Universitatea Tibiscus, Timisoara Facultatae de Jurnalism, Comunicare si Limbi Moderne Specializarea: Jurnalism Anul III

Refearat la Semiotica

Semiotica publicitatii

Student: Burgus C. F. Adina-Cosmina

Data:21.05.2012, Timisoara

Semiotica publicitatii
ARGUMENT ,,Pentru a da o existen public unei activiti, unei idei sau unui produs, nu este suficient doar ca aceste elemente s existe, trebuie ca ele s fie i cunoscute... O teorie care nu este mprtit celorlali, pur i simplu nu exist. Bernard Dagenais Comunicarea, inteleasa in sensul sau larg, ca act tranzactional, inevitabil in situatii de interactiune, devine esentiala, fundamentala atat pentru viata personala cat si pentru cea sociala a individului. Astfel, notiuni precum comunicare, limba, limbaj sunt polisemice, ele comportand o pluritate de sensuri. Acest fapt provine nu numai din complexitatea fiecarei notiuni, ci si din aceea ca ele constituie obiectul de investigatie al mai multor discipline stiintifice: lingvistica, sociologia, semiotica, cibernetica, etc. Aceste discipline aduc propriile lor perspective de abordare, care nu sunt intotdeauna identice sau macar complementare. Comunicare - reprezinta instiintare, stire, veste, raport relatie, legatura. Cam acestea ar fi sinonimele oferite de dictionarul explicativ al limbii romane pentru comunicare. Desi pare simplu intelesul comunicarii este mult mai complex si plin de substrat. Comunicarea are o multime de intelesuri, o multime de scopuri si cam tot atatea metode de manifestare. O definitie concreta a comunicarii poate spune ca, comunicarea inseamna transmiterea intentionata a datelor, a informatiei. Societatea continua sa existe prin transmitere, prin comunicare. Oamenii traiesc in comunitate in virtutea lucrurilor pe care le au in comun. Comunicarea este modalitatea prin care ei ajung sa detina in comun aceste lucruri. Pentru a forma o comunitate sau o societate, ei trebuie sa aiba in comun: scopuri, convingeri, aspiratii, cunostinte si intelegere comuna acelasi spirit, cum spun sociologii. Comunicarea este cea care asigura dispozitii emotionale si intelectuale asemenatoare, moduri similare de a raspunde la asteptari si cerinte. Este ndeobte acceptat ca n definirea unui concept s se recurg i la explicarea etimologic a denumirii acestuia. n cazul nostru originea termenului de comunicare posed valene ce ne ofer posibilitatea prezentrii unor interpretri i conexiuni interesante. Originea cuvntului se gsete n verbul comunico-are ce provine la rndul su din adjectivul muni,-e cu semnificaia de care i face datoria, ndatoritor, serviabil. Include deci, ideea unei aplecri, deschideri ctre un / ali indivizi. Analiza relaiilor de comunicare interpersonal evideniaz

faptul c acestea sunt interaciuni psihologice desfurate pe fondul unui schimb de mesaje care intermediaz i condiioneaz raporturile umane. 1 Conform punctului de vedere al specialitilor n domeniu, cuvntul a ptruns n limba romn mai nti preluat din latina popular (cu transformri fonetice specifice tranziiei), cu forma cuminecare, prelund, se pare, un sens mai profund al cuvntului, acela de a mprti, a face ceva s devin prin luarea de cunotin un bun comun, a deveni prta la ceva, a unifica .2 Astfel, n limba de toate zilele, folosirea cuvntului comunicare nu se lovete de probleme speciale. Majoritatea vorbitorilor se gndesc la a aduce la cunotin, a da de tire, a informa, a ntiina, a spune (despre oameni, comuniti sociale etc.) a se pune n legtur, n contact cu, a vorbi cu, a duce la ...3 Comunicarea reprezint ansamblul proceselor prin care se efectueaz schimburi de informaii i de semnificaii ntre persoane aflate ntr-o situaie social dat. Comunicarea ntre autorii implicai faciliteaz circulaia informaiilor pentru ca prin interaciunea lor, sub forma unor variate limbaje, s fie realizate obiectivele n comun4 Pe langa teoriile informationale, constructiviste, teoria comportamentala si cea psihosociala, teoriile semiotice, pun accentul asupra structurii i funciilor limbajelor ca instrumente eseniale ale comunicrii. Limba este definit ca un sistem complex de comunicare social, produs al evoluiei istorice i culturale a unei comuniti. Fiind un rezultat natural al coexistentei membrilor unei comuniti, limba acumuleaz n structura i dinamica sa ntreaga experien a generaiilor care s-au succedat n plan istoric, fiind att consecina ct i condiia esenial a oricrui progres social, cultural sau tehnologic. Structura limbii implic dou dimensiuni principale: a) lexicul, care reprezint un ansamblu de semne organizate i combinate dup anumite reguli i avnd corespondene semantice determinate cu obiectele, fenomenele sau calitile pe care le desemneaz; b) sintaxa, constituit din regulile de combinare a elementelor lexicale n procesul de folosire a limbii ca instrument de comunicare, oral sau scris. Lexicul mpreun cu sintaxa formeaz un cod prin care se asigur transformarea informaiei n mesaj. n practica raporturilor umane, limba se particularizeaz n act dup anumite criterii profesionale, de grup sau individuale, cptnd forma limbajului. Acestea sunt constructe psihosociale, constnd din sisteme naturale sau convenionale de semne, semnale sau simboluri care mijlocesc fixarea, pstrarea, prelucrarea i transmiterea informaiilor din mediul extern, precum i exprimarea strilor, inteniilor i atitudinilor subiective. Din perspectiva semiotic, comunicarea presupune punerea n legtur a dou universuri semantice", funcionalitatea relaiei depinznd n mod esenial de compatibilitatea limbajelor utilizate de colocutori, de universul lor existenial, precum i suportul fizic utilizat.5

