). 45 Eratosthenes, Encyclopedia of World Biography, 2005-2006, 12 feb. 2007, <http://www.book rags.com/Eratosthenes>.
41

40

28 base para comparar y combinar las cronologas locales de la historia griega en un sistema cronolgico regional. 47 Existen dudas sobre la confiabilidad de la lista de ganadores olmpicos para el perodo anterior a Hipias, quien public la lista ms antigua que se conoce en el siglo V aC. 48 Diodoro de Sicilia escribi, en el siglo I aC, una historia en cuarenta libros llamada Bibliotheca historia. 49 El primer libro trata de Egipto. Diodoro visit Egipto, y recogi informacin parecida a la de Herodoto cuya obra conoci. Consult tambin las obras de Hecateo de Abdera, que visit Egipto en la primera parte del siglo III aC, y Agatharchides de Cnido del siglo II aC. El segundo libro de la Bibliotheca historia trata de Asiria y otros pases orientales. Una fuente principal fue la obra de Ctesias de Cnido, mdico de la corte de Artajerjes II, que regres a Grecia despus de 390 aC. Otras fuentes incluyen obras de Clitarco y otros acompaantes del ejrcito de Alejandro Magno. 50 Diodoro no visit esta regin, y se equivoc en algunos datos bsicos, por ejemplo, en ubicar la ciudad de Nnive en el ro ufrates en vez del Tigris. 51 Diodoro ofrece una explicacin para los nmeros grandes de aos de reinado asignados a reyes tempranos por las fuentes que consult. Siguiendo la propuesta de otros explica que el ciclo calendario en pocas remotas fue el mes lunar, y no el ao solar de doce meses. Seala que, en algunos lugares, el ciclo calendario fue la estacin, un perodo de cuatro meses. Sugiere que datos calculados a base de tales ciclos calendarios

46 47

Waddell, Manetho: 212-225. E. J. Bickerman, Chronology of the Ancient World (1980): 75-76. 48 Ibid., 105. 49 Oldfather, Diodorus. 50 Ibid., Introduction.

29 cortos fueron tratados por autores posteriores, que ignoraron su verdadera duracin, como si fueron ciclos de doce meses. Este error produjo cifras errneas en sus sumas cronogrficas (Diodoro I, 26). Esta explicacin demanda consideracin seria, y podra ser una clave importante para la comprensin de datos cronolgicos de perodos tempranos. La obra de Diodoro incluy la historia de Egipto y Asiria pero, a pesar de disponer de datos cronolgicos y listas de reyes, no desarroll un sistema cronolgico general.

Demetrio, Euplemo, Artapano y Jubileos En la poca helenista algunos autores enfocaron la historia y cronologa bblicas, incluyendo Demetrio, Euplemo, Artapano y el annimo autor del Libro de los jubileos. Alejandro Polyhistor hizo extractos de las obras de Demetrio, Euplemo y Artapano, entre 66 y 35 aC, que fueron conservados por Clemente de Alejandra y Eusebio de Cesarea. 52 El texto de los extractos est disponible en E. H. Gifford, Eusebius: Preparation for the Gospel, 53 y J. Finegan provee un resumen, con comentario. 54 L. Troiani examina la orientacin apologtica de las cronologas de Demetrio y Euplemo. 55 L. DiTomasso evala la cronologa patriarcal de Demetrio. 56 Una traduccin inglesa del Libro de los

Lendering, Diodorus. Alexander Polyhistor ca. 105-35 BCE, The Internet Encyclopedia of Philosophy, 2006, 14 feb. 2007, <http://www.iep.utm.edu/a/alexpoly.htm>. 53 E. H. Gifford, Eusebius: Preparation for the Gospel (1903): 450-480; 2 mar. 2007, <http://www. tertullian.org/fathers/>. 54 J. Finegan, Early Chroniclers and Chronographers, Handbook of Biblical Chronology: Principles of Time Reckoning in the Ancient World and Problems of Chronology in the Bible (1998): 140147. 55 L. Troiani, Cronologie apologetiche presso gli storici ellenisti, Ricerche Storico Bibliche 9 (1997): 171-182. 56 L. DiTomasso, A Note on Demetrius the Chronographer, Journal for the Study of Judaism 29/1 (1998): 81-91.
52

51

30 jubileos est incluida en la coleccin de documentos de H. F. D. Sparks, 57 y otra en la de J. H. Charlesworth. 58 J. P. Srensen enfoca actitudes en el Egipto helenista hacia el dominio extranjero y la importacin de cultura, 59 y E. J. Bickerman la interaccin entre los judos y su entorno. 60 R. T. Beckwith enfoca cmo los autores helenistas estudiaban la cronologa patriarcal que, segn l, fue el problema principal que intentaban resolver. 61 Tres ensayos de D. Mendels enfocan aspectos historiogrficos, 62 y estudios de los conceptos cronolgicos incluyen los de O. Andrei, 63 L. L. Grabbe 64 y B. Z. Wacholder. 65 Estudios de ideas helenistas sobre el xodo incluyen los de J. Assman, J. J. Collins y C. Aziza. 66 Demetrio estudi la cronologa bblica durante las ltimas dcadas del siglo III aC, posiblemente en Alejandra. Hizo exgesis de pasajes cronolgicos del libro de Gnesis,

H. F. D. Sparks, ed., Jubilees, Sparks The Apocryphal Old Testament (1984): 1-139. O. S. Wintermute, ed., Jubilees en J. H. Charlesworth ed., The Old Testament Pseudepigrapha (1985) 2:35-142. 59 J. P. Srensen, Native Reactions to Foreign Rule and Culture in Religious Literature, en Per Bilde ed., Ethnicity in Hellenistic Egypt (1992): 164-181. 60 E. J. Bickerman, The Jews in the Greek Age (1988). 61 R. T. Beckwith, The Early Jewish Quest for a Patriarchal Chronology, Calendar, Chronology and Worship: Studies in Ancient Judaism and Early Christianity (2005): 105-124. 62 D. Mendels, Introduction: On Identity: An Essay on Hellenism, Judaism, and Christianity in Palestine in the Hellenistic Era, Identity, Religion and Historiography: Studies in Hellenistic History (1998): 13-34; Creative History in the Hellenistic Near East in the Third and Second Centuries BCE: The Jewish Case, 357-364; Hellenistic Writers of the Second Century BCE on the Hiram-Solomon Relationship, 379-393. 63 O. Andrei, The 430 Years of Ex. 12:40, from Demetrius to Julius Africanus: A Study in Jewish and Christian Chronography, Henoch 18 (1996): 9-67. 64 L. L. Grabbe, The End of the World in Early Jewish and Christian Calculations, Revue de Qumran 41 (1982): 107-108; Chronography in Hellenistic Jewish Historiography, Society of Biblical Literature 1979 Seminar Papers 2 (1979): 43-68. 65 B. Z. Wacholder, Biblical Chronology in the Hellenistic World Chronicles, Harvard Theological Review 61/3 (Jul.. 1968): 451-481. 66 J. Assmann, Antijudaismus oder Antimonotheismus? Hellenistische Exoduserzhlungen, en D. Borchmeyer ed., Das Judentum im Spiegel Seiner Kulturellen Umwelten: Symposium zu Ehren von Saul Friedlnder (2002): 33-54; J. J. Collins, Reinventing Exodus: Exegesis and Legend in Hellenistic Egypt, en R. A. Argall, B. A. Bow y R. A. Werline eds., For a Later Generation: The Transformation of Tradition in Israel, Early Judaism, and Early Christianity: Festschrift for George W.E Nickelsburg (2000): 52-62; C. Aziza, L'utilisation polmique du rcit de l'Exode chez les crivains alexandrins: IVme sicle aC - Ier
58

57

31 y us una versin griega del texto. Calcul intervalos largos de tiempo como de Adn a Abraham, de la cada de Samaria a la cada de Jerusaln y de la cada de Jerusaln a su propia poca. Desarroll un sistema de cronologa bblica, el ms antiguo que se conoce fuera de los libros bblicos. 67 Euplemo, que puede ser el mismo que represent a Judas Macabeo en Roma en 160 aC, escribi su cronologa bblica en 158 aC. Tambin calcul intervalos largos de tiempo incluyendo: de Adn al diluvio, del diluvio a Abraham y de Abraham al xodo, pero produjo cifras diferentes de las de Demetrio. Us una versin griega, y tambin un texto hebreo del Antiguo Testamento. 68 Euplemo conserv una correspondencia entre el rey Salomn y un rey egipcio llamado Vaphres. Un rey egipcio de este nombre rein entre 589 y 570 aC, siglos despus de Salomn y es llamado Hofra en Jer. 44: 30. Se ha pensado que la correspondencia sea ficticia, que Euplemo se equivoc en calcular la fecha, o que se equivoc en copiar el nombre del faran. 69 Artapano relat las historias de Abraham, Jos y Moiss. Dice que Abraham estuvo 20 aos en Egipto, y que ense astrologa a los egipcios. Dice que Jos fue el administrador de Egipto que invent el sistema de linderos y que su padre y sus hermanos vivieron en Helipolis y Sais, fueron llamados Ermiuth y construyeron templos en Athos y Helipolis. Relata campaas militares que Moiss dirigi durante diez aos, y provee una relacin de las contribuciones de Moiss a la cultura egipcia.

sicle dC, Aufstieg und Niedergang der Rmischen Welt 2/20 (1987): 41-65; Forum: The Use and Abuse of the Exodus Story, Jewish History 12/1 (marzo, 1998): 88-136. 67 Finegan, Handbook: 140-143. 68 Ibid., 143-145. 69 Finegan, Handbook: 475-480.

32 Artapano provee nombres para varios personajes. Dice que Abraham trat con el rey Pharethothes. 70 Fue sucedido por su hijo Palmanothes que maltrat a los judos y construy Kessa y el templo en Helipolis. 71 Su hija Merris, esposa de Chenephres, rey de las regiones al sur de Mnfis, adopt el nio Moiss.72 Hay elementos folclricos en el relato de Artapano, pero puede conservar datos genuinos. Su correlacin de las narraciones bblicas con la historia de Egipto no es del todo convincente. El Libro de los jubileos es un libro judo que enfoca los orgenes del pueblo judo. 73 No se sabe quin lo escribi, y las propuestas de fecha varan entre los siglos V a I aC. El libro fue conocido como el pequeo Gnesis, y es paralelo a las narraciones bblicas. 74 Su caracterstica distintiva es la estructura cronolgica basada en la idea de semanas de aos, o secuencias de siete aos. El jubileo es el tiempo requerido para siete semanas, o 49 aos. Este concepto contrasta con el concepto ms usual que el jubileo fue el ao 50, o ao de liberacin, al final de siete semanas de aos. Cada evento en la historia relatada es asignado una fecha precisa en el calendario de jubileos, y el resultado es una cronologa completa para el perodo de Adn a la estada de Israel en Sina. 75 Demetrio, Euplemo, Artapano y el autor de Jubileos calcularon cronologas continuas que comenzaron con la creacin, y usaron metodologas similares. 76 La cronologa de Demetrio permite evaluar su exgesis y sus clculos, pero la de Euplemo no. Artapano y Jubileos proveen cronologas detalladas para el perodo de Abraham a Moiss. Todos estos autores usaron las narraciones del Antiguo Testamento como fuente

70 71

Gifford, Eusebius: Preparation: 451. Ibid., 462. 72 Ibid., 462-467. 73 Sparks, Jubilees: 1-139. 74 Ibid., 1-10.

33 autoritativa de datos para investigar los orgenes de su pueblo. Ninguna de estas cronologas se limita a los datos bblicos de donde parten, y Euplemo y Artapano combinaron datos bblicos con datos egipcios. Todos estos autores produjeron fechas diferentes, pero no las conectaron con un sistema general de referencia cronolgica, ni elaboraron tal sistema. 77 El esquema de los jubileos es formalmente similar al de las olimpiadas. Ambos calculan perodos largos a base de registros conservados en documentos antiguos. El esquema de las olimpiadas ordena las listas de ganadores olmpicos en perodos de cuatro aos, y el esquema de jubileos ordena las narraciones de Gnesis en perodos de siete aos. Eratstenes reconcili las contradicciones de cronologas locales tradicionales por medio de su esquema regional. El autor de Jubileos relacion su esquema con el sistema cronolgico que encontr en Gnesis.

Josefo Josefo fue contemporneo del apstol Juan. La conservacin de textos completos de sus obras permite evaluar sus ideas en profundidad, y provee mucha informacin cronolgica. La traduccin inglesa de W. Whiston fue publicada en 1737, y muchas veces despus. 78 Hay tambin otras ediciones crticas. 79 Una traduccin espaola de Las guerras de los judos est disponible en lnea. 80 Josefo termin Las guerras de los judos

Ibid., 3-5. Finegan, TABLE 61, Handbook: 145. 77 DiTomasso, A Note on Demetrius. 78 W. Whiston, Josephus: The Complete Works (1737); W. S. LaSor ed., The Complete Works of Josephus (1960); Flavius Josephus, Against Apion, Project Gutenberg, 20 feb. 2007, <http//:www.guten berg.org/etext/2849>. Sus otras obras estn disponibles en los archivos /2847, /2848 y /2850. 79 H. St. J. Thackeray ed., Josephus, The Life and Against Apion (1926). 80 Flavio Josefo, Las guerras de los judos, 23 ene. 2007, <http://ar.geocities.com/cayocesarcaligula/ guerradelosjudios>.
76

75

34 en 78 79 dC, y la Arqueologia judaica, conocida tambin como Antigedades de los judos, en 93 94 dC. 81 El Contra Apionem probablemente fue escrito durante los primeros aos del siglo II dC y conserva fragmentos de obras perdidas de otros autores, incluyendo extractos de la Aegyptiaca de Manetn. 82 Despus de dcadas de estudio de la Arqueologa judaica, 83 L. Feldman concluy que Josefo no fue solamente copista o recopilador, sino que tuvo puntos de vista propios y consistentes sobre la historiografa, la poltica, la religin y la cultura. Concluy tambin que Josefo mantuvo estos puntos de vista en forma consecuente a travs de todas sus obras. 84 Feldman observa que Josefo citaba distintas versiones del texto bblico, y que fue eclctico en su uso de autores. Su modelo principal fue Tucdides. Los escritos de Platn y Sfocles tambin influyeron en l de manera importante, as como los escritos de algunos filsofos estoicos y estadistas famosos. 85 W. Whiston hizo un estudio detallado de la cronologa de Josefo, 86 y tambin C. Milikovsky. 87 M. Ben Zeev examina las citas de Hecateo y Manetn, y concluye que son confiables, pero que Josefo aadi un adorno personal. 88

LaSor, Josephus: ix. Thackeray, Introduction to Josephus Against Apion, Tertullian 1926, 17 feb. 2007, <http:// www.tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_vita_apion.htm>. 83 L. H. Feldman, Studies in Josephus Rewritten Bible (1998); L. H. Feldman y J. R. Levison eds., Josephus Contra Apionem: Studies in Its Character and Context with a Latin Concordance to the Portion Missing in Greek (1996); L. H. Feldman y G. Hata eds., Josephus, the Bible, and History (1989). 84 Feldman, Rewritten Bible: 539. 85 Ibid. 86 W. Whiston, Dissertation V: Upon the Chronology of Josephus, LaSor, Josephus: 678-708. 87 C. Milikowsky, Appendix One: The Chronology of Israel from the Exodus until the Building of the Temple According to Josephus, J. L. Kugel ed., Shem in the Tents of Japhet: Essays on the Encounter of Judaism and Hellenism (2002): 159-197. 88 M. P. Ben Zeev, The Reliability of Josephus Flavius: The Case of Hecataeus' and Manetho's Accounts of Jews and Judaism: Fifteen Years of Contemporary Research (1974-1990), Journal for the Study of Judaism in the Persian, Hellenistic and Roman Period 24 (diciembre, 1993): 215-234.
82

81

35 Libros I-XI de la Arqueologa judaica relatan la historia del pueblo judo a base de las narraciones del Antiguo Testamento, y aade detalles de Beroso, Nicolaus de Damasco, Herodoto, Menander, Manetn y Alejandro Polyhistor. 89 Libros XII-XX completan la historia hasta el inicio de la guerra entre Roma y los judos. Josefo dice que su propsito fue relatar en griego lo que dicen los libros sagrados de su pueblo, sin aadir o quitar nada (Guerras: Prefacio, 3; Arqueologia: X, 10, 6). Relata los eventos en orden cronolgico, dentro de un marco de perodos sucesivos, desde la creacin hasta 66 dC (XX, 11, 2). Cada libro incluye en su ttulo el intervalo de tiempo pertinente. Hay muchas discrepancias cronolgicas a lo largo del texto, tal vez por culpa de copistas, pero la estructura cronolgica es coherente, y es la columna vertebral de la obra. 90 Libros I-XI contienen la cronologa bblica completa ms antigua que se conoce. Siguiendo autores anteriores, Josefo us cifras bblicas para elaborar su sistema cronolgico (I, 15). El propsito de la Contra Apionem es defender la antigedad del pueblo judo (Contra: I, 1). Los argumentos usados son cronolgicos. Afirma que los eventos de la historia griega fueron recientes (I, 2), que las historias se contradecan, que los historiadores falsificaron sus relatos (I, 3), que no tuvieron registros pblicos ms antiguos que el siglo VI aC (I, 4) y que los autores se preocuparon ms por escribir con buen estilo que por establecer la verdad (I, 5). Segn Josefo las historias de los egipcios, babilonios, fenicios y judos son ms confiables que las historias griegas porque fueron escritas por sacerdotes y profetas (I, 6). Argumenta que la historia juda es ms larga,

89 90

LaSor, A List of Ancient Testimonies and Records Cited by Josephus, Josephus: 732. Whiston, Dissertation V contiene un anlisis extenso de la cronologa de Josefo.

36 coherente y autoritativa que las historias griegas y que los judos estn dispuestos a morir para defender sus libros, pero los griegos no (I, 7-8). Josefo cita Dius, Menander, Beroso y otros para demostrar que el templo de Salomn fue construido 143 aos antes de la construccin de Cartago (I, 17-18), que fue destruido en el tiempo de Nabucodonosor y reconstruido en el tiempo de Ciro y Daro (I, 19-21). Otras naciones, y no solamente Israel, recordaron el diluvio, asignaron vidas muy largas a los primeros hombres y conocieron la historia del templo. Los argumentos son coherentes y convincentes. Josefo cita la Aegyptiaca de Manetn que relata la invasin de Egipto por los hicsos, su gobierno all durante 511 aos, su expulsin y su salida a Judea para construir Jerusaln (I, 14). Para Josefo este relato demuestra que los antepasados de los judos llegaron a Egipto de otro pas, y que fueron liberados de Egipto casi mil aos antes de la cada de Troya (I, 16). Examina tambin lo que dice Manetn de la invasin de Egipto en el tiempo de Amnofis y Osarsif, objeta la afirmacin que el pueblo de Jerusaln particip en la invasin y rechaza la identificacin de Osarsif, el sacerdote rebelde, con Moiss (I, 26-31). Una comparacin del relato de los hicsos con el relato de los israelitas en Egipto demuestra que tratan de secuencias de eventos similares pero distintas (I, 14-16 con Gn. 37-50 y x.1-15). Los hicsos invadieron Egipto, y tumbaron el gobierno egipcio de Mnfis, mientras que Israel entr pacficamente a Egipto a invitacin del faran (I, 14 con Gn. 45: 17-21). Los hicsos gobernaron el norte de Egipto como reyes durante generaciones, mientras que un solo israelita, Jos, gobern Egipto, y nunca fue rey (I, 14; Gn. 41: 40-44).

37 Los hicsos nunca fueron esclavos y dejaron Egipto cuando llegaron a un acuerdo con los egipcios, despus de resistir un ataque contra su ciudad. Los israelitas s fueron esclavos y dejaron Egipto en contra de la voluntad de los egipcios, despus de las plagas y la destruccin del ejrcito egipcio en el mar (I, 14 con Ex. 1: 8-14 y Ex. caps. 11-15). Los hicsos fueron a Judea y construyeron Jerusaln para vivir all, mientras los israelitas fueron al desierto, llegaron a Judea despus de 40 aos, y no construyeron en Jerusaln hasta el tiempo de David, siglos despus (I, 14 con Ex. 15: 22 y Dt. 1: 3). Est claro que los hicsos e israelitas fueron pueblos distintos con historias distintas, y Josefo se equivoc en identificarlos. Manetn ubica el rey Amnofis cientos de aos despus de la salida de los hicsos de Egipto, y dice que Osarsif fue Moiss (I, 26). Moiss no pudo vivir en ambas pocas, y Josefo califica el relato de los hicsos como copia fiel de documentos genuinos, pero califica el relato de Osarsif como ficcin mentirosa, sin autor conocido (I, 16). Josefo calcul o hered un esquema cronolgico para las narraciones bblicas similar a los de Demetrio y Euplemo, pero diferente en detalle.91 Apela a una cronologa generalmente aceptada para la historia griega, sin mencionar las olimpiadas. 92 Reconoce la cronologa de Beroso para Babilonia, pero no tuvo cronologa precisa para el perodo persa porque asign 38 39 aos ms que su verdadera duracin al perodo. 93 No cuestiona la cronologa egipcia de Manetn, pero le critica por incluir relatos ficticios en su historia (I, 15-16, 26-31).

Finegan, TABLE 61, Handbook: 145, y las encabezadas cronolgicas de Josefo, Arqueologia judaica, libros I-IV. 92 Whiston, Dissertation V: 35. 93 Ibid., 24.

91

38 Josefo presupone que los eventos pasados pueden ordenarse cronolgicamente a base de documentos antiguos, que las narraciones del Antiguo Testamento sirven para conocer la historia del pueblo judo y que la cronologa bblica puede ser sincronizada con la de otras naciones.

Seder olam Seder olam es el tratado bsico de la cronologa rabnica. Su texto est disponible en la traduccin y comentario de H. W. Guggenheimer. 94 Hay informacin sobre el Seder olam en el artculo de M. Seligsohn, 95 y la introduccin de Ken Johnson a su traduccin inglesa. 96 La obra es un tratado de cronologa que comienza con la creacin y termina con la destruccin del templo por los romanos en 70 dC. Se divide en 30 secciones, es annima y no se sabe con exactitud cundo fue escrita. C. Milikovsky lo asigna al siglo I o II dC, 97 y Johnson le asigna fecha alrededor de 169 dC. 98 Seligsohn demuestra que hubo varias versiones de la obra antes que llegara a tener su forma final. 99 Johnson seala que el Seder olam no pretende tener autoridad primaria como los libros bblicos, el Libro de Jasher y otros que cita, sino que se presenta como comentario sobre la informacin bajo consideracin. Al tratar un tema se presentan, normalmente, pasajes pertinentes de las escrituras con comentarios de los rabinos sobre ellos, para luego formular una opinin. La cronologa presentada se conforma a los 390 aos ms 40

H. W. Guggenheimer, Seder Olam, the Rabbinic View of Biblical Chronology: Translated and with Commentary (1998). 95 M. Seligsohn, Seder Olam Rabbah, Jewish Encyclopedia, 2002, 24 feb. 2007, <http://www. jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=428&letter=S>. 96 K. Johnson, Seder Olam, 2006, 24 feb. 2007, <http://biblefacts.org/church/pdf/seder-olam. pdf>. 97 C. Milikowsky, Appendix Two: Seder Olam as a First or Second Century Composition, en Kugel, Shem in the Tents of Japhet: 98-200. 98 Johnson, Seder Olam: v.

94

39 aos para la monarqua hebrea (Ezequiel 4), las 70 semanas de aos (Daniel 9) y la mencin de los cuatro reyes de Persia (Daniel 11). 100 El autor del Seder olam tuvo inters especial en la profeca mesinica, y probablemente una motivacin polmica relacionada con la enseanza cristiana. Su interpretacin de profecas del Mesas y el templo ha distorsionado su sistema cronolgico. La anomala ms evidente es la duracin corta, un total de solamente 34 aos, asignada al Imperio Persa. El dominio persa de Babilonia dur 208 aos. 101 El autor del Seder olam comparte la tradicin de contar los aos desde la creacin, pero no muestra inters en datos cronolgicos extrabblicos para las regiones donde ocurrieron los eventos que considera.

Ptolomeo Claudio Ptolomeo fue un sucesor de Eratstenes en la biblioteca de Alejandra durante el siglo II dC. Una biografa de Ptolomeo est disponible en lnea. 102 Su obra maestra, Almagest, fue traducida a ingls por G. J. Toomer. 103 El texto del Canon de reyes est disponible en Bickerman, 104 la pgina web de A. Smith 105 y un apndice de E. R. Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings. 106

Seligsohn, Seder Olam Rabbah. Johnson, Seder Olam: vi-x. 101 Seligsohn, Seder Olam Rabbah; Bickerman, Chronology: 110. 102 J. OConnor, E. F. Robertson, Claudius Ptolemy, The MacTutor History of Mathematics Archive, 1999, 21 feb. 2007, <http://www-history.mcs.standrews.ac.uk/history/Biographies/Ptolemy. html>. 103 G. J. Toomer, Ptolemy's Amalgest (1984). 104 Bickerman, Chronology: 110. 105 A. Smith, Ptolemaueus: Astronomical Canon, Attalus, 2007, 21 feb. 2007, <http://www. attalus.org/translate/chronicles.html#canon.0>. 106 E. R. Thiele, Appendix G: The Rulers of Babylon and Persia According to the Canon of Ptolemy, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings (1965): 216-217.
100

99

40 El Canon de reyes usado por Ptolomeo es una lista de reyes babilnicos, persas y griegas que reinaron en sucesin. Presenta el reinado de cada rey, redondeado al ao, y omitiendo reinados ms breves de un ao, de tal manera que las cifras reflejan correctamente el nmero de aos transcurrido. El calendario usado fue el egipcio de 365 das, y se puede relacionar el canon en forma precisa con el calendario actual. El primer rey del canon, Nabonasar, comenz a reinar en 747 aC, y el canon termina cuando inicia el dominio romano de Egipto en 31 aC. 107 Los datos y clculos astronmicos del Almagest incluyen la descripcin de ms de ochenta posiciones solares, lunares y planetarias, observadas o calculadas, y acontecidas durante el perodo cubierto por el Canon de reyes. Esta documentacin abundante ha permitido a los astrnomos modernos comparar sus clculos con los de Ptolomeo. 108 R. R. Newton argumenta que Ptolomeo no observ gran parte de los datos que reporta, sino que los invent. 109 Esta versin extrema de una posicin compartida por varios astrnomos que criticaron los datos de Ptolomeo ha sido respondida en forma convincente. 110 L. Depuydt confirma la confiabilidad de la seccin babilnica del canon en su estudio de documentos cuneiformes pertinentes.111 El estudio de G. Grasshof del catlogo de estrellas de Ptolomeo evala las acusaciones de Newton, concluye que exagera y que las fechas del canon son confiables. 112

Thiele, Mysterious Numbers: 43-45, 216-217; Bickerman, Chronology: 110-111, 129. Thiele, Mysterious Numbers: 44. 109 R. R. Newton, The Crime of Claudius Ptolemy (1977). 110 C. O. Jonsson, Professor Robert R. Newton and The Crime of Claudius Ptolemy, 2000, 22 ene. 2007, <http://www.607v587.com/webpage%2010.htm>. 111 L. Depuydt, More Valuable than All Gold: Ptolemy's Royal Canon and Babylonian Chronology, Journal of Cuneiform Studies 47 (1995): 97-117. 112 G. Grasshoff, The History of Ptolemy's Star Catalogue (1990).
108

107

41 Existen errores en las cifras de Ptolomeo, y no corresponden con clculos modernos ms precisos. Sin embargo, los eclipses ocurrieron en los aos que les asign, el Canon de reyes es correcto al ao y sus fechas son comprobadas por la astronoma y documentos antiguos. El canon provee una estructura cronolgica ms precisa que las olimpiadas o las listas de reyes de Manetn y Beroso. Su limitacin principal es que no se extiende ms all del ao 747 aC. Los clculos de Ptolomeo, hechas algunas dcadas despus de los de Josefo, presuponen que hay un tiempo universal que avanza siempre y que se puede medir por los movimientos del sol y la luna. Una presuposicin similar est implcita en todo calendario solar o lunar, pero Ptolomeo tom un paso ms en coordinar explcitamente las fechas de los eventos astronmicos con los datos cronolgicos de los reyes.

Del siglo III al siglo V A partir del siglo III dC se conocen sistemas cronolgicos que combinan explcitamente la idea de contar aos desde la creacin, o desde Abraham, con otros sistemas para construir una cronologa general para la historia de la humanidad. Eusebio deja ver, en su referencia despectiva a las opiniones de Papas, que muchos de los primeros cristianos creyeron que Cristo volvera para reinar por mil aos. 113 Algunos conectaron la idea del milenio futuro con los milenios de la historia transcurridos desde la creacin, la profeca de las 70 semanas (Dn. 9: 24-27) y conceptos como los siete das de la creacin (Gnesis 1-2) y la idea que un da para Dios es como mil aos (2 P. 3: 8) en

113

Eusebius, The History of the Church (1965): III, 39.

42 un concepto a veces llamada la semana csmica. 114 En las siguientes secciones se tratan los sistemas de referencia cronolgica de Julio el Africano y Eusebio de Cesarea.

Julio el Africano Julio el Africano vivi en los siglos II y III dC. Segn H. Sivan, fue un intelectual itinerante que naci en Aelia-Jerusaln y vivi en Palestina. Viaj a la corte de Edessa en Mesopotamia y a Roma, donde gestion el estatus de polis para Emesa-Emas. 115 Su obra cronolgica, la Cronografia, fue escrita en el siglo III dC y se ha perdido, pero fragmentos fueron conservados por Eusebio y Sincelo. Fueron editados por M. J. Routh, 116 y recientemente en forma ms completa por M. Walraff. 117 J. Finegan provee una breve bibliografa de estudios antiguos y un anlisis. 118 Recursos en lnea incluyen artculos de enciclopedia, 119 y una traduccin inglesa. 120 Una coleccin reciente de estudios sobre Julio y las crnicas cristianas de la historia universal incluye artculos pertinentes de W. Adler, R. W. Burgess, A. Mosshammer y U. Roberto. 121

Justin Martyr, Dialogue with Trypho: 7-8; Irenaeus, Adversus haereses: V, 28, 3; D. R. Anderson, The Soteriological Impact of Augustines Change from Premillenialism to Amilenialism, Part One: 25, 2002, 4 ago. 2008, <http://www.faithalone.org/journal/2002i/anderson.pdf>. 115 H. Sivan, Resea de Martin Wallraff, Iulius Africanus: Chronographiae. The Extant Fragments, Bryn Mawr Classical Review 43, abril 2008, 2 jul. 2008, <http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/ 2008/2008-04-43.html>. 116 M. J. Routh, Reliquiae sacrae (1846): 238-309, 357-509. 117 M. Wallraff ed., Iulius Africanus: Chronographiae. The Extant Fragments (2007). 118 Finegan, Handbook: 154. 119 A. Fortescue, Julius Africanus, Catholic Encyclopedia, 1910, 23 feb. 2007, <http://www. newadvent.org/cathen/08565a.htm>. R. I. Bradshaw, Sextus Julius Africanus, <http://www.earlychurch. org.uk/africanus.php>. 120 Sextus Julius Africanus, The Extant Fragments of the Five Books of the Chronography of Julius Africanus, Tomo 6 de Ante-Nicene Fathers, Christian Classics Ethereal Library, 23 feb. 2007, <http:// www.ccel.org/fathers2/ANF-06/anf06-50.htm#TopOfPage>. 121 W. Adler, Eusebius Critique of Africanus, en Wallraff, Iulius Africanus (2006): 147-160; R. W. Burgess, Apologetic and Chronography: The Antecedents of Julius Africanus, en Wallraff: 17-42; A. Mosshammer, The Christian Era of Julius Africanus with an Excursus on Olympiad Chronology, en Wallraff: 83-112; U. Roberto, Julius Africanus und die Tradition der hellenistische Universalgeschichte, en Wallraff: 3-16.

114

43 Siguiendo los cronlogos judos, Julio comenz su cronologa con la creacin de Adn. La base de su sistema son los datos cronolgicos de las narraciones bblicas. 122 Conoci las edades elevadas asignadas por autores antiguos a los primeros gobernantes de sus naciones, y tambin la explicacin de Diodoro que las cifras grandes fueron calculadas a base de aos lunares, o estacionales, interpretados errneamente como aos solares. Julio rechaza la explicacin, y dice que los reportes de edades y reinados largusimos en relatos tempranos son falsos, porque el perodo desde la creacin hasta el nacimiento de Cristo dur 5,500 aos segn los datos de la LXX (Fragments I). Africano buscaba explicaciones racionales para los textos difciles. Explica Gnesis 6:3 ...sern sus das 120 aos como advertencia que faltaban cien aos para el inicio del diluvio, y dirigida a una generacin de 20 aos de edad. Especul que la suma de los 100 ms los 20 da los 120 aos del texto (Fragments II). Calcul que pasaron 3,563 aos entre Adn y la muerte de Jos (Fragments XI). Estructur la lista de los reyes egipcios de Manetn en 31 dinastas. Fue conservada por Sincelo, y cubre el perodo entre el diluvio y Alejandro Magno. 123 Africano calcul que Moiss era contemporneo de Amosis, primer rey de d.XVIII, que gobern en el tiempo de las plagas y el xodo. En apoyo cita a Apin y Herodoto (Fragments XIII, 6). Calcul que Ogygus, primer rey de Tebas, tambin fue contemporneo de Moiss. Observa que algunos decan que Ogygus nunca existi, pero no duda de la existencia de Moiss y calcula que hubo 1,235 aos entre l y Ciro de Persia (Fragments XII). La contemporaneidad de Moiss, Amosis y Ogygus no es un sincronismo apoyado por

122 123

Africanus, Fragments: I. Finegan, Handbook: 154-160. Waddell, Manetho: 27-185.

44 documentos, sino solamente el resultado de clculos basados en datos de Egipto, Grecia e Israel. Africano explica que la nica base confiable para la cronologa griega es la secuencia de olimpiadas, y que antes de la primera olimpiada todo es incierto y confuso en la historia griega (Fragments XIII, 1). Calcula que la primera olimpiada fue en el tiempo de Jotam y Acaz, reyes de Jud, lo que fue tambin el tiempo de Petubates, primer rey de d.XXIII de Egipto. 124 El dato que le permite sincronizar la cronologa bblica con la secuencia de las olimpiadas es la informacin dada por Diodoro, Alexander Polyhistor y otros que el rey Ciro de Persia comenz a reinar en el primer ao de la olimpiada N 55 (Fragments XIII, 2). Africano relacion la cronologa bblica con otras cronologas a travs del reporte de Beroso sobre Nabucodonosor y los datos bblicos sobre el exilio (Fragments XIII, 2), el reporte bblico que Necao II de d.XXVI tom preso a Joacaz (2 R. 23:31-35) y el reporte bblico que el remanente de los judos huy a Uafris, de XXVI (llamado Hofra en Jer. 44:30). Pensaba que las setenta semanas de aos (Daniel 9) comenzaron en el tiempo de Artajerjes y terminaron con la muerte de Cristo (Fragments XVI). De estos datos se concluye que las ideas cronolgicas de Africano tienen mucho en comn con las de Josefo, un siglo y medio antes. Josefo compar la cronologa bblica con cronologas regionales para Fenicia, Egipto y Babilonia, pero Africano formula una cronologa general para la historia antigua, idea implcita ya en el Canon de reyes de Ptolomeo. Las referencias a reyes de Babilonia, Persia, Egipto, Israel, Jud y Roma en los relatos bblicos le permitieron sincronizar la cronologa bblica con la cronologa

124

Ibid., 161; Africanus, Fragments: XIV, XV.

45 olmpica para construir una cronologa universal que abarca, en principio, todo el tiempo transcurrido y todos los datos cronolgicos del pasado.

Eusebio de Cesarea Eusebio, obispo de Cesarea, fue uno de los lderes principales de la iglesia cristiana durante las primeras dcadas del siglo IV. Fue amigo del emperador Constantino, tuvo un rol importante en el Concilio de Nicea y escribi muchas obras. Por la influencia que ejerci en autores posteriores la Crnica de Eusebio puede describirse como la obra cronolgica ms importante de la tradicin cristiana temprana. Sus dos libros sobreviven solamente en traducciones. El primer libro se conoce nicamente en la versin armenia y la versin ms antigua del segundo libro es la versin latina de Jernimo. La versin de Eusebio de las dinastas egipcias est incluida en la edicin de Waddell de los fragmentos de la Aegyptiaca de Manetn. 125 Finegan en su Handbook provee bibliografa para el trabajo cronolgico de Eusebio y una discusin de sus clculos. 126 El primer libro de la Crnica est disponible, en traduccin inglesa, en la pgina web de A. Smith, 127 y la traduccin alemana de J. Karst est disponible en la pgina web de R. Pearse. 128 El segundo libro est disponible en traduccin inglesa en la

125 126

Waddell, Manetho. Finegan, Handbook: 160-192. 127 A. Smith, Eusebius: Chronicle, 2007, 24 ene. 2007, <http://www.attalus.org/translate/index. html>. J. Karst, Eusebius: Chronicle, 1911, 24 ene. 2007, <http://www.tertullian.org/rpearse/eusebius/ eusebius_chron_german.htm>.
128

46 pgina web de Pearse. 129 Otros recursos en lnea incluyen los artculos Eusebio de Cesarea 130 y Chronicle of Eusebius. 131 Estudios recientes de la Crnica incluyen los de R. W. Burgess 132 y C. Kelly. 133 Estudios ms antiguos incluyen los de W. Adler, 134 B. Croke 135 y A. A. Mosshammer. 136 Otro estudio de Adler enfoca la labor cronolgica de Panodoro, crtico contemporneo de Eusebio. 137 Kelly opina que el segundo libro de la Crnica de Eusebio representa una revolucin en la manera de conceptuar y visualizar el pasado. Aunque tuvo antecedentes en obras de Africano y otros, Eusebio fue el primer historiador que construy tablas sincrnicas que mostraban simultneamente eventos histricos notables y una cronologa comparada de distintas naciones. 138 La descripcin y anlisis de la Crnica que sigue se basan en las traducciones inglesas. 139

R. Pearse, Jerome: Chronicle, 2005, 2 mar. 2007, <http://www.tertullian.org/fathers/index.htm# jeromechronicle>. 130 Eusebio de Cesarea, Wikipedia, febrero 2007, 2 mar. 2007, <http://es.wikipedia.org/w/index. php?title=Eusebio_de_Cesarea&action=history>. 131 F. J. Bacchus, Chronicle of Eusebius, Catholic Encyclopedia, 1909, 2 mar. 2007, <http://www .newadvent.org/cathen/05616a.htm>. 132 R. W. Burgess, A Chronological Prolegomenon to Reconstructing Eusebius Chronici canones: The Evidence of Ps-Dionysius - the Zuqnin Chronicle, Journal of the Canadian Society for Syriac Studies 6 (2006): 29-38; Jerome Explained: An Introduction to his Chronicle and a Guide to its Use, Ancient History Bulletin 16 (2002): 1-32; The Dates and Editions of Eusebius Chronici canones and Historia ecclesiastica, Journal of Theological Studies NS 48 (1997): 471-504. 133 C. Kelly, Eusebius' Chronological Tables and the Invention of Christian History in Late Antiquity, American Philological Association Annual Meeting 2005, 24 ene. 2007, <http://www.apaclass ics.org/AnnualMeeting/05mtg/abstracts/kellyc.html>. 134 W. Adler, Eusebius Chronicle and Its Legacy, en H. W. Attridge y G. Hata, Eusebius, Christianity and Judaism (1992): 467-491. 135 B. Croke, The Originality of Eusebius' Chronicle, American Journal of Philology 103 (1982): 195-200. 136 A. A. Mosshammer, The Chronicle of Eusebius and Greek Chronografic Tradition (1979). 137 W. Adler, Berossus, Manetho, and 1 Enoch in the World Chronicle of Panodorus, Harvard Theological Review 76/4 (octubre 1983): 419-442. 138 Kelly, Chronological Tables. 139 Traducciones inglesas en lnea de Smith y Pearse ya citadas.

129

47 En su prefacio Eusebio explica que su primer libro presenta listas de reyes, nacin por nacin, y que lo escribi en preparacin para el segundo. Es similar a la obra de Africano. El segundo libro presenta, en forma de dos tablas, la historia del pueblo de Dios contra el trasfondo de la historia de las naciones. La historia se presenta en cuatro pocas secuenciales: del nacimiento de Abraham al xodo, del xodo a la construccin del templo, de aqu a la reconstruccin del templo, y de aqu a la venida de Cristo. Tom sus datos bblicos de la LXX por ser la traduccin ms antigua y la versin heredada de los apstoles (Cronica: I, 95). La columna vertebral de su cronologa es la secuencia de las olimpiadas que provee continuidad entre las dos tablas. Jernimo, en el prefacio a su traduccin latina, dice que no modific lo escrito por Eusebio para el perodo entre Abraham y la cada de Troya. A partir de esta fecha aadi referencias a la historia de Roma, y continu la crnica por medio siglo ms. Eusebio consider su obra terminada al llegar a 326 dC, pero Jernimo la adopt, modific y continu. Mientras que Eusebio enfoc la historia del pueblo de Dios contra el trasfondo de la historia universal, Jernimo enfoc la historia de la iglesia contra el trasfondo de la historia de Roma. Las tablas del segundo libro de la Crnica ocupan 332 pginas en la traduccin de Pearse. La versin electrnica conserva la apariencia del manuscrito de Jernimo, incluyendo los colores usados. Cada lnea de las tablas representa un ao de tiempo transcurrido. El lector ve columnas de nmeros en los mrgenes y un espacio central con prrafos breves de texto. Cada lnea tiene entre uno y nueve nmeros, acompaados frecuentemente, pero no siempre, por un texto. Los nmeros siguen en secuencia de lnea en lnea contando los aos de reinado de los reyes y formando columnas verticales.

48 Los colores negro y rojo distinguen claramente entre columnas adyacentes, y nunca aparecen ms de tres columnas juntas. Los textos en la parte central sealan eventos y personajes de inters especial. Para eventos de gran importancia se dedican varias lneas a las explicaciones y las secuencias de nmeros se interrumpen. Despus de la interrupcin se vuelve al patrn de una lnea por ao. Este diseo permiti la insercin de comentarios amplios en fechas clave sin tener que acomodarlos a espacios demasiado reducidos. Las pginas fueron cocidas en forma de codex. 140 La primera tabla presenta la informacin para cada ao usando las dos pginas visibles al abrirse el libro. Cubre el perodo del nacimiento de Abraham al inicio de la reconstruccin del templo en 520 aC. La segunda tabla es ms compacta, presenta la informacin para cada ao en una sola pgina y cubre el perodo entre 520 aC y 326 dC. La ltima lnea de la primera tabla representa el inicio de la reconstruccin del templo en el segundo ao de Daro rey de Persia, en la olimpiada N 65. Eusebio ubica este evento en el ao equivalente a 520 aC, al igual que la cronologa comnmente aceptada hoy. Cita Zacaras 1: 12 y Clemente de Alejandra en apoyo de su opinin que los setenta aos del cautiverio terminaron en este ao. La primera lnea de la segunda tabla representa tambin el segundo ao de Daro. El cambio de presentacin, de usar dos hojas a usar una, y la repeticin del ao 520 aC, destacan la importancia de esta fecha. Una nota marginal en letra pequea al final de la primera tabla dice que el ao aparece dos veces para compensar por los siete meses de gobierno de los Magi. La nota explica la duplicacin del ao pero no explica el cambio de presentacin, y parece que no es de Eusebio.

140

Kelly, Chronological Tables.

49 El sistema cronolgico de la segunda tabla es prcticamente idntico a la cronologa generalmente aceptada hoy, con la excepcin de algunos detalles. A partir de la segunda pgina, que comienza con el ao equivalente a 512 aC, las olimpiadas son acompaadas por los cnsules romanos. Los nombres no se registran pero el ttulo cnsules aparece en las encabezadas, y parece que Eusebio us la lista de los cnsules romanos para controlar la cronologa de toda la segunda tabla, entre 512 aC y 326 dC. Bickerman provee una lista continua de los cnsules a partir de 509 aC. 141 Las fechas que Eusebio presenta para los reyes persas no coinciden con las fechas del Canon de reyes de Ptolomeo, pero la duracin del perodo entre el segundo ao de Daro y la muerte de Alejandro es la misma en las cronologas de Eusebio y Ptolomeo. Los reyes de Babilonia del canon no aparecen en la tabla de Eusebio, y se puede concluir que no lo conoci. La cronologa de la primera tabla de Eusebio es menos slida. Aqu intent coordinar la cronologa de los reyes de Israel con la de otras naciones a travs de sincronismos calculados, incluyendo los siguientes: 1. De acuerdo al Africano, Ciro mand a reconstruir el templo (2 Cr. 36: 22-23 y Esd. 1: 1- 2: 70) en el primer ao de la olimpiada N 55, ao equivalente a 560 aC, 22 aos antes de la fecha aceptada hoy para el inicio del reinado de Ciro. 142 2. De acuerdo a Clemente de Alejandra se ubica la destruccin del templo por Nabucodonosor en la olimpiada N 47, ao equivalente a 590 aC, tres o cuatro aos antes de la fecha hoy aceptada para este evento. 143

141 142

Bickerman, Chronology: 140-162. Thiele, Mysterious Numbers: 216. 143 Ibid., 205.

50 3. Se ubica la muerte de Josas de Jud a manos del faran Necao (2 R. 23: 29) en el ao equivalente a 614 aC, cinco aos antes de la fecha aceptada hoy. 144 4. Se ubica la cada de Samaria en el ao equivalente a 747 aC, 25 o 26 aos antes de la fecha aceptada hoy, y se ubica la invasin de Israel por Tiglat-Pileser en el ao equivalente a 775 aC, ms de 40 aos antes de la fecha aceptada hoy. 145 5. De acuerdo al Africano la primera olimpiada fue en el ao equivalente a 775 aC cuando Joatham reinaba en Jerusaln. Si se refiere a Jotam (2 R. 15: 32-38), es entre 25 y 44 aos antes de la fecha aceptada hoy para este rey. 146 Si el sincronismo es vlido se podra tal vez usarlo para corregir la cronologa de las primeras olimpiadas, que no tiene sustento antes del siglo VI aC. 6. Se ubica el saqueo del templo de Jerusaln por Susacin rey de Egipto (llamado Sisac en 1 R. 14: 25-26 y 2 Cr. 12: 9) en el ao equivalente a 989 aC, ao 16 de Smendis, primer rey de d.XXI de Egipto, 63/64 aos antes de la fecha aceptada hoy. Muchos autores, incluyendo Thiele, identifican Sisac con Shoshenq I, primer rey de d.XXII. 147 7. Se ubica la captura de Troya por los griegos en el ao equivalente a 1182 aC, al final del reinado de Thuoris, ltimo rey de d.XIX y al inicio del reinado del primer rey de d.XX. 8. Se ubica el xodo de los hebreos de Egipto en el ao equivalente a 1511 aC al final del reinado de Chenchres y el inicio del reinado de Acherres de d.XVIII. Africano calcul que Ogygus y Amosis eran contemporneos de Moiss, pero Eusebio los ubica mucho antes.

144 145

Ibid. Ibid., 130-131. 146 Ibid., 205.

51 Eusebio conoci una larga lista de nombres de reyes de Asiria con la duracin de sus reinados, pero no la pudo conectar con otras cronologas. La nica informacin adicional que provee sobre Asiria viene de las historias populares de Ninus, Semiramis y Sardanapalus. Los datos comentados en los prrafos anteriores demuestran claramente que Eusebio no conoci sincronismos slidos entre las cronologas regionales durante el perodo cubierto por su primera tabla, es decir antes de 520 aC.

Del siglo VI al siglo XV La Crnica de Eusebio tuvo una difusin amplia y fue copiada y extendida por varios cronistas posteriores. Un siglo despus Agustn escribi su gran comparacin entre el pueblo de Dios y la Roma pagana, Ciudad de Dios. 148 Desde el punto de vista del estudio cronolgico la obra de Agustn puede verse como aplicacin apologtica extendida de la Cronica de Eusebio. Durante muchos siglos no hubo ms avances sustanciales en la creacin de un sistema general de referencia cronolgica para las naciones antiguas y la Crnica lleg a ser la pieza central de un consenso cronolgico de referencia para la historia antigua. En esta seccin se enfocan las obras de dos cronlogos del perodo medieval, el cristiano bizantino Jorge Sincelo y el musulmn oriental AlBiruni. Ambos autores conocieron y extrajeron informacin de la Crnica.

Jorge Sincelo El monje Georgius fue el syncellus, o asistente, del patriarca de Constantinopla entre 784 y 806 dC. Como muchos otros autores bizantinos Sincelo escribi una crnica de la historia universal, en la tradicin de Africano y Eusebio, llamada la Cronografa.

147

Thiele, Mysterious Numbers: 55.

52 Recursos para su estudio incluyen la edicin crtica de A. Mosshammer 149 y la traduccin inglesa de W. Adler y P. Tuffin que es la primera versin de la obra en un idioma moderno. 150 Los datos que provee la Cronografa para los reyes egipcios son presentados por Waddell, con traduccin inglesa, en su edicin de Manetn.151 Adler analiza el medio milenio de estudios cronolgicos que culmin con la Cronografa. 152 Recursos pertinentes en lnea incluyen una resea crtica de D. J. Thornton de la traduccin de Adler y Tuffin, 153 y artculos de enciclopedia. 154 El plan de Sincelo fue presentar su cronologa en dos partes: de Adn hasta el inicio del reinado de Diocleciano en 284 dC, y de esta fecha hasta su propio tiempo, alrededor de 800 dC. Muri antes de terminar la obra y su amigo Tefanes la concluy. Thornton seala algunas caractersticas que distinguen esta obra de otras similares, incluyendo una preocupacin marcada por reconciliar fechas bblicas con las de otras cronologas y un hbito de citar muchos autores, especialmente de la tradicin alejandrina. 155 En cuanto a la estructura de su sistema cronolgico Sincelo no logr muchos avances a comparacin con las obras de Eusebio y Africano. La Cronografa es importante para establecer el texto de la Cronica y para conocer los contenidos de la

D. Knowles, ed., Augustine: City of God (1972). A. A. Mosshammer ed., Georgius Syncellus: Ecloga Chronographica (1984). 150 W. Adler y P. Tuffin, The Chronography of George Synkellos: A Byzantine Chronicle of Universal History from the Creation (2002). 151 Waddell, Manetho. 152 W. Adler, Time Immemorial: Archaic History and Its Sources in Christian Chronography from Julius Africanus to George Syncellus (1989). 153 D. J. Thornton, Review of William Adler, Paul Tuffin, The Chronography of George Synkellos: A Byzantine Chronicle of Universal History from the Creation Bryn Mawr Classical Review, octubre 2004, 8 mar. 2007, <http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/2004/2004-10-27.html>. 154 George Syncellus, Wikipedia, noviembre 2006, 8 mar. 2007, <http://en.wikipedia.org/wiki/ George_Syncellus>; Georgius Syncellus, Catholic Encyclopedia, 1909, 8 mar. 2007, <http://www.new advent.org/cathen/06463a.htm>. 155 Thornton, Review of William Adler.
149

148

53 Aegyptiaca de Manetn. Casi la mitad de la edicin de Waddell de la Aegyptiaca est ocupada por extractos de la Cronografa. Sincelo contribuye a la discusin de la tradicin de los sacerdotes egipcios que los primeros gobernantes reinaron durante cientos de aos. La explicacin de Diodoro de la suma errnea de aos lunares o estacionales 156 fue rechazada por Eusebio que caracteriz la tradicin de los reinados largos como mitos necios. Panodoro critic la opinin de Eusebio y ofreci su propia explicacin. Sincelo manifiesta su desacuerdo con los clculos novedosos de Panodoro, y defiende la opinin de Eusebio. 157 La discusin ilustra la escasez de informacin disponible, y todos ellos tuvieron que depender de tradiciones antiguas fragmentarias y sus propios clculos para llegar a conclusiones. Sincelo enfrenta el problema de reconciliar la cronologa bblica con las cronologas regionales, y el hecho que distintos autores presentaron distintas opciones. Decidi presentar las opiniones de dos de los cronlogos ms famosos, Africano y Eusebio. 158 Las escasas correlaciones entre la cronologa bblica y la egipcia establecidas por ellos se comentan a continuacin. Eusebio dice que Jos fue nombrado rey de Egipto en el tiempo de los reyes hicsos de d.XVII. 159 Segn Africano Moiss sali de Egipto en el tiempo de Amos, primer rey de d.XVIII, pero Sincelo calcul que Moiss fue todava joven en ese tiempo. 160 Eusebio calcul que el xodo fue en el tiempo de Achencherses, noveno rey de la dinasta. 161 A partir de la destruccin del templo Eusebio y Africano no muestran discrepancias y

156 157

Oldfather, Diodoro: Bibliotheca Historia: I, 26. Waddell, Manetho: 11-17. 158 Ibid., 25. 159 Ibid., 48. 160 Ibid., 111.

54 reportan dos sincronismos. El primero: Necao, o Nechau, el quinto rey de d.XXVI, mat a Josas (2 R. 23: 29) y tom preso a Joacaz (2 R. 23: 33). El segundo: Hofra, o Uaphris, el sptimo rey de d.XXVI, gobernaba cuando el remanente de los judos huy a Egipto despus de la cada de Jerusaln (Jer. 44: 30). 162 Sincelo sincroniza tambin la lista de reyes del Libro de Sothis, que consider parte de la obra de Manetn, con la cronologa bblica. Se reporta que Abraham fue a Egipto en el tiempo de Ramessameno (reinado 19 aos), 163 que Jos fue a Egipto en el ao 3, y fue nombrado seor de Egipto en el ao 17, de Aphophis (reinado 61 aos) 164 y que Susakeim (reinado 34 aos) invadi Jud con un ejrcito de libios, etopes y troglodites. 165 Es difcil ubicar Ramessameno y Susakeim en las listas dinsticas, ya que el Libro de Sothis no utiliza el esquema de dinastas, detalle que podra usarse para defender su antigedad y genuinidad. Aphophis debe ser un rey hicsos de d.XVII. Susakeim es el ltimo de una serie que aparece entre nombres de d.XVIII y nombres de d.XXI y ocupa el lugar que corresponde a Smendes, primer rey de d.XXI. Hoy se identifica Susakeim (Sisac) con Shoshenq, el primer rey de d.XXII. Desde el punto de vista del desarrollo del sistema de referencia cronolgica para la antigedad no se percibe mucho cambio entre el tiempo de Eusebio y el tiempo de Sincelo. La estructura bsica del sistema de Sincelo es la de Eusebio. En la obra de Sincelo hay un intento sistemtico de armonizar la cronologa bblica con la cronologa

161 162

Ibid., 115. Waddell, Manetho: 169, 171. 163 Ibid., 237. 164 Ibid., 239. 165 Ibid., 247.

55 egipcia, y coleccion e intent sistematizar mucha informacin de diversas fuentes de tal manera que el lector puede hacer sus propias comparaciones y sacar conclusiones. A pesar de sus esfuerzos no pudo sincronizar las dos cronologas. No hizo propuestas novedosas, pero su obra contribuye a la historia de los estudios cronolgicos porque conserva informacin valiosa que de otra manera se hubiera perdido.

Al Biruni Con la excepcin del Imperio Bizantino y el sector europeo occidental del Imperio Romano los centros de la civilizacin clsica fueron conquistados por los musulmanes, y las ciudades islmicas se convirtieron en la cuna de una nueva cultura construida sobre las bases de la civilizacin conquistada. Mientras el estudio de las letras casi desapareci en Europa y se estanc en Constantinopla, las letras islmicas florecieron durante los primeros siglos despus de Mahoma. Las traducciones modernas de la literatura islmica temprana incluyen la primera obra del historiador, gegrafo, matemtico y astrnomo Al Biruni de Uzbequistn. Su Chronology of the Ancient Nations fue escrita en persa en 1000 dC, y est disponible en la traduccin inglesa de C. E. Sachau. Es una coleccin de informacin cronolgica antigua que permite conocer muchas facetas del pensamiento cronolgico islmico de la poca. 166 Selecciones de la obra y artculos sobre su autor estn disponibles en lnea.167 Estudios recientes de la cronologa islmica incluyen el de F. Sezgin. 168

C. E. Sachau, The Chronology of Ancient Nations: An English Version of the Arabic Text of the Athr-ul-bkiya of Albrn, or "Vestiges of the past", Collected and Reduced to Writing by the Author in A.H.390-1, A.D.1000 (1879). 167 R. Pay, Al Biruni, Humanistic Texts, 1997-2005, 13 mar. 2007, <http://www.humanistic texts.org/albiruni1.htm>; P. Halsall, Al Biruni (973-1048 CE): The Existing Monuments or Chronology, Medieval Sourcebook, agosto 1998, 13 mar. 2007, <http://www.fordham.edu/halsall/source/ 1030albiruni1.html>; Al-Biruni, Wikipedia, marzo 2007, 14 mar. 2007, <http://es.wikipedia.org/wiki/ Al-

166

56 Al Biruni describe los calendarios de varias naciones y pocas, y explica los sistemas de intercalacin que usaron para armonizar el ao lunar, el ao solar y las estaciones agrcolas. Describe varias eras incluyendo la de la creacin, la del diluvio, la de Nabonasar y la de Alejandro. No se restringe a temas islmicos sino describe las discusiones cronolgicas de judos, cristianos y paganos incluyendo las de Agustn y Africano. Conoci la discusin de las versiones judas, samaritanas y cristianas del Pentateuco, la discusin de los jubileos judos y el debate en torno a la interpretacin de las setenta semanas de Daniel. En general demuestra buen conocimiento de la literatura clsica y cristiana. 169 La base del sistema cronolgico de Al Biruni es el calendario islmico que parte de la huida de Mahoma de Meca a Medina en 622 dC. La segunda mitad de su obra se dedica a la cronologa islmica que se conecta con el Canon de reyes a travs de las crnicas cristianas y es respaldada por observaciones astronmicas. En los siguientes prrafos se presenta un resumen de algunos temas de los captulos II, III y IV de la primera parte de la Chronology. La perspectiva oriental, persa e islmica de Al Biruni complementa las perspectivas occidentales consideradas hasta aqu. Reporta que los persas y magos decan que el mundo dura doce mil aos, y que Zoroaster opin, o calcul, que tres mil de estos aos haban pasado hasta su propia poca. Aade que pasaron 258 aos entre Zoroaster y Alejandro, y contrasta esta tradicin oriental con el concepto cristiano de Agustn y otros que el mundo dura siete mil aos.

Biruni>; J. J. O'Connor y E. F. Robertson, Abu Arrayhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni, MacTutor, noviembre 1999, 14 mar. 2007, <http://www-gap.dcs.st-and.ac.uk/~history/Mathematicians/Al-Biruni. html>. 168 F. Sezgin, Calendars and Chronology in the Islamic World: Texts and Studies 1 (1998). 169 Sacau, Chronology: Tabla de contenidos y la discusin de las eras en captulo III.

57 Reporta dos variantes de la tradicin persa de Gayomarth Gilshah, su primer hombre, y suma los reinados desde l hasta Alejandro, en total 3,354 aos. Este clculo es similar a los clculos de cronologa bblica ya mencionados tanto en el mtodo como en el resultado. Reporta que los rabes antiguos comenzaron sus cronologas con la construccin del Kaba por Abraham e Ismael, y que los griegos, antes de adoptar la era de Alejandro, contaron los aos desde la migracin de Yunan ben Paris desde Babel hacia el oeste. Aqu hay ecos de Gnesis y la migracin de Aeneas, con Babel en lugar de Troya. Para Persia, presenta una lista de gobernantes extrada de los mitos, en tres perodos desde Gayomarth hasta Alejandro. Para Babilonia, dice que el primer rey fue Nimrod y que los reyes de Babilonia fueron seguidos por reyes de Asiria. Repite la lista de reyes de Asiria de la Cronica de Eusebio y el Canon de reyes de Ptolomeo. En lugar de Nabonadios (Nabonido) aparece el nombre Daro el medo, el primero. Para Egipto, presenta la lista de reyes del tercer libro de Manetn, siguiendo mayormente la versin de Eusebio. Se puede concluir que Al Biruni conoci la historia antigua a travs de las crnicas cristianas y el Canon de reyes. En comparacin con los cronlogos cristianos, excepto por las tradiciones persas reportadas, no presenta novedades y no logra construir una cronologa de referencia ms slida que la de Eusebio. A diferencia de Eusebio no articul su sistema en torno a las olimpiadas, sino en torno al Canon de reyes. De manera similar a los cronlogos cristianos report las tradiciones cronolgicas regionales sin poder integrarlas firmemente.

58 La civilizacin islmica desarroll su propia tradicin cronolgica basada en la historia de Mahoma, y profundiz los estudios calendarios y astronmicos en forma distintiva. Para perodos anteriores a Mahoma el Corn no anima a estudiar las naciones antiguas, ya que no contiene relatos histricos como el Antiguo Testamento. Los historiadores islmicos medievales no desarrollaron estructuras cronolgicas propias para la historia antigua.

El sistema de referencia cronolgica en la poca medieval Durante la poca clsica tarda y la poca medieval la Crnica de Eusebio fue copiada, continuada, traducida e imitada establecindose como modelo para los estudios cronolgicos del mundo antiguo. La Cronografa de Jorge Sincelo est en esta tradicin y representa el mejor logro de tales estudios. Durante los mil aos desde Eusebio hasta el siguiente perodo de avance significativo en el estudio del sistema de referencia cronolgica para la antigedad se seguan usando las cronologas descritas hasta aqu. Se conoce el trabajo de varios cronistas medievales cuya labor confirm, consolid y perpetu el consenso cronolgico establecido. M. L. Colish identifica conexiones entre el pensamiento medieval y el pensamiento moderno y provee trasfondo para el estudio de los cronistas medievales. 170 Un estudio de J. Leclerq explora los conceptos de tiempo corrientes en la Edad Medieval Temprana. 171 D. Woodward argumenta que el objetivo principal de mapas del mundo en la poca medieval no era la simple representacin geogrfica sino la comunicacin de actitudes hacia la historia en un contexto geogrfico, y propone analizar el desarrollo de los mapas

170

M. L. Colish, Medieval Foundations of the Western Intellectual Tradition: 400-1400 (1997).

59 del mundo de la poca en cuatro perodos sucesivos. Segn Woodward los mapas de cada perodo demuestran caractersticas distintivas en cuanto al pensamiento cronolgico, y la cosmovisin expresados. Una periodizacin similar podra aplicarse al anlisis de las obras cronolgicas. 172

Del siglo XV al siglo XVIII Hubo muchos movimientos intelectuales vigorosos entre los siglos XV y XVIII, pero no impulsaron mucho el estudio cronolgico. Durante el siglo XV renaci el inters en la civilizacin clsica, se comenzaron a formular nuevas actitudes hacia el pasado y la civilizacin europea entr en el proceso de cambios que produjo el mundo moderno. Iniciativas que abrieron el camino hacia nuevas reflexiones cronolgicas incluyeron la bsqueda, traduccin y publicacin de documentos antiguos, el estudio de griego y hebreo, la promocin de la astrologa y otras ciencias islmicas y el cuestionamiento de las autoridades tradicionales en iglesia y estado. 173 Al final del siglo XV y en la primera mitad del siglo XVI, se crearon universidades y ctedras, y las nuevas ideas se promovan por medio de la imprenta en latn, alemn, ingls, francs, espaol e italiano. Los cambios iniciados en muchas esferas de la sociedad fueron profundos y permanentes. No hay indicaciones dramticas de nuevas actitudes hacia la cronologa, los cambios fueron pequeos y se establecieron lentamente a travs del perodo. En las siguientes secciones se mencionan primero algunas

J. Leclercq, Experience and Interpretation of Time in the early Middle Ages, Studies in Medieval Culture 5 (1975): 9-19. 172 D. Woodward, Reality, Symbolism, Time and Space in Medieval World Maps, Annals of the Association of American Geographers 75/4 (1985): 510-521. 173 Posibles puntos de entrada al mar de informacin sobre este perodo son los artculos de enciclopedia, por ejemplo: Renaissance Humanism, Wikipedia, agosto 2007, 1 set. 2007,

171

60 contribuciones menores al desarrollo de los sistemas de referencia cronolgica y luego se enfocan los estudios cronolgicos de W. Whiston y Sir Isaac Newton.

La formacin de nuevas actitudes Un cambio de nomenclatura adoptado lentamente durante este perodo es el uso, por el monje W. Rolevinck, en 1474, de la designacin antes de Cristo para los aos pre-cristianos. 174 La idea fue adoptada por Petavius, un siglo y medio despus, quien la difundi, y para el final del siglo XVIII estaba en uso general. 175 Los reformadores protestantes asimilaron las nuevas actitudes hacia la literatura antigua, tuvieron mucho ms inters en la patrstica y el estudio bblico que los clrigos tpicos de su poca, y asimilaron muchas de las perspectivas histricas de Eusebio y Agustn. 176 En 1541 Martn Lutero escribi una obra de cronologa, Supputatio annorum mundi, ordenada segn un esquema de seis milenios. 177 En iniciar su cronologa con la creacin, y en preferir el texto bblico hebreo al texto griego, Lutero revela que no se sujet del todo a los patrones tradicionales. Lutero demuestra inters especial en la creacin del mundo y su fin. Para l, el cuarto milenio termin con el concilio de Hechos 15 y la abolicin de la ley mosaica. 178 Crea que Satans fue soltado alrededor del ao 1000 dC para convertirse en el anticristo, es decir en el obispo de Roma, que el sexto y ltimo milenio estaba bien avanzado y que

<http://en.wikipedia.org/wiki/Renaissance_humanism>, y portales como Renaissance 1997-2007, 1 set. 2007, <http://www.learner.org/exhibits/renaissance/>. 174 Year Zero, Wikipedia, marzo 2007, 16 mar. 2007, <http://en.wikipedia.org/wiki/Year_zero>. 175 Bickerman, Chronology: 10. 176 J. Calvino, Institucin de la Religin Cristiana (1968): 848-909. 177 M. Luther, Supputatio annorum mundi, Tomo 53 de D. Martin Luthers Werke, Kritische Gesamtausgabe (1883-1966): 1-184.

61 solamente quedaba a los cristianos esperar el retorno de Cristo. 179 Juan Calvino no dedic mucha atencin a la cronologa, pero en su comentario sobre el Pentateuco rechaza la cronologa larga de los egipcios porque dijeron que su historia comenz seis mil aos antes de la creacin del mundo (Institucin: I, VIII, 4). La descripcin heliocntrica del sistema solar de N. Coprnico desafi la explicacin ptolemaica tradicional, y a lo largo impact en los consensos cronolgicos a travs de la cronologa astronmica de Sir I. Newton. Coprnico comparti su teora con amigos en 1514, y para 1536 sus ideas principales estaban siendo comentadas en muchos lugares. Su libro fue publicado en 1543, el ao de su muerte. 180 Despus de su muerte la teora se difundi lentamente entre matemticos y astrnomos hasta su confirmacin contundente por J. Kepler y Galileo. Durante la primera mitad del siglo XVII la teora de Coprnico estaba en boca de todos. 181 Los reformadores tuvieron una conexin directa con la publicacin de la teora de Coprnico a travs de G. J. Rheticus, profesor de astronoma y matemtica en la Universidad de Wittenberg. Melancthon lo envi a estudiar con Coprnico en 1539-40. Rheticus public un resumen de la teora que fue ampliamente difundido y prepar el camino para la publicacin definitiva de 1543. 182

J. Barr, Pre scientific Chronology: The Bible and the Origin of the World, Proceedings of the American Philosophical Society 143/3 (setiembre, 1999): 379-387; Luther and Biblical Chronology, Bulletin of the John Rylands University Library 72 (1990): 5167. 179 C. A. MacKenzie, The Lutheran Reformers Understanding of the Historical Deformation of the Church Pieper Lectures, 21 set. 2000, 25 ene. 2007, <http://www.ctsfw.edu/ library/files/pb/374>. 180 Nicolaus Copernicus, Wikipedia, 15 mar. 2007, 15 mar. 2007, <http://en.wikipedia.org/wiki/ Nicolaus_Copernicus>. 181 N. Copernicus, De Revolutionibus Orbium Coelestium (1543); E. Rosen, Text of Copernicus, De Revolutionibus, Book One, Complete Works, 1978, 15 mar. 2007, <http://webexhibits.org/calendars/ year-text-Copernicus.html>. 182 J. J. OConnor y E. F. Robertson, Nicolaus Copernicus, MacTutor, noviembre 2002, 15 mar. 2007, <http://www-history.mcs.st-andrews.ac.uk/Biographies/Copernicus.html>.

178

62 Lutero y Melancthon rechazaron la nueva teora porque contradeca su interpretacin de algunos textos bblicos. Calvino pensaba, con la gran mayora de sus contemporneos, que las ideas de Coprnico iban en contra del orden natural. 183 Para Calvino los movimientos diarios del sol, la tierra y la luna no son movimientos ciegos de la naturaleza sino acontecimientos gobernados, cada uno, por una nueva y especial providencia de Dios (Institucin: I, XVI, 2). En evaluar tales actitudes es importante recordar que no existi evidencia contundente a favor de la nueva astronoma hasta la publicacin de las observaciones telescpicas de Galileo en 1610. 184 El estudio de la cronologa lleg a ser la ocupacin principal del francs J. J. Scaliger. En 1579 produjo una edicin crtica del Astronomicon de Manilius, astrnomo del siglo I dC. Los siete tomos de su De emendatione temporum aparecieron en 1583, y su Thesaurus temporum en 1606. De emendatione temporum origin como la edicin de un texto hebreo, y se le aadieron seis ensayos, un ndice analtico y muchas tablas de datos. 185 Basndose en Sincelo, Scaliger asign fechas anteriores a la fecha bblica de la creacin a algunas dinastas egipcias, sin reconciliar los dos clculos. I. De La Peyrre propuso una teora de hombres pre-admicos para resolver este problema. 186 A. T. Grafton provee amplios recursos para evaluar el trabajo cronolgico de Scaliger. 187 El alemn Sethus Calvisius public un sistema cronolgico basado en casi 300 eclipses en su Opus Chronologicum de 1603, y propuso una reforma del calendario que

J. Hunter, Calvin and Cosmology, marzo 2005, 25 ene. 2007, <http://www.boarsheadtavern.com/ archives/2005/03/04/00027403.html>. 184 I. B. Cohen, The Birth of a New Physics (1985). 185 A. T. Grafton, Joseph Scaliger and Historical Chronology: The Rise and Fall of a Discipline, History and Theory 14/ 2 (mayo 1975): 157-158, 160-162. 186 Grafton, Joseph Scaliger: 170-181.

