El Hombre Nuevo El ser humano tiende a buscar un modelo de comportamiento.

El problema de hoy en da es que muchas veces, el joven o el adulto buscan dolos, que no lo son, se imitan a deportistas, artistas, etc. No tenemos ms que ver las modas que estas figuras implantan, ropa, cortes de pelo y dems.

No nos damos cuenta que imitar a Cristo es ms fcil, lo nico que se necesita es tomar el Evangelio y ver que todo es cuestin de virtudes, desde las humanas hasta las morales, sinceridad, amor, mansedumbre, vida interior, etc. Normalmente pensamos que todo esto es muy difcil, nos olvidamos de que contamos con muchsimas gracias; los sacramentos, la oracin, el ejemplo de los santos. Al lograrlo obtendremos mayores frutos; paz, felicidad, etc. y sobre todo la vida eterna. No hay que pensar que esta imitacin la vamos a lograr en poco tiempo, pues es una lucha que dura toda la vida, aunque se logren ciertos avances, ni tampoco significa una vida sin defectos, siempre ser un esfuerzo, un trabajo constante. Adems esta imitacin no es un asunto privado entre Dios y yo, sino que hay que compartirlo y darlo a los dems. Si queremos vivir verdaderamente la moral cristiana tenemos que imitar a Cristo en la vida ordinaria. No esperemos a las grandes oportunidades u ocasiones, la mayora de las personas no tienen esa oportunidad. Puede ser que cuando nos llegue estemos tan desacostumbrados a imitarlo que no sabramos cmo hacerlo. No siempre ser fcil descubrir lo que Cristo hara en las diversas situaciones de la vida, para ayudarnos a vislumbrarlo tenemos el Magisterio de la Iglesia. Cristo en su infinita bondad y para no dejarnos solos, con el fin de que todos sepamos actuar nos deja a la Iglesia para que nos gobierne, ensee y santifique. Todos los hombres estamos llamados a la santidad, por lo tanto, la santidad es algo posible. Para alcanzarla necesitamos construirla sobre las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad, hasta que lleguen a ser parte de nuestra vida diaria. La accin del Espritu Santo Para ello contamos con la ayuda del Espritu Santo que es quien nos da el don maravilloso de la santidad. l es quien la edifica, al hombre slo le toca corresponder. El meollo del asunto se encuentra en que los hombres nos olvidamos que no podemos hacer las cosas por nuestras propias fuerzas, que necesitamos ayuda. Nadie puede avanzar en el seguimiento de Cristo,

en la verdadera vivencia del cristianismo sino cuenta con la ayuda del Espritu Santo. Por eso es necesario estar abiertos a la accin del Espritu Santo en nosotros, escucharle, dejndolo hablar en nuestro interior y actuar segn nos dice. Por medio del Bautismo, por la accin del Espritu Santo nos hacemos lo que se denomina Hombre Nuevo, es decir el hombre regenerado por el sacrificio de Cristo que se convierte en hijo de Dios y miembro de la Iglesia. Para ser Hombre Nuevo hay que nacer por obra del Espritu Santo. l con sus gracias va reforzando al hombre que vive guiado por Dios. Desgraciadamente, en la actualidad, como consecuencia de una vida acelerada, sin reflexin, superficial, muchas veces no se hace un poco de silencio interior para escuchar la voz de Dios, en ese lugar ntimo que pertenece a Dios y a cada hombre. Slo desde ah se conocen en profundidad las grandes incgnitas de la vida: el dolor, la muerte, el sentido de la vida, la felicidad, el amor, el pecado, la donacin al prjimo, la relacin con Dios Padre, slo as el hombre se descubre a s mismo, pudiendo apreciar la vida de otra manera, con los ojos del amor y de la moral. La Iglesia le reza al Espritu Santo para que ilumine a los hombres. Los Sacramentos y la vocacin a la santidad El cristiano por el Bautismo entra a formar parte de la Iglesia, se hace hijo adoptivo de Dios y comienza en l una vida nueva, la vida del Hombre Nuevo. Para ello se le otorgan todas las gracias necesarias. Dejando atrs todo lo que las consecuencias del pecado trae y comienza el seguimiento de Cristo. El Sacramento de la Confirmacin lo refuerza dndole las gracias necesarias para poder ser un autntico testigo de Cristo en todo momento, en especial, en aquellos momentos difciles, dndole fuerzas y valenta. Estos dos sacramentos lanzan al hombre hacia la santidad, edificando la vida segn los planes de Dios y expresados por Jesucristo. A partir de ellos, se busca la verdadera santidad, la imitacin de Cristo. El sacramento de la Eucarista tiene gran influjo en la vida moral del hombre nuevo. En l se logra la unin ms ntima con Jesucristo y este sacramento es la mayor fuente de gracias que recibe el cristiano. Por ello, hay que aprovechar todas estas gracias, viviendo conscientemente la participacin en el banquete, con un gran deseo de corresponder a este don de Dios.

