Repblica Bolivariana de Venezuela Instituto Bblico Teolgico Dios Es Amor Registrado en el Ministerio del Poder Popular para la Educacin

Nro. R00390201 Inscrito en el Ministerio del Poder Popular de Interiores y Justicia de la Direccin de Culto Nro. 7755 Maestra En Teologa

Facilitador: Msc. Rafael Rodrguez Saavedra

Esther V. John de Arias C.I. 8.179.639

Ciudad Guayana, 18 de Noviembre de 2011

Tabla de Contenido

Pgina Introduccin . Qu es sanidad interior? Escriba su propio concepto sobre la unidad fsico-psquico-espiritual .. Hay diferencia entre sanidad interior y sanidad integral . Defina los mayores obstculos que el hombre presenta, segn el Paso Nro. 1. En el paso N 2, explique las dos naturalezas y el resultado de la cada .. Bosqueje las seales del egocentrismo . Bosqueje en la pgina 15 Centrado en otros . Segn el paso N 4 hay necesidad de un nuevo corazn? Por qu? . Cul es el significado de la palabra Siervo y cules son sus caractersticas. En el paso N 6 Venciendo problemas del alma, del espritu y de la mente d un resumen de su contenido.. Explique el significado de la palabra herencia y como podra aplicarse al reino espiritual para obtener victoria sobre los problemas Qu es intercesin? .. En qu medida podr ayudar al pueblo de creyentes, pastores y lideres por medio de este estudio? Conclusin Bibliografa 3 4 6 12 16 20 36 42 48 51 59 62 65 71 72 73

INTRODUCCION

Nuestro Dios sanador quiere sanar a todos los hombres y a todo el hombre. En Lucas 6:17-19 Y descendi con ellos, y se detuvo en un lugar llano, en compaa de sus discpulos y de una gran multitud de gente de toda Judea; de Jerusaln y de la costa de Tiro y de Sidn, que haba venido para orle, y para ser sanados de sus enfermedades. Y los que haban sido atormentados de espritus inmundos eran sanados. Y toda la gente procuraba tocarle; porque poder sala de l y sanaba a todos. La gente vena no solamente para or, tampoco solo para ser sanados, sino para or y ser sanados; palabra y accin, y luego la palabra dice que sala poder. Hoy sabemos que ese poder es el Espritu Santo. Sanidad para todos, pero tambin para todo el hombre, la salvacin es integral, la Biblia dice que somos tripartitos, espritu, alma y cuerpo. Somos espritu alma y cuerpo y Dios el creador de todo nuestro ser y en Cristo Jess se redime al hombre entero y la salvacin es integral. Somos tripartidos; 1 Tesalonicenses 5:23Y el mismo Dios de paz os santifique por completo, y todo vuestro ser; espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro seor Jesucristo. La obra de Dios completa, integral, nuestro Dios quiere hacer las cosas holstica, es decir de manera integral, total, nada queda por fuera. Al permitir que Dios obre en nuestro interior y traiga sanidad a los recuerdos, emociones, que pongamos a disposicin de nuestro Dios y que Jess vivo y presente haga un recorrido por nuestra propia historia; vivir, convivir tantas vivencias y experiencias.

Qu es sanidad interior?

Sanidad interior es el resultado, en el alma de la persona, de un proceso de renovacin de su mente y corazn, que le trae paz interior, lo libera de los recuerdos dolorosos y le permite restaurar su vida presente de acuerdo a la voluntad y planes de Dios para su vida. La sanidad interior abarca la curacin de las emociones y sentimientos dainos que traen depresin, ansiedad, angustia y falta de paz, debido a recuerdos dolorosos no sanados que distorsionan tambin los pensamientos y crea mentiras propias para justificar la experiencia o reprimirla. Todas las personas necesitamos sanidad interior porque todos, en alguna ocasin hemos sido heridos, se puede manifestar como ira, ansiedad, depresin, angustia pero no siempre son por causas espirituales. La mayora de veces se debe a los frutos de los recuerdos dolorosos del pasado no resuelto, por tanto los siervos de Dios deben tener cuidado en la forma de ministrar. La Biblia expresa: "Hay camino que al hombre le parece derecho pero al final es camino de muerte" (Proverbios 14:12). Este es el camino del pecado, de la vida sin Dios; es el camino de los hombres y mujeres que caminan sin direccin, guiados por sus propios argumentos nacidos en el egocentrismo y su naturaleza pecaminosa. Es el camino de los hombres encadenados y esclavos de sus propios argumentos construidos para no enfrentar el dolor, la injusticia o frustracin. "Camino de paz no conocen, y no hay justicia en sus senderos; han torcido a su favor las sendas, cualquiera que ande en ellas no conoce la paz" (Isaas 59:8). Pero hay un camino que es el verdadero: el camino del amor a Dios, al prjimo y a s mismo; el camino de la vida eterna; el camino para ser libre de las cadenas de opresin que impiden la paz interior y libertad para actuar en amor y de acuerdo a la voluntad de Dios. Este es el camino para la renovacin de la mente y el corazn, superando el ayer para aprender a vivir el hoy con gozo y paz an en medio de luchas y que hace ver el maana con esperanza y sin temor ni afn. Es el camino que vence al pecado y sus frutos en el alma; es el nico camino que trae salvacin eterna, libertad y sanidad de las heridas del alma Jesucristo! "Este es el camino, andad en l; y no echis a la mano derecha, ni tampoco torzis a la mano izquierda"! (Isaas 30:21). 3

La direccin de su camino est en su palabra, la Biblia. Este es el nico camino que se debe elegir al estar encadenado y esclavo a un mundo de tinieblas en el fondo de tu corazn a causa del pecado y que gua por un camino errado, como est escrito: "Habis arado iniquidad, habis segado injusticia, habis comido fruto de mentira. Porque has confiado en tu camino, en la multitud de tus guerreros" (Oseas 10:13). Jesucristo, el Hijo de Dios, es el nico camino para ser libres. As se expresa en la Biblia: "Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre si no es por m" (Juan 14:6). "Y conoceris la verdad y la verdad os har libres" (Juan. 8:32) El Espritu Santo opera en el mundo interior de la persona renovndolo paulatinamente a travs de la revelacin de las verdades bblicas que confrontan las mentiras construidas en el pasado y que esclavizan su vida. La verdad que revela el Espritu Santo es lo que libera al hombre: "Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres" (Juan 8:32). "Ahora bien, el Seor es el Espritu, y donde est el Espritu del Seor hay libertad"(2 Corintios 3:17).

Escriba su propio concepto sobre la unidad fsico-psquico-espiritual

La Biblia muestra una figura del hombre como un ser que se presenta en un nivel diferente a todas las otras criaturas sobre la Tierra. l se eleva por encima de toda la creacin terrenal por causa de los poderes y atributos fenomenales con los cuales el Dios Todopoderoso le ha dotado. A ningn otro ser viviente le han sido dadas las capacidades y habilidades, el potencial y la dignidad, que Dios inculc en cada hombre, mujer, y nio. Efectivamente, la humanidad es la cima, el pinculo, el pice de la creacin de Dios. El hombre no evolucion de una creacin inferior sin imagen. Mejor dicho, Dios le cre con las habilidades nicas que le permiten dominar el mundo creado. De acuerdo a 1 Tesalonicenses 5:23, el hombre es una tri-unidad. Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Dios hizo al hombre espritu, alma y cuerpo para que funcionara integralmente como un ser humano completo. La diferencia principal entre las bestias y el hombre es que le hombre fue creado a la imagen y semejanza de Dios (Gnesis 1:26). Por tanto, el hombre es una personalidad, es creativo, y es eterno. Cuando el hombre no funciona integralmente en las tres dimensiones ya mencionadas, no est completo. Por lo tanto, no puede funcionar adecuadamente. El espritu es parte del hombre que se relaciona con Dios y con los asuntos espirituales. Antes de conocer al Seor como Salvador, el ser humano est muerto espiritualmente porque el pecado nos separa de Dios, (Efesios 2:1). El hombre goza de la comunin con Dios a travs del espritu. El alma es la parte del hombre que se relaciona con otros seres humanos. El hombre es consciente de s mismo a travs del alma. El alma se compone de la mente o intelecto, emociones (sentimientos), y la voluntad. El alma es la parte o dimensin psicolgica. El espritu y el alma son eternos. El cuerpo es la parte del hombre que se relaciona con el mundo fsico a travs de los cinco sentidos. Por medio del cuerpo se expresa la personalidad del hombre. El cuerpo no es eterno y adems es corruptible. Hay algunos que creen que el hombre se compone de solo dos entidades, el alma y el cuerpo. Adems dicen que el alma y el espritu son una misma cosa, sin embargo, no niegan que existe un alma y un espritu en el hombre, nada ms intercambian el uso de los vocablos alma y espritu para referirse a la misma cosa, la parte inmaterial del hombre. En el Antiguo Testamento los vocablos espritu y alma a veces se usan intercambiablemente. Pero para afirmar que el hombre posee un espritu, alma y cuerpo Hebreos 4:12 dice 5

