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O NOME DO DEMONACO E SUA EVOLUO HISTRICA-TEOLGICA Filosofia: concorda com o pensamento clssico. 1.

Homero usava o termo para deuses, mas depois evitou usar o termo daimon para isto porque colocava os deuses no mesmo nvel dos espritos inferiores. 2. Em Hesodo os homens se transformavam em daimons depois da morte para fazer a vontade de Zeus para com os homens. 3. Para Empdocles daimon era semelhante a mente, mas vivia separado do corpo para acompanhar o homem desde seu nascimento, Scrates tem o mesmo pensamento, mas diferenciava-se apenas no ponto de que este daimon acompanhava, dissuadia mas no poderia aconselhar o homem em nada. 4. Plato era um defensor do pensamento sobre daimons at mesmo os equiparava-os a hegemonikon (a parte autoritativa da alma logos)

1) Conceito vetero-testamentrio No antigo testamento as inferncias sobre o demonaco sempre o ridicularizam ao ponto de feminiliz-lo, uma vez que na cultura judaica a mulher ocupa um papel inferior ao do homem, na prpria cultura e em escritos extra bblicos a figura do demonaco imposta Lilite que supostamente foi a primeira mulher de Ado que ao tentar impor suas vontades sobre a dele desencadeou um enorme briga que a levou a ser expulsa do paraiso e tornou-se um espirito errante que tem como objetivo destruir a descendncia de Ado com Eva, mas claro isso tem carter mais mtico do que de revelao bblica. Existem vrias menes de uma crena popular sobre este assunto (1 sm 28:13; Is 8:19 Dt 18:11; Lv 19:31; 1 Sm 28:36; lv 17:7) Etimologia vetero-testamentria: 1. Serim: satiros demnios 2. sedim: demnios 3. lilite: demnios da noite 4. azazel: Is 13:21; 34:14; Dt 32:17; Lv 16:8, 10,26; sempre esto relacionados a idolatria de Israel. Pode ser uma aluso zombateira dos deuses pagos.

A tendncia geral do antigo testamento excluir a crena nos demnios ridicularizando o conceito de divindade da lua e do sol por exemplo, chamando apenas

de luzeiros Gn.1, enquanto as outras naes os idolatravam como daimons. Outra coisa a maneira de atribuir a Deus as calamidades I Sm 16: 14 2Sm 24:1. Os Mediadores entre Deus e os homens no so demnios, mas sim o anjo de Jav.

1.1 ) Periodo de cativeiro Este perodo marcado pela evoluo da figura transcendente em parte porque os israelitas no cativeiro Babilnico convivam com os Persas que eram detentores de uma cultura religiosa zoroastrista o qual dualizou os conceitos das divindades, conceito esse que ainda ecoa em nosso tempo, um deus para o mal e um deus para o bem. O que chama a ateno neste aspecto como Deus usa tal cultura religiosa para que o povo escolhido por Ele tenha uma compreenso mais clara da prpria deidade, pois os estudiosos e rabinhos precisavam dar uma resposta para as novas indagaes que o povo lhes trazia sobre anjos, demnios, inferno e etc. 1.1.1) Periodo interbblico Este perodo o que acaba por definir o conceito do demonaco no novo testamento agora j bem melhor compreendido e trabalhado at mesmo por Jesus no seu ministrio 1.1.2) LXX .Usa o emprego de daimonia, no de daimon, no personificando assim o mal, porm as aes deste mal.

2) Nomes usados no conceito neo-testamentrio 2.1 Daimon substantivo (masculino/feminino) do grego demnio com apenas uma ocorrncia no novo testamento. Influncia negativa sobre a vida das pessoas, podendo ser traduzido tambm por esprito maligno. 2.1.1 Daimonion forma plural de daimon. 2.1.1.1 Daimonizomai verbo endemoniado, ter demnio, endemonizador, tornar algo como Deus, ser possudo por um demnio, estar sob o poder de um demnio. 2.2 Pneuma Esprito, mas em algumas ocorrncias associado a figura do demonaco como esprito imundo1