La cruz y el sacrificio en la vida cristiana Cristo muri en la cruz por los hombres y su redencin. Pudo haber escogido cualquier otro tipo de muerte, pero quiso mostrarnos su Evangelio, encarnando el amor y llevndolo hasta el extremo. Al

mismo tiempo con su muerte le da un nuevo sentido al sufrimiento del ser humano. El sufrimiento es algo real en la vida del hombre, todos los hombres sufren en un momento u otro. Le es muy difcil encontrar un consuelo y es en Jesucristo donde se puede encontrar una motivacin, un ejemplo de aceptacin con alegra y esperanza. Si leemos el pasaje del Evangelio del Buen Ladrn vemos que el buen ladrn fue el primero que comprendi el valor del sufrimiento unido a Cristo. Tambin aparece en este pasaje la manifestacin de aquellos que en el sufrimiento se rebelan contra Dios. Para estas personas el dolor es pura amargura, no tiene sentido. El sufrimiento sigue siendo un misterio para la mayora de los hombres, pero para los cristianos tiene un valor, est ordenado a la salvacin eterna. Por eso ofrece sus sufrimientos a Dios y obtiene gracias para l y los dems, completando y unindose al amor infinito y al sufrimiento de Cristo. Se puede decir que el cristiano al contemplar en s mismo el sufrimiento y los dolores de Cristo descubre en ellos al Cristo de la pasin y de la resurreccin.

En qu consiste el hombre Nuevo La novedad del hombre nuevo no es un aadido, no consiste en algn componente nuevo que tiene de ms respecto al hombre anterior, sino que es algo esencial al hombre y consiste en la santidad, que no es una novedad accidental, que afecta simplemente al actuar del hombre, sino algo esencial que afecta a todo el ser del hombre. Cristo es el hombre nuevo, porque es el santo, el justo, el hombre a imagen de Dios. Un telogo moderno dice que los Padres expresaban esto mismo, distinguiendo en Gen 1,26 entre el concepto de imagen y el de semejanza. El hombre es por naturaleza o nacimiento imagen de Dios, pero se hace a semejanza suya slo en el transcurso de su vida, mediante el esfuerzo por asemejarse a Dios por la obediencia. Por el hecho de que existimos, somos a imagen de Dios; pero por el hecho de obedecer nos hacemos tambin a semejanza suya, porque queremos lo que l quiere. En la obediencia se realiza la semejanza con Dios y no slo el estar hechos a su imagen El hombre justo, sin pecado fue el verdadero proyecto de Dios. El pecado nos es algo esencial en el hombre, es un aadido desfigurado al proyecto divino del hombre, un absurdo. Es sorprendente, dice un telogo, cmo se ha llegado a considerar como lo ms humano del hombre precisamente lo menos humano. Y trae un pensamiento de san Agustn, al respecto: hasta tal punto ha llegado la perversin humana, que quien es vencido por la lujuria es considerado hombre, mientras que no se considera como tal a quien la vence. No son hombres los que vencen el mal, y lo son, en cambio, los que son vencidos por l!. Humano ha llegado a indicar ms lo que tienen de comn el hombre y los animales, que lo que lo distingue de ellos. Jess es verdadero hombre, precisamente porque no tiene pecado. asumi la condicin de esclavo, pero sin contaminarse con el pecado; as enriqueci al hombre, pero sin disminuir a Dios. Llamados a ser Hombres Nuevos Nosotros no podemos imitar a Jess en cuanto Dios, en sus milagros, pero podemos y debemos imitarle en cuanto hombre nuevo, hombre sin pecado. Necesitamos, por tanto, tomar muy en serio la invitacin del Seor a abandonar el hombre viejo con sus concupiscencias. Abandonar el hombre viejo significa abandonar la propia voluntad, y revestirnos del Hombre Nuevo significa abrazar la voluntad de Dios. Cada vez que decidimos, aunque sea en cosas pequeas, liberarnos de nuestra voluntad de carne y negarnos a nosotros mismos, damos un paso hacia Cristo, Hombre Nuevo, que no busc lo que le agradaba. Es esta una especie de regla general para nuestra santificacin. Aprendamos a repetir, tambin nosotros: no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado (Jn 5,30); he bajado del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado (Jn 6,38). La novedad del Hombre Nuevo se mide, como ya se ha visto, por su obediencia y conformidad con la voluntad de Dios. Los religiosos y el hombre nuevo El Vaticano II afirma que la Vida Religiosa pertenece al ser y a la santidad de la Iglesia. En un mundo de egosmo, violencia y divisiones los religiosos testimonian, desde la fraternidad, que lo ms importante es el ser y no el tener; que hay que dar primaca la persona sobre las cosas y

estructuras y que hay que compartir las responsabilidades en la igualdad bsica de los seres humanos. El hombre nuevo se manifiesta en la fraternidad y se hace presente como signo que atrae a los dems a la comunin de amor que existe en la Trinidad. Jess y el amor trinitario son, por tanto, fuente y modelo; principio y trmino de la fraternidad a la que los religiosos hemos sido llamados como parte fundamental del proyecto de Dios en la historia. Vivir segn el Espritu Hombre nuevo y hombre viejo se corresponden con otras frmulas de Pablo, como vivir segn la carne o segn el Espritu. Opone dos maneras de vivir, que coexisten en cada uno de nosotros. Necesitamos, por tanto, despojarnos del hombre viejo, arruinado, sin esperanzas, esclavo de su egosmo y al que sus pasiones van destruyendo y revestirnos del Hombre nuevo, que vive la vida del amor, de la fraternidad: caridad, alegra, paz, comprensin de los dems, generosidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio de s mismo