1 2

Dumitru Cristea - Tratat de Psihologie Social, Ed. Protransilvania, Cluj-Napoca, 2000, pg. 179). ( Idem, pg. 188). 3 (DEX, 1979, pg. 205). 4 ( E. Joia - Managementul educaional, Ed. Polirom, Iai, 2000, pg. 115;). 5 ( D. Cristea, Tratat de Psihologie Social, Ed. ProTransilvania, Cluj-Napoca,2004, pg. 183).

Semiotica este o disciplina relativ recenta, ea a aparut la inceputul secolului al XX-lea. Marii cercetatori care au fundamentat aceasta teorie sunt; ligvistul elvetian Ferdinand de Saussure (1857 1914) in Europa si omul de stiinta Charles Sanders Pierce, in Statele Unite (1839 - 1914). Ferdinand de Saussure a conceput semiotica ca pe o stiinta generala a semnelor, ce trebuie inventata si in cadrul careia lingvistica, studiul sistematic al limbii ar sta pe primul loc desi, tot el recunoaste, lima nu este decat un sistem particular. Charles Sanders Pierce, in schimb nu a studiat inainte de toate limba, ci a cautat de la inceput o teorie generala a semnelor si o tipologie foarte generala care sa cuprinda bineinteles si limba, dar inserata intr-o perspectiva mai larga. Un semn este o materialitate pe care o percepem cu ajutorul unuia sau mai multor simturi pe care le avem. El poate fi vazut, auzit, mirosit, atins sau chiar gustat. Totusi un semn este ceva care tine loc de altceva pentru cineva, sub un oarecare raport sau un oarecare titlu afirma Charles Sanders Pierce. Aceasta definitie are meritul de a atata ca un semn intretine o relatie solidara intre trei poli cel putin: fata perceptibila a semnului: semnificant (St), ceea ce reprezinta - obiectul sau referentul si ceea ce semnifica interpretant sau semnificat (Se). Europa celui de-al treilea mileniu nu va fi dominat nici de efi de stat, nici de efi militari, ci de comunicatori (faiseurs de mots, faiseurs dimages), pentru c nici un produs (de la pasta de dini la preedintele rii) nu se va vinde fr un discurs mitologizant, fr o imagine de marc, uneori mai important dect actul politic n sine sau calitatea produsului. A devenit deci banal s vorbim despre o civilizaie a imaginii, care, depind zonele iniiale, a ptruns progresiv n ansamblul manifestrilor culturale i n praxisul cotidian(proiectarea de imagini de vacan ca diapozitive, renunnd la scrisori i chiar la albume de fotografii, imortalizarea momentelor eseniale ale existenei cu camera video, compunerea de text la ordinator, interacia ludic i didactic cu acelai actant: ordinatorul). n aceast nou cultur monstrativ, totul este orchestrare n vederea saturrii cu imagini: ziare luminoase, panouri, afiaje electronice n metrou, televiziune n toate spaiile publice (de la aeroport la bistroul din col), oameni-sandwich i distribuitori de prospecte n strad, baloane Shell la staiile de benzin. PUBLICITATE SI COMUNICARE Sistem de comunicare i difuzare, utiliznd toate canalele mass-media i aplicnd o serie de tehnici ale psihologiei i ale sociologiei n scop utilitar, publicitatea a devenit unul dintre principalele simboluri culturale ale societii industriale . Deceland visele i ateprile destinatarului, mesajul publicitar suscit anumite dorine i nevoi pe care actul cumprrii (n cazul reuitei persuasiunii) ca act securizant i liberator de inhibiii i frustrri le va satisface. Publicitatea rspunde n acest fel unei duble exigene: materiale (bazate pe un anumit produs) i afective (de compensare a unei frustrri prin remodelarea imaginii destinatarului, conotat euforic, valorizat pozitiv printr-o imagine de marc. 4