Marcos 1:23-26

3) Islamismo, judasmo e zoroastrismo No Isl, o demnio "Iblis" (Sat e/ou Lucifer no cristianismo) no era um anjo, mas algo diferente, um "Jinn" (humanos teriam sido criados da terra, anjos da luz e jinn do fogo). Os "Jinn" no seriam necessriamente maus, poderiam ser bons ou pecadores, assim como os humanos. Portanto, os jinn e humanos seriam as nicas criaes de Deus com livre arbtrio, enquanto anjos s poderiam seguir a vontade de Deus. A existncia de uma personalidade sobrenatural malvola, que age para contrariar a vontade de um Deus "bom" uma das crenas centrais do cristianismo. Muitos estudiosos acreditam que o Judaismo recebeu originalmente os conceitos de escatologia, angelologia e demonologia do Zoroastrismo. No entanto, alguns acreditam que esses conceitos foram recebidos como parte da tradio Cabala vinda de Ado, No e os trs patriarcas Abrao, Isaac e Jac. Veja . Na tradio do Zoroastrismo, Aura-Mazda, fora do bem , eventualmente seria vitorioso em uma batalha com a fora do mal conhecida como Arim. No Coro, quando Deus ordenou queles que presenciaram a criao de Ado, que se ajoelhassem perante ele, "Iblis" se recusou a faz-lo, e ento foi condenado por recusar a obedecer a vontade de Deus. O Novo Testamento afirma explicitamente a existncia de espritos adversrios menores. No Cristianismo, Sat o lder de uma fora do mal se opondo ao todo bondoso Deus. 4) Budismo e hindusmo Algumas correntes do budismo afirmam a existncia do inferno povoado por demnios que atormentam os pecadores e tentam os mortais a pecar, ou aqueles que buscam contrariar sua Iluminao, com um demnio chamado Mara como tentador chefe. O hindusmo contm tradies de combates entre seus deuses e vrios adversrios, como o combate de Indra e Vritra. 5) Anjos bons e anjos cados Anjos so seres espirituais, que tm inteligncia, emoes e vontade. Isto verdadeiro tanto para anjos bons quanto para anjos do mal. Os anjos possuem inteligncia2, demonstram suas emoes3 e demonstram que tm vontades4. Os anjos
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Mateus 8:29; II Corntios 11:3; I Pedro 1:12 Lucas 2:13, Tiago 2:19; Apocalipse 12:17

so seres espirituais5, sem um corpo fsico real. O fato de no terem corpos no muda o fato de terem suas personalidades (o mesmo ocorre com Deus).

O conhecimento dos anjos limitado por serem criaturas. Isto significa que eles no sabem tudo o que Deus sabe6. Entretanto, parece que tm um conhecimento maior do que os humanos. Isto pode ocorrer por trs razes: 1 Os Anjos foram criados como uma ordem superior de criaturas no universo, em comparao aos seres humanos. Por este motivo, de sua natureza possuir maior conhecimento. 2 Os anjos estudam a Bblia e o mundo de forma mais completa que os humanos e assim obtm conhecimento7. 3 Os anjos adquirem conhecimento atravs da longa observao das atividades dos seres humanos. Diferentemente dos humanos, os anjos no tm que estudar o passado; eles o viveram. Assim, sabem como os outros agiram e reagiram em determinadas situaes e podem ento prever com grande exatido como ns vamos agir em circunstncias parecidas.

Apesar de terem vontade, os anjos so, como todas as criaturas, sujeitos vontade de Deus. Os anjos bons so enviados por Deus para ajudar os crentes8. A seguir, algumas atividades que a Bblia atribui aos anjos: A. Eles louvam a Deus9. B. Eles adoram a Deus10. C. Eles se regozijam nos feitos de Deus11. D. Eles servem a Deus12. E. Eles se apresentam perante Deus13. F. Eles so instrumentos dos julgamentos de Deus14.
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Lucas 8:28-31; II Timteo 2:26; Judas 1:6 Hebreus 1:14 6 Mateus 24:36 7 Tiago 2:19; Apocalipse 12:12 8 Hebreus 1:14 9 Salmos 148:1,2; Isaas 6:3 10 Hebreus 1:6; Apocalipse 5:8-13 11 J 38:6-7 12 Salmos 103:20; Apocalipse 22:9 13 J 1:6; 2:1 14 Apocalipse 7:1; 8:2

