N o H ESPAO VAZIO

POR

J. VAN RIJCKENBORGH

Copyright O 1976 Rozekruis Pers, Haarlem, Holanda TTULOORIGINAL HOLANDS E r is geen ledige rruimte 2006 IMPRESSO NO BRASIL

Sede Internacional Bakenessergracht 11-15, Haarlem, Holanda www.rozenkruis.nl Sede no Brasil Rua Sebastio Carneiro, 215, So Paulo, SP www.rosacruzaurea.org.br Sede em Portugal Travessa das Pedras Negras, I, I.O, Lisboa, Portugal www.rosacruzlectorium.org Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) [Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Rijckenborgh, J. van, 1896-1968 No h espao vazio / por J. van Rijckenborgh ; [traduo: equipe de tradutores do Lectorium Rosicrucianum]. 2. ed. rev. e corr. - Jarinu, SP : Rosacruz, 2006. Ttulo original: E r is geen ledige rruimte ISBN-I): 978-85-88950-37-5 ISBN-10: 85-88950-37-5 I. Rosacrucianismo
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Discursos, ensaios, conferncias I. Ttulo.

ndices para catlogo sistemtico: I. Rosa-Cruz : Ordem : Cincia ocultas 135.43 2. Rosacrucianismo : Conferncias : Cincias ocultas 135.43 Todos os direitos desta edio reservados EDITORA ROSACRUZ Caixa Postal 39 - 13.240-000 - Jarinu - SP - Brasil Tel. (11) 4016.1817 - FAX (11) 4016.5638 www.editorarosacruz.com.br info@editorarosacruz.com.br

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Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Correntes magnticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 A Terra e a Terra-cu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Discos voadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Lilith e Lulu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 O caminho da rosa e da cruz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Desmaterializao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 O Ancio e a lenda de Hoel Dhat . . . . . . . . . . . . . . 4 7 A senda da direita e a senda da esquerda . . . . . . . . . 55 O processo ocultista e o processo transfigurstico . . 61 A nica solu0 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Biografia do autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Glossrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 3

Os temas tratados neste pequeno livro foram retirados de conferncias realizadas pelo Lectorium Rosicrucianum, em 1958, no Centro de Conferncias de Renova* em Lage Vuursche, na Holanda. Nessas conferncias, pronunciadas por J. van Rijckenborgh, foi apresentada uma ampla descrio do cosmo, do microcosmo e do macrocosmo. Com uma fora penetrante, a assistncia viu-se colocada diante da necessidade de uma escolha definitiva entre o caminho para a morte e o caminho para a vida. Na poca atual, muitos anos depois, num perodo em que a humanidade tenta de maneira furiosa conquistar o espao, o contedo deste opsculo , pode-se dizer, ainda mais atual do que na poca em que essas conferncias foram proferidas. Muito nos alegra poder apresentar esta mensagem, na forma deste pequeno livro, a um crculo mais amplo de leitores. Que ele possa auxiliar muitos buscadores a descobrir a luz da verdade.

OSEDITORES

 provvel que ningum desconhea a ao da gravitao e todos os seus fenmenos afins. Essa atividade gravitacional causada pela enorme capacidade magntica da nossa Terra. A Terra um grande m, no apenas em suas regies polares, mas cada centmetro quadrado de sua superfcie irradia essa fora magntica. Um m possui duas caractersticas: ele atrai e repele; atrai e irradia. O que ele atrai e o que irradia, ou repele? Ele atrai: objetos, corpos, correntes e foras que esto em conformidade com ele; e repele tudo o que est em desarmonia com ele. N o campo magntico terrestre, essas duas correntes so diferenciadas de forma clara; a corrente que repele , ao mesmo tempo, a efluente, ou seja, a corrente que manifesta a qualidade planetria. Tudo o que est ou quer estar em harmonia com esta qualidade pode ser ou ser inalado pela corrente atrativa afluente. Portanto, a repulso apenas uma qualidade da corrente magntica efluente do campo terrestre. Essa corrente repele as foras, coisas e situaes que, por certo, so hostis e perigosas ao nosso planeta. Isso assegura que nada hostil possa adentrar nosso planeta. Assim, a corrente repulsora trabalha em sentido protetor para a corrente atrativa. Quando aquela julga que alguma coisa hostil e prejudicial, isto , m, desarmoniosa, ento impossvel que a corrente atrativa possa ou v receb-la. Portanto, as leis de

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atrao e repulso so puras leis da natureza e, desde que trabalhem com pureza, so da maior importncia para a manuteno da natureza. Elas podem, entretanto, degenerar; ento, tornar-se-o desfavorveis ao extremo, muito prejudiciais e perigosas. Se a degenerescncia avanar alm de certo limite, ento a prpria vida sobre a Terra poder tornar-se impossvel. Alm disso, evidente que a corrente magntica efluente seja tambm a corrente manifestadora de todas as necessidades e desejos, a fim de que a corrente atrativa possa receber e inalar tudo o que necessrio ordem planetria do campo intercsmico. Portanto, o campo magntico terrestre , entre outras coisas, um campo*' de respirao, com uma inalao e uma exalao perfeitamente perceptveis. Sabe-se tambm que a Terra, e tudo o que vive nela, necessita de:
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matria slida, lquidos e gases; teres; fluidos astrais.

Relacionado a tudo isso, a Terra tambm possui trs corpos: a esfera material, a esfera etrica e a esfera astral. Nesse sentido, o magnetismo terrestre pode ser distinguido de maneira apropriada, pois tanto a corrente afluente como a efluente possuem qualidades fsicas, etricas e siderais, e tambm vibraes. Em cooperao com essas correntes magnticas, os trs corpos da Terra acima mencionados constituem um grande laboratrio qumico, no qual tudo o que a Terra e suas ondas de vida precisam produzido, convertido ou adaptado para seu prprio uso. Um planeta prov suas prprias necessidades em quase tudo.

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Palavras seguidas por um asterisco aparecem n o Glossrio, que se inicia na

pg. 73.

A grande fonte das foras magnticas terrestres encontra-se dentro da prpria Terra. Essa fonte, por sua vez, origina-se do Sol e alimentada por ele. Portanto, a Terra uma descendente direta do Sol, uma filha do Sol. Por outro lado, a Terra "a me de todos ns". Ela polarizada de certa maneira, isto , existem dois pontos magnticos extremamente sensveis na fonte magntica da Terra, que se manifestam na superfcie terrestre como os dois plos magnticos. A posio do eixo magntico terrestre e todos os movimentos que esse eixo faz so determinados pelo Sol, o qual determina todas as situaes do sistema solar. Assim, todos os processos magnticos dentro, sobre e ao redor da Terra, todos os processos qumicos, todos os aspectos de vida, apresentam uma natureza prpria, uma forma, uma distribuio atmica e uma polarizao atmicaprprias, totalmente distintas das dos outros planetas do nosso sistema solar. Portanto, cada planeta tem um sistema magntico prprio, diferente dos sistemas dos outros planetas. Como todos os planetas que conhecemos so filhos de um nico sol, claro que, embora sejam diferentes uns dos outros, h tambm grandes e intensas afinidades, enormes interesses recprocos, que devem ser respeitados de forma mtua. O Sol e todos os seus filhos formam uma famlia profundamente interconectada, na qual todos os membros trabalham juntos. Deve-se explicar como essa interconexo ocorre, de modo que ningum seja surpreendido pelos acontecimentos mundiais, atuais ou futuros, porque mais uma vez nossa Terra est se tornando uma criana-problema na famlia solar; uma criana que causa grandes preocupaes aos outros membros da famlia.

J explicamos que h duas correntes magnticas agindo sobre a Terra, explicamos as suas funes e tambm que toda a natureza conduzida, impelida e regulada por essas foras magnticas.

No H ESPAO VAZIO Existe um vasto campo magntico ao redor da Terra n o qual se manifestam as duas correntes: a atrativa e a efluente. Se pudssemos ascender em espirais horizontais at as partes mais altas desse campo magntico, descobriramos que, em certo momento, tanto a corrente afluente como a efluente perdem suas qualidades dinmicas especficas e passam, por assim dizer, a u m estado de quietude, numa irradiao serena, vertical e unificada, na qual o processo alqumico terrestre cessa de existir. Nessa regio de neutralidade magntica a Terra mostra a sua face, o seu prprio ser desfigurado, assim tambm acontecendo com os outros planetas. Dessa forma, os vrios planetas formam u m ponto de encontro; nesse campo de correntes magnticas serenas os filhos e as filhas do Sol se encontram; nesse campo todos os resultados magnticos das entidades planetrias se juntam. Embora sejam diferentes em vibrao e polarizao atmicas, elas tm muito em comum, possuindo um interesse coletivo nico e agindo com base nele. Por meio desse campo surge um laboratrio alqumico intercsmico, uma irradiao intercsmica. Todos os campos magnticos serenos emitem correntes uns para os outros; e a sua cooperao combinada colocada disposio de todos os planetas, sob a orientao e a direo d o Pai. Todas as mitologias existentes esto baseadas na atividade de todas essas extraordinrias irradiaes magnticas; os ensinamentos gnsticos relativos aos ons* tambm so baseados nisso. Alm dos processos e irradiaes magnticas terrestres, tambm muitas outras influncias magnticas verticais se manifestam. Entretanto, elas nunca so "coercitivas", a menos que a Terraperturbe o seu prprio estado de tal maneira que os outros membros da famlia solar tenham de intervir para p-la outra vez em ordem. O sistema solar inteiro uma enorme esfera magntica com inmeros matizes e com caractersticas planetrias distintas. Todas as formas de vida planetria se sintonizam umas com as outras e

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so interdependentes. Portanto, cientificamente correto dizer, com relao vida sobre a Terra, com todos os seus conflitos, guerras e fisses atmicas, que uma desarmonia est surgindo na grande famlia solar. As antigas mitologias gnsticas do amplas provas disso em suas histrias de batalhas dos ons. Em nossos dias nos confrontamos de maneira fsica com os resultados das experincias atmicas, e difcil que passe um dia sem lermos nos jornais sobre a construo e os lanamentos de foguetes, satlites e naves espaciais, enquanto o mistrio dos discos voadores permanece sem explicao. Na grande coerncia macrocsmica, na qual nossa Terra, como um cosmo, membro da famlia solar, o homem um microcosmo, um planeta em miniatura. Nosso campo microcsmico e tudo o que ele contm, inclusive nossa personalidade, esto sintonizados por inteiro com o campo terrestre csmico e, lgico, tambm com o campo solar macrocsmico. Somos, em muitos sentidos, filhos da Terra, e todos os tomos do nosso pequeno corpo celeste, isto , do nosso microcosmo* - que tambm tm a forma esfrica - esto sintonizados com o campo magntico terrestre e, em conseqncia disso, polarizados por ele. Tudo o que acontece e se desenvolve sobre a Terra e em seu interior, no campo da natureza e no sistema solar, da mais elevada importncia para todos ns, porque estamos ligados a isso do ntimo. Um distrbio do cosmo (nossa Terra) no s causa um distrbio no macrocosmo (o sistema solar), mas tambm no microcosmo (nosso corpo e seus veculos). Nossos problemas de vida podem ser explicados sempre pelos processos, desenvolvimentos e conflitos magnticos. Nossa "Me-Terra", como um cosmo, filha do Sol, mas o homem tambm o como microcosmo. Os habitantes de todos os planetas de nosso sistema solar so nossos irmos e irms, e o que denominado "Gnosisn*nada mais que a verdade e a

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realidade relativas a tudo o que se pretende e se verifica como a mais elevada idia divina no sistema solar. Um ser humano gnstico de fato j no um habitante da Terra, mas, sim, do Sol. Com isso temos em vista o sistema solar como unidade, como um corpo da Terra santa, e a unzjfidpio magntica do microcosmo com Deus e seu plano. O processo magntico gnstico conduz a esse grandioso e glorioso destino!

No captulo anterior, descrevemo-vos o sistema solar como uma esfera magntica, como um sistema de correntes magnticas interdependentes e cooperantes entre si. Elas interagem e corrigem-se umas s outras, de uma forma ou de outra, quando o grande plano que est na base de todo o sistema ameaado de ser perturbado. Gostaramos agora de aprofundar-nos na natureza de tais distrbios, em suas causas, estados e efeitos. Em primeiro lugar, necessrio chamar vossa ateno para a onda de vida humana, isto , a humanidade que, em grande parte, governa a Terra. A humanidade recebeu a Terra como moradia; e recebeu a tarefa de ocup-la, govern-la, servi-la e engrandec-la. Para compreender isto, apenas necessrio lembrar do relato da criao nas lendas e nos mitos que existem em vrios escritos sagrados e na Doutrina* Universal. Nascida da Terra, da matria (isto , das foras da Terra), dos princpios magnticos da Terra, a humanidade foi colocada na natureza para complet-la e engrandec-la mediante suas possibilidades naturais. Portanto, existe uma interao, bem como uma interdependncia, entre a humanidade e o nosso planeta. A Criana (a humanidade) recebeu capacidades de sua Me (a Terra). Existe, por certo, uma ligao afetiva entre ambas e torna-se claro que a Criana uma continuao da idia que est fundamentada na Me.

