TOMAS MORO: Hombre de gran sabidura, reformador, amigo de varios obispos.

Recibi una excelente educacin ELla universidad de Oxford en abogaca. Se le conoce como el Pap del ComunismoHabla de conciencia individual y de inalienable libertad, para buscar la Verdad en cualquier asunto , segn los medios que se dispongan. Debido a su principal obra UTOPIA, se puede observar una fuerte influencia e incluso directa referencia a La Repblica, de Platn, obra que presenta asimismo la descripcin de una sociedad idealizada. El inters por la reflexiones polticas y morales que se ve reflejado en sus obras fue acompaado por una participacin activa en la vida poltica de su tiempo. RENE DESCARTES: Filosofo, matemtico y fsico Francs, considerado como el Padre de la filosofa moderna.Tambin conocido como Cartesius, que era la forma latinizada en la cual escriba su nombre, del que deriva la palabra cartesiano. Habla a cerca del Discurso del Mtodo en el cual pretende dar a conocer el mtodo para llegar al conocimiento verdadero y encontrar la verdad. Es obvio que el objetivo fundamental de Descartes fue el logro de la verdad filosfica mediante el uso de la razn. Se interes por la elaboracin de un mtodo, ya que para l no basta con tener talento, sino que hay que aprender a emplearlo bien. Segn l, para llegar a una verdad es indispensable alejarse totalmente de los sentidos y recluirse nicamente en su interioridad intelectual para as, por medio de la razn, llegar a una verdad y preservarse de error. Al buscar la verdad se queda nicamente con la razn, Parte de la idea para llegar a la realidad. Para Descartes existen tres clases de ideas :

1. Las ideas adquiridas provienen de la experiencia sensible de la enseanza o el trato con los dems. 2. Ideas artificiales o elaboradas por nosotros mismos, por medio de la imaginacin. 3. Ideas naturales o innatas, que no provienen de los sentidos ni han sido elaborados por nosotros, sino que provienen de Dios. LEIBNIZ: Se invento una mquina que es capaz de realizar las operaciones de multiplicacin, divisin y extraccin de races cuadradas, as como la elaboracin de las bases del clculo infinitesimal.

Representante por excelencia del racionalismo, Leibniz situ el criterio de verdad del conocimiento en su necesidad intrnseca y no en su adecuacin con la realidad; el modelo de esa necesidad lo proporcionan las verdades analticas de las matemticas. Junto a estas verdades de razn, existen las verdades de hecho, que son contingentes y no manifiestan por s mismas su verdad. A diferencia del racionalismo, que afirmaba que la razn era la fuente del conocimiento, el empirismo tomar la experiencia como la fuente y el lmite de nuestros conocimientos. Ello supondr la crtica del innatismo, es decir, la negacin de que existan "ideas" o contenidos mentales que no procedan de la experiencia. Al igual que el racionalismo, el empirismo tomar como punto de partida de la reflexin filosfica el anlisis de la conciencia; ante el fracaso de la filosofa antigua y de la filosofa medieval, que haban tomado como referencia el mundo y Dios, respectivamente, la filosofa moderna se caracteriza por tomar el sujeto como punto de partida de la reflexin filosfica. Las ideas, a su vez, pueden clasificarse en simples y complejas. Las ideas simples son la copia de una impresin simple, como la idea de un color, por ejemplo. Las ideas complejas pueden ser la copia de impresiones complejas, como la idea de la ciudad, o pueden ser elaboradas por la mente a partir de otras ideas simples o complejas, mediante la operacin de mezclarlas o combinarlas segn las leyes que regulan su propio funcionamiento. HUME: David Hume es uno de sus ms representativos portavoces, alcanzando un reconocido prestigio al llevar al empirismo, mediante el anlisis del conocimiento y la crtica de la metafsica y la moral, a sus ltimas consecuencias. El problema de encontrar un fundamento racional para estas ltimas lo resolvi afirmando que su contingencia era consecuencia del carcter finito de la mente humana, incapaz de analizarlas por entero en las infinitas determinaciones de los conceptos que en ellas intervienen, ya que cualquier cosa concreta, al estar relacionada con todas las dems siquiera por ser diferente de ellas, posee un conjunto de propiedades infinito. Frente a la fsica cartesiana de la extensin, Leibniz defendi una fsica de la energa, ya que sta es la que hace posible el movimiento. Las contribuciones de Leibniz en el campo del clculo infinitesimal, efectuadas con independencia de los trabajos de Newton, as como en el mbito del anlisis combinatorio, fueron de enorme valor. Introdujo la notacin actualmente utilizada en el clculo diferencial e integral. Los trabajos que inici en su juventud, la bsqueda de un lenguaje perfecto que reformara toda la ciencia y permitiese convertir la lgica en un