G. Eles trazem respostas s oraes15. H. Eles ajudam a ganhar pessoas para Cristo16. I. Eles observam a ordem crist, obra e sofrimento17. J. Eles do encorajamento em tempos de perigo18. K. Eles cuidam dos justos no momento da morte19.

Os anjos so de uma ordem completamente diferente da dos humanos. Os seres humanos no se tornam anjos aps a morte. Os anjos nunca se tornam e nunca foram seres humanos. Deus criou os anjos da mesma forma que criou a humanidade. Em nenhum lugar a Bblia afirma que os anjos foram criados imagem e semelhana de Deus, como foram os humanos20. Os anjos so seres espirituais que podem, at certo ponto, assumir forma humana. Os humanos so basicamente seres fsicos, mas com um aspecto espiritual. A maior coisa que podemos aprender dos anjos sua obedincia instantnea e sem questionamentos s ordens de Deus.

6) DEFININDO BATALHA ESPIRITUAL. Quando lemos todos os relatos histricos encontramos inferncias sobre a expresso do demonaco e em nossos dias no diferente, mas desejo instiga-lo a responder a seguinte pergunta o que realmente batalha espiritual? Quando pensamos neste assunto, dependendo dos culos que usamos, seja ele histrico, psicolgico, teolgico ou de qualquer outro prisma temos j uma opinio formada ou pelo menos arqutipos desta opinio em nossas experincias espirituais de dia a dia, ento, a resposta surge de forma dialtica, pois necessrio fazer outra pergunta. O que espiritual? Tudo espiritual21, mesmo aquilo que aos nossos olhos perceptvel, apresenta esse carter, mas muitas vezes no percebemos que a dimenso espiritual se esconde atravs da humanidade e da desumanidade e a humanidade esta presente na espiritualidade22 neste ponto no podemos negar a realidade dos surtos psicticos, esquizofrnicos e outras mazelas humanas que atribuiremos ao pecado

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Atos 12:5-10 Atos 8:26; 10:3 17 I Corntios 4:9; 11:10; Efsios 3:10; I Pedro 1:12 18 Atos 27:23-24 19 Lucas 16:22 20 Gnesis 1:26 21 Filipenses 2:13 22 Joo 10:30

original que inseriu no homem a degradao, seja do seu corpo pelo tempo que passa diante de seus olhos ou de enfermidades adquiridas no decorrer de sua vida.23 O crescente fluxo de pessoas que buscam orientaes e solues para conflitos espirituais, existenciais e morais exige que os lderes espirituais, atentos s necessidades que se evidenciam, estejam preparados24 para corresponder a essa busca e cumprir, da melhor maneira, a misso que o Senhor lhes deu25, mesmo que para alguns ainda seja um enigma26 no que tange as questes existenciais e inexistnciais que suas ovelhas enfrentam cotidianamente.

Porem muitas vezes instala-se em algumas pessoas um psiquismo demonaco, pois so modeladas uma cultura de possesso demonaca, por que algumas pessoas aprendem esta pratica e precisam incessantemente de uma libertao demonaca, pois j se viciaram a tal pratica. Temos o exemplo no Brasil de Inri Cristo o homem nascido no Paran que se denomina o Cristo encarnada novamente, quantas pessoas j tentaram exorciz-lo? Mas Ele acredita piamente ser o Cristo e como Ele temos muitos outros como o lder as seita cresciendo en gracia que tambm se denomina o Cristo, mas usa smbolos at ento vistos como diablicos.