No H ESPAO VAZIO Assim ligadas e interdependentes, a Criana uma continuao da grande idia e est, portanto, dotada de faculdades que ultrapassam, em certo sentido, as faculdades da Me. Portanto, a Criana tem a faculdade de curar ou destruir a Me. A humanidade possui uma fora eletromagntica proveniente da Me-Terra, e essa fora interage com a Terra. Entretanto, uma fora que pode espiritualizar a Terra por meio de sua natureza magntica, isto , ela pode transformar os trs corpos da , Terra em sentido libertador. Essa essafoi a idia divina que estava na base de tudo isso. Falamos aqui propositalmente no passado, pois a colaborao entre a Me e a Criana no acompanhou essa linha de desenvolvimento. Portanto, h ons se delineou uma linha de desenvolvimento totalmente diferente. Todos ns devemos compreender que o plano divino no pode, afinal, ser violado nem combatido. A idia divina com relao humanidade est sempre sendo cumprida; se no for de maneira harmoniosa, ento ser de maneira desarmoniosa. Podemos verificar, no curso da histria mundial, que a humanidade no realizou sua vocao original na ordem de emergncia divina. Ela violou o grande plano, ao desviar-se dele, e comeou a seguir seu prprio caminho. As conseqncias disso vingaram-se na Me. O corpo da Me e suas foras magnticas entraram em desarmonia com a humanidade. Como conseqncia, os corpos da Me condensaram-se e endureceram-se cada vez mais; os veculos de manifestao da humanidade cristalizaram-se e degeneraram-se na mesma medida. Jacob Boehme denomina a malignidade e os distrbios provenientes dessa interao, que se elevam como nuvens, "uma intensa amargura e ira". A ira de Deus foi acesa sobre a humanidade e sua Me, isto , a humanidade inflamou esse fogo vermelho-escuro, e sua Me reagiu, pois no podia deixar de faz-lo. As irradiaes magnticas da Terra, suas atividades magnticas, acompanham

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de perto o comportamento da humanidade. Por certo, essa malignidade e suas consequncias tambm se propagaram em todo o sistema solar. A tocha incandescente da desarmonia foi nele inflamada. Durante o curso dos perodos da humanidade e dos tempos, desenvolveram-se conflitos magnticos intercsmicos que manifestaram suas consequncias de forma recproca em todos os planetas e acenderam a ira em todos eles e em suas humanidades. Talvez esteja claro para vs que os cientistas e os dirigentes da onda de vida principal, dominante em cada planeta, em certo momento deixaram de ver as expresses da ira e suas consequncias como resultado dos prprios pecados da humanidade (embora a Igreja fale de pecado), mas sim como um mero fenmeno natural, como fenmenos csmicos e intercsmicos, como tempestades magnticas e desvios que manifestam suas consequncias de um modo ou de outro. No momento que a ira atingiu todo o sistema solar, a humanidade de cada planeta estava em certo grau de desenvolvimento. Algumas humanidades haviam progredido mais do que a nossa na escala de desenvolvimento; outros grupos estavam ainda abaixo de ns, sob certo ponto de vista. Pode-se deixar de lado onde, ou em que planeta e por qual humanidade a ira foi inflamada. De qualquer modo, todos os habitantes do sistema solar tiveram de levar isso em conta e seguir uma linha de desenvolvimento: ou a que provm totalmente da idia divina, ou a da reao ira: pela resistncia, pela violncia, pela paixo natural. Portanto: ou a linha inteligente de desenvolvimento, ou a linha natural, instintiva, de desenvolvimento. A linha que cada humanidade seguiu dependia totalmente de seu grau de desenvolvimento no momento em que a ira a atingiu. Nossa humanidade seguiu a linha natural, instintiva. Devido a essa ciso fundamental em todo o sistema solar, dois sistemas solares foram criados no mesmo momento em que a ira ocorreu. O antigo sistema solar foi como que fechado, para servir

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de lugar para todas as mirades de entidades que foram envolvidas pela ira. O novo sistema solar nasceu de uma emergncia, porque Deus no abandona a obra de suas mos. Assim, h dois universos: o gnstico e o dialtico; e h tambm dois desenvolvimentos: um original e um temporrio no mundo da ira, a fim de que todos que a esto tenham a oportunidade de escapar desses cursos e de fazer ligao com o original. Pelo fato de haver dois desenvolvimentos e dois sistemas solares, devido manifestao de uma impiedade, podemos imaginar que haveria de imediato trs sistemas solares se a ira fosse tambm inflamada no segundo sistema. A idia divina avana e no pode ser detida. Assim, podemos imaginar que deve haver uma interao entre os dois sistemas solares ativos nesta poca, dentro do plano fundamental de nossa humanidade. Por isso dito que Deus sempre ataca o mundo da ira e que em todas as pocas so oferecidas possibilidades - possibilidades magnticas - para se poder voltar ao curso de desenvolvimento original. Por isso dito que Deus Luz, e uma Fraternidade da Luz uma corrente universal. Explicamo-vos por que h dois sistemas magnticos em nossa onimanifestao intercsmica: um sistema magntico da morte, do qual todos ns participamos, e um sistema magntico do qual nenhum ser humano participa, a menos que siga o caminho da rosa e da cruz.

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Voltemos agora ao nosso ponto de partida: h dois sistemas solares, ambos bem distintos entre si, e, entretanto, cada um pode ser explicado completamente pelo outro. Eles nasceram e vieram a ser dos cursos de desenvolvimentos histricos intercsmicos. H tambm dois estados planetrios, ambos denominados "a Terra"; uma "Terra" que conhecemos como o planeta em que vivemos e uma "Terra celeste" como planeta dos mistrios, a "Terra-cu",

a qual foi dado a Joo contemplar; a qual ele, do mesmo modo como a Pistis* Sophia, "viu" em determinado momento. Consideremos agora de que maneira a Terra prossegue em seu curso de desenvolvimento, de acordo com a lei natural, e de que maneira a "Terra-cu", tambm de acordo com a lei natural, deve influenciar a "Terra". Assim como a nossa Terra, assim tambm todo o sistema solar ao qual ela pertence. O sistema solar inteiro existe na natureza da morte, isto , o espao no qual a ira foi acesa e opera. Como j dissemos, todos os planetas com seus habitantes tm estgios de desenvolvimentos diferentes; diferentes formas de personalidades, maiores ou menores que a nossa; mais bonitos ou mais feios na aparncia, isso dependendo do gosto de cada um. Nesse sentido, devemos dizer-vos que as formas mitolgicas que nos so descritas nas vrias doutrinas sobre os deuses encerram muitas verdades. Todas essas entidades bastante diferentes entre si, embora divergentes nas formas, pertencem, quanto sua origem, a uma nica idia. Seus estgios culturais so muito diferentes; poder-se-ia dizer que seus apogeus culturais foram como que "congelados" quando a ira atingiu o sistema solar. Desde ento, humanidade alguma pde ultrapassar o apogeu cultural que atingira, a menos que essa humanidade, mediante o retorno sua origem, houvesse passado para seu planeta dos mistrios. Na poca atual, pelo menos um planeta em nosso sistema solar est desabitado e j no apresenta sinais de vida, porque todos os seus habitantes, atravs da transfigurao, continuam seu desenvolvimento no planeta dos mistrios que est ligado ao seu prprio planeta. Entretanto, o planeta do mundo da ira ainda se encontra no sistema solar, a fim de no perturbar sua lei natural. Deveis compreender que no sistema solar da ira o medo, a autoproteo e a luta pela vida so as verdadeiras bases da existncia. H tambm humanidades em nosso sistema solar que,

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quando a ira as atingiu, conheciam e controlavam de modo perfeito a cincia atmica e as propriedades dos tomos. Naquela poca nossa humanidade tambm sabia alguma coisa dessa cincia extraordinria, concernente a um dos alicerces de nossa existncia planetria; entretanto, no sabia o suficiente para poder control-la. Assim, quando a nossa humanidade ascende, de tempos a tempos, ao apogeu "congelado" original de sua cultura, isso se torna um perigo mortal para todo o sistema solar. Muitas humanidades do sistema solar esto cientes disso de forma clara e, como conseqncia, a nossa Terra mantida sob constante vigilncia, em especial quando uma vez mais atingirmos nosso apogeu cultural. As outras humanidades, que esto num estado mais elevado do que o nosso apogeu cultural, no usam a cincia atmica como conhecimento aplicado, pois isso estritamente proibido, nem a usam para os chamados fins pacficos, porque sabem que isso significaria absoluto suicdio: a destruio das bases planetrias. Tambm no usam explosivos; usam, isto sim, o conhecimento da cincia das linhas de fora magnticas e suas energias ocultas. Por esse meio podem mover-se atravs do inteiro sistema solar, uma vez que a ao da gravidade superada. No prximo captulo descreveremos a maneira pela qual fazem isso. De todas essas explicaes, deveis ter em mente a absoluta certeza de que todas as manifestaes e atividades dos habitantes do espao intercsmico procedem da natureza da morte e de sua necessria autoproteo e so explicados por ela.

J explicamos que h duas correntes magnticas terrestres fundamentais: uma afluente e outra efluente. Essas correntes movem-se em espirais a grandes alturas acima da Terra e depois, aos poucos, saem de seus cursos espirais e assumem posies mais verticais em relao Terra. Agora, imaginai que certo corpo, provindo das profundezas do espao, entre em contato com as correntes magnticas afluentes da Terra. Ento veramos como esse corpo, a princpio, dispararia de modo vertical em direo Terra, para em seguida, aos poucos, entrar numa espiral, isto , num movimento circular ao redor da Terra e assim, por fim, chegar superfcie terrestre. Se esse corpo, ento, entrasse em contato com a corrente magntica efluente terrestre, a mesma viagem seria realizada em sentido contrrio. Tambm tentamos explicar que se pode detectar n o campo da Terra, alm do magnetismo terrestre, correntes magnticas estranhas a ela por inteiro, correntes essas que no podem ser atradas nem repelidas pela Terra. Essas correntes magnticas provm de todos os outros corpos celestes de nosso sistema solar. Elas tm afinidade com o magnetismo terrestre porque pertencem grande unidade do sistema solar, no qual a Terra tambm ocupa um lugar. Entretanto, devido s diferenas nas vibraes e nas estruturas atmicas, elas experimentam pequeno ou nenhum impedimento dos muitos campos magnticos. Assim, todas as

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correntes magnticas planetrias tocam-se por meio de radiaes quase verticais, embora varie o ngulo de incidncia de cada uma. Da mesma maneira se pode explicar como um corpo proveniente de um dos planetas mais afastados de ns - digamos, de Netuno - pode, impelido pela corrente efluente netuniana, viajar atravs de todo o sistema solar at chegar Terra. Tendo chegado ao campo da Terra, esse corpo, por algum processo, se coloca no campo de ao da corrente afluente de Netuno; assim, de modo infalvel, far a viagem de retorno. Imaginai que as vrias correntes magnticas planetrias fossem estudadas e suas naturezas fossem identificadas pela humanidade de um dos planetas, de modo que todas as frmulas magnticas planetrias fossem, por fim, conhecidas. Suponhamos que essa humanidade conseguisse construir um aparelho pelo qual, usando a prpria corrente efluente, pudesse superar o poder de atrao da corrente magntica planetria afluente. Ento, ela seria capaz de neutralizar, com tranquilidade, a prpria fora de atrao planetria e poderia, do mesmo modo, controlando por inteiro sua prpria velocidade, sair de seu prprio planeta numa nave espacial, no interior da qual o citado aparelho seria instalado. Deveis compreender tambm que esse aparelho poderia ser sintonizado com o campo magntico terrestre para, se assim desejado, efetuar voos horizontais em sua superfcie. Para a viagem de retorno, poder-se-ia, com cuidado, sintonizar outra vez a corrente afluente do prprio planeta e, sem que o trajeto tomasse o carter de uma queda, voltar outra vez ao planeta de origem. Tudo isso aconteceria sem nenhuma violncia explosiva e sem experincias que afetassem a base fundamental do sistema solar. Alm do aparelho em questo, dispor-se-ia de naves espaciais cujas estruturas e ligas metlicas correspondessem a todos os requisitos necessrios.

Pois bem, devemos dizer-vos que vrias humanidades planetrias possuem o conhecimento terico e prtico para construir tais instrumentos e naves. Elas j possuam esse conhecimento quando a ira foi acesa no Universo dialtico. A histria dos discos voadores atravs de todos os tempos e tudo o que j chegou ao nosso conhecimento sobre eles durante os ltimos anos provam isso de maneira ampla. Falta-nos o conhecimento cientfico e tcnico necessrio para dar-vos uma explicao satisfatria da estrutura exata do mencionado aparelho propulsor. Podemos, no mximo, descrev-lo do ponto de vista de um leigo. Como sabeis, a eletricidade um fenmeno que acompanha cada corrente magntica. Onde h uma fora magntica, h tambm eletricidade. por isso que uma capacidade eltrica gigantesca que nunca pode acabar sempre est presente em todo o Universo. Os cientistas de nossa Terra j demonstraram atravs dos sculos, com instrumentos muito rudimentares, que seria possvel captar essa eletricidade atmosfrica ou csmica. Sabe-se tambm que descargas eltricas atmosfricas poderosas causam interferncia em vrios instrumentos. De qualquer forma, os viajantes espaciais possuem o conhecimento e os aparelhos para captar a eletricidade csmica onde quer que ela esteja e concentr-la em espaos relativamente pequenos. Desse modo, eles criam um campo eletromagntico em suas naves e ao redor delas. Tornando esse campo eletromagntico positivo ou negativo vontade, ao sintoniz-lo com a corrente planetria do plo norte ou do plo sul, eles podem deixar seu planeta ou viajar de volta para ele. A velocidade de suas naves depende do aumento ou da diminuio do campo eletromagntico em questo. Se levardes em considerao que eles tambm podem sintonizar seus aparelhos com qualquer outro campo planetrio, podereis tambm imaginar que as viagens espaciais so to simples para essas entidades como para ns andar de bicicleta.

