Nmero 15 Agosto-septiembre de 2011

REVISTA DE LA UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA

Lder Ibero_Sabina Berman Indito de Javier Sicilia_El otro lado del stano Poemas inditos_Homero Aridjis Vida Yovanovich_Fotografa y compromiso vital

Santiago Corcuera juan Antonio Estrada jos Antonio Ibez Aguirre jos Rosario Marroqun Farrera jorge Montao Mara guadalupe Morfn Otero Rodolfo Stavenhagen

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Derechos humanos y justicia

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DIRECTORIO

UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA CIUDAD DE MXICO Dr. Jos Morales Orozco, S. J. Rector Dr. Javier Prado Galn, S. J. Vicerrector Acadmico IBERO, REVISTA DE LA UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA Consejo editorial: Vctor Gavito, Miguel ngel Granados Chapa, Sharon Flores Jimnez, Vicente Leero, Jos Morales Orozco, S. J., Mara Nieves Noriega de Autrey, Gonzalo Olivares Velzquez, Eugenio Pramo Ortega, S. J., Javier Prado Galn, S. J. Comit de asesores: Carlos Alvarado Santoyo, Jos Carreo Carln, Carlos Lugo Galera, Ignacio Padilla, Carlota Pen, Gilberto Prado Galn, Alberto Ruiz Trevio, Iln Semo, Helena Varela, Gabriela Warkentin Director: Carlos Deveaux Homs Director editorial: Juan Domingo Argelles Asistente editorial: Beatriz Palacios Administracin: urea Maristany Informacin: Anglica Corts, Paola Garca Alarcn, Francelia Vargas Redaccin: Osvelia Ramrez, Pedro Rendn, Abenamar Snchez

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Derechos humanos y justicia

03 Dr. Jos Morales Orozco, S. J. Carta del Rector 04 Jorge Montao. Los derechos humanos de los mexicanos en Estados Unidos 08 Santiago Corcuera. Otra vez, desapariciones forzadas en Mxico 10 Rodolfo Stavenhagen. Derechos humanos y justicia para los pueblos indgenas 14 Mara Guadalupe Morfn Otero. En qu cultura se da el feminicidio? 18 Jos Rosario Marroqun Farrera. Salvaguardar la dignidad de las personas 20 Jos Antonio Ibez Aguirre. El cumplimiento de las sentencias de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en Mxico

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24 Juan Domingo Argelles. El Programa de Derechos Humanos de la Universidad Iberoamericana 28 Juan Antonio Estrada. Los derechos humanos y la Iglesia Catlica

GRUPO MEXICANO DE MEDIOS, S. A. DE C. V. Socios directores: Elas Gonzlez Rogel, Ricardo Rubio Martnez Editora grfica: Albelia Gamboa y Vzquez Ventas: Jorge Hernndez Ambriz, Ayax Romero Estrada Atencin a clientes: Lupita Espnola Medina

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, Revista de la Universidad Iberoamericana es una publicacin bimestral de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico y de Grupo Mexicano de Medios, S. A. de C. V., bajo la responsabilidad de la Direccin de Comunicacin Institucional de la UIA. Editor responsable: Carlos Deveaux Homs, carlos.deveaux@uia.mx. Nmero de Certificado de Reserva otorgado por el Instituto Nacional de Derechos de Autor: 04-2009-082412294600-102. Nmero de Certificado de Licitud de Ttulo:14722; nmero de Certificado de Licitud de Contenido: 12295, otorgados por la Comisin Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretara de Gobernacin. Domicilio de la publicacin: Prolongacin Paseo de la Reforma 880, Lomas de Santa Fe, Mxico, D.F., C.P. 01219. Telfono 5950-4197 y 5950-4198. Fax: 5950-4316. Imprenta: Compaa Impresora El Universal, S.A. de C.V. Allende No. 176, Col. Guerrero, Mxico 06300, D.F. Telfono 5117-0190. Distribucin: Servicio Postal Mexicano. Porte pagado PP15-5159, autorizado por SEPOMEX. La responsabilidad de los artculos publicados refleja, de manera exclusiva, la opinin de sus autores y no necesariamente el criterio de la institucin. No se devuelven originales no solicitados ni se entablar correspondencia al respecto. Prohibida la reproduccin parcial o total, por cualquier medio o procedimiento, del contenido de la revista, sin autorizacin previa y expresa, por escrito, de la Universidad Iberoamericana. Ao III, nmero 15, agosto-septiembre de 2011. Fotografa de portada:Corbis. ISSN en trmite.

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Arte, tecnologa, actualidad, cultura y entretenimiento
erechos humanos y justicia son dos condiciones fundamentales para la convivencia social y el desarrollo personal. El respeto a los derechos humanos supone la vigencia de la justicia, y la vida democrtica de una nacin se sustenta en ambas. El aumento de la violencia en nuestro pas, con los frecuentes y visibles agravios contra migrantes, indgenas, mujeres, o comunicadores, que no se esclarecen y que, muchas veces, involucran a los cuerpos de seguridad de los tres niveles de gobierno, han contribuido a sembrar un clima de desesperanza y de poco aprecio por la cultura de la legalidad entre la ciudadana. Ms an: no son pocos los que llegan a pensar que la defensa de los derechos humanos es un obstculo para la procuracin de la seguridad en nuestro pas. Ahora bien, las diversas formas de discriminacin cotidiana, las circunstancias desfavorables para el desarrollo de las personas, los graves crmenes contra las libertades y las garantas individuales, que suman una muy larga y penosa historia de violaciones a los derechos humanos y se han traducido en una estela de injusticia, han convertido estos temas en dos de las demandas ciudadanas ms amplias y persistentes. Con el nimo de situar la importancia de la defensa de los derechos humanos en un contexto como el que atraviesa el pas, IBERO trae a este nmero las voces de autores y actores que, con el pensamiento y la accin, han contribuido para que los derechos humanos y la justicia sean una realidad cada vez ms plena en nuestra sociedad.

32 Lder Ibero. Sabina Berman: No hemos aprendido a ver la cultura como una actividad social y econmica. Arturo Snchez Meyer. 38 La llama inextinguible. Homero Aridjis. Tres poemas inditos. 40 Mirador. Vida Yovanovich: Fotografa y compromiso vital 44 Trivium_narrativa. El otro lado del stano (un captulo indito de una novela sobre la vida de San Maximiliano Kolbe). Javier Sicilia. 50 Msica para camaleones. Qu escuchar y por qu. 52 La voz del libro_el eco de la lectura. Qu leer y por qu 54 Itinerario del ocio. Adnde ir y por qu 56 Innovacin tecnolgica. Dispositivos e instrumentos que facilitan la vida

La verdad nos har Libres Dr. Jos Morales Orozco, S. J. Rector

carta IBERO del rector_

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derechos humanos y justicia_examen IBERO

Jorge Montao_Egresado de la Facultad de Derecho de la UNAM y doctor por la London School of Economics. Es miembro del Servicio Exterior Mexicano y ha ocupado diversos cargos en la Secretara de Relaciones Exteriores. Fue Representante Permanente ante Naciones Unidas y Embajador de Mxico en Estados Unidos. Es profesor del ITAM y miembro fundador del Consejo Mexicano de Asuntos Internacionales. Recientemente fue reelecto por el Economic and Social Council (ECOSOC) como miembro de la Junta Internacional de Fiscalizacin de Estupefacientes de Naciones Unidas, por lo que ha realizado misiones en Guatemala y El Salvador a fin de analizar el cumplimiento de estos pases de los Tratados de Fiscalizacin Internacional de Drogas as como para recomendar apoyo tcnico. Ha publicado diversos libros y artculos, y es colaborador de la pgina editorial de El Universal, y miembro de la Junta Directiva de Foreign Affairs Latinoamrica.

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Las tendencias xenfobas y racistas, siempre latentes en amplios segmentos de ese pas, se multiplicaron ante una evidencia tan irrefutable como la destruccin de las propias torres gemelas.

Los derechos humanos de los mexicanos en Estados Unidos_

Foto:Corbis

l estatus de los derechos humanos en Estados Unidos tuvo un parteaguas innegable en el 9/11. La transformacin fue radical tanto en las prcticas cotidianas como en la legislacin aprobada en forma apresurada, con la justificacin de enfrentar ataques subsecuentes a su territorio. Leyes, reglamentos y bandos locales se adoptaron en los tres niveles de gobierno, teniendo como punto de referencia la draconiana Ley Patriota que amurall uno de los pases ms abiertos del mundo. Esta reaccin discutible por sus alcances al coartar la vigencia de las libertades fundamentales, implant en forma inevitable la conviccin de que los extranjeros son una especie seudo-maligna orientada a aniquilar a la gran potencia. Este nuevo mantra, estimul incluso una convocatoria a la ciudadana, para que coadyu-

vara en la vigilancia de la paz social, en especial denunciando comportamientos sospechosos de los no nacionales. Las tendencias xenfobas y racistas, siempre latentes en amplios segmentos de ese pas, se multiplicaron ante una evidencia tan irrefutable como la destruccin de las propias torres gemelas. Para la ciudadana, se trat de un ataque indito en la prolija historia blica de Estados Unidos, que fue creciendo y mutando como resultado de temores colectivos. Ciertamente, la autoridad aprovech esta inseguridad para justificar acciones y polticas radicales. El embate de Al Qaeda pronto se convirti en animadversin contra rabes y musulmanes en general, investidos de enemigos irreconciliables, llegando al extremo de justificar la violacin del derecho internacional, con los ataques punitivos de Bush contra Afganistn e Iraq. Los temores se convirtieron tambin en interrogantes sobre la

_La secuela ms perniciosa de inestabilidad post 9/11 fue la demanda de establecer controles especiales a los extranjeros, de quienes la presuncin a probar, era que no estaban asociados con los atacantes, propiciando a nivel local persecuciones apoyadas en el color de la piel o en rasgos no anglosajones.

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seguridad fronteriza, cuya responsabilidad deba ser garantizada por Canad y Mxico. Sobre sus vecinos del norte, recay la responsabilidad de explicar cmo se haban infiltrado los terroristas por su territorio, que de manera fortuita no lo hicieron por nuestras fronteras. La recin concluida era clintoniana haba logrado aciertos en la relacin con los vecinos del sur ms all del Suchiate. Se hicieron esfuerzos por consolidar un mercado de libre comercio del continente y en el Capitolio se intensific el debate para buscar formas alternativas de mejorar el status de la migracin ilegal. Desde entonces, est en la agenda del senado la Dream Act, legislacin orientada a recompensar a los hijos de ilegales que muestran actitudes especiales en beneficio de Estados Unidos, que merecen ser compensadas con la nacionalidad.

Todo se ator en una administracin republicana radical, renuente a reconocer estas actitudes con generosidad institucional, sentimiento agudizado por la incertidumbre de los ataques. Otro veranillo fue la propuesta de ley de los senadores Mc Cain-Kennedy que recoga los puntos esenciales del debate migratorio, aceptable incluso desde nuestra perspectiva. La cercana con las votaciones primarias de la eleccin presidencial de 2004, impidi su adopcin. Lo que es peor, no se han vuelto a proponer conceptos tan precisos como los que inclua ese fallido proyecto. La secuela ms perniciosa de inestabilidad post 9/11 fue la demanda de establecer controles especiales a los extranjeros, de quienes la presuncin a probar, era que no estaban asociados con los atacantes, propiciando a nivel local persecuciones apoyadas en el color de la piel o en rasgos no anglosajones. La sntesis ms acabada

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de este acoso y hostigamiento de migrantes, fue el surgimiento de legislaciones en los condados, abiertamente hostiles a la poblacin de origen mexicano. Se lleg al extremo de prohibir que condujeran automviles, aun cuando tuvieran el seguro y licencia en orden. La Ley Patriota dio amplios poderes a los agentes de la ley, para investigar el estatus migratorio de una persona simplemente por su apariencia. Para realizar dicha inspeccin, no era necesario pertenecer a una corporacin especializada en materia migratoria, lo cual generaba equvocos que amedrentaban a los extranjeros. Este panorama subsiste en la actualidad en forma ms mesurada. A la amenaza terrorista, se aadi en la primera dcada del siglo, una crisis econmica sin precedentes dentro y fuera de Estados Unidos que impact en forma severa la percepcin del fenmeno migratorio. La respuesta a la crisis se dio en forma inevitable con el surgimiento de una derecha, aglutinada por los principios polticos ultraconservadores del Tea Party. Su animadversin en contra de los extranjeros es parte esencial de su plataforma poltica, con la cual lograron un triunfo contundente en las elecciones de medio trmino del pasado noviembre, asumiendo el control de la cmara baja y logrando avances en el senado. Este avance no es cosa menor si se considera que varios integrantes del caucus hispano y congresistas liberales con las mejores posiciones con relacin a los migrantes, perdieron su asiento en el Capitolio. Esta mengua de mentes avanzadas en el tema migratorio, incluy tambin a miembros del partido republicano, derrotados por la extrema derecha por su filiacin avanzada. Las legislaciones antimigrantes aprobadas por las legislaturas estatales de Arizona y Alabama son la punta de un iceberg preocupante, precisamente por sus rasgos racistas que parecen ser parte esencial del debate interno que actualmente se realiza en el partido republicano. Otro sntoma del endurecimiento ms reciente, son las propuestas en la Casa de Representantes donde la legislatura instalada en enero, ha presentado medidas draconianas en contra de la migracin. Inequvocamente, estas posiciones tienen un contenido represivo con el nimo de evitar el flujo de migrantes, utilizando aviones no tripulados, aumentando el nmero de efectivos de la patrulla fronteriza e incluso movilizando a la guardia nacional a peticin de los gobernadores fronterizos. Las expectativas de atencin poltica al tema migratorio en el Capitolio o en la Casa Blanca son inexistentes, en tanto no mejore la economa. Si el Partido Demcrata desea retener la Casa Blanca y recuperar el espacio perdido en el Legislativo as como en las gubernaturas, debe demostrar resultados abatiendo los ndices de desempleo y estimulando los de consumo. En ninguna ecuacin poltica parece viable que el presidente Obama recupere su lista de compromisos con los electores hispanos. An ms, el discurso republicano muy posiblemente radicalice posiciones demcratas en distritos y estados donde haya un sentimiento slido antimigrante. Dada la mxima de que toda poltica es local, la radicalizacin est asegurada, ya que los electores actan parroquialmente, privilegiando beneficios comunitarios.

_La combinacin de la derechizacin militante y racista con la crisis econmica sin solucin en el corto o mediano plazo, cancela opciones que apunten a un proceso que en forma gradual siente las bases de una reforma migratoria. Sin duda, es hoy un escenario inalcanzable.

Las organizaciones hispanas han perdido espacios polticos ante el peso especfico de la crisis econmica. Su argumentacin a favor de las distintas variantes para lograr la regularizacin de la migracin ilegal, no son viables en periodos electorales, regulados por indicadores econmicos de emergencia y una retrica proclive a descalificar la mano de obra explotada y desprotegida por las leyes. Este doble discurso est creciendo en importancia y sin duda dominar el debate electoral. Los polticos hispanos no estarn al margen de este entorno, que inevitablemente reduce las expectativas que en el 2008 los llev a votar por Obama e incluso a registrarse como miembros del Partido Demcrata. No es exagerado sealar que nuestros connacionales enfrentan una situacin de asedio sin precedente histrico, en trminos de que cambien las tendencias negativas en el corto plazo. La combinacin de la derechizacin militante y racista con la crisis econmica sin solucin en el corto o mediano plazo, cancela opciones que apunten a un proceso que en forma gradual siente las bases de una reforma migratoria. Sin duda, es hoy un escenario inalcanzable. Mxico tiene posibilidades de movilizar su red de cincuenta consulados, para brindar apoyo consistente en materia de proteccin a sus ciudadanos, en especial contra de las embestidas de la extrema derecha. En forma activa puede tambin movilizar a los medios de comunicacin locales con mensajes precisos en contra de actitudes discriminatorias. Estas estrategias deben hacerse con prudencia, apoyndose en las organizaciones hispanas. El activismo mexicano en forma directa, es contraproducente como se evidenci en California en 1994 en la lucha contra la propuesta 187, donde las cpulas hispanas se inconformaron contra acciones directas de nuestro gobierno en territorio estadounidense. No debe descartarse la posibilidad de convocar a gobiernos de la regin a presentar posiciones conjuntas, en especial con el gobierno federal, en el cabildeo en el Capitolio, en medios de comunicacin y a nivel local, particularmente en metrpolis como Los ngeles, Nueva York o Chicago. Las escasas ocasiones que se ha actuado en esta forma, han generado reacciones favorables e incluso respuestas apresuradas para evitar comentarios negativos de la oposicin. En todo caso, la peor actitud en la coyuntura actual es la inaccin.

Santiago Corcuera_Licenciado en Derecho por la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico

derechos humanos y justicia_examen IBERO

y maestro en Derecho por la Universidad de Cambridge. En la Ibero ha sido coordinador de la Maestra en Derechos Humanos y del Programa de Derechos Humanos. Fue integrante del Grupo de Trabajo sobre Desapariciones Forzadas o Involuntarias del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, entre julio de 2004 y junio de 2010, y fue su presidente entre 2006 y 2009. Asimismo, presidi el Comit Coordinador de los Procedimientos Especiales del Consejo de Derechos humanos de la ONU, entre junio de 2009 y junio de 2010. Es autor del libro Derecho constitucional y derecho internacional de los derechos humanos (Oxford University Press, 2002).

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uchos cremos que Mxico ya haba superado definitivamente la posibilidad de que en el pas se cometieran desapariciones forzadas de manera recurrente. Todos sabemos, aunque se recuerde poco, que en la dcada de los setentas, durante la llamada Guerra Sucia, se dio una persecucin, con conocimiento del ataque, a disidentes polticos. Esa persecucin condujo a masacres, torturas y desapariciones. La Comisin Nacional de los Derechos Humanos investig cientos de casos y lleg a la conclusin de que, cuando menos en 532 sucesos, haba elementos de investigacin para poder afirmar que se trataban de desapariciones forzadas, y estableci que, por lo menos 275 de ellos, en efecto constituan desapariciones forzadas. Durante el sexenio de Vicente Fox se hicieron esfuerzos adicionales para investigar casos de desaparicin forzada y se constituy la Fiscala Especial sobre Movimientos Sociales y Polticos del pasado (FEMOSPP). Esta Fiscala investig 797 casos. Es la hora, a ms de treinta aos de distancia, en que todos estos crmenes permaneces impunes.