183

63 no fue implementada. 188 J. Kepler, el astrnomo luterano que provey las primeras evidencias de apoyo para la teora de Coprnico, public una investigacin de la fecha del nacimiento de Jess que demostr que naci en 5 aC. El estudio apareci en alemn en 1613, y en latn el siguiente ao. 189 Denis Petau, telogo jesuita, continu las investigaciones de Scaliger y public De doctrina temporum en 1627, Tabulae chronologicae en 1628 y un resumen de sus conclusiones, Rationarium temporum, en 1633. 190 En Inglaterra J. Lightfoot public, entre 1642 y 1644, un nuevo clculo de la fecha de la creacin. 191 En 1650, J. Ussher public el primer tomo de su Annales veteris testamenti a prima mundi origine deducti. El segundo tomo apareci en 1654, y la traduccin inglesa en 1658. Las fechas de la cronologa de Ussher crearon un consenso para la cronologa bblica porque fueron incluidas en el margen de la versin autorizada de la Biblia durante los siglos XVIII y XIX. Una nueva traduccin inglesa de Annales fue publicada en 2003. 192 Estudios de la cronologa de Ussher incluyen los de L. Pierce y J. Barr. 193

A. T. Grafton, Historical Chronology, tomo 2 de Joseph Scaliger: A Study in the History of Classical Scholarship (1994); Joseph Justus Scaliger, Wikipedia, marzo 2007, 15 mar. 2007, <http:// en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Justus_Scaliger>. 188 Sethus Calvisius, Wikipedia, enero 2007, 15 mar. 2007, <http://en.wikipedia.org/wiki/Sethus _Calvisius>. 189 J. Kepler, De Vero Anno quo Aeternus Dei Filius Humanam Naturam in Utero Benedictae Virginis Mariae Assumpsit (1614); Johannes Kepler, Wikipedia, marzo 2007, 15 mar. 2007, <http://es. wikipedia.org/wiki/Johannes_Kepler>. 190 Denis Petau, Wikipedia, febrero 2007, 15 mar. 2007, <http://en.wikipedia.org/wiki/Denis_ Petau>. 191 C. H. Leighton, John Lightfoot D.D.: Misquotes and Errors, Grand Lodge of British Columbia and Yukon, abril 2001, 17 mar. 2007, <http://freemasonry.bcy.ca/texts/ussher/lightfoot.html>. 192 J. Ussher, The Annals of the World (2003). 193 L. Pierce, The Forgotten Archbishop, Creation 20 (2): 4243; J. Barr, Why the World was created in 4004 BC: Archbishop Ussher and Biblical Chronology, Bulletin of the John Rylands University Library 67 (1985): 575608; Ussher Chronology, Wikipedia, marzo 2007, 16 mar. 2007, <http://en.wiki pedia.org/wiki/Ussher-Lightfoot_Calendar>.

187

64 El sistema de Ussher sigue el patrn de Eusebio, pero, como Lutero, cuenta los aos desde la creacin, y pone cuatro milenios entre la creacin y Cristo y prefiri el texto bblico hebreo al texto griego. Ussher ubica la divisin del reino de Roboam en 975 aC, la cada de Samaria en 721 aC y la cada de Jerusaln en 588 aC. 194 La fecha para Roboam es ms de cuatro dcadas antes de la fecha aceptada hoy, pero las otras dos fechas son esencialmente las que se defienden hoy. 195 Ussher presupone que los datos bblicos permiten calcular una cronologa completa y continua desde Adn hasta el rey Joaqun rey de Jud. Un dato clave es la informacin que Joaqun fue liberado, en el ao 37 de su exilio, por Evil-Merodac, rey de Babilonia, en su primer ao (2 Reyes 25: 27). El Canon de reyes indica que Evil-Merodac sucedi a Nabucodonosor en 562 aC, y se establece una relacin precisa entre la cronologa bblica y el Canon. 196 Otros estudios de la poca que intentaron, sin xito, resolver el problema de la integracin de las cronologas regionales antiguas con la cronologa bblica incluyen los de P. Labbe, 197 W. Beveridge, 198 P. Pezron, 199 N. Fontaine 200 y H. Dodwell.201 Pezron us un esquema de seis milenios entre la creacin y el nacimiento de Cristo en vez del esquema usual de cuatro.

J. W. Robbins, Usshers Timeline for the Divided Kingdom, Trinity Review (abril 1999), 25 pgs., 17 mar. 2007, <http://www.answersingenesis.org/home/area/magazines/tj/docs/divided.pdf>. 195 Thiele, Mysterious Numbers: 206. 196 Ibid., 216. 197 P. Labbe, Concordia sacr et profan chronologi annorum 5691 ab orbe condito ad hunc Christi annum 1638 (1638); Regia Epitome Historiae Sacrae et Profanae (1651); A. J. Maas, Felipe Labbe, Catholic Encyclopedia 1910, 17 mar. 2007, <http://www.newadvent.org/cathen /08718b.htm>. 198 W. Beveridge, Institutionum chronologicarum libri duo (1669). 199 P. Pezron, L'Antiquit des tems rtablie et dfendue contre les juifs y les nouveaux chronologistes (1687). 200 N. Fontaine, The History of the New Testament ... and ... an Historical Chronology of Such Matters as are Related in the Canonical Books of the Old and New Testament (1688). 201 H. Dodwell, A Discourse concerning Sanchoniathon's Phoenician History (1681); De veteribus graecoruna romanorumque cyclis (1701).

194

65 Sir J. Marsham, en 1672, para resolver el problema de fechas egipcias previas a la creacin, propuso que no todas las dinastas egipcias gobernaron en secuencia, sino que algunas gobernaron simultneamente sobre zonas distintas. 202 Mather apel a la contemporaneidad de algunas dinastas chinas tempranas en apoyo de esta sugerencia. La cronologa de los jueces que Mather adopt de Marsham ubic algunos de los perodos de opresin dentro de los perodos de gobierno de los jueces. 203

Whiston William Whiston, colega y sucesor de Sir Isaac Newton en la ctedra de matemtica en la universidad de Cambridge, dedic mucho tiempo y esfuerzo a los estudios histricos y, en su primer libro, us la cronologa bblica como base para elaborar la historia de la tierra. 204 Otras obras incluyen un intento de armonizar la astronoma con la revelacin bblica, 205 una cronologa del Antiguo Testamento, 206 un anlisis de la cronologa de Josefo 207 y seis tomos de anales desde la creacin hasta Constantino. 208 Whiston pensaba que la tierra fue creada por Dios dentro de la cola de un cometa, que el diluvio fue causado por el cometa observado en 1680-81 y que el infierno se

Sir J. Marsham, Chronicus canon aegyptiacus, ebraicus, et graecus, (1672). C. Mather, Samples: Volume I, 43r 50v, Biblia Americana (1693-1728), Georgia State University, 18 mar. 2007, <http://www.bibliaamericana.gsu.edu/>. 204 W. Whiston, A New Theory of the Earth, From its Original, to the Consummation of all Things. Wherein the Creation of the World in Six Days, the Universal Deluge, And the General Conflagration, As laid down in the Holy Scriptures, Are Shewn to be perfectly Agreeable to Reason and Philosophy (1696). 205 W. Whiston, Astronomical Principles of Religion, Natural and Reveald (1717). 206 W. Whiston, A Short View of the Chronology of the Old Testament, and of the Harmony of the Four Evangelists (1702). 207 W. Whiston, Dissertation V, LaSor, Complete Works: 678-708. 208 W. Whiston, Sacred History of the Old and New Testament, from the Creation of the World till the Days of Constantine the Great, reduced into Annals (1745).
203

202

66 ubicaba en la superficie de un cometa. 209 Otros estudios indican que rechaz la cronologa de Newton cuando apareci y que su cronologa del Antiguo Testamento cruz el ocano y fue utilizada por Mather. 210 Whiston acomod sus clculos de cronologa bblica a los perodos largos mencionados en el texto, los 430 aos entre Jacob y el xodo (x. 12: 40-41), los 480 aos entre el xodo y el templo (I R. 6:1) y los 390 aos de Ezequiel (Ez. 4:4-5) que Whiston interpret como el intervalo entre la construccin del templo y el cautiverio. Combin la cronologa bblica con el Canon de reyes de Ptolomeo para formar un esquema cronolgico general. En el trasfondo est la visin heliocntrica del universo que considera la tierra, la luna, el sol, los planetas, los cometas y las estrellas como partes de un solo sistema de cuerpos materiales que interactan mutuamente.

Newton Sir Isaac Newton se dedic al desarrollo de su sistema cronolgico durante dcadas, con la misma energa y persistencia que invirti en sus dems estudios. Sus conclusiones principales fueron formuladas antes de 1702. 211 En 1716 present a la reina Carolina un resumen de su cronologa del cual se hicieron algunas copias. 212 En 1725 Newton escribi una respuesta a crticos de su Short Chronology que fue publicado sin su

R. Jakapi, William Whiston, The Universal Deluge, and a Terrible Spectacle, Folklore 31 (diciembre 2005): 7-14, 23 may. 2008, <http:// folklore.ee/folklore/vol31/jakapi.pdf>. 210 H. Von Reventlow, Computing Times, Ages and the Millennium - An Astronomer Defends the Bible: William Whiston (1667-1752) and Biblical Chronology, The Bible in Human Society: Essays in Honour of John Rogerson (1995): 411-421; J. E. Force, William Whiston: Honest Newtonian (1985); M. Farrell, William Whiston (1981); William Whiston, Wikipedia, febrero 2007, 19 mar. 2007, <http://en.wikipedia.org/wiki/William_Whiston>; Mather, Samples: I, 43r 50v. 211 Sir I. Newton, The Original of Monarchies, 1701-1702, The Newton Project Database, 2005, 21 mar. 2007, <http://www.newtonproject.sussex.ac.uk/texts/viewtext.php?id=THEM00040&mode=nor malized>.

209

67 autorizacin en Pars. 213 La cronologa completa fue publicada en 1728 despus de su muerte. 214 El texto est disponible en lnea. 215 La contribucin distintiva de Newton al estudio de la cronologa antigua fue la creacin de un mtodo para reducir las fechas de la cronologa griega temprana basadas en tradiciones genealgicas. 216 Newton crea que todas las naciones antiguas menos Israel exageraron su antigedad, y que las tradiciones griegas estaban llenas de ficciones poticas. 217 F. E. Manuel describe su mtodo como un conjunto de tres investigaciones llevadas durante dcadas: la crtica de los cronlogos griegos, las pruebas astronmicas y la sntesis de datos de documentos antiguos, con preferencia para datos bblicos. 218 El fenmeno astronmico llamado la precesin de los equinoccios es central para los clculos. Al observar el cielo nocturno sistemticamente se perciben dos rotaciones: una rotacin diurna y una rotacin, o precesin, sumamente lenta. Newton us la precesin lenta para calcular intervalos largos entre eventos histricos. Los astrnomos Eudoxo, Hiparco, y Arato, cuyas fechas se fijaron por medio del Canon de reyes, registraron la posicin de las estrellas. Newton compar sus registros con la posicin de las estrellas que l mismo observ y calcul la velocidad de la precesin lenta. De evidencias literarias dedujo la posicin de las estrellas en el tiempo de la expedicin de

Sir I. Newton, An Abstract of Cronology by Sir Isaac Newton, s. f., The Newton Project Database, 2005, 19 mar. 2007, <http://www.newtonproject.ic.ac.uk/prism.php?id=75>. 213 Sir I. Newton, Newton's 1725 defence of his Short Chronology, Classified Papers, Vol. XVI, item 14, 2005, 19 mar. 2007, <http://www.newtonproject. ic.ac.uk/prism.php?id=75>. 214 Sir I. Newton, The Chronology of Ancient Kingdoms Amended (1728). 215 Sir I. Newton, The Project Gutenberg EBook of The Chronology of Ancient Kingdoms Amended, EBook 15784, mayo 2005, 25 ene. 2007, <http://www.gutenberg.org/catalog/>. 216 F. E. Manuel, Isaac Newton: Historian (1963): 102. 217 Newton, Introduction Short Chronicle. 218 Manuel, Newton: Historian: 48-49.

212

68 los argonautas y le asign fecha bajo la suposicin que la precesin es de velocidad constante. 219 Con datos claros como punto de partir los clculos astronmicos proceden, aparentemente, sin problemas. Sin embargo, hay dificultades mayores con la deduccin de la posicin de las estrellas en el tiempo de los argonautas ya que las tradiciones griegas pertinentes son fragmentarias, contradictorias y casi nunca mencionan las posiciones de las estrellas. Las conclusiones de Newton dependieron de muchas suposiciones y deducciones cuestionables. Calcul que la expedicin de los argonautas ocurri alrededor de 937 aC. 220 Conform su esquema cronolgico a Herodoto, y pens que sus clculos tuvieron un error mximo de hasta 20 aos. 221 L. C. Stecchini seala que Newton presupona la veracidad de la Biblia, el mantenimiento estable del orden csmico por la providencia divina y la importancia de las profecas bblicas. Observa que las fechas bblicas de Newton estaban de acuerdo con las fechas establecidas por cronlogos anteriores y que uno de sus propsitos fue refutar la idea novedosa de Whiston que el acercamiento de cometas a la tierra haba causado los catstrofes recordados en diversas tradiciones histricas. 222 Newton estableci una conexin entre las historias de Grecia, Israel y Egipto con la identificacin del Sesostris de Herodoto con Sisac (1 Reyes, 14: 25-28). Calcul que Sisac invadi Jud en 974 aC, casi medio siglo antes de la fecha aceptada hoy. Ubic a Sesostris una generacin antes de la expedicin de los argonautas en 937 aC, y lo

Ibid., 65-66. Ibid., 67-82; Newton, Chronology. La discusin de los argonautas est en el primer captulo. 221 Newton, Introduccin, Short Chronicle: prrafo final. 222 L. C. Stecchini, The Inconstant Heavens: Newton, A. De Grazia ed., The Velikovsky Affair (1966): 86-101, 21 mar. 2007, <http://www.interpres.cz/worag/cosmol/inheav/index.htm>.
220

219

69 identific con Sisac porque ambos fueron reyes de Egipto, hicieron las mismas campaas y tuvieron nombres similares. Con Marsham, Newton sigui a Josefo en asignar el nombre de Sesac al rey que Herodoto llama Sesostris (Arqueologia: VIII, X, 2). 223 Newton observ que la poca de construir ciudades amuralladas en Palestina comenz un poco antes de Josu. Crea que los reyes hicsos fueron cananeos que invadieron y gobernaron el norte de Egipto despus de ser expulsados de Canan por Josu. Crea que se aliaron con los filisteos para atacar a Israel en los das de El, Samuel y Sal, y que el rey que los expuls unific Egipto por primera vez. Desarroll tres estrategias que representan una contribucin original a los estudios cronolgicos. La primera es el estudio de las genealogas griegas con un perodo generacional realista de 18-20 aos. La segunda es el clculo de fechas griegas tempranas con argumentos astronmicos combinadas con la cronologa bblica y el Canon de reyes. La tercera es la exposicin de las implicaciones de identificar Sesostris con Sisac. Hasta Newton, la base astronmica del sistema de referencia cronolgica comenz en 747 aC, el inicio del Canon de reyes. Newton la extendi por dos siglos hasta 937 aC, el viaje de los argonautas. Abandon las dinastas manetnicas porque pensaba que Manetn haba inflado artificialmente su cronologa. Dio preferencia a la informacin de Herodoto porque le pareca ms antigua, menos adulterada y ms confiable.

El estudio cronolgico despus de Newton La lista de obras cronolgicas estimuladas directamente por los estudios de Newton es larga e incluye obras de Souciet, 224 Frret, 225 Bedford, 226 Reid, 227 Squire,228

Las opiniones de Newton presentadas en este y los siguientes prrafos son de la Chronology of the Ancient Kingdoms Amended (1728). La edicin electrnica usada presenta el texto como una sola

223

70 Celsius, 229 Sykes, 230 Steuart, 231 Musgrave 232 y un defensor annimo. 233 Durante el siglo despus de la muerte de Newton aparecieron varios estudios cronolgicos hechos a base de la LXX, incluyendo los de Brett, 234 Des Vignolles 235 y Jackson. 236 Se publicaron muchas obras cronolgicas en Francia y Gran Bretaa y, hacia el final del perodo, en Amrica y Alemania. Se tradujeron obras francesas a ingls, y obras inglesas a francs. La cronologa elaborada por los Benedictinos de St. Maur, en su tercera edicin de 1818-1831, tuvo 38 tomos. 237 La multiplicacin de datos y tablas cronolgicas estaba de moda como en la obra de Blair con sus 56 tablas de fechas. 238 J. Priestley, el cientfico y telogo que descubri el oxgeno, invent la lnea de tiempo. Public su Chart of Biography en 1765 y su New Chart of History en 1769. Fue el primer adelanto significativo en la representacin grfica del tiempo desde el invento de la tabla comparada por Eusebio. Muchos autores, incluyendo Playfair, adoptaron y difundieron la nueva tcnica. 239

pgina lo que no permite ubicar las referencias a cada afirmacin con nmero de pgina. 224 . Souciet, Recueil des dissertations... contre la chronologie de M. Newton... (1726). 225 N. Frret, Sir Isaac Newton's ChronologySome ObservationsfromNicolas Frret (1728); Dfense de la chronologiecontre le systme chronologique de M. Newton (1758). 226 A. Bedford, Animadversions upon Sir Isaac Newton's book (1728). 227 A. Reid, An Abstract of Sir Isaac Newton's Chronology of Ancient Kingdoms (1732). 228 S. Squire, A Defense of the Ancient Greek Chronology, Two Essays (1741). 229 A. Celsius, Character chronologicus newtonianus (Tesis, Upsaliae: 1743). 230 A. A. Sykes, An Examination of ... Sir Isaac Newton's Chronology (1744). 231 Sir J. Steuart, Apologie du sentiment de Monsieur le chevalier Newton (1757). 232 S. Musgrave, An Examination of Sir Isaac Newton's Objections to the Chronology of the Olympiads, Two Dissertations (1782). 233 Essays on Chronology: Being a Vindication of the System of Sir I. Newton (1827). 234 T. Brett, A General History...Wherein the Sacred and Profane History is Connected, the Septuagint and Hebrew Chronology (1732). 235 A. Des Vignolles, Chronologie de l'histoire sainte (1738). 236 J. Jackson, Chronological Antiquities (1752). 237 W. L. R. Cates, Chronology, Encyclopaedia Britannica, 1911. 30 ene. 2007, <http://www. 1911encyclopedia.org/Chronology>. 238 J. Blair, The Chronology and History of the World (1768). 239 D. Rosenberg, Joseph Priestley and the Graphic Representation of Modern Time, Studies in Eighteenth Century Culture 36/1 (2007): 55-103, 2007, 22 may. 2007, <http://muse.jhu.edu/demo/

71

El sistema de referencia cronolgica en el siglo XIX Durante el siglo XIX los europeos comenzaron a explorar los restos de las civilizaciones del antiguo Oriente en forma sistemtica. La piedra de Rosetta lleg a Londres en 1802 y su inscripcin condujo, dos dcadas despus, al desciframiento de la escritura jeroglfica por J. F. Champollion. 240 En las siguientes secciones se bosqueja el impacto de nuevos descubrimientos en los estudios cronolgicos, se enfocan las propuestas cronolgicas que emergieron y se documenta la relegacin de la cronologa bblica a un rol subordinado entre los sistemas cronolgicos de referencia.

Nuevos conceptos y descubrimientos H. Wendt describe las nuevas perspectivas sobre el pasado que emergieron de las ciencias de geologa, paleontologa y biologa. 241 En 1695 J. Woodward sugiri que el diluvio de Gnesis dio forma a la topografa de la tierra y cre las condiciones que originaron los fsiles. 242 Durante el siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX se desarrollaron teoras catastrficas de la historia de la tierra hasta que las teoras evolucionistas las desplazaron. 243 En 1750 el Conde de Buffon public su clculo que la tierra existi durante 75,000 aos, y que la vida pudo haber existido durante 40,000 aos. 244 Un siglo despus, en

studies_in_eighteenth_century_culture/v036/36.1rosenberg.html>; James Playfair, A System of Chronology (1784). 240 W. V. Davies, Decipherment, Reading the Past: Egyptian Hieroglyphics (1987): 48-50. 241 H. Wendt, Before the Deluge (1970). 242 Ibid., 39-41. 243 Ibid., 145-146. 244 Ibid., 80.

72 1862, William Thomson public su clculo que la tierra tena entre 20 y 400 millones de aos. 245 Principles of Geology de C. Lyell apareci, en tres tomos, entre 1830 y 1833. Lyell argument que la creencia en la creacin y el diluvio, con la confianza en la cronologa bblica, fueron los obstculos ms grandes en el camino de la ciencia geolgica. En las ltimas ediciones Lyell promova las ideas evolucionistas de C. Darwin, quien las aplic a la raza humana en The Descent of Man en 1871. 246 Las nuevas ciencias abandonaron la cronologa bblica como referencia fundamental, y los argumentos cientficos en cuanto a la historia de la tierra, los fsiles, los estratos de roca, las especies animales y la raza humana requeran mucho ms tiempo que los clculos de los cronlogos bblicos contemplaron. Hubo un nuevo inters en la exploracin y la geografa del antiguo Oriente, y el estudio de W. Hales, de 1813, menciona 15 libros de exploracin del siglo XVIII y un nmero similar de historias de la antigedad en ingls y francs. 247 El desciframiento de la escritura jeroglfica fue demostrado por Champollion en 1824, y confirmado fuera de dudas en 1866. 248 El desciframiento de las escrituras cuneiformes comenz con G. Grotefend en 1802, y fue confirmado por H. C. Rawlinson

Age of the Earth: Early Calculations, Wikipedia, abril 2007, 16 abr. 2007, <http://en.wikipedia. org/wiki/Age_of_the_Earth#Early_calculations>. 246 Wendt, Before the Deluge: 147-149. 247 W. Hales, A New Analysis of Chronology and Geography, History and Prophecy (1813): II, xii; IV, 401. 248 Davies, Decipherment: 47-56; C. H. Gordon, Forgotten Scripts: The Story of Their Decipherment (1971): 47-48.

245

73 en 1851. 249 Estos avances permitieron la lectura de inscripciones y documentos no comprendidas desde la antigedad y abrieron nuevos campos de investigacin. Para mediados del siglo XIX hubo un flujo constante de objetos excavados hacia los museos occidentales, y se incluan las novedades en los estudios cronolgicos. El libro de G. H. Wathen de 1843 250 fue uno de los primeros de un gnero nuevo de libros que integraban los hallazgos nuevos con la cronologa. Durante la segunda mitad del siglo XIX, y las primeras dcadas del siglo XX, se publicaron varios estudios que impactaron el sistema de referencia cronolgica, incluyendo los de R. S. Poole, 251 F. J. B. Hooper, 252 R. Lepsius, 253 J. Oppert, 254 G. Seyffarth, 255 H. Brugsch, 256 E. Meyer 257 y E. Forrer. 258 S. Neill describe el impacto de la ilustracin alemana en el pensamiento ingls durante la primera mitad del siglo XIX. La historia de Roma de G. B. Niebuhr fue traducida a ingls en 1828-1832. Niebuhr demostr que las tradiciones de los primeros

C. B. F. Walker, Decipherment, Reading the Past: Cuneiform (1987): 48-52; Seton Lloyd, Foundations in the Dust: The Story of Mesopotamian Exploration (1980): 74-77. 250 G. H. Wathen, Arts, Antiquities, and Chronology of Ancient Egypt: From Observations in 1839 (1843). 251 R. S. Poole, Horae aegyptacae: The Chronology of Ancient Egypt; Discovered from Astronomical and Hieroglyphic Records upon Its Monuments; Including Many Dates Found in Coeval Inscriptions from the Period of the Great Pyramid to the Times of the Persians and Illustrations of the History of the First Nineteen Dynasties, Shewing the Order of their Succession, from the Monuments (1851). 252 F. J. B. Hooper, Palmoni: An Essay on the Chronographical and Numerical Systems in Use Among the Ancient Jews; to Which is Added an Appendix, Containing an Examination of the Assyrian, Egyptian, and Other Ancient Chronographies, etc. (1851). 253 R. Lepsius, Letters from Egypt, Ethiopia, and the Peninsula of Sinai with Extracts from his Chronology of the Egyptians, with Reference to the Exodus of the Israelites (1853); In Knigsbuch der Alten gypter (1858). 254 J. Oppert, Chronologie des assyriens et des babyloniens (1856). 255 G. Seyffarth, Summary of Recent Discoveries in Biblical Chronology, Universal History, and Biblical Archaeology (1857). 256 H. Brugsch, Materiaux pour servir a la reconstruction du calendrierdes anciens Egyptiens (1864); A History of Egypt under the Pharaohs Derived Entirely from the Monuments (1881). 257 E. Meyer, gyptische Chronologie (1904). Una traduccin francesa apareci en 1912. 258 E. Forrer, Zur Chronologie der Neuassyrischen Zeit (1916).

249

74 siete reyes de Roma fueron mitos y leyendas, y su mtodo crtico pronto fue aplicado a las narraciones bblicas. 259 Se debatieron teoras que describieron los supuestos documentos fuente detrs del Pentateuco. Se consideraba que la estructura cronolgica y las genealogas del Pentateuco pertenecan al material ms antiguo hasta que H. K. Graf, en 1865, propuso asignar ambas al documento ms reciente. 260 El anlisis de Graf fue adoptado y elaborado por J. Wellhausen entre 1877 y 1882. 261 Wellhausen ubic el origen de la estructura cronolgica del Pentateuco en el siglo V aC. 262 Datos cronolgicos de origen tan tardo no podran seguir teniendo un rol fundamental en las cronologas de las naciones antiguas. W. L. R. Cates, en la Encyclopedia Britannica, en 1911, dice que haca 70 aos fue generalmente aceptada que el mundo fue creado en 4004 aC, pero que ahora se pensaba que el mundo tena millones de aos de existencia y que el hombre haba existido por muchsimo ms tiempo que los clculos tradicionales indicaban. Segn Cates ningn historiador serio que trabajaba con pautas cientficas modernas podra cometer el error de suponer que las genealogas de Gnesis sirven de base para una cronologa adecuada de la historia del mundo. 263 Las nuevas actitudes se convirtieron pronto en una nueva

S. Neill, T. Wright, Challenge to Orthodoxy, The Interpretation of the New Testament 18611986 (1988): 1-34. 260 H. K. Graf, Die geschichtlichen Bcher des AT: Zwei historisch-kritische Untersuchungen (1866). 261 J. Wellhausen, Die Composition des Hexateuchs und der Historischen Bcher des Alten Testaments, en Jahrbuch fr Deutsche Theologie. (1876-77); Geschichte Israels (1878); Prolegomena zur Geschichte Israels (1882). Una traduccin inglesa de Prolegomena apareci en 1885. 262 R. K. Harrison, Introduction to the Old Testament (1969): 16-24. 263 Cates, Chronology: 307.

259

75 tradicin. En la misma enciclopedia, en 1942, el artculo sobre cronologa de H. R. Hall dependa de obras escritas en 1900, 1904 y 1910. 264

La rehabilitacin del esquema dinstico En 1824 Champollion intent ordenar los fragmentos de la lista de reyes del papiro de Torino, y dos aos despus Seyffarth mejor sus resultados. La lista provee informacin de reyes de d.I-VI y XII, y su lectura dirigi la atencin al esquema dinstico. Champollion luego ley ocho nombres de las listas dinsticas en las inscripciones. 265 En 1830 Hales reconstruy la cronologa egipcia a base de Herodoto, Sincelo y un esquema propio de nueve dinastas. 266 Poole, en 1851, rechaz el esquema de Herodoto porque ubic los reyes que construyeron las pirmides en un perodo tardo. Poole los ubic cerca del inicio de la historia egipcia, y organiz su obra con el esquema dinstico derivado de Manetn. 267 Las decisiones sealaron el camino para discusiones subsiguientes, y el esquema dinstico se convirti en el marco de referencia fundamental.

Sisac y Shoshenq En 1828 Champollion hizo su primera y nica visita a Egipto, y copi muchas inscripciones, incluyendo la de la lista de ciudades de Palestina de Shoshenq I, primer rey de d.XXII, segn Africano, Eusebio y Sincelo. Champollion concluy que la inscripcin se refera a la invasin de Jud por Sisac en el tiempo de Roboam (1 Reyes 14:25-26), y

H. R. Hall, Chronology, Encyclopedia Britannica (1942). Hall cita obras de E. Meyer de 1904 y 1907, y una obra de Niklin de 1900. 265 Gardiner, Egypt: 47-48. 266 Hales, Egyptian Chronology, New Analysis (1830) 400-455. 267 Poole, Horae Aegyptacae; Gardiner, Egypt: 48.

264

76 se asign la fecha de Roboam, calculada por los cronlogos bblicos, a Shoshenq, cuya fecha hasta entonces fue desconocida. 268 La identidad de Sisac fue discutida desde la antigedad. Josefo dijo que los hechos atribuidos por Herodoto a Sesostris fueron los hechos de Sisac, pero que Sisac no fue Sesostris (Arqueologia: VIII, X, 2-3). Basndose en Manetn, Eusebio calcul que Sisac fue contemporneo con Smendes, primer rey de d.XXI. Segn Africano y Eusebio, Sesostris, de d.XII, vivi siglos antes que Sisac. 269 Newton redujo las fechas egipcias tempranas y, siguiendo a Marsham, concluy que Sisac s fue Sesostris. 270 Champollion rechaz la cronologa de Newton, demostr que Sisac fue Shoshenq y cre un nuevo sincronismo entre d.XXII y la cronologa bblica.

La teora del ciclo de Sothis Poole dedic muchas pginas a la discusin de ciclos de larga duracin llamados el ciclo de Sothis y el ciclo del fnix. Durante las siguientes dcadas el ciclo de Sothis asumi un rol importante en las discusiones de la cronologa egipcia. 271 El ciclo es el tiempo requerido para que determinado da del calendario egipcio de 365 das vuelva a coincidir con su fecha inicial en el ao solar de 365.25 das. Dura alrededor de 1,460 aos ya que la diferencia entre un calendario de 365 das y el ao solar es, aproximadamente, un da en cuatro aos. Poole opinaba que las referencias a una nueva era en documentos del tiempo de Seti I, de d.XIX, sealaron el inicio de un ciclo Sothis, y lo conect con

268 269

D. Rohl, A Test of Time: The Bible from Myth to History (1995): 120-128. Waddell, Manetho: 67-73, 149, 161; Pearse, Jerome: Chronicle: 120-121. 270 Newton, Chronology: captulo 1. 271 Poole, Horae Aegypticae: I.

77 referencias a la era de Menophres y el gran ao de Ten de Alejandra en el siglo IV dC. 272 Lepsius, en 1858, sugiri usar las referencias al levantamiento de Sothis en textos egipcios para calcular fechas a base de los siclos Sothis. 273 En 1866 se descubri la inscripcin de Canopus de 237 aC que describe un intento de eliminar la discrepancia entre el calendario oficial y el ao solar. 274 Meyer public su exposicin definitiva de la teora del ciclo de Sothis en 1904. 275 Combin la idea del ciclo, el esquema dinstico y la propuesta de cuatro fechas ancla en un sistema comprensivo de cronologa para Egipto antiguo. 276 Las fechas ancla fueron calculadas a base de informacin de Ten, siglo IV dC, Censorino, siglo II dC, y documentos de d.XVIII y d.XII. 277 La teora siempre fue controversial, fue respaldada por algunos egiptlogos prominentes y rechazada por otros. 278 Sin embargo, con el tiempo se estableci como la base de la cronologa egipcia antigua, y las fechas ancla de Meyer siguen vigentes, con ligeras modificaciones.

Los epnimos asirios La lectura de la Lista de epnimos por H. C. Rawlinson y G. Smith abri el camino para nuevos estudios de la cronologa asiria. 279 Smith public la lista a base de las siete copias parciales disponibles en 1875. 280 Cada ao los asirios nombraron un funcionario,

D. Mackey, Sothic Dating Examined: The Sothic Star Theory of the Egyptian Calendar, A Critical Evaluation (1995). 273 Ibid. 274 S. Birch, Canopus Decree, 1876, 14 abr. 2007, <http://nefertiti.iwebland.com/texts/canopus_ decree.htm>. 275 Meyer, Chronologie. 276 Ibid.; Mackey, Sothic Dating. 277 Gardiner, Egypt: 64-66. 278 Mackey, Sothic Dating. 279 Thiele, Mysterious Numbers: 41. 280 G. Smith, The Assyrian Eponym Canon (1875).

272

78 el limmu, o epnimo, cuyo nombre fue aadido a la lista oficial de epnimos. Lo que se podra llamar la lnea de fecha de los documentos oficiales tena el nombre del epnimo, y los documentos de aos distintos tenan el nombre del epnimo apropiado all. La Lista de epnimos sirve para ordenar en el tiempo los documentos que incluyen un epnimo. Algunas copias de la lista proveen tambin el ttulo o puesto del funcionario y una referencia a algn evento, y el rey fue epnimo durante su segundo ao. 281 En el eponimato de Bur-Sagale ocurri un eclipse del sol cuya fecha se ha calculado como 15 de junio de 763 aC y el dato permiti asignar fechas a toda la lista, de 891 a 648 aC. 282 Algunos documentos asirios tienen el epnimo con el ao de un rey del Canon de reyes. Tales documentos permiten coordinar la Lista de epnimos con el canon, y confirman que el eclipse Bur-Sagale ocurri en 763 aC. 283 Esta correlacin permite extender la columna vertebral del sistema de referencia cronolgica al perodo anterior al inicio del canon en 747 aC, hasta 891 aC. Posteriormente la cronologa fue extendida mucho ms todava con la ayuda de las listas de los reyes de Asiria, Babilonia y Sumer.

El sistema de referencia cronolgica vigente Al inicio del siglo XX la exploracin del antiguo Oriente haba acumulado muchos datos nuevos que se ordenaron con las teoras y esquemas cronolgicos ya mencionados. La cronologa de referencia para la antigedad en perodos anteriores haba tenido dos elementos principales, el Canon de reyes, que reemplaz el esquema de las olimpiadas, y la cronologa bblica. En el siglo XX la columna vertebral de la cronologa de referencia

281 282

Thiele, Mysterious Numbers: 41, 49, 209-215. Ibid., 41-42. 283 Ibid., 45.

79 sigui siendo el Canon de reyes, acompaado por el complejo de datos, actitudes y teoras ya descrito, pero la cronologa bblica haba sido descartada. En las siguientes secciones se presentan las bases vigentes de este sistema.

Las bases del sistema Se han hecho muchos estudios de los conceptos de tiempo y su medicin en la antigedad que contribuyen a la comprensin de documentos cronolgicos antiguos. Estudios de los calendarios antiguos incluyen los J. C. VanderKam, 284 R. T. Beckwith, 285 M. E. Cohen 286 y S. Powels-Niami. 287 El resumen de Bickerman es referencia estndar para el estudio de los calendarios antiguos. 288 Otros estudios pertinentes de los conceptos de tiempo incluyen los de N. Wyatt, 289 G. J. Whitrow, 290 H. A. GroenewegenFrankfort, 291 D. J. Wilcox, 292 L. Lundmark 293 y D. E. Greenway. 294 Obras antiguas

J. C.VanderKam, Calendars in the Dead Sea Scrolls: Measuring Time (1998). R. T. Beckwith, Calendar & Chronology, Jewish and Christian: Biblical, Intertestamental & Patristic Studies (1996). 286 M. E. Cohen, The Cultic Calendars of the Ancient Near East (1993). 287 S. Powels-Niami, The Samaritan Calendar and the Roots of Samaritan Chronology, The Samaritans (1989): 691-742. 288 Bickerman, Chronology: 13-61. 289 N. Wyatt, Space and Time in the Religious Life of the Near East (2001). 290 G. J. Whitrow, Time in History: Views of Time from Prehistory to the Present Day (1989). 291 H. A. Groenewegen-Frankfort, Arrest and Movement: Space and Time in the Representational Art of the Ancient Near East (1987). 292 D. J. Wilcox, The Measure of Times Past: Pre-Newtonian Chronologies and the Rhetoric of Relative Time (1987). 293 L. Lundmark, The Historians Time, Time & Society 2/1 (1993): 61-74. 294 D. E. Greenway, Dates in History: Chronology and Memory, Historical Research 72/178 (junio 1999): 127-139.
285

284

80 pertinentes incluyen las de O. Neugebauer, 295 Sir E. J. Forsdyke 296 y M. P. Nilsson. 297 Recursos en lnea incluyen la historia del tiempo de J. O'Connor y E. F. Robertson. 298 En su estudio de la literatura sobreviviente de Egipto antiguo A. Gardiner expone breve y claramente las bases de los consensos cronolgicos para Egipto antiguo y describe los documentos fundamentales. Los documentos incluyen las listas de reyes de Manetn, la lista de reyes de Torino, las listas de reyes de Abidos y Sakkara, la piedra de Palermo, la genealoga de los sacerdotes de Mnfis, el decreto de Canopus y los documentos que proveen las fechas Sothis. 299 Gardiner describe estos documentos y aade una descripcin de las teoras usadas para construir la cronologa, un ensayo sobre aspectos tcnicos y una tabla extensa que resume los datos cronolgicos, dinasta por dinasta. 300 Gardiner dice que la primera tarea de los sucesores de Champollion fue aclarar el orden de los reyes antiguos de Egipto, y que sus labores pronto condujeron a la rehabilitacin parcial de la reputacin de Manetn, cuya obra sobrevive solamente en resmenes confusos. 301 Observa que los egiptlogos no pueden liberarse del esquema dinstico, y predijo que seguira siendo el marco de las exposiciones de la historia de Egipto antiguo. 302 La prediccin sigue en pie.

O. Neugebauer, The Exact Sciences in Antiquity (1957). Sir E. J. Forsdyke, Greece before Homer: Ancient Chronology and Mythology (1956). 297 M. P. Nilsson, Primitive Time-Reckoning: A Study in the Origins and First Development of the Art of Counting Time Among the Primitive and Early Culture Peoples (1920). 298 J. O'Connor y E. F. Robertson, A History of Time: Classical Time, The MacTutor History of Mathematics Archive, agosto 2002, 21 feb. 2007, <http://www-history.mcs.st-andrews.ac.uk/history/Hist Topics/Time_1.html#s63>. 299 Gardiner, Egypt: 46-69. 300 Gardiner, Regnal Years and Methods of Dating, The Kings of Egypt from Manetho, the KingLists, and the Monuments, Egypt: 69-71 y 429-453. 301 Ibid., 46. 302 Ibid., viii.
296

295

81 Gardiner advierte de las limitaciones serias que existen para conocer la historia antigua de Egipto. No se sabe cmo se pronunciaban los nombres de los reyes, salvo en casos excepcionales sumamente raros, el marco dinstico tiene muchos vacos y atribuciones dudosas, el 90% de nuestra informacin es de tumbas y las inscripciones histricas disponibles son, mayormente, cortas y sumamente escasas. Gardiner dice que han sobrevivido remanentes minsculos de lo producido por los egipcios antiguos, y que la historia de Egipto es una coleccin de fragmentos de trapos viejos. 303 Gardiner califica el tema de la cronologa como difcil. 304 Lamenta la ausencia de ejemplares completas de fuentes cronolgicas fundamentales, como la piedra de Palermo y el papiro de Torino. 305 Promueve la teora de Meyer del ciclo de Sothis sin mayor modificacin, y explica cmo se calculan las fechas ancla de la teora: Tutmosis III de d.XVIII reinaba en 1469 aC, el ao 9 de Amnofis I de d.XVIII fue 1536 aC y el ao 7 de Senwosre III de d.XII fue 1877 o 1872 aC. Seala el ao 1872 aC como la fecha ms temprana relativamente fija para la historia egipcia, y la describe como el nico punto firme de anclaje de la cronologa egipcia temprana. 306 Para Gardiner la cronologa egipcia antigua depende del esquema dinstico y la teora de Sothis. Gardiner suscribe a la identificacin de Shoshenq con Sisac, y propone fecha para la invasin de Jud de alrededor de 930 aC. Advierte que los contenidos de la inscripcin de Shoshenq no encajan bien con los datos del relato bblico de Sisac. 307 La exposicin de Gardiner de los documentos y teoras fundamentales de la cronologa egipcia es clara,

303 304

Ibid., 53. Ibid., 61. 305 Gardiner, Egypt: 64. 306 Ibid., 64-66, 148. 307 Ibid., 329-330.

82 y sigue vigente. Estudios complementarios incluyen los de K. A. Kitchen, 308 D. Redford 309 y T. Wilkinson. 310 La cronologa de Asiria se elabora a base de la Lista de epnimos y la Lista de reyes de Asiria. La lista de reyes se conoce en tres variantes, traducidos por A. Poebel y I. J. Gelb. 311 La lista de reyes consiste de nombres, con algunos detalles ms. En su segunda parte los nombres estn acompaados por un total de aos reinados. Los ltimos reinados cubren el perodo de la Lista de epnimos, lo que permite asignar fechas a los ltimos reyes de la lista y, segn J. A. Brinkman, permite extender la cronologa con confianza hasta 1430 aC. 312 Los documentos fundamentales para la historia de Asiria son descritos por A. L. Oppenheim. 313 Incluyen la Lista de epnimos, la lista de reyes, las inscripciones reales y la historia sincrnica, documento que relaciona reyes de Asiria y Babilonia. Traducciones recientes de la Lista de reyes de Asiria estn disponibles. 314 La Lista de epnimos est disponible en la obra de Thiele. 315 La cronologa de Babilonia puede relacionarse con la Lista de reyes de Asiria a travs de listas de reyes de Babilonia y la Lista de reyes de Sumer. Combinando toda la informacin disponible, J. A. Brinkman provee fechas, que se consideran seguras, para

K. A. Kitchen, The Third Intermediate Period in Egypt: 1100-650 BC (1995). D. B. Redford, Pharaonic King-Lists, Annals and Day-Books (1986). 310 T. A. H. Wilkinson, State Formation in Egypt: Chronology and Society (1996). 311 Thiele, Mysterious Numbers: 42. 312 J. A. Brinkman, Mesopotamian Chronology of the Historical Period, en A. L. Oppenheim Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization (1977): 335-348. 313 Oppenheim, Ancient Mesopotamia: 144-153, 163-170. 314 J. B. Pritchard ed., tomo 2, The Ancient Near East: A New Anthology of Texts and Pictures (1975): 113-118; W. W. Hallo, K. L. Younger Jr., eds., The Context of Scripture, (1997-2002). J. J. Glassner, Assyrian King List, en J. Lendering, Livius, <http://www.livius.org/k/kinglist/ assyrian.html>, marzo 2006, 31 dic. 2007. 315 Thiele, Appendix F: The Assyrian Eponym List, Mysterious Numbers: 209-215.
309

308

83 los reyes de Mesopotamia a partir de Sargn, primer rey de la dinasta de Acad, cuyo reinado inici en 2334 aC. 316 Oppenheim describe los documentos fundamentales de la historia de Babilonia con amplias referencias bibliogrficas. Incluyen listas de reyes, listas de fechas en la forma de nombres de ao, inscripciones de los reyes, crnicas anuales de 747-264 aC, colecciones de augurios del siglo VII aC, diarios astronmicos de 652-47 aC y las observaciones de Venus hechas durante la primera dinasta de Babilonia. 317 Los diarios astronmicos son descritos por F. R. Stephenson y C. B. F. Walker. 318 La documentacin para el perodo del Canon de reyes, a partir de 747 aC, es abundante, pero antes es escasa excepto por perodos cortos aislados. Para estos perodos la cronologa es mucho ms precaria. Las tablas de Brinkman 319 y Oates 320 proveen buenos resmenes de los datos bsicos para la cronologa de Mesopotamia antigua. Estudios recientes de documentos cronolgicos de Mesopotamia antigua incluyen los de Wu Yuhong, 321 y Tom Boiy. 322

El sistema vigente El libro de Bickerman es referencia estndar para la cronologa del perodo entre el siglo VIII aC y el siglo V dC. Provee un anlisis claro y una discusin extendida de los

Oppenheim, Ancient Mesopotamia: 335. Ibid., 143-153, 354-367, 394-395. 318 F. R. Stephenson, C. B. F. Walker eds., Halleys Comet in History (1985): 12-40, 64. 319 Brinkman, Mesopotamian Chronology, Oppenheim, Ancient Mesopotamia: 335-348. 320 J. Oates, Mesopotamian Chronology, Babylon, (1986 ): 199-202. 321 W. Yuhong, How Did They Change from Masda Years to Akiti Years from Sulgi 45 to Sulgi 48 in Puzris-Dagan?, Journal of Ancient Civilizations 15 (2000): 79-92. 322 T. Boiy, Dating Methods during the Early Hellenistic Period, Journal of Cuneiform Studies, 52 (2000): 115-121.
317

316

84 principios de la cronologa antigua, y adjunta muchas tablas cronolgicas. 323 La coleccin de ensayos de R. W. Ehrich es frecuentemente citada como referencia en discusiones cronolgicas, e incluye trece estudios pertinentes. 324 The Cambridge Ancient History fue una de las principales referencias para historiadores del mundo antiguo del siglo XX. Sus tres ensayos cronolgicos principales contribuyeron grandemente a la difusin y consolidacin de consensos acadmicos monolticos. 325 P. J. Rhodes ha evaluado esta obra, y provee reflexiones tiles para su uso. 326 Las fechas presentadas en la Cambridge Ancient History siguen vigentes hoy, con pequeos ajustes. Otra fuente de referencia importante es Civilizations of the Ancient Near East, editada por J. M. Sasson. 327 Es una coleccin grande de ensayos de especialistas, organizada temticamente. El ensayo de F. H. Cryer contiene explicaciones detalladas del sistema de referencia cronolgica vigente. 328 Su bibliografa se divide en las siguientes secciones: Cronologa, Tcnicas, reas problemticas, Calendarios antiguos, Calendarios asirios y babilnicos, Cronologa hitita, Egipto y Cronologa de Israel. Los ttulos sealan las reas de estudio requeridas para comprender los consensos cronolgicos vigentes. Otros ensayos de la coleccin proveen informacin complementaria.329 La bibliografa de

Bickerman, Chronology (1980). R. W. Ehrich ed., Chronologies in Old World Archaeology (1992). 325 W. C. Hayes, Chronology of Egypt to the End of the Twentieth Dynasty, en Prolegomena and Prehistory, tomo 1 de The Cambridge Ancient History (CAH) (1970): 173-192; M. B. Rowton, Ancient Western Asia, CAH: 193-238; F. H. Stubbings, The Aegean Bronze Age, CAH: 239-247. 326 P. J. Rhodes, The Cambridge Ancient History, Craven Seminar on Greek Historiography in National Context, mayo 1999, 26 ago. 2006, <http://www.dur.ac.uk/Classics/histos/1999/rhodes. html#n1>. 327 J. M. Sasson ed., Civilizations of the Ancient Near East (1995). 328 F. H. Cryer, Chronology: Issues and Problems en tomo 2 de Sasson, Civilizations: 651-664. 329 Sasson, Civilizations, tomo 3, Mathematics, Astronomy and Calendars in Pharaonic Egypt; Astronomy and Calendars in Ancient Mesopotamia; Metrology and Mathematics in Ancient Mesopotamia; The Use of Knowledge in Ancient Mesopotamia; y tomo 4, The Deeds of Ancient
324

323

85 Cryer no trata la cronologa de los pases mediterrneos, excepto por Egipto e Israel. Los problemas cronolgicos de estos pases se tratan en los estudios de S. Manning, 330 O. Dickinson 331 y J. Meyer. 332 Todas estas obras de referencia presentan esquemas cronolgicos basados en los datos y teoras ya mencionados. La columna vertebral de los consensos cronolgicos vigentes hoy sigue siendo el Canon de reyes. Para perodos anteriores a su inicio el sistema de referencia cronolgica depende de las cronologas de Egipto y Asiria desarrolladas durante el siglo XIX. La cronologa de Egipto se presenta dentro del marco del esquema dinstico, las fechas Sothis y la identificacin de Shoshenq con Sisac. La cronologa de Asiria se presenta dentro del marco de las fechas fijadas a travs de la Lista de epnimos, y se extiende hacia el pasado por medio de la Lista de reyes de Asiria. La cronologa de Babilonia se fija a travs de las listas de reyes de Babilonia, y se extiende hacia el pasado a travs de la Lista de reyes de Sumer. Las cronologas de las dems naciones de la antigedad se fijan a travs de conexiones directas con Egipto, Asiria y Babilonia, o indirectamente a travs de los perodos arqueolgicos del esquema estratigrfico general, cuyas fechas dependen la las cronologas de Egipto, Asiria y Babilonia. La cronologa bblica ya no figura explcitamente como referencia cronolgica para la historia del antiguo Oriente. Las discusiones cronolgicas del siglo XX se han concentrado generalmente en refinar detalles del esquema descrito en los prrafos anteriores. Entre otros esfuerzos,

Mesopotamian Kings; Autobiographies in Ancient Western Asia; The Historiography of the Ancient Near East. 330 S. W. Manning, The Absolute Chronology of the Aegean Early Bronze Age (1995). 331 O. T. P. K. Dickinson, The Aegean Bronze Age (1994): 9-22.

86 estn las conferencias internacionales que enfocan la cronologa antigua. La de Gothenburg, Suecia, en 1987, se centr en tres alternativas para la cronologa de Mesopotamia: la cronologa alta o larga, la cronologa media y la cronologa baja. 333 Las fechas alternativas son calculadas a base de observaciones del planeta Venus hechas durante la primera dinasta de Babilonia. Un proyecto de las universidades de Ghent, Chicago y Harvard ha demostrado recientemente que se estn acumulando argumentos a favor de una cronologa ultra-baja. 334 En la conferencia de Ghent, Blgica, en 2000, 335 V. G. Gurzadyan evalu los argumentos astronmicos comnmente usados para respaldar la cronologa de Mesopotamia. Enfoca la discusin de eclipses y las observaciones de Venus, con nfasis en el estudio de J. D. Weir. 336 Concluye que muchos argumentos astronmicos tradicionalmente usados para fijar fechas en la cronologa de Mesopotamia tienen defectos fatales, y que la evidencia astronmica es compatible con la nueva cronologa ultra-baja, sin aportar pruebas definitivas a su favor. 337 Una extensa bibliografa sobre la astronoma y astrologa de Mesopotamia antigua fue recopilada recientemente por R. H.

J. C. Meyer, Pre-Republican Rome: An Analysis of the Cultural and Chronological Relations, 1000-500 B.C. (1983). 333 P. F. K. strm ed., High, Middle or Low? Acts of an International Colloquium on Absolute Chronology held at the University of Gothenburg 20th-22nd August 1987 (Tomo I 1987, Tomo II 1989). 334 H. Gasche et al., Dating the Fall of Babylon: A Reappraisal of Second Millennium Chronology, Mesopotamian History and Environment, Series II, Memoirs IV (1998). 335 J. A. Armstrong, D. A. Warburton eds., Just in Time, Proceedings of the International Colloquium on Ancient Near Eastern Chronology (2nd Millennium BC), Ghent 7-9 July 2000 Acadica 5/119-120 (2000). La conferencia incluy las siguientes ponencias: G. Beckman, Hittite Chronology, D. Warburton, Synchronizing the Chronology of Bronze Age Western Asia with Egypt, W. Van Soldt, Syrian Chronology in the Old and Early Middle Babylonian Periods, G. Colbow, Middle, Low or UltraLow?, J. Reade, Absolute Dates and Assyrian Calendars, P. J. Huber, Astronomy and Ancient Chronology y V. G. Gurzadyan, On the Astronomical Records and Babylonian Chronology. 336 J. D. Weir, The Venus Tablets of Ammizaduga (1972). 337 Gurzadyan, On the Astronomical Records: 175-184.

332

87 Van Gent. 338 El proyecto The Synchronization of Civilizations in the Eastern Mediterranean in the Second Millennium BC podr contribuir a esta discusin. 339 El perodo ms crtico para la cronologa egipcia es el Tercer Perodo Intermedio (TPI) de los reyes de d.XXI-XXV. Los reyes etopes de d.XXV fueron contemporneos con el perodo de dominio asirio. Los reinados asirios de este perodo tienen fechas seguras y el ltimo rey de d.XXV reinaba cuando los asirios saquearon Tebas en 663 aC. El problema cronolgico fundamental del TPI es la validez de su fecha de inicio y la solidez de los clculos de su duracin. Estas incertidumbres se transmiten a la cronologa de dinastas anteriores. K. A. Kitchen public su estudio comprensivo de los problemas cronolgicos del TPI en 1972. La segunda edicin apareci en 1986 con un suplemento significativo, y esta edicin fue republicada en 1995 con un prefacio extenso que comenta discusiones y descubrimientos recientes. El libro de Kitchen es la referencia estndar para la cronologa del TPI. 340 Kitchen utiliza el esquema dinstico como marco, y defiende las fechas Sothis. 341 La identificacin de Shoshenq I con Sisac es una pieza central de su reconstruccin cronolgica y la utiliza para establecer una fecha absoluta para el inicio de d.XXII. 342

R. H. Van Gent, Bibliography of Mesopotamian Astronomy and Astrology, Institute for History and Foundations of Science, Universidad de Utrecht, Holanda, 28 nov. 2005, 10 ene, 2007, <http:// www.phys.uu.nl/~vgent/babylon/babybibl.htm>. 339 Programa especial de investigacin de la Academia de Austria y UNESCO, SCIEM2000, 20 ene. 2007, <http://www.sciem2000.info/Pr05main.html>. Las investigaciones incluyen: Chronological Data in Mesopotamia, Astrochronology, Dendrochronology y C14 Dating for Absolute Chronology of Eastern Mediterranean Cultures in the 2nd Millennium BC, entre otros. 340 Kitchen, Third Intermediate. 341 Ibid., Prefacio de 1995: xliv-xlv. 342 Ibid., 72-76 y 432-447.

338

88 En el prefacio original Kitchen declar dos propsitos: reconstruir la cronologa bsica de d.XXI-XXV, y presentar un bosquejo histrico del perodo. 343 Sus conclusiones refuerzan los consensos cronolgicos vigentes, pero su obra provee abundante material que puede ser usado para evaluar su esquema cronolgico. La autoridad de Kitchen es predominante en este campo, y ha contribuido al proyecto SCIEM2000. 344 P. James y sus colaboradores propusieron reducir la cronologa del TPI por ms de dos siglos. Su propuesta no fue aceptada por el establecimiento egiptolgico y se evala ms adelante. 345 El estudio reciente de E. Hornung y otros, Ancient Egyptian Chronology, ha coleccionado todos los materiales cronolgicos para Egipto antiguo, y promete convertirse en referencia fundamental para la discusin de la cronologa egipcia. 346

Resumen Durante el primer perodo considerado aqu, entre el siglo V aC y el siglo III dC, es posible interconectar las historias de Oriente y Occidente por medio de obras de autores que escribieron en griego. A partir del tiempo de Alejandro se pueden relacionar los eventos ocurridos con nuestro calendario de manera poco controversial. La dificultad hoy es cmo formular un sistema coherente de referencia cronolgica para perodos anteriores a Alejandro. Herodoto revela que los egipcios del siglo V aC decan que posean documentos con listas de sus reyes desde el inicio, y que la sucesin de los sacerdotes fue de igual o

Ibid., xi. K. A. Kitchen, Regnal and Genealogical Data of Ancient Egypt: Absolute Chronology I The Synchronization of Civilizations in the Eastern Mediterranean in the Second Millenium BC (2000): 29-52. 345 James, Centuries (1991), y la discusin en Cambridge Archaeological Journal 1 (1991).
344

343

89 mayor importancia. Sus informantes entremezclaron leyendas populares con sus reportes de lo ocurrido. Provee informacin sobre algunos perodos largos de tiempo que no relaciona con un esquema cronolgico general, su secuencia de reyes de Egipto no concuerda con la realidad y su informacin no es suficiente para reconstruir la cronologa de Egipto antiguo. Beroso, escribiendo en Babilonia en el siglo III aC, posea informacin detallada sobre los reyes de Mesopotamia desde el principio. Los pocos fragmentos que quedan de su obra dan la impresin que tuvo una lista completa de sus nombres, cifras para los reinados y sumas para grupos de reinados. Su marco cronolgico tuvo mucho menos peso que la secuencia de reyes de Herodoto en las cronologas posteriores. Manetn, sacerdote egipcio contemporneo con Beroso, escribi una historia de Egipto similar a la de Beroso. Sobreviven fragmentos, conservados por Josefo y otros, y resmenes en la forma de listas cronolgicas. Los fragmentos, al igual que los monumentos e inscripciones, no agrupan los reyes en dinastas. Los resmenes presentan los nombres reales en una secuencia de 31 dinastas, con cifras para los reinados y sumas de reinados. Las dinastas se presentan en tres grupos: d.I-XI, d.XII-XIX y d.XX-XXI, y el esquema todava forma parte del sistema de referencia cronolgica. Eratstenes fue el bibliotecario en Alejandra hacia el final del siglo III aC. Reconcili las contradicciones de cronologas griegas tradicionales en un esquema regional de referencia cronolgica calculado a base de la secuencia de las olimpiadas, desde 776 aC. Se considera que el esquema es confiable solamente a partir del siglo V aC, ya que no se conocen listas de ganadores olmpicos de perodos anteriores.

346

E. Hornung et al., Ancient Egyptian Chronology (2006).

90 Diodoro de Sicilia vivi en el siglo I aC y escribi una historia extensa de las naciones antiguas. Explica que el ciclo del calendario en algunos lugares, en pocas remotas, fue el mes lunar, y no el ao solar de doce meses. Otros ciclos de calendario fueron de cuatro meses. Sugiere que datos calculados a base de tales ciclos fueron tratados errneamente por autores posteriores como si fueron ciclos de doce meses, resultando en edades y reinados exagerados. La explicacin podra ser una clave para la comprensin de algunos datos cronolgicos tempranos. Los judos precristianos calcularon cronologas continuas desde la creacin, y su fuente autoritativa de datos fue el Antiguo Testamento. No se limitaron a datos bblicos y produjeron esquemas divergentes, pero no los conectaron con cronologas ms generales. El esquema de los jubileos, como el de las olimpiadas, calcul perodos largos a base de registros antiguos. Orden los eventos pasados en perodos cclicos de siete aos, de manera similar al esquema de las olimpiadas, y relacion su cronologa calculada con el sistema cronolgico que encontr en su fuente, Gnesis. Josefo hered la tradicin juda de cronologa bblica, y tambin la costumbre de incluir datos egipcios. Intent demostrar la antigedad del pueblo judo con argumentos cronolgicos. Demuestra que otras naciones tambin conocieron eventos como el diluvio y la construccin, destruccin y reconstruccin del templo. Intent ubicar el xodo y Moiss en la historia egipcia, pero se equivoc en identificar los hicsos con los israelitas. Josefo conoca cronologas griegas, babilonias, fenicias y egipcias, y confront la cronologa bblica con la de Manetn. Crea que los eventos pasados pueden ordenarse cronolgicamente, que las narraciones del Antiguo Testamento revelan la historia del pueblo judo y que la cronologa bblica puede ser sincronizada con la de otras naciones.

91 El Seder olam, posiblemente del segundo siglo dC, es el tratado bsico de la cronologa rabnica. Su sistema cronolgico es basado exclusivamente en datos bblicos, interpretados a travs de un inters especial en la profeca mesinica. No intenta ubicar los eventos tratados en las cronologas de las regiones donde ocurrieron, y asigna solamente 34 aos al perodo persa, en contradiccin con la realidad. El Canon de reyes de Ptolomeo es del siglo II dC, y representa un paso fundamental hacia la creacin de un sistema de referencia cronolgica slido, basado en la astronoma y comprobado por numerosos datos antiguos. Es la columna vertebral del sistema de referencia cronolgica para el perodo 747-31 aC. Se han objetado los clculos de Ptolomeo por su falta de precisin, pero el canon es correcto al ao, y los eclipses de los cuales sus fechas dependen ocurrieron en el ao que Ptolomeo les asign. Africano, en el siglo III dC, sigui la tradicin juda de cronologa y la sincroniz con las olimpiadas y las 31 dinastas egipcias en una cronologa universal. Calcul que Ciro comenz a reinar en el primer ao de la olimpiada N55, que la primera olimpiada fue en el tiempo de Jotam y Acaz, reyes de Jud, y de Petubates, primer rey de d.XXIII, y que Moiss fue contemporneo de Amosis, primer rey de d.XVIII, y de Ogygus, primer rey de Tebas. Eusebio conoci el trabajo de Africano, pero hizo sus propios clculos. Su Crnica fue una presentacin cronolgica visual que mostraba simultneamente la secuencia de eventos notables y una cronologa coordinada de las olimpiadas, las dinastas egipcias, los cnsules romanos y la cronologa bblica desde Abraham. Eusebio consider que su cronologa fue confiable de 520 aC en adelante.

92 El sistema de referencia cronolgica de Eusebio fue adoptado por muchos otros, incluyendo el cristiano africano Agustn, en el siglo V dC, el cristiano bizantino Sincelo, en el siglo 9 dC, y el musulmn oriental Al-Biruni, en el siglo XI dC. La Crnica de Eusebio fue el soporte de un consenso cronolgico general de la historia universal durante la poca medieval y prevaleci durante ms de un milenio. Entre los siglos XVI y XVIII hubo un inters renovado en la cronologa antigua y algunas ideas frescas comenzaron a crear discusin. Lutero escribi un tratado de cronologa general, volvi a la prctica juda de contar los aos desde la creacin, y prefiri el texto bblico hebreo al griego. En este perodo se estableci la costumbre de hablar de aos antes y despus de Cristo, y se asentaron las bases de la nueva astronoma sobre las cuales Isaac Newton desarroll su cronologa revisada para las naciones antiguas. En este perodo se hicieron esfuerzos para reconciliar las cronologas regionales antiguas con la cronologa bblica. Algunos incluyeron los perodos de opresin dentro de los perodos de gobierno de los jueces, y se especul sobre la posible contemporaneidad de las dinastas egipcias. Las fechas del sistema de Ussher establecieron un consenso general para la cronologa bblica por ser incluidas en el margen de la versin inglesa autorizada de la Biblia. Whiston refleja el nuevo conocimiento astronmico de su poca con sus especulaciones sobre la interaccin de la tierra con cometas. Desarroll su propio sistema cronolgico para la historia universal en base a la integracin de la cronologa bblica, basada en los perodos largos mencionados en el Antiguo Testamento, con el Canon de reyes, basada en la astronoma.

93 Newton cre un nuevo sistema de referencia cronolgica para las naciones antiguas. Estudi las genealogas griegas con un perodo generacional de 18-20 aos, basaba sus fechas en argumentos astronmicos, la cronologa bblica y el Canon de reyes, e identific Sesostris con Sisac. Prefiri Herodoto a Manetn como fuente de datos egipcios, abandon el esquema dinstico y extendi la cronologa astronmica de Ptolomeo a 937 aC, su fecha para el viaje de los argonautas. El sistema cronolgico de Newton dej la cronologa bblica prcticamente sola para los perodos ms tempranos. Fue controversial, y durante ms de un siglo se debatieron sus interpretaciones de la literatura antigua y sus fechas astronmicas, hasta que los nuevos conocimientos y perspectivas del siglo XIX impactaron en las discusiones cronolgicas. Ahora se hablaba de una historia del planeta, y del hombre, mucho ms larga que los cinco a siete milenios contemplados antes, fueron introducidos nuevos mtodos crticos que socavaron la autoridad bblica, se descifraron las lenguas antiguas y se leyeron, por primera vez en milenios, los documentos cronolgicos de los antiguos egipcios y asirios. Un efecto de estas innovaciones fue que la cronologa bblica dej de ser parte de la columna vertebral del sistema de referencia cronolgica para la antigedad. Otro efecto del nuevo clima intelectual fue la produccin de nuevas teoras cronolgicas basadas en los hallazgos de las exploraciones orientales. Champollion, Seyffarth, Poole y otros volvieron el esquema dinstico a su estatus antiguo como base de la cronologa egipcia, Champollion identific Shoshenq, primer rey de d.XXII, con Sisac, creando una nueva fecha ancla y se establecieron otras fechas ancla ms por medio de la

94 teora del ciclo de Sothis. A base de la Lista de epnimos se estableci un nuevo sistema cronolgico para Asiria para el perodo 891-648 aC. Durante el siglo XX se ampliaron mucho los conocimientos arqueolgicos y textuales del antiguo Oriente, y se elaboraron muchos detalles de los esquemas cronolgicos nuevos para Egipto y Asiria. Se extendi el sistema de referencia cronolgica hacia el pasado y a otras regiones, pero las cronologas de Asiria y Egipto elaboradas en el siglo XIX, con el Canon de reyes, siguen siendo la columna vertebral del sistema.

CAPTULO 3

LA ARQUEOLOGA Y EL SISTEMA DE REFERENCIA CRONOLGICA

Introduccin Un siglo y medio de trabajo arqueolgico en los territorios del antiguo Oriente ha producido mucha informacin nueva, pero, a pesar de los reclamos persistentes de una minora pequea, hay consenso general que los descubrimientos arqueolgicos encajan bien en los esquemas de referencia cronolgica vigentes. Los aportes cronolgicos de la arqueologa han sido mayormente en los nuevos campos de estudio especializado que la disciplina ha creado. Para cada uno de estos campos se ha desarrollado un esquema cronolgico de referencia que permite ordenar los resultados de las investigaciones y asignar fechas a los artefactos y estratos excavados. El propsito principal de este captulo es aclarar los criterios utilizados para asignar fechas a los artefactos y estratos excavados, cmo se desarrollaron estos criterios y cmo se relacionan las fechas arqueolgicas con los esquemas de referencia cronolgica vigentes. Se repasa primero, en forma general, el aporte de la arqueologa al sistema de referencia cronolgica para el antiguo Oriente, y luego se examinan las tcnicas de excavacin para aclarar la relacin entre las excavaciones y el sistema de referencia cronolgica vigente.

El aporte de la arqueologa La arqueologa comenz a impactar todas las reas de estudio del antiguo Oriente en las primeras dcadas del siglo XIX. Para el final del siglo estaba firmemente establecida como disciplina acadmica, se haban creado instituciones

96 competentes dedicadas a ella y ya exista una literatura especializada amplia. 1 En las siguientes secciones se repasan los aportes de la exploracin arqueolgica de Egipto, Mesopotamia y Palestina al sistema de referencia cronolgica, y luego se comenta la literatura arqueolgica en forma general.

La exploracin de Egipto Napolen, en su campaa egipcia de 1798-99, llev consigo a un equipo de estudiosos para investigar los monumentos. Los frutos de esta iniciativa incluyen el hallazgo de la inscripcin de Roseta, que provey la clave para descifrar los jeroglifos, y la publicacin de la primera obra ilustrada sobre Egipto antiguo, la Descripcin de lEgypte de V. Denon, publicada por partes entre 1809 y 1813. 2 I. Rosselini y Jean Franois Champollion fueron a Egipto para copiar inscripciones en 1828-29, y uno de los resultados fue la publicacin de una obra ilustrada de varios tomos. 3 Exploraciones britnicas produjeron las publicaciones similares de R. Hay, J. Burton y Sir J. G. Wilkinson, y los doce tomos de la expedicin alemana de R. Lepsius aparecieron entre 1849 y 1859. 4 Mientras se vena creando esta literatura de referencia se realizaron las primeras excavaciones, descritas por Gardiner como poco ms que saqueos, para abastecer las colecciones de los nuevos museos europeos. Excavaciones de mayor escala, organizadas a partir de 1850 por A. Mariette, condujeron a la creacin del museo de Cairo. En 1884 W. F. Petrie introdujo mtodos ms rigorosos 5 y estableci estndares que fueron respetados por sus sucesores. 6

D. Wilson, Science and Archaeology (1975): 1-26 provee un repaso de la historia de la arqueologa desde una perspectiva cientfica. 2 J. Ruffle: Heritage of the Pharaohs: An Introduction to Egyptian Archaeology (1977): 8. 3 Ibid., y Sir A. Gardiner, Egypt of the Pharaohs (1961): 15. 4 Gardiner, Egypt: 15. 5 Ibid. 6 R. Moorey, A Century of Biblical Archaeology (1991): 41-42; Ruffle, Heritage: 9-10.

97 De esta manera fue establecida la arqueologa egipcia como ciencia, y durante el ltimo siglo y medio se han producido algunos datos de importancia cronolgica. Los egipcios escribieron el nombre del rey de turno en algunas de sus inscripciones y documentos, muchas veces con el ao del reinado. Prepararon de vez en cuando listas de sus reyes, y a algunas de ellas aadieron notas refirindose a campaas militares, eventos religiosos o expediciones comerciales. 7 La evidencia es demasiado escasa para poder afirmar con seguridad que los egipcios antiguos vieron su historia como una secuencia continua de eventos relacionados entre s. Las inscripciones no evalan el desempeo de los reyes y tampoco proveen evidencia del uso de eras ms largas que el reinado de turno. 8 El cronlogo tiene que depender de listas incompletas de reyes que no fueron diseadas para propsitos cronolgicos. Para el perodo predinstico Petrie desarroll un sistema de cronologa relativa basado en variaciones a travs del tiempo de las caractersticas de los objetos en los entierros que excav. Su sistema permite ordenar los hallazgos en secuencias temporales, pero no permite saber cunto tiempo pas entre eventos, y tampoco produce fechas. Tales secuencias son tiles pero no son cronologas. La cronologa de referencia de los perodos dinsticos depende de las listas de reyes, las inscripciones reales, los fragmentos de Manetn y teoras como la del ciclo de Sothis y la identificacin de Sisac con Shoshenq I. 9 Los aportes de la arqueologa incluyen la aclaracin de los contextos histricos de los documentos bsicos, la confirmacin de la duracin de algunos reinados, la confirmacin de algunas corregencias y la confirmacin de la existencia contempornea de reinados regionales. A pesar de estos aportes significativos la arqueologa no ha producido informacin
7

Ruffle, Heritage: 13-15.