Datorit acestei duble vectorialiti, publicitatea a fost considerat studiul raional al iraionalului uman Iraionalul este reprezentatde comportamentul paradoxal al consumatorului care cheltuiete o bun parte a salariului pentru a fi n pas cu moda (i nicidecum a rspunde nevoii fundamentale de acoperire a corpului cu veminte), pentru a face parte dintr-un grup social de elit (a se vedea rolul motivant al vedetelor n lansarea mesajului publicitar pentru un nou produs), pentru a se proiecta ntr-o personalitate idealizat, mitologic. Prin strategiile sale de incitare, publicitatea a ptruns n profunzimile psihicului, aliind tiina (sociologia, psihologia, semiotica) cu arta, cu invenia, cu ludicul (dac ar fi s amintim doar agrementul ludic al jucurilor de cuvinte, memorate chiar n afara oricrei intenii decumprare a produsului evocat). Operaia publicitar actualizeaz o tematic a proteciei i gratificaiei, aceeai instan securizant (care trimite la imaginea mamei), instan ce schieaz dorina, i vine n ntmpinare, o raionalizeaz. n aceast perspectiv, mecanismul care explic eficiena publicitii este o logic a credinei i regresiei.6 n epoca simulacrului i simultaneizrii apare ns i o revenire postmodern la funcional, denotativ, fiabil n achiziionarea i utilizarea obiectelor (cf. G. Lipovetsky) i dublat de publicitatea referenial gen Daniel Ogilvy, de restituirea realului printr-o structur narativ i figurativ elocvent (cf. Super Glue i remake-urile sale: vecinul aspirat de un aparat electrocasnic super-performant).7 La polul opus se situeaz publicitatea oblic a paradoxului, a jocului, a imaginaiei,acuzat de intelectualism (cf. Ph. Michel pentru care meseria de publicitar nseamn fabricarea diferenei ntr-o societate monoton n sensul literal al cuvntului . Hedonismul i narcisismul postmodern exalt ntr-o form peren publicitatea mitic resusele marilor simboluri universale (Cleopatra, Far West-ul, Leonardo da Vinci). Aa cum n literatur exist structuri narative preprogramate de tipuri caracteristice (tiranul, arivistul, tnrul prin), dar i texte care construiesc progresiv inferenial eroii (eroii lui Dostoievski sau Soljenitn), se poate afirma c publicitatea referenial exploateaz un univers real cu o configuraie dat, n timp ce publicitatea mitic, recurgnd la la legende i simboluri quasiuniversale,induce un travaliu de construcie semantic i calcul interpretativ (cf. i J.M. Floch, 1995: 207-208). DISCURSUL PUBLICITAR Discursul publicitar poate fi privit din mai multe puncte de vedere: 2) sintaxa discursului publicitar Din cei cinci W (Who tells What to Whom in Which channel and with Which effects) asociai de Lasswell discursului propagandistic, publicitatea se axeaz i ea pe analiza subiectului emitor, a mesajului transmis, a publicului vizat, a suporturilor selectate i a efectelor (scontat i realizate), actualizate de teoria enunrii, teoria audienei, analiza mediilor i teoria argumentaiei.
6 7

(BAUDRILLARD, Jean, 1968, Le systme des objets, Paris, Gallimard (trad. rom. Sistemul obiectelor, 1996, Cluj, Echinox,p.198) .( LIPOVETSKY, Gilles, 1983, Lempire de lphmre, Paris, Gallimard.)

