Sunteți pe pagina 1din 6

Sinceritatea n arhitectur

S-ar putea sa nu putem comanda o arhitectura bun, frumoas sau inventiv, dar PUTEM comanda o arhitectur sincer. John Ruskin, Cele apte fclii ale arhitecturii

Introducere
Problematica sinceritii n arhitectur este constant redefinit i reevaluat pe msura ce arhitectura ncearc s se purifice sau sa-i evalueze compromisurile impuse de societate. Este o discuie la marginea unei problematici i mai vaste i anume a adevrului n arhitectur, un subiect predispus la dezbateri interminabile deoarece nimeni nu poate pretinde a deine Adevrul, Legea care va aduce lumina n arhitectur i in societate n general. Tocmai din imperfeciunea noastr nnscuta rsare aceast nevoie de a afla Adevrul, de a cuceri Imposibilul absolut. De multe ori n aceasta cltorie n adncurile fiinei noastre (pentru c asta presupune n definitiv aflarea Adevrului: s ne cunoatem pe noi), ne pierdem pn i sinceritatea n ceea ce ntreprindem, orbii fiind de aspiraia ctre absolut. Bineneles c aceast lupt (dovad fiind toi cei care au ncercat sa-i depeasc timpul) cere, i pe bun dreptate, sacrificii, dar exist o ntrebare care trebuie tot timpul s vegheze asupra spiritului n cauza: merit preul? Opusul sinceritii este instrumentul cu care putem evidenia mai bine i mai clar existena acesteia n anumite situaii. Opusul este decepia, minciuna. S-ar putea crede, spune John Ruskin, c ntregul taram al imaginaiei este unul al decepiei. Nu este aa: actul de a imagina reprezint convocarea voluntar a tuturor lucrurilor absente sau imposibile; plcerea i nobleea imaginaiei const parial n puterea ei de a le contempla aa cum sunt. Cnd imaginaia neal devine nebunie. Este o facultate nobil att timp ct i mrturisete propriul idealism; cnd nceteaz este nebunie. Una din cile pe care au luat-o arhitecii dar i oamenii de tiina n cutarea Adevrului ultim, a ordinii ascunse, a sensului creaiei, este experiena i speculaia mistic. n orice facere artistic se creeaz o lume, un cosmos, o lume luminat-eliberat. De pe chipul lumii se ridica vlul. Natura creaiei este ontologic i nu psihologic, din punctul de vedere al misticilor. Intenia oricrui act creator este edificarea unei alte existene, unei alte vieti, ptrunderea prin aceast lume ctre o alta lume, trecerea de la lumea haotic-apstoare ctre cosmosul luminat. Ludwig Wittgenstein spunea: ntreaga arhitectura celebreaz ceva. Acolo unde nu este nimic de celebrat nu poate exista nici un fel de arhitectura . Acest mod de a vedea arhitectura, sinceritatea i valoarea acesteia, subliniaz caracterul spiritual al oricrei arhitecturi ce-i merit numele. i aceast cerin a oricrui edificiu poate intra n domeniul sinceritii n msura n care (n ciuda faptului c n viaa de zi cu zi puini sunt cei care ateapt aceast ridicare spiritual de la construcia pe care o comand) face parte din raiunea de a fi a oricrui edificiu ce se adreseaz omului. Sinceritatea arhitecturii este cea care o apropie pe aceasta de scopul oricrui artist: Realitatea. Dup cum spunea John Lautner: Realitatea, aa cum o vd eu, este esena intangibil a Adevrului i Frumuseii, eterna i universala raportat la om. Nevoile de baz umane i micile variaii individuale sunt sursa Arhitecturii Adevrate, dup cum sunt i mediul i materialele naturale. Singurul absolut este Schimbare-Dezvoltare-Via. Acestea fiind spuse mi propun s evideniez diferitele aspecte concrete ale sinceritii, dar i ale minciunii n arhitectur, pentru ca apoi s le evideniez n opera lui Viollet-le-Duc i a lui Antonio Gaudi.