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Para as pessoas de formao tecnolgica, muitas questes devem permanecer sem soluo, pois no podemos dar uma resposta adequada a todas as perguntas, visto que ns, na Escola*Espiritual, no abordamos esses problemas sob um ponto de vista tcnico. Entretanto, podemos afirmar com certeza que uma entidade que souber como ajustar a corrente eletromagntica poder, dessa maneira, resolver muitos desses problemas. Tudo isso - e dizemos isso com nfase - pertence inteiramente prtica das ondas de vida no reino dialtico da natureza da morte. Todo o vandalismo atmico - e qualquer experimentao com a cincia atmica vandalismo - comunica-se de imediato s correntes magnticas terrestres e nelas se manifesta. Desse modo a cooperao no sistema solar perturbada. O sistema solar - como j dissemos - um sistema magntico. Quando a humanidade terrestre, levada por instintos cegos, afeta os alicerces do sistema intercsmico por meio de tremendas exploses atmicas ou de experincias com energias extremamente elevadas, ela gera uma desorganizao que transmitida a todos os planetas. Numerosas reaes em cadeia podem resultar, ento, no suicdio e no assassnio de todos os habitantes do sistema solar. claro que h muitas outras causas de desorganizao do campo magntico terrestre e, como consequncia disso, do sistema solar, porque toda a condio mpia da humanidade traz consigo semelhante consequncia. Entretanto, onde a tecnologia e a loucura da cincia se desenvolvem e servem impiedade, a os perigos so de propores alarmantes. Embora em todas as pocas tenham sido feitas referncias s visitas interplanetrias por meio de naves espaciais, em nossos tempos tais visitas so a ordem do dia. Sim, estamos convencidos de que, neste momento, no passa um segundo sem que um grande nmero dessas naves esteja presente em nossa atmosfera.

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Assim, as seguinte questes podem surgir: "O que vm fazer essas naves e suas tripulaes em nosso campo de vida? Apenas olhar? Apenas investigar? Amedrontar-nos com sua presena? Ameaar-nos com enormes ataques em massa?" Respondendo a essas perguntas, pode-se dizer: eles no precisam olhar, porque sabem melhor que ns o que est acontecendo; nem precisam investigar, porque desde o passado eles sabem o que esperar quando a humanidade terrestre est, mais uma vez, a ponto de atingir o apogeu de sua civilizao. Nem tampouco podem amedrontar o homem da massa, porque este se sujeita e segue, de forma incondicional, suas autoridades. As autoridades negam os fenmenos, e a imprensa e o rdio em geral fazem o mesmo; alm disso, as naves espaciais permanecem to longe quanto possvel das regies habitadas, a fim de atrair a menor ateno possvel. Tambm no h possibilidades de ataques, pelo menos por enquanto. Isso porque a destruio, por exemplo, do grande arsenal de todo gnero de bombas atmicas resultaria num desastre imenso no sistema solar inteiro. No, a presena contnua de naves espaciais em nossa atmosfera, as quais, todavia, no provm todas de outros planetas, tem uma explicao bem diferente. O fato que elas esto sempre reparando o dano causado no campo magntico terrestre pelos choques e devastaes provocados pela humanidade. Comeando pelos plos magnticos da Terra, onde aterrissam sem cessar, grupos de naves espaciais esto sempre reparando, ajustando, purificando e regulando as vibraes das correntes receptoras e irradiadoras; "retificando" os campos magnticos danificados, alimentando-os, e tambm salvaguardando a regio intercsmica, dentro da medida do possvel. Portanto, as naves espaciais realizam um trabalho muito benfico. Sem essa ajuda, nosso planeta e todo o sistema solar h muito j teriam terminado este dia de manifestao.

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Contudo, esse trabalho tem, em especial, uma finalidade apenas autoprotetora, porque todas essas entidades no so capazes de extinguir ou destruir por completo a impiedade causada pela humanidade terrestre. A humanidade mesma deve eliminar seu carma.* Portanto, a mencionada limpeza da atmosfera magntica terrestre refere-se a uma concentrao de toda esta impiedade. Essa concentrao ocorre num ponto onde as linhas de fora horizontais mudam para verticais. Na poca atual, essa concentrao atingiu tais propores que se tornou quase visvel, ao mesmo tempo que se torna cada vez maior e mais densa. Compreendereis que isso cria um novo perigo, isto , uma concentrao de intensa malignidade que duplamente forte e perigosa. Entretanto, essa concentrao possui tambm uma contraparte, visto que, pelo processo acima descrito, outra concentrao das qualidades morais, mentais e religiosas da humanidade tambm ocorre. Portanto, uma concentrao da bondade dialtica surge como outro acmulo de foras ao lado e em oposio concentrao de malignidade. Num sentido completamente novo existe, mais uma vez, a questo dessas duas concentraes em nossa poca. Portanto, compreendereis por que alguns dizem que duas novas luas apareceram no campo terrestre.

Pelo que foi exposto nos captulos anteriores, compreendereis que as medidas autoprotetoras tomadas pelas outras humanidades planetrias tm, com relao a nossa Terra, o objetivo de limpar sua esfera magntica da impiedade causada pela nossa humanidade, pois, de outro modo, a impiedade irradiadora poderia, sem dvida, danificar todos os outros sistemas magnticos do sistema solar. Esse dano poderia ser fatal para o sistema magntico inteiro. Entretanto, temos de perceber que essa limpeza no implica na destruio de todos os valores, materiais e foras mpias. A limpeza poder, na melhor das hipteses, significar uma concentrao de todos os desenvolvimentos desarmoniosos, uma conglomerao de toda a malignidade no ar. As naves espaciais responsveis por esse trabalho sintonizam-se por inteiro com as radiaes terrestres originais e puras do nosso planeta dialtico, isto , sintonizam-se com as radiaes que esto de acordo com o plano de emergncia fundamental deste sistema solar. Tudo o que produzido pela humanidade e no se relaciona de maneira correta com essa radiao fundamental concentrado mediante um trabalho de limpeza em certo ponto do campo magntico terrestre, no ponto exato onde as radiaes magnticas espirais mudam para posies mais verticais. Se agora considerarmos tudo o que foi perpetrado pela humanidade e no se

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relaciona de maneira harmoniosa com a radiao fundamental terrestre, concluiremos que haver duas concentraes. Primeiro, verificaremos que todo o mal cometido pela humanidade por meio de pensamentos, desejos e aes causa um profundo distrbio magntico. Se acrescentarmos a isso as conseqncias do vandalismo atmico e outras loucuras cientficas, veremos uma concentrao de todo o mal da humanidade em sua verdadeira manifestao. Segundo, compreenderemos que as mil e uma especulaes da humanidade no campo da religio e a insistente busca burguesa por bondade tambm no esto sintonizadas com a radiao terrestre fundamental. Portanto, elas tambm so concentradas e neutralizadas pelas correntes terrestres fundamentais. Essas duas concentraes citadas esto de fato presentes e agora se tornaram to condensadas pela atrao da matria que podem ser percebidas. Fala-se de duas luas, de dois novos corpos celestes, que nada tm a ver com a to conhecida Lua. So conglomeraes de foras eletromagnticas, e poder-se-ia falar de dois campos eletromagnticos. Pelo fato de terem sido removidos do campo magntico terrestre e comearem a levar uma existncia prpria, no podem, dessa maneira, poluir o sistema solar com impiedade. Suas funes eram perigosas para o sistema solar porque impregnavam o campo magntico terrestre. Entretanto, agora, em seu isolamento, elas tentam voltar-se para seus criadores. Isso ser evitado, pelo menos por enquanto, mediante certa ao de equilbrio. O que ns mesmos criamos est ligado a ns de forma evidente; o que, desse modo, se eleva da Terra como nuvem ser atrado outra vez por toda a humanidade. Entretanto, no pode precipitar-se sobre ns neste momento, porque a corrente terrestre efluente por enquanto evita isso. Contudo, uma atividade influenciadora emana das duas novas luas sobre todos os que tm polaridade com elas mediante seu estado de vida. Essa atividade influenciadora - sem ainda falar-se

de um precipitar -j apresenta enormes conseqncias. Estar claro para vs que o momento trgico vir quando o potencial magntico desses dois corpos celestes temporrios tornar-se to poderoso que sua fora de irradiao magntica superar a corrente terrestre efluente. Assim que isso acontecer, ambas as luas se precipitaro sobre a Terra; elas literalmente cairo sobre a Terra e causaro enormes desastres que tornaro a vida sobre a Terra, como a conhecemos, impossvel por completo. A atual situao apenas um adiamento da execuo da humanidade e da Terra e, assim, de todo o sistema solar. At uma criana compreender que o presente estado de vida da humanidade, em todos os domnios, significa um alimento muito poderoso para esses mensageiros da runa e, como conseqncia, um aumento em seu potencial magntico. Dessa forma, a prpria humanidade invoca para mais prximo o dia de sua destruio. A mais funesta das duas luas, a que est carregada de intensa malignidade, era chamada pelos antigos de Lilith. Lilith representada por uma mulher que est disposta a fazer tudo o que vil e bestial. A outra lua, a carregada de iluso burguesa do bem, denominada Lulu, e tambm representada por uma mulher que, por sua bondade superficial, sem fundamento ou valor, seduz a humanidade, acorrentado-a a erros. A Doutrina Universal fala das luas dos mistrios, que aparecem apenas de tempos em tempos na histria do mundo. Contudo, quando elas aparecem e se tornamvisveis, podem ser tocados os sinos anunciadores da morte da humanidade. Compreenderemos que muitas vezes na histria mundial Lilith e Lulu apareceram e desapareceram outra vez. A verdadeira revelao para a humanidade o conhecido ditado: "Contado, contado, pesado e achado em falta". Ambas as luas so, ao mesmo tempo, campos de vida. Essa vida est, evidente, de acordo com o estado individual das luas. Seria

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possvel descrever a natureza e a condio dessa vida, mas ns nos abstemos disso, porque tal descrio levar-nos-ia para um horror infernal de dimenses to grandes que a imagem-pensamento desse horror infernal nos perseguiria por longo tempo, dia e noite; o dia da catstrofe seria trazido para mais perto de todos ns mediante essa atividade mental, em especial porque toda essa vida, embora gigantesca e grotesca, parecer-nos-ia muito familiar. As duas luas dos mistrios so espelhos nos quais, devido s suas naturezas especiais, todos os atos da humanidade so refletidos e experimentados de uma maneira muito ampla e especial. Talvez conheais a estria que at foi transformada em filme, onde um homem olha para o espelho e v o reflexo de outra pessoa aseu lado, dotado de umavida totalmente independente. Essa dupla situao torna a pessoa furiosa e d margem a toda espcie de complicaes. Compreendereis que a idia ali apresentada pelo autor verdadeira e muito bem conhecida. Por que escrevemos essas coisas para vs? No apenas porque somos participantes da humanidade e, como tal, tambm estamos sujeitos s influncias e ameaas de Lilith e Lulu, mas em especial porque todas essas coisas tm um significado muito particular para ns, se somos seres humanos que querem seguir a senda da Rosacruz. Vosso microcosmo um mundo em miniatura, e vossa personalidade controla e influencia esse microcosmo de vrias maneiras. Poder-se-ia dizer que vs sois a humanidade de vosso microcosmo. Ora, quando trdhais o caminho com toda a seriedade de que sois capazes, ento algo acontece em vosso sistema microcsmico, que se assemelha muito ao trabalho que est sendo efetuado pelos discos voadores e pelas naves espaciais com suas tripulaes, tanto em benefcio prprio como tambm para o adiamento da execuo da humanidade, do modo que j descrevemos. Quando a irradiao eletromagntica da Gnosis jorra sobre vosso sistema microcsmico, toda desarmonia e toda impiedade

contidas nele so expulsas, todo o campo magntico microcsmico de vossa personalidade e de vosso ser* aural torna-se purificado, em geral sem que tenhais conscincia disso. Assim, pelo simples fato de o fogo gnstico tocar a rosa-do-corao,* uma purificao parcial se produz em vosso campo magntico. Entretanto, nenhum de ns deve pensar que essa purificao seja completa. Ela se refere apenas a uma expulso. Uma concentrao de natureza dupla desenvolve-se exatamente da mesma maneira como em nosso cosmo, uma Lilith e uma Lulu, conhecidas como os "guardies do umbral". Elas vos pertencem, vs as criastes. Elas estar0 convosco at que vs mesmos, de maneira consciente, decidais anul-las. Enquanto isso no acontecer, elas permanecero como uma ameaa num ponto especfico de vosso campo magntico microcsmico, fora de vosso ser aural. To logo abandonais vossa orientao nica para a Gnosis e voltais a vossos velhos hbitos de vida, seja l como for, em qualquer sentido profano, de imediato vos ligais a vossos dois "guardies", e, qual um relmpago, eles de imediato se atiram sobre vs como chamas de fogo, com todas as conseqncias resultantes. Muitas situaes de enfermidades, muitos comportamentos hereditrios, muitssimos conflitos no sistema nervoso esto relacionados com essas atividades. Portanto, constitui graa sumamente grande quando, por mnima que seja a ligao com a Gnosis, essa purificao ocorre. Entretanto, tambm necessrio que vs mesmos destruais esse monte de sujeira vibrante e vivente. maravilhoso saber que mediante uma nova atitude de vida nada temos a temer de qualquer um dos dois guardies em nosso microcosmo; maravilhoso saber que ambos os guardies, que no princpio eram como que gigantes em tamanho e fora, enfraquecem e aos poucos diminuem at que j no existam quando perseveramos resolutos. Esse processo denominado "apassagem

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pelo guardio do umbral": a resoluta perseverana no caminho. Portanto, para os que seguem a senda e so purificados de maneira paulatina pelo campo de fora da Escola Espiritual torna-se fatal deixar que seus guardies entrem outra vez. Afinal, ningum consegue manter essa situao. O inteiro sistema microcsmico se consome a tal ponto que ele pode, com toda a probabilidade, perder-se por completo. Por fim, compreendereis por que os filhos da luz, quando se afastam dela, caem mais profundo do que os filhos das trevas. Devido a sua queda eles primeiro se tornam desorientados por inteiro nas mos de seus prprios guardies, tornando-se, em seguida, uma presa totalmente submissa a eles. Portanto, a senda maravilhosamente bela e plena de graa. Os que nela permanecem podem ser libertos de fato desde o primeiro momento. Entretanto, ela tambm pode tornar-se e ser um peso imenso para os que no compreendem, que rejeitam e no agem. Que isso seja uma advertncia para todos ns!