Izotopia discursului publicitar, euforizant att la nivelul enunului (actanii sunt prezentai ntr-un cadru exotic, erotic, n orice caz transgresnd banalul cotidianului) ct i la nivelul enunrii (firma X sau o instan nenominalizat care incit subiectul mai puin s cumpere obiectul, ct s adere la valoarea simbolic pe care acesta o reprezint) nu poate fi actualizat dact de un discurs narativ prin excelen (basmul sau mitul) a crui stare iniial de prejudiciu, lipsa (n francez manque) s fie transformat prin inversarea coninuturilor semantice (strategia happy-end) dup cum urmeaz: non p (ca eveniment iniial)/vs/p (evenimentul final de lichidare a lipsei) (insucces, disconfort, nefericire, reuit, confort, fericire). Dac schema narativ este de fapt aceeai, varietatea se obine din modularea agentului salvator (a crui dominant semantic va fi rapiditatea, eficiena, seriozitatea etc., deci diverse forme ale excelenei) i din idealizarea efectelor aciunii sale. G. Pninou propune (1981) o corelaie interesant, ntre sintagmatica narativ i efectul persuasiv (altfel spus ntre sintaxa i pragmatica mesajului publicitar) n ceea ce el numete modelul salvrii, modelul paradoxului, modelul enigmei i al unicitii: Modelul salvrii propune ca incipit o aseriune banal urmat de evocarea unei situaii concrete dificile la care intervine agentul salvator printr-o anumit prestaie; aceast preuve glorifiante este urmat de o concluzie care generalizeaz rolul benefic al agentului. Modelul paradoxului propune un enun paradoxal, care precede n sintagmatica discursiv agentul salvator, actul rezolvrii i morala. Modelul enigmei se suprapune de fapt sintagmatic i semantic modelului precedent. Modelul unicitii instituie opoziia regul/excepie pentru a valoriza agentul benefic. 8 ncercnd s generalizm am putea oferi o sintagmatic arhetipal (un fel de model proppian al mesajului publicitar): E (nunarea problemei:paradoxului, enigmei) + P (rezentarea agentului salvator) + R (emedierea lipsei prejudiciului, handicapului iniial) + C (oncluzia care generalizeaz rolul benefic al agentului). Premisa i concluzia discursului argumentativ care este discursul publicitar sunt infrastructurate deci de un enun narativ simplu F (x) n care predicatul este reprezentat de aciunea de lichidare a lipsei iniiale, iar variabila x de agentul salvator (n exemplele de mai sus instituia bancar investit, pe lng atributele de eficien, promptitudine, seriozitate, cu cele de cordialitate, solidaritate etc.). Schema narativ progresiv poate fi eventual inversat, iar gramatica narativ va ncepe cu soluia, situaie n care apare pregnant emfaza inaugural a rezultatului, n virtutea aceleiai strategii de euforizare actualizate nu numai n planul construciei narative de tip basm (cu happy-end), ci i n planul paradigmatic al numelui, figurii, paradigmei exemplare. i cu aceasta ajungem la dimensiunea semantic a mesajului publicitar. b) semantica discursului publicitar Obiectele semiotice definite de practica publicitar sunt rezultatul unui a spune iniial, rostire care nseamn semantizare denotativ (ciocolata Smash, napolitana Joe) i semantizare conotativ (de la conotaii naionale:
8

PNINOU, Georges, 1972, Intelligence de la publicit, Paris, Laffont.)

