TEXTE N 4 : Hannah ARENDT

La crise de l'ducation
(La crise de la culture, Folio, 1991)
Nous devons fermement sparer le domaine de l'ducation des autres domaines, et surtout celui de la vie politique et publique. Et c'est au seul domaine de l'ducation que nous devons appliquer une notion d'autorit et une attitude envers le pass qui lui conviennent, mais qui n'ont pas une valeur gnrale et ne doivent pas prtendre dtenir une valeur gnrale dans le monde des adultes. En pratique, il en rsulte que premirement, il faudrait bien comprendre que le rle de l'cole est d'apprendre aux enfants ce qu'est le monde, et non pas leur inculquer l'art de vivre. tant donn que le monde est vieux, toujours plus vieux qu'eux, le fait d'apprendre est invitablement tourn vers le pass, sans tenir compte de la proportion de notre vie qui sera consacre au prsent. ). Deuximement, la ligne qui spare les enfants des adultes devrait signifier qu'on ne peut ni duquer les adultes, ni traiter les enfants comme de grandes personnes. Mais il ne faudrait jamais laisser cette ligne devenir un mur qui isole les enfants de la communaut des adultes, comme s'ils ne vivaient pas dans le mme monde et comme si l'enfance tait une phase autonome dans la vie d'un homme, et comme si l'enfant tait un tat humain autonome, capable de vivre selon des lois propres. On ne peut pas tablir de rgle gnrale qui dterminerait dans chaque cas le moment o s'efface la ligne qui spare l'enfance de l'ge adulte; elle varie souvent en fonction de l'ge, de pays pays, d'une civilisation une autre, et aussi d'individu individu. Mais l'ducation, dans la mesure o elle se distingue du fait d'apprendre, on doit pouvoir assigner un terme. Dans notre civilisation, ce terme concide probablement avec l'obtention du premier diplme suprieur (plutt qu'avec le diplme de fin d'tudes secondaires) car la prparation la vie professionnelle dans les universits ou les instituts techniques, bien qu'elle ait toujours quelque chose voir avec l'ducation, n'en est pas moins une sorte de spcialisation. L'ducation ne vise plus dsormais introduire le jeune dans le monde comme tout, mais plutt dans un secteur limit bien particulier. On ne peut duquer sans en mme temps enseigner ; et l'ducation sans enseignement est vide et dgnre

donc aisment en une rhtorique motionnelle et morale. Mais on peut trs facilement enseigner sans duquer et on peut continuer apprendre jusqu' la fin de ses jours sans jamais s'duquer pour autant. Mais tout cela n'est que dtails que l'on doit vraiment abandonner aux experts. Ce qui nous concerne tous et que nous ne pouvons donc esquiver sous prtexte de le confier une science spcialise la pdagogie c'est la relation entre enfants et adultes en gnral, ou pour le dire en termes encore plus gnraux et plus exacts, notre attitude envers le fait de la natalit : le fait que c'est par la naissance que nous sommes tous entrs dans le monde, et que ce monde est constamment renouvel par la natalit. L'ducation est le point o se dcide si nous aimons assez le monde pour en assumer la responsabilit, et de plus, le sauver de cette ruine qui serait invitable sans ce renouvellement et sans cette arrive de jeunes et de nouveaux venus. C'est galement avec l'ducation que nous dcidons si nous aimons assez nos enfants pour ne pas les rejeter de notre monde, ni les abandonner eux-mmes, ni leur enlever leur chance d'entreprendre quelque chose de neuf, quelque chose que nous n'avions pas prvu, mais les prparer d'avance la tche de renouveler un monde commun. (pages 250 252)