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Quando fala-se de poesia da Segunda fase do modernismo, a figura icnica que obrigatoriamente nos vem a cabea , inegavelmente, Carlos Drummond de Andrade. Como nos diz Salvatore D`Onofrio: O melhor exemplo da libertao formal nos fornecido pela maior glria da lrica brasileira, (. . .) Carlos Drummond de Andrade (p. 116). Um dos traos marcantes da genialidade potica de Drummond, a sua profunda sensibilidade expressa em seus questionamentos sobre a existncia e a essncia humana. Tal fato uma constante em sua obra o mundo e o ser entremeiam seus poemas numa harmonia lrica bem subjetiva. Vemos isso em seu poema antolgico Cidadezinha Qualquer, onde a profundidade sensvel contrasta com a simplicidade da apresentao do quadro cotidiano.
Cidadezinha Qualquer 1 - Casas entre bananeiras 2 - mulheres entre laranjeiras 3 - pomar amor cantar 4 - Um homem vai devagar. 5 - Um cachorro vai devagar. 6 - Um burro vai devagar. 7 - Devagar . . . as janelas se olham. 8 - Eta vida besta, meu Deus. ( Carlos Drummond de Andrade)
O ttulo Cidadezinha Qualquer traz consigo uma forma significativa bastante explcita, enquadra se muito bem como ttulo indicial, pois expressa, bem propriamente, o que tratar o poema numa primeira anlise. O substantivo Cidade no grau diminutivo, expressa um local de povoamento pequeno, uma vilinha rural bem afastada da civilizao e cultura dos grandes centros urbanos, isolada e desconhecida. Reafirmando essa idia, notrio vermos a adjetivao por Qualquer ao referente Cidadezinha - Cidadezinha Qualquer. Qualquer corrobora o sentido de lugarzinho sem importncia, esquecido e banal. O poema mostra, em sua leitura, um certo movimento do observador/ narrador em relao paisagem. H uma espcie de inconstncia panormica na observao do
eu-lrico. como se ele estivesse deslocando-se frente cidadezinha interiorana. Na primeira estrofe, os substantivos no plural (1 e 2 versos), casas/ bananeiras/ mulheres/ laranjeiras, alm de contarem um pouco do aspecto paisagstico do lugar (paisagem rural), mostram, na seqncia do v. 3 pomar amor cantar , uma perspectiva reflexiva do eu-lrico diante da realidade que presencia. Diria, mais claramente, que nesse terceiro verso, revelada toda uma subjetividade buclica do eu-potico : o sujeito abranda-se, sente-se bem, agua toda a sua estesia; o sentido de amor e paz aflora na simplicidade e naturalidade da vida campestre, longe da artificialidade e desarmonia dos grandes conglomerados urbanos. Subjaz a, analgicamente falando, uma referncia ao pensar iluminista de Jean-Jacques Roussau, que exaltava a liberdade da vida selvagem e a pureza desse estado natural, contrapondo-o falsidade e ao artificialismo do homem civilizado. A segunda estrofe j mostra nitidamente a movimentao do narrador a variao da perspectiva: uma outra parte da paisagem e um outro sentimento. Ocorre na seqncia de versos 4,5 e 6, uma enumerao dos substantivos um homem/ um cachorro/ um burro, v-se a uma focalizao dos objetos, ou seja, uma individualizao dos objetos observados. O contexto um homem/ um cachorro/ um burro vai devagar sugere uma reflexo sobre tempo, ou melhor, sobre a inexistncia de tempo naquele lugar, inexistncia de tempo corrido, tempo limitado e tempo priso. As repeties da estrutura sinttica entre os versos da segunda estrofe (versos 4,5 e 6), com a variao apenas dos nomes (homem/ cachorro/ burro) , revela a viso aglutinadora do eu-lrico as atitudes do ser humano (o homem) no se distingue das dos outros seres (um burro e um cachorro); todos vo devagar. Da mesma forma como no h noo de tempo para o burro e o cachorro, no h tambm para o homem daquele lugar. Todos seguem vagarosamente, despreocupados, inconscientes e unos homem/ bicho, homem do mato. Na terceira estrofe, o advrbio de modo (Devagar ) procedido por um sinal de reticncias, denota uma interrupo no pensamento do narrador sobre vagarosidade de tempo e estaticidade de acontecimentos na cidadezinha. De repente a abstrao do eu interrompida e invadida . . .quando as