98 suficiente para construir un esquema cronolgico independiente. Para poder asignar fecha a un artefacto egipcio hoy es todava necesario ubicarlo en el esquema dinstico.

La exploracin de Mesopotamia G. Roux y S. Lloyd proveen resmenes de la historia de exploracin arqueolgica de Mesopotamia. 10 Lloyd seala el informe de C. J. Rich en la revista Mines de lorient en 1812, con las memorias de 1815 y 1818, como el inicio del estudio arqueolgico de Mesopotamia, 11 y documenta la historia de descubrimiento de las ciudades, bibliotecas, palacios y monumentos de Babilonia y Asiria. Los eventos de esta historia de ms importancia para el estudio del sistema de referencia cronolgica incluyen la excavacin de los palacios reales asirios, iniciada en 1842 por P. E. Botta, el descubrimiento de la biblioteca de Senaquerib en 1849 y el descubrimiento de la biblioteca de Asurbanipal en 1853. Un pequeo grupo de eruditos comenz a leer los ms de 24,000 documentos recuperados

inmediatamente. 12 Los hallazgos de mayor importancia incluyen la Lista de epnimos de Asiria, la lista de nombres de ao de Babilonia y las listas de reyes de Asiria, Babilonia y Sumer. Los historiadores de Mesopotamia han creado sus propios esquemas de cronologa relativa basados en la evolucin tipolgica de artefactos excavados, la ubicacin estratigrfica de los hallazgos y la medicin de muestras de radiocarbono. Los resultados de tales estudios son resumidos en obras generales como las de J.
8 9

Ibid. Ibid. 10 G. Roux, Ancient Iraq (1980): 34-48. 11 S. Lloyd, These Came East, en Foundations in the Dust: The Story of Mesopotamian Exploration, (1980): 7-21; C. J. Rich, Memoir on the Ruins of Babylon (1815) y Second Memoir on Babylon (1818); M. M. Rich, Narrative of a Journey to the Site of Babylon in 1811 (1839).

99 Mellaart, A. L. Perkins, R. Whitehouse y S. Lloyd, y en la literatura de referencia. 13 Hay consenso general que la fecha segura ms antigua para Mesopotamia es el inicio del reinado de Sargn de Acad. 14 Para perodos anteriores a Sargn el documento ms importante es la Lista de reyes de Sumer publicada por T. Jacobsen en 1939. 15 La cronologa que Jacobsen propuso sigue vigente. Segn A. L. Oppenheim no hay material historiogrfico de Mesopotamia para perodos anteriores al inicio del Canon de reyes en 747 aC. Oppenheim se refiere a documentos antiguos que ordenan eventos que se han observado en una secuencia temporal. Para el perodo 747-264 aC este tipo de material es relativamente abundante en Babilonia. La situacin contrasta con la de Egipto donde tal material est ausente antes de la poca ptolemaica.16 Oppenheim da el nombre de la poca Oscura al perodo anterior a 747 aC porque la documentacin de todo tipo es sumamente escasa. Observa que algunas crnicas babilnicas tardas contienen breves historias del mundo que mencionan en forma episdica eventos de tiempos anteriores a la poca Oscura. Los episodios contribuyen a la historia de los reyes ms famosos pero no ayudan mucho con la construccin de un sistema cronolgico de referencia general. 17 Las listas babilnicas de nombres de ao son ms tiles para este propsito y se conocen alrededor de mil nombres de ao distintos entre Sargn y la poca Oscura. Listas incompletas de epnimos asirios cubren casi todo el perodo de la lista de reyes

Lloyd, Foundations: 87-129 y 137-138; J. D. Davis, Assyria, A Dictionary of the Bible (1911): 62-63; M. T. Larsen, The Conquest of Assyria: Excavations in an Antique Land 1840-1860 (1996). 13 J. Mellaart, The Neolithic of the Near East (1975); A. L. Perkins, The Comparative Archaeology of Early Mesopotamia (1949); R. Whitehouse, The First Cities (1977); S. Lloyd, The Archaeology of Mesopotamia: From the Old Stone Age to the Persian Conquest (1978). 14 J. A. Brinkman, Mesopotamian Chronology of the Historical Period, en A. L. Oppenheim, Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization (1977): 335-348. 15 T. Jacobsen, The Sumerian King List (1939). 16 Oppenheim, Historical Sources or Literature, Ancient Mesopotamia: 144-146. 17 Ibid.

12

100 asirios pero no pueden conectarse con total seguridad con la cronologa asiria del primer milenio. El conjunto de listas demuestra que sus autores entendan la historia como un proceso, pero las listas son demasiado fragmentarias para construir un sistema seguro de referencia cronolgica. Algunas inscripciones reales mencionan perodos de cientos de aos, pero es difcil interpretarlos porque no se sabe cmo se calcularon estos perodos. 18 Oppenheim observa que el propsito de las inscripciones reales no fue la publicacin de informacin para los ojos de contemporneos, ya que casi todas se encontraron en lugares donde su lectura era difcil o an imposible. Muchas de las inscripciones reales indican que fueron hechas para los ojos de un futuro rey que reconstruira el edificio, o para los ojos de los dioses. Sera precario fundamentar un sistema cronolgico de referencia en tales documentos 19 . Von Soden opina que no es posible, a base de la documentacin disponible, establecer una cronologa segura para Mesopotamia para perodos anteriores a la poca Oscura. Promueve la adopcin general de una cronologa provisional de consenso para poder usar las cronologas arqueolgicas relativas en forma productiva. De las tres alternativas comnmente discutidas, la alta, la media y la baja, Von Soden opta por la cronologa baja. 20 La discusin de estas alternativas ha ayudado a relacionar mejor las cronologas relativas de las secuencias estratigrficas con las cronologas basadas en inscripciones y documentos. Otra dificultad cronolgica sealada por Von Soden es la costumbre mesopotmica de escribir listas de nombres de reyes contemporneos en forma

Ibid.; W. Von Soden, The Ancient Orient: An Introduction to the Study of the Ancient Near East (1994): 42-45; La fuente bsica para las listas de nombres de ao es A. Ungnad, Datenlisten, en E. Ebeling y B. Meissner eds., Reallexikon der Assyriologie, Tomo 2 (1938): 131-194. 19 Oppenheim, Historical Sources. 20 Von Soden, The Ancient Orient: 44-45.

18

101 sucesiva, y sin explicacin. 21 Tales prcticas podran despistar por completo a un cronlogo que no las comprende, con el resultado que sus clculos tendran errores grandes.

La exploracin de la Tierra Santa La exploracin sistemtica de Palestina comenz en 1838 con el viaje de exploracin topogrfica de Robinson y Smith. La historia de la exploracin arqueolgica de Palestina se detalla en las obras de W. F. Albright, C. M. Pfeiffer, R Moorey, A. Mazar, O. Bar-yosef con A. Mazar, E. Stern, A. E. Killebrew y J. P. Dessel. 22 H. Schliemann, trabajando en Hissarlik, Turqua, entre 1871 y 1890, pens que excavaba las ruinas de Troya, y revel los restos acumulados de una serie de ciudades. Los muros de barro de cada ciudad se haban deteriorado o fueron destruidos, y luego las ruinas fueron niveladas para formar la base de una nueva ciudad. Las zanjas permitieron documentar los cambios de cultura material ocurridos a lo largo de la secuencia de ciudades, y las nuevas percepciones abrieron el camino a la comprensin de muchos otros montculos de ruinas. 23 Las excavaciones sistemticas en Palestina comenzaron en 1890 cuando W. F. Petrie interrumpi sus actividades en Egipto y aplic las tcnicas de Schliemann a la

Ibid. W. F. Albright, The Archaeology of Palestine: A Survey of the Ancient Peoples and Cultures of the Holy Land (1949): 21-48; C. M. Pfeiffer, Diccionario Bblico Arqueolgico (1982): 69-71; R. Moorey, A Century of Biblical Archaeology (1991); A. Mazar, Archaeology of the Land of the Bible: 10,000-586 BCE (1990): 10-21; O. Bar-Yosef y A. Mazar, Israeli Archaeology, en World Archaeology 13 (1982): 310-25; E. Stern, The Bible and Israeli Archaeology, en Archaeology and Biblical Interpretation: Essays in Memory of D. Glenn Rose, L. G. Perdue et al. eds., (1987): 31-40; A. E. Killebrew, Between Heaven and Earth: Educational Perspectives on the Archaeology and Material Culture of the Bible, en M. C. Moreland ed., Between Text and Artifact: Integrating Archaeology in Biblical Studies Teaching (2003): 11-30; J. P. Dessel, In Search of the Good Book: A Critical Survey of Handbooks on Biblical Archaeology, en Moreland, Between Text and Artifact: 67-98. 23 Moorey, Century: 26.
22

21

102 excavacin de un tel. 24 Moorey cita explicaciones de Petrie que demuestran su comprensin de los conceptos de estratigrafa y tipologa. 25 Entre los materiales que excav Petrie reconoci fragmentos de cermica similares a los que haba visto en Egipto. All estuvieron asociados con inscripciones, y Petrie pudo asignar las fechas de los reyes a las cermicas. Petrie demostr el potencial de la cermica como indicador de fecha, e introdujo el esquema egipcio de referencia cronolgica a la arqueologa de Palestina. 26 Los fragmentos de cermica abundan en los tel de Palestina, y los textos son muy escasos, con la consecuencia que las secuencias estratigrficas tienen un rol central en el sistema de referencia cronolgica para la regin. 27 En contraste, en las excavaciones en Egipto, Asiria y Babilonia, las cermicas y otros indicadores de la cultura material se encuentran frecuentemente en asociacin con textos que facilitan la asignacin de fechas. En tales contextos las secuencias cermicas no tienen un rol central en el sistema de referencia cronolgica, y los libros de referencia dedican poco espacio a ellas. 28 Moorey identifica tres fases en la historia de los sistemas cronolgicos para la Tierra Santa. En la primera fase cada excavador dise su propia terminologa.29 En la segunda fase, a iniciativa de John Garstang en 1921 1922, y con la participacin de las escuelas britnica, francesa y americana de arqueologa en Jerusaln, se adopt una terminologa cronolgica de consenso. La terminologa acordada incluy perodos con los nombres tnicos cananeo, palestino, filisteo, israel, judo y

24 25

Tell el-Hesi. Tales nombres se escriben como tell en rabe y tel en hebreo. Moorey, Century: 27-28. 26 Ibid., 29. 27 Ibid. 28 Por ejemplo, Lloyd, Archaeology; J. Mellaart, The Archaeology of Ancient Turkey (1978). 29 Moorey, Century: 29-35.

103 helnico, y permiti clasificar las cermicas en un solo sistema. Se asign fechas a las distintas fases de acuerdo a sus conexiones con el esquema dinstico egipcio. 30 La tercera fase retuvo las divisiones del sistema tnico, pero adopt la terminologa tecnolgica de Albright, que no prejuzgaba la relacin entre los pueblos histricos y la cultura material. Este sistema permiti relacionar la arqueologa de Palestina con la arqueologa mundial. El Perodo cananeo fue redesignado Edad de Bronce, y el Perodo palestino fue redesignado Edad de Hierro. La terminologa fue adoptada por la primera generacin de arquelogos israeles, y sigue vigente. 31 Algunos desarrollos tcnicos tuvieron un impacto decisivo en el estudio cronolgico de los artefactos y estratos excavados en Palestina. De ellos los ms importantes son el refinamiento de la tipologa cermica iniciado por Albright, el refinamiento de la excavacin estratigrfica iniciado por K. Kenyon y las mediciones de muestras de radiocarbono. Desde el tiempo de Petrie la arqueologa de Palestina ha progresado mucho. Hoy los esfuerzos extranjeros van menguando, hay cuatro escuelas universitarias de arqueologa, varias instituciones arqueolgicas especializadas, proyectos nacionales de exploracin y un ritmo impresionante de publicacin tcnica. Los arquelogos de Palestina producen cada vez ms informacin con implicaciones cronolgicas.

La literatura arqueolgica Durante las ltimas dcadas el inters pblico en la arqueologa del antiguo Oriente ha crecido grandemente, y hoy existe una literatura extensa y variada cuyas caractersticas influyen en las discusiones cronolgicas. Hoy la cantidad de literatura dedicada a la arqueologa del antiguo Oriente es impresionante. Muestras de esta
30

Moorey, Century: 75; Albright, Archaeology: 111-112; N. A. Silberman, Visions of the Future: Albright in Jerusalem, 1919-1929, Biblical Archaeologist 56/1 (marzo 1993): 12. 31 Moorey, Century: 75.

104 realidad son el catlogo del editorial Eisenbrauns con sus ms de 2,500 ttulos, 32 y la base de datos del portal ABZU, proyecto cooperativo de un conjunto de instituciones. 33 Hoy, nadie puede dominar todos los datos cronolgicos que los muchos campos especializados de estudio han producido. Sigue siendo difcil asignar fechas al material excavado. Cuando el especialista asigna fechas, frecuentemente depende de la opinin de especialistas de otros campos. Normalmente los excavadores no son expertos en los sistemas cronolgicos cuyas fechas utilizan, y tienen que apelar, como todos los dems interesados, a los sistemas cronolgicos de referencia generalmente reconocidos. Estas cronologas son ampliamente difundidas en la literatura de consulta. Hay mucha desigualdad entre zonas en cuanto a la disponibilidad de datos. Para algunas zonas hay abundancia de datos, mientras para otras los datos son escasos o desactualizados. En consecuencia los sistemas cronolgicos de referencia para algunas reas de estudio son bien fundamentados, y para otras no tanto. El usuario de las cronologas de referencia no siempre est consciente de estas diferencias. Las exploraciones arqueolgicas contemporneas son cuidadosamente

diseadas y emplean tcnicas de alta precisin. Sin embargo, gran parte de los datos cronolgicos de la literatura se produjo sin el beneficio de tales refinamientos. Frecuentemente las discusiones cronolgicas dependen de un conjunto de datos desiguales, algunos de los cuales tienen buen sustento tcnico, y otros no. Hay una demora inevitable, que se extiende a veces hasta dcadas, en la publicacin de los reportes finales de las excavaciones. Durante la espera el pblico interesado tiene que observar pasivamente, mientras un grupo pequeo de personas

Ancient Near Eastern Studies Resource Catalog 2005, 30 jun. 2007, <https://www.eisen brauns.com/assets/catalogs/Eisenbrauns_ANE_2005.pdf>. 33 El portal ABZU est en lnea desde 1994, 30 jun. 2007, <http://www.etana.org/ abzu/>.

32

105 con conocimientos privilegiados mantiene discusiones entre s que nadie ms puede evaluar.

Las tcnicas de excavacin En las siguientes secciones se examina la relacin entre las tcnicas de excavacin y el sistema de referencia cronolgica. Se describen algunas caractersticas de la excavacin estratigrfica, se analiza el sistema cronolgico de Albright, se describe la cronologa de referencia despus de Albright, se comenta el impacto de las mediciones de radiocarbono, se analiza la relacin entre los estratos excavados y la cronologa y se analiza la relacin entre artefactos excavados, textos antiguos y eventos.

Caractersticas generales de la excavacin estratigrfica Las excavaciones arqueolgicas descubren restos del pasado conservados debajo de la tierra. Los primeros excavadores solamente queran recuperar artefactos y no prestaron mucha atencin a su lugar de procedencia. Lloyd describe cmo trabaj H. Rassam en Iraq con grupos dispersos por todo el pas de manera que era imposible supervisarlos adecuadamente. Describe tambin cmo se recuperaron las tablillas cuneiformes de las bibliotecas asirias a travs de tneles oscuros, sin tomar la molestia de dibujar planos adecuados ni guardar registros. 34 Tales operaciones se pueden comparar con excavaciones ms recientes como la de los archivos de Ebla entre 1973 y 1976. Aqu se registr el lugar de procedencia de ms de 14,000 tablillas de arcilla, se reconstruy el sistema de almacenamiento de las

34

Lloyd, Foundations: 135.

106 tablillas, se describieron los ambientes en los cuales fueron encontradas y se describieron algunos de los procesos de su traslado y uso. 35 Los pasos hacia el estudio cientfico de los artefactos excavados incluyeron la introduccin de la ilustracin grfica, el registro sistemtico de sus caractersticas y su clasificacin tipolgica. Pasos complementarios incluyen el desarrollo de tcnicas de limpieza, reconstruccin y conservacin, el uso de tcnicas fotogrficas y, recientemente, la publicacin de resultados en lnea. Los pasos hacia el estudio cientfico de los contextos de hallazgo requieren ms explicacin porque inciden directamente en la asignacin de fechas. En su primera excavacin en Palestina Petrie registr la posicin de los artefactos recuperados. Su concepto de estratigrafa fue simplista, y ubic los objetos excavados en una secuencia temporal de acuerdo a la altura de su lugar de hallazgo medida de una lnea de base. Avances posteriores en las tcnicas de excavacin cambiaron el nfasis hacia reconstruir la secuencia de deposicin de las capas de material excavado, y registrar con cuidado la asociacin entre los artefactos excavados y esta secuencia. 36 Albright comenz su Archaeology of Palestine con descripciones de un proyecto arqueolgico hipottico y el proceso tpico de excavacin. 37 K. A. Kitchen describi caractersticas de los tel que complican la tarea del excavador, y comenta que algunos tel son muy grandes, como Ashdod, que cubre ms de 36 hectreas, y Jeric, que es menos extenso, pero tiene restos acumulados de ms de veinte metros de profundidad. 38 La excavacin arqueolgica, normalmente, es un proceso de muestreo. Kitchen observa que la excavacin tpica estudia de uno a diez por ciento del material

35 36

P. Matthiae, Ebla: An Empire Rediscovered (1980). Moorey, Century: 27-29, 60-62. 37 Albright, Archaeology: 7-22. 38 K. A. Kitchen, The Bible in Its World: Archaeology and the Bible Today (1977): 9-18.

107 acumulado en un tel, con la consecuencia que no se est estudiando hasta noventa y nueve por ciento del material disponible. 39 Si no se ubican bien las zanjas, de acuerdo a los criterios tcnicos apropiados, no se puede reconstruir la historia de deposicin de los materiales acumulados en el tel. Otros factores que complican la interpretacin histrica de la excavacin de un tel incluyen el efecto de perodos de erosin en las ruinas y la dificultad de identificar el nombre antiguo de los lugares excavados. 40 Mazar seala otras complicaciones ms. Los restos originales pueden haber sido modificados por la construccin de muros, el relleno de depresiones, la nivelacin de escombros y la excavacin de pozos, tumbas, tneles o canales. Edificios excavados en una parte del tel pueden haberse usado durante mucho ms tiempo que los de zonas adyacentes, y algunas zonas de un tel pueden haber permanecido desocupadas durante un tiempo. Si el arquelogo no detecta los episodios de este tipo en el tel que excava, no puede acertar en la reconstruccin de la historia del lugar. 41 Mazar describe tres etapas metodolgicas en la historia de las excavaciones en Palestina. La primera fue la del mtodo arquitectnico tradicional de excavaciones horizontales extensas. Este tipo de excavacin intent descubrir edificios enteros y zonas amplias, y su estratigrafa se describa con relacin a los muros, pisos y otros elementos de construccin revelados. La segunda etapa fue la del mtodo de zanjas profundas de rea mucho menos extensa, con nfasis en la dimensin vertical y el anlisis de las capas de tierra excavadas. Se dividieron tales excavaciones en cuadrados de cinco metros por lado, y se dejaron muros de tierra sin excavar entre las zanjas. En este tipo de excavacin se dibujan secciones verticales de las capas de material encontrado, y la estratigrafa se

Ibid. Ibid.; J. A. Blakely, F. L. Horton Jr., On Site Identifications Old and New: The Example of Tell el-Hesi, Near Eastern Archaeology 64/1 (marzo 2001): 24-36. 41 Mazar, Archaeology: 21.
40

39

108 describe con referencia a estas capas. La tercera etapa se caracteriza por el mtodo estandarizado vigente que combina excavaciones horizontales extensas con zanjas estratigrficas profundas. 42 Mazar describe el sistema tpico de registro que documenta diariamente lo ocurrido en cada cuadrado de una excavacin. Cada artefacto removido pertenece a una canasta enumerada, y cada elemento descubierto recibe un nmero de ubicacin o locus. El registro diario incluye la descripcin grfica de cada zanja, la lista de nmeros de canasta procedentes de cada zanja, la descripcin de los contenidos de cada canasta y la descripcin de cada locus excavado. 43 El anlisis tipolgico de los artefactos excavados y el anlisis de su procedencia estratigrfica permiten, en teora, la reconstruccin de la historia de los cambios de cultura material ocurridos en el lugar. Segn Mazar, las cermicas son la mejor herramienta para analizar los cambios cronolgicos ocurridos, y se estudian muchas caractersticas de ellas, incluyendo su composicin, el proceso de manufactura, el origen de la arcilla y las formas, decoracin y cantidades encontradas. 44 Estas descripciones demuestran que la excavacin estratigrfica es una actividad compleja que requiere la participacin de profesionales competentes y personal auxiliar adecuadamente capacitada. Se requiere tambin el diseo cuidadoso del proyecto de excavacin, la adhesin disciplinada a procedimientos adecuados, el registro sistemtico de todo lo encontrado, el anlisis tcnico minucioso de los resultados y la publicacin oportuna de un informe final completo. El proceso de asignar fechas a los artefactos y estratos excavados se centra en el establecimiento de la secuencia estratigrfica de la excavacin, su ubicacin en la secuencia estratigrfica general de referencia y la comparacin tipolgica de
42

Ibid., 21-26.

109 cermicas distintivas con las de la secuencia cermica de referencia. Este proceso se analizar ms adelante.

El sistema de referencia cronolgica de Albright El sistema cronolgico de Albright tuvo una influencia decisiva en la interpretacin de las excavaciones de Palestina. Albright lo present y defendi durante cuatro dcadas, a travs de informes de excavacin, conferencias, artculos y libros. Trabaj en Palestina, basada en Jerusaln, entre 1919 y 1929. La primera versin de su sntesis de la arqueologa de Palestina fue publicada en 1932. El informe de su excavacin de Tell Beit Mirsim fue publicado en cuatro partes entre 1932-43, y se convirti en referencia cronolgica estndar para las excavaciones de la regin. 45 Albright lleg a Palestina con su propio sistema cronolgico. Antes de viajar haba expuesto su propuesta, centrada en sincronizar la primera dinasta de Egipto con la dinasta de Akkad, a una reunin de orientalistas. Durante sus primeros meses en Palestina desarroll una cronologa de referencia para la regin que armoniz la historia bblica de Moiss a Samuel con su nueva cronologa general. Fij las fechas dentro de una dcada, incluyendo la fecha del xodo, 1260 aC, y la fecha de Dbora, 1180 aC. 46 Albright relata cmo su generacin de arquelogos reconstruy la arqueologa de Palestina desde los cimientos. No aceptaron los resultados de investigaciones anteriores hasta que fueron corroborados por nuevas investigaciones independientes. Trabajaron en una atmsfera de cooperacin con nuevas facilidades de transporte y en

Ibid., 25-26. Ibid., 26-27. 45 Albright, Archaeology: 1-6 y cartula; J. M. Sasson, Albright as an Orientalist, Biblical Archaeologist (BA) 56/1 (marzo 1993): 3-7; N. A. Silberman, Visions of the Future: Albright in Jerusalem, 1919-1929, BA 56/1 (marzo 1993): 8-16; B. O. Long, Mythical Trope in the Autobiography of William Foxwell Albright, BA 56/1 (marzo 1993): 36-45. 46 Long, Mythical Trope: 37.
44

43

110 condiciones polticas favorables. 47 En Palestina Albright aprendi, de W. PhythianAdams, el asistente de Garstang, cmo relacionar las cermicas con la cronologa, y public su estudio A Revision of Early Hebrew Chronology en 1921. 48 Su exposicin de la historia arqueolgica de Palestina demuestra que quera llenar vacos en la secuencia cermica para la zona y mejorar su cronologa. Pensaba que sus juicios cronolgicos podran ser verificados por cualquier visitante inteligente al museo de Palestina, tena confianza absoluta en sus propias conclusiones y pensaba que su sistema cronolgico era racional, objetivo y correcto. 49 Albright concluy que el Bronce Inferior I, siglos XXXII-XXIX aC, fue contemporneo con el ltimo perodo predinstico en Egipto, que el Bronce Inferior II, siglos XXIX-XXVI aC, fue contemporneo con la ltima parte de dinasta I y que el Bronce Inferior III, siglos XXVI-XXIII aC, fue contemporneo con d.III-VI. Usaba una cronologa egipcia mnima, y estaba convencido que las fechas de consenso para d.I-X eran aproximadamente correctas. 50 Asign fechas entre los siglos XX y XV aC a los perodos Bronce Intermedio y Bronce Superior IA. Las fechas se derivaron de la cronologa egipcia, y Albright crea que estaban correctas dentro de un margen de dos dcadas. 51 La dependencia de la cronologa egipcia persiste en el Bronce Superior. El Bronce Superior IIA corresponde al perodo de Amarna, hacia el final de d.XVIII, en el siglo XIV aC. El Bronce Superior IIB corresponde a las dinastas XIX y XX de los ramsides en el siglo XIII aC. 52

47 48

Albright, Archaeology: 23-48 y especialmente las explicaciones de pg. 35. Silberman, Albright: 11. 49 Albright, Archaeology: 39. 50 Ibid.,70-71. 51 Ibid., 83-84. 52 Ibid., 99.

111 Albright utiliz el trmino cronologa absoluta para referirse a las fechas de la Edad de Hierro, y afirm que los datos arqueolgicos de Palestina no fueron tiles para el estudio bblico antes de su establecimiento. 53 Para este perodo no hubo correlaciones directas con la cronologa egipcia, pero las fechas egipcias asignadas al Bronce Superior lo ubican despus de 1200 aC. El Hierro I, siglos XII-X aC, corresponde a la poca de los jueces y la monarqua unida. El Hierro II, siglos IX-VII y el inicio del siglo VI aC, corresponde a la monarqua dividida. El Hierro III, 550330 aC, corresponde a la poca del exilio y la restauracin. 54 El corazn de la secuencia cermica de referencia que construy Albright fue la descripcin de grupos cermicos homogneos. Las cermicas excavadas se comparaban con las de la secuencia de referencia y adquirieron sus fechas. Su cronologa cermica para la Edad de Bronce dependa de demostrar conexiones entre los grupos cermicos y las dinastas egipcias. La cronologa cermica para la Edad de Hierro tuvo que ordenar los grupos cermicos en el intervalo 1200-330 aC sin conexiones directas con Egipto, y en este perodo conectaba su cronologa cermica directamente con los perodos bblicos. El sistema cronolgico de Albright depende de cuatro secuencias temporales: la secuencia cermica, la secuencia de d.I-XX, la secuencia estratigrfica y la secuencia de eventos narrados en el Antiguo Testamento. Apela constantemente a estas secuencias para explicar los resultados de las excavaciones. La cronologa egipcia provea fechas para los objetos excavados. La historia bblica describa los eventos que produjeron los materiales excavados, y tambin provea fechas. Albright armoniz los dos grupos de datos a travs de su sistema cronolgico para explicar los hallazgos.
53

Albright, Archaeology: 111.

112 Un ejemplo puede ilustrar algunas de las suposiciones requeridas por este sistema. Albright asigna el estrato IVB de Meguido al tiempo de Salomn. 55 Esta afirmacin sencilla implica suponer (i) que los excavadores eran competentes y sus reportes eran confiables, (ii) que el anlisis que subdividi los estratos IV y V de los excavadores en los nuevos estratos VB, VA, IVB y IVA, era vlido, (iii) que las cermicas del estrato IVB fueron correctamente ubicadas en la secuencia cermica de referencia y (iv) que la historia de Salomn puede explicar lo ocurrido en Meguido. Tambin implica suponer (v) que la fecha calculada para Salomn es correcta, (vi) que la fecha asignada a las cermicas de Meguido IVB es correcta y (vii) que el sistema cronolgico de las dinastas egipcias es compatible con la cronologa bblica. Despus de adoptar todas estas suposiciones, y tal vez otras ms, recin se puede proceder a relacionar los edificios de Meguido IVB con Salomn. Las posturas de Albright combinan criterios arqueolgicos, histricos y cronolgicos con el estudio bblico, y no es de sorprenderse que generaron mucha discusin.

La influencia de Albright en el sistema de referencia cronolgica vigente La revista Biblical Archaeologist dedic un nmero entero a la evaluacin de la carrera de Albright, y el editor coment que no poda pensar en otro orientalista tan reconocido. 56 W. G. Dever observ que el marco cultural y cronolgico elaborado por Albright domin el campo de la arqueologa bblica a nivel internacional por mucho tiempo y sirvi bien. 57 En la tabla a continuacin las fechas de Albright se comparan con las de obras de referencia ms recientes. Los libros de C. Pfeiffer, M. Avi-Yonah y A. Mazar se

Ibid., 111-112. Ibid., 123-128. 56 D. C. Hopkins, From the Editor, Biblical Archaeologist 56/1 (marzo 1993). 57 W. G. Dever, What Remains of the House That Albright Built?, Biblical Archaeologist 56/1 (marzo 1993): 32.
55

54

113 incluyen porque son obras de gran difusin. Se aade el de I. Finkelstein y N. A. Silberman por ser una de las ms ledas, y la de V. H. Matthews porque es un libro de texto reciente para cursos introductorios de historia de Israel. TABLA COMPARATIVA DE ESQUEMAS CRONOLGICOS 58
Albright 1949 Hierro III 550-300 Pfeiffer 1966 600-300 Avi-Yonah 1975 586-332 Mazar 1990 ---------1000-586 Finkelstein 2002 586-333 Matthews 2002 ---------1000-586

Hierro II

900-550

900-600

1000-586

900-586

Hierro I

1200-900

1200-900

1200-1000

1200-1000

1150-900

1200-1000

Bronce Superior Bronce Intermedio Perodo de Transicin Bronce Inferior

1550-1200

1500-1200

1550-1200

1550-1200

1550-1150

1550-1200

2000- 1550

2100-1550

2200-1550

2000-1550

2000-1550

2000-1550

2200-2000

--------3200-2100

--------3150-2200

2300-2000

2200-2000

----------

3200-2200

3300-2300

3500-2200

----------

Los libros ms recientes inician el Bronce Inferior ms temprano que los libros antiguos debido al impacto de las mediciones de radiocarbono en las fechas de perodos anteriores. Las variaciones en la fecha del final del Bronce Inferior y el inicio del Bronce Intermedio se deben, en gran parte, a que algunos autores tratan por separado el perodo de transicin entre estos perodos, y otros incluyen la transicin en el Bronce Inferior o en el Bronce Intermedio. Hay una incoherencia en las fechas de Pfeiffer para el final del Bronce Intermedio y el inicio del Bronce Superior que parece error de imprenta. A pesar de la opinin de Dever, que la tipologa y estratigrafa de Albright hoy parecen deficientes, erradas y obsoletas, 59 es de notar que su esquema de fechas sigue
58

Albright, Archaeology: 70-71, 84, 99, 112; Pfeiffer, Diccionario: 68; M. Avi-Yonah ed., Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, tomo 1, (1975): 340; Mazar, Archaeology: 30; I. Finkelstein, N. A Silberman, The Bible Unearthed: Archaeologys New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts (2002): 20; V. H. Matthews, A Brief History of Ancient Israel (2002): 30.

114 vigente en los libros de referencia, con ligeras modificaciones. La reconstruccin de la disciplina que protagoniz logr construir consensos cronolgicos duraderos. En el mundo de habla inglesa durante gran parte del siglo XX el estudio de la historia de Israel fue dominado por la visin de Albright. Para Sasson, esta visin se centraba en el instinto del pueblo hebreo para Dios y su confianza en el pacto. Albright no intent comprobar la confiabilidad de cada episodio bblico, y tampoco crea que la versin bblica de la historia fue fiel a lo ocurrido. Las escrituras estaban en el centro de la historia en el sentido de representar el gran logro del pueblo hebreo que fue descubrir y proclamar la lgica del monotesmo. Segn Sasson, la perspectiva de Albright no representa una postura teolgica conservadora sino una actitud norteamericana tpica hacia la centralidad de la Biblia. 60 La visin de Albright fue asumida por su alumno, J. Bright, quien dedic a Albright su History of Israel en 1959. Para el ao 2000 esta obra circulaba en alemn, espaol, coreano e indonesio y se haban vendido ms de 100,000 ejemplares. 61 N. Gottwald la calific como la mejor visin panormica de la historia de Israel en ingls, y B. O. Long, como historia cristianizada de Israel, en contraste con la versin zionista de M. Avi-Yonah. 62 Bright exhort a sus lectores a referirse constantemente al texto bblico ya que la lectura de una historia de Israel no debe sustituir la lectura bblica sino ayudar en su comprensin. 63 La segunda edicin de History of Israel incluye 16 excelentes mapas a

Dever, What Remains?. Sasson, Albright: 3-7. 61 J. Bright, A History of Israel (1959); R. Clarey, Resea de John Bright: La Historia de Israel, 2003, 28 ene. 2008, <http://www.foroexegesis.com.ar/Recensiones/ historia_israel.htm>. 62 N. K. Gottwald, John Bright's New Revision of A History of Israel, Biblical Archaeology Review 8/4 (1982): 56-61 evalua la tercera edicin; B. O. Long, Picturing Biblical Pasts, noviembre 2003, 13 ene. 2007, <http://www.case.edu/affil/GAIR/papers/2003papers/long03.pdf>; M. Avi-Yonah ed., A History of Israel and the Holy Land (1969). 63 Bright, History: 15-19.
60

59

115 color, 64 y provee ocho diagramas cronolgicos ordenados en columnas paralelas, con lneas que indican conexiones, y notas de explicacin. El sistema cronolgico sigue la estructura del sistema de Albright, y su presentacin grfica recuerda la Crnica de Eusebio. 65 Algunos de los ttulos de los diagramas cronolgicos son de perodos bblicos, otros son fechas y uno es el nombre de un perodo arqueolgico. Los tres tipos de nomenclatura coexisten sin confusin ya que los perodos bblicos tienen fechas fijas y una equivalencia fija con los perodos arqueolgicos. No hay duda que el libro de Bright ha contribuido grandemente a la difusin del sistema cronolgico de Albright. A History of Ancient Israel and Judah de J. M. Miller y J. H. Hayes representa una postura revisionista que reemplaz, en parte, la perspectiva de Albright, Wright y Bright durante la dcada 1980-1990. Sin embargo, y a pesar de diferencias significativas de metodologa, su esquema cronolgico se desarrolla dentro del marco establecido por Albright. Lo mismo se puede decir de otras historias de Israel ms recientes como la de V. H. Matthews. 66 Este autor parte de la premisa que las narraciones bblicas reflejan de alguna manera una historia que se puede reconstruir, adopta algunas perspectivas escpticas de la historia crtica, intenta afirmar la historicidad de las narraciones bblicas cuando le parece posible y presenta su obra como suplemento al Antiguo Testamento. Expone la cronologa de consenso, y aunque no menciona el tema en su ndice temtico,

Ibid., Plate I-XVI. Los mapas fueron editados por G. E. Wright y F. Filson. Ibid., 15-19 y. 66 J. H. Hayes y J. M. Miller eds., Israelite and Judaean History (1977); J. M. Miller y J. H. Hayes, A History of Ancient Israel and Judah (1986); J. A. Soggin, A History of Ancient Israel (1984). G. Ahlstrm, The History of Ancient Palestine (1993); B. S. J. Isserlin, The Israelites (1998); H. Shanks ed., Ancient Israel: A Short History from Abraham to the Roman Destruction of the Temple (1999); M. D. Coogan ed., The Oxford History of the Biblical World (2001).
65

64

116 dedica siete pginas a ayudas para la cronologa y reconstruccin histrica del perodo del xodo y conquista. 67 La obra reciente de M. Liverani Israel's History and the History of Israel parte de la crtica textual, la crtica literaria, los datos arqueolgicos y los datos epigrficos. Se presenta en dos fases: la historia insignificante de dos reinos pequeos en Palestina, y la historia imaginaria relatada en un conjunto de libros escritos para los que retornaron del exilio. Para Liverani cualquier cronologa para la historia real de Israel tiene que partir de las excavaciones, y no del texto bblico y el marco cronolgico a usar es la cronologa de consenso general. 68 J. P. Dessel clasific y evalu la literatura de la arqueologa bblica.69 Seala tres libros que formaron lo que llama el canon antiguo. El texto bsico fue la edicin revisada de The Archaeology of Palestine de Albright, de 1954. Los otros dos libros de este canon antiguo son Archaeology in the Holy Land de K. M. Kenyon, de 1960, y The Archaeology of the Land of Israel de Yohanan Aharoni, de 1978. 70 Dessel seala la apariencia posterior de un canon nuevo que incluye el libro de A. Mazar, Archaeology of the Land of the Bible, el de A. Ben-Tor, The Archaeology of Ancient Israel y el de T. E. Levy, The Archaeology of Society in the Holy Land, publicados entre 1990 y 1995. 71 Aade a este canon nuevo obras de referencia publicadas entre 1993 y 1997: The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East y
67

Matthews, Brief History: xi-xiii, 23-30; D. W. Rooke, Review of V. H. Matthews, A Brief History of Ancient Israel, Journal of Hebrew Scriptures 4 (2002-2003), 12 ene. 2007, <http:// www.arts.ualberta.ca/JHS/reviews/review089.htm>. 68 M. Liverani, Israel's History and the History of Israel (2005). 69 J. P. Dessel, In Search of the Good Book: A Critical Survey of Handbooks on Biblical Archaeology, en M. C. Moreland ed., Between Text and Artifact:Integrating Archaeology in Biblical Studies Teaching (2003): 11-30. 70 Albright, Archaeology; K. M. Kenyon, Archaeology in the Holy Land (1960); Y. Aharoni, The Archaeology of the Land of Israel: From the Prehistoric Beginnings to the First Temple Period (1982).

117 Civilizations of the Ancient Near East, 72 y un nuevo gnero de textos introductorios menos voluminosos. 73 Todas las obras mencionadas en esta seccin comparten y promueven el mismo marco cronolgico que Albright defenda, y se puede concluir que los libros de referencia de historia y arqueologa para el antiguo Oriente lo propagan uniformemente. Sin embargo, el hecho que existe un consenso cronolgico general no implica que todos estn cmodos con la situacin. En una presentacin reciente de la arqueologa bblica y siro-palestina, para el pblico general, Dever ubica el tema Cronologa y Terminologa en el primer lugar de su lista de asuntos crticos que los arquelogos tienen que resolver. 74

Las mediciones de radiocarbono A lo largo de la historia de los estudios cronolgicos se percibe un anhelo constante de poder medir los intervalos entre eventos de manera independiente de los testimonios histricos escritos. El repaso histrico ha enfocado tres teoras de este tipo que se basaron en fenmenos astronmicos, la del egipcio, Claudio Ptolomeo, la del ingls, Sir Isaac Newton, y la del alemn, Eduard Meyer. Estas teoras han dejado huellas en los consensos cronolgicos vigentes. El Canon de reyes de Ptolomeo relaciona las fechas de los reinados con los datos de eclipse, y forma la columna vertebral del sistema de referencia cronolgica vigente. El

Mazar, Archaeology; A. Ben-Tor ed., The Archaeology of Ancient Israel, (1992). T. E. Levy, The Archaeology of Society in the Holy Land (1995). 72 E. Stern ed., The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land (1993); J. M. Sasson ed., Civilizations of the Ancient Near East (1995); E. Meyers ed., Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East (1997). 73 W. Rast, Through the Ages in Palestinian Archaeology: An Introductory Handbook (1992); V. Fritz, An Introduction to Biblical Archaeology (1994); J. Laughlin, Archaeology and the Bible (2000); A. Hoerth, Archaeology and the Old Testament (1998); H. O. Thompson, Biblical Archaeology: The World, the Mediterranean, the Bible (1987); J. Currid, Doing Archaeology in the Land of the Bible (1999). 74 W. G. Dever, Biblical and Syro-Palestinian Archaeology: A State-of-the-Art Assessment at the Turn of the Millenium, Currents in Research: Biblical Studies 8 (2000): 91-116.

71

118 sistema de Newton apela a un segundo fenmeno astronmico, la precesin de los equinoccios. Su teora no fue generalmente adoptada, y se abandon despus de ms de un siglo de debate, pero prepar el camino para la aceptacin de una tercera teora astronmica, la del ciclo de Sothis. Esta teora fue promovida por Poole y otros durante la segunda mitad del siglo XIX, y recibi su exposicin definitiva de Meyer en 1904. La teora de Meyer sigue vigente para muchos, y es cuestionado seriamente por otros. Durante las ltimas dcadas se ha desarrollado una variedad de tcnicas nuevas para asignar fechas a diversos tipos de material excavado. La obra de M. J. Aitken provee una explicacin de muchas de ellas. 75 Obras ms recientes en este campo incluyen la de G. Lucas y T. Higham, y la de C. Ramsey y C. Owen. 76 Los mtodos ms aplicables a la arqueologa de las edades de Bronce y Hierro son la termoluminiscencia, que se aplica a las cermicas, la dendrocronologa, que se aplica a madera, y el radiocarbono que se aplica a material orgnico en general. 77 El objetivo de tales tcnicas es medir los intervalos de tiempo sin depender de datos textuales, y en esto son similares a las teoras astronmicas de Ptolomeo, Newton y Meyer. Se intenta conectar los eventos del pasado directamente con procesos fsicos, qumicos y orgnicos cuyos cambios a travs del tiempo se pueden medir con objetividad y precisin. Durante los aos despus de la Segunda Guerra Mundial W. F. Libby desarroll su mtodo de asignar fechas por mediciones de radiocarbono, por el cual gan el premio Nobel de qumica en 1960.78 El mtodo ha sido analizado por muchos autores,

M. J. Aitken, Generalities, Science-Based Dating in Archaeology (1990): 1-6. G. Lucas, The Archaeology of Time (2005); T. Higham, C. B. Ramsey y C. Owen eds., Radiocarbon and Archaeology: Proceedings of the 4th Symposium, Oxford 2000. Oxford University School of Archaeology Monograph 62 (2004). 77 Aitken, Dating: 1-6. 78 W. F. Libby, Radiocarbon Dating (1955).
76

75

119 incluyendo D. Wilson y Aitken. 79 La revista Radiocarbon es el foro ms visible para la publicacin y discusin de los resultados de este mtodo. 80 Segn esta teora el istopo radioactivo conocido como radiocarbono,
14

C, se

produce constantemente en la atmsfera superior por el impacto de radiacin csmica en los tomos de nitrgeno. Se difunde a travs de toda la atmsfera como bixido de carbono, es asimilado por las plantas y pasa a la cadena de alimentacin de todos los seres vivos del planeta. 81 El radiocarbono tambin va desapareciendo constantemente porque es inestable, y se convierte nuevamente en nitrgeno. Existe un equilibrio entre los procesos de creacin y desintegracin, de tal manera que no aumenta ni disminuye significativamente su cantidad total. 82 La proporcin de radiocarbono al carbono normal en los seres vivos es constante porque se asimila continuamente por la alimentacin, y se pierde continuamente por la desintegracin radioactiva. Cuando un organismo muere, deja de asimilar radiocarbono, y la cantidad de radiocarbono presente en el organismo va disminuyendo continuamente porque sigue desintegrndose. La medicin de la cantidad de radiocarbono presente en un organismo muerto permite calcular el tiempo transcurrido desde su muerte. 83 La teora depende de varios postulados, incluyendo los siguientes: (i) la proporcin de radiocarbono a carbono normal en la atmsfera ha sido constante a
79

Wilson, Science: 67-123 recuenta la historia y provee explicaciones sencillas para el lector general. Aitken, Dating: 56-119 es un tratamiento tcnico detallado que explica la teora y provee ecuaciones etc., y una bibliografa amplia hasta 1990. 80 A. J. T. Jull ed., Radiocarbon: An International Journal of Cosmogenic Isotope Research, 24 may. 2008, <http://www.radiocarbon.org/>. Informacin bsica se encuentra en artculos de enciclopedia como Datacin por radiocarbono, en Wikipedia, diciembre 2007, 22 ene. 2008, <http://es.wikipedia.org/wiki/Dataci%C3%B3n_por_radiocarbono>. Al otro lado del espectro hay recursos de referencia para profesionales como la pgina de R. G. Fairbanks, Radiocarbon Calibration, 2005, 22 ene. 2008, <http://radiocarbon.ldeo.columbia.edu/research/radiocarbon.htm>. 81 Resumen de Wilson, Science: 67-123 y Aitken, Dating: 56-119. 82 Ibid.

120 travs del tiempo, (ii) cada ser vivo siempre tiene en su cuerpo esta misma proporcin de radiocarbono a carbono normal, (iii) cuando un organismo muere la proporcin entre las dos formas de carbono cambia solamente a travs de la desintegracin del radiocarbono, y (iv) el decaimiento del radiocarbono siempre puede medirse con precisin en material orgnico muerto. 84 Se hacen constantemente mediciones nuevas, y se sigue desarrollando tcnicas para eliminar los errores causados por mediciones deficientes, interferencia con las muestras y otras causas. Este desarrollo tcnico ha permitido la eliminacin de muchas incertidumbres y el establecimiento de estndares internacionales. A pesar de los avances el mtodo tiene algunos problemas. Entre ellos est el postulado que las proporciones de radiocarbono a carbono normal siempre fueron iguales. Este postulado parece imposible de comprobar, y obliga a calificar las fechas calculadas como relativas ya que pueden tener errores sistemticos no detectables. En la prctica se aceptan los resultados de los clculos porque armonizan en forma general con las fechas del sistema de referencia cronolgica de consenso. Aitken observa que las tcnicas de medicin proveen fechas imprecisas que requieren ser calibradas por la dendrocronologa. 85 Durante los ltimos aos se han logrado grandes avances en este tipo de calibracin, y actualmente se utiliza como referencia una secuencia continua de anillos de crecimiento de rbol de ms de doce mil aos. Limitaciones prcticas restringen las mediciones a materiales orgnicos ms recientes que sesenta mil aos, pero la capacidad del mtodo de asignar fechas a materiales orgnicos antiguos va aumentndose conforme al refinamiento de la tecnologa de medicin. 86

83 84

Ibid. Wilson, Science and Archaeology: 78. 85 Aitken, Dating: 2. 86 Fairbanks, Calibration.

121 Muchos historiadores de las pocas de Bronce y Hierro han expresado desconfianza frente a las fechas de radiocarbono por su falta de precisin, y piensan que los consensos cronolgicos vigentes proveen fechas ms precisas. Von Soden, por ejemplo, observa que los resultados varan demasiado para proveer fechas confiables para perodos ms recientes que 3000 aC. Mazar coincide con esta opinin, y la historia de Israel de Matthews ni menciona radiocarbono en su ndice. 87 En estudios recientes I. Finkelstein y E. Piasetzky han usado fechas de radiocarbono para apoyar su cronologa baja para la fase arqueolgica Hierro IIA. 88 Sus argumentos colocan las fechas de radiocarbono en el centro de la discusin de la cronologa de la Edad de Hierro de Palestina. Utilizan fechas calculadas a base de mtodos estadsticos de alta precisin para desafiar las conclusiones de Bruins, Van der Plicht y Mazar. 89 El debate es complejo, y se centra en establecer fechas que no dependen de textos antiguos para los estratos tradicionalmente asociados con Salomn y la invasin de Sisac. La asociacin de estratos excavados con narraciones bblicas y la identificacin de Sisac son cuestiones muy discutidas que se consideran ms adelante. Aqu se comenta solamente la manera en que algunos participantes en este debate han usado el mtodo de radiocarbono.

Von Soden, Ancient Orient: 45. Mazar, Archaeology: 28-29. Matthews, Brief History: 167171. Un estudio reciente, M. G. Hasel, Recent Developments in Near Eastern Chronology and Radiocarbon Dating Origins 56 (2004): 6-31, enfatiza la falta de coherencia entre fechas de radiocarbono y las cronologas de Mesopotamia y Egipto. Provee una bibliografa de ms de 230 libros y artculos en apoyo de sus argumentos. 88 H. J. Bruins, J. van der Plicht y A. Mazar, 14C Dates from Tel Rehov: Iron-Age Chronology, Pharaohs, and Hebrew Kings, Science 300 (abril 2003): 315-318; I. Finkelstein, E. Piasetzky, Comment on 14C Dates from Tel Rehov: Iron-Age Chronology, Pharaohs, and Hebrew Kings, Science 302 (octubre 2003): 568; I. Finkelstein, E. Piasetzky, Recent Radiocarbon Results and King Solomon, Antiquity 77/298 (diciembre 2003): 771-779; I. Finkelstein, E. Piasetzky, The Iron I-IIA in the Highlands and Beyond: 14C Anchors, Pottery Phases and the Shoshenq I Campaign, Levant 38 (2006): 45-61. 89 Finkelstein y Piasetzky, The Iron I-IIA, Levant: 45-61.

87

122 Las mediciones presentadas por Finkelstein y Piasetzky tienen mrgenes de error de entre 13 y 28 aos. Estas mediciones se trasladan, despus de calibracin, en rangos de fechas para la destruccin de los siguientes estratos: Silo V, entre 1050 y 1000 aC; Meguido VIA, entre 1015 y 920 aC, y Rehov V, entre 920 y 880 aC. Finkelstein y Piasetzky concluyen que el escenario ms probable es que Silo V fue destruido cerca de 50 aos antes de Meguido VIA, que fue destruido cerca de un siglo antes de Rehov V. 90 Luego combinan este escenario con datos de secuencias cermicas y datos textuales para discriminar entre explicaciones histricas alternativas que difieren en no ms de medio siglo. 91 Finkelstein y Piasetzky calcularon sus fechas seleccionando el punto medio de los rangos de fechas como la fecha ms probable. Este procedimiento es dudoso porque el punto medio de un rango de fechas de este tipo no es ms probable que otro punto del rango. La fecha representada por el rango puede ser cualquier punto del rango. Los rangos de fecha para Silo V y Meguido VIA se traslapan, pero no es legtimo deducir que uno fue antes que el otro. Pueden haber sido contemporneos, y no es imposible que Meguido VIA haya sido antes que Silo V. De igual manera los rangos para Meguido VIA y Rehov V se traslapan, y no es legtimo deducir que hubo un siglo entre ellos. Es necesario tambin recordar que los rangos de fechas sugeridas son medidas de probabilidad. Es solamente probable en un 68,5% que la fecha real de la muestra pertenezca al rango indicado. Esto implica que hay probabilidad de un 31,5% que no pertenezca al rango. 92 La idea que las mediciones de radiocarbono presentadas por Finkelstein y Piasetzky de Silo, Meguido y Rehov permiten ordenar los tres estratos en una secuencia temporal, y que esta secuencia dur un siglo y medio, es una ilusin. Su
90

Ibid., Tabla 3 y comentario en las pgs. 48-49.

123 deduccin de fechas probables para las destrucciones es invlida. Los datos presentados permiten deducir que Rehov V fue probablemente posterior a Silo V, pero Meguido VIA pudo ser contemporneo con cualquiera de los dos, o an antes que Silo V. No es legtimo sacar conclusiones ms precisas de estos datos, y la presencia de incertidumbres de esta magnitud no permite discriminar entre posibles fechas histricas separadas por solamente medio siglo. Durante los ltimos aos se han iniciado proyectos de radiocarbono para aclarar en forma general la cronologa de excavaciones en la Tierra Santa. Un informe reciente reporta discrepancias de entre uno y cinco siglos entre las fechas de radiocarbono y las fechas tradicionales para el perodo Bronce Inferior, que corresponde con d.I-VI. 93 Otro informe que enfoca las fechas de la Edad de Hierro dice que los resultados de una primera fase de investigaciones favorecen la cronologa baja. Sin duda no se ha dicho la ltima palabra todava en tales debates. 94 El esquema cronolgico de referencia para perodos prehistricos en la arqueologa de Palestina, y tambin otras regiones del antiguo Oriente, depende de mediciones de radiocarbono. Sin embargo, las fechas de radiocarbono no han impactado todava en forma significativa en las fechas de referencia para la Edad de Bronce y la Edad de Hierro. Para estos perodos se acomodan las fechas de radiocarbono a los consensos cronolgicos vigentes. Se vienen publicando cada vez ms fechas de radiocarbono para estratos excavados en la Tierra Santa, y estos resultados podran exigir a lo largo un replanteo de fechas clave de los esquemas cronolgicos vigentes.
91 92

Ibid., 49-58. Ibid. 93 H. J. Bruins, J. Van Der Plicht, Radiocarbon Challenges Archaeo-Historical Time Frameworks In The Near East: The Early Bronze Age Of Jericho In Relation To Egypt, Radiocarbon 43/3 (diciembre 2001): 1321-1332.

124

Los estratos y el sistema de referencia cronolgica De acuerdo a los criterios de Mazar una meta de las excavaciones arqueolgicas es ordenar todos los loci excavados en una secuencia estratigrfica. Una segunda meta es describir con precisin cada locus y todos los artefactos recuperados. Una tercera meta es mantener un registro sistemtico lo ms completo posible para proveer una plataforma para la presentacin, discusin e interpretacin de los resultados. 95 La comprensin clara del concepto de locus es fundamental para la metodologa de excavacin. Mazar sugiere que el locus, durante el primer perodo de excavaciones en Palestina, se defina en trminos de los elementos arquitectnicos excavados. Durante el segundo perodo el locus se defina con referencia a las capas de material depositadas en la antigedad. Mazar sugiere que el concepto de locus requerido ahora es algo ms abstracto que incorpore los dos conceptos anteriores. 96 Para fines de esta discusin podemos definir el locus como un conjunto de materiales que el excavador encuentra asociados, y los clasifica juntos en su registro. Un locus podra ser una capa distintiva de materiales, o parte de un edificio antiguo. Puede haberse originado en procesos constructivos o destructivos que depositaron materiales juntos en la antigedad. Una idea esencial del locus es el conjunto de materiales que lo conforman, y otra es su distincin de otros loci cercanos. El excavador debe definir sus loci con la idea de ordenarlos en una secuencia temporal ya que formarn los elementos bsicos de su secuencia estratigrfica. La descripcin de los loci y su ordenamiento en una secuencia temporal no proveen todo lo necesario para elaborar una cronologa. Para poder asignar fechas a

I. Sharon, A, Gilboa, A. J. T. Jull y E. Boaretto, Report on the First Stage of the Iron Age Dating Project in Israel: Supporting a Low Chronology, Radiocarbon 49/1 (marzo 2007): 1-46. 95 Mazar, Archaeology: 21-31. 96 Ibid.

94

125 los estratos excavados el excavador necesita un mtodo para medir intervalos de tiempo entre ellos. Tal mtodo le permite crear una cronologa relativa, y si puede medir tambin el intervalo entre algn estrato de su secuencia y el presente puede asignarle fecha. Para ilustrar estos conceptos imaginemos un episodio en la historia de una familia que construy su casa en el campo, que vivi en ella por un tiempo y que luego la abandon para vivir en otro sitio. En ausencia de documentacin escrita el nico testimonio que este episodio ocurri podra ser los restos de la casa. Un excavador de las ruinas tendra que trazar su zanja, y remover la tierra acumulada sobre las ruinas. Debajo de esta tierra podra encontrar un estrato de materiales colapsados cuando la casa cay, y lo describira locus por locus. Debajo del material colapsado podra encontrar otro estrato de materiales del tiempo de ocupacin de la casa. Este material podra tener varias fases y lo describira tambin locus por locus. A la vez que vena descubriendo los estratos de colapso y ocupacin podra haber encontrado tambin fragmentos de pared y cimientos. Este tipo de locus podra encontrarse encima o debajo de los estratos de colapso y ocupacin. Se podran encontrar tambin las zanjas cavadas para los cimientos y el material de relleno usado para consolidarlos. Debajo de todo se encontrara el suelo o roca sobre el cual se construy la casa. La misin del excavador se complicara si encontrara los restos de otras construcciones encima o debajo de la casa que investiga, o si alguien hubiera excavado tneles o zanjas all antes. Al terminar su zanja podra ordenar los loci registrados en una secuencia temporal de estratos enumerados desde la superficie: I El perodo pos-colapso

126 II III IV V El perodo de colapso El perodo o perodos de ocupacin El perodo o perodos de construccin El perodo pre-construccin

Este esquema estratigrfico permitira al excavador ordenar sus observaciones y anlisis de la cultura material y sus cambios durante el tiempo que dur la casa. Lo hara usando las cermicas, otros artefactos, los estilos de construccin y decoracin y las evidencias del estilo de vida de la familia. Hara su informe final a base del esquema estratigrfico y presentara todos los estudios realizados a travs de este esquema. La excavacin hipottica permite visualizar varios aspectos que se tienen que considerar en el curso de una excavacin estratigrfica y el anlisis de sus resultados. Habra que tomar en cuenta, por lo menos, lo siguiente: (i) la elaboracin de la secuencia estratigrfica tiene que preverse en el diseo del proyecto de excavacin (ii) las tareas de excavacin tienen que realizarse de acuerdo a procedimientos establecidos y bajo supervisin adecuada (iii) la excavacin cuidadosa de un locus crea la posibilidad de imaginar el proceso de su formacin y reconstruirlo (iv) la elaboracin de la secuencia estratigrfica de una zanja requiere el registro de la descripcin de cada locus excavado, la descripcin de cada artefacto recuperado y el lugar exacto de procedencia de todos los loci y los artefactos (v) la elaboracin de una secuencia estratigrfica requiere el ejercicio de la imaginacin para ordenar los loci identificados en una secuencia temporal hipottica (vi) una exploracin arqueolgica puede requerir la excavacin de docenas de zanjas y tal vez cientos, o an miles, de loci; para cada zanja se tiene que registrar las descripciones de los loci excavados y los artefactos recuperados de ellos (vii) la excavacin de varias zanjas crea la

127 necesidad de elaborar una secuencia estratigrfica general que combina las secuencias elaboradas para cada zanja en una sola secuencia estratigrfica general; esta secuencia general forma la columna vertebral del informe final (viii) la secuencia estratigrfica general permite la reconstruccin plausible de la historia de la cultura material del lugar excavado (ix) el registro de los loci excavados, con los artefactos recuperados de ellos, es la nica evidencia de la secuencia de eventos que los produjo; el proceso de excavacin es destructivo, y remueve materiales depositados en la antigedad; no puede repetirse, y en este hecho radica la necesidad de mantener un registro lo ms completo posible (x) la secuencia estratigrfica, los loci y los artefactos recuperados no contienen elementos cronolgicos; para crear una cronologa relativa y asignar fechas a la secuencia, se tiene que apelar a alguna teora que permite la medicin de los intervalos que se quieren conocer (xi) el mtodo principal usado para asignar fechas es la comparacin de los estratos excavados con una secuencia estratigrfica de referencia cuyos perodos se relacionan en forma precisa con el sistema cronolgico de consenso y (xii) frecuentemente se da el caso que el excavador es autoridad en la cronologa de ciertos artefactos o secuencias estratigrficas; en tales casos es necesario enfatizar que el informe estratigrfico debe ser la base para la asignacin de fechas y no las opiniones del excavador. Esta descripcin esquemtica de una excavacin hipottica no menciona muchos detalles que los excavadores tienen que tomar en cuenta pero puede servir para conceptuar cmo los excavadores conectan su excavacin con la cronologa. F. H. Cryer seala cuatro errores frecuentes en los estudios cronolgicos de los excavadores: (i) favorecer una fuente sobre otra, ignorando la regla de dar mayor peso a fuentes de primera mano, (ii) asociar desastres naturales mencionados en textos antiguos con restos excavados sin suficiente evidencia, (iii) atribuir a las fechas

128 asignadas un nivel ms alto de significado que lo justificado por la evidencia y (iv) proponer fechas muy especficas a base de tcnicas como la paleografa y las mediciones de radiocarbono cuando estas tcnicas solamente permiten la asignacin de fechas generales. 97 A la luz de estas observaciones es evidente que existen muchas posibilidades de equivocarse en el proceso de asignar fechas a un conjunto de datos arqueolgicos. Este proceso es subjetivo y requiere el ejercicio de la creatividad de parte del excavador ya que los loci, los estratos, la secuencia estratigrfica para una zanja y la secuencia estratigrfica general para una excavacin son creaciones de la imaginacin. Con la excepcin de algunos textos e inscripciones los artefactos arqueolgicos no aparecen con informacin cronolgica que permite asignarles fecha. En ausencia de tales textos el excavador no encuentra nada que conecte directamente su excavacin con la cronologa. Para elaborar una cronologa para sus estratos el excavador tiene que medir el tiempo transcurrido entre ellos, y comparar su secuencia de estratos con otras secuencias de fecha conocida.

La interpretacin de los resultados de excavacin J. R. Bartlett caracteriz el trabajo de Albright como un intento de usar evidencia arqueolgica para restaurar confianza en la historicidad esencial de la tradicin bblica y refutar el escepticismo excesivo de algunos historiadores bblicos. El primer problema de Bartlett con este intento es que revela un concepto simplista de la historia que escribieron los autores bblicos. Su segundo problema es que Albright no reconoci que un hallazgo de artefactos no puede validar una interpretacin de eventos. Su tercer problema es que Albright no reconoci suficientemente la

97

F. H. Cryer, Kronologi som historiografisk problem, Bibel og historieskrivning (1999): 29-

42.

129 diferencia entre los datos que producen los arquelogos y los datos que extraen los especialistas del texto del Antiguo Testamento. 98 No convence la afirmacin que Albright tuvo un concepto simplista de la historia bblica porque estuvo en dilogo constante con las escuelas crticas y desarroll teoras histricas propias. Bartlett no explica qu quiere decir aqu con simplista, y su comentario parece revelar simplemente que no comparte la metodologa de Albright. El segundo problema puede ser real, pero no se demuestra que Albright fall en esta rea. El tercer problema de Bartlett puede ser real tambin. Hay numerosas diferencias entre los datos de excavacin y los datos de estudio de textos, pero es una exageracin afirmar que Albright no las reconoci. Se pueden ilustrar estos tres problemas con un ejemplo. No es lo mismo estudiar las flechas del ejrcito de Nabucodonosor recuperadas de los escombros de la destruccin de Jerusaln y leer el relato bblico de esta misma destruccin. Aunque tuviramos abundantes flechas y otros artefactos asociados con la destruccin, no nos permitiran validar lo que dice el autor bblico al respecto, ya que el autor bblico aporta informacin, opiniones y reflexin sobre los eventos que los datos arqueolgicos no pueden aportar. La incompatibilidad de un texto antiguo con datos arqueolgicos pertinentes permitira deducir la presencia de errores o datos equivocados en el texto, pero otras explicaciones son tambin posibles. Tal vez la interpretacin dada al texto sea inadecuada, o se haya errado en asociar los datos con el texto. La compatibilidad entre un texto antiguo y un conjunto de datos arqueolgicos hace plausible la asociacin del texto con los datos, pero no puede validar ni contradecir afirmaciones del texto que van ms all de la simple asociacin de material excavado con eventos.
98

J. R. Bartlett, What Has Archaeology to Do with the Bible - or Vice Versa, Archaeology

130 La serie de eventos que conocemos como la destruccin de Jerusaln no puede repetirse. El texto que nos informa de ellos fue escrito por un autor que pudo estar presente o no cuando los eventos ocurrieron, y no es posible hoy pedirle aclaraciones. Los materiales involucrados en los eventos s pueden ser recuperados por el excavador y sometidos a todo tipo de estudio, pero es necesario recordar que el estudio de los eventos, los artefactos y el texto son actividades de naturaleza distinta. Bartlett dice que la posesin de textos antiguos y datos arqueolgicos para un pueblo antiguo permite escribir dos historias distintas a base de la evidencia. Si el historiador piensa que tanto los textos como los datos arqueolgicos se refieren a los mismos eventos, puede seleccionar elementos de ambos para elaborar su reconstruccin de ellos. As se podran escribir no solamente dos sino muchas historias, ya que cada historiador hace su propia seleccin, combinacin e interpretacin de las evidencias. Bartlett dice que tanto la informacin textual como los datos arqueolgicos requieren interpretacin, y en esto tiene razn. El proceso de interpretacin del material excavado se inicia mucho antes que el lector interesado lee el reporte de una excavacin. El reporte ya incluye la descripcin del excavador de los loci excavados y su asociacin de los artefactos hallados con ellos. El reporte incluye tambin el resultado del trabajo de ordenar los loci en estratos, y elaborar una secuencia estratigrfica para relacionar sus zanjas entre s. Los datos arqueolgicos ya vienen interpretados en el reporte. Cada artefacto mencionado en el reporte de una excavacin tiene relacin nica con tres concepciones elaboradas por el excavador: (i) su concepcin de locus, (ii) su concepcin de estrato, y (iii) su concepcin de secuencia estratigrfica. Cada reporte

and Biblical Interpretation (1997): 1-19. Los siguientes prrafos se refieren a la misma fuente.

131 arqueolgico tambin relaciona los materiales excavados con tres concepciones ms, de los consensos acadmicos: (i) los perodos arqueolgicos, (ii) la secuencia estratigrfica general y (iii) el sistema de referencia cronolgica usado para asignar fechas. Las discusiones de las excavaciones deben tomar en cuenta que los datos arqueolgicos incorporan estas tres dimensiones interpretativas del excavador, y las tres dimensiones interpretativas de consenso acadmico. Se debe tomar en cuenta tambin que cada una de estas seis categoras de interpretacin descansa sobre postulados y teoras que se pueden cuestionar y discutir. Todas estas consideraciones son independientes de las consideraciones relacionadas a la interpretacin de textos pertinentes, y de la confrontacin de datos excavados con datos derivados de textos. Bartlett afirma acertadamente que los autores de los textos antiguos interpretaron los eventos que describieron, y este aspecto se examina ms adelante. T. W. Davis observa que Albright determinaba la integridad de sus loci homogneos con criterios tipolgicos. Albright consider un locus limpio si no hubo conflicto cronolgico entre las formas cermicas que inclua, y trataba las formas cermicas como indicadores cronolgicos directos. Segn Davis, Albright relacionaba directamente datos arqueolgicos con datos textuales, mientras que Wright comprendi que la relacin entre ambos es ms ambigua. Dever descubri, despus de un buen tiempo, que los datos arqueolgicos hablan solamente en respuesta a preguntas del excavador. Ense a sus estudiantes a

132 formular preguntas basadas en la antropologa, y adopt la arqueologa de procesos para no tener que recurrir a las narraciones bblicas. 99

Resumen La exploracin arqueolgica de Egipto ha puesto a disposicin de los historiadores documentos e inscripciones que confirman, y proveen un contexto para, la informacin usada para elaborar el sistema de referencia cronolgica. No ha producido un sistema independiente de referencia cronolgica. Para asignar fechas a los artefactos es todava necesario relacionarlos con el esquema dinstico. La situacin es similar para Mesopotamia. La arqueologa ha puesto a disposicin las listas de epnimos, reyes y nombres del ao que forman la base del sistema de referencia cronolgica. Argumentos arqueolgicos juegan un rol central en los debates en torno a las alternativas alta, media y baja para la cronologa antigua de Mesopotamia. La exploracin arqueolgica de Palestina no produjo muchos materiales que contribuyeron a la elaboracin del sistema de referencia cronolgica porque los textos son muy escasos en las excavaciones. En ausencia de textos, se ha tenido que depender de indicadores cronolgicos indirectos derivados de las secuencias estratigrficas y las tipologas cermicas. La secuencia estratigrfica de Palestina depende de la cronologa egipcia desde el tiempo de Petrie. La literatura arqueolgica disponible hoy es muy amplia, y nadie puede dominar todos los datos cronolgicos de todos los campos. La especializacin ha creado varias dificultades para la asignacin de fechas, y entre ellas est la dependencia del sistema de referencia cronolgica comn por consenso general.

T. W. Davis, Theory and Method in Biblical Archaeology, J. K. Hoffmeier, A. Millard, eds., The Future of Biblical Archaeology: Reassessing Methodologies and Assumptions (2004): 20-28.

99

133 Todos usan el sistema y pocos se detienen para evaluar su solidez. Otras dificultades incluyen la falta de datos para algunas zonas, el problema de interpretar datos producidos por procedimientos tcnicos anticuados y las demoras, a veces muy largas, en la publicacin de los resultados de las excavaciones. La excavacin estratigrfica es un proceso complejo. Las excavaciones contemporneas persiguen trazar con precisin las secuencias verticales de capas de deposicin del material excavado, y la asociacin con ellas de cada artefacto encontrado. A la vez buscan descubrir zonas horizontales extensas para facilitar la comprensin del carcter del lugar bajo excavacin. Otra tarea fundamental es el registro detallado de los materiales excavados y su procedencia precisa para permitir el anlisis posterior de resultados. Albright particip en el acuerdo Garstang que produjo el primer consenso entre arquelogos de Palestina para asignar fechas a sus tipos cermicos. Hizo una contribucin mayor a la elaboracin de la secuencia cermica de referencia para la regin e invent la terminologa vigente para los perodos arqueolgicos. Su cronologa arqueolgica depende de fechas egipcias durante la Edad de Bronce. Para la Edad de Hierro no hubo conexiones directas con Egipto y los grupos cermicos se ordenaban de la mejor forma posible entre la fecha para el final del Bronce Superior, 1200 ac, y el inicio del perodo helenista en 330 aC. Albright usaba su sistema de cronologa general para conectar eventos bblicos con los resultados de las excavaciones y construir explicaciones histricas. Su esquema de fechas para los perodos arqueolgicos sigue vigente a pesar de muchas innovaciones tcnicas y cambios metodolgicos. La razn fundamental por la estabilidad de estas fechas es que no dependen de metodologas de excavacin y anlisis, sino de la cronologa egipcia que no ha cambiado.

