Sobre la ilusion de la libertad por Noe Aguilar Eseiza Segn la Real Academia de la Lengua Espaola la libertad se define como:

'la facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos'; aunque esta parece ser una definicin general de la libertad deja en claro la limitante de sta, diciendo : 'por lo que es responsable de sus actos' , algo sutil pero lo suficientemente claro, que nos insina que a cada acto corresponde una reaccin. No obstante cuando uno revisa el diccionario de la lengua anglosajona se encuentra con una definicin que aunque parecida, le es dado otro enfoque, as nos encontramos con lo siguiente: 'the right to do or say what you want without anyone stopping you.' Se sigue diciendo que una persona tiene el derecho de hacer tal o cual cosa, pero aqu en lugar de definir una barrera a este derecho, se define qu se tiene que cumplir para que ste sea vlido (aclarando que nadie debe de impedir te hacer o decir lo que tu decidas), otro punto importante es que la libertad es tratada como un derecho segn el diccionario de Oxford y para la RAE se trata de una facultad natural. La comparacin anterior es importante ya que es posible darse cuenta que se est ante un concepto que aunque en esencia se define casi igual, cuenta con claras diferencias y por lo tanto es comn encontrar distintas posturas as como distintos enfoques acerca de la libertad. Lo que nos da pie a realizar un anlisis ms profundo del tema, y plantearnos si en realidad un ser humano es libre y en qu medida lo es, as como con qu clase de libertad cuenta. Entonces podr ser evidente que mi postura no es en favor ni en contra, sino que intentar exponer que tratndose de la libertad, es difcil definir si uno como individuo es libre o no, dependiendo de las circunstancias y del espacio histrico y temporal. As por ejemplo (y a propsito de las elecciones en Mxico el prximo 1 de julio) aunque uno como ciudadano mexicano es libre de votar por los cuatro candidatos postulados, no se tiene ms opcin que votar por alguno de ellos (o por ninguno), quitandote la capacidad de elegir a alguien ms, tu libertad de eleccin se ve reducida a 4 personas. A continuacin sern definidos algunos conceptos bsicos que si bien podran parecer aislados unos de otros, obtendrn relevancia y se enlazarn durante el desarrollo de este ensayo, por lo que es importante su comprensin. Para comenzar hay que recordar que la palabra gobierno proviene de una raz griega que se refiere al arte del timonel. El mismo concepto bsico se refleja en el doble significado de la palabra governador (gobernador y regulador, en castellano), es decir una persona encargada del control administrativo de una unidad poltica, y un artefacto mecnico que regula el funcionamiento de una mquina de vapor o un automvil. 1 Por lo que en sntesis podemos entender al gobierno como una entidad que regula y administra los recursos de una nacin, pero lo ms importante es que debe ser para beneficio de todos, de la sociedad, la cual se puede definir como Sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuacin en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptacin, participacin, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros 2. Aclarados estos dos conceptos podemos continuar dando algunos puntos de vista acerca de lo qu es la libertad y segn algunos personajes relevantes en el entorno cultural de nuestra sociedad as como en el entorno histrico.
[1] Diccionario de politica y administracion publica. G-M. Omar Guerrero. [2] Sociedad. Rafael Santacruz

El hombre es un animal racional y su atributo de racionalidad le sirve como elemento cognoscitivo y para elegir, preferir y seleccionar entre diversas opciones. Si en todos los rdenes de la vida el hombre es obligado a actuar en direcciones distintas de las que hubiera adoptado de no haber mediado la fuerza, en la prctica, su atributo distintivo de racionalidad quedara anulado. 3 Entonces se puede deducir que el ser humano por ser un animal racional automticamente se convierte en un ser libre, esto claro est siempre y cuando respete los lmites y lineamientos que la sociedad impone, segn se propone : La libertad, pues, no es lo que Sir Robert Filmer llama el derecho para cada cual de hacer lo que le apetezca, como gustare, y no estar a ley alguna sujeto; sino que la libertad de los hombres bajo gobierno consiste en tener una norma permanente para vivir de acuerdo a ella, una norma comn establecida por el poder legislativo que ha sido erigido dentro de una sociedad; una libertad para seguir los dictados de mi propia voluntad en todas esas cosas que no han sido prescritas por dicha norma, un no estar sujetos a la inconstante, incierta desconocida y arbitraria voluntad de otro hombre. 4 A primera vista lo que nos propone podra parecer justo, pero de nuevo nos enfrentamos con una postura determinista y en cierto punto autoritaria, ya que por un lado nos est sometiendo al mandato de un gobierno que en teora debera de buscar el bien comn pero que en la prctica no siempre resulta tan benevolente, y por otro justifica bien su postura argumentando que un ambiente sin leyes ni normas que nos rijan slo podra traernos problemas y un estado de caos. Entonces, hasta qu punto se puede ser libre?. Algunos intrpidos se aventuran a decir que: La libertad no existe dentro de la sociedad, todo esta escrito, todo est normado, todo tiene un parmetro, existe lo bueno y lo malo y las normas y leyes generalmente nacen de la falsa moralidad y esta, a su vez, se fundamenta en la creencia religiosa de la mayora, algunas sociedades han logrado evolucionar y han encontrado en el ser humano su principal fundamento para normar, para generar leyes; la libertad de culto y la libertad de pensamiento estn por encima de los sealamientos religiosos, como sea, siempre ser lo mismo, la norma, la ley. 5 Algo con lo que se podr estar de acuerdo o no, aunque si bien tiene razn en decir que casi todo est escrito y dogmatizado es arriesgado decir que no se cuenta con ninguna libertad, ya que aunque limitadas las hay. Tambin Anibal plantea la posibilidad de convertirte en un anarquista de la mente (ya que la anarquia total es una utopa), algo que me parecio razonable aunque no en esos trminos, conviene hacer referencia al trabajo de Paulo Freire, para poder explicar mejor, lo que supongo trat de proponer Anibal. La postura de Paulo Freire es que a travs de la educacin se lograr crear a seres libres, y as que a su vez generarn nuevas sociedades. Entonces se quiere educar para liberar, que aunque se escucha ms fcil de lo que en realidad es, me parece que es una propuesta sensata y que propone un cambio de raz, algo que hace mucha falta actualmente. Porque solamente con pleno conocimiento del mundo que nos rodea se puede ser libre de pensar y actuar.

[3] Alberto Benegas Lynch (h) Ezequiel Gallo, Libertad poltica y libertad econmica, Libertas, N 1 (octubre de 1984). [4] 5John Gray, Liberalismo (Alianza Editorial, Madrid, 1994). La cita corresponde alcaptuloo 7, La idea de libertad. [5] Breve ensayo sobre la Libertad. Anibal Vera Tudela. Octubre 2010.

Como se puede constatar, no todo es blanco o negro, y as sucede cuando se habla de la libertad (como en muchos otros temas). Trat de tomar lo que mas destacada de las posturas acerca de la libertad que

encontr, con el fin de proporcionar una base slida de opinin y puntos de vista. As que ahora corresponde al lector el decidir si est donde y como quiere estar.