Revista tica e Filosofia Poltica N 14 Volume 2 Outubro de 2011

O fim dos direitos humanos, de Costas Douzinas. So Leopoldo/RS, Editora Unisinos, 2009, 418p. Lucas Macedo S. G. de Carvalho1

Este livro, o primeiro de Costas Douzinas traduzido para o portugus, provocativo da primeira ltima linha, comeando pelo ttulo. Qual seu significado? Douzinas quer encontrar a finalidade dos direitos humanos ou est proclamando a sua morte? Esta ltima hiptese no mnimo perturbadora para aqueles estudiosos que at hoje esto ocupados em achar uma fundamentao para os direitos humanos. Parece no fazer muito sentido conclamar seu trmino na poca em que estes so mais festejados por todo o mundo, no momento em que entusiastas no cansam de tecer elogios em seu nome, quando eles se tornaram a retrica triunfante adotada tanto pela Esquerda quanto pela Direita, e no perodo em que mais se proliferam leis, declaraes e tratados que pretendem assegur-los por meio da positivao. Dizer que os direitos humanos chegaram ao fim um paradoxo. No entanto, como Douzinas afirma, os direitos humanos tm apenas paradoxos a oferecer (DOUZINAS, 2009, p. 17). Um primeiro paradoxo o fato do sculo XX ter sido aquele que assinalou a vitria dos direitos humanos, mas ao mesmo tempo foi o que testemunhou as suas maiores violaes. Como lembra o autor, a nossa poca se caracteriza por massacres, genocdios, faxinas tnicas e o Holocausto. Alm disso, em nenhum outro perodo a distancia entre pobres e ricos foi to grande e nunca tantas pessoas foram subjugadas e passaram fome (DOUZINAS, 2009, p. 20). Mas no este cenrio desolador o responsvel pela afirmao de que os direitos humanos estariam mortos. A investigao feita pela razo a respeito de seu prprio funcionamento, nas Criticas de Kant, desencadeou o pensamento da modernidade filosfica. A partir de ento, passou-se a acreditar que a razo guiaria a humanidade por um progresso histrico. Esta ideia de movimento histrico progressivo foi aprofundada pela mxima hegeliana de que o real coincide com o racional. No entanto, se Hegel foi precipitado ao dizer que o Estado prussiano tinha alcanado o Estado tico racional, isto no impediu que Francis Fukuyama cometesse o mesmo erro, e afirmasse no ser possvel conceber um mundo diferente ou melhor do que o atual. Segundo o autor de O fim da histria e o ltimo homem, a queda do Muro de Berlim foi o movimento final do progresso histrico

Graduando em Direito pela UFJF e bolsista de Iniciao Cientfica PIBIC/CNPq.

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que culminou com a consagrao da democracia e do capitalismo, os responsveis pela realizao do mito dos direitos humanos. Mas, como Douzinas constata brilhantemente no prefcio edio brasileira de seu livro, e na sua ltima pgina, quando os apologistas do pragmatismo decretam o fim da ideologia, da historia ou da utopia, eles no assinalam o triunfo dos direitos humanos; ao contrrio, eles colocam um fim nos direitos humanos. O fim dos direitos chega quando eles perdem seu fim utpico (DOUZINAS, 2009, p. 384). Existem, ainda, outros fatores que frustram a raison detre dos direitos humanos. Um deles o sequestro do seu discurso pelo poder pblico e privado. Na medida em que governos, instituies internacionais, juristas e diplomatas se apoderam dos direitos humanos, estes tm todo seu poder contido e sua finalidade destruda. Douzinas no nega que a institucionalizao dos direitos humanos seja til (DOUZINAS, 2009, p. 156), mas ele nos alerta para o fato de que a sua reproduo em cdigos, tratados e convenes uma forma dos governos, seus maiores violadores, apaziguarem sua conscincia coletiva de maneira pblica. Assim, a fala dos direitos humanos se transforma em uma espcie de mantra, cuja repetio alivia a dolorosa lembrana das infmias passadas e a culpa por injustias presentes. Quando isso acontece, (...), os direitos humanos bloqueiam o futuro (DOUZINAS, 2009, p. 165). Alm disso, no preciso lembrar como grandes potncias cooptaram os direitos humanos, e com sua disposio de disseminar a liberdade e a democracia mundo afora, produziram um sofrimento humano no computado (DOUZINAS, 2009, p. 15). Ser ento que, assim como Deus, os direitos humanos tambm esto mortos? A resposta para esta pergunta nos remete ao primeiro significado do ttulo do livro. A finalidade dos direitos humanos na modernidade e na ps-modernidade est relacionada com o papel do Direito Natural no perodo clssico. Independentemente do significado e da fundamentao do Direito Natural, o importante foi a sua associao com as ideias do que correto, do que justo e da realizao da virtude, e a sua utilizao como um padro contra as injustias das convenes e da autoridade estatal. A descoberta da natureza pelos filsofos clssicos serviu para que estes tivessem uma norma externa que os permitisse confrontar as leis e os costumes vigentes. Assim, segundo Douzinas, a possibilidade de julgar o real em nome do ideal s pode comear quando o que correto por natureza confronta o que legtimo por conveno ou prtica passada (DOUZINAS, 2009, p. 48).

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O Direito Natural se transformou de padro externo objetivo em direito natural subjetivo, ou seja, em um poder possudo pelo indivduo que o caracterizava como ser humano; e na modernidade sofreu uma nova mudana para direitos humanos. Contudo, sua essncia e sua finalidade continuaram os mesmos: serem a prtica e o discurso contra a opresso e a dominao. Concordando com Edmund Burke, Douzinas entende que as declaraes universais de direitos humanos so uma estupidez ao quadrado, a menos que estejam traduzidas na cultura e nas leis de uma sociedade particular. Os direitos humanos so violados e garantidos localmente e no sero planos metafsicos racionais que iro assegur-los. Porm, se os direitos so locais, a sua crtica e redirecionamento s podem ocorrer a partir do ponto de vista de um universal no concretizado e no concretizvel (DOUZINAS, 2009, p. 176). Este o verdadeiro fim dos direitos humanos, o seu fim utpico, a viso de um futuro que ainda no chegou e que no vai chegar, mas que nos permite prosseguir e nos d fora para resistir todas as vezes que somos subjugados e oprimidos. O fim dos direitos humanos assim como o fim do Direito Natural, a promessa do ainda no, da indeterminao da autocriao existencial diante do medo da incerteza e das certezas inautnticas do presente (DOUZINAS, 2009, p. 384). O livro de Douzinas cumpre seu papel, o de ser um livro didtico avanado de teoria jurdica. O autor examina de maneira crtica todos os principais elementos formadores dos direitos humanos e os mais importantes pensadores que contriburam para a compreenso e crtica destes direitos. No entanto, o mrito de Douzinas no foi ter realizado uma excelente abordagem da construo do pensamento acerca desses direitos, ou ter feito uma das mais precisas crticas sua postura entusiasta, mas ter produzido um dos mais belos elogios aos direitos humanos.

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