134 El mtodo de asignar fechas por medio de mediciones de radiocarbono tiene el potencial de establecer una cronologa que no depende de textos para las edades de Bronce y Hierro. Sin embargo, hasta ahora se han acomodado las nuevas fechas al sistema de referencia cronolgica vigente. Existen muchas posibilidades de equivocarse en el proceso de asignar fecha a un conjunto de datos arqueolgicos. El proceso es subjetivo y requiere el ejercicio de la creatividad de parte del excavador ya que los loci, los estratos, la secuencia estratigrfica para una zanja y la secuencia estratigrfica general para una excavacin son creaciones de la imaginacin. Si no encuentra textos, inscripciones u objetos de fecha conocida el excavador no puede conectar directamente su excavacin con la cronologa. Para elaborar una cronologa para su secuencia de estratos el excavador tiene que medir el tiempo transcurrido entre ellos y comparar su secuencia con otras secuencias de fecha conocida. Las discusiones de las excavaciones deben tomar en cuenta que los datos arqueolgicos incorporan tres dimensiones interpretativas del excavador, el locus, el estrato y la secuencia estratigrfica. Tambin deben tomar en cuenta las tres dimensiones interpretativas de consenso acadmico, el esquema de perodos arqueolgicos, la secuencia estratigrfica general y el sistema de referencia cronolgica usado para asignar fechas. Cada una de estas seis categoras de interpretacin descansa sobre postulados y teoras que se pueden cuestionar y discutir.

CAPTULO 4

LAS NARRACIONES DEL ANTIGUO TESTAMENTO Y EL SISTEMA DE REFERENCIA CRONOLGICA

Introduccin La cronologa extrada de las narraciones del Antiguo Testamento fue parte de la columna vertebral del sistema de referencia cronolgica para el antiguo Oriente durante mucho tiempo, pero dej de serla en la segunda mitad del siglo XIX. El anlisis de la relacin entre las excavaciones y el sistema de referencia cronolgica destac los aportes de la arqueologa a este sistema, y aclar el proceso de asignar fecha a los materiales excavados. Este captulo intenta aclarar la relacin entre el sistema de referencia cronolgica, los resultados de las excavaciones y los eventos narrados en el Antiguo Testamento. Se quiere responder la pregunta: Por qu, y cmo, incide el sistema de referencia cronolgica para el antiguo Oriente en los debates sobre los eventos narrados en el Antiguo Testamento? Se investiga la relacin entre la cronologa de referencia y estos debates, y se enfoca cmo se combinan datos arqueolgicos, bblicos y cronolgicos en las reconstrucciones histricas. Se trata primero la relacin entre la arqueologa y las narraciones del Antiguo Testamento para proveer un contexto para la discusin posterior. Despus se analizan algunas perspectivas que orientan el estudio de las narraciones. Luego se comentan los resultados del estudio de algunas de las narraciones: el xodo, los orgenes de Israel y los orgenes de los estados hebreos. Finalmente se intenta analizar el rol del sistema de

136 referencia cronolgica en la confrontacin de datos de las narraciones con datos de las excavaciones.

La arqueologa y las narraciones En esta seccin se enfocan algunos temas que complementan las discusiones anteriores y proveen un contexto para la discusin ms detallada que sigue. Se enfoca primero el impacto del redescubrimiento del antiguo Oriente en el estudio de las narraciones del Antiguo Testamento. En segundo lugar se enfoca cmo se trata la cronologa en algunos diccionarios bblicos. En tercer lugar se enfoca la relacin entre la cronologa derivada de las narraciones bblicas y el sistema de referencia cronolgica general. Finalmente se presenta una visin panormica de debates recientes en torno a las narraciones del Antiguo Testamento.

El antiguo Oriente y las narraciones J. F. Champollion, en 1828, identific Sisac con Shoshenq.1 A. H. Layard, en 1846, hall el obelisco asirio que menciona el tributo de Iaua hijo de Omri 2 e identific, entre 1850 y 1853, 55 gobernantes, ciudades y pases mencionados en los textos asirios que tambin aparecen en el Antiguo Testamento. 3 En 1872 G. Smith hall un texto cuneiforme similar al relato bblico del diluvio, y en 1875 public la lista de epnimos asirios que inici los debates sobre la relacin entre la cronologa de los reyes asirios y la de los reyes hebreos. 4 La inscripcin de Mesha de Moab fue hallada en 1868, y la del

D. Rohl, A Test of Time: The Bible from Myth to History (1995): 120-128. S. Lloyd, Foundations in the Dust, (1980): 116; T. C. Mitchell, The Bible in the British Museum: Interpreting the Evidence (1988): 46-49. 3 R. Moorey, A Century of Biblical Archaeology (1991): 10-11. 4 G. Smith, The Hebrew People (1856); The Assyrian Eponym Canon (1875); The Chaldaean Account of Genesis (1876).
2

137 estanque de Silo en 1880 (2 R. 1:1 y 3: 4-27). 5 En 1896 W. Petrie hall la inscripcin de Merenptah que menciona el pueblo de Israel, y H. Winckler public su traduccin alemana de las cartas de Amarna. 6 Se relacionaron todos estos textos extra-bblicos con las narraciones del Antiguo Testamento. En la preparacin de su Manners and Customs of the Bible, publicado en 1873 o un poco despus, J. M. Freeman consult 40 obras de difusin de los nuevos conocimientos, incluyendo seis diccionarios bblicos, comentarios bblicos, relatos de viajes de exploracin, reportes de excavacin, libros sobre costumbres orientales, un catlogo de museo y comentarios sobre la literatura oriental. Los 893 artculos son ilustrados con 168 imgenes. 7 Durante la ltima parte del siglo XIX la arqueologa ilumin la historia de Israel, el contexto cultural del mundo bblico, las formas literarias usadas en los libros bblicos y la transmisin del texto, entre otros temas. 8 Se comenz a hablar de arqueologa bblica, 9 y los protagonistas de todas las posturas en los debates de la poca, sobre la historia del planeta y la historicidad de las narraciones bblicas, citaban datos arqueolgicos. 10

La cronologa en los diccionarios bblicos Las nuevas fechas ancla de la cronologa de referencia pronto fueron propagadas por los diccionarios bblicos. El Imperial Bible Dictionary apareci entre 1864 y 1869. R.

Moorey, Century: 20-21; Mitchell, Bible: 51. Moorey, Century: 41-42. 7 J. M. Freeman, List of Authorities, List of Engravings, Manners and Customs of the Bible (1873 o despus): 7-12. 8 Mitchell, Bible: 23. 9 Moorey, Century: 2-3; Z. Zevit, The Biblical Archaeology versus Syro-Palestinian Archaeology Debate in Its American Institutional and Intellectual Contexts, en J. K. Hoffmeier y A. Millard eds., The Future of Biblical Archaeology: Reassessing Methodologies and Assumptions (2004): 11. 10 Moorey, Century: 3.
6

138 S. Poole fue la autoridad para la cronologa de Egipto, y J. Oppert para la de Asiria. Poole promova el esquema dinstico y la teora del ciclo de Sothis. 11 El diccionario bblico de J. Hastings apareci en 1898. Cita las discusiones cronolgicas ms recientes, y se apela a la teora del ciclo de Sothis, que recibi su exposicin definitiva recin en 1904.12 El diccionario de J. D. Davis tambin apareci en 1898. Davis se esforz para incluir los ltimos conocimientos geogrficos, histricos y cronolgicos. Su artculo sobre Egipto demuestra confianza en la teora del ciclo de Sothis, y ubica el xodo en el tiempo de Merenptah, d.XIX. Presenta soluciones propias para los problemas cronolgicas, sin dar mayor explicacin. 13 El International Standard Bible Encyclopedia, editado por J. Orr, fue publicado en 1915. Orr incluy artculos de ms de 200 autores de varias nacionalidades, y dio prominencia a los descubrimientos arqueolgicos ms recientes. La cronologa de referencia adoptada depende del esquema dinstico de Manetn, la teora del ciclo de Sothis y la identificacin de Sisac con Shoshenq. Se adopt una fecha tarda para el xodo, y no se explican las teoras cronolgicas detrs de las fechas presentadas. 14 Esta enciclopedia se prepar durante la controversia fundamentalista, y Orr fue sensible en cuanto a actitudes hacia las escrituras. Afirma que los autores de los artculos no propagaban las teoras de los crticos literarios extremos con sus especulaciones
11

D. MacDonald, Egypt, en P. Fairbairn ed., The Imperial Bible Dictionary (1864-69); J. Oppert, Chronologie (1856); R. S. Poole, Horae aegyptacae (1851); H. Ewald, Die Composition der Genesis kritisch untersucht (1823); H. Hupfeld, Die Quellen der Genesis und die Art ihrer Zusammensetzung (1853); Patrick Fairbairn 1805-1874, Glasgow Digital Library, abril 2003, 24 ene. 2008, <http://gdl.cdlr.strath.ac.uk/mlemen/mlemencredits. htm>. 12 F. Hommel, Assyria, W. E. Crum, Egypt, en J. Hastings ed., Dictionary of the Bible (1898); F. Hommel, Geschichte babyloniens und assyriens (1885); Crum cita Petrie, Meyer, Mahler y Steindorff de G. Steindorf, Baedekers Egypt (1897); W. F. Wislicenus, Astronomische chronologie (1895); E. Meyer, gyptische Chronologie (1904). 13 J. D. Davis, Dictionary of the Bible (1911): iii-vi, 190-197 y 131-141.

139 infundadas y fantasas sujetivas. Sin embargo, Orr no fue sensible que su enciclopedia propagaba, como verdades cientficamente comprobadas, y sin mayor comentario, teoras cronolgicas igualmente especulativas, sujetivas y controvertidas. 15 En 1962 apareci el New Bible Dictionary, cuyos 2,300 artculos fueron escritos especficamente para la obra en un espritu de lealtad a las Sagradas Escrituras. Los autores estuvieron al da con los estudios bblicos y arqueolgicos recientes, y su meta fue producir un libro que contribuira en forma sustancial a la comprensin de la palabra de Dios para los hombres sin imponer uniformidad rgida. 16 En el artculo sobre cronologa se describe el mtodo cronolgico antiguo, que dependa casi exclusivamente de datos bblicos, y lo descarta. La cronologa egipcia presentada depende de la secuencia dinstica de Manetn, la teora del ciclo de Sothis y la identificacin de Sisac con Shoshenq. La cronologa asiria presentada depende de la lista de epnimos. 17 Se observa una contradiccin en la poltica editorial de estos diccionarios de alto prestigio y uso internacional. Afirman claramente el deseo de no propagar teoras literarias sujetivas y especulativas y, a la vez, propagan teoras cronolgicas igualmente sujetivas y especulativas como si fueran buena ciencia, y sin proveer explicaciones. Muchos libros de referencia en los campos de historia y arqueologa del antiguo Oriente usan en forma intercambiable las nomenclaturas de fechas, perodos arqueolgicos y perodos bblicos, dando la impresin que las equivalencias estn firmemente establecidas ms all de la discusin. Se da la impresin que los perodos
14

A. H. Sayce, Egypt, W. M. F. Petrie, Egypt, en J. Orr ed., International Standard Bible Encyclopedia (1915): viii-ix, disponible en lnea, 12 jul. 2008, <http://www.studylight.org/enc/isb/>. 15 Orr, Preface, Encyclopedia; N. B. Stonehouse, J. G. Machen: A Biographical Memoir (1987): 149-153. 16 F. F. Bruce, J. I. Packer, R. V. G. Tasker y D. J. Wiseman, Preface, J. D. Douglas ed., The New Bible Dictionary (NBD) (1962): v; D. J. Wiseman, Assyria, NBD: 100-107, K. A. Kitchen y T. C. Mitchell, Chronology of the Old Testament, NBD: 212-223; K. A. Kitchen, Egypt, NBD: 337-353.

140 bblicos estn firmemente ubicados en la cronologa de consenso y que las fechas de los perodos arqueolgicos han sido fijadas en forma definitiva, ocultando el carcter especulativo de las teoras detrs de las fechas de referencia. Los diccionarios bblicos, con otros gneros de libros de consulta, han contribuido a la difusin de la cronologa de referencia, y han ayudado a convertir un conjunto de resultados cronolgicos tentativos en conclusiones universalmente respetadas con autoridad cannica casi incuestionable.

La cronologa bblica y el sistema de referencia cronolgica R. L. Numbers ha documentado algunos cambios de actitud frente a la cronologa de referencia en los escritos de W. H. Green, profesor de Antiguo Testamento en Princeton, y uno de los principales defensores de la cronologa bblica hacia el final del siglo XIX. 18 Green conoca los argumentos de gelogos, bilogos y paleontlogos a favor de alargar la historia del hombre mucho ms all del tiempo calculado por los cronlogos bblicos tradicionales, y defenda la cronologa tradicional mientras la ciencia no demostraba que el hombre estuvo en la tierra ms tiempo que lo calculado por Ussher. Sin embargo, bajo la presin de evidencia cientfica cada vez ms contundente, Green se mostr ms dispuesto a sacrificar la cronologa de Ussher que los resultados de las investigaciones cientficas. 19 Argumenta que las escrituras no proveen base suficiente para calcular la cronologa del perodo anterior a Abraham porque tales clculos dependen de las genealogas de
17 18

Kitchen y Mitchell, NBD: 212; Kitchen, NBD: 345. R. L. Numbers, "The Most Important Biblical Discovery of Our Time: William Henry Green and the Demise of Ussher's Chronology, Church History 69/2 (2000): 257-276.

141 Gnesis 5 y 11 que, segn Green, estn incompletas. Concluye que los escritos de Moiss no fijan, ni proponan fijar, la fecha del diluvio o la fecha de la creacin. Green expres estas opiniones en forma clara y detallada en un artculo Primeval Chronology, escrito en 1890. 20 Algunos colegas de Green en la facultad de Princeton, incluyendo C. Hodge y B. B. Warfield, expresaron su acuerdo con sus explicaciones. 21 Numbers documenta cmo las opiniones de estos eruditos, teolgicamente conservadores, liberaron a muchos evanglicos posteriores de la obligacin de defender la fecha de Ussher para la creacin en debates sobre la edad de la tierra. 22 Al comenzar su cronologa bblica con Abraham en vez de la creacin, Green rompi con la tradicin vigente desde el tiempo de Lutero para volver a la tradicin anterior, inaugurada por Eusebio en su Crnica. Eusebio tambin haba rechazado una costumbre vigente durante siglos, la de iniciar la cronologa del mundo con la creacin. La cronologa bblica de M. Anstey fue desarrollada en colaboracin con el predicador popular G. C. Morgan, y tuvo el propsito de exponer el sistema cronolgico del Texto Masortico. 23 Anstey tuvo confianza absoluta en la racionalidad y finalidad de sus propias conclusiones. Basndose en Daniel 9: 24-27, calcul que el perodo persa dur 82 aos menos que el tiempo calculado por Ptolomeo, y apel a Josefo, Seder olam y el poeta persa Firdusi en apoyo. Pens que Ptolomeo tergivers sus datos histricos en acomodarlos a sus fechas calculadas, y rechaz las fechas basadas en las olimpiadas porque se fundamentaron en testimonios que no tuvieron una antigedad mayor que el
19 20

Ibid. W. H. Green, Primeval Chronology, Bibliotheca Sacra 47 (1890): 285-303. 21 C. Hodge, Systematic Theology (1881-1883): 2, 40-41; B. B. Warfield, On the Antiquity and the Unity of the Human Race, Biblical and Theological Studies (1968): 238-261. 22 Numbers, Most Important Biblical Discovery.

142 siglo III aC. Culp a Eusebio por adoptar esta cronologa deficiente en su Crnica, y despistar a todos los cronlogos posteriores. 24 Anstey no tom en cuenta que la cronologa de Eusebio para el perodo persa tiene apoyo slido en la lista de los cnsules romanos. Adopt la opinin de Beecher, que la lista de epnimos asirios perdi los 51 nombres del perodo 833-772 aC, para reconciliar la cronologa asiria con datos bblicos, y cit en apoyo una nota de Sincelo, que dice que Nabonasar destruy los registros de sus antecesores para asegurar que los clculos cronolgicos posteriores se haran a partir de su reinado. 25 La cronologa bblica de Anstey es incompatible con la cronologa de consenso, y no intent armonizar los dos sistemas. Albright tambin contribuy a la discusin de la cronologa bblica. En 1945 public una cronologa de los reyes hebreos que muestra desconfianza en muchos datos cronolgicos de las narraciones bblicas. Albright concluye que la fecha bblica ms antigua que se puede establecer es la de la destruccin de Samaria. Da preferencia a los sincronismos de los reyes de Jud, y cambia arbitrariamente la duracin de algunos reinados, el de Roboam de 17 a 8 aos, el de Uzas de 52 a 42 aos, el de Manass de 55 a 45 aos y el de Amasas de 29 a 18 aos. Albright armoniz la cronologa bblica con la cronologa de consenso, pero a costo de sacrificar la confiabilidad de los datos bblicos. 26

G. C. Morgan, Foreword, M. Anstey, The Romance of Bible Chronology: An Exposition of the Meaning, and a Demonstration of the Truth, of Every Chronological Statement Contained in the Hebrew Text of the Old Testament (1913): 7. 24 Anstey, Romance: 13-61, especialmente 19-25 y 45. 25 Ibid., 36-41. Esta teora se evalua en Smith, Assyrian Eponym Canon: 72; E. R. Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings (1963): 39-42; O. T. Allis, The Old Testament: Its Claims and Its Critics (1972): 399-400. 26 W. F. Albright, The Chronology of the Divided Monarchy of Israel, Bulletin of the American Societies for Oriental Research (BASOR) 100 (1945): 16-22. Su sistema es resumido y evaluado por G. Galil, The Chronology of the Kings of Israel and Judah (1996): 4-5.

23

143 E. R. Thiele estudi la cronologa de los reyes hebreos, entre 1944 y 1963, desde una perspectiva de respeto para los detalles del Texto Masortico. 27 Thiele supuso que sus datos son armoniosos, sin errores y suficientes para construir una cronologa completa. Analiz cmo los escribas hebreos trataban los aos de transicin entre reinados, y cmo los escribas de Israel trataban los datos de Jud y viceversa. Distingui entre aos contados a partir del mes de Nisan y otros contados a partir del mes de Tisri, y postul la existencia de corregencias para poder armonizar algunas anomalas en los datos bblicos. 28 Las premisas de Thiele le conducan a buscar una forma nica de ordenar todos los datos cronolgicos de los reyes hebreos que aparecen en el Texto Masortico en un sistema armonioso. Cuando lo logr, concluy que haba reconstruido la cronologa de los reinos de Israel y Jud tal como sucedi, y que haba demostrado la integridad del Texto Masortico. Su lgica le oblig a rechazar los sincronismos de 2 R. 17:1 y 18: 1, 9 y 10, atribuyndolos a la mano de un copista tardo y no a un escriba contemporneo con los eventos. 29 La cronologa de Thiele produjo una cronologa relativa para dos estados hebreos contemporneos que flotaba en el tiempo. La conect con la cronologa asiria a travs de textos del rey Salmanasar III que, segn la interpretacin usual, mencionan la presencia del rey Acab de Israel en la batalla de Qarqar en el ao 6 de Salmanasar, y el tributo del
27

Thiele, Mysterious Numbers fue escrito a base de su disertacin doctoral de 1943 para la University of Chicago. Informacin sobre Thiele y discusin de su cronologa se encuentra en R. W. Younker, Integrating Faith, the Bible, and Archaeology: A Review of the Andrews University Way of Doing Archaeology, en Hoffmeier y Millard, Future: 47-48; L. McFall, Some Missing Coregencies in Thiele's Chronology, Andrews University Seminary Studies 30 (1992): 35-58; K. A. Strand, Thiele's Biblical Chronology as a Corrective for Extrabiblical Dates, Andrews University Seminary Studies 34 (1996): 295-317. 28 E. R. Thiele, The Chronology of the Kings of Judah and Israel, JNES 3 (1944): 137-186; Mysterious Numbers: 3-38.

144 rey Jeh de Israel en el ao 18. Estas inscripciones, en combinacin con datos bblicos como los de 1 R. 22:51, 2 R. 3:1, 9:24 y 10:36, le permiti a Thiele concluir que el ao 6 de Salmanasar fue el ltimo ao de Acab y su ao 18 fue el primer ao de Jeh. 30 La conexin con nuestro calendario se estableci a travs de la Lista de reyes de Asiria, la Lista de epnimos de Asiria y documentos asirios que permiten sincronizar la lista de epnimos con el Canon de reyes de Ptolomeo. Thiele document en forma convincente esta conexin, y asign la fecha de 853 aC al ltimo ao de Acab y 841 aC al primer ao de Jeh. El establecimiento de estas fechas le permiti calcular fechas precisas para todos los eventos de su cronologa flotante entre la divisin del reino de Roboam en 931 aC y la destruccin babilnica de Jerusaln en 586 aC. 31 Mientras muchos adoptaron la cronologa bblica de Albright, otros adoptaron la de Thiele, incluyendo los editores de The New Bible Dictionary. 32 Thiele demostr que la idea de un vaco de 51 aos en la lista de epnimos asirios va en contra de la evidencia, y confi en la validez del Canon de reyes de Ptolomeo. 33 Estas decisiones de Thiele colocan su sistema cronolgico firmemente dentro del marco del consenso cronolgico general. Es de notar que tanto Thiele como Albright sometieron sus cronologas bblicas a las exigencias del consenso cronolgico general, a pesar de tener actitudes muy diferentes hacia la confiabilidad histrica del texto bblico. La cronologa de Thiele ha sido criticada por ser complicada e improbable, por depender de postulados que el texto bblico no autoriza y por inventar corregencias. Galil seala que los postulados de Thiele en cuanto a las prcticas de los escribas son derivados
29 30

Thiele, Mysterious Numbers: 135, 186 y 190. Mitchell, Bible in the British Museum: 44-49. Thiele, Mysterious Numbers: 26. 31 Thiele, Mysterious Numbers: 39-52. 32 Kitchen y Mitchell, NBD: 217.

145 de los datos que trataba de explicar y, por lo tanto, que no establecen la confiabilidad de estos datos. 34 Se puede concluir que Thiele desarroll una cronologa compatible con los datos disponibles, pero no necesariamente hall la cronologa correcta ya que algunas de las objeciones a su metodologa son razonables. Durante la segunda mitad del siglo XX se produjeron varias obras de cronologa bblica frecuentemente consultados, incluyendo los estudios de R. De Vaux, J. Finegan, R. K. Harrison y G. Galil. Todos ellos encajan en el marco de la cronologa de consenso y son minas de informacin. 35 Galil adopt un conjunto de principios similares a los de Thiele pero mucho menos complejo, y los aplic de manera menos arbitraria. Galil respeta los datos bblicos pero concluye que solamente un 90% de ellos son armoniosos y mutuamente compatibles. Sugiere que el autor de Reyes saba que algunos datos de sus fuentes eran incompatibles pero los trasmiti de todas maneras. La dcada anterior a la publicacin del libro de Galil produjo varios estudios de la cronologa de los reyes hebreos, incluyendo los de D. N. Freedman, W. H. Barnes, J. H. Hayes con P. K. Hooker, E. H. Merrill y E. W. Faulstich. 36 Algunos comentarios, como el de G. H. Jones sobre el texto de I y II Reyes, incluyen discusiones importantes de cronologa. 37

Thiele, Mysterious Numbers: 41-42. Galil, Chronology: 3-4. 35 R. De Vaux, Divisions of Time, Ancient Israel: Its Life and Institutions (1961):178-194; J. Finegan, Handbook of Biblical Chronology: Principles of Time Reckoning in the Ancient World and Problems of Chronology in the Bible (1998); R. K. Harrison, Ancient Near Eastern Chronology, Introduction to the Old Testament (1969): 145-198; Galil, Chronology. 36 D. N. Freedman, Kingly Chronologies: Then and Later, Eretz-Israel 24 (1993): 41-65; W. H. Barnes, Studies in the Chronology of the Divided Monarchy of Israel (1991); J. H. Hayes y P. K. Hooker, A New Chronology for the Kings of Israel and Judah and Its Implications for Biblical History and Literature (1988); E. H. Merrill, The Accession Year and Davidic Chronology, Evangelical Theological Society Papers 5 (1986); E. W. Faulstich, History, Harmony and the Hebrew Kings (1986). 37 G. H. Jones, I and II Kings, The New Century Bible Commentary (1984).
34

33

146 Un estudio reciente de G. Larsson seala posibles influencias de Manetn, Eratstenes y especialmente Beroso en la reestructuracin cronolgica de doce libros del Antiguo Testamento: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio, Josu, Jueces, Samuel, Reyes, Crnicas, Jeremas y Ezequiel. Larsson argumenta que existe un sistema cronolgico unificado que se puede trazar a travs de estos libros, y explica que consiste de tres calendarios paralelos. Piensa que origin en una redaccin del texto hebreo cerca de 240-230 aC. 38 Esta perspectiva corta la conexin entre los datos bblicos y los eventos ocurridos en el tiempo de la monarqua hebrea.

Debates recientes en torno a las narraciones Los debates enfocados en las narraciones del Antiguo Testamento han cambiado notablemente su nfasis durante las ltimas dcadas. Hasta la dcada 1980-1990 el temario de tales debates segua, en general, la agenda de arqueologa bblica establecida, en gran parte, por Albright y sus alumnos. A partir de esta dcada comenz a desarrollarse, y pronto imponerse, una nueva agenda en los estudios del antiguo Oriente que poco o nada tena que ver con la agenda tradicional de la arqueologa bblica. Un factor importante en estos cambios fue la maduracin de la arqueologa israel, que vena creando agenda propia de temas de inters nacional. Paralelamente algo similar ocurra en otros pases de la regin. Otro factor fue el desarrollo tcnico, cada vez ms sofisticado, de la arqueologa, y la creacin de nuevas especialidades que poco tenan que ver con la arqueologa bblica. Un tercer factor fue la independizacin progresiva de los
38

G. Larsson, Possible Hellenistic Influences in the Historical Parts of the Old Testament, Scandinavian Journal of the Old Testament 18/2 (noviembre 2004): 296-311; A System of Biblical Dates, SJOT 16 (2002): 184-206; Chronology as a Structural Element in the Old Testament, SJOT 14 (2000): 207-218; More Quantitative Old Testament Research?, Zeitschrift fr die Alttestamentliche

147 estudios bblicos de la arqueologa, impulsada por motivos que incluyeron, entre otros, el cansancio de tratar vez tras vez problemas viejos sin solucin, el entusiasmo generado por nuevas perspectivas literarias y las nuevas posibilidades abiertas por los avances informticos. En esta atmsfera se comenz a cuestionar la pertinencia de la agenda tradicional de la arqueologa bblica. Los estudios arqueolgicos y bblicos se separaron cada vez ms y se enrumbaron en direcciones distintas. El sistema cronolgico de referencia no figuraba en la agenda de debates, pero tanto los especialistas de Antiguo Testamento como los arquelogos seguan apelando a la cronologa tradicional. Z. Zevit observa que el debate acadmico sobre la validez de la arqueologa bblica se transform en asunto de inters pblico por medio de la revista popular Biblical Archaeology Review con sus ms de 100,000 lectores. 39 En tal atmsfera las cuestiones tcnicas acadmicas se asocian fcilmente con las batallas y cruzadas en progreso entre el pblico interesado. Zevit describe tres debates que conectan las narraciones del Antiguo Testamento con la historia y la arqueologa. El primero es el debate iniciado por W. G. Dever, en 1974, cuando propuso reemplazar el trmino arqueologa bblica con arqueologa de Siria y Palestina. 40 El segundo es el debate entre minimalistas y maximalistas iniciado por P. R. Davies y otros en 1992. 41 El tercero es la discusin reciente de la

Wissenschaft 110 (1998): 570-580; The Secret System: A Study in the Chronology of the Old Testament (1973); K. Stenring, The Enclosed Garden (1965). 39 Z. Zevit, The Biblical Archaeology versus Syro-Palestinian Archaeology Debate in Its American Institutional and Intellectual Contexts, Hoffmeier y Millard, Future: 3-19. 40 Z. Zevit, Three Debates about Bible and Archaeology, Biblica 83 (2002): 1-27; W. G. Dever, Archaeology and Biblical Studies: Retrospects and Prospects, Archeologia 4/1 (1974): 17-25, 34-43. 41 P. R. Davies, In Search of Ancient Israel (1992); H. Shanks, Face to Face: Biblical Minimalists Meet Their Challenge, Biblical Archaeology Review (julio-agosto 1997) reporta una discusin entre Dever, MacCarter, Lemche y Thompson .

148 propuesta de I. Finkelstein y otros de asignar fechas ms recientes a algunos estratos de la Edad de Hierro. 42 Zevit seala la complejidad de los argumentos histricos, arqueolgicos y bblicos evocados en estos debates, y la intransigencia de algunos de sus protagonistas. D. Merling observa que el cambio de percepcin general que ocurri, de creer que los datos arqueolgicos demuestran la confiabilidad de las narraciones del Antiguo Testamento, a creer que las contradicen, fue tan drstico que provoc en algunos la prdida de su fe. Seala a J. M. Miller y W. G. Dever como casos conocidos. Merling dice que Dever antes tuvo una expectativa falsa que la arqueologa era capaz de comprobar la veracidad de los autores bblicos. Cuando no encontr la evidencia que esperaba, concluy que los relatos bblicos de la historia temprana de Israel no son verificables, y cometi la falla lgica que esto implica que las narraciones no dicen la verdad. La ausencia de evidencia puede explicarse de varias maneras, pero no es legtimo escoger una de ellas e insistir que es la nica que vale. 43 Merling sugiere que no se deben confrontar datos arqueolgicos con datos bblicos sino evaluar la coherencia entre datos arqueolgicos interpretados por alguna teora y los datos bblicos interpretados por otra. Las discusiones deben centrarse en las implicaciones de las teoras. No es conveniente que la arqueologa reine sobre el texto bblico, y tampoco que la crtica bblica reine sobre la arqueologa. 44

I. Finkelstein, The Archaeology of the United Monarchy: An Alternative View, Levant 28 (1996): 177-187; The Stratigraphy and Chronology of Megiddo and Beth-Shan in the 12th-11th Centuries B.C.E. TA 23 (1996): 170-184; Bible Archaeology or Archaeology of Palestine in the Iron Age? A Rejoinder, Levant 30 (1998): 167-173; Hazor and the North in the Iron Age: A Low Chronology Perspective, BASOR 314 (1999): 55-70; Hazor XII-XI with an Addendum on Ben-Tors Dating of Hazor X-VII, TA 27 (2000): 231-247. 43 D. Merling, The Relationship between Archaeology and the Bible: Expectations and Reality, en Hoffmeier y Millard, Future: 29-42. 44 Ibid.

42

149 K. A. Kitchen ha mantenido, durante dcadas, que la historia narrada en los libros Gnesis a II Reyes contiene memorias genuinas de la historia del antiguo Oriente y concuerda con la realidad revelada por las excavaciones. Kitchen rechaza la hiptesis documentaria clsica y sus variantes porque los supuestos documentos fuente existen solamente en el texto bblico y la imaginacin de especialistas. Kitchen cree que la cronologa postulada por la hiptesis documentaria es muy corta a comparacin del tiempo requerido por procesos histricos comparables en otras naciones antiguas, y rechaza la cronologa an ms corta de los que ubican el origen de los libros Gnesis a II Reyes en el siglo IV o III aC. 45 B. D. Russell dice que la obra reciente de Kitchen ha demostrado la posibilidad de la historicidad de las narraciones bblicas, pero no la ha comprobado. 46 J. Pace considera que la abundancia de datos que Kitchen present es una contribucin mayor a la discusin de la historicidad de las narraciones del Antiguo Testamento y su contexto histrico. Pace cita una larga lista de frases irnicas, impacientes e intolerantes de Kitchen que indican su frustracin con los minimalistas, y observa que tal lenguaje es inapropiado e innecesario. 47 Russell tambin pregunta si es apropiado que Kitchen cuestione la inteligencia o motivacin de sus oponentes. J. M. Miller clasifica las actitudes contemporneas hacia la historicidad de las narraciones bblicas en tres grupos. En un extremo estn los que llama minimalistas, y
45

K. A. Kitchen, Ancient Orient and Old Testament (1966); Pentateuchal Criticism and Interpretation, Notes of Three Lectures (1965); The Old Testament in Its Context, Theological Students Fellowship Bulletin 59 (1971): 2-10; 60 (1971): 3-11; 61 (1971): 5-14; 62 (1972): 2-10; 63 (1972): 1-5 y 64 (1972): 2-10, 5 feb. 2008, <http://www. biblicalstudies.org.uk/ot.php>; The Bible in Its World: Archaeology and the Bible Today (1977); On the Reliability of the Old Testament (2003). 46 Reseas de B. D. Russell y B. Power de K. A. Kitchen, On the Reliability of the Old Testament, Review of Biblical Literature 8 (agosto 2004), 26 may. 2008, <http://www.bookreviews. org/bookdetail.asp?TitleId=4067&CodePage=651,1139,4565,3821,3316,5836,1493,1429,4689,4067>.

150 en el otro estn los que llama maximalistas. La mayora no comparte las actitudes extremas pero muchos de ellos se inclinan ms hacia un lado del espectro que al otro. Segn Miller, para escribir la historia de Israel en el perodo pre-exlico, el minimalista descartara el uso de las narraciones bblicas como fuente de informacin, y tratara de explicar los hallazgos arqueolgicos sin su ayuda. En contraste, el maximalista comenzara confiando en la esencial historicidad del relato bblico, y lo usara para interpretar los hallazgos arqueolgicos. 48 N. P. Lemche evala las posturas de I. Provan y J. B. Kofoed y seala su rechazo de metodologas que niegan confiabilidad histrica a las narraciones del Antiguo Testamento. Lemche concluye que sus argumentos radican en ideas religiosas y, por lo tanto, reflejan actitudes que van en contra de la reflexin crtica.49 Otro estudio de Lemche concluye que no se puede saber cundo comenz la historia de Israel y Jud por falta de informacin confiable. 50 P. R. Davies opina, como Lemche, que los debates sobre la relacin entre las narraciones del Antiguo Testamento y la historia se polarizan por los prejuicios religiosos y polticos inevitables de los protagonistas. 51 La cuarta parte de A Biblical History of Israel de I. Provan, V. Philips Long y T. Longman se dedica a consideraciones historiogrficas y epistemolgicas. En su evaluacin de esta obra L. Grabbe dice que los autores no se interesan por la

J. Pace, Review of K. A. Kitchen, On the Reliability of the Old Testament, Bulletin of the American Societies for Oriental Research 339 (2005): 117-118. 48 J. M. Miller, History or Legend? Digging into Israels Origins, Christian Century (febrero 2004): 42-47. 49 N. P. Lemche, Conservative Scholarship on the Move, Scandinavian Journal of the Old Testament 19/2 (diciembre 2005): 203-252. 50 N. P. Lemche, Chronology and Archives: When Does the History of Israel and Judah Begin? en D. M. Gunn y P. M. McNutt eds., Imagining Biblical Worlds: Studies in Spatial, Social and Historical Constructs in Honor of James W. Flanagan (2003): 264-276. 51 P. R. Davies, Introduction, V. Fritz y P. R. Davies eds., The Origins of the Ancient Israelite States (1996): 12.

47

151 historiografa sino solamente por defender su conviccin que el texto bblico es una fuente histrica especial. Para Grabbe, lo que la Biblia dice de Israel no es, ni puede ser, historia, y el ttulo del libro de Provan es contradictorio. En contraste, D. Firth opina que este libro provee aclaraciones historiogrficas y epistemolgicas necesarias para la comprensin del Antiguo Testamento. 52 La metodologa de Provan, Long y Longman no es aceptable para Grabbe, pero el hecho que rese su libro indica que lo tom en serio. Grabbe aade el comentario enigmtico que es posible que Provan, Long y Longman saben algo que la mayora de los historiadores no sabe. 53 En estos debates est claro que, para algunos, las narraciones del Antiguo Testamento son fuentes histricas especiales de valor alto, y para otros, son fuentes histricas potenciales de valor dudoso. Para algunos, contienen testimonios presenciales crebles, y para otros, son relatos ideolgicos caracterizados por errores, incoherencias y anacronismos. Algunos las interpretan como testimonios de lo que ocurri, mientras que otros consideran que tales interpretaciones violan principios bsicos del estudio histrico. Las narraciones del Antiguo Testamento, como todo escrito, reflejan la ideologa, filosofa, cosmovisin y teologa de sus autores, y el historiador tiene que tomar en cuenta que sus autores, como todo autor, tuvieron prejuicios teolgicos, polticos, filosficos e ideolgicos. No vieron el mundo de la misma manera que el hombre actual, pero este hecho no le quita al historiador la posibilidad de usar sus escritos como fuentes histricas.

I. Provan, V. P. Long y T. Longman III, A Biblical History of Israel (2003) y las reseas crticas de L. Grabbe y D. Firth, Review of Biblical Literature, agosto 2004, 12 ene. 2007, <http://www.book reviews.org/bookdetail.asp?TitleId=3961&CodePage=3961,4578,4582,4822,4630,4435,4717>. 53 Ibid.

52

152 Los minimalistas coinciden con los crticos bblicos tradicionales en asignar fechas pos-exlicas a porciones importantes de las narraciones bblicas tempranas. Piensan que la cronologa bblica es inventada, y apelan a los consensos cronolgicos generales como marco cronolgico para sus reconstrucciones histricas. Los maximalistas reconstruyen la historia antigua de Israel a base de las narraciones bblicas, e intentan armonizar su reconstruccin con las de los arquelogos e historiadores, hechas tambin a base de los consensos cronolgicos. La mayora de los investigadores, que no son ni maximalistas ni minimalistas, sigue los lineamientos cronolgicos de las teoras crticas clsicas, y los consensos cronolgicos generales. Est claro que todas las escuelas de opinin en estos debates aceptan la cronologa de consenso comn para el antiguo Oriente, y de este hecho se puede concluir que la cronologa de consenso no es factor divisivo en los debates recientes en torno a las narraciones del Antiguo Testamento. Los estudios bblicos y arqueolgicos pueden llevarse a cabo hoy en esferas separadas que raras veces entran en contacto. Sin embargo, persisten en la mente de muchos las antiguas preguntas levantadas por la agenda tradicional de la arqueologa bblica. Estas antiguas preguntas no han recibido todava respuestas finales, y las reas de convergencia de los estudios del Antiguo Testamento y la arqueologa del antiguo Oriente no han recibido todava sus exposiciones definitivas.

Perspectivas que orientan el estudio de las narraciones Durante el siglo XX, el impacto de la arqueologa produjo cambios de nfasis en el estudio de las narraciones bblicas, y para mediados del siglo se haban establecido las teoras dominantes de Alt, Noth, Albright, Wright y Bright. En cuanto a cronologa estas

153 teoras se desarrollaron dentro del marco de la cronologa de consenso y la asignatura tradicional de fechas a los supuestos documentos fuente del Pentateuco. A partir de la dcada 1980-90 se desarrollaron metodologas nuevas de estudio de las narraciones bblicas, y algunos comenzaron a cuestionar su historicidad en forma ms radical. Muchos hoy opinan que los autores bblicos no tuvieron la intencin de relatar eventos ocurridos en el pasado, y que sus relatos conservan poca informacin histrica genuina. En esta seccin se enfocan algunas perspectivas que combinan el estudio de las narraciones del Antiguo Testamento con el estudio de los resultados de las excavaciones. Se comentan las siguientes perspectivas: W. F. Albright, G. E. Wright y J. Bright; R. De Vaux; J. J. Bimson; E. Yamauchi; P. R. Davies y N. P. Lemche; W. G. Dever; I. Finkelstein y N. A. Silberman.

W. F. Albright, G. E. Wright y J. Bright En 1949 Albright pensaba que el perodo Bronce Intermedio corresponda a la poca de los patriarcas bblicos, pero que no era posible asignar fechas ms precisas a sus migraciones. Luego revis esta opinin, y dijo que la migracin de Abram desde Mesopotamia ocurri entre los siglos XX-XIX aC y la de Jacob a Egipto entre los siglos XVIII-XVII. 54 Inicialmente Albright usaba informacin de la dinasta de Hamurabi y los hicsos para evaluar paralelos con las narraciones bblicas, y despus sigui a E. A. Speiser y C. H. Gordon en usar un rango ms amplio de documentos excavados para autenticar las narraciones patriarcales y comprender su vida y sus tiempos. 55

W. F. Albright, The Archaeology of Palestine: A Survey of the Ancient Peoples and Cultures of the Holy Land (1949): 83, 235-236. 55 J. M. Sasson, Albright as an Orientalist, Biblical Archaeologist 56/1 (marzo 1993): 6-7.

54

154 La meta general constante de Albright era revertir la influencia de la escuela de Wellhausen, y restaurar confianza en la historicidad de la Biblia hebrea. Crea que la exploracin arqueolgica haba confirmado la historicidad sustancial de las narraciones patriarcales. 56 Albright calificaba sus referencias a la historicidad de los patriarcas, deca que hubo un ncleo histrico en las narraciones y pensaba que la arqueologa demostraba el carcter sustancialmente mosaico de la tradicin. 57 G. E. Wright, alumno prominente de Albright, dijo que la vida y poca de Abram encajaban perfectamente en la arqueologa del segundo milenio, especialmente en sus comienzos. Wright adopt la cronologa de Albright, y coment que los datos conservados por los sacerdotes judos pos-exlicos ubican la partida de Abram de Mesopotamia cerca de 1900 aC, seiscientos aos antes del xodo. Reconoca dificultades en reconciliar esta fecha con algunos datos bblicos. 58 J. Bright, otro alumno de Albright, tambin adopt su cronologa. 59 Bright asigna el marco cronolgico y genealgico de Gnesis al documento pos-exlico P. Asigna la mayor parte de las narraciones patriarcales a los documentos J y E, y opina que fueron combinados en un solo documento despus de la cada de Samaria en 721 aC. Cree que las unidades independientes de tradicin en los documentos J, E y P contienen informacin genuina de pocas tempranas, y que los autores de J, E y P no inventaron nada. 60

W. G. Dever, What remains of the house that Albright built?, Biblical Archaeologist 56/1 (marzo 1993): 32-34. W. F. Albright, History, Archaeology and Christian Humanism (1964): 56, 293. 57 Albright, Archaeology: 83, 224, 236. 58 G. E. Wright, Arqueologa bblica (1975): 58 y 72. 59 J. Bright, A History of Israel (1972): 48, 69-70. 60 Ibid., 69-71.

56

155 La hiptesis de Bright postula un largo perodo de transmisin oral de tradiciones diversas entre la poca patriarcal y la poca de escritura de los documentos J, E y P. Pensaba que la tradicin patriarcal normativa se cristaliz en el siglo XIII aC cuando se form el pueblo de Israel, 61 y concluy que los patriarcas vivieron en la primera parte del segundo milenio, pero que era imposible asignarles fechas ms precisas. 62 Afirma que las tradiciones bblicas de los patriarcas tienen races histricas profundas, que los patriarcas fueron individuos reales y que su religin fue un fenmeno histrico real. 63 Bright no explica cmo los datos cronolgicos de los patriarcas se conservaron durante siglos hasta que fueron incluidos en P, cuando no figuran en las versiones escritas anteriores de la tradicin, es decir en J y E. Qu significa hablar de fechas para Abram si los eventos de su vida son la creacin de un autor a base de tradiciones de origen diverso? La explicacin de las narraciones patriarcales ofrecida por Bright no anula la historicidad de los eventos narrados? Qu garantiza que todas estas tradiciones originaron en la misma poca? En contra de la lgica de las teoras literarias que adoptaron, Albright, Wright y Bright escribieron constantemente de un perodo patriarcal, y se esforzaron para ubicarlo en la secuencia de perodos arqueolgicos. Por medio de paralelos arqueolgicos Bright ubic los patriarcas en el perodo Bronce Intermedio, la primera parte del segundo milenio aC segn la cronologa de consenso. Los paralelos le permitieron sacar algunas conclusiones mnimas como afirmar que los patriarcas probablemente originaron en Mesopotamia, y que encajan mejor en el Bronce Intermedio que en el Bronce Superior. 64

61 62

Ibid., 71-73. Ibid., 17-18, 74, 76. 63 Ibid., 85-102 y especialmente, por ejemplo, pgs. 91-92, 95-97. 64 Bright, History: 81-85.

156

R. De Vaux La discusin de las narraciones patriarcales de R. De Vaux parte del anlisis documentario clsico de Gnesis y la teora de la historia de tradiciones. Acepta el consenso general de asignacin de pasajes a los documentos J, E y P. 65 Segn l, el documento P, escrito por sacerdotes pos-exlicos, puede incluir tradiciones antiguas, y provee el marco cronolgico y la estructura literaria para Gnesis. 66 Dice que J probablemente fue escrito en el tiempo de Salomn, y E en el siglo VIII aC. 67 De Vaux apela a la historia de las tradiciones para conocer la tradicin patriarcal antes de Salomn. 68 Dice que las etapas por las que se hizo comn a todo Israel se reconstruyen solamente por conjeturas, pero concluye que es posible que Israel haya conservado recuerdos autnticos de sus orgenes, 69 y que la migracin desde Ur, los vnculos entre los patriarcas y la alta Mesopotamia, los proto-arameos y los habiru son verosmiles. 70 Dice que el perodo ms probable para el asentamiento de los ancestros de Israel en Canan es el perodo entre los siglos XIX y XVII aC. 71 Segn De Vaux el relato de Gnesis 14 no pertenece a J, E o P. Dice que los nombres de reyes y lugares mencionados indican la historicidad de la narracin, pero que es imposible que las ciudades del Mar Muerto hayan sido vasallas de Elam en el segundo milenio aC. Aade que Elam nunca fue cabeza de una coalicin de las potencias

65

R. De Vaux, Historia Antigua de Israel (1975): 171-285. Se examina la cronologa en las pgs.

258-265.
66 67

Ibid., 172. Ibid., 172-174, 192. 68 Se sigue a G. von Rad, M. Noth, A. Jepsen, C. Westermann, R. Kilian y G. Wallis. 69 De Vaux, Historia: 174-185. 70 Ibid., 193-219. 71 Ibid., 255, 264.

157 mencionadas. De Vaux concluye que el relato fue escrito despus de P a base de una tradicin antigua genuina. 72 El argumento sobre las relaciones de Elam se limita a los perodos que la cronologa de consenso asigna al segundo milenio. De Vaux no consider la posibilidad que podra ser necesario considerar las relaciones de Elam en perodos anteriores. Una mirada breve a las relaciones entre Mesopotamia y el occidente en perodos anteriores revela una serie de posibles contextos para las circunstancias geopolticas de Gnesis 14. La cultura material del Jemdet Nasr de Mesopotamia se vincula con la del final del Predinstico Tardo de Egipto, perodo que corresponde a la transicin entre el Calcoltico y el Bronce Inferior en Palestina. 73 Albright propuso un sincronismo entre Naram-Sin de Acad y Menes de la primera dinasta egipcia. Elam jug un rol en la cada de la dinasta de Acad, y, ms tarde, en la cada de la tercera dinasta de Ur cuando aparecieron los zigurat, cuya construccin hace recordar las primeras pirmides egipcias. 74 En tales perodos Elam fue, a veces, el poder dominante y ejrcitos mesopotmicos pudieron llegar hasta las fronteras de Egipto. Las conclusiones, puntos de vista, colecciones de datos y argumentos de perspectivas como las de Albright, Wright, Bright y De Vaux estn firmemente establecidos en muchas obras de referencia. Los cambios de orientacin en el estudio de las narraciones bblicas y la arqueologa de Palestina de las ltimas dcadas no los han erradicado, y muchos estudiantes del Antiguo Testamento las mantienen todava. Tales

Ibid., 219-223. Sir A. Gardiner, Egypt of the Pharaohs (1961): 396-398. 74 B. O. Long, Mythic Trope in the Autobiography of William Foxwell Albright, Biblical Archaeologist 56/1 (marzo 1993): 37; G. Roux, Ancient Iraq (1966): 151-153, 155-157 y 167-170.
73

72

158 posturas dependen, en parte, de las fechas asignadas a los documentos J, E y P, la cronologa bblica adoptada y las fechas de consenso para los perodos arqueolgicos.

J. J. Bimson J. J. Bimson estudi los problemas relacionados a la asignacin de fechas al xodo y la conquista. Su postura general es de confianza en la integridad de los relatos bblicos, y tambin en la cronologa de consenso. Desarrolla argumentos bblicos y arqueolgicos que ubican el xodo al final del Bronce Intermedio, y propone modificar la fecha para el final de este perodo arqueolgico. 75 Bimson examina el argumento que usa la referencia a las ciudades Ramess y Pitn en Ex. 1:11 para demostrar que el perodo de la opresin ocurri en el tiempo del rey Ramss II o despus, y argumenta que no hay razn por ligar la opresin de los israelitas a la poca de Ramss II. La ubicacin de Pi-Rameses en Qantir se ha confirmado, y el lugar fue ocupado en el tiempo del Reino Antiguo, el Reino Medio y los hicsos, pero no despus del final del Reino Nuevo. 76 Bimson examina los datos arqueolgicos de la transicin entre el Bronce Superior y la Edad de Hierro, y tambin las campaas militares de los faraones de d.XIX en Canan. Concluye que no hay evidencia de una conquista israelita de Canan en esta poca. 77 De su examen de los datos cronolgicos de las narraciones concluye que apoyan la fecha temprana tradicional para el xodo, en el siglo XV aC. 78 En la cronologa de consenso esta fecha no cae al final del Bronce Superior sino cerca de su comienzo. No hay evidencia arqueolgica para una conquista de Canan en
75 76

J. J. Bimson, Redating the Exodus and Conquest (1982). Ibid., 33-40. 77 Ibid., 43, 60.

159 esta poca, pero s hay abundante evidencia de destruccin de ciudades en la poca inmediatamente anterior, el final del Bronce Intermedio. Bimson propone reconsiderar la fecha de estas destrucciones porque considera que no ocurrieron en el siglo XVI sino en el siglo XV aC. Los datos disponibles no apoyan las explicaciones que las atribuyen a los hicsos o a campaas egipcias. Argumenta que sera posible bajar las fechas asignadas a las cermicas asociadas con estas destrucciones al siglo XV aC para coincidir con la fecha bblica del xodo.79 Las interpretaciones dadas a la secuencia estratigrfica de Jeric son pertinentes a esta discusin. Entre 1930 y 1936, J. Garstang identific una serie de ciudades antiguas en Jeric, y concluy que la cuarta de ellas fue la ciudad conquistada, quemada y abandonada por los israelitas. 80 K. M. Kenyon, entre 1952 y 1958, demostr que los muros de esta cuarta ciudad fueron del Bronce Inferior y no del Bronce Superior. La casi ausencia de material del Bronce Superior llev a Kenyon a sugerir que los restos de la ciudad atacada por los israelitas fueron erosionados durante un perodo de abandono posterior. Sin embargo, no se encontr evidencia de tal erosin en las laderas del tel. 81 Para los que esperaban la confirmacin de los resultados de Garstang esta conclusin fue desconcertante. Segn Kenyon las excavaciones s revelaron la existencia de una ciudad del Bronce Intermedio que fue quemada, pero la fecha fue cerca de 1550 aC, un siglo y medio antes de la fecha bblica de la conquista. Bimson argumenta que

Ibid., 67-68, 73, 102-103. Ibid., 107-110. 80 K. M. Kenyon, Jericho, en M. Avi-Yonah ed., Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land (1977): 563-564. 81 Ibid.
79

78

160 nada impide asignar una fecha cerca del final del siglo XV a las cermicas de esta destruccin, y propone conectarla con el relato bblico de la invasin israelita. 82 Este tipo de explicacin, diseada para resolver dificultades en un lugar especfico, obliga a un examen general de las implicaciones de bajar la fecha del perodo arqueolgico pertinente, con sus estratos y cermicas asociados. Bimson opina que el ajuste requerido en este caso puede acomodarse dentro de la cronologa de consenso sin cambiar ms que la fecha de transicin entre el Bronce Intermedio y el Bronce Tardo. 83 Bimson propone una interpretacin similar de la estratigrafa de Hazor. El excavador de Hazor, Y. Yadn, concluy que las tribus israelitas destruyeron la ciudad del Bronce Superior durante la segunda mitad del siglo XIII aC. Despus de su destruccin la ciudad fue abandonada, y luego reocupada, poco a poco y en un rea mucho menor, durante el Hierro I. 84 Se argumenta que, si Josu destruy la ltima ciudad cananea, no quedaran ms estratos cananeos que se podran asociar con el Hazor de Jabn en el tiempo de Dbora. Bimson propone asociar el ataque de Josu con la destruccin del final del Bronce Intermedio, y sugiere que la destruccin final del Bronce Superior fue consecuencia de la derrota de Ssara por Barac. 85 Se ofrecen explicaciones similares de la arqueologa del final del Bronce Intermedio de muchos sitios excavados en Palestina, y se demuestra que los relatos bblicos y los datos arqueolgicos son compatibles con la hiptesis que la conquista israelita ocurri al final del Bronce Intermedio. El lugar excavado ms problemtico para

82 83

Bimson, Exodus: 112-114, 119-136. Ibid., 215-223. 84 Y. Yadn, Hazor, Avi-Yonah, Encyclopedia: 474-496. 85 Bimson, Exodus: 172-187, con Jue. 4-5.

161 esta hiptesis es la ciudad de Hai, que fue abandonada al final del Bronce Inferior, y no fue reocupada hasta la Edad de Hierro. 86 Bimson colabor con D. Livingston para defender la idea que no se haban identificado correctamente las ruinas de Hai y Betel. Livingston ubica Betel en El-Bireh, rechaza su ubicacin tradicional en Beitn, y descarta la posibilidad que Hai sea Et-Tell. Livingston ha desarrollado explicaciones elegantes y convincentes de su propuesta, basadas en la topografa de la regin, referencias bblicas y referencias extrabblicas a Hai y Betel. Livingston y B. Wood, que tiene una teora similar, han organizado excavaciones independientes para buscar apoyo estratigrfico para sus teoras. Ubicaron, en distintos sitios, restos del final del Bronce Intermedio, o del inicio del Bronce Superior, que relacionan con la conquista israelita. 87 La teora de Bimson parte de la fecha temprana tradicional para el xodo en el siglo XV aC, calculada con datos bblicos. Bimson no encuentra evidencia de la conquista israelita en el perodo arqueolgico que corresponde a esta fecha en la cronologa convencional, es decir al final del Bronce Superior. En un perodo anterior, el final del Bronce Intermedio, s encuentra evidencia abundante, y sugiere ajustar la fecha del perodo para coincidir con la fecha indicada por las narraciones bblicas.

P. R. Davies y N. P. Lemche P. R. Davies distingue tres conceptos de Israel antiguo que son: el Israel literario de las narraciones bblicas, el Israel antiguo creado por los historiadores y el Israel histrico
86 87

Ibid., 201-211. D. Livingston, Locating Biblical Bethel Correctly, 2003, 20 feb. 2008, <http://www.ancient days.net/bethel14.htm>; Locating Biblical Ai Correctly, 2003, 21 feb. 2008, <http://www.ancientdays. net/ai15.htm>; The Exodus-Conquest Dating Fiasco, 2003, 20 feb. 2008, <http://www.ancientdays.net/ datingfiasco.htm>; Khirbet Nisya: The Search for Biblical Ai, 1979-2002, 2003, 21 feb. 2008, <http://

162 que existi en Palestina en la Edad de Hierro. 88 Davies adopta una perspectiva no teolgica para estudiar la literatura bblica, aplica a este estudio metodologas derivadas de las ciencias sociales y renuncia cualquier inters en la historicidad, valor literario o valor tico de ella. 89 Para Davies no es vlido sujetar las construcciones literarias a la investigacin histrica porque resulta en algo que no es ni historia ni literatura, y la tarea pertinente es estudiar la sociedad que cre el Israel literario de la Biblia. 90 Datos genuinos o ficticios pueden ser presentados a travs de una variedad de construcciones literarias, incluyendo la de narracin histrica. Davis quiere separarlas, pero la historia y la literatura no son mutuamente exclusivas. Los prejuicios y perspectivas de un observador no necesariamente cortan la conexin entre su reporte y los eventos que describe. Davies puede renunciar todo inters en el contenido histrico, el valor literario y el valor tico de las narraciones bblicas, pero otros investigadores no tienen que hacer lo mismo. Puede leer el texto bblico para comprender el entorno social de sus autores, pero nada impide que otros lo lean para estudiar sus contenidos histricos. Si los autores bblicos dan la impresin que relataron realidades del pasado, hay que admitir que sus prejuicios pueden haber distorsionado estas realidades, pero esto es algo que se debe evaluar. N. P. Lemche piensa que no se pueden aceptar las narraciones bblicas como fuentes histricas antes de corroborar cada detalle con fuentes independientes, que el

www.ancientdays.net/book.htm>; B. G. Wood, Kh. el-Maqatir 2000 Dig Report, 21 feb. 2008, <http://www.bibleplaces.com/ai2000.htm.>. 88 Davies, Ancient Israel: 11. 89 Ibid., 14-16. 90 Ibid., 18.

163 Pentateuco fue producto del judasmo helenista y que las narraciones bblicas no permiten reconstruir casi nada de la historia de Israel antes del siglo VIII aC. Lemche describe las caractersticas del perodo Bronce Superior basndose en las excavaciones y el estudio de los textos de Ebla, Ugarit y Amarna. Dice que el Pentateuco aparenta ser del Bronce Superior pero concluye que no tiene base histrica en este perodo. 91 El argumento es curioso. Si tiene razn en pensar que el Pentateuco fue escrito en el perodo helenista, cmo podran los supuestos autores helenistas conocer las caractersticas culturales del Bronce Superior para crear la ilusin que su texto vino de aquella poca?

E. Yamauchi Un estudio de E. Yamauchi enfoca la relacin entre las obras de Homero y la arqueologa, y analiza un debate entre maximalistas y minimalistas comparable con el debate sobre arqueologa y Biblia. 92 Enfoca la opinin comn que la escritura desapareci del mundo griego cuando la civilizacin micnica colaps, excepto en la isla de Chipre. Yamauchi supone que cualquier memoria de la civilizacin micnica que sobrevivi fue trasmitida en forma oral, durante ms de 400 aos, a travs de la Edad Oscura. El debate gira en torno a la posibilidad de usar los textos de Homero como fuente para la reconstruccin de los eventos de la poca micnica. Algunos historiadores que queran negar esta posibilidad reconocieron que las obras de Homero, que son muy
91

N. P. Lemche, Prelude to Israel's Past: Background and Beginnings of Israelite History and Identity (1998). Otros estudios suyos incluyen: The Israelites in History and Tradition (1998); Ancient Israel: A New History of Israelite Society (1988); Early Israel: Anthropological and Historical Studies on the Israelite Society before the Monarchy (1985).

164 posteriores a la poca micnica, describen correctamente objetos micnicos tpicos recuperados de las excavaciones. 93 Las excavaciones demostraron que algunas costumbres, estilos de construccin, edificios y templos de la poca micnica fueron descritos correctamente por Homero. Por ejemplo, de los 164 lugares mencionados en el Catlogo de Naves de la Ilada, 96 han sido identificados, y de estos 72 fueron ocupados en la poca micnica y abandonados despus. Homero describi correctamente 50 de estos lugares. Los nombres de muchas personas que aparecen en las obras de Homero tienen equivalentes en las tablillas micnicas, los acayos de Homero corresponden con los Ahiyyawa de los archivos hititas, y sus referencias a los fenicios corresponden con la historia conocida de este pueblo. 94 Despus de considerar algunas discrepancias entre las descripciones de Homero y los datos arqueolgicos, Yamauchi observa que muchas de las crticas negativas de la historicidad de Homero se basan en argumentos de silencio. Sugiere que las discrepancias entre las descripciones de Homero y la realidad de la poca micnica podran reflejar ms la falta de exploracin arqueolgica que una falta de veracidad de parte del autor. Yamauchi concluye que la evidencia disponible no justifica el escepticismo extremo de los minimalistas ni tampoco el optimismo extremo de los maximalistas, y que las tradiciones conservadas por Homero reflejan correctamente en forma general la realidad de la poca micnica. Termina diciendo que los investigadores bblicos no deben ignorar las implicaciones de las confirmaciones arqueolgicas positivas de los textos

E. Yamauchi, Homer and Archaeology: Minimalists and Maximalists in Classical Context, Hoffmeier y Millard, Future: 69-90. 93 Ibid., 73-74. 94 Ibid., 80-84; Homero, Ilada: II.

92

165 homricos, y cita la opinin de Dever que los paralelos con la historia temprana de Israel y el desarrollo de la tradicin bblica son claros. 95

W. G. Dever El ttulo de un libro reciente de W. G. Dever pregunta qu saban los escritores bblicos y cundo lo supieron. Argumenta que la arqueologa de la Edad de Hierro en Palestina demuestra que las narraciones bblicas conservan memorias genuinas del perodo de los jueces y la monarqua, pero no de perodos anteriores. 96 D. Henige seala la falta de consistencia y lgica de parte de Dever en abandonar la historicidad de los relatos bblicos que tratan del perodo pre-monrquico mientras defiende la historicidad de ciertos de sus datos. 97 Un libro ms reciente de Dever pregunta quines eran los israelitas tempranos y de dnde migraron? 98 Ambos libros provocaron reacciones enrgicas y la bibliografa del segundo es un buen punto de partida para conocer la literatura reciente sobre la arqueologa y las narraciones bblicas. 99 Dever escribi para el pblico general y en

Ibid., 89-90. W. G. Dever, What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It? What Archaeology Can Tell Us about the Reality of Ancient Israel (2001). 97 D. Henige, A War of Pots and Kettles: The Dubious Discourse of W. G. Dever, Scandinavian Journal of the Old Testament 20/1 (mayo 2006): 77-95. 98 W. G. Dever, Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From? (2003). 99 T. L. Thompson, Methods and Results: A Review of Two Recent Publications Scandinavian Journal of the Old Testament 15/2 (noviembre 2001): 306-325. La otra publicacin evaluada por Thompson en este artculo es I. Finkelstein y N. A. Silberman, The Bible Unearthed: Archaeologys New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Texts (2001). Evaluaciones crticas del libro de Dever oncluyen: J. R. Bartlett, Journal of Theological Studies 53/2 (octubre 2002): 563-567; P. James, Palestine Exploration Quarterly 134/2 (2002): 176-178; K. J. Udd, Journal of Biblical Studies 2/1 (2002); A. G. Vaughn, Review of Biblical Literature 12 (2003); M. Coogan, Excavating the Truth, America 185/1 (2001): 33-35.
96

95

166 oposicin abierta a las posturas de P. R. Davies, K. W. Whitelam, L. Grabbe, T. L. Thompson e I. Finkelstein con N. A. Silberman. 100 Su objetivo es usar evidencia arqueolgica para controlar su relectura de las narraciones bblicas, 101 y describe cinco posibles posturas que son: (i) suponer que el texto dice literalmente la verdad e ignorar los resultados de excavacin, (ii) suponer que probablemente el texto dice la verdad y buscar datos externos que lo pueden corroborar, (iii) buscar, sin preconcepciones sobre la confiabilidad del texto, convergencias entre el texto y los datos, (iv) suponer que el texto no dice la verdad salvo que datos externos lo corroboren y (v) rechazar el texto y otros datos porque el texto no puede decir la verdad. 102 Se sita en la postura (iii) porque cree que es ms probable encontrar la verdad as, pero no presupone, ni quiere demostrar, la verdad o falsedad del texto bblico. Lo usa para sealar convergencias entre evidencias textuales y arqueolgicas para la identidad y origen del pueblo de Israel, pero escoge cules datos incluir o excluir. 103 Esta postura tiene mucho en comn con la arqueologa bblica de Albright, Wright y Bright. 104 Dever sigue la cronologa de consenso en ubicar el Bronce Superior entre 1500 y 1200 aC y el Hierro I entre 1200 y 1000 aC. 105 Adopta una hiptesis literaria basada en un Tetrateuco, Gnesis a Nmeros, escrito en el siglo VIII-VII aC, y una Historia Deuteronomista, Deuteronomio a II Reyes, escrita en la segunda mitad del siglo VII aC.
100

Davies, Ancient Israel; K. W. Whitelam, The Invention of Ancient Israel: The Silencing of Palestinian History (1996); L. L. Grabbe ed., Can a History of Israel be Written? (1997); T. L. Thompson, The Mythic Past: Biblical Archaeology and the Myth of Israel (1999); Finkelstein y Silberman, Bible Unearthed. 101 Dever, Early Israelites: x. 102 Ibid., x, 41. 103 Ibid. 104 T. L. Thompson, Historiography of Ancient Palestine and Early Jewish Historiography: W. G. Dever and the Not So New Biblical Archaeology, en Fritz y Davies, Origins: 26-43.

167 Piensa que el texto bblico descansa sobre tradiciones orales, y documentos perdidos escritos a base de ellas, ms de 500 aos despus de los eventos que dicen reportar. 106 La declaracin detallada de presuposiciones es un mrito de la exposicin de Dever. Es evidente que influyen, y en forma contundente, en la comprensin de los datos textuales y arqueolgicos que usa para buscar sus convergencias de evidencia sobre las cuales reconstruye los eventos pasados. En cuanto al xodo, Dever cree que la fecha temprana no armoniza con los datos arqueolgicos, que ocurri en el siglo XIII aC y que Ramss II de d.XIX es el nico rey de Egipto que podra ser el faran del relato bblico. Apela al consenso de todas las autoridades para ubicar la transicin entre la cultura cananea y la cultura israelita entre 1250 y 1150 aC, al final del Bronce Superior. 107 Identifica la ciudad de Ramess de la esclavitud israelita con Pi-Ramesse en el Delta. Afirma que Pitn no fue ocupada al final del Bronce Superior, y tampoco CadesBarnea, donde el relato bblico indica que Israel vivi. 108 Afirma tambin que no hubo en el norte del Neguev, al final del Bronce Superior, ningn centro poblado identificable con Horma o Arad. Tampoco hubo ciudades en Edom, y por lo tanto no hubo rey para oponerse a los israelitas. En Hesbn, capital de Sehn, no hubo ciudad hasta el siglo X. 109 Estas conclusiones de Dever sobre los relatos del xodo y conquista del Pentateuco demuestran que sus suposiciones acondicionan estrechamente su bsqueda de convergencias entre los relatos bblicos y los datos arqueolgicos. 110 Las busca solamente
105 106

Dever, Early Israelites: xi. Ibid., 7-8. 107 W. G. Dever, Archaeology and the Emergence of Early Israel, en J. R. Bartlett, Archaeology and Biblical Interpretation (1997): 8-9. 108 Dever, Early Israelites: 14 y 20 con Ex. 1:11, 12:37 y Nm. 20:1-13. 109 Ibid., 27-30 comparado con Nm. 20:14-21, 21:1-3, 21-30. 110 Dever, Early Israelites: 8.

168 en la arqueologa del siglo XIII aC, el final del Bronce Superior segn la cronologa de consenso. Cuando no encontr convergencia donde la busc concluy que los eventos del relato no ocurrieron. No contempla la posibilidad de buscar convergencia entre el relato bblico y la arqueologa de otra fecha, o de otro perodo arqueolgico. Tampoco contempla la posibilidad de errores en las fechas de la cronologa de consenso, y prefiere descartar la historicidad del relato bblico antes de modificar sus postulados cronolgicos. Dever concluye que el relato bblico de la conquista refleja la historia del perodo en que fue escrito, lo que parece muy razonable a primera vista. Sin embargo, esta supuesta conclusin es solamente un reflejo de los postulados adoptados en cuanto a la fecha de origen de los textos bajo estudio. Postul que el relato fue escrito en el siglo VII aC, y que este relato descansa sobre documentos ms antiguos ya perdidos, que en su turno descansan sobre tradiciones orales que posiblemente conservaban detalles genuinos de la Edad de Bronce. 111 No intenta explicar cmo el relato bblico de la conquista refleja la historia del siglo VII aC. El relato de la conquista en el libro de Josu es examinado con los mismos criterios. Dever observa que la ausencia de ciudades del Bronce Superior en Hesbn y Dibn fue un golpe duro para el modelo de conquista de Albright, Wright y Bright. Otro golpe duro fue el descubrimiento que tampoco hubo ciudades del Bronce Superior en Jeric, Hai y Gaban. 112 Nota que hubo una ciudad en Laqus en el Bronce Superior que fue destruida, pero seala que esto ocurri despus del tiempo de Ramss III, segn

111 112

Ibid. Ibid., 46.

169 Dever medio siglo despus de la fecha bblica para Josu. Concluye que no ocurrieron los eventos de la conquista israelita narrados en el libro de Josu. 113 Dever levanta, y responde, la pregunta Cmo se deducen fechas de las cermicas encontradas por los arquelogos? Dice que la respuesta es sencilla ya que ms de cien aos de experiencia ha creado la confianza que se pueden asignar fechas dentro de un siglo a las formas cermicas que se identifican, an en pequeos fragmentos. Esta confianza radica en el hecho que se encuentran grupos de formas cermicas relacionadas en contextos a los cuales se pueden asignar fechas por medio de escarabajos egipcios, argumentos astronmicos, monedas y radiocarbono. 114 Esta es esencialmente el punto de vista de Albright, basada en la tipologa ms que en la estratigrafa. Dever afirma que la cronologa de los centros poblados del Hierro I en los cerros de Palestina no es controversial y que las fechas asignadas a ellos no varan en ms de 50 aos. 115 Observa que las cermicas de este perodo muestran una sorprendente continuidad con las del Bronce Superior. La diferencia es que el Hierro I tiene proporciones ms altas de vasijas de cocina y jarrones de almacenaje, y carece de elementos egipcios y otros elementos importados. Dever dice que tales elementos importados estn ausentes por definicin, y que un hallazgo de cermicas con caractersticas egipcias tendra que ser asignado a otro perodo. 116 Para Dever el problema de ubicar los inicios del pueblo de Israel en la secuencia estratigrfica est resuelto. Para l se observa este proceso en los asentamientos poblados

113 114

Ibid., 45-50 y 227-228, comparado con Jos. 6-10. Dever, Early Israelites: 95-96. 115 Ibid. 116 Ibid., 28-30.