Despus de ese negro captulo de nuestra historia, se abri otro no menos oscuro, durante el sexenio de Ernesto Zedillo. En aquellos aos se plane y puso en prctica una guerra de baja intensidad en el estado de Chiapas en contra de los integrantes y simpatizantes del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional. En el contexto de esa guerra de baja intensidad se cometieron incontables violaciones graves de derechos humanos, incluyendo masacres, ejecuciones sumarias individuales, detenciones arbitrarias, tortura y persecucin a defensores de derechos humanos. Los funcionarios pblicos que planearon y ordenaron la ejecucin de estas acciones tambin se encuentran libres, y algunos de ellos en funciones pblicas, recibiendo su sueldo del producto de nuestro trabajo. Cuando lleg la democracia, en el ao 2000, percibimos algunas luces. Sin duda, la poltica exterior sembrada por el Secretario de Relaciones Exteriores, Jorge Castaeda Gutman, y la Secretaria Mariclaire Acosta Urquidi, hinc raz. No import su salida de la SRE. Sus polticas se mantuvieron durante todo el sexenio. A nivel interno, se hicieron algunos esfuerzos, que a la postre probaron ser fallidos, pero que al anunciarse produjeron alguna esperanza. Durante ese sexenio no se tena noticia de que en Mxico se estuvieran cometiendo nuevas desapariciones forzadas. En marzo de este ao visit Mxico el Grupo de Trabajo sobre

Foto: Corbis

Otra vez, desapariciones forzadas en Mxico_

Desapariciones Forzadas o Involuntarias del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, y emiti un comunicado el 31 de marzo. Qu situacin tan espantosa describe este comunicado! El Grupo de Trabajo inform que tuvo conocimiento de que en Mxico se han cometido ms de 3,000 desapariciones forzadas, que segn informes de la CNDH, en 2009, dicha institucin recibi reportes de 9,578 casos de secuestros de migrantes, y que entre abril y septiembre del 2010, al menos 11,333 migrantes fueron secuestrados. El Grupo de Trabajo seala que estos secuestros de migrantes son perpetrados principalmente por organizaciones criminales, pero, seala, que en algunas ocasiones se tenan indicios de que agentes estatales colaboraban con las organizaciones criminales para cometer esos secuestros, convirtindolos as en verdaderas desapariciones forzadas. Al 31 de marzo, el Grupo de Trabajo indicaba que no era posible aceptar que todos los secuestros de migrantes fueran

En mi labor de acompaamiento reciente a familiares de desaparecidos, he podido constatar que, a pesar de tener documentadas decenas de casos que me consta que cumplen claramente con los requisitos exigidos por el Grupo de Trabajo para ser aceptados, los familiares deciden no remitirlos a la ONU, ni a la CNDH, ni mucho menos a las agencias del ministerio pblico. Tengo la conviccin de que, adems de los 3,000 casos de los que las organizaciones civiles afirman tener conocimiento, y de los miles de casos de migrantes desaparecidos de que se tiene conocimiento a travs de la Comisin Nacional de Derechos Humanos, hay muchos ms, que ni siquiera a las ONG les han sido informados por los familiares de las vctimas. El problema del subrregistro de desapariciones forzadas, por desgracia, es un fenmeno que se da en todos los pases en donde se presentan desapariciones forzadas, y Mxico no es la excepcin.

_Tengo la conviccin de que, adems de los 3,000 casos de los que las organizaciones civiles afirman tener conocimiento, y de los miles de casos de migrantes desaparecidos de que se tiene conocimiento a travs de la CNDH, hay muchos ms, que ni siquiera a las ONG les han sido informados por los familiares de las vctimas.
realizados exclusivamente por el crimen organizado, ni descartar que exista participacin de gente del Estado. Despus de dado a conocer el informe del Grupo de Trabajo, el Gobierno de Mxico, a travs de sus secretaras de Gobernacin y Relaciones Exteriores, emiti declaraciones en el sentido de que era muy importante que el Grupo de Trabajo distinguiera entre las quejas presentadas y los delitos efectivamente cometidos; que el Grupo de Trabajo sealaba haber odo el nmero de 3,000, pero que tomara en cuenta que la Comisin Nacional de Derechos Humanos, hasta ahora, deca haber recibido slo 283. Por esas fechas, el Gobierno pareca tratar de aminorar la gravedad de la situacin. Muy poco tiempo pas para que la realidad nos diera en la cara. El 9 de mayo nos enteramos por la prensa que haban sido rescatados 120 migrantes que afirmaban que agentes del Instituto Nacional de Migracin los haban entregado al crimen organizado. (Vase la nota Agentes nos entregaron al crimen organizado: migrantes rescatados, http://www.milenio. com/cdb/doc/noticias2011/94735cf9dc1fc6e1994f97a442dafc5f). Se arm el escndalo, y el gobierno no tuvo ms remedio que reconocerlo. Empezaron los ceses de decenas de agentes del INM por presuntos actos relacionados con secuestros (desapariciones forzadas, propiamente dichas). Seis agentes fueron arraigados y sometidos a proceso penal. Y, lo peor, es que la situacin reportada al Grupo de Trabajo, o la que trasciende a la prensa, es solamente un pequeo segmento de esta realidad. El Grupo de Trabajo ha destacado reiteradamente en sus diversos informes acerca del fenmeno del subrregistro de casos de desapariciones forzadas en todas partes del mundo, debido al profundo temor que los familiares y seres queridos de los desparecidos sienten, por lo que se abstienen de denunciar el delito ante las autoridades. Tampoco acuden a las instancias internacionales, no solamente por temor, sino en muchos casos por ignorancia sobre la existencia misma de esas instancias.

Recomendaciones preliminares formuladas por el Grupo de Trabajo al Estado mexicano:

1_Reconocer la dimensin del problema (o lo que es lo mismo, no negarlo, ni minimizarlo). 2_Lograr que el delito de desaparicin forzada se tipifique como delito autnomo en todos los Cdigos Penales de la Repblica y que se apruebe una Ley General sobre Desapariciones Forzadas. 3_Considerar en el corto plazo el retiro de las fuerzas armadas en labores de seguridad pblica como medida para prevenir desapariciones forzadas. (Tan slo seis das despus de que fue dada a conocer la recomendacin del Grupo de Trabajo, se difundieron las siguientes declaraciones: Ms all de este sexenio, las Fuerzas Armadas podran estar regresando a sus cuarteles y bases navales al no existir todava corporaciones policacas confiables y la violencia descender en unos siete aos, prev el titular de la Secretara de Seguridad Pblica Federal [SSPF], Genaro Garca Luna, http://eleconomista.com.mx/seguridadpublica/2011/04/06/violencia-bajara-7-anos-garcia-luna.) 4_Eliminar de la legislacin y la prctica la detencin mediante arraigo, tanto a nivel federal como estatal. 5_Garantizar la jurisdiccin de los tribunales civiles en todos los asuntos relacionados con violaciones graves de derechos humanos, aunque el perpetrador sea miembro de las fuerzas armadas. 6_Brindar mayor apoyo a los familiares y asociaciones de familiares de las vctimas de desaparicin forzada. 7_Establecer un programa nacional de bsqueda de personas con un protocolo de accin inmediata.

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Rodolfo Stavenhagen_Estudi Artes en la Universidad de Chicago, y es maestro en

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Antropologa Social por la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, y doctor en Sociologa por la Universidad de Pars. Ha sido profesor en mltiples universidades de Mxico y el extranjero. Es investigador del Centro de Estudios Sociolgicos de El Colegio de Mxico y pertenece al Sistema Nacional de Investigadores. Especialista en sociologa agraria, minoras tnicas, derechos humanos, conflicto tnico, pueblos indgenas y desarrollo social, es uno de los ms importantes estudiosos del entorno agrario en Mxico. En 2001, la Comisin de Derechos Humanos de la ONU lo design como Relator Especial sobre la situacin de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indgenas. Fue presidente fundador de la Academia Mexicana de Derechos Humanos. Ha recibido diversos premios y distinciones nacionales e internacionales, y es autor de numerosos libros, muchos de ellos de referencia internacional; entre los ms recientes destacan La cuestin tnica, Derechos humanos de los pueblos indgenas, y Conflictos tnicos y Estado nacional.

En estos campos de la justicia, la poblacin indgena ha sido tradicionalmente discriminada y rezagada, vctima de distintas formas de injusticia (que es, precisamente, la ausencia de justicia).
n nuestro medio usamos ampliamente tres conceptos del trmino justicia. El primero se refiere a las instancias y procedimientos judiciales que imparten la justicia. El segundo se refiere al concepto ms poltico de justicia social y econmica que tiene que ver con el diseo, la aplicacin y los resultados de diversas polticas pblicas. Estos dos usos estn, sin embargo, anclados en la concepcin fundamental de la justicia como un valor tico y moral que se supone subyace a los otros dos usos. En estos campos de la justicia, la poblacin indgena ha sido tradicionalmente discriminada y rezagada, vctima de distintas formas de injusticia (que es, precisamente, la ausencia de justicia). Las dos primeras concepciones de justicia estn estrechamente vinculadas no slo por su origen histrico sino tambin en cuanto a su expresin en la legislacin. En dcadas recientes han sido entrelazadas an ms en el discurso de los derechos humanos. Hoy en da ya no se puede hablar de justicia sin hacer referencia forzosamente a los derechos humanos. Desde el mes de junio de 2011 el artculo 1 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos dice que todas las personas gozarn de los derechos humanos reconocidos en esta Constitucin y en los tratados internacionales de los que el Estado Mexicano sea parte. Por otro lado, el artculo 2, modificado en 2001, dice reconocer y garantizar el derecho de los pueblos y las comunidades indgenas a la libre determinacin. Mxico ratific en 1990 el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo sobre pueblos indgenas y tribales y firm en 2007 la Declaracin de la ONU sobre los derechos de

Derechos humanos y justicia para los pueblos indgenas_

los pueblos indgenas adems de muchos otros instrumentos jurdicos internacionales en la materia. No es, pues, por falta de textos constitucionales, legislativos o internacionales que los indgenas en Mxico siguen siendo vctimas de la injusticia. Tampoco es por desconocimiento de sus derechos ahora reconocidos en la Constitucin, en las leyes y en la legislacin internacional de la que nuestro pas forma parte. La explicacin probable ha de encontrarse en la estructura econmica y del poder poltico en el pas. Por razones histricas bien conocidas los pueblos han sido ignorados, negados, excluidos, marginados y relegados sistemticamente por los grupos dominantes y todos los gobiernos que se han sucedido desde la Independencia. Primero el conservadurismo y el liberalismo, luego el latifundismo, despus el corporativismo nacionalista y, por ltimo, el neoliberalismo rampante y globalizante; todos estos ismos, que han caracterizado las distintas etapas de nuestra historia desde hace dos siglos, contribuyeron a la perenne injusticia en la que se encuentran inmersos an hoy los pueblos indgenas del pas. El rgimen colonial espaol se convirti en un colonialismo interno que se expres en una persistente colonialidad del poder, que no permiti completar la plena ciudadana de los indgenas. En otras palabras, ha existido en Mxico la contradiccin entre un pas formal, el de las leyes y las instituciones, y un pas real, el de la vida cotidiana, del ejercicio del poder, de la acumulacin del capital, del caciquismo, del clientelismo, de la corrupcin y de la persistente cultura de la transa. Sin embargo, las ocasionales aperturas del estado a la pluriculturalidad, y la creciente capacidad de organizacin de la sociedad civil, especialmente la de los pueblos indgenas, han permitido la

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creacin de espacios de confrontacin y negociacin en los que se plantean y debaten alternativas y estrategias de cambio. El racismo excluyente que caracterizaba el discurso pblico todava a principios del siglo pasado fue sustituido paulatinamente por la poltica indigenista integradora que surgi de los primeros gobiernos posrevolucionarios. La idea del mestizaje racial y cultural junto con la integracin modernizante promovida desde el Estado hizo pensar que pronto el problema indgena, como se le llamaba, sera resuelto en pocas dcadas al desaparecer los indgenas. En efecto, la poblacin definida como indgena disminuy a lo largo del siglo XX de ms de 30% a menos de 15% de la poblacin total, pero en nmeros absolutos ha seguido aumentando. Es en el rea de la justicia que se han reportado las mayores desigualdades y violaciones a los derechos indgenas en Mxico. En el

informe sobre mi misin a Mxico en 2003 como Relator Especial de la ONU para los derechos de los indgenas, seal la falta de traductores en lenguas indgenas, la poca capacitacin de los defensores de oficio que operan en zonas indgenas, la discriminacin y el racismo en los ministerios pblicos, los tribunales y las crceles, la prctica de la tortura y abusos fsicos, la detencin arbitraria, las desapariciones forzadas, los maltratos a las mujeres y las nias. Las irregularidades que sufren los presos indgenas han obligado a la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI), la Comisin Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) y algunos gobiernos estatales a establecer programas de excarcelacin que han beneficiado a numerosos detenidos en distintas partes de la Repblica. La CDI vigila, con medios insuficientes, la estricta aplicacin de la ley a los indgenas inculpados. Un programa semejante funciona en el estado de

Foto:Corbis

_El rgimen colonial espaol se convirti en un colonialismo interno que se expres en una persistente colonialidad del poder, que no permiti completar la plena ciudadana de los indgenas.

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Oaxaca. Un estudio de internos indgenas en reclusorios del Distrito Federal indica que ninguno haba sido asistido por un traductor y el 90% refiere no haber sido defendido adecuadamente. Un patrn recurrente en las regiones conflictivas es la criminalizacin de las actividades de protesta, denuncia, resistencia y movilizacin social de los involucrados, lo cual implica con frecuencia la imputacin de mltiples delitos, la fabricacin de delitos difciles o imposibles de demostrar, la detencin ilegal de los acusados, los abusos fsicos, la dilatacin en el proceso judicial comenzando por las averiguaciones previas etctera. Se reportan detenciones, allanamientos, acoso policial, amenazas y enjuiciamientos a autoridades y lderes comunitarios, a dirigentes y miembros de organizaciones indgenas y sus defensores. Se han denunciado desaparecidos transitorios, personas privadas ilegalmente de su libertad por algn tiempo, con lo cual se busca desarticular la actividad social legtima e intimidar a sus participantes. Ante el panorama descrito, algunas comunidades indgenas, en el ejercicio de su derecho a la libre determinacin, decidieron establecer su propio sistema de vigilancia local. Un caso emblemtico es el de la Montaa de Guerrero en donde varias comunidades indgenas decidieron en 1995 crear una Polica Comunitaria alternativa a las policas estatales y municipales constituidas, con el nico propsito de rescatar la seguridad que estaba en manos de la delincuencia y que las autoridades indgenas impartieran justicia de acuerdo a nuestros usos y costumbres. Este experimento de autodeterminacin en materia de justicia se realiza no sin dificultades y agresiones por parte de las autoridades del Estado. El artculo 2 constitucional tambin seala que en todos los juicios y procedimientos en que sean parte, individual o colectivamente, se debern tomar en cuenta sus costumbres y especificidades culturales Los indgenas tienen en todo tiempo el derecho a ser asistidos por intrpretes y defensores que tengan conocimiento de su lengua y cultura. La informacin de la que se dispone indica que el sistema judicial est an lejos de cumplir con estos mandamientos. El Instituto Nacional de Lenguas Indgenas (INALI), creado por la Ley General de Derechos Lingsticos de los Pueblos Indgenas en 2003, se ocupa, entre otras tareas, de formar a traductores e intrpretes en lenguas indgenas. No se trata, por supuesto, solamente de tcnicas de traduccin lingstica sino de un proceso de mediacin e interpretacin cultural, puesto que el dilogo intercultural que significa la administracin de justicia es necesario para el pleno cumplimiento de los derechos humanos de los pueblos indgenas. Este tema complejo ha sido analizado en el caso de la jurisdiccin indgena en Oaxaca. En esta entidad, la Ley de Derechos de los Pueblos y Comunidades Indgenas del Estado de Oaxaca, expedida en 1998 y reformada en 2001, reconoce el derecho a la jurisdiccin indgena y la existencia de sistemas normativos internos de los pueblos y comunidades indgenas (artculo 28), y tambin seala que las decisiones tomadas por las autoridades de los pueblos y comunidades indgenas con base en estos sistemas y en el marco de sus mbitos jurisdiccionales, sern compatibilizadas y convalidadas por las autoridades estatales (artculo 34). Las interpretaciones de los diversos artculos de la Ley as como de artculos correspondientes de la Constitucin Poltica del Estado de Oaxaca se prestan a dificultades y complicaciones en su aplicacin, especialmente en relacin a otras leyes estatales. Un estudio de la ONU seala que estas leyes restan a las autoridades indgenas posibilidades reales para el ejercicio de la jurisdiccin,

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_Desde la perspectiva normativa, hay quienes afirman que solamente el derecho positivo puede ser reconocido por el Estado, y otros argumentan que los indgenas tienen el derecho a su propio derecho.
y sugiere que existen consecuencias de las lagunas y contradicciones en la interpretacin o de la misma legislacin que reconoce los derechos indgenas, en la medida en que se utilicen parmetros del derecho positivo para determinar la legalidad, validez o legitimidad de la decisin de la autoridad indgena, en vez de utilizar los parmetros que emple la propia autoridad conforme al sistema normativo indgena. En aos recientes se ha venido hablando mucho de la necesidad de reconocer el pluralismo legal en los pases latinoamericanos, incluyendo Mxico. Con frecuencia el discurso se polariza, al plantearse la coexistencia de un derecho positivo estatal y un derecho indgena (usos y costumbres). Desde la perspectiva normativa, hay quienes afirman que solamente el derecho positivo puede ser reconocido por el Estado, y otros argumentan que los indgenas tienen el derecho a su propio derecho. Esta segunda perspectiva ha sido adoptada ahora por el derecho internacional de los pueblos indgenas y por la Constitucin mexicana y en algunas leyes estatales y reglamentarias. En la prctica, el derecho estatal y el derecho indgena no son mutuamente excluyentes, sino que son ambos utilizados por los actores para negociar los diversos conflictos que se presentan. Especialmente relevante es el papel que pueden representar las organizaciones de derechos humanos al generar nuevos espacios de mediacin, promoviendo que los asuntos se resuelvan con base en acuerdos entre las partes, sin tener que llegar a las instancias estatales. El papel de las mujeres indgenas sigue siendo importante en todos los campos de la vida social y no solamente en cuanto al acceso a la justicia. Numerosos investigadores e investigadoras han documentado las distintas formas de marginacin y discriminacin que sufren las mujeres indgenas en la vida econmica y poltica. Con frecuencia se afirma que el derecho indgena es discriminatorio contra las mujeres y se citan ejemplos de la discriminacin que sufren las mujeres en sus propias comunidades a mano de los varones indgenas. Respondiendo a estas preocupaciones y a esta realidad, una de las primeras medidas adoptabas por el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) en las reas bajo su control en 1994 fue la adopcin de una Ley de Derechos de las Mujeres. Esta apertura estimul la creciente participacin de las mujeres en la vida poltica y social de las comunidades zapatistas y tuvo un efecto indirecto en numerosas organizaciones de la sociedad civil con creciente participacin de mujeres indgenas. Los derechos de las mujeres indgenas figuran ahora de manera prominente en las diversas leyes estatales y los programas de gobierno para los pueblos indgenas. A pesar de algunas recientes victorias para los derechos humanos indgenas en los tribunales nacionales e internacionales (el Sistema Interamericano de Derechos Humanos), la violacin de los derechos indgenas persiste, y su acceso a la justicia es restringido.

