TEORA DE LA CIENCIA

Dr. Fermn Cabrejos Daz

EL SABER CIENTFICO
Fermn Cabrejos Daz 1

El saber es el conjunto de ideas formadas en el actor, de su aprehensin cotidiana, ideas que le dan capacidad para definir su vida. En tal sentido el saber puede referirse a toda suerte de situaciones, tanto objetivas como subjetivas, tanto tericas como prcticas; es un contacto con la realidad con el fin de discriminarla, para lo cual requiere de ciertos elementos: tendencia a una objetivacin y universalizacin de lo sabido, tendencia a hacer consciente lo que se sabe, admiracin ante lo real, actitud de interrogacin; el saber es entonces ms bien una aprehensin de la realidad por medio de la cual sta queda fijada en el espritu, expresada, transmitida a otros sujetos, sistematizada e incorporada a una tradicin. Hay por esto un desarrollo histrico del saber, desarrollo que se manifiesta de un modo ejemplar en la evolucin de la filosofa y de la ciencia. (2) Se han propuesto diversas clasificaciones del saber. As, por ejemplo, MAX SCHELER ha hablado de tres clases de saber que ha llamado saber tcnico, saber culto y saber de salvacin. ( 3 ). RESTITUTO SIERRA BRAVO sostiene que existe el conocimiento vulgar, el filosfico y el cientfico.(4 ) Para FRED KERLINGER y HOWARD LEE hay ciencia y sentido comn. Segn RAUL TAFUR PORTILLA debe estudiarse el buen sentido o

conocimiento comn y la ciencia (5) y MARIO BUNGE afirma que existe el conocimiento ordinario y el conocimiento cientfico.(6 )
1 2

Doctor, past-Secretario de la Escuela de postgrado de la UPAO. Jos Ferrater Mora. Diccionario de Filosofa. Tomo II, p 600 3 Ibd., p 601 4 Sierra Bravo, Restituto, Tesis Doctorales, p 24 1

TEORA DE LA CIENCIA

Dr. Fermn Cabrejos Daz

A .L. CERVO y P. A. BERVIAN sostienen que el saber se da en niveles : (7) emprico cientfico

filosfico

teolgico

El saber cientfico es una experiencia elaborada por el mtodo, pero estimamos que ello no agota la naturaleza de este saber. Caracterstico del mismo es el uso de mtodos, de hiptesis, reglas, etc. El saber cientfico se interesa por leyes, hiptesis, causas, estructuras, relaciones, etc. El saber cientfico es un cuerpo organizado o sistemtico de conocimientos que hace uso de leyes o principios generales; es un conocimiento acerca del mundo, y es aquel tipo de conocimiento acerca del cual puede alcanzarse un acuerdo universal por parte de los cientficos que comparten un(os) lenguaje(s) y criterios comunes para la justificacin de presuntos conocimientos y creencias. Se acepta a la ciencia como universal y en las verdades cientficas como independientes del tiempo, de lugar y la circunstancia. Se toman sus verdades como objetivas, aparte e independientemente de que alguien las sepa o crea en ellas, nuestro sentido comn cree firmemente en ellas. El saber cientfico o Ciencia es: un modo de conocimiento que aspira a formular mediante lenguajes rigurosos y apropiados en lo posible, con auxilio del lenguaje matemtico leyes por medio de las cuales se rigen los fenmenos. Estas leyes son de diversas rdenes. Todas tienen, empero, varios elementos en comn: ser capaces de describir series de fenmenos;
5 6

Tafur Portilla, Ral, Introduccin a la investigacin cientfica, pp 27-30 Bunge, Mario, La investigacin cientfica, p 19 7 Cervo, A. L. y Bervian, P. A., Metodologa Cientfica, pp 3-10 2

TEORA DE LA CIENCIA

Dr. Fermn Cabrejos Daz

ser comprobables por medio de la observacin de los hechos y de la experimentacin; ser capaces de predecir ya sea mediante prediccin completa, ya sea mediante prediccin estadstica acontecimientos futuros. La comprobacin y la prediccin no se efectan siempre, por lo dems, de la misma manera, no slo en cada una de las ciencias, sino tambin en diversas esferas de la misma ciencia. En gran parte dependen del nivel de las correspondientes teoras. (8) Las teoras cientficas que permitieron la renovacin de la visin del mundo son mltiples as como sus creadores, pero se pueden citar a los ms conspicuos desde el Renacimiento a Nicols de Cusa, Nicols Coprnico, Giordano Bruno, Tycho Brahe y Joham Kepler. En la poca Moderna el pensamiento cientfico de Ren Descartes, Galileo Galilei, Isaac Newton, John Dalton, Antonio Lorenzo Lavoisier, Federico Whler y James Clerk Maxwell. En la poca Contempornea los aportes de Albert Einstein, Max Planck, Niels Bohr y Werner Heisenberg.