7) Aspectos positivos e negativos da batalha espiritual. 7.1 Positivos A) A igreja a melhor instituio para lhe dar com este tema, pois todos ns somos despenseiros de Cristo e detentores da palavra da verdade e que liberta o homem das garras afiadas do inimigo.27 No encontramos outra instituio alm as igreja de Cristo realmente preparada para este tipo de funo e trabalho. B) Por causa deste tema, a igreja tem se voltado para uma releitura da bblia e aprendido a dar uma resposta para cada evento que cerca a igreja do nosso

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Gnesis 3:17-19 1Pedro 3:15 25 Atos 1:8 26 I Corinthios 13:12 27 Joo 8:32

tempo. E desejado mais a palavra, pois s ele pode nortear a vida carente do homem que necessita suprir-se em Deus.28 C) Novas leituras teolgicas Teologia da secularizao: Que entoava o cntico da racionalizao e acabou por promover a desmistificao das coisas espirituais na tentativa de promover respostas cientificas para tudo que tinha haver com o campo espiritual. Teologia da esperana: Que a algumas dcadas atrs exacerbou na mente de alguns o impondervel necessrio em todo o tempo que acabou por frustrar milhares de pessoas que criam nesta mensagem de forma ardorosa. Teologia da libertao: Reduziu toda e qualquer manifestao espiritual ao suprimento dos anseios do corpo esquecendo da alma e do espirito. Teologia liberal: Que ctica a toda a qualquer manifestao espiritual atribuindo s manifestaes espirituais valores psicolgicos. D) O esprito de combate passa a ser valorizado, pois h uma compreenso mesmo que nfima sobre as coisas de Deus neste mundo e que Ele nos oferece sua armadura para guerrearmos.29 Vemos isso em nossas musicas, estilos de culto e outras manifestaes de adorao que se parecem com um chamado para a guerra. E) despertado a necessidade de conhecer os movimentos e grupos urbanos e como e onde acontecem os embates espirituais no dia a dia urbano das cidades. E por isso equipar os crentes a uma nova perspectiva de mundo para alm das quatro paredes das igrejas. F) Surge a necessidade do conhecimento sobre as armadilhas usadas pelo inimigo e como desarm-las.30 G) H um resgate da pratica do jejum e a orao e um desejo latente de vivenciar experincias avivalistas ao lado de Cristo Jesus.

7.2)

Negativos

A) O primeiro aspecto negativo a exacerbao do demonaco e a minimizao da soberania de Deus esse tipo de ideia acaba por denegrir a imagem de Deus e
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Filipenses 4:4 Efsios 6:10-20 30 Mateus 4:1-11

reduz seu poder ao da criatura o pondo no mesmo nvel, vemos isso nas imagens comuns de internet hoje de Jesus e o Diabo disputando uma cana de brao, o que ridiculariza a onipotncia de Deus.31 B) A nfase do invisvel tem roubado em muitos aspectos o visvel, pois o discurso torna-se discrepante no que tange os embates espirituais voc exorciza algum que mora nas ruas, mas ela continua morando nas ruas ou algum que se prostitui, mas essa pessoa continua no ambiente em que se prostitua o conceito de misso integral corrompido neste sentido e a misso torna-se um avio de uma asa s. C) Outro aspecto negativo que a nfase ao demonaco acaba por criar inmeras neuroses. D) Um aspecto negativo a batalha espiritual o carter dualstico que se d a mesma.32 O conceito maniquesta de que duas foras dominam o mundo perdura at nossos dias como por exemplo sempre existir uma guerra entre o bem e o mal a luz e as trevas e outras ideias maniquestas ou zoroastristas que foi quem reduziu todos as manifestaes divinas de sua cultura a dois deuses um para o bem e um para o mal. E) A subtrao das responsabilidades humanas outro aspecto negativo que observamos no campo da batalha espiritual.33 Pois tem sido muito fcil culpar o demonaco por todas seus erros e aes que maltratam outras pessoas ou a voc mesmo.34 F) Outro aspecto negativo a nfase exagerada nas quebras de maldio e em funo disso o esquecimento dos males gerados pelo prprio mal inserido no homem. 35 8) Armas do Inimigo Quem vai entrar numa batalha precisa conhecer as principais armas do seu inimigo para no ser pego de surpresa. Por que necessrio conhec-las? Como ele trabalha e age? Quais so as suas ferramentas mais comuns? 8.1 Sutileza Ora, a serpente era o mais astuto de todos os animais selvagens que o SENHOR Deus tinha feito. E ela perguntou mulher: Foi isto mesmo que Deus disse:

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Tiago 4:7 Romanos 7:15-21,24, Mateus 13:24-30 33 Tiago 4:7, Mateus 7:21-24 34 Eclesiastes 7:20 Romanos 3:10 35 Efsios 2:16

No comam de nenhum fruto das rvores do jardim? (BBLIA, V. T.Gnesis 3:1). Era isso que Deus tinha dito? No. O que Deus realmente disse: 16E o Senhor Deus ordenou ao homem: Coma livremente de qualquer rvore do jardim, 17mas no coma da rvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em que dela comer, certamente voc morrer. (BBLIA, V. T. Gnesis 2:16-17). s comparar os textos e perceber como a expresso foi distorcida O que Satans estava induzindo na mente de Eva, de maneira sutil, astuta, no declarada? Ele estava armando um sentimento de que Deus no estava sendo verdadeiro, estava ocultando algo. Ele monta um cenrio para Eva pensar: Deus no quer que eu pense, que eu seja inteligente, que eu desfrute da vida. preciso, ento estar atento s sutilezas, quilo que parece ser verdadeiro, mas, na realidade engodo. Satans no aparece como tem sido pintado, com chifres, capa vermelha e tridente na mo. Essa figura espantaria; ento, ele se mascara. 8.2 Fortalezas do Entendimento Muitas vezes a batalha espiritual acontece por falta de discernimento dessas sutilezas. O texto a seguir nos ajuda a entender esse processo, como Satans atua na mente, criando armadilhas. O que receio, e quero evitar, que assim como a serpente enganou Eva com astcia, a mente de vocs seja corrompida e se desvie da sua incera e pura devoo a Cristo. (BBLIA, N. T. 2 Corntios 11:3). Aqui no se trata de possesso, mas de fortalezas do entendimento. Ele induz pessoas a acreditarem em mentiras que afastam do propsito de Deus e nos conduzem s heresias. Uma pesquisa realizada nos Estados Unidos revelou que um grande nmero de pastores e lderes evanglicos deixaram de acreditar na concepo virginal de Jesus e na trindade Divina. Essa atuao ardilosa de Satans faz a pessoa crer que muito inteligente e capaz, afastando-a dos princpios da f. A histria de Balao, no livro de Nmeros, outro bom exemplo de como Satans usa de artimanhas para tentar confundir e tirar as pessoas do caminho do Senhor. Por opo,ou escolhas erradas, alguns pecados vo se tornando to enraizados que passam a ser considerados normais, naturais at que as conseqncias danosas, como a dor, o sofrimento despertem a pessoa para a verdade. 8.3 Impureza Esta uma batalha que se trava no dia-adia e no seio da famlia. A permissividade com algumas situaes que esto sendo consideradas normais e pertinentes cultura tem levado a degradao dos valores para dentro de casa. A

justificativa para essa permissividade que todo mundo faz, no se pode ficar alienado dos valores da nossa poca. Lamentavelmente, na maioria das vezes, s se vai perceber a sutileza do diabo e seu engodo quando j se est no fundo do poo. Muitos pais argumentam que se no deixarem o filho participar dos programas de sua turma, ele vai se sentir frustrado, fora do grupo. Ento, levam-no s danceterias e vo busc-lo l pelas cinco horas da manh. Seria muito bom que esses pais entrassem nos banheiros desses ambientes e vissem o que acontece l. Poderiam assim julgar o que mais frustrante e ajudar o filho a pensar no risco que corre, dando essa oportunidade ao diabo.

REFERNCIAS PIRAGINE JR, Paschoal. Batalha espiritual, Editora AD Santos 2011 FBIO, Caio. Batalha espiritual, Editora Vinde http://www.gotquestions.org/Portugues/ Pesquisado no dia 17/03/2012