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Derecho y maestra en Literatura por la Universidad de Guadalajara. Hizo estudios de teologa en la Universidad Gregoriana de Roma y cuenta con un diplomado en Derechos Humanos. Presidi la Comisin Estatal de Derechos Humanos de Jalisco, de 1997 a 2001, y fue Comisionada para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en Ciudad Jurez, de 2003 a 2006. Asimismo fue Fiscal Especial para los Delitos de Violencia contra las Mujeres y la Trata de Personas, de la Procuradura General de la Repblica, entre 2008 y 2009. Es miembro de la Academia Mexicana de Derechos Humanos. Ha publicado dos libros de poesa y forma parte del volumen colectivo Gritos y susurros: Experiencias intempestivas de treinta y ocho mujeres (Grijalbo, 2004), coordinado por Denise Dresser.

Mara Guadalupe Morfn Otero_Abogada y poeta. Licenciada en

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En qu cultura se da el feminicidio?_
ace poco, @newsaboutwomen, de Womens Views on News, servicio de noticias de mujeres por y para las mujeres,1 transmita una nota de The Telegraph, de Nueva Delhi, segn la cual el gobierno del estado de Madhya Pradesh investiga que ms de 300 nias fueron sometidas a cirugas por sus progenitores para parecer hombres, por una suma promedio por operacin de 2000 libras esterlinas (alrededor de 37,000 pesos).2 En la India se practica la seleccin de hijos de sexo masculino mediante el aborto de fetos femeninos, debido, entre otras cosas, a los altos costos de bodas y dotes. Defensores de los derechos de las mujeres y de los nios han denunciado esto como una enfermedad social, y como un signo del desprecio hacia las mujeres. La periodista y escritora Bndicte Manier en su obra Cuando las
Foto: Corbis

El feminicidio, forma extrema de violencia contra las mujeres, y las mltiples manifestaciones de violencia que lo preceden, constituyen una grave violacin a los derechos humanos de las mujeres.

mujeres hayan desaparecido, analiza todo el engranaje creado en Asia y, particularmente, en la India para eliminar a las nias.3 Este botn de muestra, que con algunas variables podemos ver reproducido en otros pases y continentes, habla de una cultura donde es posible que el feminicidio prospere: nias vendidas para ser dadas en matrimonio servil; trata de mujeres y nias con propsitos de explotacin sexual o para formas anlogas de esclavitud; abandono de las mujeres en prisin por parte de sus familiares; violaciones masivas a mujeres y nias en contextos de guerras o conflictos internos; los calvarios de abuso sexual por los que pasan las mujeres y nias que intentan emigrar hacia Estados Unidos a lo largo de Centroamrica y Mxico, reflejan, todos ellos, el nulo o escaso valor reconocido a la vida de una mujer. Feminicidio es una palabra fuerte, y alude a una realidad triste.4 Comenc a orla, como muchos en Mxico, a raz de los asesinatos y desapariciones de mujeres en Ciudad Jurez, Chihuahua,

_Feminicidio es una palabra fuerte, y alude a una realidad triste. Comenc a orla, como muchos en Mxico, a raz de los asesinatos y desapariciones de mujeres en Ciudad Jurez, Chihuahua, gracias al trabajo de quienes dieron voz al legtimo reclamo de sus familiares.
gracias al trabajo de quienes dieron voz al legtimo reclamo de sus familiares. Luego tuve que adentrarme en su significado, por mi encomienda federal como comisionada para prevenir y erradicar la violencia contra las mujeres en dicha ciudad, de 2003 a 2006. El trmino se analiza en los Informes de Gestin de la Comisin para Jurez, nombre abreviado del rgano desconcentrado de la Secretara de Gobernacin.5 El feminicidio ha sido mucho ms explorado sociolgica que jurdicamente, aunque algunas entidades en la repblica, entre ellas el Distrito Federal, hayan comenzado a tipificarlo en sus cdigos penales. El trmino arranca de estudios de Diane E. H. Russell (1976) y Jill Radford, y comenzaron a aplicarlo en el pas Marcela Lagarde,6 acadmica feminista, ex diputada federal que presidi la Comisin Especial para Conocer y dar Seguimiento a las Investigaciones Relacionadas con los Feminicidios en la Repblica Mexicana y a la Procuracin de Justicia Vinculada, de la LIX Legislatura, y, en

Ciudad Jurez, Julia Monrrez, acadmica feminista de El Colegio de la Frontera Norte, para quien se ha definido como el asesinato de mujeres por hombres en un continuo de acciones de violencia sexual, por el solo hecho de ser mujeres o no serlo de una manera adecuada. Este fenmeno se inscribe en condiciones de desigualdad entre los sexos en lo econmico, poltico y social.7 La Comisin legislativa que presidi Marcela Lagarde, al presentar su Primer Informe en 2005, menciona: La explicacin del feminicidio se encuentra en el dominio de gnero: caracterizado tanto por la supremaca masculina como por la opresin, discriminacin, explotacin y, sobre todo, exclusin social de nias y mujeres como propone Haydee Birgin. Todo ello, legitimado por una percepcin social desvalorizadora, hostil y degradante de las mujeres. La arbitrariedad e inequidad social se potencian con la impunidad social y judicial en torno a los delitos contra las mujeres. Es decir, la violencia est presente antes del homicidio de formas diversas a lo largo de la vida de las mujeres. Despus de perpetrado el homicidio, contina como violencia institucional a travs de la impunidad que caracteriza casos particulares, como en Mxico, por la sucesin de asesinatos de nias y mujeres a lo largo del tiempo. El feminicidio no slo es perpetrado por extraos, sino por personas del crculo ntimo de las vctimas. Cometido en su inmensa mayora por varones, es adems un crimen donde se usan ms las armas blancas y las manos de los victimarios que las balas, como lo ha estudiado Julia Monrrez, quien tambin ha dicho: Todo crimen de gnero contra una mujer es sexual porque el sexo de la mujer y su sexualidad son las construcciones culturales sobre las que el machismo, la misoginia, el patriarcalismo, ejercen su discriminacin.8 El feminicidio, forma extrema de violencia contra las mujeres, y las mltiples manifestaciones de violencia que lo preceden, constituyen una grave violacin a los derechos humanos de las mujeres. Es imposible que esta violencia arraigue en una sociedad, si no es amparada por la tolerancia social, que da un antidemocrtico, por discriminador, mensaje de permisividad. Su caldo de cultivo es la cultura patriarcal que produce, como hongos de la humedad, machismo y misoginia. Es decir, menosprecio o desprecio a las mujeres por ser mujeres; sobreentendidos de una supuesta superioridad de parte de los varones para estar en el mundo, ejercer el poder, decidir por s mismos, afectar con sus decisiones a otros y otras generalmente a otras, y la sujecin de stas a la voluntad y cnones de aquellos que deciden qu es bueno y qu no; cules espacios son correctos y cules les estn reservados a ellos; qu actividades conviene tener y cules les son prohibidas a ellas. Y de sobreentendidos, como stos, se va tejiendo la urdimbre que asfixia la autonoma femenina, hace imposible la vida independiente para mujeres y nias, convierte a los varones en perpetuos controladores, cobradores de cuentas, depositarios de la verdad, jueces pblicos y privados, administradores de patrimonios, sueldos, conceptos de belleza, clasificaciones sociales, ministros de estereotipos, y un largo etctera. Detener la violencia feminicida supone un arduo cambio cultural que compromete los mbitos pblicos y privados, la educacin formal y todos los espacios donde se educa ms all de las aulas: los medios de comunicacin, el cine, los espacios de la poltica,

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_El feminicidio no slo es perpetrado por extraos, sino por personas del crculo ntimo de las vctimas. Cometido en su inmensa mayora por varones, es adems un crimen donde se usan ms las armas blancas y las manos de los victimarios que las balas, como lo ha estudiado Julia Monrrez.
los hogares, las iglesias, las universidades, los sindicatos, las empresas, las cooperativas rurales. En la vida personal y comunitaria, es preciso romper con la idea de que la violencia contra las mujeres es normal, pues cuando se ha vivido como normalizada en la familia de origen, es ms probable que el esquema de vctima y victimario se reproduzca despus. Tan grave es matar a un hombre como a una mujer, pero cuando se asesina a una mujer, queda un hueco enorme, con consecuencias de mayor resonancia ah donde ella estuvo. Esto es as, porque las mujeres establecemos vnculos y relaciones distintos; tejemos conexiones ms complejas, profundas y diversificadas en nuestras vidas. Somos en muchos casos raz, o tronco, pero tambin rama y puente, ave y agua. Nos vinculamos con nuestro contexto de tal forma que, al faltar una de nosotras, son muchos los nudos en el rebozo social, o en la red del tejido comunitario que fuimos fabricando en nuestro entorno, que se deshacen. Los huecos que la violencia feminicida va causando en el tejido social son ms grandes por supuesto hablo en trminos generales y hay excepciones que los que dejan las muertes violentas de los varones. Comprender lo anterior, nos ayuda a entender que la paz en Mxico no es algo que pueda lograrse sin las mujeres, sustento y raz de toda comunidad. Son ellas, somos nosotras, las nias y las mujeres, las que ms lastimadas estamos resultando por la violencia que se vive en el pas, como vctimas directas o indirectas, pues mucho arriesgamos en los vnculos que producimos y por los que apostamos y damos la vida, no slo biolgicamente. Esto debe llamar a reforzar las polticas pblicas que garanticen nuestro derecho a vivir una vida plena. No slo debemos llevar un registro honrando la complejidad de las causas de las muertes, para as honrar la memoria de las vctimas inocentes, o saber al menos quines eran inermes y quines no de quienes han sido ejecutados en el llamado combate a la inseguridad; tambin debemos llevar diferenciadamente la cuenta de los homicidios dolosos de hombres y de mujeres, y las modalidades del feminicidio y los actos que lo preceden, y llevar adems registro del contingente, ya muy numeroso, de viudas y hurfanas que, en una sociedad que an discrimina por motivos de gnero, tendrn desafos adicionales para lograr sus proyectos como personas y para tejer el futuro pacfico nacional del que, en muchos sentidos, las mujeres nos estamos haciendo cargo desde ahora.

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1 Sntesis de la nota en: www.womensviewsonnews.org/2011/06/indian-parents-pay-to-have-girls-turned-into-boys/. 28/6/2011. 2 Nota en: www.telegraph.co.uk/news/worldnews/asia/india/8601488/Indians-pay-surgeons-to-turn-girls-into-boys.html. 28/6/ 2011. 3 AMECO, Asociacin Espaola de Mujeres Profesionales de los Medios de Comunicacin (6/7/2011), menciona que segn estimaciones del programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, en la India faltaran 48 millones de mujeres, y la misma situacin encontramos en China, Afganistn, Bangladesh y Pakistn. http://www.amecopress.net/spip. php?article623. 4 En Centroamrica se usa femicidio. 5 Comisin para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en Ciudad Jurez (CPEVMCJ), http://www.conavim.gob.mx/es/CONAVIM/Informes_de_gestion_de_la_ CONAVIM: Primer Informe de Gestin (2004); Segundo Informe de Gestin (2005) y Tercer Informe de Gestin (2006). 6 Julia Monrrez Fragoso, Feminicidio sexual serial en Ciudad Jurez: 1993-2001, en Debate Feminista, ao 13, vol. 25, Mxico, abril de 2002, p. 283, citada en el Segundo Informe de Gestin de la CPEVMCJ, nota 23, op. cit. versin impresa, Segob, Mxico, DF, 2005, p. 37. 7 Julia Monrrez Fragoso y Csar Fuentes, Feminicidio y marginalidad urbana en Ciudad Jurez en la dcada de los noventa en Marta Falcn Torres (comp.), Violencia contra las mujeres en contextos urbanos y rurales, Mxico, El Colegio de Mxico, 2004, p. 90, citados en el Segundo Informe de Gestin, CPEVMCJ, op. cit., p. 37. 8 Segundo Informe de Gestin, CPEVMCJ, op. cit., p. 38.

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Jos Rosario Marroqun Farrera_ Licenciado en Filosofa y Ciencias

Sociales por el Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente (Guadalajara, Jalisco) y licenciado en Ciencias Religiosas por la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico. Ha sido coordinador de vinculacin con proyectos de desarrollo, en la regin del Istmo (Oaxaca), del Servicio Jesuita de Jvenes Voluntarios de 2003 a 2007. Actualmente es director del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustn Pro Jurez, del que fue tambin coordinador del rea de comunicacin y anlisis, de 2007 a 2011.

Salvaguardar la dignidad de las personas_23 aos del

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l consenso internacional sobre la necesidad de normas y procedimientos de alto valor, capaces de evitar la repeticin de atroces violaciones a los derechos humanos, como las producidas por el horror nazi, condujo a la emergencia y gradual consolidacin de un rgimen internacional de los derechos humanos, tres de cuyas expresiones fundamentales son la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos. Sin embargo, el desarrollo de este rgimen con sus ramificaciones regionales ha sido limitado por la emergencia de poderes transnacionales opuestos a la vigencia de sus normas, por la afirmacin de la soberana de los Estados nacionales y por la perpetuacin de dinmicas locales opuestas a toda forma de emancipacin. Las violaciones nacionales han constituido el foco de la atencin internacional, razn por la cual los derechos humanos se han convertido en un asunto sensible. Sin embargo el registro de violaciones de derechos humanos ocurridas en todas las esquinas del sistema mundo [] es un comentario cruel al discurso dominante de los derechos humanos y una negacin abierta de la validez prctica de las declaraciones internacionales basadas en el consenso normativo.1 Ante la frecuencia y sistematicidad de estas violaciones, la defen-

sa y promocin de los derechos humanos, realizada por colectivos e individuos, se ha levantado como un pilar fundamental para la defensa de la dignidad humana frente al poder de los Estados nacionales y de poderes econmicos y criminales. En Mxico, a las acciones gubernamentales en materia de derechos humanos le ha precedido la actividad cada vez ms diversa de organizaciones civiles y movimientos sociales cuyo desempeo ha sido notable al impulsar la creacin de condiciones que propicien la vigencia de estos derechos de manera integral e inclusiva. En este contexto se ubica la actividad de promocin y defensa realizada por el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustn Pro Jurez, fundado hace 23 aos. Durante su existencia quienes lo integran han incursionado en diversos campos a partir de enfoques complementarios que tienen como eje la defensa integral de personas y colectivos cuyos derechos han sido vulnerados por las acciones u omisiones gubernamentales. Mxico, sin haber experimentado formalmente el terror de una dictadura en los ltimos cien aos, ha sido escenario de prcticas autoritarias fomentadas o toleradas desde las mismas instancias gubernamentales. La cultura autoritaria ha permeado a la misma sociedad proclive a la aprobacin de medidas restrictivas a cambio de garantizar bienes intangibles erigidos como fetiches que justifican cualquier exceso, omisin o discriminacin. Pese a que se ha proclamado el trnsito a la democracia, ste no se ha producido debido a que se ha omitido identificar y llamar a cuentas a los responsables de violaciones a derechos humanos

Foto: Corbis

Centro de Derechos Humanos Miguel Agustn Pro Jurez

Digna Ochoa, Jacinta Francisco Marcial, Rodolfo Montiel y Teodoro Cabrera.

ocurridas durante el pasado reciente bajo el pretexto de la defensa de la seguridad nacional. La ausencia de un proceso de transicin constituye tambin uno de los factores que favorecen en la poca actual la violacin de derechos humanos, sea en nombre de la seguridad pblica o interior, sea en nombre del desarrollo y la integracin a la economa mundial. Numerosos detalles, tantos como los que nos alejan, nos acercan al Mxico de antao. Nuevas dinmicas sociales dan forma a modos de vida ideados para salvaguardar la dignidad de las personas. Pero igualmente nuevas dinmicas sociales tejen el entramado sobre el que son cometidos numerosos atropellos a esta misma dignidad. Migrantes, defensoras y defensores de derechos humanos, defensores de bosques, luchadores sociales, lderes comunitarios, personas que otorgan ayuda humanitaria, trabajadores, mujeres, gente desplazada, personas con discapacidad, adquirientes de vivienda defraudados, integrantes de pueblos indgenas, jvenes en situacin de marginacin, pobladores urbanos empobrecidos, personas con opciones sexuales diversas, constituyen hoy el mun-

_Mxico, sin haber experimentado formalmente el terror de una dictadura en los ltimos cien aos, ha sido escenario de prcticas autoritarias fomentadas o toleradas desde las mismas instancias gubernamentales.
do amplio de las vctimas vulneradas de mltiples formas en su dignidad. Ante estas vctimas, de las que se intenta negar su humanidad, padecemos las mismas instituciones y procedimientos del Mxico que pareca superado: ministerios pblicos omisos en su labor de investigacin, funcionarios que autorizan la construccin de obras que afectan a las mayoras despojadas, autoridades cmplices de quienes ofrecen bienes de mala manufactura como los empresarios de la construccin, jueces carentes de independencia, concesiones que se avienen mal con un ambiente sano, policas y militares perpetradores de abusos, caciques que emplean en provecho personal las instituciones del Estado, delincuentes encumbrados, inquisidores con permiso para reprimir e imponer su visin del mundo Desde el acompaamiento cercano a las personas cuyos casos han sido asumidos (son numerosos los rostros y los nombres que pueblan el corazn: Concepcin, Jacinta, Alberta, Teresa, Rodolfo,

Teodoro, Daniel, Digna, Basilia, Jorge, Nadia y una lista de topnimos que evocan ms rostros), las colaboradores y colaboradores del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustn Pro Jurez (Prodh) han sido testigos de la sistemtica violacin de derechos humanos que constituye un rasgo central de los diversos gobiernos incapaces de asumir una poltica de Estado respetuosa de estos derechos. Hay voces que niegan este carcter sistemtico; los argumentos no resisten un somero anlisis. Impunidad, falta de capacidad, rasgos autoritarios, instituciones anquilosadas, prcticas viciadas, sed de venganza y permisividad social ante los atropellos se articulan para dar forma a un sistema que da por resultado las violaciones de derechos humanos cometidas en Mxico. Es amplio el catlogo de las obligaciones incumplidas por el Estado mexicano en relacin con los derechos cuya vigencia ha ratificado en diversos instrumentos internacionales sobre los cuales construye un espejismo que le sirve como carta de presentacin ante el mundo. Han sido asumidas diversas obligaciones, que incluso han quedado ya reconocidas constitucionalmente a partir de la reforma en materia de derechos humanos, pero stas no se han traducido actualmente en el desarrollo de instancias efectivas ni en el cumplimiento cuidadoso de las obligaciones contradas. En algunas ocasiones esta carencia es producto de inercias y de prcticas superables; en otras, esta carencia es el resultado de una negativa a acatar las obligaciones voluntariamente asumidas. Un grave problema para la defensa de los derechos humanos, no slo en Mxico, sino en el mundo, lo constituye la preponderancia de los Estados nacionales que son los que en ltima instancia deciden si aplican o no las medidas asumidas en el mbito internacional. Su monopolio, erosionado lentamente por la accin transnacional de organizaciones locales de derechos humanos y por los puentes establecidos entre las vctimas de violaciones a estos derechos, es un obstculo que debe trascenderse. La creacin de autnticas polticas de derechos humanos que hagan posible la erradicacin del temor y de la miseria es una tarea que trasciende los lmites arbitrarios que caracterizan la actual configuracin mundial. Si los derechos humanos se han definido hasta ahora en relacin con los Estados nacionales, las voces de las personas cuyos derechos han sido violados constituyen hoy el principal aliento para buscar consolidar un rgimen que sea capaz de superar los horrores de la poca actual; porque lo que caracteriza a estas personas no es la situacin de vulneracin sino la afirmacin de su dignidad. En este empeo comn hemos sido partcipes al asumir la defensa de casos concretos.
1 Santos, Boaventura de Sousa, Sociologa jurdica crtica, Trotta/ILSA, Madrid, 2009, p. 417.