claramente que la Palabra de Dios penetra hasta la divisin del alma y del espritu. Apocalipsis 6:9 y Hebreos 12:23 distinguen las dos dimensiones del alma y espritu, y sus funciones. En Apocalipsis 6:9 se usa el vocablo alma en relacin con los que mueren sobre la tierra por la causa del evangelio ante los hombres. En Hebreos 12:23 se usa el vocablo espritu con relacin a los que estn delante de Dios. Por tanto y a la luz de lo que dice Pablo en 1 Tesalonicenses 5:23 acerca del ser humano, creemos que el hombre se compone de tres partes: espritu, alma y cuerpo. Al momento de la muerte el espritu y el alma del hombre no dejan de existir puesto que el alma del hombre fue creada eterna, seguir existiendo por toda la eternidad. Jess dijo: Y no temis a los que matan el cuerpo, ms el alma no pueden matar, Mateo 10:28. La muerte no habla de separacin. La persona sin Cristo est separada de Dios, por lo tanto est muerto espiritualmente en sus pecados, aunque siga funcionando como un ser humano, Efesios 2:1. La muerte fsica implica la separacin del alma y del espritu del cuerpo. El cuerpo vuelve a la tierra porque de ella fue tomado, polvo es y al polvo volver, Gnesis 3:19, Job 34:15, Salmo 104:29. El espritu y el alma vuelven a Dios que los dio, para determinar su destino, Eclesiasts 3:21, 12:7. Las almas de las persona que mueren sin Cristo seguirn separadas de Dios en el Hades, reservadas hasta el juicio final, y sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder 2 Tesalonicenses 1:9. Los que mueren en Cristo estarn ausentes del cuerpo, y presentes ante el Seor, esperando la resurreccin 2 Corintios 5:8. Las almas y los cuerpos de todos los seres humanos se unirn en la resurreccin. Todos los que han muerto resucitarn, uno para vida eterna y otros para condenacin eterna, Daniel 12:2, Juan 5:2829, Hechos 24:15. Los que mueren en Cristo, es decir lo que lo han recibido en su corazn como Salvador y Seor, tiene la esperanza y la confianza de resucitar con un cuerpo nuevo, transformado, incorruptible y glorificado como el del Seor, Romanos 15:51-52, 1 Juan 3:2. As vivirn los creyentes con el Seor para siempre 1 Tesalonicenses 4:17. El escritor del Libro de Hebreos indica claramente que hay una diferencia entre los vocablos "espritu" y "alma" en el hombre: "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu" (He 4:12). Note bien que la palabra de Dios parte, divide... el... alma... del... espritu, haciendo de ellas entidades separadas y distintas dentro de nosotros. Pablo seala la diferencia entre los dos trminos en su primera epstola a la iglesia de Corinto:

"Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmenteEn cambio el espiritual juzga todas las cosas" (1 Co 2:14, 15). Examinemos los trminos griegos en el Nuevo Testamento para espritu, alma y cuerpo: Pneuma. El trmino griego para "espritu" es pneuma, que significa "aliento o soplo". La "pulmona", neumona, enfermedad de los pulmones, toma su nombre de este trmino griego. Psuche. La palabra griega para "alma" es psuche. Por lo tanto, la psicologa es la ciencia que estudia el alma (mente) del hombre. Soma. Finalmente, el trmino griego para "cuerpo" es soma. Las enfermedades "psicosomticas" (cuerpo y alma), son desrdenes del cuerpo causados por los problemas mentales y emocionales (relacionados con el alma). Estos tres trminos han sido cuidadosamente trazados a travs de las Escrituras del Nuevo Testamento. Con relacin a la hechura del hombre, son usados como sigue: Espritu (Pneuma): es aquella parte del hombre que est consciente de Dios: la conciencia de Dios. sta, es "vivificada" por el Espritu de Dios en el instante que se recibe la salvacin. Es "resucitada a la vida" por el Espritu de Dios cuando somos llenos con el Espritu. Las funciones del Espritu incluyen las siguientes: Revelacin de Dios Oracin a Dios Comunin con Dios Adoracin a Dios Testificando al hombre Memoria: para recordar (reflexionar, meditar) Imaginacin: para crear (soar, tener visin) Conciencia: para juzgar (discernir) Curiosidad: inquirir (explorar) Percepcin: interpretar (percibir y entender) Confraternidad con Dios (con la Iglesia) Discernimiento de espritus (los sentidos espirituales) 7

Guerra Espiritual Semillero para el fruto del Espritu rea de recepcin para los dones del Espritu Alma (psuche): es esa parte del hombre que est consciente de s mismo, autoconciencia. Es el centro del ego (yo) o personalidad. Las funciones del alma pueden ser bosquejadas de la siguiente manera: Razn: pensar (meditar, concebir) Emocin: sentir (pasin, afecto) Voluntad: determinacin para desear o querer (decidir) Cuerpo (soma): es esa parte del hombre que est consciente de las reacciones con el mundo exterior: mundo, conciencia. Las funciones del cuerpo pueden ser bosquejadas como: Recepcin. La informacin es recibida del mundo por va de los sentidos (ojos, odos, el tacto, etc.) Reaccin. El cuerpo reacciona a travs del sistema motor (muscular) por medio de las palabras y acciones. Expresin. El cuerpo puede expresar al mundo los pensamientos, sensaciones y decisiones del alma. Nuestro cuerpo recibe informacin (a travs de la vista o los ojos, de los odos al escuchar, del olfato por medio de la nariz) por va de los sentidos fsicos. Esta informacin es recibida por el alma. ("percibir" significa interpretar, juzgar y entender lo que hemos recibido. A fin de hacer esto, es vital que dependamos de nuestra razn y nuestra memoria). El cmo pensemos y sintamos acerca de una situacin, determinar qu accin tomaremos. En otras palabras, nuestra voluntad ahora entra en escena. Entonces, haremos o diremos algo (una respuesta corprea, del cuerpo). As que, nuestra alma trabaja con el cuerpo y viceversa. El Espritu del hombre no est completamente en operacin debido al pecado. Antes de nacer del Espritu Santo (nacer de nuevo), el espritu del hombre est incapacitado; en otras palabras, no funciona apropiadamente, ni en armona con el Espritu de Dios. Cuando el hombre se arrepiente y recibe a Cristo como Su Salvador, su espritu comienza a responder y a interaccionar con el Espritu de Dios. Cuando es bautizado con el Espritu Santo, recibe el poder espiritual (o poder del Espritu) que necesita ahora para vivir su nueva vida en Cristo.