Masumi, BT, Snagov, Carpai etc. la conotaii exotice: Fidji, Gitanes i conotaii mitologice: apa Evian, ap pur figurnd Edenul). De fapt, produsul valorizat de comunicarea publicitar este consumat dintr-o dubl perspectiv: ca obiect i ca semn (al unui anume standing). Spunul va fi consumat utilitar, dar i socio-cultural (mai ales dac se numete Lux,Camay Elgance sau Camay Chic) i mitic (Citron vert, Fa mitul naturalitii, al prospeimii slbatice sau puritii nceputurilor). Automobilul va fi consumat i el ca obiect i ca poziie social. De fapt, prin deplasarea mesajului publicitar de la raional-informativ la sugestie i afect, produsul este din ce n ce mai puin cumprat pentru utilitatea sa obiectiv, ct pentru simbolurile care i sunt asociate, simboluri ce permit o identificare euforizant. Infrastructurat de universul dorinei, discursul publicitar privileagiaz ficiunea, proiecia Ego-ului ntr-un univers mitic n care este sau poate s fie eroul. n egal msur discursul publicitar este subntins de un univers ludic, al jocurilor de cuvinte, al ironiei, rimei i simetriei, prin care se instaureaz o complicitate a plcerii. c)retorica discursului publicitar Mesaj i peisaj totodat, contemplat mai mult dect citit, publicitatea este un enorm dispozitiv panegiric innd de o hagiografie i apologetic a obiectului9. Revoluia iconic a erei vizualului i-a pus decisiv amprenta asupra mesajului publicitar biaxial: de la verbalitatea literar a formelor arhaice de publicitate (din care subzist azi doar sloganul) s-a trecut la exploatarea intens a analogicului, la binecunoscutul imperialism al imaginii, tradus de o multitudine de coduri: cromatic (redat incisiv prin agresiunea unei culori: galbenul de Shell, albastrul deschis al companiei Air France etc.), tipografic (axat pe hiperbole grafice: supradimensionarea acroajelor, sublinieri, ncadrri, discontinuiti n linearizarea mesajului), fotografic (cu efecte retorice de punere n scen a obiectului, de manevrare a dimensiunilor i volumelor) i morfologic (n sens semiotic i ludic de poziionare a actanilor umani i non umani: antropomorfizarea obiectelor i a prestaiilor lor, minimalizarea umanului redus la simplul rol de spectator al happening-urilor tehnicii etc.). Dac primele cercetri privind reclama au vizat sensurile ascunse ale acestui gen discursiv (persuasiunea clandestin n formularea lui Vance Packard sau cea subliminal acionnd la nivelul subcontientului) criticat pentru capacitatea sa manipulatorie, investigaia semiotic a instituit ntr-o prim etap conceptele de conotaie i ideologie drept cheia analizei mesajului publicitar. Conceptele lui Hjelmslev de denotaie i conotaie i-au permis lui Roland Barthes s construiasc modelul trinivelar al reclamei, 10 n care interfereaz: mesajul lingvistic (numele mrcii, n spe pastele Panzani i comentariul verbal); mesajul iconic denotativ (imaginea fotografic a obiectului, quasi tautologic n raport cu obiectul real; n exemplul lui Barthes cutia cu paste ntr-o plas pescreasc alturi de diverse apetisante legume proaspete);

10

(PNINOU, Georges, 1972, Intelligence de la publicit, Paris, Laffont,p.97.) (BARTHES, Roland, Rhtorique de limage n Communications 4, pp. 40-51.)

 mesajul iconic conotativ (simbolic al ansamblului asociaiilor care constituie imaginea produsului). Conotaia dominant este cea de italianitate, derivnd din structura sonor a numelui Panzani, dar i din asamblarea culorilor rou, alb, verde cesugereaz drapelul italian. Legumele proaspete i modul tradiional de a face piaa adaug conotaia de naturalitate, contact nemediat cu natura, n timp ce punerea n pagin a elementelor adaug i o conotaie estetic pictural (nature morte, still life). Barthes consider aceste sisteme de conotaii drept ideologia societii (n termenii teoriei semnului semnificatul), asociat cmpului retoric al expresiei. Ulterior, genul publicitar a fost definit prin prisma complementaritii codurilor i a distinciei decisive ntre semnificaia vizibil overt meaning (Enjoy x) i semnificaia ascuns hidden meaning (Buy x). Astfel, Umberto Eco distinge cinci nivele de codificare a mesajului publicitar: iconic (similar iconicului denotativ barthesian); iconografic (bazat pe tradiii culturale i convenii de gen, similar iconicului barthesian conotativ); tropologic (al figurilor de stil vizuale, n primul rnd metafora i metonimia); topic (al premiselor i toposurilor argumentrii, cu prioritate toposul cantitii: Toi utilizeaz produsul X) i toposul calitii, al unicitii produsului: Numai X scoate orice pat); entimematic (structura narativ actualizat, eventual bazat pe un mister sau lovitur de teatru pentru accentuarea eficienei argumentative). Mediator ntre produsul concret (igrile Marlboro) i semnul abstract (ansamblul de semnificaii indus de peisajul magnific, fundalul sonor, combinaiile morfologice i cromatice: virilitate, libertate, aventur etc.) mesajul publicitar, comparat cu basmul i mitul pentru structura sa binar clar nefericire/fericire; disconfort/confort, a fost considerat pe bun dreptate mit degradat, basm pentru copii mici i mari, discurs retoric plurisemiotic. ntr-adevr, super-semnul publicitar utilizeaz: imagini ale produselor, ale consumatorilor i chiar ale productorilor, metafore vizuale i alte semne aparinnd domeniului iconicitii; simboluri lingvistice, logo-uri vizuale innd de cmpul simbolic; actul indicrii (ostensiunea direct) asociat unui transfer semantic de excelen (vedeta din sport, muzic, cinema transfer prin contiguitate notorietatea i excelena sa asupra produsului utilizat: Claudia Schiffer i amponul LOral, Eva Hertzigova i parfumul BU etc.). Evoluia cultural a ultimelor decenii, marcat de reflecii asupra limbajului, de teoriile comunicrii i problematica sensului a condus cercettorii la profunde investigaii semiotice, lingvistice, retorice. Chiar dac practicieni celebri ai publicitii au constatat o profund schimbare de paradigm dupa 1980 (de la cei trei R: Rve, Risque, Rire la cei trei S: Simplicit, Substance, Spectacle cf. Jacques Sgula), corelabil poate puritanismului thatchero-reaganian, nu se poate aserta tranant c era mitului, a epopeii a trecut i c doar faptul cotidian (banal, util) conteaz. Funcia de reprezentare a discursului genereaz publicitatea referenial (de exploatare a produsului, de prezentare a realistei tranche de vie), n timp ce funcia constructiv explic publicitatea mitic i oblic (de creare de analogii, viziuni, naraiuni). 8