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Jos Antonio Ibez Aguirre_

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en apariencia resulta posible observar apertura por parte del Estado mexicano cuando busca establecer mesas de trabajo para el cumplimiento de las sentencias.

El cumplimiento de las sentencias de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en Mxico_Slo

Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad Iberoamericana. Ha publicado mltiples ensayos en revistas especializadas y coordinado varios libros en el mbito de su investigacin. Actualmente es Coordinador del Programa de Derechos Humanos de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico.

a Convencin Americana Sobre Derechos Humanos entr en vigor a mediados de 1978. En ella, se contemplan dos rganos competentes para conocer de violaciones de derechos humanos: la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y la Corte interamericana de Derechos Humanos (Coidh). La primera, es considerada un rgano cuasi-jurisdiccional, y la segunda, jurisdiccional con sentencias obligatorias para los Estados. Las cinco ltimas sentencias dictadas por la Coidh contra Mxico, en las que se comprob que nuestro pas viol derechos humanos, son: Caso Gonzlez y otras (Campo Algodonero) versus Mxico, Caso Radilla Pacheco versus Mxico, Caso Rosendo Cant y otra versus Mxico, Caso Fernndez Ortega y otros versus Mxico, y Caso Cabrera Garca y Montiel Flores versus Mxico. Los hechos relevantes que fueron juzgados por la Coidh en dichas sentencias corresponden a Ins Fernndez y Valentina Rosendo, mujeres indgenas que fueron vctimas de violacin sexual por integrantes del ejrcito mexicano; Rodolfo y Teodoro,

Foto:Corbis

campesinos ecologistas que fueron torturados por elementos del ejrcito mexicano; Rosendo Radilla, profesor vctima de desaparicin forzada por elementos del ejrcito mexicano, y Claudia Ivette, Esmeralda y Laura Berenice, mujeres asesinadas en Ciudad Jurez, cuyos cuerpos fueron encontrados en un campo algodonero. Todos estos casos llegaron a la Coidh a travs de la CIDH, una vez agotada la instancia interna y reconocida su inoperancia y falta de acceso a la justicia. En los casos de Ins y Valentina, que aunque son sentencias distintas por las caractersticas coyunturales, se puede tratar su cumplimiento en general. En estas sentencias, la Coidh ordena al Estado mexicano investigar y sancionar a los elementos del ejrcito responsables de la violacin sexual que se cometi en su contra; ordena que se haga en el fuero civil y no militar que es donde se encuentra el caso a nivel nacional; dicta medidas para beneficiar la salud fsica y psicolgica de ambas y de sus familiares a quienes tambin se consideran vctimas; obliga al Estado a que haga un reconocimiento pblico de su responsabilidad como violador de derechos humanos, entre otras medidas que buscan

Caso Rosendo Radilla Pacheco.

Despus de la limitada iniciativa legal del Ejecutivo (octubre de 2010) de slo dejar fuera la tortura, la desaparicin forzada y la violacin, el 12 de julio de 2011, la Suprema Corte de Justicia de la Nacin determin la limitacin del fuero militar para conocer de violaciones de derechos humanos. Ello quiz abra la puerta para que no se repita esta doble violacin de derechos humanos a la que se enfrentaron Ins, Valentina, Rodolfo, Teodoro y la familia de Rosendo. Si, como se pretende en la nueva legislacin sobre Seguridad Nacional, con esta medida se logran generar cambios estructurales y no reproducir el riesgo latente de _En la sentencia de Rodolfo y Teodoro, que simulacin que facilita la actuacin discrees la ms reciente de la Coidh, tampoco cional de la autoridad, se evitar que los casos que ya se encontraban en la CIDH y hay avances importantes; slo se ha que tenan posibilidad de pasar a la Coidh, realizado un acto protocolario de compromiso de o los que probablemente llegaran por el cumplimiento de la sentencia el 21 de julio del contexto de la lucha contra el narcotrpresente ao. fico, tengan oportunidad de acceder a la justicia en el mbito nacional. En el caso de Claudia, Esmeralda y Laura, conocido tambin como Caso Campo Algodonero, las beneficiar a la mujer, su salud y educacin en las comunidades a acciones han sido constantes y variadas, aunque se reconoce que las que pertenecen. Ambas vctimas son de la Costa Chica en la no necesariamente significa o debe interpretarse como que se Montaa de Guerrero, una de las zonas ms pobres del pas. est cumpliendo la sentencia, ni que se est haciendo de la forma En este caso, apenas se han establecido mesas de trabajo con la debida. Para ello, ha ayudado la intervencin de diversos actores Secretara de Gobernacin y los representantes de las vctimas, en gubernamentales y de la sociedad civil que estn presentes y gelos temas de salud y educacin; pero nada con respecto al acceso nerando discusiones al respecto.Ya se hizo el pago de las indema la justicia. nizaciones y ya se publicaron las sentencias, que por cierto ste es En el caso del seor Rosendo Radilla, la Coidh orden que el un punto que no ha tenido mayor complicacin para el Estado en Estado mexicano investigue e informe sobre su paradero e inninguno de los cinco casos. Hay avances para la estandarizacin de vestigue y sancione a las personas responsables: ambos puntos no protocolos, servicios periciales, imparticin de justicia, como en tienen avance alguno. Adems, orden la modificacin del artcuel nuevo Protocolo de bsqueda de nias y mujeres desaparecidas. lo 57 del Cdigo Militar y la modificacin del artculo 215 del Tambin se est discutiendo sobre el establecimiento del Banco Cdigo Penal Federal para establecer una definicin de desapaNacional de Informacin Gentica, y se impuls la creacin de la ricin forzada congruente con las obligaciones internacionales. Ley Nacional para el Registro de Personas Desaparecidas. El fuero y la reforma al artculo 57 del Cdigo de Justicia Militar En la sentencia de Rodolfo y Teodoro, que es la ms reciente que ordena la Coidh para que una violacin de derechos humade la Coidh, tampoco hay avances importantes; slo se ha realinos nunca sea jurisdiccin de fuero especial con el propsito zado un acto protocolario de compromiso de cumplimiento de de no violar el debido proceso y lograr la imparcialidad es la sentencia el 21 de julio del presente ao. Habr un indicador todava un tema muy discutido y controvertido en nuestro pas.

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_Si a nivel latinoamericano se analiza el cumplimiento de las sentencias de la Coidh, se observa que ms de un 70% de ellas tienen supervisin de cumplimiento.

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de avance cuando Rodolfo y Teodoro tengan la oportunidad de volver sin temor al lugar en el que vivan. En este caso, al igual que en los anteriores, resulta fundamental que se realicen las investigaciones debidas y, para ello, se requiere la eliminacin de los obstculos que pone el Estado. Los casos no presentan propiamente avances en cuanto a la investigacin, proceso y sancin de responsables de las violaciones de derechos humanos. Asunto trascendental para evaluar el cumplimiento de las sentencias, el compromiso y voluntad de cumplir, reparar y garantizar la no repeticin, y lo que podra representar el principal mensaje: la lucha contra la impunidad en nuestro pas. No slo no hay avances, tampoco hay actuaciones encaminadas a lograrlos. En cuatro casos las vctimas rechazan la indemnizacin hasta que no tengan claridad en los avances en la administracin de justicia: simplemente, no hay confianza en la autoridad. Inclusive en uno de ellos, hay negativa por parte del Gobierno Estatal para cumplir la investigacin que ordena la Coidh, y el Gobierno Federal dice que no puede obligar al estatal a realizar una nueva investigacin. Slo en apariencia resulta posible observar apertura por parte del Estado mexicano cuando busca establecer mesas de trabajo para el cumplimiento de las sentencias. No perdamos de vista el doble propsito del litigio ante el Sistema Interamericano. Por un lado y de manera destacada, el acceso a la justicia que ya fue negado a las vctimas en el mbito nacional, y por otro, los cambios estructurales que el litigio obliga deben de realizarse en el pas, para evitar con ello nuevas violaciones de derechos humanos. Si bien las sentencias de la Coidh contra Mxico son relativamente recientes, la ruta que ha tomado el gobierno para su cumplimiento no slo nos parece insuficiente sino francamente peligrosa, cuando intenta negociar con vctimas y defensores a nivel interno una sentencia emitida por un rgano jurisdiccional internacional; por supuesto que se puede dialogar y acordar sobre cuestiones especficas para satisfacer y reparar el dao a las vctimas, pero nunca negociar lo que ya se determin conforme a derecho. Qu pasa si Mxico no cumple? La Coidh tiene algunos mecanismos para buscar el cumplimiento, aunque la ratificacin de su competencia se hizo de manera libre y por ello se parte de la buena fe del Estado mexicano con base en el principio pacta sunt servanda. Entre los mecanismos que la Coidh tiene estn las resoluciones de supervisin de cumplimiento: para ello, se trabaja con un informe del Estado. Actualmente tiene otro procedimiento: las audiencias pblicas y privadas en las que comparecen las partes. Adems, se prev que cuando un Estado no est cumpliendo, la Coidh en su in-

Caso Fernndez Ortega

Caso Cabrera y Montiel Caso Campo Algodonero

forme anual lo har del conocimiento de la Organizacin de Estados Americanos para presionar a travs de ese rgano poltico; sin embargo, en dos casos se utiliz este mecanismo y los resultados no fueron los esperados. Si a nivel latinoamericano se analiza el cumplimiento de las sentencias de la Coidh, se observa que ms de un 70% de ellas tienen supervisin de cumplimiento. Por ello, resulta necesario implementar un mecanismo especfico para dar cumplimiento a las sentencias de la Coidh como rgano jurisdiccional, como ya se hace en otros pases. Hay que evitar que un rgano tan eficiente y eficaz como lo ha sido la Coidh, sea presa de su propia complejidad en el cumplimiento de las sentencias. Ello se observa, cuando las sentencias combinan la relacin directa con vctimas, defensores y fiscales, con observaciones ms abstractas como lo son las obligaciones de cambios estructurales a los sistemas jurdicos y las polticas pblicas de los pases que han incumplido. A los especialistas en derecho, no les costara reconocer que el derecho internacional es todava una de las especializaciones menos logradas dentro de la amplia gama de derechos. Si observamos al derecho desde la sociologa, no resulta complicado darse cuenta de que el derecho puede ser observado como una funcin social producto de su evolucin diferenciada, que opera y busca resolverse, antes que otra cosa y de manera concreta, al interior de los pases: historia, idiosincrasia, doctrina, tradicin y organizacin permiten constatarlo. Por todo ello, sorprende y no deja de ser paradjico el xito relativo de la matriz internacional de los derechos humanos, que est irritando las bases internas del derecho de manera relevante, segn sea el caso y nivel de diferenciacin de la funcin del derecho en los distintos pases. En Mxico podemos observar este fenmeno con las sentencias de la Coidh.

derechos humanos y justicia_compromiso social

Juan Domingo Argelles_

Escritor, editor e investigador en temas de lectura. Director editorial de IBERO.

El Programa de Derechos Humanos de la Universidad Iberoamericana_

IBERO
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onsciente de la realidad de su entorno, la Universidad Iberoamericana asume su responsabilidad social, con apego a sus valores, en un ambiente marcado por la pluralidad y la tolerancia. Esta diversidad se refleja en sus programas de desarrollo que abordan cuestiones de gran importancia como los asuntos migratorios, los derechos humanos, los asuntos indgenas y el medio ambiente. Parte fundamental de esta labor es la contribucin activa y propositiva para la solucin de los principales retos de nuestra sociedad, tanto en la escala local y nacional como en la internacional. As la Ibero propicia el desarrollo integral de los miembros de su comunidad, uniendo la excelencia acadmica con un fuerte compromiso social. El Programa de Derechos Humanos de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico, establecido en 1998, es un espacio acadmico interdisciplinario y plural que, mediante la

investigacin, la difusin, la educacin y la promocin del debate, busca incidir en la creacin y consolidacin de una cultura de los derechos humanos que cruce todos los mbitos de la vida poltica y social en Mxico.

Actividades principales
Coordinado actualmente por el doctor Jos Antonio Ibez Aguirre, el Programa realiza, entre otras, las siguientes actividades, a fin de cumplir con el objetivo principal antes mencionado: Investigacin. Con una perspectiva interdisciplinaria, el equipo del Programa en conjunto con otras instituciones universitarias y centros de investigacin nacionales e internacionales as como reas acadmicas de la universidad lleva a cabo diversos proyectos de investigacin sobre temas relacionados con los derechos humanos. Debate y reflexin. Con la intencin de incidir efectivamente en la conformacin de la agenda poltica e influir en los procesos de toma de decisiones a nivel nacional e internacional, el Pro-

_El Programa de Derechos Humanos de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico, establecido en 1998, es un espacio acadmico interdisciplinario y plural que, mediante la investigacin, la difusin, la educacin y la promocin del debate, busca incidir en la creacin y consolidacin de una cultura de los derechos humanos.
grama facilita la realizacin de todo tipo de foros de discusin sobre temas relacionados, en los cuales se propicia la reflexin y el debate entre acadmicos, estudiantes, servidores pblicos y la sociedad civil en general. Educacin y capacitacin. Con el fin de contribuir al desarrollo de capacidades de los distintos actores involucrados en los derechos humanos, el Programa ofrece una serie de iniciativas especializadas de educacin y capacitacin, dirigidas a profesores y estudiantes universitarios, integrantes de organismos de la sociedad civil, profesionales de la comunicacin, personal de comisiones pblicas de derechos humanos y funcionarios de los Poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial. Difusin. Mediante la publicacin de los productos de investigacin, de los trabajos de acadmicos externos reconocidos, de las memorias de los foros de debate, y de material de referencia en general, el Programa contribuye a la difusin del conocimiento terico y prctico de los derechos humanos. Promocin de una cultura de los derechos humanos. Con la idea de posicionar la temtica como eje central en la formacin integral de los futuros profesionistas de Mxico, el Programa realiza distintas actividades dirigidas a los alumnos de la Ibero, entre ellas conferencias, coloquios, educacin continua y cursos especficos, as como oportunidades de colaborar voluntariamente en alguno de los proyectos. Todos estos esfuerzos se realizan con la colaboracin y el apoyo de una amplia gama de actores, como lo son otras instituciones acadmicas de educacin superior, lo mismo mexicanas que extranjeras; comisiones y organismos pblicos y civiles de defensa y promocin de los derechos humanos, dependencias gubernamentales, organismos intergubernamentales y fundaciones internacionales.

Lneas de Investigacin
Desde una perspectiva acadmica interdisciplinaria y rigurosa, el Programa de Derechos Humanos de la Ibero ha incursionado en diversos temas, entre los que figuran: Mecanismos internacionales de defensa de los derechos humanos. Justicia penal internacional. Justicia transicional. Acceso a la justicia. Refugiados. Desapariciones forzadas. Tolerancia religiosa. Derechos econmicos, sociales y culturales. Diversidad sexual y perspectiva de gnero. Educacin en derechos humanos. Derechos humanos y relaciones internacionales. Medicin e indicadores de derechos humanos. Desigualdad y pobreza. Diversidad cultural y derechos de los pueblos indgenas.

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Proyectos
Entre los proyectos ms destacados del Programa es necesario mencionar los siguientes: Sistema de indicadores para evaluacin del cumplimiento de los derechos humanos en Mxico. Con este proyecto se pretende desarrollar un conjunto de indicadores viables y pertinentes que permitan tener un sistema de monitoreo de la situacin y evolucin del cumplimiento en su conjunto de los derechos humanos en Mxico, que pueda funcionar y que aporte elementos valiosos al establecimiento de un sistema nacional de monitoreo en Mxico y coadyuve a la justiciabilidad de los derechos humanos en el pas. Litigio estratgico en derechos humanos. Desde hace ms de siete aos, se han capacitado a defensoras y defensores de derechos humanos en estrategias de litigio ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Para los integrantes del

Programa, esta actividad los llena de satisfaccin porque se ha logrado que algunos de los litigantes que llevan los casos en la Corte hayan sido capacitados en la Ibero, o bien pertenecen al claustro acadmico de los cursos de litigio. Educacin continua en colaboracin con instituciones nacionales e internacionales. En este sentido, se realizan tres diplomados con la Asociacin de Universidades Confiadas a la Compaa de Jess en Amrica Latina (AUSJAL): 1) Acceso a la justicia, 2) Participacin, ciudadana y derechos humanos y 3) Educacin en derechos humanos. Tambin hay una tradicin en la formacin de periodistas y profesionales de la comunicacin con el diplomado que se tiene en colaboracin con la Fundacin Konrad Adenauer, la Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para la Defensa de los Derechos Humanos en Mxico y la Comisin de los Derechos Humanos en el Distrito Federal, en cuya convocatoria se vincula a universidades encomendadas a la Compaa de Jess en Amrica Latina y especialmente en Mxico. Otro diplomado es el de Explotacin sexual comercial infantil que se lleva a cabo con el Instituto Politcnico Nacional y la Asociacin de la Sociedad Civil Infancia Comn. Cabe destacar la tradicin en educar y actualizar a personas encomendadas a la seguridad pblica de nuestro pas con cursos y diplomados ex profeso para evitar la violacin de los derechos humanos en su trabajo cotidiano. Incidencia educativa en clnicas jurdicas y concursos para los estudiantes de la Universidad Iberoamericana.