Lo natural (criatura racional): "Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente" (1 Co 2:14). El propsito de Dios es que todas las funciones del alma del hombre estn bajo el Seoro o direccin del Espritu Santo. El fruto, los dones y gracias otorgadas por el Espritu Santo, capacitan a la criatura recin nacida en Cristo para que vaya creciendo en l a medida que va obedeciendo la Palabra de Dios. Si contristamos al Espritu Santo con nuestras acciones naturales o racionales pecaminosas, retendremos Su fluir a travs de nuestras vidas. Entonces, volveremos a caer en nuestra antigua o pasada manera de vivir (la manera sensual y natural del hombre viejo). La Biblia denomina esto "carnalidad", o vivir en la "carne" (Romanos 8:5; Ga 5:16-26). Aparte de la obra del Espritu Santo, seguiremos los deseos o concupiscencias de la carne. sta es la marca del hombre "natural" o de la criatura "racional". Nuestro deseo, sin embargo, es ser como Jess. En Su humanidad, l fue el hombre perfecto. l fue "espiritual". Debido a que l fue como nosotros, totalmente hombre en espritu, alma y cuerpo, l puede identificarse con nosotros en nuestras necesidades y sufrimientos humanos. Nuestra Interaccin Con Dios, l complet "nuestra gran salvacin" sobre la cruz. Cuando l clam: "Consumado es", la hora de redencin fue acabada. La salvacin fue asegurada para el espritu, alma y cuerpo del hombre: Justificados: nuestros espritus fueron "justificados": hechos justos delante de Dios Santificados: nuestras almas son "santificadas": hechas santas delante de Dios. Glorificados: nuestros cuerpos sern "glorificados": hechos eternos por el Espritu de Dios. Nuestra salvacin en Cristo abarca nuestra vida y experiencias totales: pasadas, presentes y futuras. Nuestra Interaccin Con El Pecado: Fuimos Salvos de la "culpa" del pecado Estamos Siendo Salvos del "poder" del pecado Seremos Salvos de la "presencia" del pecado El siguiente pasaje de Pablo, toma un inters adicional para nosotros:

"Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual" (1 Co 15:44). Pablo nos est diciendo que los cuerpos en los que ahora vivimos aqu sobre la tierra, son "cuerpos con almas" renacidas. Los cuerpos que tendremos en el Cielo, sern "cuerpos con espritus redimidos". Jess fue levantado de los muertos por el poder del Espritu Santo. Su cuerpo, despus de la resurreccin, probablemente era un cuerpo (pneuma) espiritual. l dijo: "Mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos" (Apocalipsis 1:18). Con esta declaracin quiso decir que no volvera a morir jams. Tena un (pneuma) cuerpo espiritual: uno que vivira por la eternidad. En nuestra resurreccin, nosotros tambin tendremos un (pneuma) cuerpo espiritual, y nuestro ser total - espritu, alma y cuerpo - sern perfectos en Cristo Jess.

10

Hay diferencia entre sanidad interior y sanidad integral?

Cristo muri tanto para salvar nuestro espritu, al igual que para sanar nuestra estructura squica; su sacrifico tuvo como fin la restauracin del individuo en una forma integral y plena. Dios sana en diferentes niveles. Primeramente, l sana todo lo que la persona puede abrirle a l, iniciando un proceso de restauracin en esta nueva rea de su vida. Luego Dios le muestra a un nuevo nivel lo que debe ser trado a L. Para entender por qu una persona pueda llegar a tener problemas tan agudos en su vida, tenemos que comprender la manera en que Dios nos ha creado. El nos conoce mejor que nosotros mismos. Los psiclogos que estudian al individuo logran encontrar ciertas verdades respecto a nuestra naturaleza; pero la Persona que nos creo nos conoce detallada y minuciosamente en todos los aspectos de nuestra existencia. Si hay algo que no anda bien, Dios conoce claramente el origen del problema y tiene la capacidad de solucionarlo, si nosotros se lo permitimos. En Lucas 4:18, 19 y 21 Cristo dice: El Espritu del Seor esta sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn, a pregonar a los cautivos y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor. Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros. Cristo ha venido a sanar a los quebrantados de corazn. El vino a libertar a los cautivos, incluyendo la cautividad que generan nuestros propios complejos. Cristo ha venido para darnos libertad! En el Salmo 147:3 dice: El sana a los quebrantados de corazn, y venda sus heridas. Dios no nos regaa cuando tenemos heridas, l nos sana. En Isaas 53:4-5 dice: Ciertamente llevo nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido y abatido. Mas El herido de Dios fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados, el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. El versculo 4 dice que Cristo llevo nuestras enfermedades y nuestros dolores. Dolores y enfermedades son dos vocablos diferentes, con distintos significados que pueden presentarse simultneamente o en situaciones independientes. La palabra del Seor nos habla en cuanto a nuestras enfermedades fsicas y nuestros dolores squicos. El tambin llevo nuestros pecados. Todo lo anterior nos permite concluir que enfermedad, dolor y pecados son nominativos diferentes que afectan diferentes partes de nuestro ser. En 1Tes. 5:23-24, la palabra del Seor nos dice: Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sean guardados irreprensibles para la venida de nuestro Seor Jesucristo, fiel es el que os llama, el cual tambin lo har. 11

En griego, el idioma original en el cual el NT fue escrito, la palabra que quiere decir alma es psykhe, la cual da origen a nuestra palabra psiquis sicologa. Al leer el versculo tal como est en el original, encontramos: El mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser, espritu, psiquis y cuerpo, sean guardados irreprensibles para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har. Sanidad Espiritual. Cristo vino para sanarnos espiritualmente y perdonar nuestros pecados, sta es la base de nuestra sanidad. Cuando nos entregamos al Seor Jesucristo, l entra en nuestra vida, nos limpia de nuestros pecados, nos hace sus hijos y nos da su salvacin. La palabra soso en griego quiere decir de manera indiscriminada, salvar y sanar. No existen en tal sentido dos palabras diferentes. Cristo no vino solamente para salvarnos, sino tambin para sanarnos, cuando El salva espiritualmente, sana tambin nuestro espritu. Ambos elementos son parte de un proceso nico y completo. Sanidad Fsica. La Biblia tambin nos habla acerca de la sanidad fsica. Santiago nos dice que si alguien est enfermo, debe llamar a los ancianos de la Iglesia, quienes le ungirn con aceite, oraran por l y Dios le sanara. De dicha sanidad fsica se escucha hablar con mucha frecuencia y constantemente las Iglesias realizan grandes campaas donde se ora por sanidad fsica. Sanidad Psicolgica. La estructura psicolgica es una parte muy importante de nuestra naturaleza humana. Sin embargo, casi nunca se menciona que Cristo tambin vino para sanar nuestra psiquis. Esta sanidad la mayora de los que no conocen a Cristo casi siempre la dejan en manos de los psiclogos. Es una lstima la carencia de una adecuada enseanza en esa rea, ya que el Seor vino para sanar nuestra psiquis tanto como nuestro espritu y cuerpo. En Santiago 5:14-16 no solamente se habla de los enfermos que han de ser sanados y los pecados que sern perdonados; tambin se nos dice que debemos confesar nuestras ofensas los unos a los otros, y orar los unos por los otros para que seamos sanados. Sanidad Integral. Como consecuencia de lo anterior, el triangulo de nuestra sanidad estara constituido de la siguiente manera: Sanidad del cuerpo, al llamar a los ancianos, y estos ungirnos con aceite. Cristo llevo nuestras enfermedades en la cruz. Sanidad de la psiquis, al confesar nuestras faltas. Cristo llevo nuestros dolores en la cruz. Sanidad del Espritu, al confesar nuestros pecados. Cristo llevo nuestros pecados en la cruz. Un aspecto muy importante es el hecho de que cada uno de los procesos de sanidad se lleva a cabo por medio de la oracin. Esta ha de ser el instrumento determinante en el desarrollo de tal ministerio. 12