clculo, acabaron por desempear un papel decisivo en la fundacin de la moderna lgica simblica. LOCKE: Pensador ingls Fue uno de los grandes idelogos de las elites protestantes inglesas que, agrupadas en torno a los whigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de aquella revolucin y, en consecuencia, su pensamiento ha ejercido una influencia decisiva sobre la constitucin poltica del Reino Unido hasta la actualidad. Defendi la tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes e incluso a las religiones no cristianas Habla acerca del origen y clasificacin de las ideas , segn Locke las ideas proceden de la Experiencia (La mente es como una hoja en blanco sobre la que la experiencia va grabando sus propios caracteres: todos nuestros conocimientos proceden de la experiencia o derivan, de ella.) Clasifica a las ideas en dos grupos: simples y complejas. Las ideas simples son recibidas por la mente directamente de la experiencia (sensacin o reflexin) a partir de los cuales se constituyen todos los dems elementos del conocimiento. Las ideas complejas aunque derivan de la experiencia, son formadas por la mente al combinar ideas simples, por lo que sta adquiere un papel activo en la produccin de ideas complejas. Pueden ser de tres clases: de modos, de sustancias y de relaciones. Pero todas ellas, son elaboradas por la mente a partir de la comparacin y la combinacin de ideas simples. Se sita dentro de la corriente empirista. Pensaba que todas las creencias y opiniones del ser humano deban comparecer ante el tribunal de la Razn. La diferencia que existe entre la filosofa racionalista y la filosofa empirista, es que la primera defiende, por ejemplo, que el origen de las ideas tiene una dimensin innata y que el alcance del conocimiento humano es ilimitado, mientras que los empiristas, como Locke, sealan la necesidad de someter a crtica tales creencias. CAMUS: Empez a ser conocido en 1942, cuando se publicaron su novela corta El extranjero, ambientada en Argelia, y el ensayo El mito de Ssifo, obras que se complementan y que reflejan la influencia que sobre l tuvo el existencialismo. Tal influjo se materializa en una visin del destino humano como absurdo, y su mejor exponente quiz sea el extranjero de su novela, incapaz de participar en las pasiones de los hombres y que vive incluso su

propia desgracia desde una indiferencia absoluta, la misma, segn Camus, que marca la naturaleza y el mundo. Durante la Segunda Guerra Mundial se implic en los acontecimientos del momento: milit en la Resistencia y fue uno de los fundadores del peridico clandestino Combat, y de 1945 a 1947, su director y editorialista. Si la concepcin del mundo lo emparenta con el existencialismo de Jean-Paul Sartre y su definicin del hombre como pasin intil, las relaciones entre ambos estuvieron marcadas por una agria polmica. Mientras Sartre lo acusaba de independencia de criterio, de esterilidad y de ineficacia, Camus tachaba de inmoral la vinculacin poltica de aqul con el comunismo. HOBBES: Trabaj como preceptor de familias nobles, lo que le permiti conocer Francia y tomar contacto con el cartesianismo, que lo impresion hondamente. Escribi sus Objeciones a las Meditaciones cartesianas, que fueron contestadas por el propio Descartes. Hobbes sostena un materialismo mecanicista. Segn l todo es material, tanto las cosas naturales como las artificiales e incluso las espirituales. Y la materia se encuentra regida por las leyes del movimiento. Incluso puede verse en Hobbes a un pensador que intent hacer de la Fsica del Movimiento de Galileo la ley de toda realidad, siendo que para l no hay otra cosa ms que cuerpos en movimiento. Pero su mecanicismo, si bien se inspira en Descartes y Galileo, no responda a una base ideal, como era el caso de stos, sino ms bien a la concepcin antigua del choque ciego, al atomismo griego. Hobbes pretenda ser el iniciador de la Filosofa Poltica como lo fue Galileo de la Fsica. A diferencia de la tradicin aristotlica, que vea en el hombre a un "animal social", l sostena que la sociedad surge de un acuerdo artificial, basado en el propio inters que busca la seguridad por temor a los dems. Por este acuerdo surge el Leviatn, "dios mortal" o poder absoluto. Al pretender aplicar al estudio de la sociedad los principios que la Fsica utiliza para explicar el mundo inanimado se adelant tres siglos a la Sociologa de Comte y Durkheim. Hobbes entenda que, as como el impulso mecnico y el choque son los factores determinantes del movimiento de los objetos fsicos, as en la vida social lo son la utilidad y el apetito de poder. Al deseo, acompaado de la idea de satisfacerse, se le denomina esperanza; despojado de tal idea, desesperacin La ociosidad es la madre de la filosofa