170 de los cerros centrales de Palestina en la transicin entre los perodos Bronce Superior y Hierro I. 117

I. Finkelstein y N. A. Silberman I. Finkelstein y N. A. Silberman quisieron relatar la historia de Israel desde una perspectiva arqueolgica, y separar entre lo que ocurri y las leyendas narradas en la Biblia hebrea. 118 Creen que el Documento Yavista, el libro de Deuteronomio y la Historia Deuteronomista, que para ellos forman el corazn histrico de la Biblia hebrea, fueron escritos en Jerusaln durante las reformas de Josas en el siglo VII aC. 119 Dicen que el perodo patriarcal no debe ser comprendido como la fase ms temprana de una historia secuencial de Israel.120 Creen que la migracin de los patriarcas a Egipto y su estada all son corroboradas por el relato manetnico de los hicsos y por datos arqueolgicos. Creen a la vez que las narraciones patriarcales fueron escritas en el siglo VII aC como prehistoria piadosa para facilitar la centralizacin del culto y la unificacin de los pueblos bajo Jud, despus del retiro de los asirios. 121 En cuanto al xodo, creen que el relato bblico contradice muchos datos arqueolgicos del siglo XIII aC y, por lo tanto, que no hubo tal evento. 122 Despus del retiro de los asirios de Palestina, en 656 aC, Egipto se estableci como la potencia regional principal, y sus reyes se opusieron a la expansin de Jud. Segn los autores el

117 118

Ibid., 167. Finkelstein y Silberman, Bible Unearthed: 3. 119 Ibid., 10-15, 22. 120 Ibid., 35-36, 319-325. 121 Ibid., 46-47. 122 Ibid., 48-64.

171 relato de la confrontacin entre Moiss y el faran fue escrito para reflejar la confrontacin entre Josas y el faran Necao. 123 Los autores creen que no hubo conquista israelita de Canan, 124 que el libro de Josu fue escrito en el siglo VII aC y que su autor combin leyendas que explicaban ruinas, memorias de victorias pasadas y la idea de una conquista ordenada por Dios en un relato ficticio. El propsito del relato fue promover el ideal pan-israelita, y representar el rey Josas como salvador de su pueblo bajo la figura de Josu. 125 En cuanto a David y Salomn, Finkelstein y Silberman creen que tampoco acontecieron los eventos narrados de ellos. Su explicacin de los relatos bblicos es que el historiador deuteronomista, escribiendo en el siglo VII aC, utiliz la leyenda del imperio glorioso de David y Salomn para exaltar el rey Josas, presentado como un nuevo David. El proyecto de los lderes de Jud fue convertir el templo y el palacio de Josas en el centro de un reino que hara realidad la leyenda del imperio glorioso. 126 Finkelstein y Silberman expresan el deseo de compartir los avances arqueolgicos ms recientes sobre cundo y por qu la Biblia hebrea fue escrita y por qu es todava un texto poderoso hoy. 127 Los argumentos arqueolgicos avanzados para apoyar la idea que los relatos bblicos fueron escritos en el siglo VII aC repiten los argumentos negativos de las ltimas dcadas. Se busc un perodo arqueolgico para los patriarcas, pero no encajan bien en ningn perodo y los datos arqueolgicos del tiempo de Ramss y Merenptah no son

123 124

Finkelstein y Silberman, Bible Unearthed: 68-71. Ibid., 72-90. 125 Ibid., 90-96. 126 Ibid., 1-3. 127 Ibid.

172 compatibles con l relato bblico de la opresin y el xodo. 128 Se apela a los estudios de D. Redford que demostr que muchos detalles del relato del xodo concuerdan con la realidad del Delta en el siglo VII aC, y que algunos lugares mencionados fueron ocupados solamente en ese tiempo. 129 La evidencia arqueolgica presentada para apoyar la idea que la conquista no ocurri enfoca la falta de correspondencia entre el relato bblico y la arqueologa del final del Bronce Superior. 130 Los autores sealan grupos de posible origen nomadito del Hierro I como los primeros israelitas que emergieron de la poblacin cananea con una identidad tnica distintiva. El indicador que consideran decisivo es que la poblacin de los cerros centrales de Palestina en el Hierro I no criaba cerdos ni coma su carne. 131 Los argumentos aqu son precarios, y cuestionados, por ejemplo por Dever. 132 El indicador de etnicidad sugerido tampoco es seguro ya que, por ejemplo, se ha comprobado la ausencia de huesos porcinos del rea sagrada de Tell el-Hayyat en el Bronce Intermedio IIA, mientras tales huesos estaban presentes en las zonas domsticas. Esta poblacin tambin fue israelita? 133 Los autores observan que se encontraron restos impresionantes del Bronce Intermedio y del Hierro tardo en Jerusaln, pero nada similar de la fase arqueolgica

Finkelstein y Silberman, Bible Unearthed: 27-72. D. B. Redford, An Egyptological Perspective on the Exodus Narrative, en A. F. Rainey ed., Egypt, Israel, Sinai: Archaeological and Historical Relationships in the Biblical Period (1987): 137-161; Egypt, Canaan and Israel in Ancient Times (1992): 98-122. 130 Finkelstein y Silberman, The Bible Unearthed: 72-96. 131 Ibid., 105-120. 132 Dever, Early Israelites: 154. 133 B. Hesse y P. Wapnish, Paleozoology, en tomo 4 de E. M. Meyers ed., The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East (1997): 2067.
129

128

173 correspondiente a la fecha bblica de Salomn. David y Salomn no aparecen en textos antiguos excepto por la inscripcin de Tel Dan que menciona la casa de David. 134 En la primera parte del Hierro II la zona norte de los cerros centrales de Palestina tena docenas de sitios poblados con una economa compleja y prspera. Los autores asocian las ciudades de esta zona con el estado de Israel. 135 La propuesta de cronologa baja de Finkelstein se basa en la cermica de uno de estos sitios, Jezreel, ciudad de Israel ocupada solo en el siglo IX aC. Esta cermica es casi idntica a la de la fase de Meguido antes designada salomnica. Basndose en el dato bblico que Jezreel fue construida por Acab (I R. 16:24 y 21:1), Finkelstein propone bajar la fecha de la fase salomnica de Meguido a la poca de Acab. 136 Una consecuencia de este cambio es que la poca de Salomn queda sin datos arqueolgicos, y otra es que las destrucciones antes atribuidas a Sisac pertenecen a perodos posteriores. 137 A. F. Rainey escribi un artculo con el ttulo provocativo Stones for Bread: Archaeology versus History, rechazando la propuesta de Finkelstein sobre la formacin de los estados de Israel y Jud. Finkelstein haba descrito el reino de Israel en el norte de la Tierra Santa en el siglo IX aC como el nico estado plenamente desarrollado de la regin mientras Jud, Moab y Amn seguan siendo estados tribales. Segn Finkelstein

Finkelstein y Silberman, The Bible Unearthed: 123-145. Ibid., 155-162, 169-180. 136 Ibid., 186-190, 340-344. 137 Ibid.,190-225. Un buen resumen de la controversia cronolgica es M. Balter, The Two Tels: Armageddon for Biblical Archaeology?, Science 287/5450 (enero 2000): 31-32. Otra explicacin es A. G. Vaughn, What's a Bible Scholar to Do? ...When Archaeologists Can't Agree, SBL Forum, 2007, 27 may. 2008, <www.sbl-site.org/Article.aspx? ArticleId=61>.
135

134

174 Jud, Moab y Amn se convirtieron en estados plenamente desarrollados 150 aos despus de Israel bajo la presin de las invasiones asirias. 138 Dever comparte muchos puntos de la explicacin de los orgenes de Israel de Finkelstein, 139 pero seala seis diferencias crticas entre sus posturas y critica severamente su metodologa. 140 Dever concluye que el anlisis de Finkelstein de la cermica del Hierro I depende de interpretaciones cuestionables de los datos, y de solamente cuatro fragmentos de cermica. Si tiene razn, el sustento tcnico de la teora de Finkelstein es sumamente dbil. 141 Los anlisis de Dever y Finkelstein se llevan a cabo dentro del marco de la cronologa de consenso. Ambos buscaron datos arqueolgicos correspondientes al xodo y la conquista pero no los encontraron en el perodo arqueolgico apropiado, es decir en el perodo Bronce Superior. Demostraron que el xodo y la conquista no ocurrieron al final del Bronce Superior, pero esto no implica que no ocurrieron en algn otro perodo. Si se ha buscado el contexto del xodo en el perodo equivocado su demostracin es irrelevante, y los datos buscados podran aparecer en la prxima excavacin.

Resultados del estudio de las narraciones La historicidad de los relatos del Antiguo Testamento se ha discutido por lo menos desde el tiempo de Josefo. Mientras estas discusiones se basaban en datos bblicos, los argumentos sobre el xodo y el desarrollo de Israel en Canan estuvieron estrechamente relacionados. Las nuevas perspectivas de estudio de las ltimas dcadas y los argumentos
138

A. F. Rainey, Stones for Bread: Archaeology versus History, Near Eastern Archaeology 64/3 (2001): 140-149. I. Finkelstein, State Formation in Israel and Judah: A Contrast in Context, a Contrast in Trajectory, Near Eastern Archaeology 62/1 (marzo 1999): 35-52. 139 Ibid., 153-154. 140 Dever, Early Israelites: 154.

175 arqueolgicos recientes tienden a independizar cada vez ms los estudios de las narraciones y los estudios arqueolgicos. Los eventos de la poca patriarcal, el xodo, la conquista, los jueces, David, Salomn y los dems reyes de Jud antes de Ezequas han prcticamente desaparecido de reconstrucciones recientes de la historia de Israel. En las secciones que siguen se comentan primero algunos estudios recientes del xodo. Luego se examinan tres temas centrales a las discusiones del xodo: su ubicacin en la historia de Egipto, su fecha en la cronologa bblica y la validez de los argumentos basados en nombres. Finalmente se presenta una vista panormica de estudios recientes de los orgenes de Israel y los orgenes de los estados hebreos.

Estudios recientes del relato del xodo Estudios comprensivos recientes del xodo en relacin con la arqueologa incluyen los de B. Halpern, 142 E. S. Frehrichs y L. H. Lesko, 143 J. K. Hoffmeier 144 y C. A. Redmount. 145 El estudio de Redmount trata muchos de los temas importantes. Parte del anlisis documentario clsico del Pentateuco, a pesar de estar consciente que se cuestionan cada vez ms el contenido, la fecha y an la existencia de los documentos fuente. Reporta que la bsqueda de elementos especficamente egipcios en el relato bblico del xodo dio resultados mayormente negativos. No se encontraron ms de un par de referencias claras y algunos nombres egipcios, y concluye que las narraciones podran
141 142

Ibid., 158-161. B. Halpern, The Exodus and the Israelite Historians, Eretz Israel 24 (1993): 89-96; The Exodus from Egypt Myth or Reality?, en H. Shanks ed., The Rise of Ancient Israel (1992). 143 E. S. Frerichs y L. H. Lesko eds., Exodus: The Egyptian Evidence (1997) incluye estudios de A. Malamat, F. J. Yurco, D. Redford, W. Dever y J. Weinstein. 144 J. K. Hoffmeier, Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition (1997).

176 haberse escrito en casi cualquier lugar. 146 Observa que el Sina fue ocupada durante el Bronce Inferior y la Edad de Hierro, pero no durante el Bronce Superior, el perodo de las fechas tradicionales tarda y temprano para el xodo. 147 La seleccin arbitraria de datos caracteriza muchas discusiones del xodo. Por ejemplo, D. Redford concluy que el relato bblico del xodo es ficticio porque durante d.XVIII-XX no hay evidencia por una presencia sustancial de semitas en el Delta oriental, y las defensas fuertes de la frontera no hubieran permitido que pasara tal grupo si hubiera existido. El argumento de Redford ignora documentos egipcios bien conocidos de la poca que mencionan extranjeros designados apiru que trabajaban en la construccin de Per-Ramesse, referencias a varios grupos que cruzaron la frontera y referencias a esclavos que se escaparon. 148 W. Stiebing parte del intento de establecer la fecha del xodo a base de datos bblicos, y concluye que los datos arqueolgicos apoyan ms su ubicacin en el siglo XIII que en el siglo XV aC. Sin embargo, dice que tal ubicacin del xodo es problemtica por falta de evidencia de una interrupcin mayor en la cultura material de Canan correspondiente a la conquista. 149 Stiebing contempla la posibilidad que el xodo se haya ubicado en el perodo arqueolgico equivocado, y examina varias propuestas: (i) La ubicacin del xodo al final del Bronce Intermedio por J. Bimson se rechaza porque contradice datos

C. A. Redmount, Bitter Lives: Israel in and out of Egypt, en M. D. Coogan, The Oxford History of the Biblical World (1998): 79-121. 146 Ibid., 86-90. 147 Ibid., 90-94. 148 D. Redford, Observations on the Sojourn of the Bene-Israel, en Frerichs, Exodus: 57-66; J. Van Seters, Resea de Ernest Frerichs y Leonard H. Lesko, eds., Exodus: The Egyptian Evidence, RBL, febrero 1999, 15 feb. 2008, <http://www.bookreviews.org/pdf/189_454.pdf>. 149 W. H. Stiebing Jr., Out of the Desert? Archaeology and the Exodus-Conquest Narratives (1989).

145

177 arqueolgicos, 150 y su ubicacin en la Edad de Hierro por J. Callaway se rechaza por la misma razn. 151 (ii) La propuesta que la erupcin de la isla de Thera explica fenmenos del relato bblico se rechaza porque la erupcin ocurri mucho antes de la fecha bblica del xodo, y sus efectos apenas se sintieron en Egipto. 152 (iii) La propuesta de I. Velikovsky, que el acercamiento a la tierra de un cometa explica fenmenos del relato bblico, se rechaza porque incluye interpretaciones dudosas de la mitologa, contradice datos cientficamente establecidos, contradice los datos arqueolgicos disponibles y no explica la ausencia de referencias en la literatura antigua a los desastres csmicos que supuestamente ocurrieron. 153 (iv) La propuesta de D. Courville y la propuesta similar de S. Vaninger, que ubican el xodo al final del Bronce Inferior, y reemplazan las fechas de consenso para el perodo con fechas calculadas por medio de la cronologa bblica, se rechazan porque crean ms problemas arqueolgicos que resuelven.154 (v) Las propuestas de los arquelogos E. Anati y R. Cohen que ubican el xodo en el Bronce Inferior por razones arqueolgicas, se rechazan porque ignoran, o resuelven en forma insostenible, varios problemas cronolgicos y arqueolgicos. 155

La ubicacin del xodo en la historia de Egipto No es fcil ubicar el xodo en la historia de Egipto. Newton comenz su Short Chronology diciendo que los cananeos expulsados por Josu se retiraron en multitudes de Canan y conquistaron el reino de Timaus, Thamus o Thammuz en el norte de Egipto. Pensaba que el sur de Egipto tena muchos reyes en ese perodo, y ubica la poca de
150 151

Ibid., 137-145. Ibid., 145-148. 152 Ibid., 102-113. 153 Ibid., 113-123. 154 Stiebing, Out of the Desert:127-137.

178 gobierno de los hicsos despus de la conquista israelita de Canan. Se fundamenta en la declaracin de Josefo, citando Manetn, que los hicsos fueron expulsados y luego ayudaron a construir el templo de Salomn. 156 Josefo y Julio el Africano asociaron el xodo con la expulsin de los hicsos de Egipto por Tethmosis o Amos, primer rey de d.XVIII. Eusebio ubic el xodo hacia el final de d.XVIII bajo el rey Cencheres o Achencheres. 157 Lepsius, en 1849, propuso ubicar la opresin de los hebreos en el reinado de Ramss II de d.XIX, y el xodo en el reinado de su hijo Merenptah. Esta teora, la fecha tarda tradicional, sigue vigente hoy, pero es ms y ms cuestionado. 158 En resumen los cronlogos tempranos ubican el xodo en d.XVIII, Newton lo ubica antes de d.XV y los modernos lo ubican en d.XIX. El libro de xodo dice que el pueblo de los hijos de Israel edific para Faran las ciudades de almacenaje, Pitn y Ramess (x. 1:11. La LXX aade y On, que es Helipolis). Los documentos egipcios disponibles no hacen referencia al xodo, pero hablan de una ciudad llamada Per-Ramesse. Fue construida por Ramss II en el Delta oriental, y creci al tamao de Heraclepolis, Sais y Tebas. Durante d.XVIII-XIX hasta la mitad de la poblacin egipcia viva en las ciudades de Mnfis y Helipolis. 159 Las excavaciones no revelaron construcciones de gran escala durante d.XVIII en el Delta oriental, y se concluy que la opresin en Ramess no pudo ocurrir antes del

Ibid., 123-127. Sir I. Newton, The Project Gutenberg EBook of The Chronology of Ancient Kingdoms Amended, EBook 15784, mayo 2005, 25 ene. 2007, <http://www.gutenberg.org/catalog/>. Josefo, Contra Apionem: I, 14, 26-31. 157 W. G. Waddell, Manetho (1940): 101, 107, 111. 158 C. De Wit, The Date and Route of the Exodus (1960): 5-7. 159 B. Manley, The Penguin Historical Atlas of Ancient Egypt (1996): 54-55, 95-95. Por mucho tiempo se ubicaba Per-Ramesse en Tanis, pero desde las excavaciones de M. Bietak en Tell el-Daba algunos kilmetros ms al sur, se ubica la capital hicsos, Avaris, y Per-Ramesse, all.
156

155

179 tiempo de Ramss II. 160 La llamada fecha tarda del xodo depende del postulado que los israelitas construyeron Per-Ramesse, y ubica el xodo en el tiempo de Merenptah, d.XIX. La fecha tarda identifica primero el faran del xodo como Merenptah, lo que implica, por la cronologa de consenso, que el xodo ocurri en el siglo XIII aC. Hay diferencias importantes en metodologa entre el clculo de la fecha tarda y el clculo de la llamada fecha temprana, propuesta por Lefbure, en 1896. Se calcula, directamente de datos bblicos, una fecha en el siglo XV aC para el xodo. Esta fecha, segn la cronologa de consenso, cae dentro del reinado de Amnofis II, d.XVIII. 161 El mtodo de la fecha temprana respeta los datos cronolgicos del relato bblico, mientras el mtodo de la fecha tarda utiliza algunos e ignora otros. Ambos mtodos dependen de la cronologa de consenso, pero de distintas maneras. Si la cronologa de consenso fuese cambiada, la fecha temprana no cambiara, pero el faran del xodo s, mientras la fecha tarda cambiara, pero el faran del xodo no.

La fecha del xodo en la cronologa bblica El dato bblico crtico es la referencia a los 480 aos entre el xodo y el cuarto ao de Salomn de 1 R. 6:1. Muchos piensan que la fecha del xodo se calcula fcilmente si se conocen las fechas de Salomn. Thiele ubica la muerte de Salomn en 931/ 930 aC, 162 y Galil da la misma fecha. 163 Bright sigue la cronologa de Albright y la ubica en 922 aC, 164 mientras Matthews la ubica cerca de 925 aC. 165 Estos datos permiten calcular que

160 161

De Wit, Exodus: 6. Ibid., 4. 162 Thiele, Mysterious Numbers: 205. 163 Galil, Chronology: 147. 164 Bright, History: 225. 165 Matthews, History: 55.

180 el cuarto ao de Salomn fue entre 967 y 958 aC., y el xodo ocurri entre 1447/1446 y 1438 aC. Muchos han preguntado si los 480 aos representan un intervalo real de tiempo transcurrido, observando que el libro de Reyes no explica el origen de la cifra. Bimson rechaza la teora que la cifra es un nmero artificial obtenido por la multiplicacin de las cifras significativas 40 y 12, y concluye que el intervalo dur ms de 480 aos por los datos del libro de Jueces. 166 Bimson observa que la Septuaginta dice 440 aos, mientras el Texto Masortico dice 480, y opta por 480 porque es respaldada por Aquila, Smaco y la Pesita. 167 Bimson calcula que los perodos de opresin y gobierno mencionados en el libro de Jueces suman a 410 aos. Para calcular el tiempo entre el xodo y Salomn habra que aadir a esta cifra lo siguiente: 40 aos para Israel en el desierto (Nm. 32:13), una cifra para la guerra de conquista, otra para el gobierno de Josu y los ancianos, los 40 aos de El (I S. 4:18), ms de 20 aos para el gobierno de Samuel (I S. 7:2), una cifra para el reinado de Sal, los 40 aos de David (I R. 2:11) y los primeros cuatro aos de Salomn. 168 Estas cifras suman a 534 aos ms tres perodos desconocidos para Josu, Samuel y Sal. De datos de Josefo se puede calcular que Samuel y Sal gobernaron 52 aos en total, 169 que la guerra de conquista dur por lo menos 5 aos (cp. Jos. 14:6-15) y que Josu gobern por 25. 170 Usando estos datos el tiempo entre el xodo y el cuarto ao de

Bimson, Exodus: 74-75. Ibid., 75-79. 168 Ibid., 80-81. 169 Josefo, Arqueologia: VI, XIII, 5; Ibid., VI, XIV, 9; Hch. 13:21. 170 Josefo, Arqueologia: V, I, 19, 29; Segn Bimson, xodo: 85, Seder olam 12 indica que la guerra de conquista dur 14 aos.
167

166

181 Salomn sera algo ms que 534 + 77 = 611 aos, 131 aos en exceso de los 480 aos de I R. 6:1. Segn Bimson los perodos de opresin del libro de Jueces suman a 111 aos. Si estos perodos deben considerarse dentro de los perodos de los jueces, y el gobierno de los jueces era continuo, se reduce la discrepancia a 20 aos. La Septuaginta asigna a El 20 aos en vez de los 40 del Texto Masortico, y si esta cifra representara el tiempo que El gobern solo se resuelve la diferencia de aos. 171 Eusebio en su Crnica trata los 480 aos como un perodo de tiempo transcurrido e incluye las opresiones dentro de los perodos de los jueces. Asigna 27 aos a Josu, supone que Otoniel le sucedi directamente y asigna 40 aos a Samuel y Sal juntos. 172 La cifra dada en Jueces 11:26, que 300 aos pasaron entre la conquista de Hesbn y Jeft, es compatible con la interpretacin de los 480 aos como tiempo transcurrido. Todas estas consideraciones apoyan el clculo que ubica el xodo entre 1447/1446 y 1438 aC. Los clculos contemplados para esta fecha temprana para el xodo suponen que el relato bblico reporta datos fieles a lo acontecido, y los argumentos de Bimson y otros dependen de armonizar la cronologa del libro de Jueces con la cifra de 480 aos. Se puede suponer que siempre hubo un solo juez principal para toda la nacin, como Moiss y Josu. Jueces provee distintos tipos de datos cronolgicos: perodos de opresin, como los ocho aos bajo Cusan-risataim (Jue. 3:8), perodos de gobierno de algunos jueces, por ejemplo los 23 y 22 aos de Tola y Jair (Jue. 10:2-3), perodos cuando la tierra descans durante 40 u 80 aos (Jue. 3:11, 30; 4:31) y los 300 aos de Jue. 11:26.

Bimson, Exodus: 80-84; Allis, Claims and Critics: 396. A. Smith, Eusebius Chronicle: 103-105, 2007, 26 may. 2008, <http://www.attalus.org/translate/ eusebius4.html>.
172

171

182 Los perodos de 40 aos podran entenderse como el tiempo de servicio de los jueces longevos. Al alcanzar el tiempo que dur el gobierno de Moiss, el juez modelo, los jueces seran mayores y podran jubilarse. El sucesor sera el liberador ms reciente, tal vez entrenado por el juez, como Moiss entren a Josu. Tal concepto explicara los perodos de 40 y 80 aos. Puede tener un paralelo en las referencias al censo de levitas de entre 30 y 50 aos de edad (Nm. 4:23, 30, 35), y tal vez tambin podra ser el precedente para la entrega de poder de David antes que muriera (I R. 1:28-34). El concepto de gobiernos sucesivos de los jueces, incluyendo las opresiones en los perodos de gobierno, permite pensar en la continuidad de las instituciones pblicas de Israel desde el tiempo de Moiss en adelante. Redmount conoce muchas propuestas para la fecha del xodo, desde el tercer milenio aC hasta el final del segundo. Seala tres que tuvieron mayor apoyo: la identificacin de Israel con los hicsos, en el siglo XVI aC, la fecha temprana tradicional, en el siglo XV aC, y la fecha tarda tradicional en el siglo XIII aC. 173 Wright ubica el xodo en el reinado de Ramss II de d.XIX, y considera la fecha arqueolgicamente segura. 174 Bright afirma que el relato bblico del xodo tiene races en eventos histricos, 175 y considera seguros solamente algunos datos del relato bblico. Ubica el xodo durante los primeros tres cuartos del siglo XIII aC 176 y sugiere una interpretacin simblica de los 480 aos. 177 R. Young enfoca las referencias a dos jubileos mencionados en el Talmud, y sus implicaciones para la fecha del xodo. Observa que Ezequiel 40:1 y algunos comentarios
173 174

Redmount, Bitter Lives: 103-106. Wright, Arqueologa bblica: 58, 72. 175 Bright, History: 118. 176 Ibid., 119-122.

183 conservados en el Talmud demuestran que se esperaba un jubileo en 574 aC. Otro jubileo comentado en el Talmud ocurri 49 aos antes, en el ao 18 de Josas. Young observa tambin que el jubileo de Ezequiel es el jubileo nmero diecisiete en el Talmud, y el Seder olam. Estos datos implican que el conteo de aos sabticos y jubileos comenz en 1406 aC, ubicado por Young en el ao de la entrada a Canan, decisin que ubica el xodo en 1446 aC, 40 aos antes. Esta fecha es compatible con las fechas calculadas por Thiele y Galil para Salomn, 178 y permite optar por 1446 aC en preferencia a otras opciones del rango de posibles fechas calculado anteriormente.

Las discusiones basadas en nombres La centralidad del nombre Ramess a la teora de la fecha tarda del xodo, y la amplia difusin de esta teora en la literatura de referencia, llevan a reflexionar sobre el uso de nombres en tales argumentos. El libro de Gnesis relata que Jacob y sus hijos fueron ubicados en lo mejor de la tierra, en la tierra de Ramess. 179 Muchos intrpretes califican esta referencia como anacronismo y la descartan. Si se refiere a la ciudad de Per-Ramesse, aplicando la lgica de los argumentos que sustentan la fecha tarda del xodo, se podra argumentar que Jacob viva en el tiempo de la dinasta XIX. Una alternativa sera que el lugar se llamaba tierra de Ramess antes del tiempo de Ramss II. Es de notar que la residencia de Ramss II no se llamaba simplemente Ramess sino Per-Ramesse, o casa de Ramss, y hay tres designaciones distintas que considerar en la discusin de este nombre: la ciudad de Ramess (Ex. 1:11), la tierra de
177 178

Ibid., 121. R. Young, The Talmuds Two Jubilees and Their Relevance to the Date of the Exodus, Westminster Theological Journal 68/1 (2006): 71-83. Otro estudio reciente de la cronologa del xodo es J. A. Franks, Exodus Chronology, en M. Dacy, J. Dowling, S. Faigan, eds., Feasts and Fasts: A Festschrift in Honour of Alan David Crown (2005): 179-193.

184 Ramess (Gn. 47:11) y la ciudad de per-Ramesse, que difiere de las otras dos referencias por el elemento per y no aparece en el relato bblico. Ramss significa hijo de Re, o hijo del dios-sol. La designacin fue usada en el tiempo de d.IV, y fue un ttulo oficial de los reyes, su nomen, a partir de d.V. 180 De la referencia en Gnesis a la tierra de Ramess se podra argumentar que Jacob vivi en el tiempo de d.IV-V. En tal caso el xodo habra ocurrido tal vez en el tiempo de d.VI y tal vez habr sido la causa de la cada del Reino Antiguo, que hasta ahora no se explica satisfactoriamente. Parece evidente que el argumento basado en el nombre Ramess no es suficiente para establecer la fecha del xodo. Algunos nombres que aparecen en las narraciones bblicas de la conquista aparecen tambin en los textos de execracin de d.XII. El grupo temprano de textos, del tiempo de Senwosre III, incluye referencias a Jerusaln y Asqueln. El grupo tardo menciona 64 lugares con sus gobernantes. Entre ellos aparecen muchos lugares mencionados en el texto bblico incluyendo Horma, Asqueln, Siquem, Acsaf, Hazor, Jerusaln, Egln, Lais y Bet-Semes. 181 Durante d.XVIII-XX los documentos egipcios se refieren a campaas militares y otras acciones egipcias en territorios prominentes en las narraciones bblicas. 182 Del tiempo de Amnofis III de d.XVIII hay referencias a un lugar Yahweh (en) la tierra de los Shasu, y a los Shasu de Yahweh. 183 En documentos del tiempo de los hicsos y del

Gn. 47:11. Gardiner, Egypt: 84. 181 Y. Aharoni, M. Avi-Yonah, The Modern Bible Atlas (1979): 23-24. 182 Ibid., 32-46. 183 Dever, Early Israelites: 150-151, 236-237. Los Shasu son conocidos solamente de textos del Reino Nuevo segn Redmount, Bitter Lives: 100; L. E. Stager, Forging an Identity: The Emergence of Ancient Israel; Coogan, Oxford History: 145.
180

179

185 Reino Nuevo aparece el nombre Asher. 184 Las cartas de Amarna, del tiempo de d.XVIII, mencionan los habiru y muchos lugares mencionados en las narraciones del Antiguo Testamento. 185 A la luz de tales datos no hay razn por pensar que el argumento basado en el uso del nombre Ramess sea muy slido. Tampoco hay razn por pensar que la referencia explcita ms antigua al pueblo de Israel, en la inscripcin de Merenptah de d.XIX, sea la referencia ms antigua al pueblo hebreo en documentos e inscripciones egipcias.

Estudios recientes de los orgenes de Israel Durante las ltimas dos dcadas se ha intensificado el estudio del origen y formacin del pueblo de Israel. Hasta la dcada de los 1980 los estudios de este tema se centraban en los relatos bblicos de la conquista israelita de Canan, e intentaban relacionar los resultados de las excavaciones con los relatos bblicos. En muchas discusiones ms recientes el rol de los relatos bblicos ha disminuido, y se centra la atencin en datos arqueolgicos interpretados por modelos histricos que no incluyen el concepto bblico de conquista violenta. Estudios recientes del origen de Israel incluyen los de L. J. Mykytiuk, 186 N. Gottwald, 187 R. Hendel 188 y J. M. Miller. 189 Estudios ms antiguos incluyen el ensayo

K. A. Kitchen, Asher, NBD: 95. Biblical Archaeology: Evidence of the Exodus from Egypt, Institute for Biblical and Scientific Studies, agosto 2007, 15 feb. 2008, <http://www.bibleandscience.com/archaeology/exodus.htm>. Las referencias citadas son: R. Giveon, Toponymes ouest-asiatiques a Soleb, Vetus Testamentum 14 (1964): 244; D. Redford, Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times (1992): 272; M. Astour, Yahweh in Egyptian Topographical Lists, en M. Grg, E. B. Pusch eds., Festschrift Elmar Edel (1979): 17-34. 186 L. J. Mykytiuk, Identifying Biblical Persons in Northwest Semitic Inscriptions of 1200-539 BCE (2004). 187 N. Gottwald, Rethinking the Origins of Ancient Israel, en Gunn y McNutt, Imagining Biblical Worlds. 188 R. Hendel, The Exodus in Biblical Memory, JBL 120/4 (2001): 601-622. 189 Miller, History or Legend?: 42-47.
185

184

186 historiogrfico de I. Provan, 190 una coleccin de 14 ensayos escritos durante 45 aos por B. Mazar, 191 una coleccin de ponencias editada por H. Shanks, 192 el estudio comprensivo de I. Finkelstein de la arqueologa del asentamiento de Israel en Canan, 193 el estudio de G. Ahlstrm de la identidad de los israelitas194 y el estudio de G. W. Ramsey de los intentos de reconstruir la historia temprana de Israel. 195 Miller pregunta si los resultados de las excavaciones ayudan a distinguir entre historia y leyenda en las explicaciones tradicionales de los orgenes de Israel. Repasa la historia de los debates y enfoca el material epigrfico pertinente que incluye la referencia a Israel en la inscripcin de Merenptah, la inscripcin de la piedra moabita del tiempo de Acab y algunas referencias asirias y babilnicas a los reyes de Israel y Jud. 196 J. J. McDermott describe los tres modelos clsicos que explican el origen del pueblo de Israel: el modelo de conquista de Albright, el modelo de infiltracin pacfica de Alt y el modelo de revolucin social de G. E. Mendenhall y N. K. Gottwald. Analiza las hiptesis que vienen reemplazndolos y concluye que el pueblo de Israel origin entre los pueblos indgenas de Canan. 197 R. D. Miller estudi los resultados de las excavaciones del Hierro I en la sierra central de la Tierra Santa con mtodos antropolgicos para aclarar la historia social de Israel antiguo. Observa que la cultura material del Hierro I demuestra continuidad directa con la del Hierro II en cuanto a las cermicas, los centros poblados, la arquitectura, las

I. Provan, Ideologies, Literary and Critical: Reflections on Recent Writing on the History of Israel, Journal of Biblical Literature 114 (1995): 585-606. 191 B. Mazar, Biblical Israel: State and People (1992). 192 Shanks, Rise of Ancient Israel (1992). 193 I. Finkelstein, The Archaeology of the Israelite Settlement (1988). 194 G. W. Ahlstrm, Who Were the Israelites? (1986). 195 G. W. Ramsay, The Quest for Historical Israel: Reconstructing Israels Early History (1982). 196 Miller, History or Legend?. 197 J. J. McDermott, What Are They Saying About the Formation of Israel? (1998).

190

187 costumbres de entierro y los artefactos de metal. Concluye que la poblacin de ambos perodos fue israelita, ya que no se duda que la poblacin del Hierro II lo fue. 198 J. Weinstein analiz los datos arqueolgicos del Hierro I, y observa que no se encontraron artefactos egipcios en la zona de la supuesta conquista israelita, y tampoco hay evidencia de migraciones de grupos grandes de Egipto a Canan durante d.XIX-XX. Weinstein concluye que el xodo y conquista del relato bblico no ocurrieron. 199 L. E. Stager evalu las teoras que relacionan el pueblo de Israel con los caseros del Hierro I en los cerros de Palestina. Stager rechaz las teoras que Israel naci por conquista violenta, migracin de nmades pastorales, revolucin campesina o proceso de ruralizacin. Su explicacin de la historia temprana de Israel combina datos bblicos con datos arqueolgicos que enfocan las relaciones entre israelitas y filisteos. 200

Estudios recientes de los orgenes de los estados hebreos Muchos estudios recientes de los estados hebreos de Israel y Jud buscan explicaciones antropolgicas, sociolgicas y arqueolgicas para su origen. Las explicaciones frecuentemente tienen poca o ninguna relacin con las concepciones tradicionales de la historia de Israel y Jud. Estudios recientes se han concentrado en la Edad de Hierro, y en temas como la relacin entre etnicidad y cultura material, la emergencia de estados territoriales y la dinmica socio-econmica regional.

R. D. Miller II, Chieftains of the Highland Clans: A History of Israel in the 12th and 11th Centuries BC (2005); Identifying Earliest Israel, BASOR 333 (febrero 2004): 55-68. 199 J. Weinstein, Exodus and Archaeological Reality, en Frerichs y Lesko, Exodus: 93-94. 200 Stager, Forging an Identity.

198

188 J. L. Barton examin la fecha de la llamada Narracin de Sucesin (2 Samuel 920 y 1 Reyes 1-2), 201 y S. M. Ortiz enfoc la casa de David. 202 A. Faust enfoca la relacin entre procesos de abandono, urbanizacin y reocupacin descritos por los excavadores, y la formacin del estado de Israel. 203 D. M. Master examina varias teoras de formacin de estado y los aplica a los problemas bblicos y arqueolgicos de Bet-Sn y Hazor en el siglo X aC. 204 El tercer tomo de los ensayos coleccionados de N. Naaman se dedica a problemas historiogrficos relacionados con el perodo del primer templo, 205 y otra coleccin de ensayos, editada por T. L. Thompson, enfoca la historia y tradiciones referentes a la ciudad de Jerusaln. 206 Una coleccin de estudios editada por V. Fritz y P. R. Davies se concentra en el origen de los estados israelitas, e incluye dos ensayos de orientacin, dos sobre metodologa, tres sobre sociedad y cinco sobre las fuentes de informacin disponibles. 207 Estudios sobre temas especficos incluyen la obra de M. C. Tetley sobre la cronologa de los reyes hebreos y su estudio de la fecha de la cada de Samaria, 208 la

J. L. Barton, Dating the Succession Narrative, en J. Day ed., In Search of Pre-Exilic Israel: Proceedings of the Oxford Old Testament Seminar (2004): 95-106. 202 S. M. Ortiz, Deconstructing and Reconstructing the United Monarchy: House of David or Tent of David (Current Trends in Iron Age Chronology), en Hoffmeier y Millard, Future: 121-147. 203 A. Faust, Abandonment, Urbanization, Resettlement and the Formation of the Israelite State, Near Eastern Archaeology 66/4 (diciembre 2003): 147-161; Forum: Rural Settlements, State Formation, and Bible and Archaeology, with responses by N. A. Silberman, L. L. Grabbe, A. Joffe and Z. Herzog, Near Eastern Archaeology 70/1 (marzo 2007): 4-25. 204 D. M. Master, State Formation Theory and the Kingdom of Ancient Israel, Journal of Near Eastern Studies 60/2 (abril 2001): 117-131. 205 N. Naaman, Ancient Israel's History and Historiography: The First Temple Period (2006). 206 T. L. Thompson ed., Jerusalem in Ancient History and Tradition (2003). 207 Fritz y Davies, Origins. 208 M. C. Tetley, The Reconstructed Chronology of the Divided Kingdom (2005); The Date of Samarias Fall as a Reason for Rejecting the Hypothesis of Two Conquests, Catholic Biblical Quarterly 64 (2002): 59-77.

201

189 propuesta de M. Dijkstra para asignar nuevas fechas a los ostraca de Samaria 209 y el estudio de A. R. W. Green de la cronologa de Tiro en el tiempo de David e Hiram. 210 Las obras de D. M. Bone 211 y G. Galil 212 han contribuido al conocimiento de la cronologa de los reyes hebreos, y la de Galil se ha convertido en referencia estndar frecuentemente citada.

La confrontacin de datos bblicos con datos de excavacin La complejidad de los problemas presentados en las secciones anteriores demuestra que la acumulacin de informacin nueva sobre el antiguo Oriente durante el ltimo siglo y medio ha tenido un impacto grande en la comprensin de las narraciones del Antiguo Testamento. Es evidente que la comparacin de datos bblicos con datos arqueolgicos no es un asunto sencillo. Para hacer una reconstruccin histrica que incluye datos bblicos y tambin datos de las excavaciones es necesario tomar decisiones y definir posturas frente a los datos de ambos campos. En las secciones que siguen se intenta analizar el problema de relacionar los datos de las narraciones del Antiguo Testamento con los datos de las excavaciones. Se examina primero cmo los relatos bblicos presentan los eventos pasados. En segundo lugar se enfoca el problema de asignar fechas a la secuencia de eventos narrados. En tercer lugar se enfoca el problema de relacionar la secuencia de eventos

M. Dijkstra, Chronological Problems of the Eighth century BCE: A New Proposal for Dating the Samaria Ostraca, en J. C. de Moor y H. F. Van Rooy eds., Past, Present, Future: The Deuteronomistic History and the Prophets (2000): 76-87. 210 A. R. W. Green, David's Relations with Hiram: Biblical and Josephan Evidence for Tyrian Chronology, en C. L. Myers y M. OConnor eds., The Word of the Lord Shall Go Forth: Essays in Honor of David Noel Freedman in Celebration of His Sixtieth Birthday (1983): 373-397. 211 D. M. Bone, Chronology of the Hebrew Divided Kingdom (1997). 212 Galil, Chronology.

209

190 narrados con las secuencias de estratos de los arquelogos. Finalmente se enfoca el rol de la identificacin de Shoshenq I con Sisac en esta problemtica.

Los eventos del pasado en las narraciones En esta seccin se examina una de las narraciones del Antiguo Testamento para intentar identificar los elementos que permiten relacionarla con otras narraciones, e intentar comprender cmo las narraciones en su conjunto proveen una base para la creacin de una imagen coherente de los eventos que narran. El anlisis se hace a base de una simple lectura rpida del texto en castellano, sin recurrir a estudios del texto original o los comentarios. Se examina la narracin de I Samuel 23: 1-14, un episodio en la vida de David. 213 Entre otras cosas el autor provee la siguiente informacin: 1. Hubo un episodio blico. Un ejrcito lleg a una ciudad y lo asalt. Un segundo ejrcito de 600 derrot al primero, le quit sus ganados y liber la ciudad. Un tercer ejrcito se prepar para atacar al segundo pero desisti cuando este sali del lugar. 2. Hubo tambin un episodio de consultas a Jehov. El jefe del segundo ejrcito consult a Jehov cuatro veces, Jehov respondi cuatro veces y las respuestas guiaron las decisiones del jefe. Las consultas fueron hechas por el jefe a travs de un sacerdote que tena un efod. 3. Los eventos ocurrieron en la ciudad de Jud llamada Keila, que posea eras y fue protegida por puertas y cerraduras. Keila ha sido identificada con Kh. Khila, ubicada en una colina, entre nueve y diez kilmetros al este de Beit Guvrin. 214

213 214

Para este anlisis esquemtico se us la versin Reina Valera de 1960. J. P. U. Lilley, Keilah, J. D. Douglas ed., The New Bible Dictionary (1962): 688.

191 4. No se identifican lderes del primer ejrcito, que era de los filisteos, ni de la comunidad de Keila. El lder del segundo ejrcito se identifica como David, y el lder del tercer ejrcito como Sal. Se identifica tambin el sacerdote Abiatar hijo de Ahimelec que acompa a David. El relato ocupa media pgina, o aproximadamente 1.5% del texto de I Samuel. Se relaciona con los dems relatos del libro a travs de la estructura literaria del libro, y, en un segundo nivel, se relaciona con los dems relatos de I y II Samuel, en el canon hebreo, o con la serie de libros I-IV Reinos, en el canon griego. En un tercer nivel, el relato se relaciona con otras narraciones ms que mencionan los temas que trata, o temas relacionados con ellos. Los elementos del relato que lo trascienden y lo relacionan explcitamente con otros relatos incluyen: los personajes David, Sal y Abiatar; el lugar Keila, su pueblo y el pueblo filisteo que lo atac; el culto de Jehov y Jehov mismo. El autor da a entender que los eventos relatados ocurrieron. Relata en una secuencia ordenada y verosmil los movimientos de ejrcitos, las consultas militares, las consultas con Jehov y sus respuestas y la batalla con su desenlace. Segn el relato la respuesta de Jehov fue tan concreta que la derrota del ejrcito filistea. Adems de estos temas explcitos hay temas implcitos. Est implcita la fe, coraje y otras cualidades de David, que se destacan de varias maneras. Est implcita tambin la relacin de Jehov con todas las partes mencionadas: David, Sal, los filisteos, el pueblo atacado, la nacin de que forma parte y el sacerdote. Los temas explcitos e implcitos conectan esta serie de eventos con muchas otras series de eventos de otras narraciones. Estas conexiones permiten producir una imagen de temas que trascienden todas las

192 narraciones como la vida de David, la historia de Israel, el culto a Jehov y la historia de los actos de Jehov. A travs de estos temas trascendentes los eventos ocurridos en Keila se relacionan con los grandes temas histricos y teolgicos del Antiguo Testamento. Otro ejemplo del primer libro de Samuel puede ilustrar cmo ciertas referencias en las narraciones las trascienden y las relacionan explcitamente con otras narraciones. Se narra que Samuel se dirigi a la nacin en dos ocasiones distintas, y entre todo lo que dijo mencion eventos pasados que incluyen: Jehov sac a Israel de Egipto, libr Israel de la mano de los egipcios y libr Israel de mano de todos los reinos que los afligieron (10:1819), Jacob entr a Egipto, los padres de la audiencia de Samuel clamaron a Jehov, Jehov design y envi a Moiss y a Aarn, Jehov sac a los padres de la audiencia de Samuel de Egipto, Jehov los hicieron habitar en lo que es ahora su lugar, Jehov los entreg a Ssara, los filisteos y el rey de Moab y, finalmente, Jehov envi a Jerobaal, Barac y Jeft para librarlos (12: 6-11). Estos eventos son episodios prominentes de los relatos patriarcales, el relato del xodo, el relato de la conquista y el relato de los jueces. Los dos discursos de Samuel establecen conexiones entre todos estos relatos.

Las decisiones del lector Mientras lee la narracin, o despus de estudiarlo con ms detenimiento, el lector toma decisiones. Algunas son decisiones literarias como la evaluacin del lenguaje e intenciones del autor, el lugar del relato en la estructura del libro y la relacin del relato con otras narraciones. Otras decisiones tienen que ver con la realidad y se las puede enfocar por medio de preguntas: los eventos ocurrieron, o no ocurrieron? ocurrieron en la vida de David, o no, y en la vida de Israel, o no? Jehov respondi, o no respondi, y

193 dio la victoria a David, o no? estos actos de Jehov se conectan con los actos de Jehov mencionados en otros libros del Antiguo Testamento, o no se conectan con ellos? Cmo tomar tales decisiones? En el caso de los dos relatos mencionados se podra recurrir a alguna de las teoras literarias propuestas para explicar los libros de Samuel. Una opcin sera ubicar el origen del libro en el siglo IV o III aC, e intentar explicar los relatos en trminos de la situacin socio-poltica de aquella poca. Otra opcin sera conectar el libro con la teora de la Historia Deuteronomista, e intentar explicar los relatos a la luz de las circunstancias de los siglos VII o VI aC. Una tercera opcin sera pensar que el libro conserva relatos que reflejan fielmente lo que ocurri en Keila en el tiempo de David, y en Mizpa y Gilgal en el tiempo de Samuel. Cada opcin podra conducir a investigar lo que se conoce de Keila, Mizpa y Gilgal, intentar visitar sus ruinas y hasta organizar expediciones arqueolgicas para excavarlas. Tales expediciones tendran inters especial en materiales de distintos perodos, de acuerdo a la opcin literaria tomada: los siglos IV-III, los siglos VII-VI o el siglo X. La primera opcin conducira a perspectivas como las de Davies, Thompson y Lemche. La segunda opcin conducira a perspectivas como las de Finkelstein y Silberman. La tercera opcin conducira a perspectivas como las de la agenda tradicional de la arqueologa bblica que planteaban la exploracin de los escenarios de los relatos para buscar informacin pertinente y complementaria a la del texto. El intento de comprender eventos pasados a travs de la combinacin de datos textuales y datos de excavacin depende, en forma crtica, del grado de confianza que se otorga al reporte de los eventos. Se podra pensar que el relato es correcto y bien

194 conservado, o que a penas conserve fragmentos de informacin genuina. Entre estos dos extremos hay un rango de posibilidades intermedias. La comprensin de los eventos depende tambin del grado de confianza otorgada a la exploracin arqueolgica. Se podra tener plena confianza de haber identificado materiales directamente relacionados con los eventos de inters, ser escptico frente a esta posibilidad, o adoptar una postura entre los dos extremos. Tomadas las decisiones que determinan la postura adoptada, y hechos los estudios, se podra ordenar los resultados del estudio de las narraciones y los resultados del estudio de los materiales excavados en una reconstruccin histrica de los eventos de inters. Tal concepcin es compleja, e incluye, por lo menos, los siguientes elementos crticos relacionados con las narraciones: (i) Las teoras literarias adoptadas para explicar las narraciones, (ii) Las decisiones tomadas en cuanto a la fecha de origen de las narraciones, (iii) Los criterios usados para ordenar los eventos narrados en secuencias, (iv) La cronologa bblica usada para asignar fecha a las secuencias de eventos, y (v) El grado de confianza otorgada al reporte de eventos. Incluye tambin, por lo menos, los siguientes elementos crticos relacionados con los materiales excavados: (vi) La metodologa de excavacin y anlisis usada, (vii) La secuencia estratigrfica de referencia consultada, (viii) La cronologa de referencia usada para asignar fechas, y (ix) El grado de confianza otorgada a la reconstruccin de eventos.

195 Despus de juntar los resultados del estudio de las narraciones y excavaciones pertinentes, el investigador tendra en su mente una concepcin general de cmo fue el mundo de los eventos narrados. Construira, consciente o inconscientemente, una especie de metarelato, dentro del cual ubicara e interpretara cada narracin estudiada, y, a la vez, una especie de secuencia de cultura material que cumple un rol similar en su pensamiento para las secuencias excavadas. Con el tiempo se acostumbrara a combinar, consciente o inconscientemente, estos elementos: los datos textuales y arqueolgicos, el metarelato y la secuencia de cultura material, en una imagen del pasado que se convertira, para l, en la historia de los eventos estudiados.

La cronologa y la comprensin de las narraciones Uno de los problemas centrales para el intento de reconstruir los eventos del pasado de las narraciones bblicas es establecer un equilibrio aceptable entre dos cronologas que muchas veces se encuentran en tensin. Una es la cronologa que se elabora a base de los datos cronolgicos del texto, y la otra es la cronologa producida por decisiones en cuanto a la asignacin de fechas a los documentos bblicos. Se puede ilustrar este tipo de tensin con un ejemplo de la perspectiva de Finkelstein y Silberman. Comentan el relato del xodo, buscan evidencia arqueolgica de este evento en el siglo XIII aC, demuestran que el xodo no pudo ocurrir en esta poca y concluyen que el evento no ocurri. 215 Por qu buscaron evidencia del xodo en el siglo XIII? En un nivel porque es la fecha tarda tradicional para el xodo, y en otro, porque el xodo tena que ser antes del inicio de la monarqua para dejar tiempo para la historia de los jueces, y por la mencin de Ramess en xodo 1:11 que indica que Ramss II estuvo

196 en el trono. Este rey vivi en el siglo XIII aC segn la cronologa de consenso. Es evidente, entonces, que Finkelstein y Silberman buscaron evidencia por el xodo en la arqueologa del siglo XIII aC por razones relacionadas con la cronologa bblica y la cronologa de consenso. Sin embargo, los autores creen que el relato fue escrito durante las ltimas dcadas del siglo VII aC, y que la confrontacin entre Moiss y Faran es una leyenda usada por el autor para reflejar la confrontacin entre el rey Josas y el faran Necao. Creen que el relato no tiene mucho que ver con el pasado de Israel sino con un presente de Jud, en plena expansin y en competencia con Egipto. Finkelstein y Silberman no tienen inters en los eventos del siglo XIII sino en los del siglo VII, lo que produce reacciones diversas en el lector de su libro que tiene en su mente la cronologa bblica tradicional. Para comprender los aspectos cronolgicos de tales exposiciones de las narraciones del Antiguo Testamento hay que enfocar por separado: (i) la secuencia de eventos narrados, (ii) la relacin entre ellos y el autor del libro, (iii) la fuente de los datos cronolgicos que aparecen en las narraciones, (iv) los criterios cronolgicos del autor del libro y (v) los posibles aadidos de datos a travs de procesos de edicin y copiado. La secuencia de eventos narrados puede pertenecer a una poca y el trabajo y contexto del autor a otra. La cronologa deducida de las narraciones puede estar en tensin con la cronologa de consenso y con la cronologa adoptada para el origen de los documentos.

La secuencia temporal de eventos en las narraciones Algunos de los eventos pasados mencionados en los discursos de Samuel estn ordenados en secuencia temporal (I S. 10: 18-19 y 12: 6-11). Jacob fue antes de Moiss y
215

Finkelstein y Silberman, Bible Unearthed: 56-57, 65-71. Las referencias a Finkelstein y

197 Aarn, los protagonistas del xodo y la conquista. Esto coincide con el orden en que acontecieron los eventos segn el Pentateuco. Samuel agrupa los opresores, Ssara, los filisteos y el rey de Moab, y los libertadores, Jerobaal, Barac y Jeft, por separado. El libro de Jueces narra las opresiones y liberaciones en una sola secuencia. La secuencia del libro de Jueces es explcitamente una sucesin temporal (por ejemplo Jue. 3: 30-31 y 4: 1-2). Samuel ordena a Jacob, Moiss, el xodo, la conquista y los jueces en una sucesin temporal. No utiliza la secuencia temporal del libro de Jueces cuando agrupa a los opresores y libertadores por separado, y tampoco cuando menciona los nombres de ambos grupos. Coloca al rey de Moab al final de los opresores, posiblemente para hacer la conexin con la opresin reciente por el rey Nahas de Amn, mencionado inmediatamente despus, y no menciona a Sal como libertador sino se coloca a s mismo al final del grupo de libertadores (I S. 12: 9, 11, 12). Cuando Samuel hace referencia a los relatos del Pentateuco respeta la secuencia temporal de los eventos narrados all. Cuando hace referencia a los eventos narrados en Jueces habla de los mismos eventos pero no los presenta en la secuencia temporal que utiliza el autor de Jueces, posiblemente porque el libro de Jueces no se haba escrito todava. Los libros del Antiguo Testamento en su conjunto permiten elaborar una secuencia temporal de los eventos principales narrados. La lista presentada a continuacin seala algunos de los eventos prominentes de las narraciones del Antiguo Testamento que fueron estudiados por medio de proyectos de excavacin. La lista se presenta en la

Silberman en este y el siguiente prrafo son a estas pginas.

198 secuencia temporal de las narraciones, con los eventos ms recientes arriba para facilitar la comparacin con las secuencias estratigrficas. La secuencia es: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. La reconstruccin del muro de Jerusaln El retorno y reconstruccin del templo en Jerusaln La destruccin de Jerusaln El reino de Josas La destruccin de Samaria El reino de Omri y Acab La invasin de Sisac El imperio de Salomn Las conquistas de Sal y David El reino de Abimelec y la destruccin de Siquem La victoria de Dbora sobre Sisara y Jabn La conquista israelita de Canan La estada de Israel en Sina y su peregrinacin en el desierto El xodo israelita de Egipto La opresin de Israel por los egipcios La estada de Jos en Egipto La invasin de Canan por los reyes orientales La migracin de Abram desde Ur La dispersin de las naciones El diluvio El reino de Nimrod

Los eventos N 1-2 son posteriores a la destruccin de Jerusaln (N3), y N 4, el reinado de Josas, ocurri en las ltimas dcadas del siglo VII aC. Cuando se relacionan estos cuatro eventos con la cronologa de consenso las fechas son seguras porque acontecieron despus de las fechas seguras ms antiguas que son: en Asiria, el inicio de la Lista de epnimos (891 aC), en Babilonia, el inicio del Canon de reyes (747 aC) y en Egipto, el inicio de d.XXVI (664 aC). 216 Con los eventos N1-4 no hay tensin entre la cronologa bblica y la cronologa de consenso. Los eventos N 5-7 ocurrieron durante la monarqua hebrea dividida. Sus fechas dependen de clculos de cronologa bblica, y son consideradas seguras dentro de

199 mrgenes de error mximo de una dcada. 217 Sus fechas caen dentro del perodo de la Lista de epnimos de Asiria y la cronologa del reino dividido. Para este grupo de eventos el enlace clave entre la cronologa bblica, la secuencia estratigrfica y la cronologa de consenso es la identificacin de Shoshenq I con Sisac. Los eventos N 8-9 son de la monarqua temprana, antes de la divisin del reino de Roboam, N 10-15 son del perodo del xodo, la conquista y los jueces, N 16-18 son del perodo patriarcal, y N 19-21 son de la historia temprana de Gnesis 1-11. Todos estos grupos de eventos son de perodos anteriores al inicio de la cronologa del reino dividido y la Lista de epnimos. La cronologa bblica de estas secuencias de eventos es controvertida ya que hay varias propuestas cronolgicas para cada poca. El enlace entre las secuencias temporales de eventos y la cronologa de consenso es la cronologa egipcia que depende, en estas pocas, del esquema de dinastas y de las fechas Sothis. Para las secuencias de eventos anteriores de la monarqua dividida tampoco se pueden hacer conexiones directas con la cronologa de Mesopotamia porque las pocas oscuras de Asiria y Babilonia interrumpen la continuidad de sus cronologas. Las cronologas de Asiria y Babilonia para estas pocas no son independientes, sino que dependen de la cronologa egipcia a travs de sincronismos, como las de las cartas de Amarna, y relaciones con la secuencia estratigrfica de Siria y Palestina. Los eventos narrados en el Antiguo Testamento pueden dividirse en los tres perodos de la tabla de acuerdo a la solidez de las fechas comnmente asignadas a ellos. La identificacin de Shoshenq I con Sisac, las fechas Sothis y la interpretacin de datos
216

Por ejemplo, Thiele, Mysterious Numbers: 39-50, 205; Galil, Chronology: 147.

200 bblicos, como los 480 aos de I R. 6:1, son los temas crticos para la ubicacin de eventos bblicos en la cronologa de consenso.

La Solidez de las fechas asignadas a los eventos del Antiguo Testamento

Eventos bblicos

La solidez de las fechas

Relacin con la cronologa de consenso 664 aC en adelante

Eventos desde el Fechas seguras reinado de Josas en adelante

Eventos desde la Fechas ms o menos seguras divisin de la que dependen de la cronologa monarqua hasta el de los reyes hebreos dentro de reinado de Josas mrgenes mnimos de error

Las fechas se relacionan con las dinastas egipcias a travs de la identificacin de Shoshenq I con Sisac

Eventos antes de la Fechas controvertidas que divisin de la dependen de la cronologa de monarqua los reyes, y de la interpretacin de datos como los 480 aos de I R. 6:1

Las fechas se relacionan con las dinastas egipcias a travs de las fechas Sothis, y con Mesopotamia a travs de sincronismos con Egipto

Las narraciones, las excavaciones y la cronologa de consenso Los excavadores elaboran secuencias temporales de eventos para explicar sus materiales excavados, y los estudiantes de las narraciones tambin las elaboran. Ambos tipos de secuencia son construcciones hipotticas que corresponden a eventos pasados, y que pueden ser confrontadas para examinar la relacin entre ellas. El hallazgo de textos entre los materiales excavados facilita tales confrontaciones, y la mencin en tales textos de personas, lugares o eventos que tambin aparecen en las
217

K. A. Kitchen, T. C. Mitchell, Chronology of the Old Testament, New Bible Dictionary (1962):

213.

201 narraciones puede ser decisiva. Hallazgos de este tipo son mucho ms frecuentes en la arqueologa de Egipto y Mesopotamia que en la arqueologa de Palestina, donde estn casi ausentes. Esta situacin representa una de las mayores dificultades que enfrentan los que intentan reconstruir la historia de Palestina. En la ausencia de hallazgos textuales en una excavacin de inters para el estudiante de las narraciones bblicas se recurre, normalmente, a la comparacin indirecta de la secuencia derivada de los textos bblicos y la secuencia derivada de las excavaciones. Ambas secuencias se comparan con un estndar comn, la cronologa de consenso. La secuencia derivada de las excavaciones se relaciona con la cronologa de consenso a travs de los perodos arqueolgicos de la secuencia estratigrfica general. La secuencia de eventos derivada de las narraciones se relaciona con la cronologa de consenso a travs de la cronologa bblica y las decisiones tomadas en cuanto a la fecha de origen de los documentos bblicos. La ubicacin en la cronologa de consenso de la secuencia de eventos deducidos del texto y la secuencia de estratos excavados crea una base para la confrontacin de datos y la posibilidad de elaborar una reconstruccin histrica. Distorsiones en las comparaciones ocurrirn si hay errores en la cronologa bblica o la cronologa postulada para los documentos bblicos por un lado, y en la cronologa estratigrfica por el otro. Un segundo tipo de distorsin ocurrira si la cronologa de consenso, con la cual se comparan ambas secuencias de eventos, estuviera errada. Un tercer tipo de distorsin ocurrira si se hicieran enlaces equivocados entre los varios sistemas de cronologa que intervienen en las comparaciones. Con tantas posibilidades para equivocarse no es de

202 sorprenderse que no existe todava un consenso general armonioso en cuanto a cmo relacionar los datos bblicos con los datos arqueolgicos. Los argumentos cronolgicos son complejos, y muchas veces se esconden detrs de postulados que, a primera vista, no tienen nada que ver con la cronologa, como una teora de anlisis literario o una tipologa cermica. Un caso especialmente importante es la identificacin de Sisac con Shoshenq, decisin que fija la relacin entre la cronologa egipcia y la cronologa bblica. La fecha bblica de Sisac es transferida a Shoshenq I de d.XXII, cuya fecha no se conoce, y crea una fecha ancla para toda la secuencia de dinastas. Los debates de arqueologa y Biblia que apelan a materiales excavados en Palestina introducen a la discusin las fechas asignadas a estos materiales. Las fechas se asignan por asociaciones con los perodos arqueolgicos, y las fechas de las edades de Bronce y Hierro de Palestina son derivadas de la cronologa egipcias. Si las fechas ancla de la cronologa egipcia son seguras, las fechas arqueolgicas la son tambin. Cualquier error en la cronologa egipcia es automticamente introducido a la secuencia estratigrfica y, a travs de ella, a las fechas asignadas a los materiales excavados. Los debates de arqueologa y Biblia introducen tambin a la discusin las fechas derivadas de los textos citados. Estas fechas son de dos categoras. La primera incluye las fechas calculadas a base de datos de los textos bblicos, fechas que son seguras a partir de la divisin del reino de Roboam en 931/930 aC. 218 La segunda categora incluye las

Thiele, Mysterious Numbers: 205; Galil, Chronology: 147; Bright, History: 225; Matthews, History: 55.

218

203 fechas introducidas a la discusin con las teoras literarias adoptadas para explicar el origen de los libros bblicos. Un error en la sincronizacin de las fechas arqueolgicas con las fechas bblicas podra causar caos. Si el error fuera de cien aos el efecto sera como intentar explicar los escombros materiales de la Primera Guerra Mundial con los textos de los peridicos de hoy, o intentar explicar los edificios y autopistas de nuestra ciudad con los textos de los peridicos del tiempo de la Primera Guerra Mundial.

Resumen Durante la segunda mitad del siglo XIX los nuevos conocimientos del antiguo Oriente comenzaron a impactar en el estudio de las narraciones del Antiguo Testamento. En documentos e inscripciones asirios se encontraron muchas referencias a nombres que aparecen en las narraciones bblicas, y se publicaron documentos egipcios como las cartas de Amarna y la inscripcin de Merenptah. La literatura de referencia creci rpidamente, y se comenz a hablar de arqueologa bblica. Los comentarios y diccionarios bblicos asimilaron, desde el principio, las nuevas fechas basadas en el esquema dinstico, la identificacin de Shoshenq con Sisac, las fechas Sothis y los epnimos asirios. La literatura de referencia para el estudio bblico fue un canal importante de difusin y popularizacin de las fechas nuevas, y contribuy a la creacin de un consenso cronolgico general. Los estudiantes de la cronologa bblica fueron impactados de distintas maneras por los nuevos conceptos. W. H. Green acomod su cronologa de Gnesis a la tendencia de buscar perodos cada vez ms largas para las pocas ms tempranas. Cronlogos como M. Anstey desarrollaron sistemas hermticos que solamente incluyeron datos bblicos y,

204 en algunos casos, se alejaron de la realidad. W. F. Albright desarroll un sistema cronolgico bblico a base de la nueva informacin del antiguo Oriente, y E. R. Thiele desarroll una cronologa de los reyes hebreos que armoniz el material bblico y lo encaj en la cronologa de consenso. Las perspectivas de Albright fueron asimiladas por muchos y se cre un paradigma duradero de arqueologa bblica. Ha sido abandonado durante las ltimas dcadas, y la nueva situacin tiene que contemplar el desarrollo de escuelas nacionales de arqueologa con tcnicas y agenda propias, el desarrollo de mtodos de estudio bblico que lo separan cada vez ms de la arqueologa y la acumulacin durante dcadas de frustracin por los resultados negativos de la arqueologa bblica. Hoy existe un espectro de perspectivas distintivas, y muchas veces incompatibles, sobre la problemtica del estudio de las narraciones bblicas. La sntesis de Albright coordin los perodos arqueolgicos, las dinastas egipcias, y la cronologa bblica con la cronologa de consenso para el antiguo Oriente. Las narraciones bblicas jugaron un rol importante en la sntesis. Albright rechazaba las consecuencias ms negativas de las teoras literarias clsicas, pero acept su cronologa de los orgenes de los libros bblicos. R. De Vaux, y muchos otros, desarrollaron perspectivas similares a las de Albright y se cre un consenso de ubicar los patriarcas en el Bronce Intermedio, el xodo y la conquista hacia el final del Bronce Superior y el desarrollo de las monarquas hebreas en la Edad de Hierro. Los resultados negativos de algunas excavaciones, especialmente las de Jeric y Hai, con otras consideraciones, motivaron a J. J. Bimson a proponer ubicar el xodo y la

205 conquista al final del Bronce Intermedio. Propuso bajar la fecha de transicin entre el Bronce Intermedio y Superior por 150 aos, pero no cuestion las dems fechas del sistema de referencia cronolgica. La perspectiva no teolgica de estudio de las narraciones del Antiguo Testamento de P. R. Davies, y otros, explica los libros histricos de la Biblia con herramientas de las ciencias sociales. Intenta enfocar el entorno social de los autores, y lo ubica en perodos pos-exlicos, cortando la conexin entre las narraciones y los eventos ocurridos en Palestina antes del perodo persa. E. Yamauchi compara los debates de la historicidad de las narraciones bblicas con los debates sobre las referencias a la poca micnica en las obras de Homero. Segn la cronologa de consenso Homero vivi siglos despus de la poca micnica. Entre la poca micnica y Homero hubo una edad oscura y se perdi la escritura. Sin embargo, las obras de Homero conservan muchos detalles correctos de la cultura material de la poca micnica, cultura muy diferente de la de su propia poca. W. G. Dever se ha opuesto enrgicamente a posturas como las de Davies. Busca convergencias entre los datos arqueolgicos y datos bblicos, pero sin intencin de defender la historicidad, valor moral o valor literario de las narraciones bblicas. Piensa que los relatos bblicos de los patriarcas, el xodo y la conquista son leyendas, y busca los orgenes de Israel en las poblaciones de los cerros centrales de Palestina en el Hierro I. I. Finkelstein ha desarrollado una cronologa baja para los estratos del Hierro II en Palestina. Es controversial porque asigna los estratos antes atribuidos a Salomn a reyes posteriores, y deja el Imperio de Salomn sin respaldo arqueolgico. Con N. A. Silberman, Finkelstein ha publicado su nueva visin de la arqueologa de Palestina y la

206 literatura bblica. Explica las narraciones histricas como producto de los propagandistas del tiempo de Josas que usaron leyendas de los patriarcas, el xodo, la conquista y el imperio para promover el ideal pan-israelita y la expansin de Jud. La bsqueda de conexiones entre el relato del xodo, la historia egipcia y la arqueologa del Bronce Superior produjo resultados negativos. Muchos investigadores mantienen las perspectivas de las teoras documentarias clsicas, a pesar de serios cuestionamientos. Para intentar salir del impase de la falta de evidencia se han sugerido fechas para el xodo desde el tercer milenio hasta el final del segundo aC. Muchos debates sobre la historicidad del xodo han enfocado las fechas tarda y temprana. La fecha tarda se calcula a base de la referencia bblica a la esclavitud israelita en Ramess. El lugar se identifica con la ciudad Per-Ramesse de Ramss II, d.XIX, y se deduce que el xodo ocurri en el siglo XIII aC de la cronologa de consenso. La fecha temprana se calcula del dato bblico que el xodo ocurri 480 aos antes del cuarto ao de Salomn, y se concluye que fue en el siglo XV aC. Esta fecha es independiente de las fechas de la cronologa de consenso que lo ubicara en el tiempo de Amnofis II, d.XVIII. Muchas discusiones, como la teora de la fecha tarda del xodo, se basan en argumentos precarios sustentados en el uso de nombres. Por ejemplo, un ttulo, el nomen de los reyes, que es muy similar al nombre Ramss y significa lo mismo, fue usado desde el tiempo de d.V. Esta informacin resta fuerza al argumento que el nombre Ramess en x.1:11 obliga buscar el xodo en el tiempo de d.XIX. La sntesis de Albright puso nfasis en la bsqueda de evidencias de la conquista violenta de Canan por los israelitas al final del Bronce Superior. Cuando la sntesis

207 comenz a quebrarse, la teora que Israel origin en una conquista violenta fue reemplazada por otras explicaciones. Ahora se enfocaban procesos como el asentamiento de nmades, revoluciones campesinas, migraciones y el desarrollo de comunidades indgenas para explicar los orgenes de Israel. Esfuerzos recientes en esta rea se concentran en la arqueologa del Hierro I. Los orgenes de los estados hebreos se buscan hoy, muchas veces, en el estudio del desarrollo urbano en el Hierro II de Palestina, y la controversia ms visible es la discusin de la cronologa baja de Finkelstein. El anlisis de narraciones del primer libro de Samuel aclara la manera en que elementos de las narraciones que las trascienden pueden servir para combinar imgenes de los eventos reportados en un cuadro general coherente de los eventos del pasado. El lector de las narraciones toma decisiones, consciente o inconscientemente, con respecto a cuestiones literarias y la realidad de los eventos narrados. Puede usar teoras literarias para comprender los textos, y debe evaluar su impacto en las relaciones cronolgicas de los eventos bajo estudio. La cronologa deducida de las narraciones puede estar en tensin con la cronologa de consenso y la cronologa adoptada para el origen de los documentos. Algunas narraciones bblicas ordenan eventos pasados notables en secuencias temporales, y el estudio de las narraciones en su conjunto permite ordenar los eventos principales en una secuencia poco controversial y generalmente reconocida como presente en las narraciones. Las fechas de los eventos ms recientes de esta secuencia son seguras, las fechas del grupo de eventos anteriores a ellos dependen de la cronologa de los reyes hebreos, y son seguras dentro de una dcada. Las fechas de todos los eventos

208 anteriores e este segundo grupo no son seguras, y dependen de la interpretacin adoptada de datos bblicos controvertidos y del grado de confianza otorgada a la cronologa de consenso. Para confrontar datos de excavacin con textos e intentar una reconstruccin histrica, hay que tomar muchas decisiones con respecto a los datos y los textos. Estas decisiones acondicionan los resultados. Con frecuencia la confrontacin de secuencias de datos de excavacin con secuencias de eventos de los textos se tiene que hacer en forma indirecta. Se comparan ambas secuencias de datos con el estndar comn de la cronologa de consenso. De esta manera el sistema de referencia cronolgica juega un rol determinante en los debates de arqueologa y Biblia. Si las fechas del sistema son slidas pueden servir de rbitro. Si no son slidas la cronologa de referencia distorsiona los debates porque los textos se relacionan con la cronologa de una manera, y los datos de excavacin de manera diferente. Los cuestionamientos serios de la cronologa de referencia son de gran inters para la confrontacin de datos textuales con datos de excavacin.