Continuamente ayunamos y oramos, buscando echar fuera demonios, con el fin de encontrar en el Seor solucin a nuestros problemas. Si hay demonios en la vida de alguien, desde luego, se deben echar fuera, pero muchas veces el problema no se encuentra en el rea espiritual, sino en el rea psquica. Muchos creyentes piensan que cuando uno se entrega al Seor Jesucristo y ha sido sanado espiritualmente, todo en la vida queda totalmente en orden. Sin embargo, pronto descubrimos que no todo marcha bien, pues hay complejos y depresiones que persisten. Nos preguntamos entonces: No est todo mi pasado perdonado, todo aquello que ocurri en mi vida? Es cierto que todo est perdonado, pero no necesariamente todo esta sanado. No hay culpa, pero si hay dolor. Cristo vino para llevar los dolores tanto como los pecados y las enfermedades. Sanidad integral, esto es lo que el Seor desea que tengas en tu vida, no se trata solamente de que tengas tu cuerpo fsicamente sano sino que la totalidad, cuerpo, alma y espritu debe hallarse en perfecto estado para poder servirle al Seor en la plenitud para la cual nos ha diseado; si t crees que Dios tiene un propsito contigo, busca la sanidad integral. Leamos la Palabra de Dios en Glatas 5:22-25 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu. Nuestro Seor Jesucristo muri en la cruz para salvar nuestro espritu, pero tambin para sanar nuestro cuerpo y nuestra alma, es necesario obtener la sanidad del alma para servir al Seor; l se sacrific en la cruz para reconciliarnos espiritualmente con nuestro Padre Celestial y restaurarnos en plenitud, l rodea de su amor a aquellos que le buscan, Bueno es Jehov a los que en l esperan, al alma que le busca (Lamentaciones 3:25), an cuando le buscan quizs egostamente en su necesidad, cuando estn enfermos, heridos o doloridos. Si se quiere ser sanado en el alma, en la parte sicolgica, es necesario que reconocer el problema y estar dispuesto a enfrentarse a l; es necesario que aprender a confiar en Dios para decirle toda la verdad de lo que se siente, debes abrir tu corazn al Seor al igual que lo hiciste con tus pecados para recibir el perdn, debes reconocer todo lo que el Seor te muestra respecto de tus traumas, complejos y heridas interiores para poder ser sanado integralmente. Cuntos de nosotros llegamos a los pies de Cristo buscando un remedio para nuestras enfermedades, una solucin para nuestros problemas, le recibimos en el corazn como nuestro Seor y Salvador con la esperanza de que transforme 13

nuestra vida; puede que el cambio afecte en forma radical nuestra vida diaria si en este acto rendiste realmente todo tu corazn al Seor, pero si esto no es as, hay momentos en que los traumas, complejos o temores tomarn por asalto nuevamente la psiquis como consecuencia de ver, or o vivir una situacin similar a la que nos produjo el dao. Si tienes un problema con un artefacto de tu casa puedes llevarlo a un tcnico y quizs te brinde una solucin, pero si el problema es muy grave lo mejor es comunicarse con el fabricante que es quien conoce cada detalle del artefacto pues fue l quien lo dise; a nosotros nos hizo Dios, es l quien mejor nos conoce y quien puede solucionar todos nuestros problemas, As dice Jehov, Hacedor tuyo, y el que te form desde el vientre, el cual te ayudar (Isaas 44:2), pero para que la solucin llegue es necesario que nos entreguemos por completo, es necesario que abramos todas las reas de nuestra vida para que sea l quien trabaje en nuestro interior, sin ponerle lmites. Cuando estas lleno del amor de Dios has logrado capacidad para perdonar; nuestro Padre Celestial tiene una capacidad ilimitada de perdonar, l puede perdonar todo pecado, por grande o atroz que sea, y su perdn no es como el de muchos seres humanos que dicen: Yo te perdono o Ya te he perdonado, pero en su interior estn diciendo Te perdono, pero nunca olvidar lo que me hiciste, As tambin mi Padre celestial har con vosotros si no perdonis de todo corazn (Mateo 18:35); Dios te perdona para no recordar jams tus hechos pasados, perdonar es quedar con la otra persona como si nada hubiera sucedido entre ambos. Si verdaderamente el amor de Dios ha sanado integralmente tu vida, si tu vaso se ha llenado del amor del Seor, habrs dejado que tus pastores sean pastores de todos; que tus hermanos sean hermanos de todos; habrs dejado de criticar a aquellos que quieren hacer, que quieren proyectarse, an cuando sus condiciones no estn a pleno por el momento; si tienes el amor de Dios desbordando en tu vaso, habrs dejado de creer que tu eres perfecto y el ms espiritual para asumir que hay otros con tus mismas condiciones y an con mejores entre tus hermanos.

14

Defina los mayores obstculos que el hombre presenta, segn el Paso Nro. 1.

Nuestro mayor problema no es Satans! El hombre tratando de lucha con sus fuerzas para agradar a Dios, cuando trata de hacerlo con sus propias fuerzas, termina diciendo "no entiendo, aborrezco lo que hago, todo es pecaminoso". Muchos tratamos de vencer la tentacin con nuestras propias fuerzas pero es imposible. Hay 6 cosas que suceden cuando tratamos de hacer esto: Confusin: "no entiendo lo que me pasa", la palabra "Yo, no soy, soy" se repite ms de siete veces, es una persona que trata de vencer el pecado por sus propias fuerzas, y no va a poder. Culpa y Vergenza: cuando se hace algo a conciencia, mal hecho pero a conciencia, es decir con entendimiento, porque sabemos bien lo que estamos haciendo. Cuando Jess or en Getseman, se echaba todos los pecados de la humanidad, una de las cosas que dijo a sus discpulos fue "orad para que no entris en tentacin" y despus dijo "el espritu est dispuesto pero la carne es dbil". Compulsiones y adicciones: compulsin es cuando haces tanto una cosa que vuelve un hbito o una adiccin. Dices "Tengo grandes intenciones pero nada cambia", todos tenemos inclinaciones hacia lo malo, y una resistencia natural a hacer lo correcto, la prohibicin crea el apetito, nos gusta lo fcil, lo cmodo, lo que hace feliz y lo popular es mi naturaleza carnal. A nuestra vieja naturaleza es a quien le agrada pecar, sino fuera graticante el pecado no lo hiciramos. Auto-condenacin: sucede cuando nos decimos "no sirvo para nada, no valgo nada, Dios no me ama" la Auto-condenacin es otra seal de que estamos luchando una batalla espiritual con nuestras fuerzas. Es una seal de que tienes un mal hbito. Frustracin: es otra marca que indica que tratamos de vivir por nuestra fuerza de voluntad en vez del poder de Dios. La ley del pecado es el equivalente a la ley de la gravedad, ambas te echan para abajo. No lo puedes vencer naturalmente sino espiritualmente. Desnimo: estas batallas las tenemos porque tenemos dos naturalezas, la de la carne y la espiritual, es porque estamos vivos, aunque eres cristiano todava tienes la vieja naturaleza, Cul va a ganar? Es como dos perros rabiosos que pelean, gana el que ms alimentes, la fuerza de voluntad no es suciente para vencer tu naturaleza.

15

Complejos de inferioridad. Los complejos son producto de no haber recibido amor, perdn, proteccin o alabanza de una forma adecuada. Muchos tienen complejos de inferioridad muy agudos. El complejo de inferioridad podramos decir que es como un termmetro. En la historia ha habido solamente una persona completamente equilibrada, El no se sinti inferior ni superior, estaba en el punto cero del termmetro. Cristo fue la nica persona en este mundo que pudo vivir en este punto. En Juan 8:14 dijo: Yo s de donde he venido, yo s adnde voy. l era Dios, pero no se sentido superior, fue clavado en la cruz, pero no se sinti inferior. Pudo enfrentarse con reyes, pero no se sinti tan superior que no quisiera hablar con la mujer de la calle. Aislarse. Este es el resultado del complejo de inferioridad, la persona se siente demasiado inferior para tener compaerismo y por eso se asla. Tratar de llamar la atencin. Muchas veces queremos ser el centro de atencin, mientras todo gira a nuestro alrededor, sentimos que al menos tenemos algo de valor. Es por eso que tratamos de llamar la atencin. Sentirse demasiado susceptible. El que se siente inferior es demasiado susceptible; no resiste la crtica; mira a todo el mundo como si fuera superior a l. Cuando lo critican se siente aun ms inferior, no puede aceptar la crtica. Tambin puede suceder que no acepta el halago. La persona con sentimientos de inferioridad busca recibir halagos todo el tiempo o los rechaza completamente. Cristo poda recibir halagos o crticas sin sentirse inferior, porque El sabia quien era y a donde iba, no tena ningn sentimiento de inferioridad, o de superioridad. Ser demasiado posesivo. El que se siente inferior tiende a ser demasiado posesivo. Buscar el Perfeccionismo. Hay personas que tienen que hacer todo perfecto. Si no lo hacen as, se sienten sin valor. Si no pueden alcanzar el 100% de perfeccin, sienten que ya no valen nada. Criticar a otros. Los que se sienten inferiores critican demasiado a los dems. Si alguien se siente inferior a otra persona pero ve que aun es capaz de notar las faltas de los dems, siente que por lo menos vale un poco. De otro lado, cuando esta persona pasa cerca de un grupo y oye que estn hablando en voz baja, lo primero que piensa es que estn hablando mal de l, est seguro de que siempre estn hablando mal de l. Obstculos para decir la verdad. Muchas personas tienen temor de decir la verdad en cuanto a lo que sienten. Entre los obstculos para decir la verdad se encuentran: El temor de culpar a otros: Hay personas que no dicen la verdad en cuanto a lo que sienten porque no quieren culpar a sus padres, por ello debemos entender 16