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Existen diferentes concursos nacionales e internacionales en los cuales participan los estudiantes. Destacan los de la Universidad Javeriana y la American University y el Concurso Vctor Carlos Garca Moreno; adems de diversas clnicas que se realizan con el Departamento de Derecho de la Ibero. Incidencia en poltica pblica. Hay representacin permanente de la Ibero de forma destacada en el Mecanismo de Seguimiento y Evaluacin del Programa de Derechos Humanos del Distrito Federal y en las Subcomisiones de la Comisin de Poltica Gubernamental en Materia de Derechos Humanos en los temas de evaluacin y seguimientos y armonizacin legislativa. Dentro de estas actividades, el papel del Programa y la Maestra en Derechos Humanos de la Ibero tuvieron un papel muy destacado dentro de la recin promulgada e histrica Reforma Constitucional en materia de derechos humanos. Fortalecimiento de la Educacin Legal en Derechos Humanos-Unin Europea. El Programa de Derechos Humanos de la Ibero desarroll, gracias al apoyo financiero de la Unin Europea (UE), el proyecto para el Fortalecimiento de la Educacin Legal en Derechos Humanos, con el objetivo fundamental

yecto se llev a cabo en coordinacin con el International Center for Transitional Justice (ICTJ) y consisti bsicamente en un seminario con el tema: La Oficina del fiscal especial para movimientos sociales y polticos del pasado desde una perspectiva comparada. Fundacin McArthur. Esta Fundacin aprob una subvencin a favor del Programa de Derechos Humanos de la Ibero por tres aos. Los objetivos especficos del proyecto son proponer mejores estndares en la proteccin de los derechos humanos en Mxico; profesionalizar a los integrantes del gremio jurdico en materia de derechos humanos, en particular a los funcionarios de comisiones pblicas de derechos humanos, de organizaciones no gubernamentales y de gobierno, y de profesores de derecho; finalmente, apoyar y fortalecer los esfuerzos de la lucha contra la impunidad. Convenio de colaboracin celebrado con otras universidades e instituciones. Se ha tenido un programa que deriva del Convenio de colaboracin celebrado por la Ibero con la Secretara de Relaciones Exteriores, la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). Actualmente, se han

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_El Programa realiza distintas actividades dirigidas a los alumnos de la Ibero, entre ellas conferencias, coloquios, educacin continua y cursos especficos, as como oportunidades de colaborar voluntariamente en alguno de los proyectos.
de fortalecer el respeto de los derechos humanos en Mxico por medio de la capacitacin y el apoyo a los encargados de la educacin legal en derechos humanos. Educacin Legal en Derechos Humanos. El Proyecto Human Rights Legal Education Partnership que desarrollan, conjuntamente, el Programa y la Academia de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario del Washington College of Law de American University, tiene como objetivo general el fortalecimiento de la educacin legal en derechos humanos en las instituciones de educacin superior en todo el pas. Coalicin Mexicana por la Corte Penal Internacional (CMCPI). El Programa busc consolidar y fortalecer a la Coalicin Mexicana por la Corte Penal Internacional por medio de la realizacin de foros de discusin y anlisis, as como ampliar su nmero de integrantes. Asimismo, realiz esfuerzos a travs de labores de promocin para lograr la ratificacin del Estatuto de Roma que crea la Corte Penal Internacional, y de las reformas legislativas necesarias para su implementacin. Actualmente, se lleva a cabo la revisin y cabildeo para buscar la aprobacin con la Ley de Cooperacin con la Corte Penal Internacional. Proyecto sobre Justicia Transicional en Mxico. Este proincorporado la Universidad Autnoma Metropolitana con foros sobre temticas relacionadas con la violencia de gnero y los temas interdisciplinarios de derechos humanos, y la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico con el tema de lenguaje y derechos humanos. Asimismo, se tiene un trabajo de colaboracin permanente, sobre el tema de discriminacin, con el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminacin, la Oficina del Alto Comisionado para la Defensa de los Derechos Humanos en Mxico, la Comisin de los Derechos Humanos en Distrito Federal, la Fundacin Manuel Buenda y la Suprema Corte de Justicia, entre otros. Publicaciones. El Programa cuenta con un acervo de ms de 30 publicaciones sobre derechos humanos. En los ltimos tres aos se han publicado los siguientes ttulos: 1. Genocidio, crmenes de guerra y crmenes de lesa humanidad: compendio temtico sobre jurisprudencia del Tribunal Penal Internacional para la antigua Yugoslavia, 2. Aproximaciones al derecho a la salud: El sida en Mxico, 3. Vejez, envejecimiento y derechos econmicos, sociales y culturales de las personas adultas mayores en Mxico, 4. La educacin en derechos humanos en Mxico en los niveles preescolar, primaria y secundaria, 5. La salud en Mxico: una perspectiva de derechos humanos, y 6. Derecho a la integridad:Trazos sobre la tortura en Mxico.

Juan Antonio Estrada_Filsofo,

derechos humanos y justicia_examen IBERO

telogo, escritor y docente espaol. Licenciado en Filosofa por la Universidad de Comillas (Madrid), maestro en Teologa por la Universidad de Innsbruck (Austria), y doctor en Filosofa por la Universidad de Granada y en Teologa por la Universidad Gregoriana de Roma. Ha sido profesor visitante de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico y de diversas universidades en Europa, Estados Unidos y Amrica Latina. Actualmente es catedrtico de la Universidad de Granada, en donde tambin ha sido secretario del Departamento de Filosofa y coordinador de la Licenciatura en Filosofa. En su amplia obra destacan los libros Por una tica sin teologa: Habermas como filsofo de la religin, Imgenes de Dios: La filosofa ante el lenguaje religioso y La imposible teodicea, todos ellos publicados por la prestigiada Editorial Trotta, de Madrid.

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Los derechos humanos y la Iglesia Catlica_El

Fotos: Corbis

Estado de la Ciudad del Vaticano no ha firmado muchos convenios y aplicaciones de las Naciones Unidas, en los que se protegen derechos econmicos, sociales y culturales, y tambin civiles y polticos.

a Declaracin Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en el cdigo cultural de referencia occidental y, cada vez ms, ha ido recibiendo adhesiones de otros pases. Esta Declaracin tiene como punto de partida la dignidad del ser humano y su carcter es universal e igualitario. Sus orgenes son discutidos y hay precedentes lejanos de la Declaracin, como el Cilindro de Ciro el Grande de Persia, tras la conquista de Babilonia (539 a. C.), aunque la mayora vincula la doctrina a la modernidad ilustrada, concretamente, a la Declaracin de Derechos de Virginia (1776) y a la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789). En la Declaracin Universal se recogen derechos inalienables y universales

de la naturaleza humana que, el 10 de diciembre de 1948, fueron promulgados por la Asamblea de las Naciones Unidas. Estos derechos son discutidos desde la doble perspectiva de su fundamentacin y de su contenido. En lo que concierne al fundamento, hay distintas posturas, ya que presuponen la dignidad de la persona, a la que se llega por caminos distintos. Desde una perspectiva religiosa se puede apelar a la concepcin bblica del ser humano como imagen y semejanza de Dios, punto de partida para las doctrinas judas, cristianas e islmicas. Otros atienden al iusnaturalismo y al iuspositivismo, buscando fundamentos filosficos, jurdicos y sociolgicos. No cabe duda del trasfondo axiolgico y moral de los derechos humanos, vistos desde la postulacin de una ley natural, basada en la autonoma y el carcter social del

_El carcter monrquico y absoluto de la autoridad papal, se extiende as a los obispos y alcanza a los mismos ministros sacerdotes, elaborndose una teologa del ministerio en clave de servicio, sin que se altere la figura real de ste como protagonista.

hombre, aunque hay disenso sobre su validez objetiva, subjetiva o intersubjetiva, segn las distintas concepciones antropolgicas. El hecho de que todas las visiones remitan a la filosofa, el derecho, la religin y el cdigo cultural occidental, ha hecho que algunos impugnen su carcter universal y su validez supracultural. Se basan en que constituyen una creacin occidental, europea y americana, que no puede ser asumida sin ms por otras culturas. La misma diversidad de planteamientos y de cosmovisiones, que les sirven de trasfondo, ha sido utilizada, a veces, como excusa para impugnarlos, sobre todo por regmenes polticos que los vulneran. Tambin, porque son una creacin que presupone sociedades democrticas y un Estado social de derecho que los haga posible, lo cual no puede generalizarse.

Aunque hay distintas perspectivas que los fundamentan, se puede hablar hoy de un consenso creciente sobre la Carta de esos derechos cada vez ms ratificados por los Estados y naciones. Aunque su formulacin tarda sea occidental apuntan a la naturaleza humana, de la que derivan obligaciones y derechos universales. La diversidad de referencias para fundamentarlos est vinculada a un entrecruzamiento y solapamiento de perspectivas. Todos coinciden en afirmarlos (consenso), aunque divergen en los cdigos culturales y religiosos que los fundan. Hay tambin cuestionamientos sobre su contenido. Ha habido una evolucin desde los de primera generacin, centrados en las libertades individuales, hasta los de segunda y tercera generacin, que recogen derechos sociales y colectivos, que pueden ser ampliados a la proteccin de la naturaleza. Tambin aqu es necesaria la aportacin no occidental, para que los contenidos recojan problemas de otras culturas, que ayuden a su desoccidentalizacin y universalizacin. Respecto a la Iglesia Catlica hay que anotar la inicial postura negativa de la jerarqua hacia ellos, porque se vean como derivaciones de la Revolucin Francesa y del liberalismo, hasta la receptividad de la segunda mitad del siglo XX. Fueron asumidos por el Concilio Vaticano II y su decreto sobre la libertad religiosa; reconocidos en la Pacem in terris de Juan XXIII (9; 60); y asimilados por la doctrina social de la Iglesia por Pablo VI y Juan Pablo II. No hay obstculo doctrinal ni terico en lo que concierne a la valoracin de la dignidad humana, el bien comn y el derecho natural. Tampoco, en la aceptacin actual de una sociedad democrtica, del Estado laico y de la libertad religiosa. En cuanto que la persona es hija de Dios hay que afirmar su dignidad y darle contenidos. Los problemas, sin embargo, subsisten al desarrollarlos y aplicarlos. Por una parte, el Estado de la Ciudad del Vaticano no ha firmado muchos convenios y aplicaciones de las Naciones Unidas, en los que se protegen derechos econmicos, sociales y culturales, y tambin civiles y polticos. Hay unos 108 pactos, convenios y protocolos hasta comienzos del tercer milenio, todos ellos de alcance mundial. La Santa Sede ha asumido, ntegramente, slo 13 de estos documentos, mientras que otros han sido recibidos con restricciones y excepciones. La causa est en que afirman que no puede haber discriminacin por motivos de gnero o de religin, que se legisla sobre los derechos de las mujeres y de los trabajadores, o que se tocan asuntos como el matrimonio, la natalidad y la familia, en los que las declaraciones no coinciden con la doctrina oficial de la Iglesia. Tampoco se han suscrito convenios que prohben la pena de muerte, la tortura o los crmenes contra la humanidad, como el genocidio1. El principio de dignidad es asumido por la doctrina oficial catlica, pero subsisten concepciones del hombre, y de lo masculino y femenino, que bloquean el contenido prctico. Es necesaria una actualizacin de la antropologa, la tica y la eclesiologa catlicas. Hay varios condicionamientos suplementarios de esta sorpren-

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derechos humanos y justicia_examen IBERO

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dente postura de la Santa Sede: de tipo moral y doctrinal; de tipo poltico (los intereses de Estado en su relacin con otros pases); y de orden institucional, ya que en el Estado Vaticano no hay separacin de poderes ni una proteccin adecuada de los derechos de sus miembros. Todo deriva de la monarqua absoluta pontificia, fruto de la reforma gregoriana del siglo XI, que no se ajusta a los patrones de las sociedades democrticas y participativas. Subsiste la distancia entre la mentalidad de las sociedades y la eclesistica, lo cual lleva, fcilmente, a que la Iglesia, en cuanto institucin, se entienda ms fcilmente con Estados confesionales y regmenes patriarcales, como los de los pases rabes, que con las modernas democracias. El Concilio Vaticano II, que busc el aggiornamento de la Iglesia y una relacin positiva con el Estado no confesional, no ha tenido la debida continuidad en los ltimos cincuenta aos, mantenindose la brecha entre la doctrina teolgica oficial y la praxis real de la institucin jerrquica. A esto hay que aadir los problemas que plantea, a la constitucin interna de la Iglesia, la doctrina de los derechos humanos, que defiende la participacin libre, igualitaria y fraternal de todos.

a los derechos humanos de expresin, de participacin y de religin, por lo que los derechos humanos que derivan de ah no pueden estar garantizados. Esta privacin de derechos redunda en contra de la misma Iglesia, cuando sta los proclama para la sociedad civil y el Estado. La innegable defensa de los derechos humanos de los oprimidos en Amrica Latina y otras partes del mundo, en la segunda mitad del siglo XX, por parte de la Iglesia Catlica y algunas corrientes teolgicas, como la teologa de la liberacin, tropez con los intereses polticos de la institucin eclesial, que buscaba mantener buenas relaciones diplomticas con regmenes que violaban los derechos humanos. De ah la creciente indefensin de los que defendan a los oprimidos por el Estado, como scar Romero, Hlder Cmara o monseor Leonidas Proao que no tuvieron apoyo de los representantes de la misma Iglesia, de los nuncios y de las congregaciones romanas. Fcilmente se persigui a los defensores de los derechos, como si fueran comunistas, revolucionarios e incluso terroristas, como los denominaba la propaganda poltica oficial, sin que las jerarquas eclesiales los defendieran de estos ataques.

_El problema de la mujer en la Iglesia Catlica estriba, en buena parte, en el no reconocimiento de sus derechos igualitarios, no slo en lo que concierne al acceso del ministerio sacerdotal.
El problema de la mujer en la Iglesia Catlica estriba, en buena parte, en el no reconocimiento de sus derechos igualitarios, no slo en lo que concierne al acceso del ministerio sacerdotal. Tambin, en el mantenimiento de un rgimen patriarcal y clerical, que, de facto, hace de los laicos personas de segunda categora. De estas lneas surge la concentracin del poder y la autoridad en la cspide de la jerarqua, ms en lnea con la Iglesia como sociedad perfecta, asimilable al Estado decimonnico, que con la concepcin conciliar de pueblo de Dios, basada en la comunidad, en la igualdad primaria de todos los bautizados, aunque haya diferencias carismticas y ministeriales, y en la comunin como participacin de todos. Desde el Concilio Vaticano II hay una gran distancia entre la teologa desarrollada en las dos constituciones sobre la Iglesia y la praxis real. La organizacin institucional sigue respondiendo ms al modelo que surgi de la Contrarreforma, sancionado en el Vaticano I, que a los cambios y aperturas de la dcada de los sesenta. El carcter monrquico y absoluto de la autoridad papal, se extiende as a los obispos y alcanza a los mismos ministros sacerdotes, elaborndose una teologa del ministerio en clave de servicio, sin que se altere la figura real de ste como protagonista. El sacerdote es jefe absoluto, que decide, en ltima instancia, sin tener que contar con la comunidad, con la sola condicin de que se someta a la decisin de la jerarqua superior a l. Este modelo no puede dar cabida real La Iglesia Catlica se mueve entre la aceptacin de una doctrina que hoy es unnime en Occidente y muy mayoritaria en el mundo, y la necesidad de una reforma interna y externa que comenz en el Concilio y no ha tenido continuidad posterior. La paradoja aumenta cuando muchos de estos derechos sobre libertad, igualdad y fraternidad encajan mejor en la eclesiologa patrstica y del primer milenio, que en la medieval y de la Contrarreforma. Por eso, hay frecuentes manifestaciones a favor de un Concilio Vaticano III que posibilite estos derechos en el foro interno de la Iglesia. La falta de sincrona entre los principios directrices de las sociedades democrticas y la constitucin interna de la Iglesia y del Estado del Vaticano, bloquean y neutralizan muchas apelaciones morales y sociales de las Iglesias en la sociedad. Adems, son un motivo de increencia y de rechazo del catolicismo. En definitiva, hay que superar la negatividad inicial respecto de los derechos humanos por el magisterio jerrquico y aplicarlos hoy para que tengan vigencia real y se acomoden a una nueva etapa histrica, en el marco de sociedades secularizadas, de Estados laicos y de derechos ciudadanos que derivan de la dignidad humana.
1 Una amplia y detallada referencia sobre estos convenios puede encontrarse en J. M. Castillo, La Iglesia y los derechos humanos, Bilbao, Descle de Brower, 2007, pp. 47-77.

lder IBERO Ibero_Sabina Berman

Literatura Latinoamericana en la Universidad Iberoamericana e hizo una Maestra en Periodismo en la Universitat de Barcelona y en Columbia University. Ha colaborado en distintas revistas culturales. En 2005 public, bajo el sello editorial En, el libro de cuentos y prosa potica Alusiones a Bulco. Su primera novela Treinta canciones para Julia (y cuatro desesperadas), est por ver la luz en los prximos meses.

Arturo Snchez Meyer_Estudi

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No hemos aprendido a ver la cultura como una actividad social y econmica

Sabina Berman_

El pBlIco ES para el teatro lo que para el pintor ES El lIENzo; un fsico no est obligado a comunicarse con sus congneres, pEro lA gENtE quE hAcE tEAtro S. Mientras no suceda en el pblico, El tEAtro No ESt SucEdIENdo.

Entre Pancho Villa y una mujer desnuda.

Muerte sbita, La grieta, La guerra culta, Entre Pancho Villa y una mujer desnuda y Feliz nuevo siglo Doktor Freud), ha ganado cuatro veces del Premio Nacional de Dramaturgia en Mxico, as como el Premio Juan Ruiz de Alarcn. A propsito de su obra Entre Pancho Villa y una mujer desnuda (llevada tambin al cine), Vctor Hugo Rascn Banda seal: Inteligentemente estructurada, abre nuevos caminos a la experimentacin dramtica que har felices a las mujeres y sonrer forzadamente a sus acompaantes masculinos. Sabina Berman es una reconocida periodista, como lo demuestran los dos Premios Nacionales de Periodismo a los que se ha hecho merecedora. En 1999, en colaboracin con Denise Maerker, public Mujeres y poder. Tambin es una notable escritora de ficcin, con libros como Un grano de arroz, La bobe y Amante de lo ajeno. Su ms reciente novela, La mujer que buce en el corazn del mundo, ha sido traducida a 11 idiomas y publicada en 33 pases. Lder Ibero, sin duda, conversamos con ella.
Se habla mucho de que no hay pblico suficiente en los teatros mexicanos, que casi siempre estn vacos. Es esto cierto? Y si lo es, por qu cree usted que se da este fenmeno?