CAPTULO 5

EVALUACIN DEL SISTEMA DE REFERENCIA CRONOLGICA

Introduccin En este captulo se intenta responder las siguientes preguntas: Cmo disear pautas adecuadas para evaluar el sistema de referencia cronolgica? Cun slida es la cronologa de referencia para el antiguo Oriente? Por qu se piensa que es slida? Hay alternativas al sistema de referencia cronolgica vigente? y Cmo construir un sistema de referencia cronolgica ms confiable? El objetivo es evaluar la solidez del sistema de referencia cronolgica. Se desarrollan primero criterios metodolgicos para la evaluacin del sistema, luego se evala su solidez y, finalmente, se exploran algunas posibilidades de mejorarlo.

La formulacin de criterios de evaluacin En las siguientes secciones se intenta desarrollar pautas especficas para la evaluacin del sistema de referencia cronolgica. Se examinan primero algunas caractersticas del sistema. Despus se examinan algunas caractersticas de las discusiones cronolgicas. Luego se analiza el movimiento popular de cronologa alternativa y la propuesta de revisin cronolgica de P. James. Finalmente se intenta formular criterios precisos para la evaluacin del sistema.

Caractersticas del paradigma cronolgico Hasta aqu se ha hablado del sistema de referencia cronolgica, la cronologa de consenso y la cronologa convencional o tradicional, sin prestar mayor atencin a las

210 diferencias entre estos conceptos. En esta seccin se intenta aclarar ms la terminologa y los conceptos relacionados. Para tener mayor precisin en la discusin se usa el trmino esquema para referirse a una cronologa especfica propuesta por alguien, o usada por una comunidad acadmica. El trmino consenso se usa para los esquemas que son adoptados por varias comunidades acadmicas. Se usa el trmino paradigma para referirse a la totalidad de esquemas y consensos vigentes. El paradigma incluye todos los datos, definiciones, postulados, teoras y fechas ancla incorporados en el conjunto de esquemas cronolgicos y consensos de opinin que sirve hoy como sistema de referencia cronolgica para el estudio del antiguo Oriente. El repaso histrico demuestra que el paradigma es el resultado de un proceso histrico complejo que ha venido desarrollndose desde el tiempo de Herodoto. Incluye sistemas lgicos cientficamente establecidos, y otros elementos de menor rigor. Sus diversos elementos se interrelacionan por medio de los consensos de opinin desarrollados por las comunidades acadmicas. El paradigma vigente es flexible, y ha asimilado los datos producidos por muchos arquelogos y otros especialistas durante ms de un siglo sin ser modificado en forma radical. Se conserva, y se propaga, por medio de una literatura cannica que incluye libros de referencia, libros de texto para estudiantes y revistas profesionales. Su autoridad es generalmente reconocida, y su continuidad garantizada por las culturas acadmicas institucionales, y tambin por los grandes recursos econmicos comprometidos hoy con el estudio del antiguo Oriente. No es posible cambiar el paradigma por la simple presentacin de esquemas cronolgicos nuevos. Para cambiar el paradigma tales esquemas tendran que ser

211 adoptados por comunidades acadmicas de influencia, ser incluidos en los libros de referencia y ser incorporados en el proceso de entrenamiento de una nueva generacin de especialistas. Las fechas de consenso son usados en forma habitual sin cuestionamientos en instituciones diversas de muchos pases, y forman una parte esencial del lenguaje de comunicacin interdisciplinaria. El paradigma cronolgico seguir vigente mientras las comunidades acadmicas lo siguen usando. El paradigma tolera cuestionamientos, incertidumbres creadas por la investigacin y anomalas reconocidas. Asimila grandes cantidades de informacin nueva y se defiende solo porque siempre ser ms fcil flotar con la corriente que nadar en contra. El paradigma no es propiedad de los especialistas que elaboran los esquemas cronolgicos, sino producto de la decisin de muchas personas que los utilizan. Los consensos cronolgicos no son como las leyes naturales, y su vigencia es provisional y cuestionable. La permanencia del paradigma depende en parte de la solidez de sus esquemas cronolgicos, en parte del simple hecho de haberse difundido ampliamente y en parte de las corrientes de pensamiento y opinin prevalecientes.

Caractersticas de las discusiones cronolgicas Una caracterstica marcada de las discusiones de la cronologa del antiguo Oriente es la larga vida de los esquemas cronolgicos. Ejemplos son el Canon de reyes de Ptolomeo, que ha durado desde el siglo II dC, y las fechas deducidas de la teora del ciclo de Sothis, que han durado ms de un siglo. T. Jacobsen public, en 1939, un estudio de la cronologa de las dinastas de Sumer con su edicin crtica de la Lista de reyes de Sumer. 1 La lista incluye varios reinados de
1

T. Jacobsen, The Sumerian King List (1939).

212 las primeras dinastas que Jacobsen consider mticos y no incluy en su cronologa. 2 Reemplaz las cifras grandes del documento original con reinados estimados de 20 o 30 aos. 3 Una cronologa que reemplaza cifras antiguas no comprendidas con cifras modernas inventadas no puede ser correcta. Las cifras que sustentan la cronologa de Jacobsen no aparecen en ningn documento antiguo, y se podra pensar que tal situacin desafiara a otros investigadores a intentar comprender mejor las cifras grandes. Sin embargo, esto no ocurri y la cronologa estimada de Jacobsen pas a los libros de referencia sin modificacin ni explicacin, y siguen vigentes. 4 Este ejemplo ilustra dos caractersticas de muchas discusiones cronolgicas. La primera es la persistencia en la literatura durante largo tiempo de fechas calculadas a base de teoras especulativas. La segunda es la canonizacin de las opiniones de un experto aun en asuntos fuera de su rea de especializacin. Jacobsen es reconocido como la autoridad que estableci y tradujo el texto de la Lista de reyes de Sumer. Este prestigio bien ganado ha sido transferido por la comunidad acadmica a su cronologa tentativa, que adquiri autoridad permanente sin merecerla. El respeto por las especulaciones de un experto, o maestro apreciado, es frecuente en las discusiones cronolgicas. Esta actitud ha dificultado, y aun truncado, la discusin de problemas cronolgicos crticos, y ha conferido autoridad cannica a especulaciones tentativas. Es necesario distinguir entre las opiniones de un experto en su campo de especializacin y sus opiniones en otras reas. Otra caracterstica de las discusiones cronolgicas es que son conducidas casi siempre por personas que no son especialistas dedicados a la cronologa. Cada campo
2 3

Ibid, 165-167. Ibid., 178-180. 4 J. Oates, Mesopotamian Chronology, Babylon (1986): 199-202.

213 especializado de estudio del antiguo Oriente requiere un esquema cronolgico para ordenar sus datos y comunicarse con otros campos, pero es curioso que no existe una especialidad que se dedica a la integracin de todos los esquemas cronolgicos de los campos especializados. El marco cronolgico de la Cambridge Ancient History es presentado por tres especialistas que tratan por separado la cronologa de Egipto, la cronologa de Asia occidental y la cronologa del Egeo. 5 La obra no contiene un tratamiento acadmico serio que integra las tres cronologas regionales, y simplemente las coloca juntas. Se deja a la meditacin del lector los problemas de los vacos, incompatibilidades y tensiones entre los tres sistemas de cronologa regional presentados. La reverencia excesiva por las opiniones de los expertos, el respeto exagerado por los hitos cronolgicos tradicionales y la ausencia de especialistas que se dedican a la integracin y evaluacin de los esquemas cronolgicos mantienen fragmentado el conocimiento cronolgico y dificultan seriamente la discusin de propuestas de cambio cronolgico.

El movimiento popular de cronologa alternativa J. Crowe documenta la historia de un movimiento popular de cronologa alternativa que cuestiona en forma radical el paradigma cronolgico vigente. Origin con I. Velikovsky, un psiquiatra judo ruso que estudi con S. Freud y emigr a los Estados Unidos en 1939. Las especulaciones de Freud sobre una posible relacin entre el monotesmo de Moiss y el faran Akhnatn, de d.XVIII, llevaron a Velikovsky a

W. C. Hayes, Chronology of Egypt to the End of the Twentieth Dynasty, en Prolegomena and Prehistory, tomo 1 de The Cambridge Ancient History (CAH) (1970): 173-192; M. B. Rowton, Ancient Western Asia, CAH: 193-238; F. H. Stubbings, CAH, The Aegean Bronze Age: 239-247.

214 cuestionar la cronologa egipcia convencional. Public sus Theses for the Reconstruction of Ancient History en 1945. 6 Velikovsky propuso explicar la historia del planeta como una serie larga de catstrofes causados por un cometa que casi colision con la tierra. Segn Velikovsky el cometa amenaz peridicamente la tierra, interfiri con el planeta Marte y luego asumi su rbita actual como el planeta Venus. Esta interferencia convirti a Marte en una segunda amenaza peridica que pasaba muy cerca de la tierra. Al final del siglo VIII aC los disturbios terminaron y Marte tambin asumi su rbita actual. 7 Una teora similar fue defendida por, entre otros, W. Whiston, y Velikovsky pudo apelar a las obras de muchos catastrofistas anteriores, la mitologa de pueblos antiguos y teoras de psicoanlisis en apoyo de su explicacin de la historia antigua. Sus obras de mayor difusin aparecieron entre 1950 y 1955, muri en 1979 y sus obras no publicadas aparecieron en el internet en 1999. 8 Los seguidores de Velikovsky fundaron sociedades, revistas e instituciones educativas en varios pases. La cronologa revisada propuesta por Velikovsky tuvo errores fatales en cuanto a la interpretacin de los resultados de excavaciones estratigrficas, y despus de su muerte surgieron varias propuestas alternativas. Crowe clasifica estas propuestas de acuerdo a su identificacin del faran Sisac. Velikovsky pens que Sisac fue Thutmose III de d.XVIII, D. Rohl pens que fue Ramss II de d.XIX

P. J. Crowe, The Revision of Ancient History: A Perspective, Society for Interdisciplinary Studies, marzo 2001, 12 may. 2008, <http://www.knowledge.co.uk/sis/ancient.htm>. 7 I. Velikovsky, Worlds in Collision (1950); Ages in Chaos (1953); Earth in Upheaval, (1955). 8 The Velikovsky Archive, 1999, 7 ago. 2008, <http://www.varchive.org/>.

215 y P. James pens que fue Ramss III de d.XX. La cronologa convencional identifica Sisac con Shoshenq I de d.XXII. 9 La cronologa revisada de Velikovsky dependi de su teora catastrfica, pero la discusin cronolgica subsiguiente se independiz y enfoc la cronologa egipcia. Las propuestas de mayor inters para la discusin del paradigma cronolgico son las de D. Courville, J. J. Bimson, P. James y D. Rohl. Courville propuso ubicar el xodo al final del Bronce Inferior, y acomod las fechas de la cronologa egipcia y los perodos arqueolgicos a la fecha temprana del xodo. Esta obra examina muchos problemas pertinentes de la arqueologa bblica y propone soluciones radicales. Su propuesta de una cronologa alternativa para Egipto no fue viable. 10 La propuesta de Bimson, de ubicar el xodo al final del Bronce Intermedio, 11 se consider en el captulo anterior, y la propuesta de James se considera en la siguiente seccin. 12 Rohl propuso acortar el Tercer Perodo Intermedio de la cronologa egipcia, elabor en detalle la idea que d.XXI fue contempornea, en gran parte, con d.XXII y desarroll una cronologa novedosa y especulativa para los eventos de la historia bblica. La teora de la contemporaneidad de d.XXI y XXII no fue viable. 13 Muchos de los estudios del movimiento Velikovsky carecen de rigor acadmico, pero las obras de Bimson y James fueron reconocidos por el establecimiento acadmico y sus estudios fueron publicados por editoriales y revistas de alto prestigio. Los revisionistas evalan mutuamente, y en forma permanente, las propuestas cronolgicas nuevas, y Bimson ha evaluado las propuestas de Rohl y James. Rechaza la postura de
9

Crowe, Revision. D. Courville, The Exodus Problem and Its Ramifications (1971). 11 J. J. Bimson, Redating the Exodus and Conquest (1981). 12 P. James, Centuries of Darkness (1992). 13 D. Rohl, A Test of Time: The Bible- from Myth to History (1995).
10

216 Rohl, acepta la de James con reservas y modificaciones y expone las implicaciones de cambios en el paradigma para la comprensin de las narraciones bblicas. 14

La revisin cronolgica de P. James Las tesis principales de Centuries of Darkness de P. James y sus colegas fueron evaluadas en el Cambridge Archaeological Journal. 15 James presenta una visin panormica de la cronologa cermica del Bronce Superior y la Edad de Hierro, examina los datos arqueolgicos regin por regin y demuestra la existencia de muchas anomalas en la cronologa cermica vigente. Segn James, la causa comn de las anomalas es la dependencia de la cronologa egipcia, y sugiere que desapareceran con la reduccin de las fechas de d.XVIII-XIX en aproximadamente 250 aos. Reconoce que el desafo mayor para su teora no es la demostracin de las anomalas sino la construccin de una cronologa alternativa convincente. 16 James identifica dos referentes cronolgicos principales para el Bronce Superior y la Edad de Hierro que permitieron la asignacin de fechas a las cronologas regionales. La cermica micnica fue ampliamente difundida en Europa y los alrededores del Mar Mediterrneo, y se encontr frecuentemente en asociacin con artefactos de d.XVIIIXIX. En una poca posterior la cermica griega fue tambin ampliamente difundida, y se

J. J. Bimson, (When) Did It Happen? New Contexts for Old Testament History (1993). James, Centuries; P. James, I. J. Thorpe, N. Kokkinos, R. Morkot y J. Frankish, Centuries of Darkness: Context, Methodology and Implications, Cambridge Archaeological Journal (CAJ) 1/2 (1991): 228-235; K. A. Kitchen, Egyptian Chronology: Problem or Solution?, CAJ: 235-239; B. Kemp, Examining Ancient Crises, CAJ: 239-244, N. Postgate, The Chronology of Assyria - An Insurmountable Obstacle, CAJ: 244-246; A. Snodgrass, The Aegean Angle, CAJ: 246-247; A. y S. Sherratt, Urnfield Reflections, CAJ: 247-250; Respuesta de James, CAJ 2/1 (1992): 127. 16 James, Centuries: xxi.
15

14

217 pudo precisar la fecha de su primera apariencia por medio de referencias de Tucdides y otros a las colonias griegas. 17 James documenta el consenso de opinin entre especialistas que hubo una edad oscura en Europa y el Mediterrneo despus de la poca micnica. Durante este periodo desaparecieron muchas tradiciones tecnolgicas y artsticas, desapareci tambin la escritura y se redujo drsticamente la poblacin. Cuando la vida urbana reapareci en la poca de la cermica griega reaparecieron las mismas tradiciones tecnolgicas y artsticas, y tambin la escritura. James sugiere que esta edad oscura es una ilusin producida por las fechas derivadas de d.XVIII-XIX que se asignaron a la poca micnica. 18 Situaciones similares son documentadas para Anatolia, Siria, Palestina y Nubia, y James concluye que gran parte de estas anomalas se debe a una cronologa artificialmente inflada para el Tercer Perodo Intermedio (TPI) de la historia egipcia. El TPI incluye d.XXI-XXV y sigue el Reino Nuevo que fue contemporneo con la poca micnica. El TPI termina con eventos cuya fecha se fija por el Canon de reyes. 19 Segn Kitchen, la fecha de inicio del TPI depende de la fecha final para d.XX de aproximadamente 1070 aC, fecha que depende de las fechas Sothis para el Reino Nuevo. 20 Se ordenan los abundantes materiales del TPI entre su inicio en 1070 aC y su fecha final de 664 aC. Durante el TPI la nica conexin cronolgica precisa entre la historia egipcia y la de otras regiones es la identificacin de Sisac con Shoshenq I, primer

17 18

Ibid., 27-103. Ibid. 19 Ibid., 103-161, 204-219. 20 K. A. Kitchen, The Third Intermediate Period in Egypt: 1100-650 BC (1986): 254-255.

218 rey de d.XXII. La identificacin permite transferir la fecha bblica de Sisac a Shoshenq. 21 Kitchen calcula que la transicin entre d.XXI y d.XXII fue en 945 aC, con un margen de error mximo de una dcada. 22 James rechaza la fecha convencional de inicio del TPI porque depende de las fechas Sothis que considera invlidas. Rechaza la identificacin de Sisac con Shoshenq por ser especulacin sin fundamento adecuado, y propone elaborar una nueva cronologa mnima para el TPI a partir de su final en 664 aC. Cuestiona los postulados y deducciones de K. A. Kitchen, autor de la obra de referencia fundamental para el perodo, y presenta sugerencias para reducir la duracin del TPI. 23 James estaba consciente que, para lograr su propsito, tendra que proponer una cronologa nueva para la secuencia estratigrfica de Palestina en el Bronce Superior y la Edad de Hierro, por sus mltiples conexiones con d.XVIII-XX. Propone una interpretacin de la arqueologa bblica que no depende de referencias cronolgicas egipcias. Aclara que las fechas de la Edad de Bronce de Palestina dependen de fechas egipcias, y no de la cronologa bblica, debido a la extrema escasez de material epigrfico excavado en Palestina. 24 El anlisis de James de la cronologa de las excavaciones de Laqus propone ubicar las cartas de Laquis, encontradas en el estrato llamado Laqus II, en el tiempo de Nehemas, siglo V aC. La fecha de consenso para estas cartas es el tiempo de la destruccin de Jerusaln, un siglo y medio antes. James sugiere que Laqus III fue la ciudad atacada por los babilonios, y que Laqus IV fue la ciudad atacada por Senaquerib.

21 22

Ibid., 220-231. Ibid., 467. 23 James, Centuries: 231-259. 24 Ibid., 162-203.

219 La cronologa de consenso mantiene que Senaquerib atac Laqus III y que Laqus II fue atacada por los babilonios. Las fechas reducidas de James para Laqus II y III le permiten reducir las fechas de los estratos del Bronce Superior y Hierro en general ya que la arqueologa de Laqus tiene mltiples conexiones con la de otros sitios excavados. 25 Una tercera tarea indispensable para James fue demostrar que la cronologa de Mesopotamia, que depende de la cronologa de Asiria, pudo soportar una reduccin de fechas que conservara los sincronismos solidamente establecidos con Egipto y las narraciones bblicas. Rechaza algunos de los postulados bsicos de la cronologa de consenso para Asiria y seala anomalas en ella similares a las de la edad oscura de Grecia. 26 La Lista de reyes de Sumer presenta las dinastas de distintas ciudades como gobernantes sucesivos de la regin. James observa que se ha demostrado la contemporaneidad de varias de ellas, 27 y sugiere que la Lista de reyes de Asiria puede ocultar un fenmeno similar. Seala tambin el fenmeno de corregencia documentada para Esparta, Egipto e Israel, 28 y sugiere que la Lista de reyes de Asiria podra ocultar corregencias an no identificados. Estas sugerencias deberan examinarse con toda seriedad. 29 Las tres propuestas de James en conjunto, el cuestionamiento de la cronologa asiria, la precariedad de la cronologa del TPI y la reinterpretacin de la secuencia

Ibid., 162-203; A. Mazar, Archaeology of the Land of the Bible: 10,000 586 BC (1990): 241244, 252-255, 275-276, 312-313, 332-334, 384-389, 427-435, 457-461, 464-465, 515-518; D. Ussishkin, Lachish, M. Avi-Yonah ed., Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land (1977): 735753. 26 James, Centuries: 261-290. 27 Jacobsen, Sumerian King List. 28 E. J. Bickerman, Chronology of the Ancient World (1980): 126; Sir A. Gardiner, Egypt of the Pharaohs (1961): 326-334; Libros de Reyes y Crnicas. 29 James, Centuries: 299-309.

25

220 estratigrfica para Palestina, representan un desafo serio a la fecha de consenso para la transicin entre la Edad de Bronce y la Edad de Hierro, y James sugiere bajar esta fecha en aproximadamente 250 aos. 30 El arquelogo C. Renfrew afirm que James haba revelado una debilidad preocupante en el sistema de referencia cronolgica para las edades de Bronce y Hierro. Pens que James present bien su caso pero no encontr tan convincente su propuesta de cronologa alternativa. 31 Es de notar que James presenta su propuesta de cronologa alternativa como provisional, esquemtica y tentativa. 32 Kitchen rechaza los argumentos de James sin examinarlos en detalle, y se limita a defender su propia cronologa para el TPI, que es tambin la cronologa estndar de referencia para el perodo. Dice que la nica presuposicin de la cronologa convencional para el perodo fue su fecha final, que la evidencia disponible demuestra que armoniza perfectamente con la identificacin de Sisac con Shoshenq y que armoniza tambin con la fecha antecedente para el final de la dinasta XX de 1085 aC. 33 Refuta en forma contundente la propuesta de James que d.XXI fue, en gran parte, contempornea con d.XXII. Kitchen piensa que este error en la cronologa alternativa de James es fatal y que la propuesta queda refutada en forma definitiva. 34 B. Kemp admite que la bsqueda de la mejor reconstruccin posible de la cronologa de las edades de Bronce y Hierro podra continuar sin fin, y est abierta a la posibilidad de revisar la cronologa de referencia, en contraste a Kitchen. Kemp no refuta los argumentos de James pero rechaza su tesis. Considera que las debilidades de la cronologa de referencia no son razn suficiente para descartarla, que la actitud de James
30 31

Ibid., 309-320. C. Renfrew, Foreword, en James, Centuries: xiv-xvi, xxi-xxii. 32 James, Centuries: 254-259, 299-304. 33 Kitchen, Egyptian Chronology: 235-239. 34 Ibid; Kitchen, Third Intermediate: xliii.

221 hacia el desarrollo cultural es simplista y que James confa demasiado en argumentos de sentido comn. 35 Kitchen expresa una opinin despectiva similar cuando dice que James y sus colaboradores dan la impresin de sencillamente no comprender cun desparejo es nuestro conocimiento de la antigedad. 36 N. Postgate dice que James no ofrece una reconstruccin convincente de la cronologa de Asiria, y que no explica cmo implementar sus sugerencias al respecto. Opta por seguir con la cronologa de consenso. A. Snodgrass admite que James tiene razn en sealar que la cronologa del Egeo depende de la cronologa egipcia, y que tendra dificultad en refutar a James a base de datos del Egeo. Para Snodgrass el corazn del problema cronolgico del perodo es la confiabilidad de las fechas ancla para Egipto, pero no expresa una opinin en cuanto a su solidez. 37 A. y S. Sherrat aplauden a James por exponer las debilidades de la cronologa de consenso pero no encuentran convincente su cronologa alternativa. No les gusta el tono confiado de James, y sealan que su filosofa de ciencia va en contra de la tendencia contempornea de intentar refutar teoras propias al estilo de Karl Popper. Caracterizan la estrategia de James como una epistemologa anticuada de verificacin.38 Los especialistas que respondieron a James presentan argumentos tcnicos sofisticados, y consideran que los de James son simplistas, demasiado confiados y de sentido comn. Se refugian en la cronologa de consenso, y ninguno de ellos considera que es su tarea defenderla ni refutar los argumentos en su contra. Se puede concluir que James logr indicar en forma efectiva algunas debilidades serias del paradigma

35 36

Kemp, Examining Ancient Crises: 243. Kitchen, Egyptian Chronology: 235-239. 37 Postgate, "The Chronology of Assyria: 244-246; Snodgrass, The Aegean Angle: 246-247. 38 Sherratt, Urnfield Reflections: 247-250.

222 cronolgico vigente. Se puede concluir tambin que James no logr presentar una propuesta alternativa convincente, y que algunos elementos centrales de su propuesta tienen errores fatales. Renfrew, especialista en prehistoria, dice que el anlisis crtico de James acert, y que senta que se acercaba una revolucin cronolgica. 39 En cuanto a metodologa James ha demostrado claramente que la cronologa de muchas regiones del antiguo Oriente en las edades de Bronce y Hierro depende de la cronologa de Egipto.

Ocho criterios de evaluacin En la evaluacin del paradigma cronolgico vigente para el antiguo Oriente hay que tomar en cuenta la metodologa de los arquelogos, los debates en torno a las narraciones bblicas y la arqueologa, y los cuestionamientos de las fechas de consenso. Estas consideraciones exigen usar los siguientes criterios para evaluar el paradigma: (i) Es necesario evaluar las presuposiciones, postulados, definiciones y otras consideraciones epistemolgicas que influyen en las discusiones cronolgicas. Estas incluyen los mritos de las estrategias de verificacin y falsificacin, y los argumentos de sentido comn. (ii) Existen anomalas y contradicciones en el paradigma, y los especialistas estn dispuestos a tolerarlas por la conveniencia de mantener un consenso cronolgico estable. Sin embargo, no se pueden ignorar cuestionamientos como el de Bimson de la fecha de transicin entre el Bronce Intermedio y Superior, el de Finkelstein de las fechas del Hierro II y los de James de la realidad de algunas edades oscuras y las fechas ancla del

39

Renfrew, en James, Centuries : xvi.

223 paradigma. La persistencia de tales cuestionamientos revela la fragilidad del consenso cronolgico y exige una evaluacin seria del paradigma. (iii) La tendencia conservadora de las comunidades acadmicas exige que se incluyan en las propuestas de cambio cronolgico toda la informacin pertinente, que se resuelvan dificultades reales sentidas por la comunidad acadmica y que se evite la introduccin de nuevas dificultades. (iv) La cronologa de muchas regiones del antiguo Oriente depende de la de Egipto, lo que indica que la evaluacin de la cronologa de Egipto es una prioridad. La solidez de la cronologa egipcia depende de la solidez del esquema dinstico, la identificacin de Shoshenq con Sisac y las fechas Sothis. (v) El Tercer Perodo Intermedio (TPI) de Egipto, d.XXI-XXV, finaliz en 664 aC. La cronologa interna del perodo es independiente de las fechas Sothis. Se ha demostrado que las dinastas XXI y XXII fueron secuenciales, y que d.XXII, XXIII, XXIV y XXV fueron, en parte, contemporneas. Dodson y otros han demostrado que se puede acortar la duracin del TPI. Es prioridad evaluar la solidez de la cronologa del TPI porque la cronologa de perodos anteriores depende de ella. (vi) La fecha bblica asignada a Shoshenq I provee el nico punto fijo en la cronologa vigente para el TPI, y es necesario evaluar la solidez de la identificacin tradicional de Shoshenq con Sisac que invadi Jud en el tiempo de Roboam. (vii) La cronologa de Asiria y Babilonia depende de la Lista de epnimos y la Lista de reyes. Estas listas se relacionan, a travs de sincronismos, con el Canon de reyes, la cronologa bblica y las dinastas XVIII, XXV y XXVI de Egipto. Es necesario evaluar la

224 solidez de la cronologa tradicional para Asiria, y explorar las implicaciones de una eventual reduccin de fechas en la cronologa egipcia para la cronologa asiria. (viii) No se pueden asignar fechas directamente a los artefactos, grupos cermicos y estratos excavados. Se asignan fechas indirectamente por medio de inscripciones y textos, argumentos astronmicos y mediciones de radiocarbono. Es necesario evaluar las implicaciones de los avances tcnicos en metodologa arqueolgica para el paradigma cronolgico vigente.

Evaluacin del paradigma vigente En las siguientes secciones se intenta evaluar la solidez del sistema de referencia cronolgica vigente para el antiguo Oriente de acuerdo a los criterios establecidos en la seccin anterior. Se examinan primero algunas consideraciones epistemolgicas, luego las anomalas, contradicciones y cuestionamientos del paradigma, y despus las reacciones frente a las propuestas de cambio. Se examina la solidez de la cronologa egipcia, la identificacin de Shoshenq con Sisac, la cronologa de Asiria y las fechas arqueolgicas.

Consideraciones epistemolgicas El estudiante del antiguo Oriente consulta con frecuencia tablas cronolgicas de referencia, y no quiere interrumpir su trabajo para evaluar las fechas cuya confiabilidad se toma por sentada por el simple hecho de encontrarse en las tablas. No quiere confirmar ni poner en duda las fechas sino utilizarlas. Las presuposiciones, postulados y definiciones solamente saltan a la vista en momentos de controversia y desacuerdo.

225 Cuando un autor afirma que un estrato se asocia con un evento, otro autor puede asociar el mismo evento con un estrato anterior o posterior. Los protagonistas del desacuerdo elaboran argumentos a favor de su propia opinin y en contra de la opinin opuesta, y el desacuerdo puede asociarse con otras discusiones e institucionalizarse en escuelas divergentes. A estas alturas se someten los argumentos a exmenes rigorosos y se analizan los postulados detrs de las posturas. Un escenario no infrecuente se presenta cuando el excavador de una pieza cermica propone una fecha basada en clculos astronmicos, y un crtico propone otra fecha basada en un criterio diferente, como, por ejemplo, una inscripcin antigua. Es probable que ninguno de los arquelogos podr evaluar los postulados astronmicos y lingsticos detrs de las fechas que proponen. En caso de involucrar a especialistas en astronoma e idiomas en la discusin, el resultado podra ser que ninguno de los protagonistas domina todos los campos especializados a los cuales se apelan. Para resolver tales debates se suele apelar a la cronologa de consenso como rbitro, con el resultado, a veces, de quedarse sin respuesta a los argumentos esgrimidos. En tales casos, y otros similares, los consensos cronolgicos funcionan como medio de comunicacin entre disciplinas. Los debates cronolgicos frecuentemente apelan a datos arqueolgicos y a datos textuales, levantando preguntas relacionadas con el valor del testimonio de los textos, y preguntas relacionadas con la aplicacin de teoras modernas al anlisis de artefactos antiguos. Los datos de las narraciones del Antiguo Testamento tienen importancia especial para la discusin de los eventos de las edades de Bronce y Hierro en Palestina, e

226 investigadores de diversos campos e intereses profesionales apelan a sus datos. Las escrituras requieren un trato especial porque han estado en uso continuo desde la antigedad, han tenido una influencia cultural grande en la civilizacin moderna, son textos largos con estructura literaria compleja, muchos de ellos fueron escritos a base de documentos anteriores y evocan una respuesta de fe en muchos de sus lectores. Hay opiniones diversas del valor de los datos cronolgicos de las narraciones bblicas, y del valor histrico de su testimonio. Las estrategias de verificacin han jugado un rol fundamental en el estudio de la arqueologa, la historia y la literatura antigua. Son mtodos positivistas que buscan confirmar, o verificar en forma racional, las propuestas tericas. K. Popper analiz sus debilidades, y desarroll un mtodo orientado hacia descartar ideas falsas. La verificacin de instancias es interminable e inconclusa, pero la demostracin de una instancia que contradice la realidad es contundente. 40 Las estrategias de falsificacin orientan al investigador hacia la eliminacin de las ideas falsas, y se asocian frecuentemente con escepticismo frente a la posibilidad de conocer la verdad, o la intencin del autor de un texto antiguo. Tanto las estrategias de verificacin como las de falsificacin son usadas en las discusiones cronolgicas. Fue la conviccin de los protagonistas de la arqueologa bblica que tanto las exploraciones arqueolgicas como el estudio de las narraciones del Antiguo Testamento pueden iluminar la historia del antiguo Oriente. Los dos tipos de datos se relacionan con el paradigma cronolgico de manera diferente. Los eventos de las narraciones se relacionan con el paradigma a travs de sus datos cronolgicos y las fechas de origen adoptadas para los documentos. Los artefactos excavados se relacionan con el paradigma
40

K. Popper, The Logic of Scientific Discovery (1959).

227 a travs de los perodos arqueolgicos de la secuencia estratigrfica general, que depende de la cronologa egipcia. Los principales eventos de las narraciones del Antiguo Testamento no ocurrieron en los perodos arqueolgicos en que los investigadores esperaban encontrar evidencia de ellos. Esta situacin exige evaluar la relacin entre las narraciones bblicas, la secuencia estratigrfica general y el paradigma cronolgico en forma integral.

Anomalas, contradicciones y cuestionamientos El paradigma cronolgico es un conjunto de consensos cronolgicos creados por diversas comunidades acadmicas y es caracterizado por incertidumbres, incoherencias, anomalas y contradicciones. Cada campo de estudio especializado requiere un sistema cronolgico detallado de referencia, pero los especialistas de campos afines tienen que interactuar y requieren un marco de referencia ms general para facilitar la comunicacin interdisciplinaria. El marco compartido puede ser una cronologa regional, una secuencia estratigrfica, una cronologa cermica, un conjunto de mediciones de radiocarbono u otro sistema de comn acuerdo que forma la base de un consenso cronolgico compartido por las personas interesadas. Cada disciplina especializada incluye un conjunto estable de conocimientos, datos y metodologas que se ensea a los nuevos investigadores. Esta informacin compartida demarca las fronteras de la disciplina y es fuente de metas, normas y filosofa de trabajo. La actividad acadmica normal incluye trabajos en progreso, resultados parcialmente asimilados a las teoras vigentes, vacos en los datos y conocimientos, teoras especulativas, problemas sin solucin y debates.

228 El paradigma cronolgico comparte estas caractersticas, es utilizado por todos, pero pocas veces estudiado como sistema. Juega un rol fundamental en el conjunto normativo de conocimientos de las disciplinas histricas, crece y se refina con ellas, e incluye conocimientos establecidos, anomalas y problemas sin resolver. Los consensos cronolgicos amplios son desarrollados por un conjunto de comunidades acadmicas especializadas para su uso mutuo, y pocos investigadores tienen la inclinacin o el tiempo para evaluarlos detenidamente. Forman parte de la atmsfera de la comunidad acadmica y se usan como usamos el aire que respiramos, sin mayor reflexin. Los consensos cronolgicos amplios abarcan todas las reas de estudio de una regin geogrfica, perodo histrico o secuencia estratigrfica. El paradigma cronolgico vigente es el conjunto de los muchos consensos cronolgicos creados por los investigadores del antiguo Oriente. Combina las cronologas cannicas de cada disciplina especializada en un solo sistema, e incluye las anomalas, incoherencias y problemas sin resolver de cada una de ellas.

El impacto de las propuestas de cambio La estabilidad del paradigma depende de la estabilidad de los consensos cronolgicos que lo conforman. El repaso histrico identific los consensos cronolgicos principales del paradigma vigente, las teoras principales que proveen sus fechas ancla y los sincronismos principales entre las cronologas regionales. A pocos especialistas les interesa cuestionar estos elementos bsicos ya que las fechas de referencia se han convertido en ganchos de uso comn, de los cuales todos cuelgan sus cronologas especializadas.

229 A casi nadie le interesa traer abajo la estructura de la casa dentro de la cual todos vivimos, y muchos especialistas comparten una actitud conservadora frente a las anomalas y problemas sin resolver del paradigma. Los cuestionamientos cronolgicos y las propuestas de cronologa alternativa son vistos como trabas, y generan actitudes de rechazo. Son generalmente ignorados, y se espera que los disidentes se desanimen o se vayan. Cuando la comunidad acadmica les responde las respuestas son contundentes, solidarias, polticas e institucionales. No contestan sus argumentos, se escudrian sus credenciales, se les trata como enemigos del bien comn y se exageran los defectos de sus presentaciones. Cuestionaron los valores de la patria, y deben ser fusilados para desanimar a imitadores potenciales. Los disidentes cronolgicos que consiguieron publicidad y apoyo pblico suficiente para exigir una respuesta seria, y cuyo trabajo fue reconocido por los guardianes de la ortodoxia cronolgica son pocos. Ninguno de ellos logr cambiar el sistema de referencia cronolgica que quera modificar. Las ideas de Bimson fueron publicadas primero en una revista popular, pero su exposicin completa fue publicada por el Journal for the Study of the Old Testament Supplement Series. El libro incluye mucho material dirigido al pblico no especializado. Su teora fue adoptada por arquelogos que la han investigado durante casi tres dcadas, pero estos proyectos son muy limitados, y la comunidad acadmica los ha podido ignorar. Dever menciona la teora de Bimson pero no evala sus argumentos, y la calific como reaccin conservadora idiosincrsica. 41

41

W. G. Dever, Who Were the Early Israelites and Where Did They Come from? (2003): 40, 246.

230 James tambin public sus ideas primero en una revista popular, y luego comenz una revista cronolgica especializada con un grupo de colegas. 42 Pronto abandonaron la revista, y publicaron el libro Centuries of Darkness, dirigido a un pblico no especializado. James y su equipo presentaron su caso en el Cambridge Archaeological Journal y provocaron una respuesta enrgica de un grupo de especialistas de renombre. Una de las propuestas especulativas de James tuvo errores fatales, y el error fue pretexto para declarar refutada su revisin cronolgica en forma definitiva. No se respondieron sus argumentos, y no se ha vuelto a tratar su propuesta en la literatura especializada, aunque l y sus colegas siguen publicando. El disidente cronolgico que ms ha logrado en los ltimos aos es el arquelogo I. Finkelstein. Durante ms de una dcada desarroll su propuesta de revisin cronolgica en una larga serie de artculos para especialistas, y desde adentro de la comunidad acadmica. Desarroll una nueva cronologa baja para el Hierro II sin desafiar las fechas ancla del paradigma cronolgico. Su nueva interpretacin de la historia de Israel inici un debate permanente en la comunidad acadmica que capt la atencin del pblico, y su libro popular The Bible Unearthed, escrito en colaboracin con N. A. Silberman, fue ledo por una audiencia muy grande. Es necesario reconocer el peso acadmico de los cuestionamientos cronolgicos de Bimson, James y Finkelstein. En conjunto sus publicaciones forman un cuerpo considerable de literatura tcnica de alta calidad. Lograron captar la atencin de la comunidad acadmica, pero la mayor parte de sus argumentos queda sin respuesta adecuada todava. Sus esfuerzos no provocaron cambios en los sistemas cronolgicos de

Studies in Ancient Chronology fue una revista acadmica especializada basada en el Institute of Archaeology, University College London que comenz en 1987.

42

231 referencia para el antiguo Oriente, pero debilitaron el consenso general de apoyo al paradigma. Parece improbable que un forastero podra convencer una comunidad acadmica que debe cambiar su sistema de referencia cronolgica. Forma parte de su cultura institucional y est en uso constante. Los especialistas no necesitan que otros les presenten las anomalas y problemas sin resolver con los cuales conviven y que han estudiado detenidamente. Una propuesta de revisin cronolgica presentada a la comunidad acadmica tiene que ganar su respeto, y debe exponer solamente los puntos necesarios para su comprensin. Si ayuda a la comunidad acadmica a resolver dificultades reales, sin introducir dificultades adicionales, la propuesta de cambio podra ganar su simpata.

La solidez de la cronologa egipcia El ao despus de la publicacin de Centuries of Darkness el egiptlogo W. A. Ward evalu la cronologa egipcia, y afirm que no fue posible establecer una cronologa precisa para el perodo anterior a 664 aC por falta de consenso entre los egiptlogos. Seala cuatro reas donde faltaba consenso: el valor de la tradicin de Manetn, la duracin incierta del reinado de varios reyes, la existencia de ciertas corregencias y la interpretacin de los datos astronmicos usados para calcular fechas. 43 Ward concluye que los sincronismos establecidos entre la historia egipcia y otras regiones del antiguo Oriente son confiables, que el sistema de dinastas de Manetn tiene defectos serios, que la cronologa astronmica tradicional se ha ido para siempre y que la teora del ciclo de Sothis ya no puede mantenerse. Ward reconoce que esta situacin
43

W. A. Ward, The Present Status of Egyptian Chronology, BASOR 288 (1992).

232 podra ocasionar un ajuste en las fechas tradicionales, pero piensa que no sera ms de algunas pocas dcadas. 44 Su evaluacin indica que ya no hay una cronologa de consenso para Egipto antiguo porque el consenso se ha roto, y algunas de sus bases tericas fundamentales se han ido para siempre. Tres aos despus de estas declaraciones Kitchen escribi un nuevo prefacio para The Third Intermediate Period in Egypt. Kitchen utiliza el esquema dinstico como marco, y, para dar el golpe de gracia a la cronologa revisada de D. Rohl, reitera su confianza en las fechas Sothis. Afirma enrgicamente que una inscripcin interpretada de acuerdo a esta teora pone fuera de toda duda que el rey Merenptah reinaba en el siglo XIII aC. 45 No ley el artculo de Ward, o no estuvo de acuerdo con l. En Egipto antiguo los aos del reinado de cada rey fueron enumerados oficialmente, y sirvieron de referencia cronolgica para los eventos destacados en sus inscripciones monumentales y otros documentos. El objetivo principal del estudio moderno de la cronologa de Egipto antiguo es conocer la duracin de cada reinado, y ordenar los reinados en la secuencia temporal correcta. Por lo menos desde el tiempo de Julio el Africano, siglo III dC, el esquema dinstico derivado de la obra de Manetn ha servido de marco para este proceso. El esquema provee cifras para cada reinado, ordena los reinados en secuencias temporales y da la impresin que incluye todos los reyes. La ausencia de un texto completo de la obra de Manetn, con los muchos variantes de los manuscritos, crea

44 45

Ibid. Kitchen, Third Intermediate: xliv-xlv.

233 muchas incertidumbres. Sin embargo, no se puede prescindir del esquema dinstico porque no se disponen de datos independientes suficientemente completos. 46 La cronologa dinstica, y los sincronismos con las secuencias estratigrficas de otras regiones que la confirman, es una cronologa relativa que no provee fechas de por s. El problema principal de la cronologa egipcia siempre fue cmo relacionar las dinastas con nuestro calendario. En el siglo XIX se estableci la relacin por medio de cinco fechas ancla. La ms reciente es confirmada por conexiones con el Canon de reyes de Ptolomeo, y fija el inicio de d.XXVI en 664 aC. Ward indica que esta es la fecha ms antigua que se ha podido establecer fuera de dudas para Egipto antiguo. La implicacin clara es que las dems fechas ancla son dudosas. 47 Las otras cuatro fechas ancla tienen bases discutidas. No han sido comprobadas, pero se han usado por ms de un siglo y medio, y en ausencia de una alternativa convincente la cronologa tradicional sigue vigente por simple necesidad. La primera de estas fechas ancla depende de la identificacin, propuesta por Champollion, de Sisac con Shoshenq I, el primer rey de d.XXII. La identificacin permite calcular las fechas de Shoshenq de los datos bblicos para Sisac (I R. 14:25-26; II Cr. 12:1-12). Las tres fechas ancla restantes son calculadas a travs de la teora del ciclo de Sothis: 1469 aC, en el reinado de Tuthmosis III, d.XVIII; 1536 aC, el ao 9 de Amnofis I, d.XVIII; y 1877 aC, el ao 7 de Senwosre III, d.XII. 48 Segn Ward, los egiptlogos ya abandonaron la teora del ciclo de Sothis por falta de evidencia a su favor, lo que implica que las fechas deducidas de ella son invlidas. Cualquier reajuste cronolgico requerido

46 47

Gardiner, Egypt: 46-47, 53. Ward, Present Status. 48 Gardiner, Egypt: 64-66.

234 tendr que hacerse con criterios que no dependen de la teora del ciclo de Sothis, ni de las fechas ancla calculadas a travs de ella. La conclusin de James, que las cronologas de varias regiones del antiguo Oriente dependen de la cronologa egipcia, con la de Ward, que la fecha segura ms antigua para Egipto es 664 aC, indican que la tarea de establecer mejores bases para la cronologa egipcia para el perodo anterior a 664 aC es tarea prioritaria y urgente para los investigadores del antiguo Oriente. La cronologa tradicional para Egipto antiguo ya no goza de un consenso general de apoyo. Tres de sus cuatro fechas ancla, las fechas Sothis, no tienen sustento. La cuarta, la identificacin de Shoshenq con Sisac, es tratada ms adelante.

La duracin del Tercer Perodo Intermedio Las respuestas de Kitchen a James demuestran que la cronologa egipcia para el Tercer Perodo Intermedio (TPI) depende de tres fechas clave. La primera, y ms reciente, es el final del perodo y el inicio de d.XXVI en 664 aC, fecha que tanto Kitchen como James acepta como solidamente establecida y fuera de duda. La segunda fecha clave es la del inicio del perodo. Kitchen la designa the antecedent date para el final de d.XX, 1080 aC, y comenta que no hay informacin de d.XX o d.XXI que permite fijar sus fechas. 49 Esta fecha clave se calcula sumando los reinados de d.XVIII-XX a partir de las fechas Sothis para d.XVIII. La fecha de inicio de esta manera depende de las fechas Sothis, y Kitchen la defiende mientras James la rechaza.

49

Kitchen, Egyptian Chronology; Third Intermediate: 72, 250, 465-466.

235 La tercera fecha clave para el TPI es la fecha bblica de la invasin de Sisac, identificado con Shoshenq I, primer rey de d.XXII. Kitchen examina esta fecha en una seccin que busca establecer una fecha absoluta para el final de d.XXI, y lo designa como el essential synchronism. 50 Adopta la fecha de Thiele, 926/ 925 aC, para la invasin de Sisac. Thiele la calcul de datos bblicos, y la fundament en la Lista de epnimos, otros documentos asirios y el Canon de reyes. 51 Kitchen concluye que d.XXII inici con el reinado de Shoshenq I en 945 aC. 52 Segn James, el reinado de Shoshenq I inici alrededor de 810 aC, ms de dos siglos despus de Sisac, y los eventos de la transicin entre d.XXI y XXII nada tienen que ver con el quinto ao de Roboam, el ao de la invasin de Sisac (I R. 14:25-26). 53 Kitchen seala que la identificacin de Shoshenq con Sisac armoniza bien con la fecha convencional para el final de d.XX, 54 y este argumento sera de peso si la fecha para el final de d.XX fuera segura. Sin embargo, depende de las fechas Sothis para d.XVIII, cuyo sustento en la teora del ciclo de Sothis ha ido para siempre segn Ward, opinin que Kitchen no comparte. 55 La identificacin de Shoshenq con Sisac no puede apoyarse en las fechas Sothis, y su solidez tiene que ser evaluada. Esto se hace en la siguiente seccin. La presentacin de Kitchen implica que la cronologa interna del TPI hace puente entre las fechas fijas de su inicio y su final, fijadas con criterios externos al periodo. Sin embargo, Kitchen niega que construy la cronologa del TPI de esta manera, e insiste que

50 51

Kitchen, Third Intermediate: 72. Ibid., 72-76; E. R. Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings (1965): 55. 52 Kitchen, Third Intermediate: 72-76. 53 James, Centuries: 257. 54 Kitchen, Egyptian Chronology: 235-239. 55 Kitchen, Third Intermediate: xliv-xlv.

236 la nica presuposicin fue la fecha final. 56 James parti de la suposicin que solamente se conoce la fecha final, y elabor una cronologa mucho ms corta para el TPI. Su estrategia de explicar d.XXI y XXII como contemporneas fue refutada en forma contundente por Kitchen, pero, aun eliminando este error, la cronologa de James para el TPI es mucho ms corta que la de Kitchen. 57 A. Dodson propuso reducir la duracin del TPI por varias dcadas. 58 Su propuesta fue rechazada por Kitchen con argumentos que apelan a las fechas Sothis y la identificacin de Sisac con Shoshenq. 59 El estudio de Dodson demuestra que no solo James cuestiona la cronologa tradicional del TPI. Kitchen ha reiterado su postura sobre la cronologa del TPI en obras recientes. 60

La solidez de la identificacin de Sisac con Shoshenq El rechazo de las fechas Sothis como anclas cronolgicas implica que la identificacin de Sisac con Shoshenq adquiere un rol nuevo de ancla fundamental de la cronologa egipcia para perodos anteriores a 664 aC. Este rol lo cumple tambin en el paradigma cronolgico general porque la secuencia estratigrfica para Siria-Palestina, y muchas cronologas regionales, dependen de la cronologa egipcia. Es irnico que la cronologa egipcia, que desplaz la cronologa bblica de la columna vertebral del paradigma hace un siglo, ahora tenga que depender de una fecha bblica, el quinto ao de Roboam, fecha de la invasin de Sisac (I R. 14: 25-28 y II Cr. 12: 1-16).

Kitchen, Egyptian Chronology. Ibid.; James, Centuries. 58 A. Dodson, Towards a Minimum Chronology of the New Kingdom and Third Intermediate Period, The Bulletin of the Egyptological Seminar 14 (2000): 7-18. 59 Kitchen, Third Intermediate: xix-xxii. 60 K. A. Kitchen, The Shoshenqs of Egypt and Palestine, Journal for the Study of the Old Testament 93 (2001): 3-12; On the Reliability of the Old Testament (2003).
57

56

237 Kitchen dedica muchas pginas al tema de la campaa de Sisac, y su identificacin con Shoshenq. Su reconstruccin combina datos de Reyes y Crnicas con rutas reconstruidas de la inscripcin de Shoshenq en Tebas, y el dato que Shoshenq dej un monumento en Meguido. 61 Parte, con muchos otros que estudiaron el tema, del postulado que el relato bblico y los monumentos de Shoshenq se refieren a los mismos eventos. Si el postulado es correcto es razonable intentar armonizar los datos de las distintas fuentes en una reconstruccin histrica. Quedara solamente la cuestin de las diferencias entre los testimonios de las fuentes usadas, y su validez. La posibilidad de una cronologa ms corta para el TPI levantada por James, Dodson y otros, y el rol fundamental que la identificacin de Sisac con Shoshenq desempea en la cronologa egipcia temprana y el paradigma cronolgico exigen un examen de su solidez. Se puede demostrar que la lista de ciudades de Shoshenq se refiere a la campaa de Sisac sin suponerlo de antemano? Para averiguarlo hay que tratar el texto bblico y el texto egipcio por separado, evaluar por separado sus propsitos, sus contenidos y su confiabilidad, y luego compararlos. El libro de Reyes relata que Sisac rey de Egipto subi contra el Jerusaln de Roboam, y tom los tesoros del templo y palacio. Crnicas aade que su ejrcito inclua carros, hombres de a caballo, libios, suquienos y etopes, y reporta que tom las ciudades fortificadas de Jud. Crnicas indica que los prncipes y el rey tendran que ser siervos del rey de Egipto (I R. 14: 25-26; II Cr. 12: 2-4, 8-9 y 11: 5-12). El relato de la invasin es parte de un relato mucho ms largo. Salomn hered el gran reino de David, y dio a Jeroboam responsabilidad en el gobierno, en Siquem. Luego Jeroboam huy de Salomn a Sisac rey de Egipto, quien le dio como esposa una hija del
61

Kitchen, Third Intermediate: 293-300, 432-447.

238 rey llamada Ano, hermana mayor de la esposa de Sisac (LXX: I R. 12-14 y II Cr. 10-12). Cuando Salomn muri Roboam fue a Siquem para instalarse como rey, pero el pueblo entron a Jeroboam. La divisin del reino fue permanente, y Roboam construy fortalezas en el occidente y el sur de Jud. En su quinto ao Sisac invadi, y despus, durante dos siglos ms, los dos reinos se desarrollaron aparte (I R. 12 II R. 17). La inscripcin de Shoshenq no incluye la narracin de una campaa, sino una lista de lugares y un texto con otro tema. El relieve de Shoshenq le muestra golpeando sus enemigos delante del dios Amun quien, con una mujer que representa Tebas, agarra cuerdas que atan sus enemigos. Cada enemigo lleva el nombre de un lugar, y los nombres se presentan en once grupos. Muchos de los nombres han sido identificados, y hay varias teoras sobre posibles rutas y estrategias del ejrcito egipcio. 62 El texto bblico y el texto egipcio son muy diferentes. El relato bblico aparece en varias formas en libros escritos cientos de aos despus de los eventos. La inscripcin egipcia representa en forma grfica enemigos atados sin narracin explicativa. 63 La comparacin de la inscripcin de Shoshenq con la campaa de Sisac indica: (i) Shoshenq fue enemigo de Meguido y de lugares en la costa, los valles principales y los cerros centrales de Israel, pero Jerusaln no est entre sus enemigos. Una sola de las fortalezas de Roboam, Ajaln, est entre los enemigos de Shoshenq, con una fortaleza de Salomn, Bet-horn. El punto enemigo ms cercano a Jerusaln que se ha identificado es Gaban, diez kilmetros al norte de la ciudad. En ausencia de otra informacin habra que concluir que Shoshenq fue enemigo de Israel, y aliado de Jud o neutral frente a ella.

62 63

Kitchen, Third Intermediate: 301 y 433. Ibid., 432-447.

239 (ii) Sisac tom las fortalezas de Jud y amenaz Jerusaln, llevndose los tesoros de Salomn. Conoci a Jeroboam y le dio esposa de su familia. El profeta predijo que los prncipes de Jud seran siervos de Sisac, y est claro que el relato bblico implica que Sisac fue enemigo de Jud, y probablemente aliado de Israel. (iii) La comparacin de los nombres Sisac y Shoshenq no ayuda mucho ya que hay argumentos a favor y en contra de que sean versiones del mismo nombre. La comparacin directa del relato bblico y la inscripcin egipcia indica que los eventos recordados son distintos. En la inscripcin Israel es el enemigo de Egipto, y en el texto bblico Jud. Los dos textos podran referirse a una sola serie de eventos solamente si se supone que el autor bblico suprimi los datos de la campaa contra Israel, y el autor egipcio suprimi toda referencia a Jerusaln. Kitchen hizo varias suposiciones ms para armonizar los dos textos. 64 Todas las discusiones de la lista de ciudades de Shoshenq, y su relacin con el relato bblico de Sisac tendrn que olvidarse si tiene razn F. Clancy. Propone leer la lista como relacin de todos los lugares pequeos del Neguev, el Sefela y el sur y sur-oeste de Jud, y concluye que el ejrcito de Shoshenq no fue al Jordn, Jerusaln, Israel, Sarn o Gaza. Clancy piensa que la inscripcin de Shoshenq no tiene nada que ver con el relato bblico de Sisac, y sugiere abandonar la identificacin de los dos reyes. 65 K. Wilson demuestra que la lista de Shoshenq pertenece a un gnero del cual se conocen muchos ejemplares. Un estudio comparativo demuestra que las listas no proveen itinerarios de ejrcitos ni conservan detalles de campaas. Son parte de una proclamacin del faran como conquistador del mundo entero, y enumeran lugares enemigos en las

64 65

Kitchen, Third Intermediate: 298-299. F. Clancy, Shishak/Shoshenqs Travels, JSOT 86 (1999): 3-23.

240 fronteras. Wilson concluye que la inscripcin de Shoshenq no se refiere a una campaa militar, y que no apoya la idea que sus ejrcitos destruyeron ciudades en Palestina. 66 La identificacin de Sisac con Shoshenq no depende solamente de la comparacin del relato bblico con la inscripcin egipcia, sino de otros criterios. Fue sugerida por Champollion a base de la semejanza entre los nombres Sisac y Shoshenq, el contexto militar y su lectura de reino de Jud en la inscripcin. 67 Dcadas despus, esta lectura fue corregida a monumento del rey. La correccin elimin la razn por identificar Shoshenq con Sisac, 68 y se debi evaluar su validez, pero el sincronismo produjo una fecha ancla para el paradigma cronolgico y no fue revisada. Si la identificacin de Shoshenq con Sisac est errada las implicaciones son serias e incluyen: (i) se requiere una cronologa para el TPI que no depende ni de las fechas Sothis ni de la identificacin de Sisac con Shoshenq, (ii) se tendrn que establecer fechas ms seguras para los estratos de la secuencia estratigrfica de todas las regiones cuya cronologa depende de Egipto, y (iii) no se podr relacionar bien las narraciones bblicas con la secuencia estratigrfica mientras no se corrige el error.

La solidez de la cronologa asiria El Cambridge Ancient History reconoce tres esferas cronolgicas para el antiguo Oriente, el Egeo, Egipto y Asia occidental. James demuestra que la cronologa del Egeo

K. A. Wilson, The Campaign of Pharaoh Shoshenq I in Palestine, setiembre 2004, 3 may. 2008, <http://www.bibleinterp.com/articles/Wilson-Campaign_of_Shoshenq_I_1.htm>. 67 D. Rohl, A Test of Time: The Bible from Myth to History (1995): 120-128. 68 Rohl, Test of Time: 122; James, Centuries: 229-231; Kitchen, Third Intermediate: 72-76, 294-300 y 432-447.

66

241 depende de la de Egipto, pero gran parte de la cronologa de Asia occidental depende de la de Asiria, que es independiente de la de Egipto en su parte final. Las correlaciones directas entre narraciones bblicas e inscripciones asirias no son afectadas por la identificacin equivocada de Sisac con Shoshenq, porque no interviene la cronologa egipcia o la secuencia estratigrfica. Las correlaciones entre Asiria y Egipto en el perodo de Amarna y antes s son afectadas, ya que hay una carta de Assuruballit I de Asiria escrita a Akhenatn, d.XVIII. 69 La parte de la cronologa asiria que es fundamentada en la Lista de epnimos se considera uno de los elementos ms slidos del paradigma cronolgico. El eclipse del eponimato de Bur-Sagale (763 aC), 70 las mltiples conexiones entre los ltimos reyes de Asiria y el Canon de reyes, la suposicin que hubo un epnimo para cada ao y la suposicin que la lista es completa permiten fijar las fechas de los epnimos de 891ac a 648 aC. 71 Diez reyes, de Tukulti-Ninurta II hasta Salmanasar V, aparecen en la Lista de reyes de Asiria y en la Lista de epnimos en el mismo orden, y con el mismo nmero de aos de reinado, lo que permite conectar firmemente estas dos listas y asignar fechas a esta serie de reyes. La cronologa asiria, definitivamente a partir del eclipse de 763 aC, y posiblemente tambin a partir del inicio de la Lista de epnimos en 891 aC, tiene fundamentos slidos. 72

James, Centuries: 304-306; K. A. Kitchen, Suppiluliumas and the Amarna Pharaohs (1962). F. Espenak, NASA Eclipse Web Site, julio 2008, 29 jul. 2008, <http://eclipse.gsfc.nasa.gov/ SEhistory/SEhistory.html>. 71 Thiele, Mysterious Numbers: 41-45. 72 Ibid., 42-43, 46-50 y 209-215; The Assyrian King List, en tomo 2 de J. B. Pritchard ed., The Ancient Near East: A New Anthology of Texts and Pictures (1975): 113-118.
70

69

242 Se pueden calcular fechas asirias para perodos anteriores con la ayuda de la Lista de reyes que presenta los reyes, con sus perodos de reinado, en una sola secuencia. Sin embargo, la cronologa asiria para estos perodos no est libre de anomalas y problemas sin resolver. James demuestra que, para Mesopotamia y regiones aledaas, existen anomalas arqueolgicas similares a las de la edad oscura de Europa y el Mediterrneo. 73 Segn James la primera parte de la Lista de reyes de Asiria incluye enlaces genealgicos ficticios, algunos reyes de Asiria mencionados en las inscripciones no figuran en la Lista de reyes, para siete reyes de la lista su padre tiene un nombre diferente del nombre que figura en las inscripciones y que hasta once reyes son descritos como hijos de su antecesor cuando eran probablemente sus contemporneos, y tal vez sus hermanos. 74 La existencia de anomalas de este tipo no es razn suficiente por rechazar la cronologa tradicional, pero mientras no se presente una propuesta alternativa convincente seguir vigente. La Lista de reyes de Asiria sin el respaldo de otros datos independientes es una base cronolgica precaria. Podra ocultar dinastas paralelas o contemporneas, como la Lista de reyes de Sumer, o corregencias an no identificadas. 75

La solidez de las fechas arqueolgicas Durante las ltimas dcadas se ha intentado desarrollar una serie de tcnicas que permiten asignar fechas a los artefactos y estratos excavados, sin tener que apelar a textos antiguos. La ms importante de estas tcnicas es, sin duda, la medicin de radiocarbono. Sin embargo, y a pesar de los muchos esfuerzos y recursos que se han invertido en la ampliacin de la base de datos, el desarrollo de sistemas de calibracin y el refinamiento

73 74

James, Centuries: 261-290. Ibid., 291-299. 75 Ibid., 299-309.

243 de las tcnicas de medicin, este mtodo de asignar fechas no ha generado todava un sistema de referencia cronolgica independiente que podra desafiar o reemplazar el paradigma vigente. La asignacin de fechas a artefactos y estratos excavados depende de poder asociarlos con artefactos de fecha conocida o con textos que permiten ubicarlos en el paradigma cronolgico. A la gran cantidad de datos ya disponibles de excavaciones estratigrficas se han aadido recientemente muchos datos de exploracin sistemtica de superficie para muchos distritos y regiones, especialmente en Palestina. Los nuevos datos juegan un rol importante en reconstrucciones recientes de la historia del pueblo de Israel. Stager calcul que un 93% de los lugares poblados del Hierro I en Canan se establecieron en lugares no habitados en el Bronce Superior, y que casi un 50% se ubica en los cerros centrales. En las llanuras costeras de Sarn y Jud, la Sefela y los valles el Bronce Superior continu despus del inicio del Hierro I, hasta el tiempo de Ramss III o IV. 76 Mazar observa que la cultura material del Hierro I en muchas regiones es casi idntica a la del Bronce Superior IIB, y que, por esta razn, Ussishkin quiso incorporar el perodo Hierro IA en el Bronce Superior. Mazar retiene el perodo Hierro IA, y argumenta que es mejor reconocerlo separadamente como perodo de transicin por sus caractersticas distintivas. Estas incluyen la ausencia de evidencia de comercio internacional y destruccin de ciudades importantes, y el establecimiento inicial de los pueblos del mar en Palestina. 77

Avi-Yonah, Encyclopedia: 649; Mazar, Archaeology: 238-239; L. E. Stager, Forging an Identity: The Emergence of Ancient Israel, en M. D. Coogan ed., The Oxford History of the Biblical World (1998): 134-136; Dever, Early Israelites: 50. 77 Mazar, Archaeology: 290-300.

76

244 Dever describe caractersticas de la cermica del Hierro I que la distinguen de la cermica del Bronce Superior. Hay menos uso de tcnicas de rueda, mayor uso de tcnicas manuales de acabado y un nmero reducido de formas a comparacin con el Bronce Superior. Hay continuidad en el desarrollo de las formas, especialmente en las ollas de cocina, desde el inicio del Bronce Superior hasta el final de la Edad de Hierro. Dever describe la cultura material del Hierro I como la de una sociedad rural agrcola basada en la familia. 78 Si un 93% de los centros poblados del Hierro I fueron fundaciones nuevas, y la cultura material de muchos de ellos es prcticamente idntica a la del Bronce Superior, existe la posibilidad que fueron contemporneos con el Bronce Superior y no posterior. Solo un 7% de ellos fueron construidos sobre restos del Bronce Superior, y son demostrablemente posteriores a centros poblados de este perodo. De estos datos parece factible explicar gran parte de las diferencias entre la cultura material del Hierro I y el Bronce Superior IIB como la diferencia entre ciudades en contacto con la economa internacional y pueblos rurales contemporneos aislados de ella. Las culturas materiales del Bronce Superior y el Hierro I pueden haber sido contemporneas, por lo menos en parte, y no necesariamente secuenciales. De ser as algunos enigmas podran encontrar soluciones sencillas, como los cementerios del Bronce Superior II sin centros poblados mencionados por Mazar, y los centros poblados del Hierro I sin cementerios mencionados por Dever. En esta conexin es pertinente la teora de V. Fritz que argument a favor de una larga coexistencia de las poblaciones del Hierro I y el Bronce Superior. 79

78 79

Dever, Early Israelites: 110. Mazar, Archaeology: 277-279; Dever, Early Israelites: 126 y 145-146.

245 Dever provee estadsticas para centros poblados rurales en el Bronce Intermedio que indican que un fenmeno similar al proceso que produjo los del Hierro I puede haber ocurrido tambin en este perodo. 80 La cronologa convencional de estos patrones de asentamiento interpone siglos entre las poblaciones rurales del Bronce Intermedio y las del Hierro I, y explica los patrones de poblacin en los cerros centrales como oscilaciones entre perodos de ocupacin nomadita y sedentaria. 81 Si los pueblos rurales del Bronce Intermedio coexistieron con el Bronce Superior por un tiempo como los del Hierro I, pueden haber sido reemplazados directamente, y poco a poco, por las poblaciones del Hierro I. En tal escenario el Bronce Superior podra verse como la esfera geogrfica del dominio egipcio en contacto con la economa internacional. La impresin de vaco cronolgico por la ausencia del Bronce Superior puede ser una ilusin creada por considerar la tipologa de las cermicas como indicador cronolgico en vez de un simple indicador de cultura material, error tpico del enfoque de Albright y las tcnicas de excavacin de su poca. 82 Al otro lado, no hay duda que, en sitios como Meguido, el Bronce Intermedio, el Bronce Superior y el Hierro I ocurren en secuencia temporal. 83 La prctica convencional de asociar fechas directamente con grupos cermicos facilita la comisin de errores de interpretacin. Los datos arqueolgicos acumulados durante los ltimos 150 aos no han producido todava cambios significativos en el paradigma cronolgico, y, hasta la fecha, datos nuevos como las mediciones de radiocarbono se acomodan a la cronologa

Dever, Early Israelites: 180-181. I. Finkelstein, N. A. Silberman, The Bible Unearthed: Archaeologys New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts (2002): 153-158. 82 W. G. Dever, What Remains of the House That Albright Built? Biblical Archaeologist 56/1 (marzo 1993): 29-34. 83 Mazar, Archaeology: 197, 242, 301.
81

80

246 convencional. Tal vez sea ms frecuente que lo que se piensa comnmente la asignacin equivocada de material excavado a un perodo de cultura material. Los perodos arqueolgicos son conceptos tericos modificables un tanto arbitrarios, y las transiciones entre ellos son mayormente muy graduales. Es ms preciso hablar de complejos de cultura material que se asocian con secuencias estratigrficas y son atribuidos a perodos histricos.

Hacia un paradigma cronolgico ms confiable La evaluacin del paradigma permite la formulacin de algunas recomendaciones para futuras investigaciones cronolgicas. La evaluacin deja claro que algunos aspectos del paradigma requieren estudio sistemtico, y que se debe intentar identificar nuevas fechas ancla para pocas anteriores al inicio del Canon de reyes en el siglo VIII aC. En las siguientes secciones se enfocan la metodologa requerida, las estrategias para proponer cambios, el problema de la cronologa del TPI, el problema de la cronologa asiria y algunas consecuencias de bajar sustancialmente las fechas egipcias.

Mejorando la metodologa Hay una sola cronologa correcta de una serie de eventos del pasado. La cronologa correcta incluira todos los eventos ocurridos, los ordenara en la secuencia temporal en que ocurrieron y les asignara la fecha correcta. La posesin de tal cronologa es un ideal, y ninguna de las cronologas de referencia vigentes para el antiguo Oriente es tan precisa. En las discusiones cronolgicas hay que recordar lo siguiente: (i) Las discusiones cronolgicas confiables demuestran que han intentado incluir todos los datos pertinentes, y la exclusin de tales datos hace dudar de las conclusiones.

247 Las conclusiones podran acertar a pesar de la exclusin de datos pertinentes pero tal posibilidad no elimina la incertidumbre que esta manera de proceder crea. (ii) Las discusiones cronolgicas confiables sealan explcitamente las reas no investigadas para alertar al lector de posibles defectos, y darle la oportunidad de contribuir a la resolucin de problemas o corregir errores. (iii) Las reconstrucciones cronolgicas se elaboran de datos de textos antiguos que no exponen los criterios cronolgicos aplicados por sus autores. Los criterios de un estudiante moderno son muy diferentes de los de un autor antiguo, y es necesario articular al mximo las presuposiciones adoptadas. (iv) Las propuestas cronolgicas son confiables a la medida que se elaboran de datos de fuentes independientes que se confirman mutuamente, y la acumulacin de tales datos refuerza la confianza en la propuesta. Un solo dato contradictorio puede indicar que la propuesta est errada, y hay lugar para estrategias de verificacin y falsificacin. (v) Tanto los textos antiguos como las reconstrucciones modernas basadas en ellos pueden contener errores. Las propuestas cronolgicas tienen que incluir la evaluacin crtica de sus fuentes. (vi) Hay que separar claramente entre los datos antiguos y las deducciones, teoras y especulaciones modernas que los acompaan. Las propuestas convincentes evitan el escepticismo excesivo, la parcialidad y la excesiva confianza en las deducciones. El concepto de qu constituye un equilibrio aceptable vara con el tiempo, y tambin con las presuposiciones adoptadas. (vii) La cronologa mnima permitida por los datos es probablemente ms cerca de la cronologa correcta que otras alternativas, ya que la acomodacin de datos no

248 comprendidos invita a extender las cronologas. Al otro lado, la falta de datos puede llevar a formular una cronologa demasiado corta. (viii) Las propuestas cronolgicas tiles permiten integrar en forma armoniosa los datos de diversos campos especializados. Los que integran y armonizan los datos de varios campos especializados se exponen a crticas de los especialistas de cada campo que provee datos, y la falta de comprensin de los datos usados crea distorsiones. (ix) Las actitudes conservadoras tpicas de las comunidades acadmicas pueden entorpecer las discusiones cronolgicas, y el celo de los especialistas puede restringir el rango de temas discutidos y la forma de discutirlos. Tales actitudes dificultan y postergan la mejora de la cronologa de referencia. (x) Ya que el paradigma es un conjunto de consensos cronolgicos de alcance limitado se puede llegar a depender de argumentos circulares ocultos. Esto ocurre cuando se apela a fechas cermicas de otra regin en apoyo de una cronologa, sin tomar en cuenta que las fechas de ambas regiones pueden depender de la misma cronologa. (xi) El paradigma cronolgico incluye las anomalas, contradicciones y problemas sin resolver inherentes en los consensos cronolgicos que lo conforman.