El trmino SABER tiene hoy, por razones de la realidad de su uso, un sentido ms amplio que el trmino ciencia. a) Se considera saber a todo un conjunto de conocimientos metdicamente adquiridos ms o menos sistematizadamente organizados y susceptibles de ser y transmitidos por un proceso pedaggico de enseanza. En este sentido bastante amplio, el concepto de saber podr ser aplicado como un aprendizaje de orden prctico (saber hacer, saber tcnico.) y al mismo tiempo las determinaciones de orden propiamente intelectual y terico. Es en este ltimo sentido que tomamos el trmino saber. b) Por ciencia, en el sentido actual del trmino, debe ser considerado como un conjunto de adquisiciones intelectuales, de un lado las matemticas, de otro, las disciplinas de investigacin de orden natural y emprico, sin hacer uso de las matemticas pero tendiendo ms o menos a la matematizacin. Hoy en da, nos podemos servir del trmino saber para designar una serie de disciplinas intelectuales ms o menos establecidas, como aquellas de un saber racional, constituido por la filosofa, o un saber creyente o mstico.
8

Jos Ferrater Mora, Diccionario de Filosofa. Tomo I, p 284. 3

TEORA DE LA CIENCIA

Dr. Fermn Cabrejos Daz

Entretanto entre las ciencias y los saberes especulativos, se intercalan varias disciplinas cuyos lmites permanecen inciertos: disciplinas de erudicin, historia, disciplinas jurdicas, Ej.

SABERES ESPECULATIVOS A. Racional: Filosofa B. Creyente o Religioso: Teologa SABER GENERAL CIENCIAS A. Matemticas B. Empricas y positivas

c) Por epistemologa, en el sentido amplio del trmino, podemos considerar un estudio metdico y reflexivo del saber, se su organizacin, de su formacin, se su desenvolvimiento, de su funcionamiento y de sus productos intelectuales. Habra as tres tipos de epistemologa: Epistemologa global (general), cuando se trata del saber globalmente considerado, como una cualidad de los problemas del conjunto de su organizacin, que sean especulativos, que sean cientficos. Epistemologa particular, cuando se trata de tener en consideracin un campo particular del saber, que sea especulativo, que sea cientfico. Epistemologa especifica , cuando se trata de tener en cuenta una

disciplina intelectualmente constituida como unidad bien diferenciada del saber, que se estudia de inmediato, de manera detallada y tcnica, mostrando su organizacin, su funcionamiento y las posibles relaciones que ella mantiene con las dems disciplinas.

TEORA DE LA CIENCIA

Dr. Fermn Cabrejos Daz

Se sostiene tambin que hay una epistemologa interna y una epistemologa derivada. Una epistemologa interna de una ciencia consiste en un anlisis crtico que se hace de los procedimientos del conocimiento que ella utiliza, teniendo como misin el de establecer los fundamentos de esta disciplina. En cuanto se intenta establecer una teora los fundamentos de una ciencia, la epistemologa interna tiende a integrar sus resultados en el dominio de la ciencia analizada. Una epistemologa derivada, es al contrario, busca hacer un anlisis de la naturaleza de los procedimientos del conocimiento de una ciencia, no para proporcionarle un fundamento o intervenir en su desenvolvimiento, sino para saber cmo esta forma de conocimiento es posible, bien como para determinar la parte que pertenece al Sujeto y la que pertenece al Objeto; el modo particular de conocimiento que caracteriza una ciencia, donde por la necesidad de constituirse o formarse recurre a otras ciencias y a sus epistemologa. Es a esta epistemologa derivada a la que llamamos epistemologa general. Decir que esta no tiene objeto, es lo mismo que admitir que los cientistas estn conscientes de todos los factores (sociales, culturales, ideolgicos, filosficos, polticos) implicados en su prctica efectiva.9

HILTON JAOIASSU, Introduccin al pensamiento epistemolgico. 1992. ALVES. Ro de Janeiro, pp15-17