Aspecte ale sinceritii n arhitectur


Adevrul nu poate fi aplicat fr sacrificii; dar i merit preul. John Ruskin Cele apte fclii ale arhitecturii

Sinceritatea n arhitectur se rsfrnge asupra tuturor factorilor implicai n creaia de arhitectur, att externi ct i proprii arhitectului. Se aplic tuturor situaiilor n care ceva este forat, este nenatural, nelalocul lui, este mpotriva voinei lui de a fi, mpotriva a ceea ce vrea s transmit. Una dintre cele mai importante i mai vrednice de dispre moduri de a eluda adevrul este falsitatea direct a materialului, a naturii acestuia. Ca atunci cnd se acoper materialul natural pentru a prea altul ( de exemplu marmorarea lemnului). John Ruskin spunea c a picta o suprafa (nu pentru a sugera un alt material) nu este o minciun; face materialul mai preios; dar a acoperi crmida cu tencuial pentru ca apoi s dai impresia , prin nulee i culoare, de piatr este o minciun. Chiar dac un material este acoperit cu ceva, att timp ct acopermntul se prezint ca ceea ce este i nu-i pretinde caracteristici noi, nu este o falsitate. Un alt aspect unde arhitecii pctuiesc este problematica culorilor n arhitectur. Suntem bombardai de nenumrate nuane i culori care mai de care rupte de orice legtur cu natura i implicit cu rdcinile omului (spun rdcini pentru ca i omul la rndul lui s-a rupt, incontient, de natur, ignornd-o sau, n cele mai multe cazuri, oprimnd-o, distrugndu-i practic originile i viitorul). Dup cum susine i Ruskin, culorile adevrate ale arhitecturii sunt cele ale pietrei. S nu va gndii numai la griuri i marouri; toate varietile de nuane i culori sunt disponibile sub influena coloritului pietrei. De asemenea, ne sunt la ndemn piatra lucioas i cea pestri, cu intruziuni. Unde sunt necesare culori deschise lsam locul sticlei i al aurului protejat de sticla n cadrul mozaicului. Rezult astfel o lucrare trainic asemenea pietrei i incapabil s-i piard proprietile n timp. Aceasta este adevrata cale ctre o arhitectur sincer.- J.K. . Acolo unde aceste metode naturale nu pot fi aplicate, coloraia exterioar materialului poate fi aplicat fara dezonoare, dar cu ngrijorarea c va veni o vreme cnd asemenea ajutoare vor disprea i cldirea va fi judecat n lipsa ei de viaa, de suflet. Este de preferat astfel materialul mai puin strlucitor, sincer, dar mai rezistent timpului. Un alt domeniu care influeneaz flagrant sinceritatea arhitecturii este cel al structurii, mai exact sugerarea unei alte structuri dect cea existent i adevrat (de ex pandantivele acoperiurilor goticului trziu). Arhitectul nu este obligat s expun structura, dar nici nu trebuie s ne plngem atunci cnd o ascunde, nu mai mult dect regretul faptului c exteriorul omului ascunde mare parte din anatomia lui;totui o cldire este cu att mai nobil cu ct reuete s-i arate frumuseea structural ochiului avizat, aa cum forma unui animal o arata, i s se ascund observatorilor neinteresai J.K. Alt subiect ce a suscitat atenia arhitecilor i criticilor de arhitectur deopotriv este cel al sinceritii materialului. Definiia arhitecturii este independenta de material. Totui fiind practicat, pn la nceputul secolului 19, n mare parte n lut, piatra i lemn, a rezultat un sim al proporiei i legi ale structurii bazate pe necesitile implicate de utilizarea acestor materiale. Prin urmare, odat cu apariia fierului ca material de construcie, folosirea acestuia ar fi trebuit s duc la o schimbare dramatic ale principiilor arhitecturii de pn atunci; n realitate se ncerc meninerea aparenei unei arhitecturi non-metalice, i asta fr un motiv anume. Ruskin ajunge chiar s afirme :Datorit acestor prejudeci, consider c arhitectura adevrat este cea care nu admite fierul ca material de construcie. Dup aceeai personalitate, metalele ar trebui folosite ca ciment i nu ca suport. Asta deoarece, cimenturile sunt adesea aa de puternice nct mai uor e s spargi pietrele dect s le separi; astfel peretele devine o mas solid, nepierzndu-i astfel caracterul arhitectural. Nu exist astfel nici un motiv pentru care atunci cnd o naiune a dobndit cunoaterea i experiena lucrului cu metalul, s nu foloseasc bare de metal i nituri ca ciment si s duc la aceeai sau mai mare rezisten, astfel nendeprtndu-se de sistemul de arhitectur stabilit apriori. Dar n momentul n care fierul ia locul pietrei, i este folosit rezistena sa la compresiune sau funcioneaz ca un contrafort prin greutatea sa i astfel depind folosirea arcului butant i al suporilor laterali, sau, sub forma unei grinzi, este folosit acolo unde era n mod natural lemnul, n acea clip cldirea nceteaz a mai fi o arhitectura adevrat, sincer. - J.K. O alt mare surs de minciuni n arhitectur este folosirea ornamentului, sau mai degrab modul de execuie i folosire a acestuia. Ornamentul turnat sau executat mecanic se deprteaz iremediabil de raiunea de a fi a ornamentului, n sensul n care este neles acesta n secolul 19. Ornamentul trebuie s rmn n strns legtur

