Sunteți pe pagina 1din 2

Introducere Adevar si metoda de Hans-Georg Gadamer,publicata in 1960, este o opera fundamentala a hermeneuticii contemporane.

Creator al hermeneuticii filosofice, Gadamer este totodata si cel mai important discipol al lui Heidegger pentru ganditorii contemporani si continuandu-i in traditie filosofica pe Nietzsche,Hegel,Kant,Platon s.a.Hermeneutica pe care eu o numesc filosofica nu se prezinta ca un nou procedeu de interpretare si descifrare.In fond ea descrie doar ceea ce se petrece totdeauna cand interpretarea convinge si reuseste.Nu este vorba in niciun caz de o invatatura ce prescrie cum sa fie comprehensiuneaComprehensiunea este insa mult mai mult decat aplicarea plina de iscusinta a unei capacitate.Ea este totdeauna si un castig in ceea ce priveste intelegerea de sine mai intinsa si mai adanca.Aceasta inseamna insa ca hermeneutica este filosofie si ca filosofia este filosofie practica. n Adevr i metod, Gadamer susine c situarea noastr n procesul istoriei este fundamental pentru nelegerea oricrei experiene. Reabilitarea conceptului de prejudecat" (prae-judicium) confirm faptul c interpretarea se realizeaz n funcie de anumite dispoziii" curente, existnd un dialog al prejudecii cu materia care face obiectul nelegerii. Cu alte cuvinte, procesul nelegerii conine o colaborare" care dezvluie, aduce la lumin, expliciteaz att structurile prezentului n forma prejudecilor, ct i obiectul nelegerii. A afirma c exist o structur dialogic a nelegerii nseamn a oferi un rol important ideii de tradiie, n calitatea sa de acumulare de cunoatere. Istoria este important pentru Gadamer n msura n care ea creeaz un orizont (Horizont) al interpretrii sau, mai bine zis, istoria gzduiete un astfel de orizont. Acest orizont este delimitat de situarea noastr istoric, el este n permanen chestionabil i transformabil.Gadamer crede c nelegerea este o negociere care se petrece ntr-un dialog, avnd ca finalitate consensul prilor cu privire la obiectul analizat. Consensul reprezint plasarea n acelai orizont; n acest punct, Gadamer vorbete despre o fuziune a orizonturilor care permite integrarea i conferirea de sens unor elemente care, altfel, s-ar prezenta drept anomalii. nelegerea este un proces, iar nu o activitate cu un scop precis; ea este, pe de alt parte, un flux continuu, care nu se finalizeaz niciodat, iar nu un travaliu subiectiv. Deci, susine Gadamer n Adevr i metod, legitimitatea cutrii unei metodologii care s ofere autonomie tiinelor spiritului (Geisteswissenschaften) este nul, dar la fel se petrec lucrurile i n cazul celor ale naturii (Naturwissenschaften). Adevrul se opune metodei, nu se las surprins prin intermediul vreunei scheme aplicate, att n tiinele spiritului, ct i n cele ale naturii, tocmai din cauza faptului c procesul interpretativ nu este determinat sau programat", ci spontan i continuu. Inelegerea, pentru Gadamer, se desfoar numai n cadrul limbajului, este mediat prin limbaj. Astfel, orice experien este interpretat prin intermediul limbajului care capt, n acest mod, o calitate constitutiv. Ne aflm n lume pentru c suntem n posesia unui limbaj. Dac dialogul, comunicarea sunt eseniale pentru ceea ce nseamn nelegere, limbajul prin care ele sunt posibile reprezint mai mult dect o trstur cultural, el devine una ontologic. Situarea noastr ontologic n tradiie, n prezent i n relaie cu ceilali se petrece numai prin capacitatea limbajului de a reda n mod inteligibil nite sensuri.

Pe aceast linie, Gadamer confirm ceea ce probabil ar fi trebuit s formuleze Heidegger naintea sa, anume, faptul c hermeneutica este universal, neavnd forme specifice pentru tiinele spiritului sau pentru cele ale naturii.Gadamer i susine teza prin apelul la ideea consensului urmrit de dialog; teoria sa hermeneutic ncearc s ofere, dup cum am spus, un tablou general, totalitar, al nelegerii i interpretrii ca procese ubicue, iar acesta va fi i punctul de plecare pentru regndirea ampl a esteticii. Estetica lui Gadamer se formuleaz i n cteva pagini din Adevr i metod. Teoria gadamerian se difereniaz de estetica tradiional, care a ncercat s ofere o definiie experienei artei, prin faptul c vede arta ca pe o form de comunicare cu care intrm n dialog. Experiena estetic este, din acest punct de vedere, o interpretare n care sunt puse la lucru toate elementele prezentate anterior, ntr-o structur dialogic. Arta este art dac are capacitatea de a ne afecta, de a ne face s o interogm i s ne interogm propriile prejudeci. Opera de art nu conine, pentru Gadamer, nicio caracteristic special care s justifice folosirea vreunei metode de abordare, ci ea este o experien ca oricare alta, deci, fcnd subiectul hermeneuticii. Deci, este oarecum impropriu s vorbim despre o estetic la Gadamer, mai degrab, este legitim s o vedem ca pe o hermeneutic a artei, atta timp ct obiectul su predilect este arta. Experiena estetic este, ca orice interpretare, deschis i continu, supus unui proces perpetuu de Bildung, formare, i, ca atare, este o devenire. Raporturile pe care le ntreinem cu arta se modific n permanen, ori de cte ori revizitm o oper, pentru c prejudecile noastre sunt modificabile n cursul experienei.