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abina Berman (1955) es la dramaturga contempornea ms importante de nuestro pas. Estudi las carreras de Psicologa y Literatura Mexicana en la Universidad Iberoamericana, as como direccin escnica en el Centro de Arte Dramtico (CADAC), fundado por Hctor Azar. En sus inicios literarios, a la par que el teatro (El jardn de las delicias, 1976) escribi y public poesa: Poemas de agua (1986) y Lunas (1988). Directora, productora y escritora de teatro (con obras como

En Mxico se hacen dos tipos de teatro, en una divisin que se reproduce en muchos pases. Por un lado, est el teatro cuyo objetivo principal es atraer pblico, abarrotar la taquilla y hacer dinero, y por el otro est el teatro pagado por el Estado, que ha adquirido, por contraste, el dudoso orgullo de que no vaya pblico; esto es una enfermedad, pues ambas definiciones son incompletas. Existe una tercera va que es la que intento (y no slo yo, hay otras personas que tambin la cultivan): no es, de ningn modo, una mezcla de las dos anteriores, es otro lugar en donde nos colocamos. Consiste en que no intentamos que no vaya la gente pero tampoco trabajamos para la taquilla. Nos situamos en un lugar de honestidad esttica y trabajamos para nosotros mismos, para los actores, para la belleza y para el impacto de lo que es el teatro, pero tambin publicitamos que la obra existe y estamos

grAcIAS A lA IBEro me di cuenta de mi vErdAdErA vocAcIN. lder IBERO Ibero_Sabina Berman

Actores de la obra Entre Pancho Villa y una mujer desnuda.

con los dedos cruzados en la taquilla para que llegue pblico, porque mientras llegue, va a haber funciones; de otra manera, no es posible mantener la obra.
Qu hace usted para que sus obras tengan xito en taquilla y no pierdan la honestidad esttica que mencionaba anteriormente?

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El pblico es para el teatro lo que para el pintor es el lienzo; un fsico no est obligado a comunicarse con sus congneres, pero la gente que hace teatro s. Mientras no suceda en el pblico, el teatro no est sucediendo, est slo en la pgina, es literatura. En cada obra que he puesto en escena he tenido discusiones con productores privados y con productores del Estado. Los productores privados me suelen decir: Estrena la obra y si tiene xito entonces yo le entro, porque siempre les parece algo raro, creen que no va a ir la gente. Por el otro lado, algn director de teatro de la UNAM, me dijo de una obra ma: Es demasiado graciosa, yo te la produzco si me garantizas que no va a venir mucho pblico, porque si vienen muchos cmo justifico que nosotros lo produzcamos; nosotros estamos para producir las cosas que nadie pagara por ver. Sin embargo, s hay gente que ha intentado la tercera va con bastante xito en nuestro pas, y mientras el mexicano obtiene mayor autoestima se convierte en un pblico mejor y ms exigente. Tenemos que aspirar a que el teatro mexicano tenga la calidad y la relevancia que posee en pases como Inglaterra, por ejemplo.
Muchas de las obras que actualmente tienen xito comercial cuentan con actores famosos y, por lo general, son adaptaciones de textos sajones. Cmo puede un dramaturgo mexicano acceder al gran pblico si no cuenta con estas herramientas?

Existe una enfermedad en el otro tipo de teatro, donde lo que se busca es el prestigio ante las instituciones y ante los crticos. El pblico es desdeado por principio porque son esos nacos mexicanos. Que una obra sea efectiva en escena, sea relevante socialmente, est vista como el antiarte, entonces hay que montar obras yugoslavas, que hablan de la devastacin en ese pas. Para qu irnos tan lejos, si ya tenemos la nuestra? Tendramos que estar hablando de la nuestra.
Para usted tiene el teatro un compromiso social? Debe tener un sentido didctico?

La respuesta a esta pregunta no admite recetas, pero puedo contestar por m y referirme a la teora del arte que me he inventado: El teatro es social, me gusta hablar en escena de temas que comparte mucha gente, pero tiene que ser desde un lugar personal. Realmente yo no he escrito teatro confesional, he escrito sobre asuntos sociales, mis temas han sido la diversidad, el placer, y los obstculos para conseguir ambos, que me parece que son los mismos y tienen que ver con la dominacin. De esta manera he creado mi teora, auxiliada por amigos como Eurpides, Aristteles, Molire y otros ms como Hugo Argelles, Jos Gordon y Jorge Volpi. As he ido construyendo mi pensamiento artstico.
Es usted una mujer muy polifactica: hace teatro, narrativa, periodismo, etctera. Cmo maneja esta diversidad disciplinaria?

Este fenmeno es parte de la falta de comunicacin entre quienes hacemos teatro en Mxico: apreciar primero lo que viene del extranjero es muy comn en las artes en nuestro pas, pero en especial en el teatro. Los directores y productores comerciales montan obras extranjeras no porque no haya escritores mexicanos que puedan ser de gran xito comercial y, adems, buenos. Lo hacen porque en lugar de voltear a verlos se van al extranjero, ni siquiera a leer los textos, se van a verlos y si pudieran tambin importar al pblico lo haran, y ah es donde les falla la ecuacin.

Siempre me dicen que yo hago muchas cosas distintas, pero yo lo que hago es contar historias en diferentes medios: en el teatro que es mi escuela original, en la prosa que desarroll porque sent que a mi teatro le faltaba vuelo retrico en cuanto a los personajes y despus me met al periodismo porque me hart el teatro y quera ms realidad. Era un momento muy emocionante para Mxico cuando incursion en el periodismo, estbamos transitando de una dictadura a una supuesta democracia. He ido cambiando por necesidades ntimas, que me parece que es el hilo que debe guiar al artista, esa necesidad misteriosa, esa sensacin donde uno sabe que est caminando pero no hay camino adelante, esa es la garanta de que uno est haciendo algo que no se ha hecho.

Piensa en el pblico cuando est haciendo teatro o en el lector cuando est creando narrativa?

El lector o el pblico son el silencio, el estado puro de la conciencia donde est vaca de palabras o de movimiento, ah somos todos iguales, hasta los animales y los vegetales son iguales, todo lo vivo lo es.
Sus textos dramticos, como por ejemplo, Feliz nuevo siglo Doktor Freud y Entre Pancho Villa y una mujer desnuda, han alcanzado un gran xito en un pas donde este gnero es poco ledo. Cul es la causa detrs de este fenmeno? Ocurri a raz de las puestas en escena, fue una consecuencia. Yo creo que despus de la literatura, el teatro es el arte ms ejecutado por la poblacin en Mxico. Hay muchos grupos de teatro amateurs por todo el pas, en cada preparatoria hay un grupo de teatro, tambin en las universidades, adems de que existe una emocin especial de hacer lo propio. En varias ocasiones me he enterado que estn poniendo en escena Feliz nuevo siglo Doktor Freud. Supuestamente me tendran que pedir autorizacin pero no lo hacen; sin embargo, nunca me molesto cuando montan la obra, me siento halagada y creo que eso justifica lo que hago si hay un grupo de teatro en una preparatoria que est actuando una obra ma, y adems he visto muy buenas puestas de mis textos en los lugares ms inusitados y de maneras que nunca me hubiera esperado.

Existen apoyos suficientes para los artistas mexicanos que quieren acceder al mundo del teatro?

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El tEAtro ES SocIAl, me gusta hablar en escena de temas quE coMpArtE MuchA gENtE, pero tiene que ser desde un lugar personal.
Mucha gente la considera una artista que retoma varios de los postulados de las teoras feministas. Se siente usted cmoda con este tipo de afirmaciones?

Mi lectura de los gneros es poltica, pero es una lectura, yo no hago panfletos, o cuando menos eso espero. Feliz nuevo siglo Doktor Freud, claramente se trata de una lectura misgina de los gneros y por tratarse de Freud, como es tan docto su lenguaje, se convierte en una comedia; todo el mundo se re con las palabras textuales de Freud y reconoce la misoginia. La obra posee tambin otro nivel, que tiene que ver con los seres humanos tratando de aprehender la realidad y no dndose cuenta que en ese intento la estn violentando. Esto es algo que rebasa el asunto de gnero, la divisin de hombres y mujeres, y en algn lugar nos une. Siempre tengo esta observacin y de nuevo estas son las enseanzas de los clsicos: una obra de teatro debe decir algo muy simple en la cspide de los sentidos y despus eso se va convirtiendo en algo complejo hasta que llega a unos seres humanos en una poca histrica determinada, haciendo ciertas cosas que arman una historia.

Lo que a m me gustara ver es que el Estado invirtiera en el vnculo entre los escenarios y la sociedad, ah es donde no hay inversin y es dnde ms se necesita; cualquier teatrista dir que prefiere ganarse la vida de lo que paga el pblico que recibir un cheque por correo del Estado mexicano; la inversin existe pero est mal colocada. Para empezar, el teatro hecho profesionalmente, incluso el del Estado, es por su costo para una clase media alta, ese es el primer error gravsimo. Entonces, por qu lo pagan los impuestos? El mejor pblico de teatro y el ms abundante est constituido por universitarios. Y todos los dems qu? El Estado no invierte estratgicamente bien. Hacen falta otros tipos de estmulos que tengan la ambicin de que la cultura llegue a todos. Las obras estn publicitadas mnimamente, hay que ser un experto para encontrarlas, a nadie le interesa que la gente vaya realmente al teatro. Esto es lo que heredamos del prismo: un reguero de maz para los artistas, no para la sociedad.
A qu modelo de pas debemos aspirar? Qu debemos hacer para alcanzarlo?

Yo dira que a una Espaa a la mexicana. Espaa ha hecho cosas muy inteligentes que nosotros debimos haber hecho originalmente y que ahora nos toca copirselas pero hay que hacerlo bien. Por ejemplo, ellos se volvieron los maestros del idioma espaol del planeta con el Instituto Cervantes, eso nos tocaba a nosotros; Espaa es la gran exportadora de cine, cosa que tambin nos tocaba a nosotros. Somos una economa ms grande que Espaa, pero no hemos aprendido a ver la cultura como una actividad social y econmica, estamos anclados, encriptados en la idea prista de la

lder IBERO Ibero_Sabina Berman

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SoMoS uNA EcoNoMA ms grande que Espaa, pEro No hEMoS AprENdIdo a ver la cultura como una actividad social y econmica, EStAMoS ANclAdoS, encriptados en la idea prista de la cultura como algo que hay que controlar: hAy quE tENEr coNtENtoS a los artistas y ah se acaba el asunto.
cultura como algo que hay que controlar: hay que tener contentos a los artistas y ah se acaba el asunto. Necesitamos empresas culturales y sin la ayuda del Estado eso no se va a lograr, y el gobierno debera estar muy interesado en lograrlo, pero desde la poca de Lzaro Crdenas, que fue un gran momento para el arte mexicano, el Estado se ha mostrado indiferente.
Usted es egresada de la Universidad Iberoamericana. Cmo ha influido esta casa de estudios en su trabajo profesional?

Entre Pancho Villa y una mujer desnuda.

catlica y me dieron otra lectura de ella. Adems me toc estar en un tiempo donde los jesuitas estaban constantemente yndose a la sierra, muchos desaparecan, as textualmente, nos decan ya no va a venir tal maestro, se tuvo que ir a Italia, y nos enterbamos tres aos despus que se haba ido a la sierra a hacer labor social, entonces era muy emocionante este trato con los jesuitas.
Qu destacara usted de su educacin en la Ibero?

Gracias a la Ibero me di cuenta de mi verdadera vocacin. Haba un concurso en la universidad que convocaba Luis de Tavira, se llamaba Juguete, en el cual uno tena que hacer entre once y veinte minutos de algo en el escenario, as estaba definido, yo me sub por primera vez al escenario y escrib para l gracias a esa convocatoria. El premio era viajar por toda la Repblica en distintas universidades. Con mi grupo no slo ganamos una vez, ganamos dos aos consecutivos y aprend muchsimo. Si no hubiera sucedido esta convocatoria, adems as de libre, yo no hara teatro, tan sencillo como eso.
Qu sigue para Sabina Berman?

Ha influido mucho y de diferentes maneras. Tuve muy buenos maestros, los jesuitas me marcaron.Yo soy juda y para m el acercamiento repentino y sin ninguna preparacin con ellos fue muy importante, porque tena una versin muy negativa de la iglesia

Estoy escribiendo una obra de teatro para dos personajes, nunca haba pensado que poda escribir una obra para dos personajes, de dos horas Vamos a ver si funciona.

la IBERO llama inextinguible_

poemas inditos

Homero Aridjis_Tres

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Fotografa de Chloe Aridjis.

Homero Aridjis: Poeta y ecologista

acido en Contepec, Michoacn, en 1940, Homero Aridjis es uno de los poetas ms importantes de Mxico. El Fondo de Cultura Econmica public su ms reciente libro. Diario de sueos (2011), que forma parte de su ms slida madurez lrica, y el cual se suma a otros ttulos suyos fundamentales como Antes del reino, Mirndola dormir, Persfone, Ajedrez-Navegaciones, Los espacios azules, El poeta nio, El encantador solitario, Quemar las naves, Construir la muerte y otros ms que integran una obra acerca de la cual Octavio Paz escribi: Homero Aridjis ha proclamado la supremaca del amor, y la mujer es su horizonte y su espejismo. Su poesa son las huellas rojas y negras que deja el fuego en su carrera. Activista a favor de la proteccin del ambiente y uno de los poetas que mejor han entendido la gravedad por la que atraviesa nuestro pas no slo en lo ecolgico sino tambin en lo social y en lo poltico, Aridjis ha escrito, por ejemplo, en su nuevo libro:

1_

En tu calle

2_

Este es un sueo
No temas a los sicarios que con pistolas de aire vienen bajo la lluvia. No te duelas por las vctimas que en la esquina los aguardan con el pecho descubierto. No te preocupes. Los dioses del sacrificio humano estn muertos. Este es un sueo. Cuando despiertes, no habr sicarios ni vctimas, slo estar la lluvia cayendo sobre una calle vaca.

En tu calle de sueos pintados. En tu calle de soles en la ventana. En tu calle sin nombre en las esquinas. En tu calle que me lleva a tus brazos. En tu calle de jacarandas en flor. En tu calle que viene de pasado maana. En tu calle de gatos muertos. En tu calle, clara como la noche, tu cuerpo es como un rbol de amor que abrazo y no acabo de abarcar.

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3_

En Venecia naci un rbol

La violencia en Mxico comenz con los dioses./ Antes de que hubiera ciudades y templos/ ya haba desmembrados, desollados y decapitados,/ en los ritos del alba. Los Painales,/ sicarios de nuestro seor Huitzilopochtli,/ ya descendan de los cerros/ con un corazn humeante en las manos. O bien: Somos hijos de dioses crueles./ De nada sirve ver sus pirmides derruidas./ An no se desvanece la sangre en sus altares./ An sus manos asfixian nuestros sueos. Por otra parte, para los migrantes, como bien lo dice en otro poema, el sueo americano se ha convertido/ en el infierno del exilio. En este nmero de IBERO, dedicado a los derechos humanos y a la justicia, nos honramos en ofrecer a los lectores tres poemas inditos, de la ms reciente produccin del poeta, en los cuales reaparecen algunos de sus temas esenciales: el amor (En tu calle), la preocupacin social (Este es un sueo) y su defensa de la naturaleza (En Venecia naci un rbol). Agradecemos al poeta la deferencia de darlos a conocer en IBERO.

Rilke, Da stieg ein baum En Venecia naci un rbol. De las aguas estancadas una verde transparencia se levant. En el viejo canal, como un cuerpo verde, naci un rbol.

Vida Yovanovich_ Fotografa y compromiso vital

mirador_ IBERO

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riginaria de La Habana, Cuba, Vida Yovanovich reside en Mxico desde 1956 y es mexicana por adopcin. Ha dedicado gran parte de su obra a explorar la vida e identidad de la mujer. Su trabajo es reflexivo e ntimo. Los cuestionamientos que plantea su obra no slo se refieren al deterioro corporal que sufrimos los seres humanos,

sino tambin al emocional.Temas como la soledad, el abandono y el rechazo son una constante en sus fotografas. Su tenacidad y paciencia le han permitido acercarse a entornos difciles, y su forma de abordar los temas es intensa y profunda. De 1983 a la fecha ha participado en ms de cien exposiciones colectivas en diversos pases, y ha expuesto de manera individual lo mismo en Mxico que en Cuba, Serbia, Francia, Espaa, Sudfrica y Estados Unidos.

De las series Crcel de los sueos y Soledades sonoras.

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Su ensayo fotogrfico Crcel de los sueos es un sensible y fuerte acercamiento a la vejez y a la muerte. La exposicin se present en varias ciudades lo mismo de Mxico que de Europa, y el libro que gener esta exposicin se public en 1997 con un brillante prlogo de Elena Poniatowska. Al definir el trabajo de la fotgrafa, la escritora seala: Las fotos de Vida no son tremendistas. Son dolorosas algunas, terribles otras, pero no hay en Vida afn de escndalo. Hija de yugoslavos, como su nombre lo indica, Vida Yovanovich naci en Cuba. Cuando cumpli 40 aos se aterr, pens en su propia muerte y se fue a retratar ancianas. No slo las retrat a ellas, sino que se retrat a s misma entre ellas, hombro con hombro, para poder tolerar quiz su propio envejecimiento. Muy guapa, muy alta,Vida dej que le penetrara la decrepitud ajena, la vergenza ajena, la soledad ajena. No s si se acostumbr a que paso a pasito iba encaminndose a

su propia vejez. Lo que s s es que la experiencia tan contundente nos da fotografas espectrales, dramticas e intensas que nos hacen reflexionar en uno de los temas que siempre procuramos evitar: el de la propia vejez. Actualmente, el trabajo de Vida Yovanovich se concentra en la mujer en reclusin. Soledades sonoras toca esa lnea divisoria tan endeble que existe entre un mundo de encierro y uno de libertad. Por su trayectoria, esta reconocida artista ha recibido diversas distinciones entre las cuales destacan las becas de la Fundacin Guggenheim, de Nueva York, y del Sistema Nacional de Creadores de Arte, en nuestro pas; as como el primer premio en Fotografa Antropolgica (Mxico) y una mencin honorfica en el Premio Casa de las Amricas (Cuba). Su obra forma parte de diversas colecciones y museos, entre ellos el Museo de Bellas Artes, en Houston; el acervo del Consejo

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De las series Crcel de los sueos y Soledades sonoras.