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Tivestes a oportunidade de verificar conosco que o veneno da nossa atmosfera de vida aumenta e que esse estado venenoso na atmosfera torna-se concentrado, at o ponto em que purificado pela interveno csmica. Por um lado, essa medida visa a sintonizar a radiao csmica que provm da Terra e dirigida s outras partes do sistema solar com as exigncias deste mesmo sistema solar, de modo que os riscos provenientes de situaes extremas na atmosfera terrestre sejam mantidos dentro de um mnimo. Eis por que, como dissemos, a Terra mantida sob contnua vigilncia pelos co-participantes do sistema solar. Por outro lado, est claro que a compresso, a concentrao de todas as foras malignas e venenos produzidos pela humanidade nunca poder significar que os perigos para a humanidade foram desviados. Por isso, a concentrao de calamidade na lua Lilith, criada de forma coletiva, um campo de irradiao intenso, um espelho que reflete para o homem, de forma concentrada, tudo o que ele prprio criou. Tudo isso deve levar, de maneira irrevogvel, a um aumento generalizado do envenenamento de todos os relacionamentos de vida humanos rumo a um estado pessoal e social cada vez mais pronunciado, de natureza extremamente lamentvel. Uma linha

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degenerativa de desenvolvimento se estabelecer e passar cada vez mais de quase horizontal para vertical. Esse curso dos acontecimentos se desenvolver de maneira inevitvel, e assim presenciaremos uma intensa luta dramtica entre o grupo que, de um lado, de forma muito consciente, torna-se cada vez pior e o grupo que, de outro lado, pertence ao crepsculo da "bondade". Isso porque a lua Lulu aparecer ao lado de Lilith como uma concentrao de todas as irradiaes humanistas burguesas de bondade e religiosas. a concentrao do anseio humano pelo bem que no pertence ao plano de nossa ordem de emergncia, porque esse anseio provm de uma idia, sempre reiterada e mantida de forma artificial, de que este mundo, nossa natureza e nossa manifestao na matria podem ser elevados perfeio. Portanto, os grupos de bondade tentaro adiar e neutralizar as horas crepusculares que se aproximam por meio de vrias medidas, tais como debates, congressos, depoimentos, alianas, sesses de oraes e festas religiosas. De segundo a segundo os nomes sagrados sero pronunciados, e tudo isso sem o menor resultado. O giro da roda no pode ser contido. A maioria da humanidade no compreende ainda que de fato existe um verdadeiro caminho de salvao, um caminho de libertao eterna para o mundo e a humanidade. Mesmo que esse caminho fosse conhecido, ele no poderia ser modificado de acordo com a vontade ou o gosto de cada um, mesmo que se utilizasse toda a bondade concentrada de Lulu. Portanto, o "bem" dialtico, assim como o "mal" dialtico, uma causa de declnio. Como todos esses processos esto agora num estado de desenvolvimento e estamos vivendo os anos decisivos, nenhum de ns tem mais tempo de considerar de maneira filosfica os caminhos de Deus - tal como so revelados pela Gnosis - considerando-os de todos os pontos de vista e analisando de forma sria se tencionamos ou no seguir a senda para a verdadeira vida.

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Quer acrediteis ou no, quer compreendais isso ou no, asseguramo-vos de que a marcha dos acontecimentos j se definiu de forma irreversvel. Descobrireis isso de forma muito clara num futuro prximo. No presente j devereis ter decidido se seguireis com o grupo de eleitos rumo meta da libertao. Este o grupo que se afasta do mal, que se isola do campo de irradiao de Lilith e nunca luta contra o mal por meio do assim chamado bem. De fato, sabeis que o chamado bem uma reao ao mal e a ele se encontra ligado, assim como Lulu a irm gmea de Lilith, sendo ambas aparentadas pelo sangue e, em essncia, frutos da mesma rvore. O grupo dos eleitos da Gnosis sintoniza-se com outras normas. Ele deixa o mundo pelo que ele , e d a Csar o que de Csar. Os sinais do tempo levam o grupo a duplicar seus esforos; com toda a seriedade, ele aplica de maneira mgico-gnstica a nova atitude de vida: unidade de grupo - ausncia de conflitos objetivo nico - harmonia no intercmbio das atividades e nova prestabilidade. Mediante a unidade de grupo os mais fracos entre os eleitos so fortalecidos, e o Corpo Vivo cada vez mais vitalizado. Pela ausncia de conflitos neutralizamos todos os ataques de Authades* e da fora com cabea de leo. Pela ausncia de conflitos, como grupo, fazemos mais pelo mundo e pela humanidade num ano do que os esforos humanitrios das massas durante uma eternidade. Mediante ausncia de conflitos, isolamento do ego e negao* do ego, retiramos a fonte de sustentao do mal. Alcanamos o isolamento do ego mediante orientao nica para a Gnosis, seu propsito e sua salvao. Fortificamos a ligao com a Gnosis mediante harmonia no intercmbio de nossas atividades. A gua da vida, a plenitude gnstica, jorra a todo instante sobre ns. Vivendo mediante ela e existindo nela, recebemos

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foras, novas foras, foras supranaturais, para pescar do oceano da vida os muitos buscadores e os que anseiam, a fim de traz-los com segurana ao Corpo Vivo do grupo dos eleitos, em nova prestabilidade. Conheceis essa sucesso de idias relativas libertao. Comeamos agora a entrar na nova realidade, e por isso que o ser humano dialtico que alcana o limite da marcha dos acontecimentos sempre colocado diante de duas realidades: a realidade da dialtica* e a realidade da renovao, ou seja, a realidade da vida libertadora. Ele agora tem de escolher entre essas duas realidades. Talvez pergunteis: "Conhecemos j a realidade da vida gnstica renovadora?" Entretanto, no podemos mostrar-vos a realidade se vs no vos encontrais completamente nela. Conheceis vossa prpria realidade porque sois parte dela. No temos de discutir o que pensais e experimentais a respeito de vossa realidade. Como candidatos na senda, chegastes fronteira da vida libertadora. Ser ligado Escola Espiritual significa estar na fronteira. Sabemos muito bem como a realidade to bem conhecida por vs se desenvolver e o que ela j neste momento. Nosso receio com respeito a tudo isso e nossa procura intensa levaram-nos fronteira da nova realidade. possvel que j vos encontreis nessa fronteira h muito tempo, experimentando ao longe a aurora, suspeitando que a nova realidade mais que uma mera conjectura. O privilgio de se encontrar na fronteira em correto direcionamento significa f. A f uma fora, uma grande faculdade. uma fora relacionada com as coisas que ainda no se v, que ainda no se possui. A plenitude da f, a fora de f, quer atrair-nos, quer persuadir-nos. A mesma idia tambm se encontra na palavra Abrao e no barqueiro do Estige. Ora, existe em ns fora de f suficiente para ser usada para o fim intencionado? A fora de f destina-se apenas a levar-nos

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atravs da fronteira at a nova realidade. Se no a empregamos dessa maneira, ela se torna ineficaz, intil, uma mera cultura, uma idia metafsica sobre nosso pobre estado de ser. Se algum apresentar objees contra tudo isso, a causa ser uma falta de fora de f. Sem essa fora de f, ningum ser capaz de entrar na vida gnstica e viver a nova atitude de vida. Os rosacruzes clssicos denominavam o poder da f, esta base para a vida libertadora, de Ex Deo n~scimur: inflamado pelo Esprito de Deus. ser A Escola da Rosacruz urea situa-se na fronteira, e vs chegastes fronteira. Uma interao desenvolve-se entre a Escola Espiritual e a pessoa que para ela se volta. A luz da Escola Espiritual, uma luz que no deste mundo, apodera-se da pessoa, no sangue, mediante a rosa. Um processo de fermentao, que age no sangue, comea ento a produzir na pessoa em questo a fora de f. necessrio fender o oceano da orientao sangunea, uma separao tem de ser efetuada. A medida que a pessoa ligada Escola Espiritual como aluno (ou aluna) estiver preparada para assim fazer e estiver disposta a suportar as dores da resistncia ligadas a tudo isso, o caminho que leva alm da fronteira poder ser desimpedido mediante a nova fora de f. Portanto, o dever anunciado no incio do Evangelho : "Tornai retos os caminhos para o vosso Deus". S quando ingressais no caminho rosacruz ele pode abrir-se, um caminho mencionado pela Rosacruz* clssica como In Jesu morimur: em Jesus, o Senhor, morremos, submergimos, segundo o completo estado natural do ego. O caminho rosacruz, em sua verdadeira forma, um processo que se desenvolve alm da fronteira, alm do oceano dos obstculos do sangue e, portanto, na nova realidade. o processo do renascimento da alma. Por isso, junto com o In Jesu mobmur, soa tambm o Per Spiritum S~nctum reuiuiscimus: pelo Esprito Santo renascemos. Quem segue o caminho rosacruz do declnio segundo a natureza , ao mesmo tempo, renascido 37

No H ESPAO VAZIO do Esprito Santo, dos quatro novos teres, dos quatro alimentos santos, renascido segundo seu estado de alma e seu estado de vida. A realizao de um dos processos determina o desenvolvimento do prximo. Estamos agora prontos para a manifestao dos quatro novos teres, em sua realidade transfigurstica.

Inflamado pelo Esprito de Deus, morto emJesus, o Senhor, renascidopelo Esprito Santo.
Nestas palavras da Rosacruz clssica encontramos uma descrio muito breve de tudo o que a Gnosis intencionou desde a aurora dos tempos at o presente momento. Quem floresce na fora de f, f na realidade gnstica de um novo estado de vida, quem recebe essa f, inflamado pelo Esprito de Deus. Essa faculdade consiste numa fora gnstica que flui de forma contnua para dentro do sistema microcsmico, penetrando o sangue e, como conseqncia, tocando todo o sistema sensorial. A fora de f tem de ser usada de maneira positiva e harmoniosa, ou seja, no sentido intencionado pela fonte da f, isto , pela Gnosis. Se o aluno no proceder assim, se ele recusar-se ou duvidar, ento tornar-se- um ser humano muito desequilibrado e inquieto. Um contnuo conflito interior o preocupar e dilacerar, danificando-o em todo o seu sistema de vida. Seria melhor que a fora de f fosse anulada do que permanecer nessa condio de desintegrao. Por conseguinte, quem j recebeu a fora de f e no trilha a senda e torna-se o mais infeliz dos seres mortais. A mesma coisa ocorre com um remdio que pode ser utilizado se certas regras de vida forem seguidas de maneira conscienciosa.

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Respeitando-se as regras de vida, o remdio ser benfico, mas, se negligenciadas, o remdio agir de forma oposta desejada. A finalidade e o efeito do poder da f, no sentido gnstico, so muitas vezes subestimados pelos alunos da Escola Espiritual da Rosacruz urea. Em geral se compreende por estado de f determinada orientao da cabea e do corao, da razo e dos sentimentos; uma orientao que, em princpio, assim se desenvolveu ou foi imposta pelo nascimento ou pelas condies sociais; uma orientao que se pode mudar vontade, motivada por uma mudana nas circunstncias da vida. Mas sabeis que um estado de f, mesmo o mais primitivo, sempre significa uma ligao? Uma ligao com um campo de fora que existe fora do ser humano? Todo mortal mantm semelhante ligao, seja de forma consciente, seja de forma inconsciente! Vossa vida inteira e vossos atos so explicados de maneira plena por essa ligao. Portanto, necessrio examinar de modo srio com que campo de fora um aluno est ligado, de que campo de fora ele vive, ou com que campo de fora ele est em conflito. Por que ele ou ela age ou deixa de agir em certas circunstncias. Quando semelhante psicanlise for efetuada pela Escola Espiritual, deve-se decidir de que maneira o aluno deve ser tratado. Se ele deve ser apoiado ou no em sua luta; se uma neutralizao deve ocorrer; ou se o aluno em questo deve ser afastado da Escola de imediato. Compreendei bem que cada ser humano est ligado, at certo ponto de modo consciente, mas em maior extenso de modo inconsciente, com foras e campos que se situam fora dele. s vezes uma pessoa aceita e tolerada como aluno embora ela seja logo reconhecida como algum que no se encontra de modo algum em seu lugar, como uma pessoa utilizada por foras hostis Escola, a fim de entravar o trabalho, de uma maneira ou de outra. Calmamente, a Escola d a essa energia a oportunidade de extinguir-se sem causar danos, e apenas ento a ligao rompida.

 prefervel canalizar uma erupo vulcnica do que bloquear sua

cratera antes da erupo, o que resultaria em algo mais violento. Portanto, qualquer conflito evitado, aplicando-se a psicologia gnstica. Gostaramos que observsseis esse lado da cincia gnstica, porque isso pode contribuir para um maior autoconhecimento. Sabeis que a todo momento viveis mediante certos sentimentos, pensamentos, impulsos da vontade e aes. Estais no meio de um oceano de manifestaes de vida. H momentos de tranquilidade, mas com frequncia ocorre tremenda emoo que se alterna com desnimo profundo e desespero. Muitas tempestades ocorrem, acompanhadas de violentos furaces. Assim, vosso barquinho jogado para todos os lados no oceano da vida. Falamos de modo deliberado "para todos os lados", porque - e observai bem qual o principal fator da questo - embora estejais ocupados de modo contnuo com as mos colocadas no leme, com o semblante carregado, em se tratando de homem, ou com o rosto srio, em se tratando de mulher, vosso barquinho, todavia, continua parado: vs apenas ficais mais velhos dia a dia; vossa vitalidade consumida, at que a fonte da vida se tenha esgotado, e ento tudo se acaba. Um dia partis com o vento norte em direo ao sul; no dia seguinte o vento sulvos traz de volta ao norte, e assim por diante, do leste para o oeste, do oeste para o leste, viajando em todas as direes possveis da bssola. Algo idntico ocorre num quarto de brincadeiras, onde a me ou a bab mantm as crianas tranquilas com toda espcie de brinquedos e jogos, evitando assim qualquer travessura. A Terra inteira um grande quarto de brincadeiras, e um jogo sinistro realizado com todas as pessoas, a fim de que elas no causem mal algum aos ons da natureza. N o contexto de nosso assunto, poderamos denominar o passatempo mais frequente "o jogo da f". o passatempo mais til no quarto de brincadeiras, do qual todos tm de participar, mesmo que no desejem faz-lo!