que expresar la verdad en cuanto a lo que sentimos, no quiere decir que lo estamos culpando, ellos seguramente hicieron lo mejor que pudieron. El Temor a lo Desconocido. Otro obstculo para decir la verdad es el temor a lo desconocido. T puedes pensar: Pero si empiezo a decir la verdad en cuanto a lo que yo siento, Qu es lo que voy a encontrar ms adentro? Tenemos temor de lo que puede estar escondido dentro de nosotros que no hemos descubierto. Decir la verdad duele, doli cuando entro y va a doler al salir. No es suficiente hablar en cuanto a lo que ha pasado, es necesario sentir el dolor otra vez. Este proceso no sigue por siempre, hay un final. Cristo es la solucin inefable. El mal Concepto de Dios. Es muy interesante saber que nuestro concepto de Dios concuerda con lo que nosotros experimentamos y sentimos en cuanto nuestro padre terrenal. No estamos hablando en cuanto a lo que nuestra mente sabe acerca de Dios, sino de lo que nosotros sentimos acerca de Dios. Nuestras experiencias con nuestros padres nos dibujan el cuadro que tenemos en nuestra mente, a travs de la cual filtramos nuestra relacin con El. Dios tena acceso a todo nuestro vocabulario para escoger una palabra para decirnos como es El, y escogi la palabra padre, porque esta lo representa mejor que cualquier otra de las palabras que tenemos. el nio forma sus primeros conceptos acerca de Dios segn como sea su pap, sin embargo, ya no estamos en el paraso y el padre tiene defectos, ya no representa correctamente a Dios ahora aprendemos como es Dios, observando a nuestro padre con sus virtudes y sus defectos, para cada persona Dios tiene los mismos defectos que tiene el padre. Para vencer, profundiza tu conocimiento de Cristo. Saber que tenemos a Cristo no es suciente, l no quiere ser residente en tu vida, l quiere estar presente en tu vida, es una gran diferencia, l no quiere ocupar un lugar, l quiere ser El Seor de tu vida. En el captulo 7 de Romanos Pablo dice: Quin me librar de este cuerpo mortal?, muchos no entienden esto a menos que haya vivido el imperio romano, cuando matabas a alguien, lo ataban a ti hasta que se pudriera ese cuerpo, en vez de mandarte a la crcel. Dnde quiera que fueras ibas a llevar una memoria de tu pecado, Pablo us la palabra "quien" No "qu", la batalla dentro de ti no lo soluciona un psiclogo, un congreso, un libro, no es "qu" es "quien", no es una pastilla, es una persona y se llama Jesucristo, la respuesta est en Cristo. Detectar y desarmar la mentira que estoy creyendo: Satans se mete a travs de las sugestiones, engaos a s mismo, cada vez que expones una mentira vas a ser libre. 1ra Juan 1:8 nos muestra que si armamos que no tenemos pecados nos engaamos nosotros mismos. Qu pretendes que no es pecado en tu vida? Aprende que detrs de todo acto de derrota hay una mentira que 17

he credo. Tenemos la habilidad de mentirnos fcilmente y la enorme habilidad de convencernos de cosas que no son verdad, "eso no me hace dao" "lo puedo dejar en cualquier momento". Jeremas 17:9 nos dice nada hay tan engaoso como el corazn. La persona ms mentirosa que t conoces en esta vida, eres t mismo, y tus eres la persona que ms te miente toda la vida. Si tu paras de derrotarte a ti mismo, tienes que parar de mentirte a ti mismo, porque hay actitudes auto-destructivas en tu vida. Antes que la verdad te haga libre te hace miserable mientras la sigas negando. Satans es el padre de toda mentira. Glatas 5:16 cuando viven por el espritu no van a estar pendientes de la carne. Si te enfocas en la carne, uno no puede resistirlo, tienes que cambiar el enfoque. La fuerza de voluntad no funciona. Sin la vida de Dios sin la vida de Espritu Santo no se puede, tienes que dejar que Cristo viva en ti.

18

En el paso N 2, explique las dos naturalezas y el resultado de la cada.

Las Escrituras ensean que cada uno de aquellos que hemos sido regenerados en la nueva creacin del Espritu es poseedor al mismo tiempo de dos naturalezas. Una, la recibimos por medio del nacimiento natural que recibimos de nuestros padres terrenales, la cual es sin ninguna alternativa mala, completamente mala. La otra, que es la nueva naturaleza, la cual recibimos por medio del nuevo nacimiento del Espritu, es la naturaleza de Dios mismo, y por supuesto por ser as, esta es perfecta y completamente buena. Es de vital importancia que cada creyente cristiano entienda y conozca lo que la Biblia ensea sobre estas dos naturalezas. Cristo, aquella noche en que fue visitado por Nicodemo, aquel piadoso judo, le dijo de manera precisa: Que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios Que el que no naciere del agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios Lo que es nacido de carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es... Juan 3:3-6 El apstol Pedro nos dice: Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre1 Pedro 1:23 En esa revelacin encontramos dos lneas o simientes hereditarias: la lnea hereditaria y simiente corruptible de la carne y la simiente y la lnea hereditaria del Espritu. La Biblia habla de la lnea hereditaria de la carne como: El hombre natural. La segunda lnea hereditaria del Espritu, la llama como: El hombre Espiritual. EL HOMBRE NATURAL Acerca del Hombre Natural las Escrituras dicen: Que andan en la vanidad de su mente, teniendo entenebrecido el entendimiento, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazn.Efesios 4:17-18. Pero el Hombre Natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locuras, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente En cambio el hombre espiritual juzga todas las cosas.. 1 Corintios 2:14-15. Aqu la palabra identifica dos tipos de hombres: 1. Hombre Natural. 2. Hombre Espiritual. El natural es llamado en la Biblia: Hijos de ira. Efesios 2:3. Dice que: Estn en enemistad con Dios y no pueden agradar a Dios Romanos 8:78. Dice de ellos que: Engaoso es su corazn y perverso. Jeremas 17:9 Cristo habla y dice: Porque de dentro del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los 19

hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Marcos 7:21-22. Dice que: Que est espiritualmente muerto en sus delitos y pecados Efesios 2:1. Pablo dice: Y yo s que en mi, esto es, en mi carne, no mora el bien. Romanos 7:18 David deca: He aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi madre. Salmos 51:5 Jeremas dice: Mudar el etope su piel, y el leopardo sus manchas? As tambin, podris vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal Jeremas 13:23 Dios est diciendo explcitamente es que: No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno... Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios. Romanos 3:10-12,23. Estas verdades no se le hace fcil a ningn hombre abrazarlas, ya que nos incluye y nos humilla a todos por igual. Esto es difcil de entender y aceptar a menos que por la gracia de Dios le sea revelada al creyente, el hecho de que nosotros todos estbamos en total depravacin y en total inhabilidad para buscar o encontrar a Dios. De tal forma que ni Dios pudo arreglar ese terrible estado, y tuvo que crearnos de nuevo. El Hombre Natural no quiere, ni puede buscar a Dios. Solamente puede conocer a Dios, si a Dios mismo le place en su infinita misericordia salir a su encuentro, y revelarse y rescatarle. El Hombre Natural es un muerto en vida. Cun difcil y doloroso se hace a muchos humillarse ante esos decretos divinos. Cun difcil es aceptar que es verdad la perspectiva de como Dios ve al hombre. El hombre que reniega a estas verdades como dice Juan 5:10, Hace a Dios mentiroso... Cun grande era la disparidad entre la apariencia y la realidad del hombre justo antes del diluvio. Gnesis 6:4,5 dice Haba gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus que se llegaron los hijos de Dios a los hijos de los hombres, y les engendraron hijos... Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designo de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente al mal.... Muchos diran que al los hijos de Dios unirse a las hijas de los hombres, ellos con su influencia mejoraran la situacin del mundo (La Raza). Esta raza, no la mejora nadie, ni siquiera Dios lo intenta, sino que crea un linaje nuevo, hace 20