Estrategias para proponer cambios Adems de tomar en cuenta los puntos sealados en la seccin anterior los proponentes de cambios en los consensos cronolgicos deben aprender del movimiento de cronologa alternativa cuyos protagonistas principales se han mencionado en secciones anteriores. La cronologa egipcia revisada de Velikovsky gener un enorme inters pblico, y fue rechazada enrgicamente por la comunidad acadmica. La asociacin de esta propuesta con teoras psicoanalticas cuestionadas, ideas dramticas sobre la historia

249 del sistema solar y metodologas dudosas garantiz su exclusin de los debates acadmicos. Velikovsky nunca complet la propuesta cronolgica que anunci, y fue abandonada despus de su muerte cuando sus seguidores demostraron errores fatales en su metodologa y refutaron sus tesis centrales. La propuesta cronolgica de Courville fue difundida dentro del movimiento Velikovsky. Su idea central, que el xodo ocurri al final del Bronce Inferior, estimul mucha reflexin y especulacin. Su metodologa fue deficiente, pero la propuesta de por s no deja de ser intrigante. La propuesta no fue desarrollada ms all de la presentacin original, y fue abandonada porque sus argumentos compartieron algunos de los errores de Velikovsky, e introdujeron otros errores propios. La propuesta de Bimson surgi tambin dentro del movimiento Velikovsky, pero logr evitar los errores tpicos del movimiento. Bimson desarroll argumentos rigurosos para integrar la historia bblica y la arqueologa en una propuesta cronolgica novedosa que explica el relato bblico del xodo y la conquista. No desafi abiertamente las fechas ancla del paradigma cronolgico, y tampoco gener mucho debate acadmico. Su propuesta fue adoptada por un movimiento creciente de arqueologa bblica y sigue vigente. La propuesta de James y sus asociados tambin surgi del movimiento Velikovsky, y gener un breve debate acadmico. Este grupo sigue publicando de vez en cuando. Sus oponentes reconocieron el valor de la demostracin de las anomalas del paradigma cronolgico, pero sealaron errores que consideraron fatales en algunas de las propuestas de cronologa alternativa.

250 La parte de la propuesta de Rohl que trata de la cronologa del Tercer Perodo Intermedio de Egipto tiene mucho en comn con la de James, y comparte los errores sealados por los crticos acadmicos. Las ideas de Rohl fueron ampliamente difundidas en publicaciones populares y por un canal de televisin. Su propuesta de revisar la cronologa del TPI fue rechazada por la comunidad acadmica por sus errores, su asociacin con una reconstruccin especulativa y su presentacin sensacionalista. Estas experiencias en su conjunto indican que el proponente serio de una revisin cronolgica debe dirigirse a la comunidad acadmica desde adentro despus de ganar su respeto. Debe proponer cambios tiles para la comunidad acadmica, y no solamente sealar anomalas y defectos en los consensos cronolgicos vigentes. Debe establecer razones slidas por los cambios que propone, y argumentos rigurosos en su apoyo. Debe eliminar de su propuesta argumentos dudosos, especulaciones y la presentacin sensacionalista. En resumen, enfrenta el desafo difcil de contribuir a la solucin de problemas que nadie hasta ahora resolvi, y no dar excusas a la comunidad acadmica para rechazar su propuesta sin examinarla rigurosamente.

Reconstruyendo la cronologa egipcia Las propuestas de mejorar el sistema de referencia cronolgica para el antiguo Oriente deben partir de la revisin de la cronologa egipcia convencional. Durante el primer milenio aC esta cronologa depende de las fechas Sothis para d.XVIII, la fecha bblica de la invasin de Sisac y la fecha del inicio de d.XXVI en 664 aC. La evaluacin demuestra que las fechas Sothis y la identificacin de Shoshenq I con Sisac no pueden continuar como fechas ancla del paradigma cronolgico, y la nica fecha ancla confiable

251 que queda es 664 aC. Esta fecha debe ser el punto de partida para la construccin de una mejor cronologa egipcia. La tarea ms urgente es el desarrollo de una cronologa ms confiable para el perodo inmediatamente anterior a 664 aC, el Tercer Perodo Intermedio (TPI). La cronologa de perodos posteriores no est en duda. Para perodos anteriores, si se descartan las fechas Sothis y la identificacin de Sisac con Shoshenq como anclas, la cronologa depender de la duracin del TPI. Kitchen insiste que la nica presuposicin de su cronologa del TPI es la fecha final, 664 aC, pero su referencia a la fecha antecedente para el final de dinasta XX revela que tambin tuvo en mente una fecha de inicio. 84 Tom por sentada la validez de las fechas Sothis para d.XVIII en estimar la fecha de inicio del TPI. La solucin de Kitchen para el problema cronolgico del TPI se fundament en la suposicin que las fechas Sothis sirven de anclas cronolgicas, pero su rechazo crea una nueva perspectiva sobre el problema. Las reglas para la discusin de la cronologa del TPI han cambiado porque han desaparecido todas las fechas antecedentes. Cada decisin tomada por Kitchen en cuanto a la duracin de los reinados del TPI debe ser revisada, porque, en muchas ocasiones, resolvi incertidumbres por medio de decisiones que armonizan con su fecha antecedente. Ejemplos de estas decisiones se consideran en la siguiente seccin y, tomadas con otros criterios, las decisiones podran haber producido un TPI menos largo. Sin fecha fija para el inicio del perodo, todo el peso de la cronologa convencional del TPI descansa sobre la transmisin de la fecha bblica de Sisac a Shoshenq I. Kitchen construy una cronologa para el TPI que encaja perfectamente con la identificacin de
84

Kitchen, Egyptian Chronology: 235.

252 los dos reyes, 85 pero varias de las decisiones tomadas en el camino podran haber producido otro resultado. Si se puede considerar la identificacin de Sisac con Shoshenq como establecida de antemano, se justifica plenamente la conviccin que se conocen las fechas de Shoshenq I y la construccin de una cronologa para el TPI que armoniza con ella. Sin embargo, la identificacin es vulnerable a los cuestionamientos explicados anteriormente, y la fecha para el inicio de d.XXII calculada a base de la identificacin no debe seguir usndose como fecha ancla del paradigma cronolgico. Se tienen que reevaluar las muchas decisiones tomadas por Kitchen para establecer la duracin y secuencia de los reinados del TPI, y eliminar la dependencia de las fechas ancla caducadas de sus argumentos.

La duracin del Tercer Perodo Intermedio Despus del estudio fundamental de Kitchen hubo contribuciones slidas a la cronologa del TPI, incluyendo los de M. L. Bierbrier, 86 G. Hagens 87 y A. Dodson, 88 quien propuso reducir la duracin del perodo por dcadas. La gran coleccin de datos de la obra de Kitchen es todava el mejor punto de partir. En esta seccin se evalan algunas de las decisiones tomadas por Kitchen en la construccin de su cronologa para el TPI. La idea de James y Rohl, que d.XXI y d.XXII fueron contemporneas, no es viable. 89 Un ejemplo de las decisiones de Kitchen es su actitud hacia los datos de Manetn. Todas las versiones de Manetn dan un total de 130 aos por la duracin de d.XXI. Julio

Ibid. M. L. Bierbrier, The Late New Kingdom in Egypt (c.1300-664 BC): A Genealogical and Chronological Investigation (1975). 87 G. Hagens, A Critical Review of Dead-Reckoning from the 21st Dynasty, Journal of the American Research Center in Egypt 33 (1996): 153-163. 88 Dodson, Minimum Chronology; Kitchen, Third Intermediate: xix-xxii. 89 James, Centuries: 236-260. Rohl, Test of Time: 43-137. Kitchen, Third Intermediate: xliii-xliv; Egytian Chronology.
86

85

253 el Africano presenta cifras de reinado que suman solamente a 114 aos, y este total se podra reducir a 109 si se aceptara la variante de Eusebio para el segundo rey. Para d.XXII todas las versiones dan tres reinados que suman a 49 aos. Julio el Africano aade que hubo seis reinados ms, sin nombrar los reyes, lo que podra extender la duracin de la dinasta a 116 120 aos. 90 Si d.XXI y XXII fueron secuenciales su duracin total mnima, segn Manetn, fue de 109+49 = 158 aos, y su duracin total mxima fue de 130+120 = 250 aos. Kitchen asigna la fecha de 1089 1069 aC al inicio del reinado del primer rey de d.XXI y la fecha de 715 o 713 aC al final del reinado del ltimo rey de d.XXII. Para Kitchen las dos dinastas duraron un mnimo de 354, y un mximo de 376 aos. 91 An tomando en cuenta las dificultades que generan los variantes de las versiones de Manetn no parece aconsejable ignorarlas tan olmpicamente como lo hace Kitchen. Asigna hasta dos siglos ms que Manetn a la duracin total a las dos dinastas. James advierte que cada ao dudoso aadido al TPI aade un ao a las edades oscuras del Mediterrneo central y oriental, Asia occidental y frica. 92 Otro ejemplo de las decisiones cronolgicas discutibles de Kitchen es su asignacin de un reinado largo a Osorkon I, segundo rey de d.XXII. Este rey aparece en Manetn con el nombre Osorthn, y todas las versiones le asignan 15 aos. 93 El ao ms alto atestado por los monumentos e inscripciones de Osorkon I es el ao 12. W. M. F. Petrie le haba atribuido 36 aos a base de la lectura equivocada de un texto que hoy se lee como da 26.

90 91

Waddell, Manetho (1940): 155-161. Kitchen, Third Intermediate: 465, 466 y 588. 92 James, Centuries: 232. 93 Waddell, Manetho: 158-161.

254 Kitchen nota este error de Petrie, pero, no obstante, le atribuye un reinado de 35 aos a Osorkon I. La decisin se fundamenta en la referencias al ao 33 y al ao 3 en una venda de lino de una momia. Otra pieza de lino de la misma momia llevaba el nombre de Osorkon I. Kitchen supone que el ao 33 se refiere a Osorkon, ya que las otras posibilidades que considera, Psusennes I y Shoshenq III, fueron demasiado remotos en el tiempo. 94 Provee varios argumentos razonables, pero no contundentes, a favor de un reinado largo de 35 aos para Osorkon I. Kitchen menciona que la hija del rey Psusennes II, ltimo rey de d.XXI, fue esposa de Osorkon I pero deja de mencionar que dos de las tres versiones de Manetn le atribuyen a Psusennes 35 aos, y la tercera versin, 14 aos. Reconoce que hay dificultad con la lectura de ao 33, y menciona la posibilidad que tenga que leerse como ao 13. Aade el comentario que, en tal caso, la diferencia de 20 aos podra remediarse asignndola por partes a varios reyes subsiguientes. 95 Este comentario demuestra claramente que Kitchen presupone una duracin fija para el TPI, duracin que conoce de antemano, a lo largo de su discusin. No es convincente la declaracin, en su respuesta a James, que presupone solamente la fecha final del perodo.96 Otra serie de comentarios que lleva a la misma conclusin se encuentra en su evaluacin de la teora de Dodson. 97

Menos reyes Osorkon Un tercer ejemplo de las decisiones cronolgicas cuestionables de Kitchen es su tratamiento del reinado de un rey que designa Osorkon IV. James observa que una generacin anterior de egiptlogos no reconoci un cuarto Osorkon, y cuestiona los
94 95

Kitchen, Third Intermediate: 110-111. Ibid., 110, 182. 96 Kitchen, Egyptian Chronology. 97 Kitchen, Third Intermediate: xix-xxii.

255 argumentos de Kitchen en cuanto a la necesidad de tal rey, sin evaluarlos en detalle. Atribuye los datos que Kitchen asigna a Osorkon IV a Osorkon III. 98 Kitchen identifica cinco reyes Osorkon, y seis personajes ms del mismo nombre, uno de los cuales, que designa Osorkon C, tiene ttulos similares a los del Tefnakt que se enfrent con Piankhi, de d.XXV. 99 Hubo un rey Osochr hacia el final de d.XXI a quien las tres versiones de Manetn asignan 6 aos. Kitchen dice que el prenomen Akheperre Setepenre de un rey cuyo nombre se ha perdido se refiere a este Osochr. Un documento de Tebas confirma que rein por un mnimo de 2 aos. 100 Demuestra que Osorkon I y II de d.XXII y Osorkon III de d.XXIII fueron reyes distintos, con madres distintas, mencionados frecuentemente en los monumentos. 101 Un rey Osorkon de Bubastis y Re-Nefer se someti a Piankhi, y un egipcio Shilkanni dio doce caballos a Sargn de Asiria en 716 aC. Kitchen concluy que Shilkanni es el Osorkon que se someti a Piankhi. 102 Un anillo, en Leiden, de procedencia desconocida, tiene los nombres reales Akheperre Setepenamun, Osorkon Meryamun, y un objeto, en Paris, tiene el nombre de un rey Osorkon, con el nombre de su madre, o posiblemente su esposa. 103 Estos artefactos no pertenecen a ninguno de los reyes Osorkon I, II o III. Ambos objetos podran pertenecer a Osochr de d.XXI, ya que el variante en el prenomen Setepenre o Setepenamun fue normal durante d.XXII a partir de Shoshenq I, y bien podra haberse usado tambin al final de d.XXI. Kitchen asigna ambos artefactos tentativamente al rey

98 99

James, Centuries: 254-255. Kitchen, Third Intermediate: 514. 100 Waddell, Manetho: 154-157; Kitchen, Third Intermediate: 7-8, 14. 101 Kitchen, Third Intermediate: 88-94. 102 Ibid., 143, 365. 103 Ibid., 116-117.

256 que trat con Sargn y Piankhi, y la decisin obliga a pensar que este Osorkon no es ni Osochr, de d.XXI, ni Osorkon I, II o III, de d.XXII, sino un cuarto rey Osorkon de d.XXII que rein al final de la dinasta y trat con Piankhi y Sargn, designado Osorkon IV. 104 El mnimo nmero de reyes Osorkon requerido para explicar todos los artefactos y monumentos que llevan el nombre acompaado por ttulos reales es cuatro, pero Kitchen insiste que hubo cinco. Kitchen demuestra que d.XXII y d.XXIII gobernaron simultneamente en el Delta con sedes en Tanis y Leontpolis respectivamente, y que los reyes de d.XXIII, incluyendo Osorkon III, vivieron en el Delta. Desde el punto de vista geogrfico Osorkon III podra haber tratado con Piankhi en Helipolis y enviado caballos a Sargn. Kitchen enfatiza la diferencia radical entre los ttulos de Osorkon II y Osorkon III en significado y estructura. Los ttulos de Osorkon III son ms sencillos, y similares a ttulos de moda durante d.XXV y XXVI, que recuerdan los ttulos de los reinos Antiguo y Medio. 105 Desde el punto de vista de los ttulos tambin Osorkon III encaja perfectamente en el tiempo de Piankhi, primer rey de d.XXV, pero no en una poca anterior. La razn fundamental por pensar que el Osorkon que trat con Piankhi y Sargn fue un cuarto rey Osorkon es cronolgica. Si este rey fuese en realidad Osorkon III, a quien Kitchen asigna las fechas 777-749 aC, 106 se tendra que bajar sus fechas en ms de 30 aos, y no habra forma de alargar los reinados de d.XXII y XXIII suficientemente para conservar la identificacin de Sisac con Shoshenq. Abandonar esta identificacin no

104 105

Ibid., 116-117. Kitchen, Third Intermediate: 91. 106 Ibid., 471.

257 fue una opcin para Kitchen, pero tiene que ser considerada a la luz de las objeciones ya comentadas en contra de la identificacin de Sisac con Shoshenq. En resumen, la creacin de un rey Osorkon IV no parece necesaria ya que toda la informacin presentada por Kitchen sobre los reyes Osorkon puede ser atribuida a Osorthn, de d.XXI, o a Osorkon I, II o III, de d.XXII, y hay que concluir que el estudio de Kitchen no resolvi el problema de la cronologa del TPI en forma definitiva. Hay buenas razones por pensar que la duracin total de d.XXI, XXII y XXIII fue sustancialmente menos que la calculada por Kitchen. Un reinado de 15 aos, en vez de 35, para Osorkon I la reduce por 20 aos, la eliminacin de Osorkon IV la reduce por 60 aos ms y la adopcin de la teora de Dodson quitara algunas dcadas adicionales. 107 Estas consideraciones reducira la duracin del perodo por un siglo o ms, y el resultado sera similar a adoptar la duracin mxima permitida por las cifras de Manetn. La adopcin de las cifras mnimas de Manetn quitara hasta dos siglos del perodo. Est claro que la cronologa del TPI merece una nueva investigacin detenida.

Mejorando la cronologa asiria Se ha visto anteriormente que no todas las cronologas regionales del antiguo Oriente dependen directa o indirectamente de Egipto. Las excepciones principales son la cronologa bblica, la cronologa de Asiria y otras cronologas que dependen de estas dos. En esta seccin se examina la posibilidad de mejorar la cronologa asiria. Las bases de la cronologa asiria son seguras a partir del eclipse de 763 aC, y posiblemente tambin a partir del inicio de la Lista de epnimos en 891 aC. 108

107 108

Ibid., xix-xxii. Ibid., 209-215.

258 Para fechas anteriores la cronologa asiria depende exclusivamente de la Lista de reyes de Asiria. Este documento es poco comprendido, en parte por la falta de informacin y en parte porque normalmente no se consulta directamente, sino a travs de tablas que son resmenes de las deducciones cronolgicas hechas de ella. La situacin es formalmente similar a la dependencia de la cronologa egipcia de resmenes antiguos de los datos cronolgicos de la obra de Manetn, y crea dificultades similares. El texto completo de las listas asirias incluye muchos detalles que no aparecen en las tablas cronolgicas. La Lista de reyes provee, normalmente, el nombre del rey, el nombre de su padre y el nmero de aos que rein. En algunos casos, se aaden otros detalles. Las tablas cronolgicas trasforman estos nmeros en fechas consecutivas y quitan al lector la posibilidad de evaluar la relacin entre los datos de la lista y las fechas. 109 La cronologa asiria se relaciona con la cronologa egipcia durante los siglos VIII y VII aC a travs de inscripciones, referencias bblicas y otros documentos, pero, a pesar de conexiones slidas con el Canon de reyes, no se han aclarado del todo las relaciones entre Asiria y Egipto durante este perodo. 110 Las dos cronologas se relacionan tambin a travs de mltiples referencias en las cartas de Amarna que conectan el Imperio Hitita, Asiria, Babilonia, Siria, Palestina y Egipto y todas las regiones cuya cronologa depende de ellos. Las cartas de Amarna proveen mucha informacin de gran inters para el estudiante de las narraciones bblicas. Un tema, antes muy discutido, es la aparicin de
Thiele, The Assyrian Eponym List, Mysterious Numbers: 209-215; The Assyrian King List, en tomo 2 de Pritchard, Anthology: 199-202; J. A. Brinkman, Mesopotamian Chronology of the Historical Period, en A. L. Oppenheim y E. Reiner, Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization (1977): 335-348. 110 Gardiner, Egypt: 340-351; J. Bright, A History of Israel (1972): 265-323.
109

259 los habiru en las cartas y su posible relacin con los hebreos bblicos. 111 Muchos lugares mencionados en las cartas aparecen tambin en las narraciones bblicas. Las cartas revelan que hubo varias ciudad-estado en las llanuras de Palestina en esta poca y slo dos estados importantes, Siquem y Jerusaln, en los cerros centrales. Esta realidad geopoltica recuerda los escenarios bblicos del tiempo de los jueces y la monarqua unida. 112 Cualquier modificacin a la cronologa de Egipto que afecta la fecha de d.XVIII obligara tambin a modificar la cronologa asiria para conservar los sincronismos que dependen de las cartas de Amarna. La misma situacin no obtendra con respecto a la cronologa bblica porque no hay sincronismo bblico seguro con d.XVIII. Si la identificacin de Sisac con Shoshenq se descartara las conexiones cronolgicas ms antiguas entre las narraciones bblicas y los pueblos vecinos seran los sincronismos asirios del siglo IX, VIII y VII aC. Existen dos variantes de la Lista de epnimos para perodos anteriores al eponimato de Ninurta-Nasir (783 aC). Los tres nombres anteriores a Ninurta-Nasir aparecen en ambas variantes en orden distinto. El eponimato anterior a estos en la variante larga es de Balatu, cuyo nombre no aparece en la variante corta. 113 Las variantes permiten elaborar dos cronologas para fechas anteriores a 786 aC, y en la cronologa ms larga las fechas tienen un ao ms. Thiele demostr que la cronologa ms corta concuerda con la costumbre de nombrar al rey como epnimo en su segundo ao. La adopcin de la

111 112

R. De Vaux, Historia Antigua de Israel (1975): 120-126, 214-219. Finkelstein y Silberman, Bible Unearthed: 153-159. 113 Thiele, Mysterious Numbers: 46-50.

260 versin corta de la lista obliga a reconocer que la lista tuvo dos epnimos en el ao que corresponde a 786 aC. 114 Thiele no pudo explicar en forma convincente esta anomala y el enigma aun no se resuelve. El fenmeno de variantes en una lista oficial, que exista para eliminar dudas sobre el nombre del ao, llama la atencin. Puede tener una explicacin sencilla, pero podra indicar tambin que hubo un cambio en el sistema de epnimos en ese ao. Un copista pudo haber encontrado ms nombres que esperaba, y su intento de eliminar la anomala le llev a producir la variante larga que tiene un epnimo por ao. Si hubo algn cambio en el sistema de epnimos es necesario intentar comprenderlo para poder evaluar su efecto en la cronologa de perodos anteriores al cambio. E. J. Bickerman observ que en Sumer hubo la costumbre de ligar la duracin del ao al perodo de servicio de algn oficial, y que la prctica produjo aos de duracin variable. El ao en Babilonia era el tiempo trascurrido entre dos festivales de Ao Nuevo o akitu, y en las pocas ms tempranas hubo dos akitu en cada perodo de doce meses. 115 El akitu existi desde el inicio de la historia de Mesopotamia, y fue ligado a los equinoccios, que ocurren dos veces al ao, y al ao agrcola de dos estaciones por ao. Se celebraba dos veces al ao en Ur, y representaba la renovacin de la jurisdiccin del diosluna sobre la ciudad. Con el tiempo el festival se deslig de los equinoccios, pero se segua celebrando, y fue copiado por otras ciudades. 116 La periodicidad semestral de los akitu en pocas tempranas contrasta con el calendario civil de doce meses que tambin es documentado desde estas pocas. El uso de semestres para algunos propsitos, y aos para otros, persisti hasta los perodos ms
114 115

Ibid. E. J. Bickerman, Chronology of the Ancient World (1980): 64-65. 116 M. E. Cohen, The Cultic Calendars of the Ancient Near East (1993): 453.

261 tardos como, por ejemplo, en los diarios astronmicos que se conocen a partir de 652 aC. La mayora de estos diarios contiene observaciones de la posicin de la luna durante el primer, o segundo, semestre del ao civil de doce meses. 117 En el siglo VI aC el akitu fue el festival principal de Babilonia. Se celebraba cada doce meses, y duraba once das durante los cuales la imagen del dios sali de la ciudad a un templo. Durante la ceremonia el rey tuvo que dejar sus smbolos de autoridad, fue golpeado por un sacerdote y obligado a jurar al dios que cometi pecado durante el ao. Luego el rey tom la mano del dios, y el dios regres a la ciudad en procesin triunfal. 118 Estos detalles indican que no fue solamente el dios que renovaba su jurisdiccin sino tambin el rey, como su subordinado, lo haca tambin. Si la renovacin de la autoridad del rey se asociaba con el akitu desde la poca cuando se celebraba semestralmente, habra que concluir que los perodos de los reyes tempranos de Mesopotamia fueron semestres. Esta posibilidad recuerda la anomala de dos nombres para un ao en la Lista de epnimos. Si contaban los semestres y no los aos de los reyes tempranos del sur, tambin podran haberlo hecho en el norte. La explicacin del ao con dos epnimos podra estar relacionada con tales fenmenos. En tal caso este ao de dos epnimos podra sealar, por ejemplo, el momento de abandono de un sistema semestral de epnimos para reemplazarlo con el sistema anual conocido. La aceptacin de tal explicacin tendra implicaciones importantes para la cronologa para perodos anteriores al ao en cuestin. En Egipto, en las primeras pocas, se ligaron los perodos de reinado con el conteo del ganado. Gardiner dice que las fechas se refirieron al tiempo del conteo nmero tal o

117 118

F. R. Stephenson y C. B. F. Walker, Halleys Comet In History (1985): 13-15. Oppenheim, Ancient Mesopotamia: 122.

262 al tiempo despus del conteo nmero tal. Dice que el conteo se hizo cada segundo ao y que estas fechas no aparecen a partir de dinasta XI. Gardiner sugiere que los conteos volvieron anuales, y observa que el grupo jeroglfico usado para referirse al intervalo contado no significa ao sino ocasin. 119 La discusin de perodos semestrales de reinado en Mesopotamia sugiere una explicacin alternativa para los conteos bienales de ganado. Si volvieron anuales los conteos, como sugiere Gardiner, por qu se hizo este cambio? Podra ser que el cambio que ocurri fue otro, el de contar perodos semestrales a contar perodos anuales. 120 La implicacin sera que los reyes egipcios tempranos contaban semestres y no aos, y solamente contaron aos de doce meses a partir de d.XI. La posibilidad que los perodos sumados para calcular los reinados de reyes tempranos fueron semestres debe ser investigada seriamente. Las cronologas de referencia vigentes presuponen que los perodos de reinado fueron sumas de perodos calendarios de doce meses. Si fueron de seis meses en perodos tempranos se tendra que cambiar drsticamente las cronologas de estos perodos. El autor de la Lista de reyes de Sumer pens que una sola dinasta gobern a la vez, y que el poder pas secuencialmente de una ciudad a otra, pero Jacobsen demostr que muchas las dinastas de esta lista fueron contemporneas.121 Un fenmeno similar ocurre con el esquema de dinastas egipcias que coloca en secuencia los reyes de d.XXII, XXIII, XXIV y XXV sin indicar que muchos de ellos fueron contemporneos. Las cartas de
119 120

Gardiner, Egypt: 69-71. Los perodos promedios de gestacin de los animales domsticos principales son: 279-292 das para vacas, 145-155 cabras, 112-115 chanchos y 144-151 ovejas, 365 asnos, alrededor de 410 das para el camello bactriano y 330-342 das para los caballos. Average Animal Gestation Periods and Incubation Times, MSN Encarta, 2008, 17 may. 2008, <http://encarta.msn.com/media_701500881_761572784_1_1/Average_Animal_Gestation_Periods_and_In cubation_Times.html>. 121 Jacobsen, Sumerian King List (1939).

263 Amarna demuestran que hubo reyes contemporneos en muchas ciudades de Palestina, y mencionan tambin reyes grandes que gobernaron regiones ms extensas. Estos datos indican que la cronologa antigua de Asiria y Babilonia tiene que tomar en cuenta la posibilidad que las listas de reyes, que son la columna vertebral de la cronologa vigente, pueden ocultar reinados, y aun dinastas, contemporneas, cambios de perodo de calendario y conteos semestrales en vez de anuales. Al comprobarse que alguna de estas posibilidades realmente fue practicada, se tendra que rectificar la cronologa de referencia. James tiene una larga discusin de tales posibilidades y sus implicaciones para la cronologa temprana de Asiria. 122

Posibilidades nuevas para la arqueologa bblica Qu efecto tendra un cambio sustancial en la fecha de Shoshenq I en los debates de arqueologa y Biblia? La invasin de Shoshenq se ha asociado con la destruccin de numerosos sitios en el territorio de Israel y el entorno del territorio de Jud. Los estratos destruidos, segn A. Mazar, pertenecen al final del Hierro IIA, e incluyen Meguido IVBVA y los dems niveles salomnicos. 123 Si se tuvieran que bajar las fechas de Shoshenq en un siglo o ms, se tendran que bajar las fechas del perodo Hierro IIA por el mismo nmero de aos. Tal cambio comprimira los estratos de los perodos Hierro IIB-C en un perodo de tiempo ms corto que lo contemplado tradicionalmente. La cronologa baja de Finkelstein le indica que las destrucciones sealadas por Mazar ocurrieron medio siglo despus del tiempo de Shoshenq. 124 Si tiene razn se bajara la fecha de muchos estratos en medio siglo ms. Al bajar la fecha de los estratos,

122 123

James, Centuries: 261-310. Mazar, Archaeology: 395-398. 124 Finkelstein y Silberman, Bible Unearthed: 161-162, 231-232.

264 se mantendra la relacin tradicional entre ellos y la cronologa egipcia, porque las fechas de los estratos son derivadas de la cronologa egipcia. Las asociaciones tradicionales entre los estratos y la monarqua hebrea y Asiria s cambiaran, porque las fechas bblicas y asirias son independientes de la cronologa egipcia en la Edad de Hierro. El efecto sera como si los ocupantes bblicos y asirios de un edificio de muchos pisos tuvieran que ser reubicados uno o dos pisos ms arriba, pero los ocupantes egipcios no. El efecto en la interpretacin histrica de los estratos ms tardos del Hierro II sera menor que en los estratos ms tempranos. El efecto de bajar las fechas de Shoshenq en la interpretacin de la arqueologa del Imperio de Salomn podra ser dramtico. Finkelstein ha demostrado que no hay mucha posibilidad de relacionar los eventos del relato bblico de Salomn con la arqueologa del Hierro I, 125 y se tendra que intentar ligar las construcciones de Salomn con la arqueologa del Bronce Superior. Temas como la inscripcin de Merenptah que menciona Israel, los habiru de las cartas de Amarna y los paralelos literarios entre los textos de Ugarit y pasajes del Antiguo Testamento adquiriran un nuevo contexto histrico. Habra que recordar tambin que los reyes egipcios del perodo Amarna intercambiaron cartas con los reyes de Asiria y Babilonia. Bajar las fechas de Shoshenq I creara nuevos contextos para episodios como el reinado de Abimelec y la destruccin de Siquem (Jue. 9), la victoria de Dbora y Barac sobre Ssara y Jabn (Jue. 4-5), la conquista israelita de Canan y el xodo. El efecto de bajar las fechas egipcias en estos perodos podra ser acentuado por la rehabilitacin de la

125

Finkelstein y Silberman, Bible Unearthed y los artculos citados anteriormente.

265 fecha temprana del xodo. La mayor parte de las objeciones a la teora de Bimson desapareceran si la fecha de Shoshenq fuera reducida por un siglo y medio. 126 Una reduccin sustancial en las fechas de Shoshenq causara una reduccin similar en las fechas de todas las dinastas anteriores a d.XXII y en las fechas de todos los perodos arqueolgicos. Podran encontrarse soluciones nuevas a problemas antiguos como la fecha de los muros de Jeric. Garstang identific los muros que cayeron en presencia del ejrcito de Josu, pero Kenyon demostr que las cermicas asociadas eran del Bronce Inferior. Si Garstang tuvo razn en cuanto a la identificacin de los muros, Kenyon ha demostrado que la conquista ocurri al final del Bronce Inferior. 127 La posibilidad de ubicar el xodo y la conquista al final del Bronce Inferior ha sido argumentado seriamente, y en forma independiente, por Courville, 128 Vaninger, Anati y Cohen 129 Sus argumentos no fueron ni consistentes ni convincentes, pero si fuera recalibrada la cronologa egipcia los especialistas podran comenzar a explorar las nuevas posibilidades con la paciencia y tenacidad que han mostrado hasta la fecha. Los cambios cronolgicos propuestos por James tendran un impacto general en las reconstrucciones histricas de las edades de Bronce y Hierro. 130 Dever, Finkelstein y otros han demostrado en forma convincente que el xodo y la conquista, tal como los relatan los libros bblicos, no ocurrieron en la transicin entre el Bronce Superior y la Edad de Hierro. El resultado negativo contundente hace pensar que se requiere una hiptesis radicalmente nueva, como la de bajar las fechas de Shoshenq, para animar a los arquelogos a examinar posibilidades frescas.
126 127

Bimson, Exodus: 106-171. Kenyon, Jericho. 128 Courville, Exodus Problem. 129 Stiebing, Out of the Desert: 123-148. 130 P. James, Centuries of Darkness (1991); D. Rohl, Test of Time (1995).

266

Resumen Cada rea especializada de estudio histrico requiere un esquema cronolgico. Las comunidades acadmicas de campos afines combinan sus esquemas especializados en un conjunto de esquemas compartidos. El paradigma cronolgico es la totalidad de tales consensos entre comunidades acadmicas. El paradigma creci a travs de un largo y complejo proceso que dur muchos siglos. Es flexible, e incluye anomalas, incoherencias y problemas no resueltos. Es propagado por la literatura de referencia, y se mantiene mientras los consensos cronolgicos que lo conforman siguen en uso. Una caracterstica de los estudios del antiguo Oriente es la larga vida de las teoras y esquemas cronolgicos. A veces el prestigio merecido de un maestro respetado en su campo especializado ha sido transferido a sus opiniones fuera de este campo. Algunos elementos fundamentales de los esquemas cronolgicos vigentes originaron as, y han adquirido, con el tiempo, una autoridad cannica casi incuestionable. Otra caracterstica relacionada de las discusiones cronolgicas es que son conducidas por personas que no se dedican a la integracin y evaluacin de los esquemas cronolgicos. La falta de especialistas en esta rea ha contribuido al estado fragmentado y poco coherente del paradigma cronolgico vigente. El movimiento de cronologa alternativa que origin en las especulaciones cosmolgicas de I. Velikovsky produjo propuestas originales. Varias de ellas no tuvieron sustento adecuado, pero las ms destacadas han sido duraderas, y merecen reflexin seria. Entre ellas estn la propuesta de Courville de ubicar el xodo al final del Bronce Inferior, la propuesta de Bimson de ubicarlo al final del Bronce Intermedio y la propuesta de James de bajar las fechas ancla de las edades de Bronce y Hierro.

267 James argumenta que las edades oscuras en la transicin entre la Edad de Bronce y Hierro en varias regiones son una ilusin creada porque se ha exagerado el intervalo entre el perodo micnico y el perodo de las cermicas griegas. Traza el origen de este problema a la cronologa egipcia, y seala las fechas Sothis y la identificacin de Shoshenq con Sisac como la raz del problema. James propone rechazar estas fechas ancla, y reconstruir la cronologa del Tercer Perodo Intermedio (TPI), reduciendo sustancialmente su duracin. La comunidad acadmica debati en forma breve y superficial esta propuesta. Los que respondieron a James no analizaron sus argumentos, pero usaron errores en su reconstruccin tentativa como pretexto para rechazar su propuesta en forma definitiva. Est pendiente todava una evaluacin profunda, minuciosa e integral de la solidez del paradigma cronolgico vigente. Los criterios para tal evaluacin deben incluir (i) la consideracin de las presuposiciones detrs de los esquemas cronolgicos, y (ii) las anomalas, incoherencias y contradicciones de estos esquemas. Deben considerar (iii) las caractersticas del paradigma y las comunidades acadmicas, (iv) la dependencia de muchas cronologas regionales del esquema dinstico egipcio, (v) la importancia fundamental de la cronologa del TPI en la cronologa egipcia y (vi) el rol clave de la identificacin de Shoshenq con Sisac en la cronologa de este perodo. Adems deben considerar (vii) la solidez de la cronologa de Asiria y (viii) la solidez de las fechas de los perodos arqueolgicos. Las consideraciones epistemolgicas que juegan un rol en los debates cronolgicos incluyen los mritos de las estrategias de verificacin y falsificacin, la conviccin que las narraciones bblicas pueden o no contribuir al conocimiento de eventos pasados y los

268 procesos sujetivos inherentes en la definicin de los loci, estratos y secuencias de las excavaciones. El sistema de referencia cronolgica ha servido como rbitro en muchos debates de arqueologa y Biblia, y este rol es poco comprendido. Los datos arqueolgicos se relacionan con la cronologa de referencia a travs de los perodos arqueolgicos, cuyas fechas dependen de la cronologa egipcia. Las secuencias de eventos narrados en los textos bblicos se relacionan con la cronologa de referencia a travs de la cronologa bblica, y a travs de las fechas de origen atribuidas a los libros bblicos. Las anomalas del paradigma cronolgico son toleradas por la comunidad acadmica. Las conocen bien y, muchas veces, han ejercido esfuerzos considerables para eliminarlas. Una propuesta de revisin cronolgica enfocada en sealar las anomalas del paradigma es innecesaria y no sera bien recibida. Las propuestas deben enfocarse en la explicacin de lo necesario para su comprensin, la resolucin de problemas reales, la presentacin completa y transparente de los datos pertinentes y la integracin de los conocimientos cronolgicos. La evaluacin de la cronologa egipcia hecha por Ward revela que el consenso general de apoyo para la cronologa tradicional se ha roto. Las teoras astronmicas que apoyan las fechas ancla Sothis se han ido para siempre, y las fechas mismas permanecen en uso por inercia. La secuencia dinstica es confirmada por sus mltiples relaciones con la secuencia estratigrfica general. La fecha segura ms antigua de la cronologa egipcia es 664 aC. James demuestra que varias cronologas regionales dependen de la cronologa egipcia, y esta conclusin, con la de Ward, indica la necesidad urgente de evaluar en forma integral el paradigma cronolgico.

269 Si las fechas Sothis ya no son anclas cronolgicas firmes todas las fechas fijas previas al TPI en Egipto desaparecen. La cronologa del perodo debe ser reconstruida a partir de su fecha final, 664 aC. Estrategias para acortar la cronologa que dependen de proponer la contemporaneidad de d.XXI y dXXII no son viables. Dinastas XXII-XXV s fueron, en parte, contemporneas, pero no se han comprendido todava todas sus relaciones cronolgicas. La lista de ciudades de Shoshenq I y el relato bblico de la invasin de Sisac se refieren a circunstancias diferentes, y estudios recientes de la lista concluyen que no reporta una campaa contra Israel, sino que enumera los enemigos de Egipto en la zona fronteriza para exaltar la autoridad del rey. Reconstrucciones histricas que combinan los datos de la lista con el relato bblico dependen de suponer que la identificacin de Shoshenq con Sisac es segura. Tales reconstrucciones no pueden ser usadas para evaluar la solidez de la identificacin porque presuponen lo que se tendra que comprobar. La cronologa asiria es slida para fechas despus de 763 aC, el ao del eclipse de Bur-Sagale. La versin ininterrumpida de la Lista de epnimos probablemente garantiza la solidez de la cronologa desde su comienzo en 891 aC. Para fechas anteriores la cronologa asiria depende de un documento poco comprendido, la Lista de reyes de Asiria. Las cartas de Amarna demuestran que Assuruballit I fue contemporneo con los reyes Amarna de d.XVIII. La lista podra esconder dinastas paralelas o corregencias, y las deducciones cronolgicas hechas a base de sus datos deben ser confirmadas por datos independientes. La solidez de las fechas arqueolgicas debe ser evaluada cuidadosamente. En Palestina muchas fechas tradicionales dependen de consideraciones tipolgicas ms que

270 estratigrficas, porque fueron fijadas a base de la tipologa cermica antes del desarrollo pleno de las tcnicas de excavacin estratigrfica y exploracin de superficie. Una posible fuente de error es la costumbre de concluir de la ausencia de grupos cermicos de una secuencia de estratos que hubo una interrupcin en la continuidad de ocupacin. Tal ausencia puede tener otras explicaciones. Hay lugar para mejorar la calidad de las discusiones cronolgicas, especialmente en cuanto a la confrontacin de datos de excavacin con datos textuales. Se requieren propuestas serias para mejorar la cronologa egipcia y corregir las fechas ancla de la secuencia estratigrfica. La simple defensa de la cronologa tradicional ya no convence, y la simple presentacin de esquemas cronolgicos nuevos no convencer la comunidad acadmica a abandonar fechas tradicionales que son parte de su lenguaje de comunicacin y de la atmsfera de cultura institucional que toda la comunidad acadmica respira. La construccin de una nueva cronologa egipcia debe comenzar con la reconstruccin de la cronologa del TPI, sin apelar a las fechas Sothis o la identificacin de Sisac con Shoshenq. La cronologa de Kitchen fue plausible dentro del marco de sus presuposiciones, pero si se rechazan sus fechas ancla, se podran reconsiderar sus decisiones crticas. Una de estas decisiones fue asignar hasta dos siglos ms que Manetn a la duracin total del perodo. Otra fue adoptar un reinado de 35 aos para Osorkon I, en vez de los 15 aos indicados por Manetn y los monumentos. Una tercera decisin fue atribuir ciertos hallazgos a un rey hipottico Osorkon IV cuando podran ser atribuidos a uno de los tres Osorkon de d.XXII o a Osorthn de d.XXI.

271 Las bases para la cronologa de Asiria son las fechas respaldadas por la Lista de epnimos, el Canon de reyes y otros documentos a partir de 891 aC, y el sincronismo de Amarna. Materiales a usar para extender la cronologa segura hacia el pasado incluyen inscripciones, documentos, secuencias estratigrficas y las listas de reyes de Asiria, Babilonia y Sumer. Adems de las posibles corregencias y dinastas paralelas escondidas en estas listas, se debe considerar la posibilidad que algunos clculos antiguos se basaron en perodos semestrales, estacionales o mensuales. Bajar las fechas del TPI bajara las fechas de las dinastas anteriores a d.XXI, y se tendra que establecer nuevas fechas ancla para los perodos arqueolgicos. Las fechas de los perodos arqueolgicos bajaran, pero las fechas de los eventos bblicos no bajaran, y se tendran que asociar los eventos de la historia bblica con perodos ms tempranos que lo acostumbrado. Se abriran nuevas posibilidades como asociar el Imperio de Salomn con el Bronce Superior, asociar el perodo de los jueces con el perodo de los hicsos, asociar el xodo y la conquista con el final del Bronce Intermedio, o Inferior, y asociar la coalicin de reyes orientales de Gnesis 14 con el Bronce Inferior o el Calcoltico.

CAPTULO 6

CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS Los resmenes al final de cada captulo contienen los resultados de las varias investigaciones hechas en relacin con el paradigma cronolgico vigente para el antiguo Oriente y no se repiten aqu. En las secciones que siguen se reflexiona en forma ms global sobre el trabajo hecho, se enfatizan las conclusiones principales y se hacen algunos comentarios en cuanto a la pertinencia de la investigacin para la educacin teolgica.

El origen y desarrollo del paradigma Los cronlogos de distintas pocas plantearon los problemas cronolgicos de distintas maneras, y usaron los datos y mtodos disponibles para proponer soluciones. A travs del tiempo se elaboraron esquemas cronolgicos de amplio alcance que fueron adoptados como sistema de referencia cronolgica por muchas personas. De esta manera fueron creados los consensos cronolgicos, que, a lo largo del tiempo, fueron modificados. La historia del desarrollo del sistema de referencia cronolgica permite visualizar en forma panormica los datos, mtodos, problemas, soluciones y propuestas pertinentes a la comprensin del paradigma cronolgico vigente, y asienta algunas bases para su evaluacin. Desde el tiempo del Imperio Persa hasta el siglo XIX los elementos centrales del paradigma cronolgico fueron la cronologa egipcia y la cronologa de los patriarcas, jueces y reyes de Israel. Los datos egipcios fueron extrados de Herodoto y Manetn, y los de Israel fueron extrados, mayormente, del Antiguo Testamento.

273 Se estudiaron estos datos por mtodos literarios. Herodoto cont los relatos histricos que recopil en Egipto a los griegos. Su esquema cronolgico fue evaluado por Manetn, que escribi para los egipcios helenizados. Los esquemas de Herodoto y Manetn fueron revisados y presentados por Josefo a los judos, por Africano y Eusebio a los cristianos romanos y por Sincelo a los bizantinos medievales. Estas discusiones produjeron esquemas cronolgicos duraderos como el esquema de reyes egipcios de Herodoto, el esquema de dinastas egipcias basado en la obra de Manetn, el esquema de olimpiadas de Eratstenes, el esquema de jubileos de los judos, las cronologas bblicas de judos y cristianos, el Canon de reyes de Ptolomeo y las tablas cronolgicas de la Cronica de Eusebio. Las discusiones cronolgicas cristianas e islmicas del perodo medieval, y las del Renacimiento, Reforma Protestante e Ilustracin Europea no aadieron elementos duraderos al sistema de referencia cronolgica para el antiguo Oriente. Aunque Newton fue uno de los arquitectos principales del pensamiento cientfico moderno, su propuesta cronolgica fue pre-cientfica, y fue centrada en la discusin de documentos antiguos. Combin el esquema de Herodoto con clculos astronmicos para asignar fechas ms bajas a los eventos de la historia griega. La propuesta de Newton domin las discusiones cronolgicas por ms de un siglo hasta mediados del siglo XIX. El desciframiento y lectura de documentos antes desconocidos en la segunda mitad del siglo XIX condujo a la creacin de nuevos elementos fundamentales para los esquemas de referencia cronolgica. El esquema dinstico de Manetn remplaz en forma definitiva al esquema de Herodoto, Sisac fue identificado con Shoshenq I, se invent la teora del ciclo de Sothis y se desarroll una nueva cronologa asiria a base de

274 la Lista de epnimos. Durante la segunda mitad del siglo XIX los cambios de cosmovisin asociados con las nuevas ciencias, el desarrollo de nuevas metodologas crticas y el redescubrimiento del antiguo Oriente disminuyeron sustancialmente el rol de la cronologa bblica en el paradigma cronolgico. Durante el siglo XX los avances significativos en el conocimiento del antiguo Oriente, y el desarrollo de la arqueologa no modificaron sustancialmente las bases del paradigma cronolgico. El sistema de referencia cronolgica para el antiguo Oriente desarrollado durante el siglo XIX sigue vigente hoy.

La arqueologa y el paradigma La gran cantidad de literatura hoy disponible sobre la arqueologa del antiguo Oriente, y su alto grado de especializacin crean dificultades considerables para el estudiante de la cronologa. Los datos con los cuales tiene que trabajar estn dispersos y escondidos en una montaa de informacin tcnica difcil de accesar. Los resultados de la exploracin arqueolgica de Egipto, Mesopotamia y la Tierra Santa se han acomodado, y se siguen acomodando, dentro del paradigma cronolgico tradicional. Sin embargo, se pueden notar algunos desarrollos en los esquemas cronolgicos de consenso entre los arquelogos que, a lo largo, probablemente modificarn algunas de las fechas ancla del paradigma tradicional. Se pueden identificar cuatro fases en el desarrollo del sistema de referencia cronolgica de los arquelogos de la Tierra Santa. En la fase inicial, hasta la Primera Guerra Mundial, hubo un caos mientras cada excavador elabor su propia cronologa. Durante la segunda fase, entre las dos guerras mundiales, se parti del consenso Garstang

275 y la cronologa de Albright lleg a ser la columna vertebral de las reconstrucciones histricas basadas en datos bblicos y el anlisis tipolgico de las cermicas. Una tercera fase se inici con el establecimiento de las escuelas israel de arqueologa. Adoptaron el esquema cronolgico de Albright e implentaron tcnicas de excavacin y mtodos de anlisis cada vez ms sofisticados. La cuarta fase, que se viene desarrollando recientemente, es caracterizada por la discusin de las fechas radiocarbono con su potencial de crear un sistema de referencia cronolgica independiente de los textos antiguos. La referencia cronolgica principal para los arquelogos del antiguo Oriente es la secuencia de perodos arqueolgicos que funciona como resumen de la secuencia estratigrfica general. Las fechas ancla de esta secuencia fueron importadas de la cronologa egipcia (para Mesopotamia tambin?), y, hasta ahora, las nuevas fechas radiocarbono se acomodan al paradigma cronolgico tradicional. La interpretacin de los resultados de las excavaciones no es sencilla. Cada artefacto mencionado en los reportes arqueolgicos se relacion, en el momento de su registro, con un locus, un estrato y una secuencia estratigrfica. Cada artefacto excavado tambin se relaciona, a travs del reporte de excavacin, con el esquema de perodos arqueolgicos, con la secuencia estratigrfica general y con la cronologa usada para asignar fechas. Estas asociaciones cronolgicas son atributos bsicos de cada artefacto que aparece en los reportes de excavacin. Sus atributos cronolgicos acondicionan la manera en que los artefactos pueden ser usados en la reconstruccin de eventos pasados. Esta conclusin tiene importancia para la evaluacin de reconstrucciones histricas hechas a base de combinaciones de material

276 excavado y datos textuales. Los datos textuales tienen tambien atributos cronolgicos, pero son diferentes de los de los artefactos excavados.

Las narraciones del Antiguo Testamento y el paradigma Mientras la cronologa bblica dejaba su rol central en el paradigma cronolgico durante la segunda mitad del siglo XIX, la arqueologa vena impactando, cada vez ms, en el estudio de las narraciones del Antiguo Testamento. Hubo tensin entre las fechas arqueolgicas de consenso y las fechas bblicas tradicionales. Un ejemplo importante de esta tensin es la existencia de dos fechas para el xodo. Las dos fechas, la temprana y la tarda, dependieron de datos bblicos, pero los usaron de distintas maneras. Las teoras literarias crticas introdujeron una tercera cronologa a los debates de Biblia y arqueologa, la de las fechas adoptadas para el origen de los libros bblicos y sus documentos fuente. Esta tercera cronologa tiene una influencia importante en las confrontaciones de textos con material excavado. La formacin de una imagen coherente de eventos pasados a partir de las narraciones del Antiguo Testamento es un proceso complejo que requiere la toma de muchas decisiones. Las decisiones determinan el grado de confiabilidad del texto y el peso de sus datos en la confrontacin con datos de excavacin. Tanto los datos textuales como los datos de excavacin tienen atributos cronolgicos. Los datos de excavacin se relacionan con la cronologa de referencia a travs de los perodos arqueolgicos y la cronologa egipcia. Los eventos bblicos se relacionan con la cronologa de referencia a travs de los datos cronolgicos del texto y la cronologa adoptada para explicar el origen de los libros bblicos.

277 Si la cronologa de consenso es correcta esta realidad no tendra importancia para las reconstrucciones histricas. Si la cronologa de referencia tiene errores y tiene que ser reajustada, tiene una importancia crucial. Cualquier correccin en la cronologa de consenso afectara los datos bblicos y los datos arqueolgicos de manera distinta, y las asociaciones tradicionales entre eventos bblicos y estratos tendran que ser cambiadas.

Evaluacin del paradigma El paradigma cronolgico vigente para el antiguo Oriente tiene defectos, anomalas e incoherencias. Tal situacin es inevitable ya que el paradigma es la totalidad de los consensos cronolgicos usados por comunidades acadmicas muy diversas. Cada consenso incluye un conjunto de esquemas cronolgicos que se usan para ordenar los conocimientos de los campos especializados de estudio. Los consensos cronolgicos son incompletos, tentativos, provisionales y mejorables. Funcionan como medio de comunicacin entre disciplinas especializadas, y sus fechas ancla son usadas en forma rutinaria por todos como el aire que respiramos. Las discusiones cronolgicas pueden ser frustradas si no toman en cuenta esta realidad. Las propuestas de cambio cronolgico y su recepcin por las comunidades acadmicas que las han evaluado indican que se requiere urgentemente una evaluacin profunda e integral del paradigma cronolgico vigente. En la columna vertebral del paradigma est la cronologa egipcia tradicional. Durante las ltimas dcadas las bases de esta cronologa se han cuestionado de tal manera que ya no hay un consenso general de apoyo para sus fechas ancla. Las fechas tradicionales siguen en uso por inercia y por falta de propuestas alternativas coherentes. La fecha slida ms antigua de la cronologa egipcia reconocida hoy por consenso general es 664 aC.

278 Es tarea urgente reconsiderar la cronologa egipcia del perodo inmediatamente anterior a esta fecha, el Tercer Perodo Intermedio (TPI). La cronologa tradicional de este perodo depende de la sumacin de reinados de d.XVIII-XX, de las fechas Sothis para d.XVIII, y de la identificacin de Shoshenq con Sisac. Hoy ya no se pueden mantener las fechas Sothis y la identificacin de Shoshenq con Sisac como fechas ancla. Quedan solamente las sumaciones de reinados de las dinastas y el TPI ha perdido su fecha segura de inicio. Es tarea urgente reconstruir, a partir de su fecha final, la cronologa de este perodo con los mejores criterios posibles. El trabajo fundamental de coleccin de datos de Kitchen, y las sugerencias todava no refutadas de James (algunas han sido refutadas) pueden indicar el camino a seguir. Tareas complementarias incluyen reajustar la cronologa asiria de acuerdo a los resultados del reajuste que resulte para la cronologa egipcia, tomando en cuenta las fechas seguras que dependen de los epnimos y el sincronismo Amarna. Otra tarea complementaria es reajustar las asociaciones entre perodos arqueolgicos y perodos bblicos de acuerdo a la cronologa corregida que resulte de los otros procesos mencionados. Cualquier cambio significativo en la duracin del TPI tendr un efecto dramtico en las asociaciones entre perodos bblicos y perodos arqueolgicos y abrir nuevos horizontes para el estudio de los problemas de arqueologa y Biblia.

El paradigma cronolgico y la educacin teolgica Qu tiene que ver el paradigma cronolgico para el antiguo Oriente con la educacin teolgica? Todos los interesados en el antiguo Oriente usamos las fechas del paradigma cronolgico. Si estas fechas estn erradas, todos estamos usando fechas erradas. El educador teolgico podra responder que esto no le importa y que es asunto de

279 historiadores especializados en la materia. Tendra razn si existieran tales especialistas, pero no las hay. Si hacen faltar quin los preparar? Podra ser tarea de los educadores teolgicos? La respuesta dependera de la concepcin de la educacin teolgica que se tiene. La educacin teolgica y los educadores teolgicos tienen mucho que ver con los temas principales tratados en el presente estudio. Tradicionalmente la historia del cristianismo y la historia del impacto del cristianismo en la sociedad ha sido una parte importante del currculum de la educacin teolgica. La historia del paradigma cronolgico toca esta historia en muchos puntos. El paradigma es especialmente pertinente para las partes del currculum teolgico que tienen que ver con la cosmovisin cristiana, y la manera en que el estudiante integra los conocimientos especializados que adquiere a travs de sus estudios. Los cambios en el paradigma cronolgico estn ntimamente relacionados con los cambios de cosmovisin y los cambios en la relacin entre el cristianismo y la sociedad. De este punto de vista el estudio del paradigma cronolgico es tan pertinente a la educacin teolgica como el estudio del impacto de la filosofa en las formulaciones teolgicas y las metodologas de estudio bblico. El tema de la arqueologa bblica ha estado en el centro de los debates de la defensa de la fe por mucho tiempo. La defensa de la fe es una prioridad de la educacin teolgica y los temas centrales de la presente investigacin son directamente pertinentes. El estudio de las escrituras es tambin prioridad de la educacin teolgica y la solidez del paradigma cronolgico para el antiguo Oriente es de relevancia para todas las reas de estudio del Antiguo Testamento.

280 El paradigma cronolgico incide en la explicacin del texto bblico y su contexto cultural original. Los temas mencionados estn en el centro del quehacer de la educacin teolgica. Los educadores teolgicos debemos tener inters en los cambios de cosmovisin y los cambios en la relacin entre cristianismo y sociedad. Debemos tener inters en la defensa de la fe, las maneras en que se ha hecho, los errores cometidos y las posibles estrategias nuevas a emplear. Debemos tener inters en cambios generacionales de presuposiciones que afectan la comprensin y aplicacin de las narraciones bblicas. Debemos tener inters en la interaccin de las corrientes de pensamiento, presuposiciones y conceptos culturales que afectan la integracin del pensamiento del estudiante de teologa, y el establecimiento de prioridades de parte de los educadores teolgicos e instituciones de educacin teolgica. Tal vez no nos toque resolver los problemas cronolgicos sealados, pero s nos toca comprender sus implicaciones para nuestra labor. A la luz de estos comentarios se puede sugerir que el estudio del paradigma cronolgico para el antiguo Oriente debe ser introducido al currculum de la educacin teolgica por todas las razones mencionadas. Se podra incorporar tales estudios en forma apropiada en los cursos bsicos de historia, Bblia, hermenutica, metodologa teolgica y cristianismo y sociedad. Se podra incluir el estudio de los problemas del paradigma cronolgico entre los temas de investigacin especializada de Antiguo Testamento a nivel postgrado y en el entrenamiento de docentes de Antiguo Testamento. La reduccin de las fechas de la cronologa dinstica para Egipto abrira nuevas posibilidades para la arqueologa bblica

281 y hara posible la renovacin de una disciplina cansada de debates frustrantes e interminables que nunca fueron bien comprendidos por sus protagonistas. Esta disciplina hoy, como durante las ltimas dcadas del siglo XIX, est en la mira de un sector del pblico general que espera contribuciones frescas de los arquelogos, historiadores y especialistas de Antiguo Testamento. Tal vez se podra pensar an en cmo preparar algunos especialistas en cronologa para orientar a la comunidad en esta rea desde el punto de vista de educacin teolgica. Si nadie ms est entrenando cronlogos por qu no se lo puede hacer en las escuelas de educacin teolgica? Para su implementacin efectiva tales propuestas requeriran la creacin de libros de referencia y libros de texto escritos con sensibilidad hacia los problemas del paradigma cronolgico y su rol en la formacin de la cosmovisin, los criterios hermenuticos y las actitudes hacia la historia. La creacin de un cuerpo bsico de libros de texto adecuados a travs de un tiempo razonable podra ser la meta principal de un programa de entrenamiento de cronlogos educadores.

Conclusiones globales El aporte principal de la presente investigacin est en el planteamiento de estudio integral de los problemas del paradigma cronolgico. Muchos han sealado los defectos de los esquemas cronolgicos, y han propuesto reformas del paradigma vigente. Sin embargo, no existe un estudio general del problema cronolgico que integra en forma armoniosa todas las reas consideradas aqu. El paradigma cronolgico para el antiguo Oriente est en problemas. Su columna vertebral, la cronologa egipcia, est en crisis y requiere renovacin. Cualquier cambio

282 sustancial en las fechas clave de la cronologa egipcia tendra ramificaciones mltiples que incidiran de distintas maneras en el quehacer de los educadores teolgicos. El paradigma cronolgico acondiciona de manera sutil las percepciones generales de la pertinencia de los estudios bblicos, y es tambin un componente importante de la cosmovisin. Los cambios en el paradigma cronolgico contemplados en este estudio pueden ocasionar en el futuro cambios importantes en ambas reas. Los procesos de integracin de los diversos componentes del pensamiento son de mayor importancia para los educadores teolgicos, y los temas investigados en este estudio proveen muchas ilustraciones de tales procesos. Una tarea mayor del educador teolgico es orientar y estimular en cuanto a la integracin del conocimiento bblico, histrico y teolgico en un pensamiento sensible a la sociedad y sus problemas. El estudio del paradigma cronolgico puede ayudar en esta tarea.

BIBLIOGRAFA

Libros Adler, W. Time Immemorial: Archaic History and Its Sources in Christian Chronography from Julius Africanus to George Syncellus. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1989. Adler, W. Eusebius Chronicle and Its Legacy. En H. W. Attridge y G. Hata eds., Eusebius, Christianity and Judaism. Leiden, Holanda: Brill, 1992: 467-491. Adler, W., P. Tuffin. The Chronography of George Synkellos: A Byzantine Chronicle of Universal History from the Creation. Oxford, Inglaterra: Oxford University, 2002. A Dissertation on the Chronology of the Septuagint, with an Appendix. Londres: Woodward, 1741. Aharoni, Y., M. Avi-Yonah, The Modern Bible Atlas. Londres: Carta, Allen & Unwin, 1979. Aharoni, Y. The Archaeology of the Land of Israel: From the Prehistoric Beginnings to the First Temple Period. Trad. A. F. Rainey. Philadelphia, Pennsylvania: Westminster, 1982. Ahlstrm, G. W. Who Were the Israelites? Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 1986. Ahlstrm, G. W. The History of Ancient Palestine. Sheffield, Inglaterra: JSOT, 1993. Aitken, M. J. Science-Based Dating in Archaeology. Harlow, Inglaterra: Longman, 1990. Albright, W. F. The Archaeology of Palestine: A Survey of the Ancient Peoples and Cultures of the Holy Land. Harmondsworth, Inglaterra: Pelican, 1949. Albright, W. F. History, Archaeology and Christian Humanism. Londres: Black, 1964. Allis, O. T. The Old Testament: Its Claims and Its Critics. Nutley, New Jersey: Presbyterian and Reformed, 1972. Anstey, M. The Romance of Bible Chronology: An Exposition of the Meaning, and a Demonstration of the Truth, of Every Chronological Statement Contained in the Hebrew Text of the Old Testament. Londres: Marshall, 1913. Armstrong, J. A., D. A. Warburton eds. Just in Time. Proceedings of the International Colloquium on Ancient Near Eastern Chronology, 2nd Millennium BC, Ghent 7-9 July 2000. Akkadica 5/119-120 (2000).

284

Assmann, J. Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism. Cambridge, Masachusetts: Harvard University, 1997. Assmann, J. Antijudaismus oder Antimonotheismus? Hellenistische Exoduserzhlungen. En D. Borchmeyer ed., Das Judentum im Spiegel Seiner Kulturellen Umwelten: Symposium zu Ehren von Saul Friedlnder. Neckargemnd, Alemania: Mnemosyne, 2002: 33-54. Astour, M. Yahweh in Egyptian Topographical Lists. En M. Grg y E. B. Pusch eds., Festschrift Elmar Edel. Bamberg, Alemania: Grg y Pusch, 1979. strm, P. F. K., ed. High, Middle or Low? Acts of an International Colloquium on Absolute Chronology held at the University of Gothenburg 20th-22nd August 1987. Gothenburg, Suecia: Paul strms Frlag, Tomo I 1987, Tomo II 1989. Avi-Yonah, M., ed. A History of Israel and the Holy Land. Londres/ Nueva York: Continuum, 2003. Avi-Yonah, M. ed., Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land: English Edition. Londres: Oxford University, 1976 Bak, J. M., et al., eds. Medieval Narrative Sources: A Chronological Guide, with a List of Major Letter Collections. Nueva York: Garland, 1987. Baker, D. W., B. T. Arnold, eds. The Face of Old Testament Studies: A Survey of Contemporary Approaches. Grand Rapids, Michigan: Baker, 1999. Bakker, E., I. de Jong, H. van Wees, eds. Brill's Companion to Herodotus. Leiden, Holanda: Brill, 2002. Barnes, W. H. Studies in the Chronology of the Divided Monarchy of Israel. Atlanta, Georgia: Scholars, 1991. Bartlett, J. R. Archaeology and Biblical Interpretation. Londres: Routledge, 1997. Barton, J. L. Dating the Succession Narrative. En J. Day ed., In Search of Pre-Exilic Israel: Proceedings of the Oxford Old Testament Seminar. Londres: T & T Clark, 2004: 95-106. Beckwith, R. T. Calendar & Chronology, Jewish and Christian: Biblical, Intertestamental & Patristic Studies. Leiden, Holanda: Brill, 1996. Beckwith, R. T. The Early Jewish Quest for a Patriarchal Chronology. En Calendar, Chronology and Worship: Studies in Ancient Judaism and Early Christianity. Leiden, Holanda: Brill, 2005: 105-124.

285

Bedford, A. Animadversions upon Sir Isaac Newton's book, Intitled The Chronology of Ancient Kingdoms Amended. Londres: Charles Ackers, 1728. Ben-Tor, A., ed. The Archaeology of Ancient Israel. Trad. R. Greenberg. New Haven: Yale University, 1992. Beveridge, W. Institutionum chronologicarum libri duo. Londres: Gualterum Kettilby, 1669. Bickerman, E. J. Chronology of the Ancient World. Londres: Thames and Hudson, 1980. Bickerman, E. J. The Jews in the Greek Age. Cambridge, Massachusetts: Harvard University, 1988. Bierbrier, M. L. The Late New Kingdom in Egypt (c.1300-664 BC): A Genealogical and Chronological Investigation. Warminster, Inglaterra: Aris and Phillips, 1975. Bimson, J. J. Redating the Exodus and Conquest. Sheffield, Inglaterra: University of Sheffield, 1981. Bimson, J. J. (When) Did It Happen? New Contexts for Old Testament History. Cambridge, Inglaterra: Grove, 1993. Bone, D. M. Chronology of the Hebrew Divided Kingdom. Londres: Avon, 1997. Briant, P. Historie de l' empire perse: De Cyrus a Alexandre. Paris: Fayard, 1996. Bright, J. A History of Israel. Londres: SCM, 1972; Louisville, Kentucky: Westminster John Knox, 2000. Brinkman, J. A. Mesopotamian Chronology of the Historical Period. En A. L. Oppenheim, y E. Reiner, Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization. Chicago, Illinois: University of Chicago, 1977: 335-348. Brugsch, H. K. Materiaux pour servir a la reconstruction du calendrier des anciens egyptiens. Leipzig: Hinrichs, 1864. Brugsch, H. K. A History of Egypt under the Pharaohs Derived Entirely from the Monuments. Trad. Philip Smith. Londres: John Murray, 1881. Calvino, J. Institucin de la religin cristiana. Trad. Cipriano de Valera 1597. Rijswijk, Holanda: FELiRe, 1986. Celsius, Anders. Character Chronologicus Newtonianus. Tesis, Upsaliae: 1743.

286 Cohen, I. B. The Birth of a New Physics. Harmondsworth, Inglaterra: Penguin, 1985. Cohen, M. E. The Cultic Calendars of the Ancient Near East. Bethesda, Maryland: CDL, 1993. Colish, M. L. Medieval Foundations of the Western Intellectual Tradition: 400-1400. New Haven, Connecticut: Yale University, 1997. Collins, J. J. Reinventing Exodus: Exegesis and Legend in Hellenistic Egypt. En R. A. Argall, B. A. Bow y R. A. Werline eds., For a Later Generation: The Transformation of Tradition in Israel, Early Judaism, and Early Christianity: Festschrift for George W.E. Nickelsburg. Harrisburg, Pennsylvania: Trinity, 2000: 52-62. Coogan, M. D., ed. The Oxford History of the Biblical World. Nueva York/ Oxford, Inglaterra: Oxford University, 2001. Copernicus, N. De Revolutionibus Orbium Coelestium. S. n.,1543. Courville, D. A. The Exodus Problem and Its Ramifications. Loma Linda, California: Challenge, 1971. Cryer, F. H. Bibel og historieskrivning. Copenhagen: Museum Tusculanum, 1999. Currid, J. Doing Archaeology in the Land of the Bible. Grand Rapds, Michigan: Baker, 1999. Davies, W. V. Reading the Past: Egyptian Hieroglyphics. Londres: British Museum, 1987. Davies, P. R. In Search of Ancient Israel. Sheffield, Inglaterra: Sheffield Academic, 1992. Davis, J. D. Dictionary of the Bible. Nashville, Tennessee: Royal, 1924. Day, J., ed. In Search of Pre-Exilic Israel. Londres/ Nueva York: T & T Clark International, 2004. De Slincourt, A., A. R. Burn. Herodotus: The Histories. Harmondsworth, Inglaterra: Penguin, 1979. De Vaux, R. Divisions of Time, Ancient Israel: Its Life and Institutions. Trad. J. McHugh. Londres: Darton, Longman & Todd, 1961. De Vaux, R. Historia Antigua de Israel. Trad. A. Domnguez. Madrid: Cristiandad, 1975.

287 De Wit, C. The Date and Route of the Exodus. Londres: Tyndale, 1960. DeFelice, J. Tin and Trade: An Archaeometallurgical Approach to Dating the Exodus. Tesis de M. A. Oxford, Inglaterra: Miami University, 1994. Dijkstra, M. Chronological Problems of the Eighth century BCE: A New Proposal for Dating the Samaria Ostraca. En J. C. de Moor y H. F. Van Rooy eds., Past, Present, Future: The Deuteronomistic History and the Prophets. Leiden, Holanda: Brill, 2000: 76-87. Des Vignolles, A. Chronologie de l'histoire sainte et des histoires trangres depuis la sortie d'gypte jusqu' la captivit de Babylone. Berln: s. n., 1738. Dever, W. G. What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It? What Archaeology Can Tell Us about the Reality of Ancient Israel. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 2001. Dever, W. G. Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From? Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 2003. Dickinson, O. T. P. K. The Aegean Bronze Age. Cambridge, Inglaterra: Cambridge University, 1994. Douglas, J. D., ed. The New Bible Dictionary. Londres: IVP, 1962. Drews, R. Greek Accounts of Eastern History. Washington, D.C.: Center for Hellenic Studies, 1973. Ehrich, R. W., ed. Chronologies in Old World Archaeology. Chicago, Illinois: University of Chicago, 1992. Essays on Chronology: Being a Vindication of the System of Sir I. Newton, by a Member of the University. Cambridge, Inglaterra: S. n., 1827. Fairbairn, P., ed. The Imperial Bible Dictionary. 1ra publicacin 1864-69. Glasgow, Escocia: Blackie, reimpresin 1889. 3 tomos. Farrell, M. William Whiston. Nueva York: Arno, 1981. Faulstich, E. W. History, Harmony and the Hebrew Kings. Spencer, Indiana: Chronology Books, 1986. Feldman, L. H. Studies in Josephus Rewritten Bible. Leiden, Holanda: Brill, 1998.

288 Feldman, L. H., J. R. Levison, eds. Josephus Contra Apionem: Studies in Its Character and Context with a Latin Concordance to the Portion Missing in Greek. Leiden, Holanda: Brill, 1996. Feldman, L. H., G. Hata, eds. Josephus, the Bible, and History. Detroit, Michigan: Wayne State University, 1989. Finegan, J. Handbook of Biblical Chronology: Principles of Time Reckoning in the Ancient World and Problems of Chronology in the Bible. Peabody, Massachusets: Hendrickson, 1998. Finkelstein, I. The Archaeology of the Israelite Settlement. Jerusalem: Israel Exploration Society, 1988. Finkelstein, I., N. A. Silberman. The Bible Unearthed: Archaeologys New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Texts. Nueva York: Simon and Schuster, 2002. Finlay, M. I. The Portable Greek Historians: The Essence of Herodotus, Thucydides, Xenophon, Polybius. Harmondsworth, Inglaterra: Penguin, 1960. Floigl, V. Die Chronologie der Bibel des Manetho und Berossus. Leipzig, Alemania: Friedrich, 1880. Fontaine, N. The History of the New Testament...and...an Historical Chronology of Such Matters as are Related in the Canonical Books of the Old and New Testament. Trad. J. Raynor, J. Coughen. Londres, Inglaterra: Richard Blome, 1688. Force, J. E. William Whiston: Honest Newtonian. Cambridge, Inglaterra: Cambridge University, 1985. Forrer, E. Zur Chronologie der Neuassyrischen Zeit. Leipzig, Alemania: Hinrichs, 1916. Forsdyke, Sir E. J. Greece before Homer: Ancient Chronology and Mythology. Londres: Max Parrish, 1956. Franks, J. A. Exodus Chronology. En M. Dacy, J. Dowling y S. Faigan eds., Feasts and Fasts: A Festschrift in Honour of Alan David Crown. Sydney: Mandelbaum, 2005: 179-193. Freeman, J. M. Manners and Customs of the Bible. 1ra publicacin 1873 o un poco despus; Plainfield, New Jersey: Logos, 1972. Frret, N. Sir Isaac Newton's Chronology Abridged by Himself: To Which are Added, Some Observations on the Chronology of Sir Isaac Newton Done from the French of Nicolas Frret by a Gentleman. Londres: J. Peele, 1728.