TEORA DE LA CIENCIA

Dr. Fermn Cabrejos Daz

TEORAS CIENTFICAS EN EL RENACIMIENTO

NICOLAS DE CUSA (1401-1464). Nicolaus Cusanus. Nicolaus Chrypffs o Krebs. Naci en Cusa. Doctrina. Sacerdote catlico familiarizado con la tradicin neoplatnica, agustiniana y mstica de la Edad Media. Represent uno de los rasgos del platonismo cristiano. Tesis. Su tesis consisti en buscar un conocimiento directo y, sobre todo, en el hecho de subrayar la superioridad del proceso de adquisicin y conquista del saber sobre su nueva transmisin: el saber que se hace es superior al saber hecho, la disposicin al conocimiento es superior al conocimiento. (10) Concepcin del mundo. Le interesan dos cuestiones: La cuestin del conocimiento o, mas adecuadamente, del acceso a la realidad; y La cuestin de la naturaleza de Dios y de la relacin entre Dios y el mundo, o Dios y las criaturas. En lo que toca a la cuestin del conocimiento, distingui cuatro grados del conocer: los sentidos, que proporcionan imgenes confusas e incoherentes; la razn, que las diversifica y ordena; el intelecto o razn especulativa, que las unifica; y la contemplacin intuitiva, que, al llevar el alma a la presencia de Dios, alcanza el conocimiento de la unidad de los contrarios. (11) Atribuye a la razn especulativa: el punto de vista de la coincidencia de los opuestos en lo infinito. Obra fundamental. De docta ignorantia.(1440)

10 11

Jos Ferrater Mora, op. cit. Tomo I, p 478. Jos Ferrater Mora, op. cit. Tomo II, p 282 6

TEORA DE LA CIENCIA

Dr. Fermn Cabrejos Daz

NICOLS COPRNICO (1473-1543) Astrnomo polaco Doctrina. Creador del sistema heliocntrico del mundo. Consideraba que la finitud del cosmos era cerrado por una esfera de estrellas inmviles y constitua el centro absoluto del mismo. Tesis. La tierra gira alrededor del sol y, adems, da una vuelta cada da en torno a su eje. Concepcin del mundo. Su teora signific la ruptura con el sistema egocntrico fundamentada por Ptolomeo y con las concepciones religiosas las cuales sostenan que era la tierra la elegida por la divinidad y sobre la situacin privilegiada del hombre en el universo. Rechaz la contraposicin entre movimientos celestes y terrenos y las concepciones sobre la creacin del mundo por Dios. La teora copernicana constituy un acto revolucionario con el que la investigacin de la naturaleza se declar la naturaleza. Hizo posible la futura aparicin de las teoras acerca del origen y desarrollo naturales del sistema solar. (12) Obra fundamental. Las revoluciones de las esferas celestes. (1543)

12

Rosental- Iudin , Diccionario filosfico, p 88 7

TEORA DE LA CIENCIA

Dr. Fermn Cabrejos Daz

GIORDANO BRUNO (1548-1600) Naci en Nola (Npoles) Doctrina. Influido muy poderosamente por el neoplatonismo y por la admisin de la teora copernicana, Bruno defendi con exaltacin potica la doctrina de la infinitud del universo. (13) Apasionado de la concepcin materialista del mundo, entendida como pantesmo. Se situ en el terreno del hilozoismo y lleg a la conclusin de que la materia constituye una sustancia activa con movimiento propio, y el hombre, con su conciencia, una partcula dela naturaleza nica.(14) Tesis. La infinitud del universo formada por monadas. La concepcin monadolgica es el complemento de esta versin de un universo-vida infinito; las mondas son los componentes del mundo y no los tomos, que son disolucin y muerte. Concepcin del mundo. La teora de la infinitud del mundo es concebida como un conjunto que se transforma continuamente, que pasa de lo inferior a lo superior y de ste a aqul, por ser, en el fondo, todo una y la misma cosa, la vida infinita e inagotable. En esta vida quedan disueltas todas las diferencias, las cuales son propias nicamente de lo superficial, de lo finito y limitado. La infinitud espacial y temporal del universo astronmico. La misin del hombre es el entusiasmo ante la contemplacin de esta infinitud, la adoracin del infinito, que es Dios. (15) Al identificar con sistemtico rigor al dios infinito con la naturaleza, afirmaba la infinitud de la naturaleza misma. Lleg a la conclusin de que existe un nmero infinito de mundos y de que estn poblados. Afirm la homogeneidad fsica del mundo terreno y el celeste como formados por tierra, agua, aire, fuego y ter. Admita la existencia de un espritu universal, concebido como principio de la vida y como sustancia anmica que se halla en todas las cosas sin excepcin y constituye el principio motor de los mismos. (16) Obra fundamental. De la causa, infinito y uno. (1584) Del infinito, universo y mundos. (1584)

13 14

Jos Ferrater Mora, op. cit. Tomo I, p 235 Rosental-Iudin, op. cit., p 50-51 15 Jos Ferrater Mora, op. cit. Tomo I, p 236 16 Rosental-Iudin, op. cit. pp 50-51 8