una Nueva Criatura. El resultado fue todo lo contrario. Unos y otros se hundieron en el fango de una terrible iniquidad. La tragedia mayor, fue cuando la descendencia de Set, simiente de Dios, cometi el pecado de mezclarse con las hijas de los hombres, la descendencia de Can, la simiente de la serpiente antigua, llamado Satans (Ver Gnesis 3:15, donde Dios habla de ambas simientes o razas). Ambas simientes no son compatibles una con la otra. Por eso sobrevino el juicio de Dios. La Biblia, no dice que el hijo de Dios es un arreglo lo que recibe para llegar a ser Un Hombre Nuevo, sino que dice que se realiza Una nueva Creacin Una Nueva Criatura. No es como los autos que despus de haber sido chocados una y otra vez, se les vuelve a pintar y a rellenar sus podridos. No. A esos que en la iglesia han sido solamente Pintados por fuera, Cristo los sigue llamando: Sepulcros Blanqueados, llenos de huesos muertos. Por cuanto la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede, y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios... Romanos 8:7,8. Esto ltimo nos revela que el hombre no regenerado por el espritu, tiene tres grandes impedimentos que lo incapacitan para cualificar como hijo de Dios. Puede que tengan talentos, que sean cultos o educados, amigables, generosos o religiosos, que sea muy industrioso, buen esposo y padre, todas estas y otras cosas juntas. Pero no puede obedecer a Dios. No puede agradar a Dios. No puede entender a Dios El hombre no salvo solo tiene una naturaleza- una naturaleza pecaminosa, egosta, corrupta, malvada que ha recibido de Adn. Cmo describe Jeremas 17:9 el corazn del hombre? o El corazn del hombre es puro y bueno. o El corazn del hombre es perverso (incurablemente enfermo). o El corazn del hombre tiene algo de malo y algo de bueno. o El corazn del hombre es ms bien malo, pero hay destellos de bondad en todos. o La mayora de los hombres tienen ms bondad que maldad.

Jeremas 17:9-10. En este versculo la expresin perverso significa incurablemente enfermo. Somos tan malvados que Dios dice que somos como una persona que tiene una enfermedad incurable que es mortal. Es una 21

enfermedad mucho peor que el cncer o la lepra o el SIDA es el asesino nmero uno- el PECADO. Marcos 7:20-23. Mateo 7:9-11. Las personas inconversas a veces pueden ser muy buenos padres, muy buenas madres, muy buenos ciudadanos, muy buenos trabajadores, etc. Sin embargo, as y todo tienen una naturaleza pecaminosa corrupta que recibieron de Adn. Algunas personas manifiestan exteriormente su malvada naturaleza ms que otros por su hablar profano y sus malas acciones. Otras personas no manifiestan tanto exteriormente su mala naturaleza y parecen vivir de manera respetable y moral. Tanto si una persona parece vivir de una manera razonable o no, la descripcin de Dios del corazn humano sigue en pie. Es engaoso ms que todas las cosas y perverso (Jer.17:9). Romanos 3:10-18. Cuando nos miramos en un espejo, nos vemos como somos realmente por fuera. Si nuestro cabello est desordenado, el espejo lo revela. Si hay un grano en mi rostro, el espejo lo mostrar. Si mi mentn est manchado con chocolate, el espejo reflejar este problema y me mostrar que necesito limpiarme.

La vieja naturaleza pecaminosa no ha sido quitada o erradicada. An est presente en el creyente. Santiago 3:2 se refiere al creyente y dice, Porque todos ofendemos muchas veces o, literalmente, porque en muchas cosas todos ofendemos. La palabra ofender significa que todos tropezamos, que quedamos cortos y que nos desviamos. Todos fallamos y caemos. An como creyentes, todos hemos pecado. Todos ofendemos y por eso todos tenemos una desesperada necesidad de la misericordia y gracia de Dios y una desesperada necesidad de Su perdn y limpieza. A la luz de estos pasajes (1 Juan 1:8,10; Santiago 3:2), tenemos que concluir que cuando una persona es salva, la vieja naturaleza no es removida, borrada o erradicada. El creyente an posee una vieja naturaleza y continuar poseyendo la vieja naturaleza hasta que est con el Seor. En ese momento estar libre para siempre de la presencia del pecado.

Pablo, como hombre salvo, hizo las siguientes afirmaciones asombrosas: Romanos 7:14 Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado. Romanos 7:17 De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en m.

22

Romanos 7:18 Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Romanos 7:21 As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal est en m. Romanos 7:24 Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte?

La Vieja Naturaleza No Cambia La vieja naturaleza es incorregible. No cambiar. De hecho, cuando eres salvo, la vieja naturaleza parecer an peor. Es desesperadamente malvada y permanecer as. Nunca ser menos mala de lo que es ahora. Lo que es nacido de la carne, carne es (Juan 3:6). La carne es carne y no cambiar para llegar a ser otra cosa. La carne pecaminosa del hombre siempre producir las obras de la carne (Glatas 5:19-21). La carne pecaminosa del hombre nunca producir el fruto del Espritu (Glatas 5:22-23). Solamente Dios puede hacer eso.

La Vieja Naturaleza No Mejora Si tienes la esperanza de que tu vieja naturaleza se reformar y que mejorar su conducta, estars muy decepcionado. Lo que est viciado (Efesios 4:22) continuar estando viciado. Lo que es miserable (Romanos 7:24), seguir siendo miserable. Nada bueno (Romanos 7:18) no progresar a algunas cosas buenas. La vieja naturaleza es completamente pecaminosa y corrupta y nunca mejorar.

La Vieja Naturaleza No Se Transforma Cuando una persona es salva, la vieja naturaleza no es transformada en algo bueno. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del espritu, espritu es (Juan 3:6). Cuando una persona nace de nuevo, la carne no se transforma en espritu. Sigue siendo lo que siempre ha sido: CARNE. La vieja naturaleza no es mejorada y suavizada. No es reformada. Cuando una persona llega a ser salva, Dios transforma su vieja naturaleza en algo que ahora es bueno? De ninguna manera. En absoluto. La Biblia ensea que mi vieja naturaleza es tan viciada y corrupta y pecaminosa y mala como siempre lo ha sido: En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos (Efesios 4:22). El nuevo nacimiento es una creacin (2 Corintios 5:17; Efesios 4:24; Colosenses 3:10), no una transformacin. El nuevo 23

nacimiento es la introduccin de algo nuevo, no la transformacin de algo viejo. Mi vieja naturaleza permanece igual. La diferencia es sta: ahora tengo una naturaleza nueva creada por Dios. La Biblia nunca ensea que la vieja naturaleza es transformada. Sin embargo, ensea que los creyentes son cambiados y transformados. Romanos 12:2, 2 Corintios 3:18. A medida que crecemos en el Seor, que andamos en el Espritu, que obedecemos al Seor y que rendimos nuestros corazones a l, L NOS CAMBIA. Poco a poco, da tras da, constantemente estamos siendo transformados a Su imagen. Puedo ser hoy ms parecido a Cristo de lo que fui ayer. Puedo ser ms parecido a Cristo maana de lo que soy hoy. Dios puede transformarme por Su gracia, pero Dios no transforma la vieja naturaleza pecaminosa. No! l, en cambio, la crucific.