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Sabeis que o corao, visto de um ponto de vista gnstico-cientfico, composto de sete partes. Essas sete partes correspondem s sete partes do santurio da cabea, com os sete aspectos da personalidade e tambm com as sete condies de todo o microcosmo. O corao a principal porta de acesso ao nosso ser, e poderamos dizer, em sentido duplo: o que a cabea no deseja no pode penetrar no corao; e o que o corao no deseja no pode adentrar a cabea. Isso quer dizer ento que vossa orientao emocional, como faculdade magntica, no pode ser modificada se vossa orientao mental estiver em determinado estado. Se vossa orientao emocional estiver sintonizada com determinado comprimento de onda magntica, toda a vossa intelectualidade ser determinada de maneira irrevogvel por essa condio. O corao e a cabea mantm-se aprisionados um ao outro. Neste aprisionamento, no quarto de brincadeiras, o ser humano leva uma vida totalmente intil, com excesso de atividades, o que resulta em uma exausto e um cansao que sempre se repetem at que sobrevenha a morte. Sabeis disso, mesmo que protesteis, porque com frequncia ns nos sentimos to extremamente importantes que assumimos feies de coragem e parecemos to profundamente devotos e srios. Viveis a experincia de estar atados, aprisionados, acorrentados onda magntica com que estamos ligados desde o incio devido a nosso nascimento, a nosso estado natural e a nosso carma. Esse o destino de todos ns, sem exceo. Somos governados por um campo magntico que se encontra fora de ns, que contm tudo o que vive e se move; vivemos disso e disso procedemos. Nossa f explica-se mediante isso; somos todos animistas por natureza, escravos da natureza, adoradores da natureza. No podemos agir de outra forma, embora demos nomes diferentes a isso, devido aos vrios matizes dos jogos do quarto de brincadeiras. Quando verificamos tudo isso agimos da mesma

forma que os evangelistas clssicos. Basta pensarmos nas bem conhecidas palavras de Romanos j:

Nko hd justo, nem sequer um. Nko hd quem entenda; nko hd quem busque a Deus; todos se extraviaram, ejuntos sejzeram inteis. Nko hd quemfda o bem, nko hd nem u m sequer. A sua garganta um sepulcro aberto; com SUAS lnguas urdem engano; veneno de vbora estd nos seus ldbios; a boca eles a tm cheia de maldiko e de amargura. Os seusps sko velozespara derramar sangue. Nos seus caminhos hd destruiko e misria; e desconhecem o caminho da paz.
Portanto, verificamos, acima de qualquer dvida, que um estado de f no algo que algum escolhe ou prefere, mas algo que se relaciona com um estado de ser fundamental, a ligao do homem natural com seu mundo, com seu campo de respirao, com seus ons naturais, dos quais ele vive e existe. No h exceo para isso! Como conseqncia, no h ningum que de verdade procure a Deus, em virtude de sua prpria natureza. Que , ento, o fenmeno que denominamos homem buscador? o homem natural que se encontra encurralado de uma maneira ou de outra. O homem natural um buscador da felicidade, desde seu nascimento, e nunca a encontra. Ele sofre, e sua natureza despedaada de forma contnua. Portanto, a busca no um fenmeno humano excepcional, mas, sim, geral. Para a maioria das pessoas, nada mais do que escolher uma posio no movimento dos contrastes e nele fazer

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constantes mudanas, no apenas mudanas sociais, mas tambm ticas e msticas. Todo ser humano tem necessidades ticas e msticas; todo ser humano pratica tica e misticismo sua prpria maneira. Assim, por exemplo, a moderna msica de dana satisfaz s necessidades de inmeras pessoas; elas submergem de forma mstica nos ritmos e estruturas de foras lemurianas das antigas e sombrias eras pr-histricas. Alm disso, vemos como os africanos, os descendentes dos lemurianos, procuram elevar-se por meio de seus spirituals, a msica tpica dos templos brancos da Atlntida. Vemos a raa branca submergir e a raa negra elevar-se, e dessa maneira a conhecida expresso torna-se verdadeira outra vez: "Os ltimos sero os primeiros". A tica e o misticismo de uma pessoa sempre se adaptam a suas aspiraes sociais; eis por que a Igreja, tal como a conhecemos, uma Igreja da dialtica, uma dcil serva da humanidade. Nos movimentos dos contrastes h um ritmo que sempre reage a vrias influncias. Em nossa poca verificamos que esse ritmo est sendo acelerado, num redemoinho cada vez mais terrvel. Essa velocidade cada vez mais rpida ocasionada pelos processos magnticos e fenmenos atmosfricos conhecidos de todos ns. Tudo isso, como compreendereis, torna a busca da humanidade cada vez mais agitada. Mas a humanidade est procurando um lugar seguro, ou o lugar mais seguro no movimento dos contrastes. Devido a suas mltiplas aspiraes msticas, a humanidade denomina essa busca "procurar Deus". Mas, por certo, no a verdadeira procura de Deus! apenas uma interao cada vez mais intensa entre o homem e o campo de fora do qual ele vive. Estamos aqui diante de um problema, o mesmo problema que Paulo enfrentou quando, adentrando o mundo grego, encontrou a procura de Deus sob muitas formas e uma grande atividade mstica, mas no a verdadeira busca de Deus.

Agora, colocai-vos diante deste problema: todo ser humano , por natureza, um insatisfeito e, portanto, um buscador dotado do poder da f natural que o faz buscar - e encontrar - que o faz perder - procurar outra vez - e encontrar outra vez - para de novo ficar confuso. Tudo isso num ritmo cada vez mais violento, como num frenesi. Milhes realizam, ao ritmo de hotjazz,suas danas sexuais lemurianas, da mesma forma que as massas eram reunidas nos templos lemurianos e estimuladas ao instinto de reproduo, a fim de obrig-las a descer ainda mais na matria. Percebereis - se puderdes perceber - como uma desmaterializao, uma sada da matria, um banimento do mundo est se desenvolvendo, no no sentido libertador, mas no sentido retrgrado, uma volta aos tempos pr-histricos, sem que nada tenha sido ganho. A grande destruio pelo fogo j comeou, e o processo est acontecendo diante de nossos prprios olhos, isto , se puderdes v-lo. Agora, perguntai a vs mesmos: somos ns, sou eu, um participante desse processo? Estou sendo arrastado nesse processo, numa busca eterna, como o lendrio judeu errante? Quem vosso Deus? Com quem estais ligados atravs de vossa f? Talvez chameis vosso deus de Gnosis? Mas isso de fato verdadeiro? Sabeis que Cristo est nos lbios de incontveis pessoas, embora elas continuem delirando no turbilho da natureza. No sois hipcritas, mas podereis enganar-vos por vossa disposio mstica. O misticismo tem o poder de colorir tudo e envernizar tudo com beleza, devoo e doura. Disponvel segundo o gosto exato de cada um; todos os gostos so atendidos. Ento no podereis estar cometendo um engano? Podemos colocar esse problema energicamente diante de vs? O estado de f ao qual a Gnosis visa no se coaduna com vosso estado de natureza ou qualquer outro. O estado de f ao qual a Gnosis visa se refere ao toque da rosa-do-corao pelo campo de fora da jovem Gnosis. Quem pode efetuar essa ligao?Apenas

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o buscador que ps um fim a seus anseios naturais mediante o discernimento ou em virtude do desespero. Quem recebeu essa ligao foi inflamado pelo Esprito de Deus. Uma fora jorra sobre ele, a qual, em todos os sentidos, encontra-se diametralmente oposta a todos os impulsos naturais pessoais anteriores. Quem obedece a essa fora, quem segue essa voz, um crente verdadeiro no sentido pretendido pela Gnosis. Desse momento em diante, desenvolve-se tambm um processo de desmaterializao, um xodo da casa da servido; mas no um xodo como um mergulho na escurido da pr-histria, na separao dos sexos, onde um espreita o outro, pronto para assalt-lo. um xodo para a humanidade-alma, rumo nova Jerusalm. Assim, a era de Aqurio comeou com um processo de desmaterializao para toda a humanidade, mas em dois caminhos rigorosamente separados voltados para dois objetivos diferentes. Em qual dos caminhos sereis encontrados agora? No no futuro, mas agora? Dirigimo-nos exclusivamente aos que esto no caminho certo; dar-lhes-emos instrues sobre os processos que j esto se desenvolvendo. Ser que podeis saudar o dia de Aqurio com a orao:

'Sdnto Alimento, Fonte iZtal, ~ & EUA, a Poder do Senhor, Ncleos defogo renovam o ser, com Vem envolve~nos amor"?
Estais seguindo o caminho da rosa e da cruz? Tendes dirigido o corao para a verdadeira salvao, ou seja, permitis que a rosa governe vosso inteiro corao stuplo em objetivo nico? Estas so as vrias perguntas que submetemos a vossa considerao, agora que o tempo da grande mudana j comeou.

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O curso de nossas vidas se realiza num espao. Falamos de uma

ordem do tempo e do espao, um espao em que tudo est sujeito a um fenmeno denominado "tempo". Com isso queremos dizer que tudo o que tem um princpio e um fim, apresenta uma ascenso e um declnio, em suma, dialtico. Denominamos a ascenso de nascimento e o declnio de morte. N o ponto em que a morte se torna completa e o microcosmo esvaziado por inteiro, o nascimento instala-se outra vez. Tudo o que est por vir j existiu. Tudo o que est destinado a desaparecer. Esta ordem dialtica, isto , esta ordem do tempo e do espao, na qual a morte companheira irrevogvel de todos e de tudo, contm grandes segredos. necessrio desvendar alguns desses mistrios a fim de vivificar nosso discernimento sobre a necessidade da transfigurao. Se conseguirmos isso, seremos capazes de entender muitos processos incompreensveis que ocorrem em nossas vidas, compreender suas finalidades e, assim, decidir: ou colaborar de maneira plena nesses processos, ou afastar-nos deles de forma definitiva. Quando falamos ou pensamos acerca dos processos da vida e da morte, ns, na verdade, limitamo-nos quase que apenas s vrias formas de vida que conhecemos e com as quais entramos em contato direto.

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Sabemos que a Rosacruz urea ensina que tudo o que indicamos como nossa personalidade est sujeito morte, isto , todos os veculos que constituem nossa personalidade e a conscincia que ali habita, a conscincia que denominamos o nosso "eu", no podem manter-se na ordem do tempo e do espao, com suas duas esferas (a esfera* material e a refletora). Eles so eliminados e dissolvidos por completo. O que resta o microcosmo, que, depois de ser esvaziado, providencia um novo habitante, um novo morador, o que possvel pelo processo terreno de manuteno. Mas sabeis que h relatos de mais outro processo de morte em cada microcosmo? Ns, seres nascidos da natureza, da ordem do tempo e do espao, estamos num processo de morte enquanto vivemos no espao. Este processo de morte em geral ocorre dentro de um perodo de, no mximo, cem anos. Tudo isso de nosso conhecimento. Mas nesta ordem do tempo e do espao h tambm outro processo de morte que pode levar milhes de anos, isto , o processo de morte daquele que est aprisionado conosco no mesmo microcosmo. Depois de termos fechado os olhos para sempre nesta esfera material, e aps termos brilhado aindapor algum tempo na esfera refletora, ento o "outro" em nosso microcosmo possivelmente ainda tenha de seguir seu caminho de morte ainda por um tempo interminvel. At agora chamamos o "outro" de a "rosa" e sabemos que essa "rosa" um ponto de contato da radiao gnstica, um ponto de contato entre dois mundos. Mas um grande mistrio est oculto por trs dessa "rosa": um calabouo, um templo-sepulcro em nosso microcosmo, no qual o "Ancio" permanece acorrentado, o "eterno moribundo" que suporta as aflies e experincias de todos os companheiros mortais que estiveram muito perto dele na ordem do espao e tempo. Entretanto, nesta ordem, enormes foras esto trabalhando para provocar o mais rpido possvel a morte do "Ancio", que

est oculto por trs da porta da rosa ouro-sangue, porque, dessa maneira, apenas a cicatriz eterna da memria seria deixada no microcosmo e a ordem do tempo e do espao j no poderia ser ameaada. Grandes foras tambm esto trabalhando para dar o po da vida ao "Ancio" em seu calabouo, para conserv-lo vivo e, assim, prolongar sua miservel existncia, na esperana de libert-lo antes que morra e, ento, salv-lo de todos os perigos. Em suma, em todos os microcosmos se encontram duas entidades: ns mesmos e o Outro, o Ancio. Ns mesmos, submetidos por inteiro natureza da dialtica, comeando no tempo e terminando no tempo, e o "Outro", aprisionado nesta natureza, embora no pertena a ela. O "Outro" origina-se de um estado de vida muito diferente, mas submergiu em nosso estado de vida devido a um incidente na pr-histria. Na verdade, ele no vive, mas est como que congelado na ordem do tempo e do espao, inconsciente, imerso num transe de morte. De maneira quase imperceptvel, sua vida lentamente comprimida at a morte no frio deste mundo. Se esse processo de morte ocorresse, essa morte seria muito mais terrvel que a nossa. Quando uma entidade predestinada a ser eterna submerge num campo de morte, uma situao parecida com o suicdio desenvolve-se para essa entidade. Uma situao da qual no h sada, e que na Linguagem Sagrada designada como "as trevas exteriores". Portanto, ocorre uma situao confusa e complicada ao extremo em nosso campo de vida microcsmico: duas vidas, ambas mortais, so vividas em seu interior, sendo que uma delas se desenrola como um filme em cmara lenta. possvel explicar todo o surgimento dessa situao peculiar e dramtica. Na verdade, pode-se ver evidncias disso na vida diria. Para isso, devemos lembrar-nos de uma das inscries encontradas no templo-sepulcro do irmo Cristiano Rosacruz: "No h espao vazio".