cu uneltele meterului, cu sufletul acestuia, cptnd astfel o i mai mare preuire. Odat introdus impersonalitatea mainii se pierd mare parte din canalele de relaionare cu acel ornament. ntreaga cldire se distaneaz afectiv de privitor. Ornamentaia din font este de o falsitate aproape barbar. Una era cnd muncitorul din Evul Mediu tia frunze dintr-o foaie de metal i le modela sub propria inspiraie, i o situaie complet diferit este n faa vulgaritii, i mai ales a incapacitii de a reda linii i umbre vii ale fontei. Dei nu pot fi acuzate asemenea ornamentaii de neadevr (ele prezentndu-se aa cum sunt, oricine recunoscndu-le), nu reprezint o direcie de urmat pe calea ornamentului. Sursa de minciuni n arhitectur o constituie i modul de abordare a unui program, modul n care arhitectul reuete s-i stpneasc orgoliul. De multe ori se ntmpl ca, doar din raiuni formale, programul s fie sacrificat, nlocuind sinceritatea cu spectacolul. Este o arhitectur scenografic, o arhitectur a dramaticului, o arhitectur efemer neavnd ca fundament Realitatea. Louis I. Kahn spunea :Ceasul n care vom tri spaiul adernd integral i organic la el, cu tot ce avem fizic, spiritual i mai ales uman, acela va fi ceasul arhitecturii. Tot n legtur cu falsitatea formalismului n arhitectur, arhitectul japonez Ken Yokogawa afirma :Arhitectura adevrat nu ine de forma exterioar, ci de granie i teritorii. Arhitectura devine nesincer i atunci cnd se deprteaz de natur, de baza fireasc a oricrei construcii. Orice edificiu ar trebui s-i trag seva din mediul su nconjurtor, s ncerce s intre ntr-o relaie dual cu acesta, o relaie de reciprocitate, s se completeze unul pe celalalt. Frank Lloyd Wright spunea n legtur cu respectul fa de natur :este singurul corp al lui Dumnezeu pe care l vom cunoate.

Sinceritatea n opera lui Eugene Emmanuel Viollet-le-Duc


Simt n creierul meu fermentnd idei mari Merg pe un drum neumblat pe care l strpung cu preul unor erori i nvminte. Poate c, dintre toate acestea, va rsri o raz de lumin ctre care nzuiesc cu toate forele fiinei mele. E. E. Viollet-le-Duc Entretiens sur l'architecture Mare parte din prestigiul de care se bucur astzi, dar i n trecut, Viollet-le-Duc se datoreaz operei sale scrise (Entretiens sur l'architecture, Dictionnaire raisonn de l'architecture franaise du XIe au XVe sicle) i muncii sale de restaurarea a cldirilor din Evul Mediu, n special celor gotice. A avut o strns relaie cu stilul gotic, fiind el nsui cel mai proeminent reprezentant al goticului renscut sau al neo-goticului francez. Monumentele Evului Mediu m emoioneaz infinit mai mult dect cele antice. Iubesc mai mult catedrala din Florena dect Parthenonul. Am descoperit comori imense Viollet-le-Duc. Din constatarea unor relaii strnse de subordonare ntre elementele constitutive ale stilului gotic, i-a format convingerea c poate reconstitui oricare element al unei cldiri gotice pornind de la celelalte, ceea ce i-a dat avnt i siguran pentru reconstituirile sale, att cele grafice ct i cele nfptuite prin restaurare. Logica i unitatea pe care o descoperea n alctuirea construciilor gotice l-au condus la enunarea ideii ca nzuina ctre raional constituie baza creaiei arhitecturale n perioadele sale de progres, pretinznd aceste caliti arhitecturii contemporane lui. Pol Abraham, un inflacarat critic al operei lui Viollet-le-Duc, susine c evoluia stilului gotic nu ar fi fost rezultatul cutrii unor soluii din ce n ce mai raionale, ci, n mare parte s-a datorat cutrii unor soluii plastice ct mai impresionante, arhitectura gotic fiind lipsit de atributul sinceritii. Evideniaz i o surs de nesinceritate n ideile lui Viollet-le-Duc : acesta se baza pe noiuni de mecanic inventate abia n secolul 19, pe care nici Abraham nu le stpnea. De asemenea se arta revoltat de faptul c de 35 de ani, acesta nu aduce nici o corectur teoriilor sale. Pentru Viollet-le-Duc restaurarea unui edificiu nu nseamn a-l ntreine, a-l repara sau a-l reface, ci a-l restabili ntr-o stare complet, cum poate nu a existat la un moment dat. Se poate spune c a devenit clasic reproul care se face restaurrilor sale: nlturarea n mod deliberat a unor etape valoroase ale existenei monumentelor, ulterioare strii iniiale, ceea ce echivala cu anularea, n fond, a istoriei lor; i completarea ipotetic a prilor