La Vieja Naturaleza Nunca Puede Ser Purificada Cuando pienses en la vieja naturaleza, imagina un pozo contaminado. El agua en la profundidad de este pozo est insalubre y contaminada y no es apta para beber. Puedes pintar el pozo, pero el agua que sube seguir contaminada. Puedes instalarle una cubeta nueva con cuerdas nuevas, pero el agua que sube seguir siendo igualmente insalubre. El problema est en la fuente. La vieja naturaleza pecaminosa del hombre es una corriente contaminada que comenz a fluir en el momento en que Adn desobedeci a Dios. Esta agua nunca podr ser purificada. Nunca podr ser saneada. Estar siempre contaminada por el pecado.

La Vieja Naturaleza Nunca Puede Agradar a Dios Y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. Romanos 8:8. De acuerdo con Romanos 8:9, una persona salva no est en la carne, porque es habitada por el Espritu Santo de Dios. La persona inconversa est en la carne y esta persona nunca podr agradar a Dios (versculo 8). Aunque la persona inconversa realice actos religiosos (ofrecer un sacrificio, decir una oracin, etc.), Dios no se agrada. Es realizado en la carne. Proverbios 15:8: El sacrificio de los impos es abominacin a Jehov; mas la oracin de los rectos es su gozo. Dios detesta el camino de los malos. No importa por el camino que ande, no importa lo que haga, l no puede agradar a Dios. Altivez de ojos, y orgullo de corazn, y pensamiento de impos, son pecado (Prov. 21:4). Arar el campo es

24

considerado normalmente una actividad constructiva y necesaria, pero el hombre no salvo no puede agradar a Dios ni siquiera con eso. Proverbios 15:9: Abominacin a Jehov es el camino del impo; mas l ama al que sigue justicia. Proverbios 15:26: Abominacin son a Jehov los pensamientos del malo; mas las expresiones de los limpios son limpias. Dios detesta los pensamientos de los malos. Dios no se agrada. Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado (Col.1:21)

La Vieja Naturaleza Permanece con el Creyente Hasta que la Muerte los Separe Como creyentes, tendremos nuestra vieja naturaleza hasta el da de nuestra muerte o hasta el da en que Cristo venga para llevarnos a casa, al cielo (1 Tesalonicenses 4:13-18). Cuando no ramos salvos, la vieja naturaleza dominaba todo lo que hacamos, incluso nuestros pensamientos, palabras y acciones. No podamos hacer otra cosa sino pecar. ramos esclavos del pecado. No podamos hacer nada sino pecar. No haba lucha en nosotros. La vieja naturaleza dominaba y no tena oposicin. Para luchar se necesitan dos.

La Vieja Naturaleza ha sido Condenada por Dios Dios no cambi la vieja naturaleza. Dios no transform la vieja naturaleza. Dios no mejor la vieja naturaleza. Ms bien, Dios la conden. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne (Romanos 8:3). Nuestra naturaleza pecaminosa fue condenada en la cruz del Calvario. La MUERTE es la nica respuesta. Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido (hecho inefectivo), a fin de que no sirvamos ms al pecado (Romanos 6:6). La solucin de Dios para el problema de la vieja naturaleza pecaminosa implica la cruz del Calvario. El viejo hombre Rom.6:6; Ef.4:22; Col.3:9, se refiere a todo lo que soy y todo lo que tengo en Adn; el nuevo hombre, Col.3:10; Ef.4:24, se refiere a todo lo que soy y a todo lo que tengo en Cristo. El viejo hombre es mi vieja vida en Adn; el nuevo hombre es mi nueva vida en Cristo. Lo primero se refiere a la VIDA PROPIA; lo otro a la VIDA DE CRISTO. Lo uno tiene que ver con el HOMBRE CAIDO; lo otro tiene que ver con el HOMBRE REDIMIDO o

25

REGENERADO. El hombre viejo es el viejo yo; el nuevo hombre es el nuevo yo, la nueva criatura en Cristo. El viejo hombre se caracteriza por esa naturaleza pecaminosa cada recibida de Adn; el nuevo hombre se caracteriza por esa santa naturaleza divina recibida de parte de Dios en el momento del nuevo nacimiento. El viejo hombre es nacido de la carne; el nuevo hombre es nacido de Dios. El viejo hombre vino por nacimiento natural; el nuevo hombre vino por el nuevo nacimiento. El viejo hombre est VICIADO conforme a los deseos engaosos (Ef.4:22; y comparar con Romanos 7:24); el nuevo hombre es creado segn Dios (de acuerdo con Dios, modelado segn Dios, un reflejo de Dios, etc.) en la justicia y santidad de la verdad (Ef.4:24). El nuevo hombre es algo nuevo, que no exista antes, pero que fue creado (Ef.4:24; 2 Cor.5:17). Cinco aos antes de que fueras salvo, el nuevo hombre no exista para nada, pero el viejo hombre s exista.

El viejo hombre no es (simplemente) la vieja naturaleza, aunque incluye la vieja naturaleza; el viejo hombre se caracteriza por tener una naturaleza que se opone a Dios, y esta naturaleza imprime su carcter a las actividades del viejo hombre (Roy Huebner). El viejo hombre es descrito por sus obras en Efesios 4:25-31: es un vil mentiroso (v.25), tiene un temperamento desagradable (v.26), es un infame ladrn (v.28), tiene una boca corrupta de la cual sale basura (v.29) y se caracteriza por amargura, ira, enojo, gritera, maledicencia y un espritu rencoroso (vs.31-32). El nuevo hombre, por el contrario, habla verdad (v.25), se enoja de manera y por motivos rectos (v.26), trabaja duro y sabe dar (v.28), habla lo que es bueno y edifica (v.29), se caracteriza por amabilidad, compasin y un espritu perdonador. El nuevo hombre es un reflejo de Dios, de Aqul que lo cre.

Dios no cambia al viejo hombre. Dios no transforma al viejo hombre. Romanos 6:6 responde esto: nuestro viejo hombre fue (tiempo pasado) crucificado con L. Dios conden al viejo hombre, lo juzg y derram Su ira sobre l cuando el bendito Salvador muri en la cruz. Mi viejo hombre fue crucificado! Fue crucificado Est hecho! Est consumado! T no necesitas crucificar al viejo hombre. Eso fue realizado hace 2000 aos. No es algo que t haces, es algo que Dios ya ha hecho! No es un mandamiento que haya que obedecer; es un hecho que hay que creer. T no necesitas tratar con el viejo hombre. Ya fue tratado en la cruz! Los que tratan de conquistar al viejo hombre, nunca podrn ganar! 26

En Romanos 6:6 tenemos que hacer una diferencia entre nuestra posicin y nuestra experiencia. Este versculo no se refiere a la experiencia de un cristiano, como ensean muchos hombres reformados. Nuestro viejo hombre fue crucificado es un hecho relativo a nuestra posicin en Cristo. En nuestra experiencia real nuestro viejo hombre a menudo parece estar muy bien y muy vivo, pero no debemos guiarnos por nuestra experiencia. Debemos guiarnos por lo que Dios ha dicho (los HECHOS). El hecho de tu posicin es que tu viejo hombre fue crucificado con Cristo. Mientras ms mantengamos este hecho por fe, tanto ms se har realidad en nuestra experiencia. Mientras ms nos afirmemos en nuestra posicin, tanto ms Dios, el Espritu Santo lo har realidad en nuestra condicin. La fe es clave.