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A Doutrina Universal diz que a substncia original, tanto neste mundo como no mundo acima dele, stupla, e que toda situao e todo princpio subdividido em graus dentro de sete gradaes de densidade e natureza, e assim continua at que haja para ns um nmero desconhecido de espaos dentro dos sete espaos ou regies originais, que por sua vez devem ser considerados como uma unidade. Essa unidade, vista como um todo, revela o Universo inteiro. Tudo est contido dentro dessa unidade. O alento divino flui dentro dessa unidade de substncia. Contudo, a humanidade identifica sua experincia de espao e tempo, sua realidade de vida dialtica, com o objetivo divino absoluto, nico. Sabemos que a substncia da qual vive a nossa humanidade totalmente diferente das dos outros espaos. por isso que os habitantes da Terra, que apenas experimentam sua prpria manifestao material ou substancial, e que, portanto, olham atravs das outras substncias com olhos cegos, pensam que o Universo apenas esse espao vazio. Todavia, no h nem um milmetro, nem um tomo de espao vazio. Uma entidade de outro espao na onimanifestao, transferida para a nossa ordem de tempo e espao, no seria capaz de manifestar-se em nossa ordem nem seria capaz de viver nela. Se essa entidade, vivendo uma vida eterna em "seu" espao, fosse aprisionada em nosso espao, chegaria a conhecer a morte como uma sensao de vida. Entretanto, enquanto ser eterno, ela no experimentaria a morte como ns o fazemos. Seu fim, portanto, seria como as trevas exteriores. De fato, a julgar pelos relatos apresentados na Doutrina Universal e na linguagem sagrada, um nmero muito grande e desconhecido de entidades, provenientes de um campo de manifestao superior, mais absoluto, submergiram em nosso campo de manifestao. Logo aps sua submerso, todas essas entidades cadas j no puderam manifestar-se devido natureza completamente distinta do campo de manifestao dialtico. Assim, elas

estavam perdidas de maneira irremedivel. Filhos da Luz que eram, tornaram-se, ento, filhos das trevas. Tudo isso pode ser explicado de modo perfeito de um ponto de vista cientfico-natural. Os potenciais naturais sempre tm limites. Ns, como seres que respiram pelos pulmes, no podemos respirar dentro da gua ouviver no vcuo. Se nosso estado de natureza for violado em seu fundamento, no poderemos manter-nos. O mesmo acontece na multido de espaos na onimanifestao. de fato impossvel transferir uma criatura de seu prprio espao natural para outro espao que no esteja de acordo com sua natureza. Uma manifestao no compatvel com outra. Talvez seja de vosso conhecimento, mediante a filosofia da Rosacruz, que o espao dialtico na onimanifestao nunca foi intencionado para ser um espao vital para as entidades humanas. O espao dialtico tinha e tem uma finalidade completamente distinta. Entretanto, quando em longnquo passado muitas entidades submergiram neste espao dialtico, neste caos de contrastes, elas teriam ficado perdidas de modo irremedivel, caso no fossem auxiliadas. Aprouve ao Logos* desenvolver para elas uma revelao de salvao. Uma revelao de salvao, de cura, , por certo, sempre temporria, sujeita ao tempo; no feita para durar por toda a eternidade. Portanto, todos os nossos microcosmos esto sujeitos a essa revelao de salvao. Isso explica nossa presena no microcosmo, a presena da entidade do espao-tempo que a nossa personalidade mortal. Ns, entidades vitais nesta ordem de natureza, estamos sendo chamados para passar pelo portal da rosa e vitalizar o pr-homem aprisionado, submerso, congelado, o "Ancio", a fim de impeli-lo, como precursores, atravs das fronteiras deste espao da natureza, possibilitando dessa maneira ao submerso em nosso microcosmo o regresso sua ptria.

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A revelao da salvao para o "Ancio" , ao mesmo tempo, uma mensagem de salvao para ns. A eternidade na ptria dos "Ancios" prometida a ns, seres do tempo, sujeitos natureza, nascidos para a morte e a ela consagrados, se nos dedicarmos tarefa para a qual fomos criados. Absorvidos por inteiro em nosso companheiro, unos com ele, deixaremos os espaos do tempo e entraremos nos espaos davida eterna. Quando, como verdadeiros servos e servas, estivermos dispostos a realizar nossas tarefas na casa de servio microcsmica, ento o grande milagre ocorrer, o temporrio ser tragado pelo eterno. Mediante o no-ser segundo a natureza, mediante a no-ao segundo o eu da natureza, somos todos eleitos, mediante o portal da rosa, para sermos filhos de Deus. A fim de sermos capazes de seguir esse grande caminho festivo, apenas temos de irromper atravs de todas as iluses inerentes ao espao e tempo. No ponto de separao, nas fronteiras do tempo, temos de nos despedir das foras do espao e tempo. Estas foras, impelidas por sua natureza, tentam manter-nos na natureza de seu elemento. Sobre tudo isso fundamenta-se a lenda maravilhosa de Hoel Dhat, a lenda utilizada por Gustav Meyrink para criar seu fantstico romance O anjo da janela ocidental.' uma histria na qual nenhum aspecto do caminho que todos ns temos de seguir foi omitido. Se analisarmos a lenda de Hoel Dhat obteremos o seguinte resultado: a histria a respeito de uma espada. A espada, a cruz, o smbolo do homem. Os antigos mistrios falam de uma espada invencvel, forjada esplendidamente e cravejada de magnficas pedras preciosas. o homem da eternidade vivendo nos espaos no-dialticos do Universo.

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Meyrink, Gustav. Der Engel wom westlichen Fenster. Alemanha: Books on Demand GmbH, 2003.

Este homem chamado HoelDhat. Sculos mais tarde, "Dhat" chamado de "Dee", que significa "o bom". "Hoel" denota o ser original no estado eterno de Deus. O homem neste estado de ser - a espada cravejada de pedras preciosas - vive num paraso, num jardim em meio a uma fraternidade, cujos membros so denominados "Jardineiros". Um destes seres reais perece no espao-do-tempo. Ento, um dos descendentes de Hoel Dhat perde sua espada real, sua natureza real. Ele capturado por Ivan, o Terrvel, e j no lhe resta esperana alguma. Depois ele cai em poder da rainha Elizabeth da Inglaterra, e um sinal de esperana manifesta-se para ele outra vez. Qualquer lembrana da espada est perdida por completo, muitos a consideram um punhal, um canivete, uma faca de cortar papel, algo til para a natureza dialtica. Sua forma nobre deturpada. Por fim, um dos descendentes da revelao de salvao segue a senda da salvao, livrando, dessa forma, a espada de sua maldio e do sangue da natureza inferior, levando-a de volta a seus ancestrais, corte dos jardineiros. O heri que realiza isso John Dee, "Joo, o Bom", o precursor de Jesus, o irmo que adentra o templo-sepulcro para libertar "o Outro". Ele o servo bom que foi chamado e se dedica rosa ouro-sangue. Gustav Meyrink conseguiu interpretar com sublimidade os altos e baixos da senda de libertao. Portanto, possa o seu livro ser um poderoso auxlio para todos no trilhar dessa senda. Possa ele aprofundar vosso discernimento em vossa jornada rumo ao jardim dos jardins, corte dos jardineiros.

SENDA DA DIREITA E

A SENDA DA ESQUERDA

do conhecimento de todos ns, no desenvolvimento dos acontecimentos mundiais, que vivemos num perodo denominado "os ltimos dias". Com esta expresso, a Doutrina Universal quer designar um perodo, ora predominante, que se transformar num perodo completamente diferente, no qual aparecer0 outras condies de vida, outras foras e situaes completamente diferentes. Com essa mudana dos tempos, inmeras pessoas vero seus castelos de sonho cair por terra. Elas ficaro desiludidas, sua iluso lhes ser arrancada, e, por conseguinte, devido a suas experincias, ser possvel que venham a adquirir certa suscetibilidade a novos impulsos. A mudana dos perodos da humanidade sempre acompanhada por irradiaes eletromagnticas diferentes e novas. Todos ns podemos compreender que, em tais pocas, a humanidade inteira se torna sensitiva ao extremo, nervosa, capaz de comportar-se das maneiras mais peculiares. Portanto, aps algumas consideraes, pode-se compreender de forma plena que a Gnosis, em sua interveno redentora para a humanidade, torna suas atividades sentidas de maneira enrgica durante esses perodos. Assim, um ser humano desnorteado estar mais disposto e mais

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capacitado para ouvir a voz da Gnosis do que o ser humano que, completamente tranquilo, se encontra ainda envolvido em suas aspiraes naturais. Por isso, dito na Bblia: "Nos ltimos dias, diz Deus, derramarei meu Esprito sobre toda a carne. Vossos jovens tero vises, e vossos ancies tero sonhos, e os servos e servas profetizaro". Isso tudo ser acompanhado de um poderoso esforo por parte dos mistrios para revelar tudo o que esteve oculto at agora, na esperana de que muitos vero, reconhecer0 e ouvir0 o que estava oculto. Porque quem v, reconhece e ouve tambm pode reagir. Nosso organismo sensorial, no que concerne sua capacidade e atividade, dependente por inteiro dos cinco fluidos da alma. Como o nosso estado de alma difere de todos os outros e colorido de maneira muito pessoal, todos ns vemos e ouvimos de maneira muito individual. Nosso olho direito est ligado de forma direta glndula pineal* e parte correspondente do crebro. Nosso olho esquerdo, por sua vez, origina-se por inteiro do pensamento cerebral comum, o intelecto da natureza, e com ele est ligado. Alm disso, devemos ter em mente que o nosso inteiro aparelho intelectual explicado, dominado e controlado pela vida de desejos, pelo corpo de desejos do homem. Portanto, pode-se dizer que o olho esquerdo dominado pelo fgado. Escrevemos sobre tudo isso para tornar claro para vs que quem ainda no foi "inflamado pelo Esprito de Deus", quem ainda no abriu sua alma para a luz da Gnosis, tem de fato viso monocular. Seu olho direito no pode ainda ser usado para a percepo interior, porque o acesso parte cerebral da pineal conduz ao longo de um caminho que parte da hipfise, situada no centro da alma, em direo pineal. No embrio humano os olhos crescem a partir do interior da substncia cerebral para fora. Quando a pineal ainda no se abriu para a luz gnstica, o olho direito no pode perceber essa luz nem inflam-la.

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Visto de maneira mstica e gnstica, o olho serve como um acendedor, como um estmulo para uma luz que j brilha. O que possumos no interior buscado pelos olhos, atrado, inalado como oxignio espiritual para certas necessidades de luz. Para a maioria das pessoas o olho direito serve como um auxlio, sendo um subordinado do olho esquerdo. Assim, com referncia a sua verdadeira funo, ele cego, inativo. Nesse estado, ns olhamos para o mundo e a humanidade apenas com nossa natureza de desejos e com a atividade mental submetida a ela. Assim sendo, nossas funes visuais so totalmente egocntricas e autoconservadoras. Assim, tudo o que olhamos sempre com o objetivo: O que que me agrada? O que pode servir para alimentar o meu eu? O que pode ser uma bem-aventurana para mim? Pode-se abordar a Gnosis e seus mistrios da mesma maneira, porque no h mortal nem animal sobre a Terra que no busque a alegria, a satisfao das paixes naturais, as delcias da alimentao, do esconderijo ou da toca aquecida para repousar, a felicidade aps a morte. As massas que vivem mediante suaviso esquerda, a seu prprio modo, quando se encontrarem numa situao difcil, tambm procuraro a Gnosis e sua revelao para verificar o que pode ser til para a conservao de seu prprio estado de ser. Assim, apenas com base numa necessidade autoconservadora, pelo estudo da natureza, pela explorao dos domnios desconhecidos, que algumas pessoas tentam aproximar-se da Gnosis. Compreendereis que essas pessoas, incapazes de ver a luz, em verdade tambm no podem compreender a Gnosis. Quando elas se aproximam da Gnosis e de suas revelaes, chegam s mais ridculas interpretaes, explicaes e concluses. Esse comportamento tem sido sempre um grande perigo para os servidores da Gnosis e suas escolas. A revelao do Esprito derramada sobre toda a carne, mas infelizmente nem toda a carne capaz de ver de maneira correta, essencial. Suas reaes sensoriais conduzem com frequncia a situaes impossveis.