TEORA DE LA CIENCIA

Dr. Fermn Cabrejos Daz

TEORAS CIENTFICAS MODERNAS

RENE DESCARTES (1596-1650). Renatus Cartesius Naci en La Haya (Turena) Doctrina. Su filosofa se halla vinculada a su matemtica, cosmogona y fsica.. En la teora del conocimiento es el fundador del racionalismo, que se form como resultado de entender de manera unilateral el carcter lgico del conocimiento matemtico. Dado que la naturaleza universal y necesaria de este conocimiento pareca derivados de la naturaleza del intelecto mismo, en el proceso de conocer asign un papel extraordinario a la deduccin basada en axiomas plenamente fidedignos, alcanzables por va intuitiva. (17) Tesis. Consider que la forma bsica del movimiento de la materia csmica movimiento que condiciona la estructura del universo y el origen de los cuerpos celestes es el movimiento en torbellino de sus partculas. Concepcin del mundo. Comprenda al desarrollo en un sentido mecnico. Bas su doctrina sobre la materia o sobre la substancia corprea. Identificaba a la materia con la extensin o con el espacio: slo la extensin no depende de lo subjetivo y se halla condicionada por las propiedades necesarias de la substancia corprea. Introduce el dualismo en fsica, con lo cual afirma que la causa general del movimiento es Dios que cre la materia o la par del movimiento y del reposo, de los que conserva en aqulla una misma cantidad. Su visin dualista del hombre permite sostener que en el hombre el mecanismo corpreo, sin alma y sin vida, se halla realmente concatenada al alma, volitiva y pensante. El alma y el cuerpo, heterogneos, ejercen
17

Ibid, p 114 9

TEORA DE LA CIENCIA

Dr. Fermn Cabrejos Daz

entre s una accin recproca a travs de un determinado rgano: la denominada glndula pineal. Sostuvo que la finalidad ltima del saber estriba en el dominio de las fuerzas de la naturaleza por parte del hombre. En el descubrimiento e invencin de recursos tcnicos, en el conocimiento de las causas y de los efectos, en el perfeccionamiento de la naturaleza del hombre. Para obtener la verdad postula el principio pienso: luego existo. De esta tesis intentaba inferir asimismo la existencia de Dios y, luego la conviccin de que el mundo exterior es real. Esta hiptesis es conocida como Mtodo Cartesiano el cual posee cuatro reglas: la primera consiste en no admitir como verdadera cosa alguna que no se sepa con evidencia que lo es,evitando la precipitacin y la prevencin y aceptando slo lo que se presenta clara y distintamente al espritu; la segunda, en dividir cada dificultad en cuantas partes sea posible y en cuantas requiera su mejor solucin; la tercera en conducir ordenadamente los pensamientos, empezando por los objetos ms simples y fciles de conocer para ascender gradualmente a los ms compuestos, y la cuarta, en hacer en todo unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales que se llegue a estar seguro de no omitir nada. (18) Planteamiento que nos permite introducir la duda metdica a todo cuanto existe, a excepcin del propio sujeto que piensa. Este es el ncleo irreductible en donde el dudar se detiene: Cogito ergo sum. Yo pienso: luego, yo existo; yo soy, por lo pronto, una cosa pensante, algo que permanece irreductible tras el absoluto dudar.(19) Obra fundamental. Discurso del mtodo. (1637) Principios de la filosofa. (1644)

18 19

Jos Ferrater Mora, op. cit. Tomo I, p 423 Ibidem 10

TEORA DE LA CIENCIA

Dr. Fermn Cabrejos Daz

GALILEO GALILEI. (1564-1642) Naci en Pisa Doctrina. Sus descubrimientos y aportes al desarrollo de la investigacin permiten ubicarlo como el momento de la madurez de la ciencia moderna. Su doctrina la podemos entender cuando afirma que La filosofa est escrita en este grandsimo libro que continuamente est abierto ante nuestros ojos (digo: el universo), pero no puede entenderse si antes no se procura entender su lengua y conocer las caractersticas en las cuales est escrito. Este libro esta escrito en lengua matemtica, y sus caracteres son tringulos, crculos y otras figuras geomtricas, sin las cuales es totalmente imposible entender humanamente una palabra, y sin las cuales nos agitamos vanamente en un oscuro laberinto. (20) Tesis. La base de todos los fenmenos es la cantidad, la relacin numrica y matemtica. La continuidad del movimiento queda descompuesta en elementos simples y mensurables. Concepcin del mundo. Consideraba que el mundo es infinito, la materia eterna, y la naturaleza, una. En la base de la naturaleza se encuentra una rigurosa causalidad mecnica de tomos absolutamente invariables, sujetos a las leyes de la mecnica. El punto de partida del conocimiento de la naturaleza es la observacin, la experiencia. El conocimiento de la necesidad interna de los fenmenos es el grado superior del saber que se logra mediante la observacin y el experimento. (21) La investigacin natural no consiste en la simple recopilacin de los datos sensibles, sino una cierta ordenacin de los mismos por la razn matemtica, en la cual estn fundadas las relaciones legales de los fenmenos. Toda consideracin cualitativa queda suprimida; en vez de ella por vez primera, con toda claridad y con toda consecuencia, la nocin de una ciencia natural puramente cuantitativa, cuyo horizonte esta determinado por lo mensurable. (22) Obra fundamental. Dilogo sobre los dos sistemas mximos del mundo: el tolomeico y el copernicano. (1632)