KANT: La filosofa de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo fsico. Lo que niega salvo en lo moral es que la razn humana pueda trascender y llegar a esos entes en s mismos: sean el mundo, Dios o el alma. Adems Kant constituy la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros. Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenomnicas del yo. Sean provenientes del mundo externo o interno. Y se aboca, desde un principio, a la esttica trascendental. Kant entiende por sensacin el efecto de un objeto sobre la facultad representativa, en cuanto somos afectados por l. Se entiende que se prescinde por completo de la naturaleza del objeto afectante y que solamente se presta atencin al efecto que se produce en nosotros, en lo puramente subjetivo. Sus obras ms destacadas fueron: Fundamentacin de la Metafsica de las costumbres, Crtica de la razn prctica y Metafsica de las costumbres. Kant se caracteriz por la bsqueda de una tica o principios con el carcter de universalidad que posee la ciencia. Para la consecucin de dichos principios Kant separ las ticas en: ticas empricas (todas las anteriores a l) y ticas formales (tica de Kant). HEGEL: En Hegel la filosofa es ciencia del hombre sobre el absoluto mismo. "Pensar es distinto de conocer. Conocer es conocer lo que las cosas son; tiene un momento esencial que se refiere a las cosas... ". Hegel distingue la mera informacin (historia) y el conocimiento conceptual, en el cual yo tengo los conceptos de las cosas (esto seran las ciencias en las que hay un efectivo saber). Pero hace falta un saber absoluto. La dialctica del espritu segn Hegel, atraviesa una serie de estadios antes de llegar al saber absoluto. Para l el sujeto es un espritu que se sabe a s mismo. La filosofa del espritu sigue al "Ser en s", que ha retornado de su Ser otro a travs de las etapas del Espritu Subjetivo, Objetivo y Absoluto. El sistema representa el auto desenvolvimiento de el Espritu Absoluto hasta su realizacin en la totalidad de la realidad, mediante un proceso dialctico de tesis, anttesis y sntesis. Sus principales obras son: "Fenomenologa del Espritu" (1807), "Ciencia de la Lgica" (1812-1816), "Enciclopedia de las ciencias filosficas" (1817), "Rasgos fundamentales de la filosofa del derecho" (1820). Deben ser tambin recordados, entre los cursos publicados por sus discpulos: "Filosofa de la historia universal", "Filosofa de la religin", "Historia de la Filosofa" .

FREUD: La contribucin ms significativa que Sigmund Freud ha hecho al pensamiento moderno es la de intentar darle al concepto de lo inconsciente un estatus cientfico. Alfred Adler y Carl Jung fueron los primeros que se apartaron de la ortodoxia freudiana, planteando divergencias. Sus obras ms importantes fueron: La interpretacin de los sueos, Histeria, Tratamiento psquico, Tres contribuciones a la teora sexual MARX: Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus necesidades en un proceso dialctico en que la transformacin de agente y paciente es transformacin mutua. La autogeneracin del hombre es un proceso real, histrico dialctico, entendindose la dialctica como proceso y movimiento a travs de la superacin sinttica de las contradicciones. Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histrico social y al mundo del hombre. Dios, la Filosofa y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento, alienaciones dependientes de la alienacin econmica, considerada para Marx nica enajenacin real. Marx defiende la idea de que la alienacin empobrece al hombre socio-histrico negndole la posibilidad de modificar aspectos de los mbitos en los que se ve involucrado, provocndole una conciencia falsa de su realidad. Sin embargo, ste es un hecho que puede suprimirse. El pensador alemn aboga por una sociedad comunista. Entre el hombre alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista (aquel que finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador. Slo en la sociedad comunista habr desaparecido toda alienacin. Sus obras mas destacadas fueron: Escorpin y Flix, La miseria de la filosofa, El Capital, La guerra civil en Francia, Salario Precio y Ganancia, entre otras.