Mexicano de Fotografa; Casa de las Amricas, en Cuba; Museo de Bellas Artes, de Buenos Aires, y Museo de Artes Aplicadas de Belgrado, en Serbia. La artista y crtica Mnica Mayer ha dicho: Vida Yovanovich no es una fotgrafa que toma su trabajo a la ligera. Sus proyectos van ms all de un producto para exponer o publicar: son compromisos vitales, experiencias que cambian la vida del retratado y de quien retrata: de ah su fuerza.

Javier Sicilia_Poeta, novelista, ensayista y editor, cuya obra est estrechamente vinculada a la fe catlica. Activista social, encabeza el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, surgido a raz del asesinato de su hijo a manos del crimen organizado. Autor de los libros de poemas Oro, Trinidad, Vigilias y Trptico del desierto, y de las novelas El bautista, El reflejo de lo oscuro, Viajeros en la noche y A travs del silencio. Tambin de la biografa Concepcin Cabrera de Armida, la amante de Cristo. Ha sido director de la revista Ixtux (1994-2007) y lo es, a partir de 2009, de Conspiratio. Es columnista del semanario Proceso y de La Jornada Semanal. En 2009 obtuvo el Premio Nacional de Poesa Aguascalientes. El presente texto, que entregamos a los lectores de IBERO como una primicia, es el primer captulo de su novela El otro lado del stano, en proceso de escritura, una obra narrativa acerca de la vida de San Maximiliano Kolbe (18941941), fraile franciscano que fue asesinado por los nazis en el campo de concentracin de Auschwitz. Agradecemos al autor la deferencia de darlo a conocer en las pginas de IBERO.

trivium_narrativa IBERO

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El otro lado del stano_

Nadie ama ms que aquel que da la vida por sus amigos

La maana y la noche
Abri los ojos y el da, que entraba por la ventana de su habitacin en Varsovia, lo lastim como un cuchillo. Permaneci acostado sobre su espalda en espera de que la luz se acomodara a la lentitud con la que en los ltimos aos su vista responda a ella, una lentitud que se agregaba al agotamiento de sus huesos, de sus arterias, de su corazn y sus pulmones. Noventa y cuatro aos eran ya demasiados para una vida y, sin embargo, en ese preciso momento, de cara a ese deslumbramiento y al fro que senta, se dio cuenta de que detrs de esa afirmacin, todo en l rechazaba la muerte. No quera morir, no quera enfrentarse a ese fro que a pesar del verano y de la calidez de las cobijas se le adhera a los huesos como aquel da de julio de 1941 en que el padre Maximiliano Kolbe o Raymundo, como sola llamarlo para s en alusin al nombre que llevaba antes de abrazar el hbito franciscano cambi su vida por la suya y muri en los stanos

Foto: Corbis

Para Pedro Bonnin Para Bernardo Domnguez

La historia es un tejido de bajezas y crueldades en donde algunas gotas de pureza brillan de cuando en cuando.
Simone Weil

Todos somos culpables, por todo, ante todos, y yo ms que todos.

Dostoievski

Slo un yo vulnerable puede amar a su prjimo.

Levinas

del bloque 11 de Auschwitz. Desde entonces no haba vuelto a sentirlo con tanta precisin y agobio. Era como si la intoxicacin que desde entonces haba ocultado en su interior hubiese llegado al lmite donde la vida no puede regresar. Ni siquiera en el Lager, despus de la muerte de Kolbe y durante los aos de encierro que precedieron a la liberacin, bajo las inclemencias del invierno, la soledad, el hambre y las palizas de los Kapos; ni siquiera cuando en los momentos de la liberacin, con los soviticos ya en Polonia, fue desalojado en esas espantosas marchas de la muerte en las que los nazis hicieron perecer a muchos de los ltimos sobrevivientes, lo haba sentido con esa aguda punzada con la que la luz hera en ese momento sus ojos y el fro se le extenda por todos los tejidos del cuerpo como si emanara del fondo mismo de los huesos. Los cerr un instante y volvi a verse ponindose en marcha bajo la noche y el invierno, entre reflectores y centenares de SS armados y acompaados de sus perros, apretujado a una multitud de 150 esqueletos envueltos en harapos y rapados como l. Atrs, en los escombros dejados por los nazis, quedaban los presos de los otros bloques, aguardando su turno para iniciar la marcha, los enfermos que, se deca, seran asesinados a quemarropa antes de la llegada de los rusos, y la silueta de la chimenea, que haca das haba dejado de funcionar, pero cuyo pestilente aroma les haba impregnado la piel y los harapos con el sello indeleble del infierno. Adelante, lo incierto, la orden de que se les llevara a la retaguardia. Abri de nuevo los ojos y, bajo el peso de la luz, como si nunca se hubiesen ido, volvi a escuchar los gritos de los SS: Ms rpido, perros piojosos, ms rpido, y a verse, junto a esos 150 esqueletos, correr como una jaura hambrienta, famlica y domesticada. Volvi a ver las rfagas de las metralletas sobre los cuerpos de los que caan de fatiga y la sangre sobre el lodo y la nieve. Pero an ah, bajo ese recuerdo atroz que llegaba a su memoria con una nitidez deslumbrante, no volvi a sentir el fro que ahora lo atenazaba. Quiz, s, quiz se haba insinuado, pero en medio de su carrera lo vea como si la cortina por donde se filtraba la luz se volviera la pantalla de un extrao cinematgrafo, la seguridad de que Kolbe lo haba salvado para siempre lo acompaaba, y repentina-

mente, en medio del terror, de los gritos, de los heridos y el traquetear de las metralletas, repentinamente como si el milagro se confirmara se encontr libre, lejos de los SS uno de los 22 esqueletos, de aquellos 150, que haba sobrevivido un hombre que, arropado por el agradecimiento, haba ocultado para siempre su fro en el tibio calor del milagro. Ese agradecimiento, cuando volvi entre los suyos, se convirti en una incesante indagatoria sobre la vida de aquel extrao hombre y en un dar testimonio de su santidad, como si en realidad l, a causa del milagro, hubiese muerto en lo stanos del bloque 11 y Raymundo, usurpando su muerte, la muerte que a l le perteneca, hubiese vivido en y a travs de l, ajeno al fro, arropado durante 47 aos en su cuerpo y en sus palabras. Dondequiera que lo llamaban, donde se levantaba un monumento o un templo en su honor, ah haba estado l para hacer surgir en el vestigio de su sobrevivencia la grandeza de Kolbe. El propio Pablo VI, en 1971, durante la ceremonia de beatificacin, lo haba invitado y le haba otorgado un lugar preeminente: el del espcimen vivo, el de un desconocido as lo dijo el Papa en su discurso, por el que Kolbe haba dado su vida, la prueba viviente de su santidad, de su amor por los otros. Lo mismo haba hecho Juan Pablo II en 1982, cuando lo elev al culto universal de los santos. Desde entonces, en la calle, en el trabajo, en los cientos de escritos y biografas sobre Kolbe, en los lugares a donde haba

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Foto: Corbis

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sido invitado a dar testimonio, l, un desconocido, era slo el hombre al que Kolbe salv la vida, una referencia, un dato en el centro de las virtudes heroicas de un hombre santo. A nadie, fuera de ese acontecimiento y de las declaraciones que le haban pedido durante los procesos de beatificacin y santificacin declaraciones que no diferan de las de otros que lo haban conocido o tratado en la intimidad; que no diferan tampoco de los miles que otros ms han dado sobre otros santos, como si lo importante se redujera, no a lo humano, a sus claroscuros y a sus vertientes ambiguas, sino a la montona estrechez de lo sobrehumano, le haba importado su vida. Nadie, durante todos esos largos aos, se haba ocupado por saber lo que realmente senta l, el desconocido, el sujeto de tan sobrecogedor acto de amor. Nadie se haba interesado en saber si senta vergenza de estar vivo en lugar de otro, de cargar con el peso de una gracia de la que haban sido excluidos otros, millones. Y a decir verdad deba confesrselo ahora que el fro lo ocupaba sin tregua, sin esperanza de aplacarlo y todo lo que estaba en sus ms profundos adentros emerga con una helada punzante, a l tampoco le haba importado. Le haba bastado ser el sujeto del milagro, el instrumento por el que Kolbe se haba vuelto el mediador de una gran luz en el centro de las tinieblas, y su vida,

y miedo, ese miedo y esa vergenza de los sobrevivientes de las catstrofes, esa sensacin de desprecio de s, de remordimiento, de saber que ese otro mejor que l quiz mejor que esos miles otros que murieron en Auschwitz por compartir su miserable racin de pan, por negarse a cumplir una orden indigna, por rebelarse o arrojarse a las alambradas elctricas antes que ir como bovinos a la cmara de gas, haba muerto en los stanos del bloque 11 en lugar suyo. Ciertamente se dijo para consolarse, Raymundo no habra durado ms de unos meses bajo aquel rgimen. La tuberculosis, las condiciones de Auschwitz y las que l tercamente se impona, lo habran aplastado como una pobre cosa en poco tiempo. Adems, a diferencia de otros, no rob el pan de nadie, no acept ningn cargo indigno. Pero al final, en ese preciso momento lo constat con un dolor que le contrajo el corazn ms que el fro, se acercaba a la muerte con la misma cobarda que mostr el da que lo designaron para ella, con esa sensacin de prdida de fe que haba estado presente en l hasta que Kolbe lo salv, con el mismo fro y el mismo miedo que aquella tarde lo hicieron estallar en un llanto desesperado, y sinti, con una claridad tan espantosa como terca, la inutilidad del acto de Kolbe. Por qu y para qu lo haba hecho?.

trivium_narrativa IBERO

_Aunque ni un solo da haba dejado de dar testimonio sobre la santidad de Raymundo, su vida, despus de sobrevivir a Auschwitz y a su tuberculosis, se haba reducido a la de un burgus.
sobre todo su vida, esa que Raymundo le haba devuelto aquel verano de 1941 y que volva a recordarlo como un ritornelo que intilmente buscaba convencerlo de que el fro volvera a irse se haba repetido con su escape de la marcha de la muerte y la curacin de su tuberculosis dos veces ms hasta llevarlo a cumplir 94 aos. Quin de todos los sobrevivientes de Auschwitz, quin, incluso, de los hombres que no haban padecido lo que ellos, poda cumplir 94 aos? Era como si Kolbe confirmara con eso lo inequvoco de su santidad, como si Raymundo, en el momento en que cambi su vida por la suya y, junto con otros miserables para los que no haba habido un Kolbe, muri en los stanos del bloque 11, le hubiera dicho: Quieres vivir?, sea. Te devuelvo tu vida a cambio de la ma; velar por ella hasta el final. Sin embargo, ahora que realmente estaba al final, que se encontraba sacudido por el mismo fro de 1941, sintindose solo, como se haba sentido solo aquella tarde en Auschwitz porque el preludio de la muerte siempre tiene el mismo fro y la misma soledad, y ya no estaba Kolbe para rescatarlo, sino su silencio y el final, el inequvoco final de la vejez y la muerte a la que siempre quiso escapar y haba escapado, se miraba delante de todo aquello que haba mantenido oculto en los stanos de su conciencia, y por vez primera, bajo la luz que hera sus ojos, sinti vergenza Se enderez sbitamente y el fro, el dolor de los huesos, la asfixia, las palpitaciones y el aroma a medicina y a vejez se acentuaron en su cuerpo como la evidencia fsica de su desolacin. Busc con mano temblorosa las pastillas y el vaso de agua sobre la mesita de dormir y, despus de tragarlas, pos sus ojos en la fotografa colgada en la pared de enfrente, a un lado de la ventana, en el sitio exacto para que su mirada, al despertar, se topara con ella. Ah estaba Raymundo, distinto y a la vez semejante a como lo haba conocido y lo llevaba dentro de s: el pelo corto, la frente amplia, la nariz regular y bien proporcionada, que armonizaba con la sensualidad de sus labios de los que, por desgracia, faltaba la sonrisa, tan suya, tan fascinante y misteriosa; la barba que slo haba visto en fotografas larga y entrecana como la de un patriarca, y sus ojos, enmarcados en unos lentes redondos, severos e indulgentes, penetrantes y compasivos, bajo un duro entrecejo que acentuaba el enigma. Los mir largo rato, como si contemplara un jeroglfico cuyo nebuloso significado haba entrevisto muchos aos atrs, pero que repentinamente, como cuando lo conoci, haba dejado de entender, como si ms all de la oscuridad del stano del bloque 11 no hubiera nada, y la pregunta subi a sus labios con el estremecimiento del fro: Por qu y para qu?. La frase de Jess: Nadie ama ms que aquel que da la vida por

sus amigos y que el acto de Kolbe, despus de 2000 aos, en el centro de un siglo ateo y poblado de las idolatras histricas, haba llenado nuevamente de carne, de presencia, de concretud; esa frase que le haba valido su ingreso en los altares y que a l, a lo largo de los aos, lo haba mantenido maravillado y consolado le pareca ahora vaca. Ni siquiera las conversiones que haba suscitado el acto de Raymundo, ni el que ese mismo acto le haba permitido volver con su familia y ver crecer a sus hijos y a sus nietos, ni los consuelos que haba trado a miles de otros, daban respuesta a su pregunta y al sinsentido que lo habitaba esa maana. Cuntos de ellos se pregunt sin apartar la vista de la fotografa, si volviera a repetirse ese horror, seran capaces del gesto de Raymundo?. Record a muchos, ahora ya muertos, que, al igual que l, haban sido sobrevivientes y, al igual que l, amaban a Kolbe, y se dio cuenta que su amor no los haba mejorado, que ese acto tan simple como inmenso, no haba disminuido un pice el mal. Por el contrario, despus de su muerte, todo se hizo ms terrible: se construyeron las cmaras de gas y los crematorios, y cuando los 40 kilmetros cuadrados del campo de Auschwitz, se hicieron insuficientes, los nazis construyeron Brikenau, el Auschwitz II como lo llamaban con su jerga tcnica, con cuatro nuevas cmaras de gas y cuatro crematorios. Diariamente an hoy, despus de

casi cincuenta aos, poda percibir el humo y oler su peste con la misma claridad con la que perciba el aire rancio de su habitacin se incineraban 5,000 vctimas en los crematorios II y III, y 3,000 en el IV y V. A veces, cuando el nmero de los cadveres era mayor, se les quemaba en fosas. Hacia el final de la guerra, en el verano de 1944, tres aos despus del sacrificio de Raymundo, durante la deportacin de los judos de Hungra, el nmero de vctimas diarias se increment a 24,000. Los rusos esa peste blanca y despus roja, con la que su pueblo haba tenido que vrselas casi desde el nacimiento de Polonia, no haban sido menos generosos. No slo durante la liberacin dejaron que los partisanos polacos y los nazis se despedazaran entre s, para que la ocupacin de Polonia ya pactada con los Aliados se hiciera ms cmoda, sino que despus de la matanza de Katyn, en 1940 esa matanza en la que durante das enteros se ejecutaron a 25,700 detenidos con un tiro en la nuca, y que durante aos (hasta que en 1992, Boris Elstein tuvo que reconocerlo ante Lech Walesa) se haba atribuido a los nazis, miles de polacos y judos fueron enviados a podrirse en los Gulag de Siberia. Tampoco su pueblo, su heroica Polonia, haba sido mejor. Record mientras sus ojos seguan fijos en los del retrato de Kol-

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_Hacia el final de la guerra, en el verano de 1944, tres aos despus del sacrificio de Raymundo, durante la deportacin de los judos de Hungra, el nmero de vctimas diarias se increment a 24,000.

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be que durante el ataque de Hitler contra la URSS, cuando Kolbe y l estaban a punto de protagonizar ese acto que cambi para siempre su vida, en la zona ocupada por Stalin, la poblacin de veinte aldeas alrededor de Lomza, impregnadas del odio a los judos comunistas, y animada por el arribo de los alemanes, asesin a miles de judos. Solamente en Jedwabne, 1,600 fueron torturados y quemados vivos. Y la inteligencia catlica esa a la que en cierta forma Kolbe perteneca que en 1942, en sus publicaciones clandestinas, protest contra las deportaciones de los judos a los campos de la muerte y pidi por caridad cristiana que se ayudara a los que todava podan ser salvados, esa misma inteligencia, en esas mismas publicaciones, haban reproducido muchos artculos que, si no anulaban el llamado, lo volvan ambiguo. Y sin apartar los ojos de la fotografa, como si confesara algo de lo que en ese momento senta una amarga vergenza, record las declaraciones que el escritor Zofia Kossak hizo en el rgano del Frente Catlico: Nuestros sentimientos en relacin con los judos no han cambiado. No dejamos de ver en ellos a los enemigos polticos, econmicos e ideolgicos de Polonia. Nos damos cuenta incluso que nos odian ms que los alemanes que nos hacen responsables de su desgracia. Cuntos de nosotros pronunci con un ligero susurro, como si le dijera un secreto a Kolbe, cuntos de nosotros, Raymundo, despus de ese tipo de declaraciones habran querido ayudar a esos enemigos?. Y el mundo liberal? Por su mente comenzaron a desfilar los nombres de Hiroshima y Nagasaki, Corea, Argelia, Vietnam, los genocidios de las juntas militares en Amrica Latina, las matanzas fratricidas de frica bajo los ojos impvidos de la ONU, las guerras tnicas de la vieja Yugoslavia; las revueltas obreras de Polonia y sus purgas bajo la ocupacin sovitica, y, por fin, de nuevo la liberacin, que haba concluido con una Polonia que lentamente, dndole la espalda a una Europa que cien veces la haba traicionado, se arrojaba en brazos de los Estados Unidos. An la paz de ese mundo esa que l mismo haba celebrado con la cada del muro de Berln, esa paz que tanto haba deseado deba confesrselo ahora en que ya no poda ni vala la pena mentirse estaba llena de un mal que se haba hecho muy sutil, como si lo peor de la Alemania nazi, la tcnica puesta al servicio de lo inhumano, se hubiese fabricado una mscara democrtica de bondad humanitaria para transitar de las carniceras pseudogenticas del Doctor Menguele, a las manipulaciones controladas bajo la asepsia de los laboratorios y a las operaciones transgenricas; de la esclavitud ideolgica y carcelaria, a la esclavitud deseada del mercado; del arrasamiento armado de naciones, pueblos y naturaleza, a su lenta destruccin por la inversin, el capital y la guerra focalizada.