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O mesmo ocorre com nossa audio. O ouvido direito colabora com o olho direito, assim como o ouvido esquerdo colabora com o olho esquerdo. O que o olho v, o ouvido ouve. Ora, sabemos que a luz tem uma vibrao mais elevada, mais intensa do que o som; por isso que a luz determina o som. Na natureza comum vemos primeiro o claro do relmpago e apenas depois ouvimos o estrondo do trovo. O contrrio com frequncia verdadeiro no que se refere ao esforo gnstico pela humanidade. Insensvel luz, a humanidade afetada pela "voz", contudo, no pela voz da luz mesma, mas pela voz da Escola Espiritual e seus servidores e servidoras. Quando o ouvido direito no sensvel o suficiente compreenso, mesmo numa pequenssima proporo, tudo recebido pelo ouvido esquerdo e interpretado pelo olho esquerdo, isto , pelo eu da natureza. Compreendereis que, em vista da condio biolgica geral do ser humano, torna-se necessrio que o envio de servidores seja utilizado pela Gnosis. "Voz" e "nome", isto , a fora e a finalidade da luz, tm de ser interpretados e levados a todos os seres humanos. Esse mtodo, entretanto, um caminho de sofrimentos e tristezaspara todos os que tm de us-lo. As palavras que so apresentadas, a chave para a verdadeira percepo sensorial que oferecida, so refutadas e falsificadas. O trabalho dos servidores provoca dio e resistncia como ocorre sempre quando os da "senda da direita" voltam-se para os que, por natureza, se apegam "senda da esquerda". Deveis olhar para a interveno da Escola Espiritual e sua atividade intensificada neste perodo da humanidade como um esforo intenso para tornar possvel ao Esprito, que derramado sobre toda a carne, entrar e possibilitar uma mudana sensorial fundamental verdadeira que possa ter domnio sobre o ser humano. Em outras palavras, como um esforo para fazer que o olho direito e o ouvido direito possam responder sua vocao. O sacrifcio que est sendo feito neste sentido pelos servidores da

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Gnosis ter, na maioria dos casos, efeitos negativos. Resistncia e dio, perseguies e injrias sero o resultado, de todos os modos possveis. Todos os que servem luz sabem disto com antecipao. N o entanto, de todo o corao eles aceitam esse espinho na carne se, pelo menos, o sacrifcio da luz for aceito pelos que, verdadeiramente, buscam a luz. Os que forem capazes de aceitar o sacrifcio da luz, e o aceitarem de maneira positiva, comprovaro seu estado de ser mediante um comportamento de vida claramente reconhecvel, mediante uma nova atitude de vida. Quando uma pessoa tem ouvidos para ouvir e olhos para ver, isto significa, no sentido da linguagem sagrada, que o olho direito e o ouvido direito esto sensveis s vibraes gnsticas, devido s novas atividades da alma. Ambos os sentidos da "senda da direita" vo ento influenciar os sentidos da "senda da esquerda". Em outras palavras: a faculdade mental adaptada Gnosis; os hbitos mentais inveterados so afetados e a inteira vida de desejos e emoes extinta pela luz reveladora. A grande demolio do inteiro estado natural empreendida pelo simples fato de que o ser humano comea a compreender e ver algo do Esprito que derramado sobre a humanidade. Em suma, o inteiro estado sensorial do homem totalmente invertido, com conseqncias inimaginveis. O homem que, a princpio, pertencia "senda da esquerda" agora se colocar de maneira correta, direta e equilibrada na "senda da direita". Sem dvida, tereis ouvido falar com frequncia a respeito de "converso". Pois bem, verdadeira "converso", antes de tudo, uma mudana sensorial. Se a Escola Espiritual conseguisse operar em vs pelo menos uma pequena parcela dessa "converso", sua obra para convosco poderia ser considerada bem sucedida, porque a mudana sensorial mencionada aqui se refere a uma mudana correspondente no ser aural de vosso microcosmo. Ela abre o templo-sepulcro onde o "Ancio" est aprisionado.

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0 PROCESSO

OCULTISTA

E O PROCESSO TRANSFIGURSTICO

No captulo anterior, explicamo-vos a diferena entre as funes sensoriais do homem dialtico comum das massas e as do grupo de pessoas que trilham a senda gnstica. Indicamos essa diferena quando falamos dos homens que trilham a "senda da esquerda" e dos que trilham a "senda da direita". Isso devido ao fato de os rgos sensoriais situados no lado direito do corpo terem uma funo totalmente diversa e uma origem orgnica diferente dos situados no lado esquerdo. Assim, umavez mais, torna-se evidente para ns at que ponto tudo previsto na ordem de emergncia divina; como o homem nascido da natureza dialtica pode ser um servo em seu lar microcsmico, no sentido pleno da palavra, apenas se ele harmonizar-se com sua verdadeira vocao dos caminhos divinos. Ele tem a tarefa de despertar o homem-esprito (a imagem de olhos mortos) submerso na priso microcsmica e tornar-se uno com ele, a fim de que a viagem de volta ptria original possa ser realizada. O atual homem dialtico, como espcie de vida, j no cumpre seu objetivo original de maneira orgnica e funcional, fato esse que conduz a muitas iluses. O homem dialtico caiu, est danificado, desnaturado e perdeu at mesmo a memria de sua incumbncia. Ele j no conhece o plano da ordem de emergncia. Por conseguinte, esta ordem de emergncia foi lanada numa desordem total por muitas foras naturais.

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Portanto, devemos concluir que quase todas as pessoas esto agora, de forma orgnica e funcional, na senda da esquerda. As foras dos rgos da direita esto dominadas pelas da esquerda. Na prtica, isto significa que so dominadas pelo eu da natureza, pelo corpo de desejos, pelo pr-eu do sistema fgado-bao. Os que desejam seguir a senda tero de submeter-se a dois processos de desenvolvimento, que seguem juntos, mas que devem ser diferenciados um do outro de forma clara. Ambos tm finalidades totalmente diversas. Se dissssemos a algum: "Segui a senda da auto-rendio ao Outro. Atravessai o portal das rosas e despertai o homem-esprito em vosso microcosmo. Sacrificai vosso eu da natureza ao filho de Deus em vs e, assim, segui o caminho de Joo no deserto", ento estaramos de fato falando a verdade e apontando o que de fato essencial. Contudo, estaramos dizendo umaverdade que negativa para todos, porque o homem dialtico atual no pode de forma alguma seguir o caminho de Joo. Nos dias atuais, o inteiro ser humano dialtico j no , de forma estrutural e orgnica, capaz disso; ele j no corresponde ao tipo de entidade previsto no plano de emergncia divino. Se o ser humano quiser seguir o caminho de Joo, o caminho do: "Ele deve crescer, e eu devo diminuir", ento, em primeiro lugar, o ser nascido desta natureza, a personalidade qudrupla, a forma mortal do ser humano, dever ser restaurado de maneira considervel e, por fim, reconstrudo. Para tanto ele ter de passar pelo estaleiro a fim de transformar-se numa "nau da vida" na "senda da direita". Apenas ento o homem ser capaz de impelir sua nau da vida na senda joanina, em direo ao nico objetivo. Expressando-nos segundo a linguagem do Evangelho, preciso que o ser humano se torne Joo para poder ser Jesus. Isso poder, s vezes, dar a impresso de que nos contradizemos. Portanto, cumpre-nos dirigir vossa ateno para dois processos

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...

essenciais: tornar-se Joo para ser capaz de seguir Jesus atravs do Jordo. Assim, por um lado, dirigimos vossa ateno para a sexta regio csmica, para o novo campo de vida, para o mundo da alma, para a total neutralizao de nosso estado de natureza; mas, por outro lado, falamo-vossobre os processos corporais e sobre rgos que devem realizar determinados objetivos. Por isso, algumas vezes j nos disseram: "De um lado, pregais a neutralizao da natureza, mas de outro, o desenvolvimento da natureza. Como explicais isso?" A resposta foi dada neste captulo. Se uma mquina precisa realizar um objetivo, ela deve ser capaz de execut-lo de forma absoluta, e deve ter sido preparada para isso. O ser humano natural, entretanto, absolutamente incapaz de realizar o elevado objetivo transfigurstico. Alm disso, quando ambos os processos so apresentados, definidos de forma clara e analisados de maneira filosfica, h sempre o perigo de que o homem em geral se encontre interessado no desenvolvimento regenerativo do estado natural, no processo ocultista, e no no processo da auto-rendio, no processo transfigurstico. Na melhor das hipteses, o processo transfigurstico relegado a um obscuro plano secundrio. Foi o que aconteceu no passado a muitas escolas espirituais que comearam bem. Os alunos afundaram-se no processo ocultista e esqueceram o transfigurstico. Estavam interessados em Joo, mas no o seguiram no deserto em sua viagem rumo a Jesus. Esse perigo est sempre presente para todas as escolas espirituais. Entretanto, os raios atmosfricos csmicos nos dias atuais corrigiriam esse erro de imediato, se ele aparecesse.As irradiaes do novo perodo assumiram o domnio sobre todas as pessoas para a nova gnese da desmaterializao. Portanto, quando um ser humano se agarra ao processo ocultista e comprova no ter o menor interesse no processo transfigurstico para o qual o processo ocultista est exatamente destinado a prepar-lo, a fora csmica desmaterializadora do atual Universo magntico o arremessar

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de volta, de maneira muito acelerada, numa direo negativa, isto , para a pr-poca da raa lemuriana. Esse ser humano, ento, de imediato se afastar da Escola Espiritual.

A humanidade ingressa agora numa poca em que qualquer pessoa que, tentando livrar-se do alvoroo dirio, se proponha a "fazer alguma coisa" sem um objetivo de fato libertador sofrer de doenas de natureza muito esquizofrnica. Acontecer que multides reunidas nas igrejas de repente se tornaro possessas, quando incitadas por sermes de converso extticos, do tipo americano, extremamente dbios e barulhentos, que tambm comeam a ser aplicados em algumas igrejas europias. Uma fora desmaterializadora negativa explodir ento como uma bomba, e a maioria das pessoas j no ser capaz de recuperar-se. A maior parte das pessoas evitar as igrejas, e estas sero destrudas por sua prpria propaganda, deixando para trs inmeras vtimas. Acontecer tambm que inmeras pessoas que participam de todo o tipo de sesses metafsicas delas sairo irremediavelmente loucas. Um processo geral de envenenamento moral tomar conta de cada pessoa negativa, e dentro em breve j no se ter dvidas sobre um ser humano sequer. As pessoas sero negativas ou positivas sem que haja um matiz intermedirio. Acontecer que o homem apenas temporariamente se sentir seguro na vida dialtica cristalizada, sem nenhum idealismo ou lazer cultural. Suceder que nas salas de concertos, quando famosas orquestras estiverem tocando msica clssica de carter elevado

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e idealista, como, por exemplo, a Nona Sinfonia de Beethoven, com as magistrais palavras "todo os homens se tornaro irmos", nas pessoas ali sentadas a msica liberar novos impulsos que atacaro o sangue. Quando essas ondas sonoras jorrarem sobre a audincia, centenas de pessoas nas salas de concertos se sentiro mal, porque as radiaes do novo perodo jorraro sobre elas mediante as ondas sonoras, s quais essas pessoas se abriram. Todos os rgos colocados direita de repente se tornaro negativamente receptivos. Com isso essas pessoas sero dominadas por completo, com todas as conseqncias da resultantes. Portanto, ningum mais poder permitir-se um "passatempo" em que os sentimentos morais mais cultivados sejam influenciados, sob pena de problemas graves, que em muitos casos sero irreparveis. Por conseguinte, ningum ser capaz de fingir ou permanecer no lado contemplativo. Escrevemos tudo isso para vs a fim de tornar claro que a Escola Espiritual da Rosacruz urea vos sugere uma mudana de personalidade, envolvidos pelos braos seguros da Gnosis. Nada vos advir a no ser a felicidade, a alegria e a elevao, quando seguirdes Joo at o Jordo e atravs do Jordo para encontrar Jesus, o Senhor, no templo-sepulcro de Cristiano Rosacruz. Quem tem o Filho tem a nova vida. J no h caminho de retorno para o filho do homem. Podeis apenas tentar retirar-vos das massas dialticas cristalizadas. Muitos comearo a separar-se do grupo que segue em frente, a fim de se elevar por meio de uma cultura negativa, por meio da religio natural, da msica e outras artes, e da cincia. Entretanto, sem exceo, estes sero arrastados numa desmaterializao negativa acelerada. Dessa maneira, no haver um vestgio de soluo para ningum em qualquer sentido. Existe apenas uma soluo no presente: a imitao de Cristo, tornando-se como Joo, restaurando o corpo racial da ordem de

emergncia dialtica e, com sua ajuda, trilhar a senda rosacruz. Esta senda tentamos explicar-vos de forma to precisa quanto possvel nos captulos precedentes deste livro. Esperamos e oramos que no atireis aos ventos este nosso conselho.

Jan van Rijckenborgh, pseudnimo de Jan Leene, foi um rosacruz moderno e um gnstico hermtico - duas qualificaes que marcaram toda a sua vida. Ele nasceu em Haarlem, na Holanda, em 1896, numa famlia de orientao crist. Ainda jovem, aprofundou-se em questes religiosas e principalmente na aplicao conscienciosa destas na vida cotidiana. Devido a isso, afastou-se do cristianismo superficial bem como da mentalidade teolgica sem nenhuma profundidade. Seu grande senso de justia levou-o a ligar-se ao movimento trabalhista que j tomava fortes contornos em sua juventude. Esse foi um perodo bastante agitado no qual o professor dr. A.H. de Hartog (I 869-1918) atraa multides igreja com sua Teologia Realista. Jan Leene era um de seus ouvintes. Com de Hartog ele aprendeu o profundo significado das palavras da Epstola aos Romanos, onde dito que a nova vida O verdadeiro sacr$cio. Jan Leene e seu irmo Zwier Willem Leene, ambos ardorosos buscadores, foram aos poucos se conscientizando da direo que deviam tomar a fim de poder aplacar sua fome da nica realidade. Em 24 de agosto de 1924 eles lanaram a primeira e ainda modesta base para a construo do verdadeiro Lar da Libertao para a nova era: o Lar Sancti Spintus. Durante essa primeira fase construram a Escola de Mistrios da Rosacruz, inspirados pelos Manifestos dos rosacruzes da Idade Mdia. A fim de ter acesso aos textos originais, Jan Leene visitou a British Library em Londres. Esses documentos encontram-seprovavelmente hd du-

zentos anos nas estantes desta biblioteca sem que ningum sequer

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tenha olhadopara eles! Em janeiro de 1917 apareceram suas tradues em holands dos Manifestos: a Fama Fraternitatis R.C., a ConfessioFmternitatis R.C. e As npcias qumicas de Cristiano Rosacruzdnno 1459,num nico volume, com o ttulo: O testamento espiritual da Ordem da Rosacruz.
Ele queria, assim, tornar conhecidos a essncia e o chamado da Escola de Mistrios do Ocidente, conforme dito no frontispcio da primeira edio. O objetivo era a reforma geral, o deslocamento da nfase da vida para o desenvolvimento da alma, de maneira que pelo renascimento ela se preparasse para encontrar o esprito de Deus. Para elucidar o ideal rosacruz o mais amplamente possvel, ele serviu-se dos escritos do "filsofo teutnico" Jacob Boehme, do sbio chins Lao Ts e do poeta silesiano Johannes Scheffler (1624-1677), que passou a ser conhecido como ngelo Silsio. Principalmente alguns versos deste ltimo, tambm citados com frequncia pelo professor de Hartog, formaram a base para o desenvolvimento de um ensinamento gnstico-transfigurstico inteiramente novo para a era atual. Antes da Segunda Guerra Mundial, Jan Leene continuou a publicar ainda com o pseudnimo John Twine. Mais tarde, escolheu o pseudnimo Jan van Rijckenborgh, como smbolo da riqueza gnstica que lhe era permitido transmitir a seus alunos e ouvintes interessados. Em todas as suas obras ele fez uma ligao com aspectos gnsticos na literatura mundial, mostrando desse modo muitos pontos em comum no hermetismo, na Bblia e, principalmente, nos Manifestos rosacruzes da Idade Mdia. Alm disso, ele elucidou os insights e pensamentos de Paracelso, Comnio e Fludd. Embora rejeitasse o Cristo histrico das igrejas, sua escola era e puramente cristocntrica, ou seja: totalmente baseada na fora universal de Cristo e em sua atividade onipenetrante. A obra de J. van Rijckenborgh consiste em milhares de alocues nas quais a doutrina gnstica de libertao o ponto central.