20 21

Ibid, p 738 Rosental-Iudin, op. cit. p 199 22 Jos Ferrater Mora, op. cit. Tomo I, p 738 11

TEORA DE LA CIENCIA

Dr. Fermn Cabrejos Daz

TEORAS CIENTFICAS CONTEMPORNEAS

ALBERT EISTEIN (1879-1955) Naci en Ulm Doctrina. Postul la Teora de la Relatividad, cuyo sentido verdadero estriba en afirmar la independencia de los objetos fsicos respecto a la eleccin de los cuerpos de referencia; dichos procesos transcurren uniformemente en todos los sistemas. La Teora de la relatividad proporciona una visin de los procesos objetivos ms exacta que la de la mecnica clsica, refleja la realidad objetiva. (23) Era enemigo de la opresin social, del militarismo y de la reaccin, se manifest enrgicamente contra la utilizacin de la energa atmica con fines militares. Hiptesis. Los procesos fsicos transcurren uniformemente en todos los sistemas que, uno respecto a otro, se mueven rectilnea y uniformemente y tambin con movimiento acelerado. Concepcin del mundo. La negacin decidida de la existencia de Dios y de toda substancia inmaterial, la conviccin de que el mundo es objetivo y cognoscible y de que todos los procesos de la naturaleza se hallan sujetos a la dependencia causal, constituan los principios bsicos de su concepcin del mundo. (24) Sostena que el curso del tiempo depende del movimiento del sistema, y los intervalos de tiempo se modifican de tal modo que la velocidad de la luz, en el sistema dado, no cambia en dependencia del movimiento de ste. Todos los movimientos son relativos al sistema de referencia en el cual se halla el observador que los mide. Por tanto, espacio y tiempo no son ya entidades absolutas, sino que estn sometidas al principio relativista. Este principio rige asimismo para la simultaneidad de los acontecimientos. La nocin relativista supone que lo que aparece como simultneo a un observador puede no aparecer como simultneo a otro observador. El principio relativista sostiene que las leyes de la Naturaleza son las mismas para todos los sistemas en movimiento. (25) Obra fundamental. Teora de la relatividad especial y general. (1917) El significado de la relatividad. (1948)
23 24

Rosental-Iudin, op. cit. p 453 Ibd., p 132 25 Jos Ferrater Mora, op cit. Tomo II, p 556 12

TEORA DE LA CIENCIA

Dr. Fermn Cabrejos Daz

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS BECH, Josep Mara. (2001). De Husserl a Heidegger. La transformacin del pensamiento fenomenolgico. Ediciones universitat de Barcelona. Espaa. BUNGE, M. (1981). La Investigacin Cientfica. Su estrategia y su Filosofa. Ariel. Barcelona. CERVO A. L., BERVIAN, P. A. (1996). Metodologa Cientfica. McGrawHill. Mexico. FERRATER MORA, Jos. (1969). Diccionario de Filosofa. Tomo I, II. Editorial Sudamericana. Buenos Aires. FERRATER MORA, Jos. (1979). Diccionario de Filosofa abreviado. Editorial Sudamericana. Buenos Aires. KERLINGER, Fred N. y LEE, Howard B. (2001). Investigacin del Comportamiento. Mtodos de Investigacin en Ciencias Sociales. McGraw-Hill. Mexico. ROSENTAL-IUDIN. (1967). Diccionario Filosfico. Ediciones Universo. Argentina. SERRANO, Jorge A. (2003). Filosofa de la Ciencia. Editorial Trillas. Mxico. SIERRA BRAVO, Restituto. (1999). Tesis Doctorales y Trabajos de Investigacin Cientfica. Paraninfo. Madrid.

13