289

Frret, N. Dfense de la chronologie, fondse sur les monumens de l'histoire ancienne, contre le systme chronologique de M. Newton. Paris: S. n., 1758. Frerichs, E. S., L. H. Lesko, eds. Exodus: The Egyptian Evidence. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 1997. Fritz, V. An Introduction to Biblical Archaeology. Sheffield, Inglaterra: JSOT, 1994. Fritz, V., P. R. Davies, eds. The Origins of the Ancient Israelite States. Sheffield, Inglaterra: Sheffield Academic, 1996. Galil, G. The Chronology of the Kings of Istrael and Judah. Leiden, Holanda: Brill, 1996. Gardiner, Sir A. Egypt of the Pharaohs. Londres: Oxford University, 1961. Gasche, H., J. A., et al. Dating the Fall of Babylon: A Reappraisal of Second Millennium Chronology. Chicago: University of Chicago, 1998. Gifford, E. H. Eusebius: Preparation for the Gospel. Oxford, Inglaterra: Clarendon, 1903; Grand Rapids, Michigan: Baker, 1981. Gordon, C. H. Forgotten Scripts: The Story of Their Decipherment. Harmondsworth, Inglaterra: Pelican, 1971. Gould, J. Herodotus: Historians on Historians. Londres: Bristol Classical, 2000. Grabbe, L. L., ed. Can a History of Israel be Written? Sheffield, Inglaterra: Sheffield Academic, 1997. Grabbe, L. L., ed. Did Moses Speak Attic? Jewish Historiography and Scripture in the Hellenistic Period. Sheffield, Inglaterra: Sheffield Academic, 2001. Graf, H. K. Die geschichtlichen Bcher des AT: Zwei historisch-kritische Untersuchungen. Leipzig, Alemania:1866. Grafton, A. Joseph Scaliger, A Study in the History of Classical Scholarship. Oxford, Inglaterra: Oxford University, 1994. Grslund, B. The Birth of Prehistoric Chronology: Dating Methods and Dating Systems in Nineteenth-Century Scandinavian Archaeology. Cambridge, Inglaterra: Cambridge University, 1987. Grasshoff, G. The History of Ptolemy's Star Catalogue. Nueva York: Springer, 1990.

290 Green, A. R. W. David's Relations with Hiram: Biblical and Josephan Evidence for Tyrian Chronology. En C. L. Myers, M. O'Connor, eds. The Word of the Lord Shall Go Forth: Essays in Honor of David Noel Freedman in Celebration of His Sixtieth Birthday. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns y ASOR, 1983: 373-397. Greenberg, G. The Moses Mystery: The African Origins of the Jewish People. Secaucus, New Jersey: Birch Lane, 1996. Greenberg, G. Manetho: A Study in Egyptian Chronology: How Ancient Scribes Garbled an Accurate Chronology of Dynastic Egypt. Warren Center, Pennsylvania: ShangriLa, 2004. Groenewegen-Frankfort, H. A. Arrest and Movement: Space and Time in the Representational Art of the Ancient Near East. Cambridge, Massachusets: Harvard University, 1987. Gunn, D. M., P. M. McNutt, eds. Imagining Biblical Worlds: Studies in Spatial, Social and Historical Constructs in Honor of James W. Flanagan. Londres/ Nueva York: Sheffield, 2003. Guggenheimer, H. W. Seder Olam, the Rabbinic View of Biblical Chronology: Translated and with Commentary. Northvale, New Jersey: Jason Aronson, 1998. Hales, W. A New Analysis of Chronology and Geography, History and Prophecy. Londres: Rivington, 1830. Halpern, B. The Exodus from Egypt Myth or Reality?. En H. Shanks ed., The Rise of Ancient Israel. Washington D. C.: Biblical Archaeology Society, 1992. Hall, H. R. Chronology. Encyclopedia Britannica, 1942. Hallo, W. W., K. L. Younger Jr., eds. The Context of Scripture. Leiden, Holanda: Brill, 1997-2002. Harrison, R. K. Introduction to the Old Testament. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1969. Hastings, J., ed. A Dictionary of the Bible. Edimburgo, Escocia: T & T Clark, 1898; Honolulu, Hawai: University Press of the Pacific, 2004. Hayes, J. H., J. M. Miller, eds. Israelite and Judaean History. Londres: SCM, 1977. Hayes, J. H., P. K. Hooker. A New Chronology for the Kings of Israel and Judah and Its Implications for Biblical History and Literature. Atlanta, Georgia: Knox, 1988.

291 Hayes, W. C. Chronology of Egypt to the End of the Twentieth Dynasty. En Prolegomena and Prehistory, Tomo 1 de The Cambridge Ancient History. Cambridge, Inglaterra: Cambridge University, 1970: 173-192. Herzog, J. J. Realencyklopdie fr protestantische Theologie und Kirche. Hamburg/ Stuttgart/ Gotha, Alemania: S.n., 185368. 22 tomos. Higham, T., C. B. Ramsey y C. Owen, eds. Radiocarbon and Archaeology: Proceedings of the 4th Symposium, Oxford 2002. Oxford, Inglaterra: Oxford University, 2004. Hodge C. Systematic Theology. Nueva York: Scribner, 1881-1883. Hoerth, A. Archaeology and the Old Testament. Grand Rapids, Michigan: Baker, 1998. Hoffmeier, J. K. Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition. Oxford, Inglaterra: Oxford University, 1997. Hoffmeier, J. K., A. Millard, eds. The Future of Biblical Archaeology: Reassessing Methodologies and Assumptions. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 2004. Hommel, F. Geschichte Babyloniens und Assyriens. Berlin: Grote, 1885. Hooper, F. J. B. Palmoni: An Essay on the Chronographical and Numerical Systems in Use Among the Ancient Jews; to Which is Added an Appendix, Containing an Examination of the Assyrian, Egyptian, and Other Ancient Chronographies, etc. Londres: Longman, Brown, Green and Longmans, 1851. Hornung, E., et al., eds. Ancient Egyptian Chronology. Leiden, Holanda: Brill, 2006. Hupfeld, H. Die Quellen der Genesis und die Art ihrer Zusammensetzung. Berln: S. n. 1853. Hurvitz, A. Can Biblical Texts be Dated Linguistically? Chronological Perspectives in the Historical Study of Biblical Hebrew. En A. Lemaire ed., Congress Volume Oslo 1998: Supplements to Vetus Testamentum 80. Leiden/Boston: Brill, 2000. Isserlin, B. S. J. The Israelites. Londres: Thames and Hudson, 1998. Jacobsen, T. The Sumerian King List. Chicago, Illinois: University of Chicago, 1939. James, P., et al. Centuries of Darkness. Londres: Pimlico, 1991. Jones, G. H. I and II Kings. De The New Century Bible Commentary. Londres: Marshall, Morgan and Scott, 1984.

292 Kaiser Jr., W. C. The Old Testament Documents: Are They Reliable or Relevant? Downers Grove, Illinois/ Leicester, England: InterVarsity Press, 2001. Kenyon, K. M. Archaeology in the Holy Land. Londres: Benn, 1979. Kepler, J. De vero anno quo aeternus dei filius humanam naturam in utero benedictae virginis Mariae assumpsit. Linz, Austria: S. n., 1614. Kitchen, K. A. Pentateuchal Criticism and Interpretation. Notes of Three Lectures. Swanick, Inglaterra: Theological Students Fellowship, 1965. Kitchen, K. A. Ancient Orient and Old Testament. Leicester, Inglaterra: IVP, 1966. Kitchen, K. A. The Bible in Its World: Archaeology and the Bible Today. Exeter, Inglaterra: Paternoster, 1977. Kitchen, K. A. The Third Intermediate Period in Egypt: 1100-650 BC. Warminster, Inglaterra: Aris and Phillips, 1995. Kitchen, K. A. Regnal and Genealogical Data of Ancient Egypt: Absolute Chronology I. En M. Bietak ed., The Synchronization of Civilizations in the Eastern Mediterranean in the Second Millenium BC. Viena, Austria: SCIEM, 2000: 29-52. Kitchen, K. A. On the Reliability of the Old Testament. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 2003. Koestler, A. Kepler. Barcelona, Espaa: Salvat, 1988. Knowles, D., ed. Augustine: City of God. Trad., Henry Bettenson. Harmondsworth, Inglaterra: Penguin, 1972. Kuhn, T. S. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago, Illinois: University of Chicago, 1962. Labbe, P. Concordia sacr et profan chronologi annorum 5691 ab orbe condito ad hunc Christi annum 1638. Pars: S. n., 1638. Labbe, P. Regia Epitome Historiae Sacrae et Profanae. Pars: S. n., 1651. Larsen, M. T. The Conquest of Assyria: Excavations in an Antique Land 1840-1860. Londres/ Nueva York: Routledge, 1996. Larsson, G. The Secret System: A Study in the Chronology of the Old Testament. Leiden, Holanda: Brill, 1973.

293 LaSor, W. S., ed. The Complete Works of Josephus. Grand Rapids, Michigan: Kregel, 1960. Lemche, N. P. Early Israel: Anthropological and Historical Studies on the Israelite Society before the Monarchy. Trad., F. H. Cryer. Leiden, Holanda: Brill, 1985. Lemche, N. P. Ancient Israel: A New History of Israelite Society. Sheffield: JSOT, 1988. Lemche, N. P. Prelude to Israel's Past: Background and Beginnings of Israelite History and Identity. Trad. E. Maniscalco. Peabody, Maryland: Hendrickson, 1998. Lemche, N. P. The Israelites in History and Tradition. Louisville: Westminster John Knox/ Londres: SPCK, 1998. Lepsius, R. Letters from Egypt, Ethiopia, and the Peninsula of Sinai with Extracts from his Chronology of the Egyptians, with Reference to the Exodus of the Israelites. Trad., L. y J. B. Horner. Londres: Henry G. Bohn, 1853. Lepsius, R. In Knigsbuch der Alten gypter. Berlin: Besser, 1858. Levy, T. E. The Archaeology of Society in the Holy Land. Nueva York: Facts on File, 1995. Libby, W. F. Radiocarbon Dating. Chicago, Illinois: University of Chicago, 1955. Liverani, M. Israel's History and the History of Israel. Trad. Ch. Peri, P. R. Davies. Londres/ Oakville, Connecticut: Equinox, 2005. Laughlin, J. Archaeology and the Bible. Londres: Routledge, 2000. Long, V. P., ed. Israel's Past in Present Research: Essays on Ancient Israelite Historiography. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 1999. Long, V. P., D. W. Baker y G. J. Wenham, eds. Windows into Old Testament History: Evidence, Argument, and the Crisis of Biblical Israel Cambridge, Inglaterra/ Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 2002. Long, B. O. Imagining the Holy Land: Maps, Models, and Fantasy Travels. Bloomington, Indiana: Indiana University, 2003. Lucas, G. The Archaeology of Time. Londres: Routledge, 2005. Luther, M. Supputatio annorum mundi. En tomo 53 de D. Martin Luthers Werke, Kritische Gesamtausgabe. Weimar, Alemania: Hermann Bhlau Nochfolger, 1920: 1-184.

294 Lloyd, A. Herodotus, Book Two: Introduction. Leiden, Holanda: Brill, 1975. Lloyd, S. The Archaeology of Mesopotamia: From the Old Stone Age to the Persian Conquest. Londres: Thames and Hudson, 1978. Lloyd, S. Foundations in the Dust: The Story of Mesopotamian Exploration. Londres: Thames and Hudson, 1980. McDermott, J. J. What Are They Saying About the Formation of Israel? Nueva York: Paulist, 1998. Mackey, D. Sothic Dating Examined: The Sothic Star Theory of the Egyptian Calendar, A Critical Evaluation. Tesis de MA, Sydney, Australia: 1995. Manley, B. The Penguin Historical Atlas of Ancient Egypt. Londres: Penguin, 1996. Manning, S. W. The Absolute Chronology of the Aegean Early Bronze Age. Sheffield, Inglaterra: Sheffield University, 1995. Manuel, F. E. Isaac Newton: Historian. Cambridge, Massachusetts: Harvard University, 1963. Marcus, A. D. The View from Nebo: How Archaeology is Rewriting the Bible and Reshaping the Middle East. Boston: Little and Brown, 2000. Marsham, Sir J. Chronicus canon aegyptiacus, ebraicus, et graecus. Londres, Inglaterra: S. n., 1672. Matthews, V. H. A Brief History of Ancient Israel. Louisville, Kentucky: Westminster John Knox, 2002. Matthiae, P. Ebla: An Empire Rediscovered. Trad., C. Holme. Londres: Hodder and Stoughton, 1980. Mazar, A. Archaeology of the Land of the Bible: 10,000-586 BCE. Nueva York: Doubleday, 1990. Mazar, B. Biblical Israel: State and People. Jerusalem: Magnes, Hebrew University, 1992. Mellaart, J. The Neolithic of the Near East. Londres: Thames and Hudson, 1975. Mellaart, J. The Archaeology of Ancient Turkey. Londres: Bodley Head, 1978. Mendels, D. Identity, Religion and Historiography: Studies in Hellenistic History. Sheffield, Inglaterra: Sheffield Academic, 1998.

295

Meyer, E. gyptische Chronologie. Berln: Akademie der Wissenschaften, 1904. Meyer, J. C. Pre-Republican Rome: An Analysis of the Cultural and Chronological Relations, 1000-500 B.C. Odense, Dinamarca: Odense University, 1983. Milikowsky, Ch. Josephus between Rabbinic Culture and Hellenistic Historiography, Appendix One: The Chronology of Israel from the Exodus until the Building of the Temple According to Josephus y Appendix Two: Seder Olam as a First or Second Century Composition. En J. L. Kugel, ed., Shem in the Tents of Japhet: Essays on the Encounter of Judaism and Hellenism. Leiden, Holanda: Brill, 2002: 159-200. Miller, J. M., J. H. Hayes. A History of Ancient Israel and Judah. Louisville, Kentucky: Westminster John Knox, 2006. Miller II, R. D. Chieftains of the Highland Clans: A History of Israel in the 12th and 11th Centuries BC. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 2005. Mitchell, T. C. The Bible in the British Museum: Interpreting the Evidence. Londres: British Museum, 1988. Moorey, R. A Century of Biblical Archaeology. Cambridge, Inglaterra: Lutterworth, 1991. Moreland, M. C., ed. Between Text and Artifact: Integrating Archaeology in Biblical Studies Teaching. Atlanta, Georgia: Society of Biblical Literature, 2003. Mosshammer, A A. The Chronicle of Eusebius and Greek Chronografic Tradition. Lewisburg, Pennsylvania: Bucknell University, 1979. Mosshammer, A. A., ed. Georgii Syncelli Ecloga chronographica. Leipzig, Alemania: Teubner, 1984. Musgrave, S. An Examination of Sir Isaac Newton's Objections to the Chronology of the Olympiads, Two Dissertations. London: Nichols, 1782. Meyers, E. M., ed. Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East. Nueva York: Oxford University, 1997. Mykytiuk, L. J. Identifying Biblical Persons in Northwest Semitic Inscriptions of 1200539 BCE. Atlanta, Georgia: SBL, 2004. Naaman, N. Ancient Israel's History and Historiography: The First Temple Period. Tomo 3 de Collected Essays. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 2006.

296 Neill, S., T. Wright. The Interpretation of the New Testament 1861-1986. Oxford, Inglaterra: Oxford University, 1988. Neugebauer, O. The Exact Sciences in Antiquity. Nueva York: Brown University, Dover, 1969. Newton, R. R. The Crime of Claudius Ptolemy. Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University, 1977. Newton, Sir I. The Chronology of Ancient Kingdoms Amended: To Which Is Prefix'd A Short Chronicle. Londres: Tonson, Osborn y Longman, 1728. Nilsson, M. P. Primitive Time-Reckoning: A Study in the Origins and First Development of the Art of Counting Time Among the Primitive and Early Culture Peoples. Lund, Suecia: Gleerup, 1920. Oates, J. Mesopotamian Chronology, Babylon. Londres: Thames and Hudson, 1986: 199-202. Oldfather, C. H., Diodorus Siculus: Library of History. Cambridge, Massachusets: Harvard University, 1935. Oppenheim, A. L., E. Reiner. Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization. Chicago, Illinois: University of Chicago, 1977. Oppert, J. Chronologie des assyriens et des babyloniens. S. n., 1856. Orr, J. The Problem of the Old Testament. Londres, Inglaterra: Nisbet, 1906. Orr, J., ed. International Standard Bible Encyclopedia. Chicago, Illinois: HowardSeverence, 1915. Palmer, W. Egyptian Chronicles: With a Harmony of Sacred and Egyptian Chronology, and an Appendix on Babylonian and Assyrian Antiquities. Londres: Longman, Green, Longman and Roberts, 1861. Perkins, A. L. The Comparative Archaeology of Early Mesopotamia. Chicago, Illinois: University of Chicago, 1949. Pezron, P. L'Antiquit des tems rtablie et dfendue contre les juifs y les nouveaux chronologistes. Pars: Boudot y Martin, 1687. Pfeiffer, C. M. Diccionario Bblico Arqueolgico. Grand Rapids, Michigan: Baker, 1982. Playfair, J. A System of Chronology. Edimburgo, Escocia: Creech, 1784.

297 Poole, R. S. Horae Aegyptacae. Londres: J. Murry, 1851. Popper, K. The Logic of Scientific Discovery. Londres: Hutchinson, 1959. Powels-Niami, S. The Samaritan Calendar and the Roots of Samaritan Chronology. En A. D. Crown, ed. The Samaritans. Tbingen, Alemania: J. C. B. Mohr, 1989: 691742. Pritchard, J. B., ed. The Ancient Near East: A New Anthology of Texts and Pictures. Princeton, New Jersey: Princeton University, 1975. Provan, I., V. P. Long y T. Longman III. A Biblical History of Israel. Louisville, Kentucky: Westminster John Knox, 2003. Ramsay, G. W. The Quest for Historical Israel: Reconstructing Israels Early History. Londres: SCM, 1982. Rast, W. Through the Ages in Palestinian Archaeology: An Introductory Handbook. Philadelphia, Pennsylvania: Trinity, 1992. Rawlinson, G., ed. Herodotus Histories. 1ra publicacin 1858-60; reimpresin Ware, Inglaterra: Wordsworth, 1996. Redford, D. B. Pharaonic King-Lists, Annals and Day-Books. Mississauga: Benben, 1986. Redford, D. B. The Name Manetho. En L. H. Lesko, ed., Egyptological Studies in Honor of Richard A Parker. Hanover, New Hampshire: University Press of New England, 1986: 118-121. Redford, D. B. An Egyptological Perspective on the Exodus Narrative. En A. F. Rainey ed., Egypt, Israel, Sinai: Archaeological and Historical Relationships in the Biblical Period. Tel Aviv, Israel: Tel Aviv University, 1987: 137-161. Redford, D. B. Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times. Princeton, New Jersey: Princeton University, 1992. Reid, A. An Abstract of Sir Isaac Newton's Chronology of Ancient Kingdoms. Londres: William Innys, 1732. Rich, C. J. Memoir on the Ruins of Babylon. Londres: S. n., 1815. Rich, C. J.. Second Memoir on Babylon. Londres: S. n., 1818. Rich, M. M. Narrative of a Journey to the Site of Babylon in 1911. Londres: S. n., 1939.

298 Rogers, R. W. A History of Babylonia and Assyria. Nueva York: Eaton & Mains, 1900. Rohl, D. A Test of Time: The Bible from Myth to History. Londres: Century, 1995. Routh, M. J. Reliquiae sacrae, 1ra publicacin Oxford, 1846; Hildesheim, Alemania: Georg Olms, 1974. Rowton, M. B. Ancient Western Asia, En Prolegomena and Prehistory, tomo 1 de The Cambridge Ancient History. Cambridge, Inglaterra: Cambridge University, 1970: 193-238. Roux, G. Ancient Iraq. Harmondsworth, Inglaterra: Penguin,1980. Ruffle, J. Heritage of the Pharaohs: An Introduction to Egyptian Archaeology. Oxford, Inglaterra: Phaidon,1977. Sachau, C. E., trad. The Chronology of Ancient Nations: An English Version of the Arabic Text of the Athr-ul-bkiya of Albrn. Londres: W.H. Allen, 1879. Santa Biblia, versin Reina Valera, revisin de 1960. Mxico, D. F.: Sociedades Bblicas Unidas, 1960. Sasson, J. M., ed. Civilizations of the Ancient Near East. Nueva York: Scribner, 1995. Sayce, A. H. The Ancient Empires of the East. Londres: MacMillan, 1884. Seyffarth, G. Summary of Recent Discoveries in Biblical Chronology, Universal History, and Biblical Archaeology. Nueva York: Ludwig, 1857. Sezgin, F. Calendars and Chronology in the Islamic World: Texts and Studies I. Frankfurt, Alemania: Johann Wolfgang Goethe University, 1998. Shanks, H., ed. The Rise of Ancient Israel: Smithsonian Symposium, October 1991. Washington, D. C.: Biblical Archaeology Society, 1992. Shanks, H., ed. Ancient Israel: A Short History from Abraham to the Roman Destruction of the Temple. Washington D.C.: Biblical Archaeology Society, 1999. Smith, G. The Hebrew People. Nueva York: Carlton & Porter, 1856. Smith, G. The Assyrian Eponym Canon. Londres: Bagster, 1875. Smith, G. The Chaldaean Account of Genesis. Londres: Low, Marston, Searle and Rivington, 1876.

299 Soggin, J. A. A History of Ancient Israel. Trad. J. Bowden. Philadelphia, Pennsylvania: Westminster, 1984. Souciet, . Recueil des dissertations contre la chronologie de M. Newton. Paris: S. n., 1726. Srensen, J. P. Native Reactions to Foreign Rule and Culture in Religious Literature. En Per Bilde ed., Ethnicity in Hellenistic Egypt. Aarhus, Denmark: Aarhus University, 1992: 164-181. Sparks, H. F. D., ed. Jubilees. En The Apocryphal Old Testament. Oxford, Inglaterra: Clarendon, 1984: 1-139. Squire, S. Two Essays. The Former, a Defense of the Ancient Greek Chronology; to which is annexed, a New Chronological Synopsis. Cambridge, Inglaterra: Thurlbourn and Beecroft, 1741. Steindorff, G. Baedekers Egypt. Berln: Baedeker, 1897. Stenring, K. The Enclosed Garden. Stockholm: Almqvist & Wiksell, 1965. Stephenson, F. R., C. B. F. Walker, eds. Halleys Comet in History. Londres: British Museum, 1985. Stern, E. The Bible and Israeli Archaeology. En L. G. Perdue, et al., eds. Archaeology and Biblical Interpretation: Essays in Memory of D. Glenn Rose. Atlanta, Georgia: John Knox, 1987: 31-40. Stern, E., ed. The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land. Jerusaln: Israel Exploration Society con Carta, 1993. Steuart, Sir J. Apologie du sentiment de Monsieur le chevalier Newton sur l'ancienne chronologie des Grcs. Francfort sur le Mein, Alemania: Eichenberg, 1757. Stiebing Jr., W. H. Out of the Desert? Archaeology and the Exodus-Conquest Narratives. Buffalo, Nueva York: Prometheus, 1989. Stonehouse, N. B. J. G. Machen: A Biographical Memoir. Edimburgo, Escocia: Banner of Truth Trust, 1987. Stubbings, F. H., The Aegean Bronze Age. En Prolegomena and Prehistory, tomo 1 de The Cambridge Ancient History. Cambridge, Inglaterra: Cambridge University, 1970: 239-247. Sykes, A. A. An Examination ofSir Isaac Newton's Chronology. Londres: Knapton, 1744.

300

Tetley, M. C. The Reconstructed Chronology of the Divided Kingdom. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 2005. Thackeray, H. St. J., ed. Josephus, The Life and Against Apion. Cambridge, Massachusetts: Harvard University, 1926. Thiele, E. R. The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings. Exeter, Inglaterra: Paternoster, 1965. Thompson, H. O. Biblical Archaeology: The World, the Mediterranean, the Bible. Nueva York: Paragon, 1987. Thompson, T. L. Early History of the Israelite People. Leiden, Holanda: Brill, 1992. Thompson, T. L. The Mythic Past: Biblical Archaeology and the Myth of Israel. Nueva York: Basic, 1999. Thompson, T. L., ed. Jerusalem in Ancient History and Tradition. Londres: T & T Clark International, 2003. Toomer, G. J. Ptolemy: Almagest. Nueva York: Springer, 1984. Ungnad, A. Datenlisten. En tomo 2 de E. Ebeling, B. Meissner, eds. Reallexikon der Assyriologie. Berln: De Gruyter, 1938. Ussher, J. The Annals of the World. Green Forest, Arkansas: Master, 2003. VanderKam, J. C. Calendars in the Dead Sea Scrolls: Measuring Time. Londres/ Nueva York: Routledge, 1998. Velikovsky, I. Worlds in Collision. Nueva York: Dell, 1950. Velikovsky, I. Ages in Chaos. Londres: Sidgwick & Jackson, 1953. Velikovsky, I. Earth in Upheaval. Londres: Sidgewick & Jackson, 1955. Verbrugghe, G. P., J. M. Wickersham. Berossos and Manetho, Introduced and Translated: Native Traditions in Ancient Mesopotamia and Egypt. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan, 1996. Von Reventlow, H. Computing Times, Ages and the Millennium - An Astronomer Defends the Bible: William Whiston (1667-1752) and Biblical Chronology. En The Bible in Human Society: Essays in Honour of John Rogerson. Ed., M. D. Carroll, et al. Sheffield, Inglaterra: Sheffield Academic, 1995: 411-421.

301 Von Soden, W. The Ancient Orient: An Introduction to the Study of the Ancient Near East. Trad. D. G. Schley. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1994. Waddell, W. G., Manetho. Cambridge, Massachusets: University of Harvard, 1940. Walbank, F. W. The Hellenistic World. Glasgow, Escocia: Fontana, 1981. Walker, C. B. F. Decipherment. En Reading the Past: Cuneiform. Londres: British Museum, 1987: 48-52. Wallraff, M., ed. Iulius Africanus und die christliche Weltchronistik. Nueva York: W. de Gruyter, 2006. Wallraff, M. et al., eds. Iulius Africanus: Chronographiae. The Extant Fragments. Trad. W. Adler. Nueva York/ Berln: Walter de Gruyter, 2007. Ware, R. D. Medieval Chronology: Theory and Practice. En J. M. Powell, ed. Medieval Studies: An Introduction. Syracuse, New York: Syracuse University, 1976: 252277. Warfield, B. B. On the Antiquity and the Unity of the Human Race. En Biblical and Theological Studies. Philadelphia, Pennsylvania: Presbyterian and Reformed, 1968: 238-261. Wathen, G. H. Arts, Antiquities, and Chronology of Ancient Egypt: From Observations in 1839. Londres: Longman, Brown, Green and Longmans, 1843. Weir, J. D. The Venus Tablets of Ammizaduga. Istanbul, Turqua: Nederlands HistorischArchaeologisch Instituut in het Nabije Oosten, 1972. Wellhausen, J. Die Composition des Hexateuchs und der Historischen Bcher des Alten Testaments. 1ra publicacin 1876-77. Berln: De Gruyter, 1963. Wellhausen, J. Geschichte Israels. Berln: S. n., 1878. Wellhausen, J. Prolegomena zur Geschichte Israels. Berlin: S. n., 1882. Wendt, H. Before the Deluge. Trad., R. y C. Winston. Londres: Paladin, 1970. Whiston, W. A New Theory of the Earth. Londres: Benjamin Tooke, 1696. Whiston, W. A Short View of the Chronology of the Old Testament. Cambridge, Inglaterra: S. n., 1702. Whiston, W. Astronomical Principles of Religion, Natural and Reveald. Londres, S. n., 1717.

302

Whiston, W. Josephus: The Complete Works. Londres: Nimmo, 1737. Whiston, W. Sacred History of the Old and New Testament, from the Creation of the World till the Days of Constantine the Great, reduced into Annals. Londres, Inglaterra: 1745. Whitehouse, R. The First Cities. Oxford, Inglaterra: Phaidon, 1977. Whitelam, K. W. The Invention of Ancient Israel: The Silencing of Palestinian History. Londres: Routledge, 1996. Whitrow, G. J. Time in History: Views of Time from Prehistory to the Present Day. Oxford, Inglaterra: Oxford University, 1989. Wilcox, D. J. The Measure of Times Past: Pre-Newtonian Chronologies and the Rhetoric of Relative Time. Chicago/ London: University of Chicago,1987. Wilkinson, T. A. H. State Formation in Egypt: Chronology and Society. Oxford, Inglaterra: Tempus Reparatum, 1996. Wilson, D. Science and Archaeology. Harmondsworth, Inglaterra: Penguin, 1975. Winckler, H. The History of Babylonia and Assyria. Trad., J. A. Craig. New York: Scribner, 1907. Wintermute, O. S., trad. Jubilees. En tomo 2 de J. H. Charlesworth, ed. The Old Testament Pseudepigrapha. Nueva York: Doubleday, 1985: 35-142. Wislicenus, W. F. Astronomische chronologie. Leipzig, Alemania: Teubner, 1895. Wright, G. E. Arqueologa bblica. Trad. J. V. Malla. Madrid: Cristiandad, 1975. Wyatt, N. Space and Time in the Religious Life of the Near East. Sheffield, Inglaterra: Sheffield Academic, 2001. Young, I., ed. Biblical Hebrew: Studies in Chronology and Typology. Londres/ Nueva York: Clark, 2003.

303 Revistas Adler, J. Dating the Exodus: A New Perspective. Jewish Bible Quarterly 23/1 (1995): 44-51. Adler, W. Berossus, Manetho, and 1 Enoch in the World Chronicle of Panodorus. Harvard Theological Review 76/4 (Octubre, 1983): 419-442. Africa, T. W. Herodotus and Diodorus on Egypt. Journal of Near Eastern Studies 22/ 4 (Octubre 1963): 254-258. Albright, W. F. The Chronology of the Divided Monarchy of Israel. Bulletin of the American Societies for Oriental Research 100 (1945): 16-22. Andrei, O. The 430 Years of Ex. 12:40, from Demetrius to Julius Africanus: A Study in Jewish and Christian Chronography. Henoch 18 (1996): 9-67. Aziza, C. L'utilisation polmique du rcit de l'Exode chez les crivains alexandrins: IVme sicle aC - Ier sicle dC. Aufstieg und Niedergang der Rmischen Welt 2/20 (1987): 41-65. Balter, M. The Two Tels: Armageddon for Biblical Archaeology?. Science 287/5450 (Enero, 2000): 31-32. Baraibar Lpez, J. Significado y originalidad de la Historia de Egipto de Manetn. Sefarad 48/1 (1988): 3-17. Barr, J. Luther and Biblical Chronology. Bulletin of the John Rylands University Library 72 (1990): 5167. Barr, J. Pre- scientific Chronology: The Bible and the Origin of the World. Proceedings of the American Philosophical Society 143/3 (Setiembre, 1999): 379387. Barr, J. Why the World was created in 4004 BC: Archbishop Ussher and Biblical Chronology. Bulletin of the John Rylands University Library 67 (1985): 575608. Bartlett, J. R. Journal of Theological Studies 53/2 (Octubre, 2002): 563-567. Bartlett, J. R. Resea de Burke O. Long, Imagining the Holy Land: Maps, Models, and Fantasy Travels. Journal for the Study of the Old Testament 28/5 (2004): 50-51. Bar-Yosef, O., A. Mazar. Israeli Archaeology. World Archaeology 13 (1982): 310-25. Ben Zeev, M. P. The Reliability of Josephus Flavius: The Case of Hecataeus' and Manetho's Accounts of Jews and Judaism: Fifteen Years of Contemporary

304 Research (1974-1990). Journal for the Study of Judaism in the Persian, Hellenistic and Roman Period 24 (Diciembre, 1993): 215-234. Blakely, J. A., F. L. Horton Jr. On Site Identifications Old and New: The Example of Tell el-Hesi. Near Eastern Archaeology 64/1 (Marzo, 2001): 24-36. Boiy, T. Dating Methods during the Early Hellenistic Period. Journal of Cuneiform Studies 52 (2000): 115-121. Bruins, H. J., J. Van Der Plicht. Radiocarbon Challenges Archaeo-Historical Time Frameworks In The Near East: The Early Bronze Age Of Jericho In Relation To Egypt. Radiocarbon 43/3 (Diciembre, 2001): 1321-1332. Bruins, H. J., J. van der Plicht y A. Mazar. 14C Dates from Tel Rehov: Iron-Age Chronology, Pharaohs, and Hebrew Kings. Science 300 (Abril, 2003): 315-318. Burgess, R. W. The Dates and Editions of Eusebius Chronici canones and Historia ecclesiastica. Journal of Theological Studies NS 48 (1997): 471-504. Burgess, R. W. Jerome Explained: An Introduction to his Chronicle and a Guide to its Use. Ancient History Bulletin 16 (2002): 1-32. Burgess, R. W. A Chronological Prolegomenon to Reconstructing Eusebius Chronici canones: The Evidence of Ps-Dionysius - the Zuqnin Chronicle. Journal of the Canadian Society for Syriac Studies 6 (2006): 29-38. Cagnazzi, S. Tavola dei 28 logoi di Erodoto. Hermes 103 (1975): 385-423. Clancy, F. Shishak/ Shoshenqs Travels. Journal for the Study of the Old Testament 86 (1999): 3-23. Coogan, M. Excavating the Truth. America 185/1 (2001): 33-35. Cornelius, F. Berossus und die altorientalische Chronologie. Klio 35 (1942): 1-16. Croke, B. The Originality of Eusebius' Chronicle. American Journal of Philology 103 (1982): 195-200. Depuydt, L. More Valuable than All Gold: Ptolemy's Royal Canon and Babylonian Chronology. Journal of Cuneiform Studies 47 (1995): 97-117. Dever, W. G. Archaeology and Biblical Studies: Retrospects and Prospects. Archeologia 4/1 (1974): 17-25, 34-43. Dever, W. G. What Remains of the House That Albright Built?. Biblical Archaeologist 56/1 (Marzo, 1993): 25-35.

305

Dever, W. G. Biblical and Syro-Palestinian Archaeology: A State-of-the Art Assessment at the Turn of the Millenium. Currents in Research: Biblical Studies 8 (2000): 91116. DiTomasso, L. A Note on Demetrius the Chronographer. Journal for the Study of Judaism 29/1 (1998): 81-91. Dodson, A. Towards a Minimum Chronology of the New Kingdom and Third Intermediate Period. The Bulletin of the Egyptological Seminar 14 (2000): 7-18. Drews, R. The Babylonian Chronicles and Berossus. Iraq 37 (1975): 39-55. Drews, R. Assyria in Classical Universal Histories. Historia 14 (1965): 129-42. Faust, A. Abandonment, Urbanization, Resettlement and the Formation of the Israelite State. Near Eastern Archaeology 66/4 (Diciembre, 2003): 147-161. Faust, A. Forum: Rural Settlements, State Formation, and Bible and Archaeology. Near Eastern Archaeology 70/1 (Marzo, 2007): 4-25. Faiman, D. Chronology in the Book of Judges. Jewish Bible Quarterly 21 (1993): 3140. Feldman, L. H. Josephus' Portrait of Joseph. Revue Biblique 99 (1992): 379-417, 504528. Finkelstein, I. The Archaeology of the United Monarchy: An Alternative View. Levant 28 (1996): 177-187. Finkelstein, I. The Stratigraphy and Chronology of Megiddo and Beth-Shan in the 12th11th Centuries B.C.E.. Tel Aviv 23 (1996): 170-184. Finkelstein, I. Bible Archaeology or Archaeology of Palestine in the Iron Age? A Rejoinder. Levant 30 (1998): 167-173. Finkelstein, I. Hazor and the North in the Iron Age: A Low Chronology Perspective. Bulletin of the American Societies for Oriental Research 314 (1999): 55-70. Finkelstein, I. State Formation in Israel and Judah: A Contrast in Context, a Contrast in Trajectory. Near Eastern Archaeology 62/1 (Marzo, 1999): 35-52. Finkelstein, I. Hazor XII-XI with an Addendum on Ben-Tors Dating of Hazor X-VII. Tel Aviv 27 (2000): 231-247.

306 Finkelstein, I. The United Monarchy of Early Israel: Myth or Reality?. Bulletin of the Anglo-Israel Archaeological Society 21 (2003): 96-100. Finkelstein, I., E. Piasetzky. Comment on 14C Dates from Tel Rehov: Iron-Age Chronology, Pharaohs, and Hebrew Kings. Science 302 (Octubre, 2003): 568. Finkelstein, I., E. Piasetzky. Recent Radiocarbon Results and King Solomon. Antiquity 77/298 (Diciembre, 2003): 771-779. Finkelstein, I., E. Piasetzky. The Iron I-IIA in the Highlands and Beyond: 14C Anchors, Pottery Phases and the Shoshenq I Campaign. Levant 38 (2006): 45-61. Forum: The Use and Abuse of the Exodus Story. Jewish History 12/1 (Marzo, 1998): 88-136. Freedman, D. N. Kingly Chronologies: Then and Later. Eretz Israel 24 (1993): 41-65. Goldberg, J. Two Assyrian Campaigns Against Hezekiah and Later Eighth Century Biblical Chronology. Biblica 80/3 (1999): 360-39. Gottwald, N. K. John Bright's New Revision of A History of Israel. Biblical Archaeology Review 8/4 (1982): 56-61. Grabbe, L. L. Chronography in Hellenistic Jewish Historiography. Society of Biblical Literature 1979 Seminar Papers 2 (1979): 43-68. Grabbe, L. L. The End of the World in Early Jewish and Christian Calculations. Revue de Qumran 41 (1982): 107-108. Grafton, A. T. Joseph Scaliger and Historical Chronology: The Rise and Fall of a Discipline. History and Theory 14/ 2 (Mayo, 1975): 157-158. Green, W. H. Primeval Chronology. Bibliotheca Sacra 47 (1890): 285-303. Greenway, D. E. Dates in History: Chronology and Memory. Historical Research 72/178 (Junio, 1999): 127-139. Giveon, R. Toponymes ouest-asiatiques a Soleb. Vetus Testamentum 14 (1964): 244. Gurzadyan, V. G. On the Astronomical Records and Babylonian Chronology. En Just in Time: Proceedings of the International Colloquium on Ancient Near Eastern Chronology, 2nd Millennium BC, Ghent 7-9 July 2000. Akkadica 5/119-120 (2000): 175-184. Hagens, G. A Critical Review of Dead-Reckoning from the 21st Dynasty. Journal of the American Research Center in Egypt 33 (1996): 153-163.

307

Halkin, H. Can the Bible Be Trusted?. Commentary 108/1 (Julio-Agosto, 1999): 39-45. Halpern, B. The Exodus and the Israelite Historians. Eretz Israel 24 (1993): 89-96. Hasel, M. G. Recent Developments in Near Eastern Chronology and Radiocarbon Dating. Origins 56 (2004): 6-31. Hendel, R. The Exodus in Biblical Memory. Journal of Biblical Literature 120/4 (2001): 601-622. Henige, D. Deciduous, Perennial or Evergreen? The Choices in the Debate over Early Israel. Journal for the Study of the Old Testament 27/4 (Junio 2003): 387-411. Henige, D. A War of Pots and Kettles: The Dubious Discourse of W.G. Dever. Scandinavian Journal of the Old Testament 20/1 (Mayo, 2006): 77-95. Hjelm, I. Whose Bible Is It Anyway? Ancient Authors, Medieval Manuscripts and Modern Perceptions. Scandinavian Journal of the Old Testament 18/1 (Junio, 2004): 108-134. Hopkins, D. C. From the Editor. Biblical Archaeologist 56/1 (Marzo, 1993). James, P., I. J. Thorpe, N. Kokkinos, R. Morkot y J. Frankish. Centuries of Darkness: Context, Methodology and Implications. Cambridge Archaeological Journal 1/2 (1991): 228-235. James, P. Review of Dever, W. G. What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It? What Archaeology Can Tell Us about the Reality of Ancient Israel Palestine Exploration Quarterly 134/2 (2002): 176-178. Kelly, C. Eusebius Chronological Tables and the Invention of Christian History in late Antiquity. American Philological Association Annual Meeting (2005). Kemp, B. Examining Ancient Crises. Cambridge Archaeological Journal 1/2 (1991): 239-244. Kitchen, K. A. Egyptian Chronology: Problem Archaeological Journal 1/2 (1991): 235-239. or Solution?. Cambridge

Kitchen, K. A. The Shoshenqs of Egypt and Palestine. Journal for the Study of the Old Testament 93 (2001): 3-12. Komoro G. Berosos and the Mesopotamian Literature. Acta Antiqua 21 (1973): 12552.

308 Larsson, G. The Chronology of the Pentateuch: A Comparison of the MT and LXX. Journal of Biblical Literature 102 (Septiembre 1983): 401-409. Larsson, G. More Quantitative Old Testament Research?. Zeitschrift fr die Alttestamentliche Wissenschaft 110 (1998): 570-580. Larsson, G. Chronology as a Structural Element in the Old Testament. Scandinavian Journal of the Old Testament 14 (2000): 207-218. Larsson, G. A System of Biblical Dates. Scandinavian Journal of the Old Testament 16 (2002): 184-206. Larsson, G. Possible Hellenistic Influences in the Historical Parts of the Old Testament. Scandinavian Journal of the Old Testament 18/2 (Noviembre, 2004): 296-311. Leclercq, J. Experience and Interpretation of Time in the early Middle Ages. Studies in Medieval Culture 5 (1975): 9-19. Lemche, N. P. Conservative Scholarship on the Move. Scandinavian Journal of the Old Testament 19/2 (Diciembre 2005): 203-252. Long, B. O. Mythical Trope in the Autobiography of William Foxwell Albright. Biblical Archaeologist 56/1 (Marzo, 1993): 36-45. Lundmark, L. The Historians Time. Time & Society 2/1 (1993): 61-74. Master, D. M. State Formation Theory and the Kingdom of Ancient Israel. Journal of Near Eastern Studies 60/2 (Abril, 2001): 117-131. McFall, L. Some Missing Coregencies in Thiele's Chronology. Andrews University Seminary Studies 30 (1992): 35-58. Mendels, D. The Polemical Character of Manetho's Aegyptiaca. Studia Hellenistica 30 (1990): 40-55. Merrill, E. H. The Accession Year and Davidic Chronology. Evangelical Theological Society Papers 5 (1986). Miller, J. M. History or Legend? Digging into Israels Origins. Christian Century (Febrero, 2004): 42-47. Miller II, R. D. Identifying Earliest Israel. Bulletin of the American Societies for Oriental Resrearch 333 (Febrero, 2004): 55-68. Mundhenk, Norman. The Dates of the Flood. Bible Translator 45 (1994): 207-213.

309

Nebe, W. 4Q559 `Biblical Chronology' Zeitschrift fr Althebristik, 10 (1997): 85-88. Numbers, R. L. "The Most Important Biblical Discovery of Our Time: William Henry Green and the Demise of Ussher's Chronology. Church History 69/2 (2000): 257276. Pace, J. Review of K. A. Kitchen, On the Reliability of the Old Testament. Bulletin of the American Societies for Oriental Research 339 (2005): 117-118. Pierce, L. The Forgotten Archbishop. Creation 20 (2): 4243. Postgate, N. The Chronology of Assyria - An Insurmountable Obstacle. Cambridge Archaeological Journal 1/2 (1991): 244-246. Provan, I. Ideologies, Literary and Critical: Reflections on Recent Writing on the History of Israel. Journal of Biblical Literature 114 (1995): 585-606. Rainey, A. F. Stones for Bread: Archaeology versus History. Near Eastern Archaeology 64/3 (2001): 140-149. Raspe, L. Manetho on the Exodus: A Reappraisal. Jewish Studies Quarterly 5 (1998): 124-155. Rendsburg, G. A. The Date of the Exodus and the Conquest/Settlement: The Case for the 1100s. Vetus Testamentum 42 (1992): 510-527. Russell, B. D. Review of Kitchen, Kenneth A., On the Reliability of the Old Testament. Review of Biblical Literature (Agosto, 2004). Sasson, J. M. On Choosing Models for Recreating Israelite Pre-Monarchic History, Journal for the Study of the Old Testament 21 (Octubre 1981): 3-24. Sasson, J. M. Albright as an Orientalist. Biblical Archaeologist 56/1 (Marzo, 1993): 37. Shanks, H. Face to Face: Biblical Minimalists Meet Their Challenge. Biblical Archaeology Review (Julio-Agosto, 1997). Sharon, I., A. Gilboa, A. J. T. Jull y E. Boaretto, Report on the First Stage of the Iron Age Dating Project in Israel: Supporting a Low Chronology. Radiocarbon 49/1 (Marzo, 2007): 1-46. Sherratt, A., S. Sherratt. Urnfield Reflections. Cambridge Archaeological Journal 1/2 (1991): 247-250.

310 Silberman, N. A. Visions of the Future: Albright in Jerusalem, 1919-1929. Biblical Archaeologist 56/1 (Marzo, 1993): 8-16. Snodgrass, A. The Aegean Angle. Cambridge Archaeological Journal 1/2 (1991): 246247. Stiebing Jr., W. H. Should the Exodus and the Israelite Settlement be Redated?. Biblical Archaeology Review 11/ 4 (1985): 58-69. Strand, K. A. Thiele's Biblical Chronology as a Corrective for Extrabiblical Dates. Andrews University Seminary Studies 34 (1996): 295-317. Tetley, M. C. The Date of Samarias Fall as a Reason for Rejecting the Hypothesis of Two Conquests. Catholic Biblical Quarterly 64 (2002): 59-77. Thiele, E. R. The Chronology of the Kings of Judah and Israel. Journal of Near Eastern Studies 3 (1944): 137-186. Thompson, T. L. Methods and Results: A Review of Two Recent Publications. Scandinavian Journal of the Old Testament 15/2 (Noviembre 2001): 306-325. Troiani, L. Cronologie apologetiche presso gli storici ellenisti. Ricerche Storico Bibliche 9 (1997): 171-182. Udd, K. J. Review of Dever, W. G. What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It? What Archaeology Can Tell Us about the Reality of Ancient Israel. Journal of Biblical Studies 2/1 (2002). Vaughn, A. G. Review of Dever, W. G. What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It? What Archaeology Can Tell Us about the Reality of Ancient Israel. Review of Biblical Literature 12 (2003). Wacholder, B. Z. Biblical Chronology in the Hellenistic World Chronicles. Harvard Theological Review 61/3 (Julio, 1968): 451-481. Wallace, J. Shifting Ground in the Holy Land. Smithsonian 37/ 2 (Mayo, 2006): 58-66. Ward, W. A. The Present Status of Egyptian Chronology. Bulletin of the American Societies for Oriental Research 288 (1992). Wise, M. O. To Know the Times and the Seasons: A Study of the Aramaic Chronograph 4Q559. Journal for the Study of the Pseudepigrapha 15 (1997): 3-51. Woodward, D. Reality, Symbolism, Time and Space in Medieval World Maps. Annals of the Association of American Geographers 75/4 (1985): 510-521.

311 Young, R. The Talmuds Two Jubilees and Their Relevance to the Date of the Exodus. Westminster Theological Journal 68/1 (2006): 71-83. Yuhong, Wu. How did they Change from Masda Years to Akiti Years from Sulgi 45 to Sulgi 48 in Puzris-Dagan?. Journal of Ancient Civilizations 15 (2000): 79-92. Zevit, Z. Three Debates about Bible and Archaeology. Biblica 83 (2002): 1-27. Zipor, M. A. The Flood Chronology: Too Many an Accident. Dead Sea Discoveries 4 (1997): 207-210.

312 Informacin electrnica Nota: A los url que aparecen en ms de una lnea en esta parte de la bibliografa se les ha introducido uno o ms espacios para acomodarlos al ancho de pgina. Para consultar los url en el internet hay que eliminar estos espacios. ABZU: A Guide to Information Related to the Study of the Ancient Near East on the Web. En Etana, portal en lnea iniciado 1994. 30 jun. 2007. <http://www. etana.org/ abzu/>. Africanus, S. J. The Extant Fragments of the Five Books of the Chronography of Julius Africanus. Tomo 6 de Ante-Nicene Fathers, Christian Classics Ethereal Library. S. f., 23 feb. 2007. <http://www.ccel.org/fathers2/ANF-06/anf06-50.htm#TopOf Page>. Age of the Earth: Early Calculations. Wikipedia. Abril, 2007, 16 abr. 2007. <http:// en.wikipedia.org/wiki/Age_of_the_Earth#Early_calculations>. Al-Biruni. Wikipedia. Marzo 2007, 14 mar. 2007. <http://es.wikipedia.org/wiki/AlBiruni>. Alexander Polyhistor (ca. 105BCE - 35 BCE). The Internet Encyclopedia of Philosophy 2006. 14 feb. 2007. <http://www.iep.utm.edu/a/alexpoly.htm>. Ancient Near Eastern Studies Resource Catalog. Eisenbrauns 2005, 30 jun. 2007. <https://www. eisenbrauns.com/assets/catalogs/Eisenbrauns_ANE_2005.pdf>. Average Animal Gestation Periods and Incubation Times. En MSN Encarta 2008. 17 may. 2008. <http://encarta.msn.com/media_701500881_761572784_-1_1/Average _Animal_Gestation_Periods_and_Incubation_Times.html>. Bacchus, F. J. Chronicle of Eusebius. Catholic Encyclopedia. 1909, 2 mar. 2007. <http://www.newadvent.org/cathen/05616a.htm>. Beveridge, W. Institutionum chronologicarum libri duo. 1669, 23 may. 2008, <http:// www.ilab.org/db/search.php?Author=Beveridge& Title=Institutionem>. Biblical Archaeology: Evidence of the Exodus from Egypt, Institute for Biblical and Scientific Studies. Agosto 2007, 15 feb. 2008. <http://www.bibleandscience.com/ archaeology/exodus.htm>. Birch, S., trad. Canopus Decree. Canopus Decree. Londres: Bagster, 1876, 14 abr. 2007. <http:// nefertiti.iwebland.com/texts/canopus_decree.htm>. Bradshaw, R. I. Sextus Julius Africanus. Early Church. S. f., 23 may. 2008. <http:// www.earlychurch.org.uk/africanus.php>.

313

Burstein, S. M. Berossus. Encyclopaedia Iranica. 2007, 10 feb. 2007. <http:// www.iranica.com/newsite/articles/v4f2/v4f2a029.html>. Cane, G. Herodotus, Life. Encyclopedia Perseus. 1999, 9 feb. 2007. <http:// www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus:text:1999.04.0004:id%3Dherodo tus-3>. Cates, W. L. R. Chronology. Encyclopaedia Britannica. 1911, 30 ene. 2007. <http:// www.1911encyclopedia.org/Chronology>. Clarey, R. Resea de John Bright: La Historia de Israel, trad., M. Villanueva y V. Morla de la 4ta ed.inglesa de 2000. Bilbao, Espaa: Desclee de Brouwer, 2003 28 ene. 2008. <http://www.foroexegesis.com.ar/Recensiones/ historia_israel.htm>. Copernicus, N. De revolutionibus orbium coelestium. MS 1520-1541. 22 may. 2008. <http://www.bj.uj.edu.pl/bjmanus/revol/titlpg_e.html>. Crowe, P. J. The Revision of Ancient History: A Perspective. Society for Interdisciplinary Studies. Marzo 2001, 23 jun. 2006. <http://www.knowledge. co.uk/ sis/ancient.htm>. Datacin por radiocarbono. Wikipedia. Diciembre 2007, 22 ene. 2008. <http://es. wikipedia.org/wiki/Dataci%C3%B3n_por_radiocarbono>. Denis Ptau. Wikipedia. Febrero 2007, 15 mar. 2007. <http://en.wikipedia.org/wiki/ Denis_Petau>. Ehrhardt, C. T. H. R. Review of Verbrugghe, G. P., Berossos and Manetho, Native Traditions in Ancient Mesopotamia and Egypt. Bryn Mawr Classical Review. Noviembre 1997, 22 ene. 2007. <http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/1997/ 97.06.11. html>. Eratosthenes. Encyclopedia of World Biography. 2005-2006, 12 feb. 2007. <http:// www.bookrags.com/Eratosthenes>. Eusebio de Cesarea. Wikipedia. Febrero 2007, 2 mar. 2007. <http://es.wikipedia. org/w/index.php?title=Eusebio_de_Cesarea&action=history>. Fairbanks, R. G. Radiocarbon Calibration. 2005, 22 ene. 2008. <http://radiocarbon. ldeo.columbia.edu/research/radiocarbon.htm>. Firth, D. Resea de Iain Provan, V. Philips Long y Tremper Longman III, A Biblical History of Israel. Review of Biblical Literature. Agosto 2004, 12 ene. 2007. <http://www.bookreviews.org/bookdetail.asp?TitleId=3961&CodePage=3961,4578 ,4582,4822,4630,4435,4717>.

314

Fortescue, A. Julius Africanus. Catholic Encyclopedia. 1910, 23 feb. 2007. <http://www.newadvent.org/cathen/08565a.htm>. Franz, G. Mt. Sinai is Not at Jebel al-Lawz in Saudi Arabia..Associates for Biblical Research. Marzo 2002, 13 feb. 2008. <http://abr.christiananswers.net/sinai_not_ arabia.html>. George Syncellus. Wikipedia. Noviembre 2006, 8 mar. 2007. <http://en.wikipedia. org/wiki/George_Syncellus>. Georgius Syncellus. Catholic Encyclopedia. 1909, 8 mar. 2007. <http://www.new advent.org/cathen/06463a.htm>. Gifford, E. H., trad. Eusebius: Praeparatio Evangelica. 1903, 2 mar. 2007. <http://www. tertullian.org/fathers/>. Glassner, J. J., trad. Assyrian King List. En J. Lendering, Livius. Marzo 2006, 31 dic. 2007. <http://www.livius. org/k/kinglist/assyrian.html>. Grabbe, L. Resea de Iain Provan, V. Philips Long y Tremper Longman III, A Biblical History of Israel. Review of Biblical Literature. Agosto 2004, 12 ene. 2007. <http://www.bookreviews.org/bookdetail.asp?TitleId=3961&CodePage=3961,4578 ,4582,4822,4630,4435,4717>. Greenberg, G. Manethos Chronology. 1992-2002, 10 feb. 2007. <http://ggreenberg. tripod.com/writings.htm>. Halsall, P. Al Biruni (973-1048 CE): The Existing Monuments or Chronology. Medieval Sourcebook. Agosto 1998, 13 mar. 2007. <http://www.fordham.edu/ halsall/ source/1030al-biruni1.html>. Herodoto de Halicarnaso. Los nueve libros de la historia. S. f., 19 feb. 2007. <http:// www.elaleph.com/libros_buscar.cfm?style=Biblioteca>. Homero. Ilada. En Scribd. S. f., 24 may. 2008. <http://www.scribd.com/doc/469437/ Iliada-Homero>. Hunter, J. Calvin and Cosmology. The Boars Head Tavern. Marzo 2005, 25 ene. 2007. <http://www.boarsheadtavern.com/archives/2005/03/04/00027403.html>. Jakapi, R. William Whiston, The Universal Deluge, and a Terrible Spectacle. Folklore 31 (diciembre 2005): 7-14, 23 may. 2008. <http://folklore.ee/folklore/vol31/jakapi. pdf>.

315 Javaid, I. Thomas Kuhn: Paradigms Die Hard. Harvard Science Review (diciembre 1997). En Thomas S. Kuhn. Google Directory. 23 jun. 2006, <http://gothling. tripod.com /paradigm.html>. Johannes Kepler. Wikipedia. Marzo 2007, 15 mar. 2007. <http://es.wikipedia.org/ wiki/Johannes_Kepler>. Johnson, K. Seder Olam. 2006. En Bible Facts. 24 feb. 2007. <http://biblefacts.org/ church/pdf/seder-olam.pdf>. Jonsson, C. O. Professor Robert R. Newton and The Crime of Claudius Ptolemy. 2000, 22 ene. 2007. <http://www.607v587.com/webpage%2010.htm>. Josefo, F. Las guerras de los judos. S. f., 23 ene. 2007. <http://ar.geocities.com/ cayocesarcaligula/guerradelosjudios/LasGuerrasdeLosJudios.htm>. Joseph Justus Scaliger. Wikipedia. Marzo 2007, 15 mar. 2007. <http://en.wikipedia. org/wiki/Joseph_Justus_Scaliger>. Josephus, F. Against Apion. Project Gutenberg. S. f., 20 feb. 2007. <http//:www. gutenberg.org/etext/2849>. Las dems obras de Josepho estn disponibles en la misma direccin electrnica, en los archivos /2847, /2848 y /2850. Jull, A. J. T., ed. Radiocarbon: An International Journal of Cosmogenic Isotope Research. 24 may. 2008. <http://www.radiocarbon.org/>. Karst, J., trad. Eusebius: Chronicle. 1911, 24 ene. 2007. <http://www.tertullian.org/ rpearse/eusebius/eusebius_chron_german.htm>. Kelly, C. Eusebius Chronological Tables and the Invention of Christian History in Late Antiquity. American Philological Association Annual Meeting. 2005, 24 ene. 2007. <http://www.apaclassics.org/AnnualMeeting/05mtg/abstracts/kellyc.html>. Kinnaer, J. Manetho. The Ancient Egypt Site. 2007, 19 feb. 2007. <http://www. ancient-egypt.org/index.html>. Kitchen, K. A. The Old Testament in Its Context. Theological Students Fellowship Bulletin 59 (1971): 2-10; 60 (1971): 3-11; 61 (1971): 5-14; 62 (1972): 2-10; 63 (1972): 1-5 y 64 (1972): 2-10. Julio 2007, 5 feb. 2008. <http://www. biblicalstudies.org.uk/ot.php>. Leighton, C. H. John Lightfoot D.D.: Misquotes and Errors. Grand Lodge of British Columbia and Yukon. Abril 2001, 17 mar. 2007. <http://freemasonry.bcy. ca/texts/ussher/lightfoot.html>.

316 Lendering, J. Berossus. Livius. 2007, 10 feb. 2007. <http://www.livius.org/be-bm/ber ossus/berossus.html>. Lendering, J. Diodorus of Sicily. Livius. 2007, 9 feb. 2007. <http://www.livius. org/didn/diodorus/siculus.html>. Lendering, J. Herodotus of Halicarnassus. Livius. 2007, 9 feb. 2007. <http:// www. livius.org/he-hg/herodotus/herodotus05.html>. Livingston, D. Locating Biblical Bethel Correctly. 2003, 20 feb. 2008. <http:// www.ancientdays.net/bethel14.htm>. Livingston, D. Locating Biblical Ai Correctly. 2003, 21 feb. 2008. <http://www. ancientdays.net/ai15.htm>. Livingston, D. The Exodus-Conquest Dating Fiasco. 2003, 20 feb. 2008. <http:// www.ancientdays.net/datingfiasco.htm>. Livingston, D. Khirbet Nisya: The Search for Biblical Ai, 1979-2002. 2003, 21 feb. 2008. <http://www.ancientdays.net/book.htm>. Long, B. O. Picturing Biblical Pasts. Noviembre 2003, 13 ene. 2007. <http://www. case.edu/affil/GAIR/papers/2003papers/long03.pdf>. Lorenzini, D. M. Evidence for the Early Date of the Exodus. Frontline Ministries. 2006, 13 feb. 2008. <http://www.frontlinemin.org/exodus.asp>. Maas, A. J. Felipe Labbe. Catholic Encyclopedia. 1910, 17 mar. 2007. <http://www. newadvent.org/cathen/08718b.htm>. MacKenzie, C. A. The Lutheran Reformers Understanding of the Historical Deformation of the Church. Pieper Lectures. Setiembre 2000, 25 ene. 2007. <http:// www.ctsfw.edu/library/files/pb/374>. Mackey, D. The Fall of the Sothic Theory: Egyptian Chronology Revisited. TJ Magazine 17/3 (diciembre 2003): 7073. 14 abr. 2007. <http://www.answersin genesis.org/tj/v17/i3/sothic_theory.asp#f2>. Manetho. Wikipedia. Enero 2007, 10 feb. 2007. <http://en.wikipedia.org/w/index. php? title=Manetho&action=history>. Martineau, R., trad. Heinrich Ewald's History of Israel to the Death of Moses. The North American Review 106/219 (abril 1868): 712-715. 5 feb. 2007, <http://cdl. library.cornell.edu/cgi-bin/moa/pageviewer?frames=1&coll=moa&view=50&root= %2Fmoa%2Fnora%2Fnora0106%2F&tif=00722.TIF&cite=http%3A%2F%2Fcdl.li

317 brary.cornell.edu%2Fcgi-bin%2Fmoa%2Fmoa-cgi%3Fnotisid%3DABQ7578-0106 -54>. Mather, C. Samples: Volume I, 43r 50v. Biblia Americana. 1693-1728. Georgia State University. 18 mar. 2007. <http://www.bibliaamericana.gsu.edu/>. Newton, Sir I. The Original of Monarchies. Keynes Ms.146, 1701-1702, Kings College Library, Cambridge. The Newton Project. 21 mar. 2007. <http:// www.newtonproject.sussex.ac.uk/texts/viewtext.php?id=THEM00040&mode=nor malized>. Newton, Sir I. An Abstract of Cronology by Sir Isaac Newton. Keynes Ms 139, Kings College, Cambridge. Newton Project Database. Noviembre 2005, 19 mar. 2007. <http://www.newtonproject. ic.ac.uk/prism.php?id=75>. Newton, Sir I. Newton's 1725 defence of his Short Chronology Classified Papers, XVI/14, Royal Society Library, Londres. Newton Project Database. Noviembre 2005, 19 mar. 2007. <http://www.newtonproject.ic.ac.uk/prism.php?id=75>. Newton, Sir I. The Project Gutenberg EBook of The Chronology of Ancient Kingdoms Amended EBook 15784. Mayo 2005, 25 ene. 2007. <http://www.gutenberg. org/catalog/>. Nicolaus Copernicus. Wikipedia. Marzo 2007, 15 mar. 2007. <http://en.wikipedia. org/wiki/Nicolaus_Copernicus>. O'Connor, J. J., E. F. Robertson. Abu Arrayhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni. MacTutor. Noviembre 1999, 14 mar. 2007. <http://www-gap.dcs.st-and.ac.uk/ ~history/Mathematicians/Al-Biruni.html>. OConnor, J. J., E. F. Robertson. Claudius Ptolemy. The MacTutor History of Mathematics Archive. Noviembre 1999, 21 feb. 2007. <http://www-history. mcs.standrews.ac.uk/history/Biographies/Ptolemy.html>. O'Connor, J. J., E. F. Robertson. A History of Time: Classical Time. The MacTutor History of Mathematics Archive. Agosto 2002, 21 feb. 2007. <http://wwwhistory.mcs.st-andrews.ac.uk/history/HistTopics/Time_1.html#s63>. OConnor, J. J., E. F. Robertson. Nicolaus Copernicus. MacTutor. Noviembre 2002, 15 mar. 2007, <http://www-history.mcs.st-andrews.ac.uk/Biographies/Copernicus. html>. Orr, J., ed. International Standard Bible Encyclopedia. 1915, 21 abr. 2007. <http:// www.studylight.org/enc/isb/>.

318 Patrick Fairbairn 1805-1874. Glasgow Digital Library. Abril, 2003, 24 ene. 2008. <http://gdl.cdlr.strath.ac.uk/mlemen/mlemencredits.htm>. Pay, Rex. Al Biruni. Humanistic Texts. 1997-2005, 13 mar. 2007. <http://www. humanistictexts.org/albiruni1.htm>. Power, B. Review of K. A. Kitchen, On the Reliability of the Old Testament Review of Biblical Literature 8. 2004, 26 may. 2008. <http://www.bookreviews. org/bookdetail.asp?TitleId=4067&CodePage=651,1139,4565,3821,3316,5836,1493 ,1429,4689,4067>. Renaissance Humanism. Wikipedia. Agosto 2007, 1 set. 2007. <http://en.wikipedia. org/wiki/Renaissance_humanism>. Renaissance. Annenberg Media: Learner.org. 1997-2007, 1 set. 2007. <http://www. learner.org/exhibits/renaissance/>. Rhodes, P. J. The Cambridge Ancient History. Craven Seminar on Greek Historiography in National Context. Mayo 1999, 26 ago. 2006. <http://www.dur. ac.uk/Classics/histos/1999/rhodes.html#n1>. Robbins, J. W. Appendix C: Usshers Timeline for the Divided Kingdom. Trinity Review (abril 1999): 25 pgs. 17 mar. 2007. <http://www.answersingenesis.org/ home/area/magazines/tj/docs/divided.pdf>. Rooke, D. W. Journal of Hebrew Scriptures 4 (2002-2003). 12 ene. 2007. <http:// www.arts.ualberta.ca/JHS/reviews/review089.htm>. Rosen, E., trad. Text of Copernicus, De Revolutionibus, Book One. Complete Works. Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University, reimpresin 1978. 15 mar. 2007. <http://webexhibits.org/calendars/year-text-Copernicus.html>. Rosenberg, D. Joseph Priestley and the Graphic Representation of Modern Time. Studies in Eighteenth Century Culture 36/1 (2007): 55-103. 22 may. 2007. <http://muse.jhu.edu/demo/studies_in_eighteenth_century_culture/v036/36.1rosenb erg.html>. Russell, B. D. Review of K. A. Kitchen, On the Reliability of the Old Testament. Review of Biblical Literature 8. 2004, 26 may. 2008. <http://www.bookreviews. org/bookdetail.asp?TitleId=4067&CodePage=651,1139,4565,3821,3316,5836,1493 ,1429,4689,4067>. Seligsohn, M. Seder Olam Rabbah. Jewish Encyclopedia. 2002, 24 feb. 2007. <http:// www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=428&letter=S>.

319 Sethus Calvisius. Wikipedia. Enero 2007, 15 mar. 2007. <http://en.wikipedia.org/ wiki/Sethus_Calvisius>. Sivan, H. Resea de Martin Wallraff, ed., Iulius Africanus: Chronographiae: The Extant Fragments, trad., W. Adler. Bryn Mawr Classical Review 43. Abril 2008, 2 jul. 2008. <http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/2008/2008-04-43.html>. Smith, A., trad. Ptolemaeus: Astronomical Canon. 2007, 21 feb. 2007. <http://www. attalus.org/translate/chronicles.html#canon.0>. Smith, A., trad. Eusebius: Chronicle. 2007, 2 mar. 2007. <http://www.attalus.org/trans late/index.html>. Special Research Programme (SFB) of the Austrian Academy at the Austrian Science Fund and under Patronage of the UNESCO. SCIEM2000. 20 ene. 2007. <http:// www.sciem2000.info/Pr05main.html>. Stecchini, L. C. The Inconstant Heavens: Newton. En Alfred de Grazia, ed., The Velikovsky Affair (1966): 86-101. 21 mar. 2007. <http://www.interpres.cz/worag/ cosmol/inheav/index.htm>. Thornton, D. J. Review of William Adler, Paul Tuffin, The Chronography of George Synkellos: A Byzantine Chronicle of Universal History from the Creation. Bryn Mawr Classical Review. Octubre 2004, 8 mar. 2007. <http://ccat.sas.upenn. edu/bmcr/2004/2004-10-27.html>. Spalding, T. Herodotus. 2005, 9 feb. 2007. <http://www.isidore-of-seville.com/ herodotus/1.html>. Ussher Chronology. Wikipedia. Marzo 2007, 16 mar. 2007. <http://en.wikipedia.org/ wiki/Ussher-Lightfoot_Calendar>. Van Gent, R. H. Bibliography of Mesopotamian Astronomy and Astrology. Institute for History and Foundations of Science, Universidad de Utrecht, Holanda. Noviembre 2005, 10 ene. 2007. <http://www.phys.uu.nl/~vgent/babylon/baby bibl.htm>. Van Seters, J. Review of Frerichs, Ernest S., y Leonard H. Lesko eds., Exodus: The Egyptian Evidence. Review of Biblical Literature. Febrero 1999, 15 feb. 2008. <http://www.bookreviews.org/pdf/189_454.pdf>. Vaughn, A. G. What's a Bible Scholar to Do?...When Archaeologists Can't Agree. Society of Biblical Literature Forum. 2007, 27 may. 2008. <www.sbl-site.org/ Article.aspx?ArticleId=61>.

320 William Whiston. Wikipedia. Febrero 2007, 19 mar. 2007. <http://en.wikipedia.org/ wiki/William_Whiston>. Wilson, K. A. The Campaign of Pharaoh Shoshenq I in Palestine. Setiembre 2004, 3 may. 2008. <http://www.bibleinterp.com/articles/Wilson-Campaign_of_Shoshenq _I_1.htm>. Wood, B. G. Kh. el-Maqatir 2000 Dig Report. 21 feb. 2008. <http://www. bibleplaces.com/ai2000.htm.>. Yagmin, J., D. Lieberman. Eratosthenes. BookRags. 2005-2006, 19 feb. 2007. <http:// www.bookrags.com/Eratosthenes>. Year Zero. Wikipedia. Marzo 2007, 16 mar. 2007. <http://en.wikipedia.org/wiki/ Year_zero>.

S-ar putea să vă placă și