dezmembrate cu elemente proiectate n stilul iniial. Prin aceasta arhitectul restaurator cpt dreptul unor intervenii arbitrare, devenea proiectant alturi de autorul cldirii. Chiar dac unele din restaurrile sale conin aspecte care justific aceast apreciere critic, n realitate, formulrile teoretice ale lui Viollet-le-Duc, dei conin unele elemente contradictorii, nu consfinesc un asemenea mod de a restaura. Prin stare complet, el nu nelege o unitate stilistic obligatorie. Se poate restaura un monument fie prin pstrarea modificrilor ulterioare, fie prin stabilirea unei uniti de stil, n funcie de circumstanele particulare ale fiecrui caz, socotind greit absolutizarea uneia dintre aceste soluii. De fapt, prin stare complet, Viollet-le-Duc nelege unitatea plastic a monumentului. La restaurarea catedralei Notre-Dame din Paris afirma: Noi Viollet-le-Duc si Lassus am respins complet orice modificare, orice schimbare, orice alterare a formei ct i a materialului i a sistemului de construcie Departe de noi ideea de a completa o oper de o frumusee att de remarcabil. Totui practica sa a infirmat, cteodat, expunerile sale de principii: chiar la Notre-Dame, ferestrele navei principale din secolul 13 au fost proiectate dup cele de secol 15; n schimb corul a fost pictat i mpodobit cu altare de caracter neo-gotic. Numeroase alte elemente disprute au fost reeditate fr nici un fel de baz documentar. Viollet-le-Duc are o parte din vin scuzabil datorit nivelului puin evoluat al tehnicii construciilor vremii, el ducnd o munca de pionerat. Restaurarea echivala practic cu demontarea parilor supuse interveniei i refacerea lor cu materiale noi. Extinderea acestui procedeu la toate cazurile, chiar cnd starea monumentului nu pretindea demantelarea, conceperea nu ca o conservare a substanei originare a monumentului, ci exclusiv ca o reconstrucie integral, aceasta a constituit exagerarea la care a ajuns coala lui Viollet-le-Duc. Demontarea i reconstrucia monumentului a generat ns tentaia de a folosi restaurarea ca un prilej de le corecta, de a le nfrumusea, devenind sursa unor abateri de la refacerea lor fidela. Poate n aprarea acestor aciuni, Viollet-le-Duc afirma: n arhitectura nu este suficient s fii sincer pentru a face o oper remarcabil; mai trebuie s poi da adevrului o form frumoas. n numeroasele plane ce nsoesc cartea Entretiens sur l'architecture, Viollet-le-Duc demonstreaz i posibilitile de folosire a fierului ca material de construcie. Falsitatea acestor exemple consta n utilizarea fierului ntr-un mod eclectic, tributar arhitecturii vremii, folosindu-l mai mult n compresiune ca n cazul proiectul pentru o sala de concerte din 1864 unde i propune s exprime principiile gotice n materiale moderne: crmida, piatra i fonta. n ciuda acestor inexactiti, dezvoltarea arhitecturii fierului ctre finele secolului 19 i se datoreaz ntr-o bun parte.

Sinceritatea n opera lui Gaudi


Grdinarul i-a supus Proiectul Naturii, i nu Natura Proiectului sau. Sthephen Switzer Ichnographia Rustica, 1718 Un continuator al spiritului gotic i totodat a raionalismului lui Viollet-le-Duc, Antonio Gaudi era ntotdeauna un constructor ntr-o continu cutare a abordrii structurale specifice goticului ( chiar o abordare modern), dar fr a-i fi diminuat interesul pentru spiritual i extra-tehnic. Le considera necesare pentru o expresie arhitectural complet. O caracteristic extrem de personal a operei lui Gaudi a fost accentul pus pe arhitectur ca sculptur, pe construcia ca un tot plastic, ca o compoziie n care fiecare detaliu joac un rol estetic n totalitatea arhitecturii. Gaudi, conform spiritului su catalan, a fost atras de Natura n cutarea motivelor decorative, dar i, n anii maturitii, a unor soluii structurale. Tocmai aceasta rentoarcere la Natura i asigur o oper sincer, o oper