janelas se olham v.7. O observador percebe que a observao recproca; ele observa mas tambm observado pelos moradores daquele lugar. Na quarta estrofe, definitivamente, o eu desfaz-se de toda a divagao - a paisagem foge, o narrador segue viagem. Eta vida besta, meu Deus : como se o eu-lrico se despedisse daquele lugar ironizando alguma particularidade do falar local o uso da expresso coloquial Eta referencia um trao lingstico regional. Ainda podemos entender esta ltima parte do poema Eta vida besta, meu Deus de uma outra forma : o narrador (onisciente) demonstra um despertar para a prpria realidade, para o seu mundo diferente, diferente daquela vida vida besta. O eu est s ou, pelo menos, no compartilha o seu sentir com ningum material. Busca no final do poema um desabafo Deus seu nico ouvinte naquele momento. O Todo-poderoso conhecedor das conscincias involuntariamente invocado, como se j estivesse, tacitamente, junto ao observador e, tal como este, tambm observava. *** Cidadezinha Qualquer ainda pode ser analisado dentro de uma abordagem filosfica: uma busca ontolgica, feita pelo eu a busca da essncia. Por assim dizer, percebe-se no poema uma cadncia rtmica, provocada pela inteno do eu de se abstrair e buscar a essncia daquela realidade visvel. Isto fica claro, ao
verificarmos a gradao decrescente que h no sentido 1 estrofe 2 estrofe. Na primeira estrofe, os substantivos se apresentam no plural (casas/ bananeiras/ mulheres/ laranjeiras), e isto demonstra uma percepo vaga, inconstante e distrada. A falta de pontuao deixa bem perceptvel uma maior velocidade do ritmo e uma ateno superficilizada pelo narrador. J na segunda estrofe, h uma singularizao dos substantivos (um homem/ um cachorro/ um burro), constatase a, uma gradao decrescente em nmero. Os versos so finalizados por um ponto-final, e isso causa queda no ritmo em relao a primeira estrofe. Essas pausas, provocadas pela pontuao, e a aliterao da labiodental V na expresso Vai deVagar que se repete no decorrer dos versos 4/5/6 e apresentam uma sonoridade macia e branda, concorrem para uma sublimao abstracionista e uma sutileza transcendental. H o deslocamento da observao da mera aparncia para um arrazoamento do essencial o caminho do epistemolgico. Esse processo culmina na 3 estrofe (7 verso): a reticncias ps colocada ao advrbio devagar demonstra e encerra toda a abstrao do momento. Esse efeito do reticncias bem explicado por Mrio Quintana, que diz: as reticncias so os trs primeiros passos do pensamento que continua por conta prpria o seu caminho. . . As reticncias notam claramente o momento em que o raciocnio se dissolve, ocasionando a cissura da realidade visvel e a construo ontolgica j findada pelo pensamento. Realidade e essncia so colocadas em planos relativos - ambas se refletem e se espelham. Isto fica claro quando se diz: ". . .as janelas se olham". Onde "janelas" figura no contexto, a direo em que esto voltadas as formas da realidade e da essncia. Visto que, literalmente falando, para que duas "coisas", uma em cada janela, possam reciprocamente se observarem, estas devem se confrontar - uma janela frente outra, e as coisa se vem atravs daquelas (janelas). Isto significa uma viso similar de ambos os lados, vises espelhadas, imagens anlogas portanto. Tudo isso, conota em reflexo (do "eu): as comparaes que relativizam o "real" e o "essencial", desfecham em uma concluso: "Eta vida besta, meu Deus" v.7 * RODRIGO NOGUEIRA DA SILVA - acadmico do III Semestre de Letras pela UNEMAT Campus de Pontes e Lacerda-MT.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Filosofando: introduo filosofia. So Paulo: Moderna, 1992. ANDRADE, Carlos Drummond. Antologia potica. 13.ed. Rio de Janeiro: J. Olmpio, 1979. COTRIM, Gilberto. Histria e conscincia do mundo. 8.ed. So Paulo: Saraiva, 1996. CHAUI, Marilena. Convite filosofia. 9.ed. So Paulo: tica, 1997. D`ONOFRIO, Salvatore. Teoria do texto 2. So Paulo: tica, 1995. FARACO, Carlos Emlio e MOURA, Francisco M. de Moura. Lngua e literatura, vol. 3. 21.ed. So Paulo: tica, 1993.