Pero no necesitaba ir tan lejos, l mismo, a quien Raymundo haba salvado, cuya vida estaba cosida a la suya como una sombra a un cuerpo y, por lo mismo, tena ms que nadie la obligacin de ser mejor, tampoco haba progresado. Aunque ni un solo da haba dejado de dar testimonio sobre la santidad de Raymundo, su vida, despus de sobrevivir a Auschwitz y a su tuberculosis, se haba reducido a la de un burgus: un buen padre de familia y un buen ciudadano, que si no haba hecho mal a nadie, tampoco a nadie le haba hecho bien; un hombre como todos, un desconocido, quiz ms egosta si egosmo poda llamarse a la nica regla moral que haba en el Lager: ocpate de ti mismo de lo que fue en Auschwitz, y cuyo nico mrito era haber sido salvado por Kolbe. Con ese egosmo, y con el mismo fro y el mismo terror de aquel da de verano de 1941, se acercaba a la muerte, y sin dejar de mirar la fotografa volvi a pronunciar: Por qu lo hiciste, de qu haba servido?. Apart la mirada del retrato, se incorpor trabajosamente y, tomando su bata, sali al pasillo. Ese da, sbado, la mujer que lo ayudaba y sus hijos, que lo visitaban, no vendran y sinti que el fro y la soledad se volvan ms intensos. Camin hasta la cocina y, despus de prepararse una taza de t, se dirigi a su estudio: un cuarto contiguo al de su recmara donde textos y biografas de Kolbe se apiaban sobre el escritorio. En la pared, junto a los retratos donde apareca con su familia, con algunos sobrevivientes y con Pablo VI y Juan Pablo II, se encontraban otros tantos del franciscano. Abri la cortina. Se sent con la taza de t ante su escritorio y mir por la ventana:Varsovia, no la de su infancia, sino esa nueva que, reconstruida, quera borrar el pasado en el bullicio de su trfico y de sus modernos suburbios y centros comerciales, se extenda como una sepultura. Bebi un trago de t y en un acto reflejo tom el suter que la noche anterior, antes de acostarse, haba dejado en el respaldo de la silla y se lo puso. Pero no lo calent. El fro, lo saba no haba dejado de saberlo desde que abri los ojos y la luz se le enterr en la mirada como un cuchillo, no vena de afuera, sino de dentro, de Auschwitz, de los stanos de la muerte, de ese Raymundo que lo haba posedo hasta no permitirle ya saber dnde terminaba l y empezaba Kolbe. Si quera detenerlo o, al menos, reconciliarse con l deba responder a esa pregunta que lo atenazaba, que haba emergido, pura y perentoria, a las partes ms claras de su conciencia y de la que dependa el sentido que se haba borrado de su vida como se borraban los cuerpos de los asesinados en la chimenea de Auschwitz. Volvi a tomar un trago de t y contemplando de nuevo uno de los retratos de Kolbe, cerr los ojos.

trivium_narrativa IBERO

Msica para camaleones est dedicada a la recomendacin de obras musicales, para lo cual se ha invitado a melmanos, investigadores, expertos, editores, musiclogos y denodados amantes de la msica. En esta ocasin agradecemos a Mario Ivn Martnez, Lourdes Domnguez y Amaranta Leyva, el que hayan accedido a compartir su experiencia y su pasin.

Qu escuchar y por qu_

msica IBERO para camaleones_

Mario Ivn Martnez recomienda_I saw my lady weep: Dowlands songs and lachrimae, de John Dowland [2002]; Handel: Angels, ever bright and fair from Theodora, de Handel [1994], y The very best of Enya, de Enya [2009]

Ep collection volumes 1 & 2, de Cranes [1997]; Stars & Topsoil: Collection 1982-1990, de Cocteau Twins [2003], y Lakm, de Lo Delibes [2006]

Lourdes Domnguez recomienda_Cranes:

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e confieso apasionado de la msica renacentista y barroca; en especial disfruto e interpreto la obra del compositor ingls John Dowland quien escribi piezas de gran belleza y virtuosismo para la voz acompaada del lad. De este compositor, I saw my lady weep se encuentra entre mis obras favoritas. Tambin la obra del compositor alemn G. F. Handel me llena el alma y el espritu. Este artista es responsable de notables creaciones como el oratorio El Mesas y peras como Julio Csar y Rinaldo. En especial me deleita su aria para soprano Angels ever bright and fair de su oratorio sacro Theodora. En el mbito popular y contemporneo me gusta la msica New age de la cantante irlandesa Enya, y en este disco se recopilan temas representativos de su exitosa trayectoria. Recomiendo esta msica porque nos saca de lo predecible, nos aleja de lo redundante y tal vez resulte una opcin para enriquecer el repertorio de los jvenes.
Mario Ivn Martnez. Actor, cuentacuentos y cantante de msica antigua, ha merecido numerosos reconocimientos, entre ellos el Premio ACE de Nueva York por su actuacin en la pelcula Como agua para chocolate, y el Premio Nacional Alas de Plata 2006 por difundir el arte y la cultura entre los nios. Ha participado en mltiples pelculas nacionales y extranjeras, entre ellas Clear and present danger al lado de Harrison Ford, Original sin con Angelina Jolie y Antonio Banderas, y The librarian, protagonizada por Noah Wyle.

Lourdes Domnguez. Pintora, ilustradora y docente. Su obra ha sido exhibida en Mxico y el extranjero, y ha merecido, entre otros reconocimientos, mencin en el V Catlogo de Ilustradores de Publicaciones Infantiles y Juveniles, y obra seleccionada en el XV Encuentro Nacional de Arte Joven y la VIII Bienal de Pintura Rufino Tamayo. Entre sus exposiciones ms recientes se encuentra Expedicin Plstica al Sahara, realizada en Marruecos, en 2009.

ranes es un grupo ingls de los llamados alternativos, y aunque est en la lnea de lo dark su msica no es densa ni oscura. La vocalista es el elemento ms llamativo del grupo, dndole a la banda un sonido muy original, debido a su voz dulce y casi infantil que por momentos evoca los cantos de monjes tibetanos. Stars & Topsoil es el primer disco retrospectivo del tro escocs Cocteau Twins. En su propuesta musical destaca la armona suave y melodiosa, aunque con una gran fuerza, as como la mezcla de voces femeninas, como un instrumento ms, que crean ambientes y atmsferas ensoadoras. En DVD se puede disfrutar la pera Lakm del compositor francs Delibes, especialmente el maravilloso dueto que realizan la soprano Joan Sutherland y la mezzosoprano Huguette Tourangeau de la aria Flower duet, que tiene una meloda agradablemente pegajosa y recordable, tanto como el Concierto de Aranjuez o algunos fragmentos de Carmina Burana.

a voz e interpretacin de Lhasa de Sela me parece especial y me gusta escucharla en momentos de melancola o en una tarde tranquila. Conoc su msica cuando estuve en Montreal en 2003. Fue un momento de mucho trabajo y de soledad, de esa soledad que enriquece el espritu; es un disco al que regreso continuamente. Ahora que tengo un beb de 13 meses escucho msica para nios, sobre todo a la cantautora argentina Mara Elena Walsh. Aunque sus arreglos musicales pueden parecer sencillos, sus temas se enriquecen con las letras, que hablan de personajes a los que siempre les pasa algo interesante. Mi hija la escucha todo el da y yo todava no me canso de ella. De Caf Tacvba me gustan todas sus canciones; es msica que activa, alegra el alma y nos recuerda que tenemos sangre en las venas. Este disco es una grabacin en vivo con lo mejor de su repertorio y con msicos invitados, entre ellos Alex Lora.
Amaranta Leyva. Dramaturga, directora, actriz y titiritera, es integrante de la compaa Marionetas de la esquina desde 1989, con la que se ha presentado en importantes festivales de Mxico, Estados Unidos, Colombia y Espaa. Es autora, entre otros libros, de Dibjame una vaca y otras piezas de teatro infantil, Cuentos y poemas para armar y El cielo de los perros. Con El vestido, en 2006 obtuvo el Premio Nacional Obra de Teatro para Nios que otorga el INBA.

Amaranta Leyva recomienda_La llorona, de Lhasa de Sela [1998]; Canciones para chicos, de Mara Elena Walsh [2007], y Un viaje, de Caf Tacvba [2005]

la IBERO voz del libro_el eco de la lectura

Esta seccin de IBERO ofrece a los apasionados de la lectura la recomendacin de algunos libros que podran entregarles experiencias imborrables y transformadoras.

Qu leer y por qu_

Bruno Estaol_naci en Frontera, Tabasco, en 1945. Es neurlogo y escritor. Recientemente, Eduardo Jimnez Mayo, de la Universidad de Harvard, public un amplio estudio sobre su obra, con el ttulo El guio del diablo: La ficcin extraa y tragicmica de Bruno Estaol (Universidad Jurez Autnoma de Tabasco, 2010).

Bruno Estaol, La mente del escritor y otros ensayos sobre la creatividad cientfica y artstica [Ediciones Cal y Arena / Universidad Jurez Autnoma de Tabasco, Mxico, 2011.]

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runo Estaol conoce la mente del escritor, porque tambin conoce su propia mente. Sabe que la realidad casi siempre supera a la ficcin, y esto nos lo viene mostrando en libros como Ni el reino de otro mundo (1991), El fretro de cristal (1992), La esposa de Martn Butchel (1997), La barca de oro (1998), Bella dama nocturna sin piedad (2003), Pasiflora incarnata (2003) y La conjetura de Euler (2005), que est prximo a publicarse en ingls. La neurologa ha servido a Estaol no para frenar su obra de ficcin sino para ampliarla y agudizarla en la indagacin de los enigmas de la mente. El proceder de sus personajes constituye la representacin general del comportamiento humano. Su caso sigue precedentes ilustres como el de Santiago Ramn y Cajal, ejemplo de cientfico que tambin hizo literatura. Neurlogo eminente, en 1999 public el volumen de ensayos La vocacin condenada, que es el antecedente del libro que ahora ha dado a conocer: La mente del escritor y otros ensayos sobre la creatividad cientfica y artstica (2011), en el cual aborda los vnculos entre la ciencia, la literatura y el arte.

Fidor M. Dostoievski, Diario de un escritor: Crnicas, artculos, crticas y apuntes, edicin de Paul Viejo [Editorial Pginas de Espuma, Mxico, 2010] ostoievski, adems de ser uno de los grandes novelistas de la historia de la literatura, se dedic durante la mayor parte de su vida al periodismo y fue un activo creador de opinin. Diario de un escritor es, sin duda, uno de sus proyectos mayores y ha terminado convirtindose en una suerte de testamento y compendio de todo su pensamiento. Los reportajes, los ensayos y los apuntes crticos que Dostoievski fue publicando en diferentes revistas constituyen no slo un recuento de las filias y fobias del autor, sino que se revelan como un documento clave y necesario para la comprensin de la historia ms reciente de Rusia, de sus conflictos sociales y polticos, y tambin en cierta manera una buena panormica de la literatura rusa escrita por uno de sus nombres claves. Cabe sealar que esta edicin de ms de mil 600 pginas se publica por vez primera, pues antes slo se conoca de modo fragmentario. Fidor Mijilovich Dostoievski_naci en Mosc en 1821 y muri en San Petersburgo en 1881. Es autor de algunas de las obras ms importantes de la historia de la literatura, como Crimen y castigo, Los hermanos Karamzov, El jugador y Memorias de la casa de los muertos.

Wendy Crespi Franco, Qu me pongo? [Grupo Editorial Norma, Mxico, 2011]

Qu me pongo? est destinado a las mujeres. Es un libro que tiene el propsito de constituirse en un asesor de imagen de bolsillo, pues es un manual que gua, paso a paso, en la vestimenta, el maquillaje y, en general, la apariencia femenina. A decir de la autora, escribi este libro como consejera de imagen lo mismo de figuras del espectculo que de empresarias, lo cual la llev a advertir una serie de preceptos generales que pueden funcionar para cualquier mujer que en distintas circunstancias se pregunta qu me pongo?
Wendy Crespi Franco naci en la ciudad de Mxico en 1983. Es licenciada en Comunicacin por la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico, y maestra en Ingeniera en Imagen Pblica, por el Colegio de Consultores en Imagen Pblica, de Guadalajara. Ha desarrollado su labor profesional de consultora de imagen y protocolo en diversas empresas privadas y pblicas.

entretenimiento que constituyen lo ms cercano al asueto, pero tambin lo ms cercano a la recreacin, a la exploracin y el goce de los sentidos.

Adnde ir y por qu_El ocio nos lleva por caminos de satisfaccin y

itinerario del ocio_ IBERO

Multidisciplinario_ Operarea

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partir de una atractiva combinacin entre msica, canto, danza y acrobacia, este espectculo escrito y dirigido por Csar Pia, pretende difundir de una forma novedosa el bel canto entre el pblico de las nuevas generaciones. Con una seleccin de los ms hermosos duetos y arias de peras como Las bodas de Fgaro, Sansn y Dalila, Sueo de amor y Rigoletto, interpretadas por la soprano Lourdes Ambriz y la mezzosoprano Vernica Alexanderson, adems de la participacin de cuatro bailarines acrbatas, Operarea ofrece al pblico una experiencia visual que exalta la plasticidad y la belleza del arte lrico._Palacio de Bellas Artes, del 21 al 28 de agosto

Msica_Andr Rieu

or segunda ocasin se presentar en Mxico uno de los msicos, compositores y directores ms populares del mundo, Andr Rieu y su Orquesta Johann Strauss. Con ms de 30 millones de CD y DVD vendidos en el mundo, el artista holands ha hecho de la msica clsica un espectculo masivo, por lo que es considerado un fenmeno universal. Conocido como El rey del vals, Andr Rieu posee un peculiar estilo, divertido y carismtico, con el que ha logrado ganar una multitud de adeptos especialmente entre el pblico joven._Auditorio Nacional, del 9 al 11 de octubre

Teatro_DBuffo para Frankenstein

ntegrada por 150 obras de diversos artistas entre ellos Francisco Toledo, Pedro Valtierra, Julio Galn, Graciela Iturbide, Nstor Quiones, Magali Lara, Yolanda Andrade, Germn Venegas y Silvia Gruner, la exposicin, a decir de la curadora Josefa Ortega, pretende rescatar el valor esttico y sociopoltico de toda una generacin artstica que hace nfasis en las fragilidades simblicas nacionalistas, adems de abrir caminos de reflexin con un arte que lejos de regocijarse en los estereotipos se vale de la parodia para preguntarse qu es ser mexicano y hacia dnde va el pas, por lo que muchas de estas obras adquieren gran relevancia dado el momento que estamos viviendo._Museo de Arte Moderno, hasta el 20 de noviembre

Artes visuales_Neomexicanismos? Ficciones identitarias del Mxico de los ochenta

irigida y escrita por Roberto Duarte, este montaje es una adaptacin libre de la obra de la escritora britnica Mary Shelley, que relata la obsesin de Vctor Frankenstein por trascender la muerte luego del fallecimiento de su madre. Un grupo de bufones, personajes que eran expulsados de la normalidad social por sus monstruosidades fsicas, morales e intelectuales, se apoderarn de la historia del Doctor Frankenstein para criticar a la humanidad y su inters por preservar la vida en busca de la eternidad. Con elementos de la tragedia griega y la stira, DBuffo para Frankenstein provocar la risa del pblico con las ocurrencias de los singulares bufones que, acompaados de msica en vivo, recurren a canciones populares para burlarse de las obsesiones de Frankenstein._Teatro

Orientacin del Centro Cultural del Bosque, hasta el 29 de agosto

l Tour Legacy es una celebracin a la vida, logros artsticos y perdurable legado del coregrafo estadounidense Merce Cunningham, uno de los ms importantes creadores de la danza moderna del siglo XX. Esta gira, que ha contado con la colaboracin de innovadores artistas como John Cage, Jasper Johns, Radiohead, y Robert Rauschenberg, ofrece a los espectadores de todo el mundo una ltima oportunidad de apreciar 18 obras coreogrficas fundamentales de Cunningham, interpretadas por la compaa que l mismo cre, ya que al concluir el tour el 31 de diciembre en Nueva York, la Merce Cunningham Dance Company cerrar sus puertas._Palacio de Bellas Artes, del 24 al 27 de agosto

DANZA_Legacy Tour: Merce Cunningham Dance Company

tecnolgico cobra su mayor sentido cuando nos facilita la vida sin que ello quiera decir que nos propicie la pereza.

Dispositivos e instrumentos que facilitan la vida_ El desarrollo

innovacin tecnolgica_ IBERO

Computadora que no requiere programas ni antivirus

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oogle present sus computadoras porttiles Chromebook, diseadas para operar ntegramente en la nube, con base en aplicaciones y sin necesidad de instalar programas ni antivirus. Estos dispositivos, que sern distribuidos a travs de Samsung y Acer, carecen de las estructuras de arranque de las computadoras convencionales, por lo que tardan en encenderse nicamente entre 8 y 10 segundos, estarn siempre actualizados y protegidos por Google sin que el usuario tenga que hacer ninguna operacin y tendrn una autonoma de carga de entre ocho y diez horas en promedio, adems de incluir webcam de alta definicin, puertos USB, tarjetas de memoria y conexin HDMI.

a cmara CY-STC1100 de Samsung transforma a los televisores en una gran pantalla donde se pueden realizar videollamadas a travs de Skype, sin necesidad de utilizar una computadora. Adems de grabar video en alta definicin de 720p, esta cmara con soporte flexible y conexin USB, posee autofocus, el cual mantiene fija la imagen de las personas aun cuando cambian de posicin, y cuatro micrfonos de alta fidelidad que capturan las voces hasta una distancia de cuatro metros.

Cmara para videollamadas por televisin

Sistema de cine en casa con sonido envolvente

on un diseo vanguardista, el sistema de cine en casa HX996TS de LG cuenta con la tecnologa Vertical 3D Effect Channel que le permite emitir una onda desde la base hasta la punta superior del altavoz, creando un sonido envolvente y una alta calidad sonora. Con 7.2 canales y 1280W de potencia en modo 3D, este sistema tiene opcin de acceso a Internet va WiFi o Ethernet, as como a contenidos almacenados en otros dispositivos, entre ellos iPhone o iPod Touch.

Lector de libros electrnicos con autonoma de hasta dos meses de duracin

l nuevo lector de libros electrnicos Nook, de la empresa Barnes & Noble, posee una pantalla tctil de 6 pulgadas con tecnologa Pearl E Ink, sistema Android 2.1 y 2 GB de almacenamiento ampliable con tarjetas microSD, adems de conectividad WiFi. Con un peso de 212 gramos, cuenta con avance rpido de pginas, una notable reduccin de parpadeo en las transiciones, visualizacin del nmero de pginas restantes por leer y una autonoma de hasta dos meses sin necesidad de recarga.

a empresa argentina Indarra.dtx comercializa prendas de vestir que integran tecnologa y lo ms avanzado en desarrollo textil, entre ellas la Chamarra Touchpad, impermeable, que cuenta con un teclado en la manga que permite conectar y controlar el iPod mientras ste permanece guardado en el bolsillo. Con botones de uso sencillo e intuitivo y la funcin de bloqueo automtico para evitar operaciones no deseadas, este teclado textil inteligente es sensible al tacto y compatible con iPods de tercera generacin y superiores, as como modelos Mini y Nano.

Chamarra con Touchpad