O lucrare de referin n domeniul semioticii publicitare (Intelligence de la publicit a lui Georges Pninou) sintetizeaz ntr-o serie de trsturi semiotice cele dou regimuri ale publicitii: REGIMUL DENOTAIEI: Informaie Reprezentare Analitic Obiect Produs Cunoatere Instrucie Nume Practic Mimesis Semnificaie Emoie Sintetic Semn Complicitate Valoare Empatie Caracter Mit Poiesis Propensiunea spre vis i mit este modelarea ateptrii salvatoare, apt s rspund angoaselor produse de o tradiie pustiit i de o modernitate pustiitoare (G. Balandier): rile care vor domina lumea vor fi cele care vor ti s ne fac s vism. Ele nu sunt prea numeroase. Unele nu au trecut sau memorie, altele nu au limbaj. Sau au prea mult. Btrnul nostru continent, sufocat de motenirea sa cultural, este prea inteligent sau prea sofisticat s povesteasc istorii simple, necat n estetism, elitism i art de laborator. America prefer scriptul eclerajului, publicul larg cenaclurilor i face lumea s viseze. Unicitatea personalitatii umane amplifica complexitatea mijloacelor de comunicare, fiecare individ dispunand de un sistem prpriu de coduri si semne cu care comunica (isi exprima ideile, se face inteles si intelege). Mai multi indivizi cu un sistem comun de comunicare (limba) isi pastreaza totusi particularitatile si modul propriu de intelegere, 9

REGIMUL CONOTAIEI

in conditiile in care se observa, cel putin in tara noastra, o evolutie majora a limbii romane, care accepta unele transformari si sensuri de cuvinte (coduri) moderne, vocabularul imbunatatindu-se permanent cu noi termeni, poate mai sofisticati. Instabilitatea limbii conduce astfel spre noi metode de determinare, semiotica facand din semiotica comunicatiilor de masa o stiinta a viitorului, in conditiile in care rolul expertilor in semiotica este acela de a gasi metoda adecvata pentru a induce si a transmite idei pozitive, valoroase gasind limbajul comun pentru a-i determina si pe ceilalti sa gaseasca sensul pozitiv si intelesul deplin al informatiei. Limba (ca sistem de coduri) nu este decat un exemplu apropiat pentru a exprima complexitatea si importanta existentei semioticii comunicatiilor de masa. Se poate pune astfel, o caramida la fundatia unei institutii care maine va fi obiectul unei noi provocari, pentru ca informatia este singura arma de aparare a omului impotriva viitorului.

Bibliografie: 1. Dumitru Cristea - Tratat de Psihologie Social, Ed. Protransilvania, Cluj-Napoca, 2000 2. (DEX, 1979, pg. 205) 3.E. Joia - Managementul educaional, Ed. Polirom, Iai, 2000 4. BAUDRILLARD, Jean, 1968, Le systme des objets, Paris, Gallimard (trad. rom. Sistemul obiectelor, 1996, Cluj, Echinox. 5. LIPOVETSKY, Gilles, 1983, Lempire de lphmre, Paris, Gallimard 6.PNINOU, Georges, 1972, Intelligence de la publicit, Paris, Laffont. 7. BARTHES, Roland, Rhtorique de limage n Communications .

10