aproape natural, aa cum se ntmpl la Cripta Guell unde aproape nu se simte trecerea de la pdure la pdurea de coloane. A integrat arce parabolice, structuri hiperbolice formele organice ale Naturii i fluiditatea apei n arhitectura sa. n procesul de proiectare, analiza adesea forele de gravitaie i principiile teoriei lanurilor. n acest sens, Gaudi i-a conceput multe din cldirile sale cu susul in jos, atrnnd diferite greuti de fire sau lanuri interconectate, folosind gravitaia pentru a afla curbatura natural a unui arc sau a unei boli, acestea lund forma unui alisoid forma pe care o ia un lan prins la capete sub aciunea unei fore uniform distribuite, n acest caz greutatea proprie. Pe parcursul ntregii viei a fost fascinat de formele Naturii, studiindu-i unghiurile i curbele, ncorporndu-le n proiectele sale. n loc s foloseasc forme geometrice, a imitat felul n care copacii i oamenii cresc i stau vertical. Gaudi consider c utilizarea arcelor butante n arhitectura gotic, era o soluie lene i lipsit de imaginaie, fiind totodat contient de dificultatea problemei ridicate. El obinuia s spun : arhitectura Renaterii a condamnat aceasta nelciune a sistemului gotic (folosirea arcului butant); i constructorul modern ar trebui s o condamne de asemenea. Coloana nclinat reprezenta cheia noului sistem, a goticului modern al lui Gaudi. Asemenea coloane nclinate urmresc direciile eforturilor i ncrcrilor, eliminnd astfel mpingerile laterale i, evident, necesitatea arcului butant. (suporii viaductului din parcul Guell). Sinceritatea structural prezenta n toat opera arhitectului lui Dumnezeu este evident i n lucrarea vieii lui, Sagrada Familia. Aici coloanele sub aspectul unor arbori stilizai, au forma ideal pentru conducerea ncrcrilor ctre sol. Este impresionat felul n care Gaudi reuete s mpace raionalul cu spiritualul, cum poate s creeze o arhitectur att de sincer i totui att de frumoas. i n felul su de a folosi materialele rmne fidel adevrului. n ciuda experimentrii cu noi materiale precum oelul i betonul, el rmne un arhitect al pietrei i crmizii. Fierul i betonul sunt folosite doar acolo unde materialele lui de suflet nu mai pot fi adaptate. S nu se neleag din acestea c ar fi nchis fa de nou. Departe de el aceast atitudine. Cuta constant noi metode de a folosi ct mai bine noile materiale, de a le folosi la adevrata lor vocaie. n domeniul decoraiei, era ntr-o continu cutare, ntr-un continuu experiment, adunnd influene din toate culturile cu care intr n contact direct sau indirect. Gaudi reprezint i astzi, n ciuda aparentului nostru progres att n domeniul arhitecturii ct i al societii n general, reprezint un exemplu demn de urmat n cutarea sinceritii arhitecturii, n relaia noastr cu natura, att ca arhiteci dar i ca oameni de rnd.

Concluzii
Sinceritatea n arhitectur trebuie s rman un deziderat minimal n orice program, fiind o condiie care garanteaz o anumit calitate a acesteia. Aplecarea mai mult asupra ideii de sinceritate ar putea fi salvarea arhitecturii actuale cufundat i ea ntr-un anume mimetism, dei mult mai greu de observat datorit multitudinii de stiluri existente. Odat cu internaionalizarea arhitecturii, sinceritatea acesteia a avut de suferit, una din condiii, i anume aceea de a aparine locului i societii, nemaifiind ndeplinit. Economia de piaa conjugat cu netiina clienilor i comoditatea arhitecilor a dus la grave neajunsuri i n domeniul sinceritii materialelor, revenindu-se aproape la situaia pe care o deplnge Ruskin. Dup cum spuneam i n introducere, dezbaterea pe marginea adevrului i implicit a sinceritii n arhitectur continu, avnd sperana c va avea i efecte asupra practicrii acestei profesii.

Bibliografie

Cele apte fclii ale arhitecturii, John Ruskin Centrul lumii locuite, Florin Biciuc, Editura Paideia Mari arhiteci, Editura Meridiane,1971 Antonio Gaudi, Jose Louis Sert i Sweeney Origini spirituale n arhitectura modern, Ioan Alexandrescu, Editura Paideia Obiectele singulare, Jean Baudrillard i Jean Nouvel, Editura Paideia Modern Architecture, a Critical History, Kenneth Frampton, Ed. Thames&Hudson John Lautner, Architect, Editura Taschen Codul anticlasic, Bruno Zevi, Editura Paideia (re)Sursele formei architecturale, Nicholas Ray, Editura Paideia