Pretende-se fazer uma anlise estilstica do poema Cidadezinha Qualquer , a partir dos elementos lingsticos que reforam as caractersticas de uma cidade de interior no que ela tem de rotineira. Enfocaremos a mesmice transmitida pelo texto, comentando os recursos usados para sugerir a idia de solitude, com base na observao de que o tema reforado com a repetio de termos que sugerem a rotina do dia-a-dia, o que d um ritmo bastante peculiar ao texto. Nos trs primeiros versos, temos construes sem verbos, o que demonstra, de forma clara, a falta de ao objetiva inerente cidade de interior retratada. O primeiro verso nos d a idia de distanciamento entre as casas ao colocar casas entre bananeiras e no bananeiras entre casas; o segundo substantivo (bananeiras) parece sobrepor-se ao primeiro (casas), como se fosse predominante, o que leva o leitor a concluir que o nmero de bananeiras bem maior que o de casas. Esse distanciamento fsico bastante condizente com a condio de cidade pequena e com a solido que ela inspira. No verso Mulheres entre laranjeiras, transparece a domesticidade da vida feminina, indicada apenas para o casamento sugesto entrevista na simbologia do temo laranjeiras, j que a flor dessa rvore compe o buqu das noivas. Concluindo o primeiro terceto, temos um verso com substantivos soltos pomar amor cantar, sem pontuao, como se fosse dito ininterruptamente. Os elementos semnticos das palavras denotam a simplicidade peculiar vida interiorana isenta de qualquer atividade indita. Alm disso, os trs substantivos remetem a atividades ligadas mulher do interior, cuja vida centrase no amor famlia e cujo trabalho limita-se esfera domstica, estendendo-se, por vezes ao pomar, onde permanece durante horas, entoando em alto e bom som as canes de sua preferncia. Investindo no paralelismo sinttico, o poeta usa o mesmo artigo, o mesmo verbo e o mesmo advrbio nos trs versos da segunda estrofe, alterando apenas o substantivo. Compe uma estrutura sinttica simtrica, induzindo o leitor a colocar o homem na mesma condio do cachorro e do burro, numa forma de animaliz-lo por ter um cotidiano igual ao dos animais que o cercam. Assim, integra-os na simetria da construo sinttica, inserindo-os no mesmo plano existencial. J a repetio do advrbio devagar, ora no final do verso, ora dando incio a outro, pela prpria fora semntica da palavra, refora a idia de rotina elucidada em todo o poema. No verso seguinte, nos deparamos com um momento de reflexo, afirmado pelo uso de
reticncias aps a palavra devagar. O eu-potico suspende o pensamento e deixa o leitor na espectativa de uma ao que negue o sentido de mesmice da palavra pronunciada: devagar...; e, como a concluir que a espera intil, continua: as janelas olham. Ou seja, pessoas ociosas se colocam janela na nsia de que os olhos alcancem algo de novo ou com a finalidade de tomar conhecimento da vida dos outros hbito comum nas pequenas cidades, onde a novidade restringe-se curiosidade de saber da vida alheia. A animao do objeto janela, imposta pela ao do verbo olhar, normalmente usado para seres humanos, d a impresso de vida igualmente imvel. As pessoas olham e vem o mesmo que as janelas: nada. E, como em um desabafo, o eu-potico, cansado da rotina, assume a posio de espectador e compe o ltimo verso. Pensa alto sobre o que v e diz : ta vida besta, meu Deus. Atentemos para o sentido da palavra besta e a sua carga afetiva no verso. Tola, palavra sinnima, seria muito leve para expressar o descontentamento do falante. A palavra besta, tomada em seu sentido denotativo, nos leva a resgatar a idia de animalizao do homem, anteriormente citada, j que, literalmente, significa asno animal da espcie do burro. Ou pode nos remeter aluso de vida imbecil, ignorante. ta, palavra sincopada, nos mostra a espontaneidade com que o eu-potico exps o seu pensamento, formando com vida besta, meu Deus uma frase peculiar aos hbitos lingsticos dos habitantes de pequenas cidades. Antes de finalizar, concentremo-nos no ttulo do poema. Cidadezinha qualquer no um ttulo aleatrio, atribudo por acaso. a sntese do poema. O diminutivo impe afetividade palavra, dando, de imediato, o sentido de pequenez. Mas o sufixo INH(A) transpe a pura denotao. Deixa de indicar o meramente dimensional para sugerir o afetivo, enfatizando o valor pejorativo que leva o leitor a pensar que a cidade retratada uma cidadezinha sem importncia, da qual se faz pouco caso. O pronome qualquer, a adjetivado, colocado aps o substantivo, d a idia de vulgaridade, reforando, assim, o sentido pejorativo com que o ttulo pode ter sido composto. Essa possvel inteno pejorativa, entretanto, ultrapassa o sentido de depreciao. Se a cidadezinha fez-se a alma do poema, porque exatamente a sua mesmice e a sua simplicidade cativaram o poeta, quem sabe em um processo de identificao. Seja como for, a explorao de suas caractersticas banais, to bem sugeridas no texto, permite ao leitor intuir o dia-a-dia de uma cidade de interior, onde a vida tem a dimenso de sua extenso geogrfica.