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Em 1935136 ele publicava o semanrio Aquarius, no qual punha abaixo muitos "valores sagrados" e descrevia os acontecimentos vindouros. Atravs do mensrio Het Rozekruis ele fez soar a voz da Escola em desenvolvimento. A cruz foi plantada no mundo. No "mensrio esotrico" De Hoeksteen ele explicou a base sobre a qual o trabalho de renovao do esprito, da alma e do corpo devia ser realizado. Aps sua morte, em 1968, o mensrio De Topsteen (1969-19~8) anunciava o perodo da colheita. Muitas de suas explanaes e alocues encontram-se registradas na forma de quarenta livros de sua autoria. Estes livros so publicados pela Rozekruis Pers em Haarlem; muitos deles j se encontram disponveis em dezessete idiomas. A Escola de Mistrios da Rosacruz desenvolveu-se, transformando-se na Escola Espiritual Internacional da Rosacruz urea, que atua em todo o mundo ocidental, possuindo no momento 175 instituies em 36 pases. J. van Rijckenborgh, que sempre considerava o futuro com justificado otimismo, disse em 1968, no final de sua existncia:

Espero que minha vida possa ter acrescentado u m pequeno golpe de martelo na eternidade.

Para que o leitor tenha melhor compreenso da terminologia que a Escola Espiritual da Rosacruz urea emprega, figuram neste glossrio as palavras que no texto foram acompanhadas de um asterisco (*). O nmero entre colchetes corresponde pgina onde o termo foi mencionado pela primeira vez.
Authades: A fora com cabea de leo: a vontade mpia do homem nascido da matria; a vida mpia do homem-eu em sentido geral. Nome tirado do evangelho gnstico Pistis Sophia, de Valentino. [35] Campo de respirao: Campo de fora imediato da personalidade no qual sua vida possvel. a rea de conexo entre o ser aural e a personalidade e est em perfeita concordncia com esta em sua ao de atrao e repulso de foras e substncias para a sua vida e sustentao. [IO] Carma: Lei de ao e reao, de causa e efeito, que ensina "colhers o que semeaste". Resultado das aes boas e ms das vidas passadas e da atual. [z6] Dialtica: Nosso atual campo de vida onde tudo se manifesta em pares de opostos. Dia e noite, luz e trevas, alegria e tristeza, juventude e velhice, bem e mal, vida e morte, etc., so binmios inseparveis. Um sucede o outro de maneira inevitvel e, assim, um comprova o outro. Em virtude dessa lei fundamental, tudo

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o que existe nesta ordem de natureza est sujeito a contnua mudana e desintegrao, ao surgir, brilhar e fenecer. Por isso, nosso campo de existncia um domnio do fim, da dor, da angstia, da destruio, da doena e da morte. Por outro lado, de um ponto de vista superior, a lei da dialtica , ao mesmo tempo, a lei da graa divina. Por meio da destruio e da renovao constantes, essa lei impede a cristalizao definitiva do homem, ou seja, seu declnio inexorvel. Ela sempre lhe oferece uma nova possibilidade de manifestao e, com isso, uma nova chance de reconhecer o objetivo de sua existncia e percorrer a senda do retorno mediante a transfigurao, mediante a renascimento da gua e do Esprito. [j6]

Doutrina Universal: No "doutrina" no sentido comum da palavra, tampouco se encontra em livros. Em sua essncia, a realidade vivente de Deus pela qual a conscincia enobrecida para tanto aprende a ler e compreender a oniscincia do criador. [ I S ] ons: I. Enormes perodos de tempo. 2. Grupo dirigente hierrquico de espao e tempo, s vezes indicado como Runs ou archontes. Monstruosa formao de potestades da natureza, antidivinas, criadas pelo homem decado no decorrer dos tempos, em conseqncia de sua vida contrria a Deus, ou seja, pelo pensar, querer e desejar da humanidade decada, pois todos os seus impulsos, inclusive os pretensos bons, os criam e alimentam. Essas potestades manipulam abusivamente todas as foras naturais da dialtica e da humanidade terrena, impulsionando-as a uma atividade mpia em prol do prprio e tenebroso objetivo desse grupo: a automanuteno. Esse agrupamento hierrquico conseguiu livrar-se da roda da dialtica, s custas, porm, de terrvel sofrimento humano, mas tal "libertao" s poder ser mantida com incalculvel egosmo, enquanto a humanidade, apesar de ser sua criadora, permanecer como sua presa e acorrentada

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roda do nascimento e da morte, aumentando assim e conservando a dor neste mundo. Tais potestades, em seu conjunto, so s vezes denominadas hierarquia dialtica ou "prncipe deste mundo". [ I L ]

Escola Espiritual: Escola de Mistrios dos Hierofantes de Cristo.

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Esfera materiallesfera refletora: As duas metades que compem o campo de existncia da ordem de natureza dialtica. A esfera material o domnio em que vivemos quando em nosso corpo material. A esfera refletora a regio onde se desenvolve, entre outras coisas, o processo de morte e reencarnao. Abrange, alm das esferas do Inferno e do Purgatrio (a esfera da purificao), tambm a que chamada "Cu" e "vida eterna", na religio natural e no ocultismo. Essas esferas celestes, a existncia nessas esferas bem como na esfera material, esto sujeitas a um fim, temporalidade. Portanto, a esfera refletora a morada transitria dos mortos, o que no quer dizer que a personalidade do falecido venha novamente a nascer, pois a personalidade qudrupla no subsiste. Somente o ncleo mais profundo da conscincia, o raio espiritual ou centelha dialtica, temporariamente recolhido no ser aural, formando a base da conscincia de nova personalidade terrena, que construda pelo ser aural em colaborao com as foras ativas na gestante. [48] Gnosis: a) O Alento de Deus; Deus, o Logos, Fonte de Todas as Coisas, manifestando-se como esprito, amor, luz, fora e sabedoria universal; b) A Fraternidade Universal como portadora e manifestao do campo de radiao de Cristo; c) o conhecimento vivo que est em Deus e que se torna parte dos que, mediante o renascimento da alma, entraram no nascimento da luz de Deus, isto , no estado de conscincia de Pimandro. [13]

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Logos: O Verbo criador, a Fonte de Todas as Coisas. [ S I ] Microcosmo: O ser humano como minutus mundus, pequeno mundo, constitui um sistema de vida de forma esfrica. Do centro para a periferia se pode distinguir: a personalidade, o ser aural e um campo espiritual magntico stuplo. O verdadeiro homem um microcosmo. O que neste mundo se denomina "homem" apenas a personalidade mutilada de um microcosmo degenerado. Nossa conscincia atual uma conscincia da personalidade e, por conseguinte, consciente apenas do campo de existncia a que pertence. Ofimamento ou ser aural representa a totalidade de foras, valores e ligaes resultantes das vidas das diversas manifestaes de personalidades no campo de manifestao. Todas essas foras, valores e ligaes formam, em conjunto, as luzes, a constelao de nosso firmamento microcsmico. Essas luzes so focos magnticos que, em concordncia com a sua natureza, determinam a natureza das foras e substncias que so atradas da atmosfera e introduzidas no sistema microcsmico e, portanto, tambm na personalidade. Conseqentemente, assim como a natureza dessas luzes, assim a personalidade! Para mudar a natureza da personalidade preciso antes mudar a natureza do firmamento aural, o que s possvel pela oblao do ser-eu, da total demolio do eu. O campo de manifestaio (ou campo de respiraio) O campo de fora imediato no interior do qual se torna possvel a vida da personalidade. Ele o campo de ligao entre o ser aural e a personalidade. Em seu trabalho de atrao e repulso das foras e substncias em benefcio da vida e da conservao da personalidade, ele inteiramente uno com esta ltima. [13] Negaso: o que Paulo denomina: "morrer dirio". o afastar-se de todo interesse por tudo o que deste mundo, inclusive pelo nosso prprio ser-eu, em que se diz no, de modo contnuo e efetivo, a todo impulso natural do sangue. Essa orientao de vida

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pode ter sentido quando conseqncia lgica de uma compreenso desperta (o verdadeiro autoconhecimento) concernente natureza e ao estado reais do ser humano atual e desta ordem de natureza. Por meio desse consciente e convicto "morrer dirio" abrimos o caminho em ns mesmos para a dupla atividade da luz libertadora da Gnosis, a qual, ento, destri em ns tudo o que rejeitamos interiormente e constri tudo o que possibilita a nova manifestao do homem imortal. Assim, ns morremos de modo literal, no que tange ao velho homem, "na fora demolidora de Cristo": todos os velhos impulsos naturais so silenciados, permitindo que a nova natureza, o novo homem, se revele. [ j ~ ]

Pineal: Quando, junto com a fora cundalini, que reage somente ao impulso da verdadeira luz espiritual, a pineal inflamada pela luz da Gnosis via tomo-centelha-do-esprito, glndula timo e hormnio crstico, ento o conjunto passa a constituir o trono do raio crstico, da iluminao interior, a porta aberta pela qual a sabedoria de Deus transmitida diretamente ao homem. [ ~ 6 ] Pistis Sophia: a) Evangelho gnstico do sculo 11, atribudo a Valentino. Narra com impressionante pureza e em todos os pormenores o caminho nico de libertao em Cristo, a senda da transmutao e da transfigurao; b) tambm o verdadeiro aluno, que persevera at atingir a meta. [19] Renova: Foco central da Escola de Mistrios da jovem Fraternidade gnstica, localizado em Lage Vuursche, Holanda. [7] Rosa do corao: Designao mstica para o tomo-centelha-do-esprito, localizado no centro matemtico do microcosmo, que coincide aproximadamente com a parte superior do ventrculo direito do corao. Tambm chamada semente urea de Jesus, jia maravilhosa na flor de ltus, tomo original ou tomo de Cristo,

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ela resqucio da vida divina, o germe de um microcosmo novo, a semente divina preservada no homem decado como uma promessa da graa, at chegar o momento em que ele se lembre de sua origem e seja preenchido pelo anseio de retornar casa paterna. Ento criada a possibilidade para que a luz do sol espiritual, a luz da Gnosis, possa despertar o tomo original latente e, no caso de uma perseverante reao positiva do aluno, possa iniciar-se o processo da completa regenerao do ser humano, segundo o plano divino de salvao. [ j ~ ]
Rosacruz clssica: Escola de mistrios de Johann Valentim Andrex, manifestao da Fraternidade Universal em fins do sculo XVI e XVII. Andrex publicou importantes obras, entre elas As npcias qumicas de Cristiano Rosacruz, considerada o mais importante testamento da Ordem da Rosacruz clssica, um dos pilares luminosos em que est alicerado o trabalho da Rosacruz urea. [37] Ser aural: O conjunto das foras, valores e restries como resultado da vida das diferentes manifestaes da personalidade no campo de manifestao, os quais formam as luzes, as estrelas do firmamento microcsmico. Essas luzes so focos magnticos e determinam a natureza do campo magntico espiritual, portanto, determinam a espcie de foras e substncias que so extradas da atmosfera e acolhidas pelo sistema microcsmico e tambm pela personalidade, que corresponde natureza dessas luzes. Uma transformao do carter da personalidade deve ser precedida pela transformao da natureza do firmamento, que s possvel pelo sacrifcio do eu, a aniquilao total do ego. [31]

LIVROS PUBLICADOS PELA EDITORA ROSACRUZ

OBRAS DE J. VAN RIJCKENBORGH O advento do novo homem

CATHAROSE PETRI DE

A Gnosis original egpcia - tomos 1, 2, 3 e 4 Christianopolis Anlise esotrica do testamento espiritual da Ordem da Rosacnu: Vol. I: O chamado da Fraternidade Rosacruz Vol. 11: Confessio da Fraternidade da Rosacruz Vol. 1 1 As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz - t. 1 1: Vol. IV:As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz - t. 2 O mistrio inicitico cristo: Dei Gloria Intacta Filosofia elementar da Rosacruz moderna Um novo chamado O Nuctemeron de Apolnio de Tiana O remdio universal A luz do mundo No h espao vazio O mistrio da vida e da morte 24 de dezembro A Rosacruz Aurea Sete vozes falam Transfigurao

CATHAROSE PETRI DE E A Gnosis chinesa J. VAN RIJCKENBORGH O caminho universal

A. GADAL

ECKARTSHAUSEN MIKHAIL NAIMY OUTROS TTULOS

SRIE CRISTAL

INFANTO-JUVENIL

A Gnosis universal A grande revoluo O novo sinal Reveille! N o caminho do Santo Graal Algumas palavras do mais profundo do ser O livro de Mirdad O evangelho dos doze santos Trabalho a servico da humanidade O caminho da Rosacruz no dias atuais 1- Do castigo da alma 2- Os animais dos mistrios 3- O conhecimento que ilumina 4- O livro secreto de Joo Histrias do roseira1 Joo Ultimonascido leitores para o desenvolvimento da humanidade

REVISTA PENSAGRAMA Uma edio bimestral que se prope a atrair a ateno dos

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