Considera Colosenses 3:9-10. Observa con cuidado el lenguaje. Dice, habindoos despojado y habindoos revestido. Esto no son mandamientos, son hechos. Por qu ha sido quitado el viejo hombre? La respuesta se encuentra en Romanos 6:6. El viejo hombre ha sido quitado porque Dios lo puso en la cruz. Mi viejo hombre fue removido y crucificado en el Calvario. El nuevo hombre fue implantado en el momento en que fui salvo, porque soy una nueva criatura en Cristo. Considera ahora el lenguaje de Efesios 4:22,24. Aqu se nos dice que hagamos algo. Quita y pone! Estos son mandamientos. Pero no dice en Colosenses captulo 3 que eso ya fue hecho? Veamos la diferencia: Colosenses establece el hecho; Efesios apela a la fe! En Efesios se nos dice que hagamos por fe lo que Colosenses nos dice que Dios ya ha realizado en los hechos. Cmo me despojo del viejo hombre? Contando con que Dios ya lo ha hecho. Contando con que mi viejo hombre fue crucificado con Cristo. Cmo me revisto del nuevo hombre? Contando y considerando que soy una nueva criatura en Jesucristo. Por fe en la obra realizada en la cruz, el viejo hombre es removido; por fe en mi gloriosa posicin en Cristo, me revisto del nuevo hombre. Otra ilustracin de este mismo principio se encuentra en Glatas 3:27 y Romanos 13:14. El primer pasaje nos dice que estamos revestidos de Cristo. El segundo pasaje nos da una orden: Vestos del Seor Jesucristo. Glatas 3:27 es el HECHO (te has revestido de Cristo). Romanos 13:14 apela a la FE (se nos dice que hagamos por fe, lo que Dios ya hizo en la realidad). Considera Glatas 2:20Con Cristo estoy (yo, el viejo hombre en Adn) juntamente crucificado, y ya no vivo yo (el viejo hombre en Adn), mas vive Cristo en m (la nueva criatura en Cristo); y lo que ahora vivo (el nuevo

27

hombre) en la carne, lo vivo (el nuevo hombre) en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.

Entre los que se dicen ser verdaderos creyentes hay, hoy en da, dos errores que son comunes: 1. El error de la PERFECCIN IMPECABLE. Supongamos que alguien dijera, Dios me ha salvado y ya no tengo una naturaleza vieja pecaminosa. Ya no tengo problemas con el pecado. Qu dice Dios de esa persona (1 Juan 1:8)? Otro puede alardear, Desde que soy creyente, nunca ms he pecado. Ni una sola vez. Qu dice Dios de esta persona (1 Juan 1:10)? Si dijremos que no hemos pecado, lo hacemos l mentiroso, y su palabra no est en nosotros. 2. El error de la IMPERFECCIN PECAMINOSA. Este es un error ms comn entre los cristianos. Una persona puede decir, Aunque soy salvo, aun tengo mi vieja naturaleza pecaminosa y no puedo hacer otra cosa sino pecar. Soy esclavo del pecado y no importa cunto me esfuerce, sigo fallando y cayendo. Tal persona nunca se ha dado cuenta que la vida cristiana debe ser una vida de Victoria (1 Corintios 15:57; 1 Juan 5:4). Dios nos ha librado del pecado (Romanos 6:18, 22 y ver Romanos 6:2, 1114). Slo porque podemos caer en el lodo y cenagal del pecado no significa que tengamos que revolcarnos en el lodo como modo de vida. EL HOMBRE NUEVO (EL HOMBRE ESPIRITUAL) Mientras que el Hombre Natural tiene una lnea hereditaria humana y carnal, el Hombre Espiritual o el Hombre Nuevo tiene una lnea o parentesco hereditaria Divina. 2. Pedro 1:4, dice Para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina. Todo lo que vive, viene de algo o de alguien que tiene vida. No existe eso de Generacin espontnea de vida. No hay ninguna cosa viva que no venga de algn parentesco de algo vivo. Tiene que haber un padre y una madre, para que nazca un Hombre Natural. En el Mundo Espiritual el Espritu Santo es el Padre, y el corazn del hombre es la matriz (Madre) en la cual La Semilla de la Palabra de Dios es depositada. 1. Pedro 1:23, nos dice: Siendo renacidos, no de simiente (Semen) corruptible, sino de simiente (Semen) incorruptible, por la palabra de Dios (el agua) que vive y permanece para siempre... Glatas 3:26. Dice: Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess... Por desgracia hay una expresin hecha muy popular en nuestros das, que dice: Todos somos hijos de Dios. Esa es una mentira lastimera y falaz. Si 28

todos fuesen hijos de Dios, todos fuesen herederos de Dios. Y eso no es ni puede ser as. Juan 1:12,13, dice: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios... No todos los que nacen, sino los que son Nacidos de Nuevo son hijos de Dios. Efesios 4:24, dice Y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia de la verdad. Si la semilla en el mundo natural no tiene vida, no habr de nacer ninguna planta de ella. Si la semilla de la Palabra en el corazn del hombre no es VITALIZADA por el Espritu Santo cuando es sembrada, no habr Nueva vida. (Es esta la razn por la cual aunque muchos oigan la Palabra o la lean por s mismo por mucho tiempo, ni usted que la anuncia, ni aquel que la escucha o la lea, puede vivificarla por s mismo. Eso es obra exclusiva del Espritu Santo). El Nuevo Nacimiento imparte Una nueva Naturaleza. Esta nueva naturaleza es Espiritual. Lo que es nacido del Espritu (Espritu Santo) es espritu... Juan 3:6 Esa Nueva Naturaleza NO PUEDE PECAR. Ha nacido de Dios. 1Juan 3: 9, 5:18 (El espritu del nuevo hombre no peca, sino su carne, claro que el espritu del hombre queda afectado, ya que se pierde el gozo, paz y la comunin con el Seor). Esta nueva naturaleza es llamada: Cristo en vosotros... Colosenses 1:27. Esta naturaleza tiene Vida Eterna: El que tiene al Hijo (Cristo en usted) tiene La Vida. 1Juan 5:11,12. (Esa vida est escondida en Su Hijo). Por lo tanto, como no es usted que tiene, sino Cristo, esa vida no se puede perder. Por lo tanto cuando el Seor, que es Nuestra Vida aparezca, nosotros apareceremos con l en gloria Colosenses 3:3,4. Los frutos de esa vida del Espritu es: Amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, y dominio propio. Glatas 5:22,23. El Hombre Espiritual est espiritualmente iluminado. Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en el corazn del hombre, son las que Dios ha preparado para aquellos que le aman... Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios.... 1Corintios 2:9,10. Este Hombre Espiritual no es fruto de una Evolucin o Desarrollo del hombre Natural. Sino una Nueva Criatura o Creacin. 2 Corintios 5:17.

29

Estas verdades deben hacer desechemos las obras de las tinieblas y nos vistamos con las armas de la luz. Andemos como da, honestamente; no en glotoneras; y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidias, sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveais para los deseos de la carne.... Romanos 13:12-14, que dice: La noche est avanzada y se acerca el da. El Hombre Nuevo. Es una Nueva Creacin completamente diferente del Hombre Natural, todo lo opuesto en cuanto a carcter, temperamento y disposicin. EL HOMBRE REGENERADO Cuando el Hombre Nuevo nace del Espritu en el corazn del creyente, Atencin: El Viejo Hombre no muere!!! El Viejo hombre sigue vivo, pero bien vivo!!! Ahora existen como si fuesen un matrimonio, dos naturalezas, diametralmente opuestas la una de la otra, estas estn en una continua batalla por la posesin del mismo cuerpo, como si fuesen dos inquilinos (tenantes) peleando por la misma casa. El apstol Pablo habla de esto y dice: Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y estos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis....Glatas 5:17. Es esencial que se vea la batalla Espiritual tan vvidamente mostrada por Pablo en el libro de Romanos 7:14-25. No es hasta que experimentamos el Nuevo Nacimiento, cuando nos venimos a dar cuenta de nuestras horribles depravaciones y horrible forma de vivir en nuestro pasado, es entonces cuando nos damos cuenta de todas las tendencias malas que dominaban nuestras vidas, y descubrimos el gran poder que tuvo el pecado sobre nosotros en esos das. Como conducir la guerra entre las dos naturalezas? 1. No podemos olvidar que no podremos deshacernos de este cuerpo hasta que ese cuerpo muera. La guerra sigue mientras estemos en este cuerpo de muerte, el de la Vieja naturaleza. Cristo nos hizo nacer de nuevo, para habitar en ese cuerpo, ya que no nos dio un cuerpo nuevo. 1. Pedro 3:21 2. Debemos no alimentar la carne. Romanos 13:14 3. Debemos alimentar La Nueva Criatura. La nueva criatura y naturaleza es como un nio recin nacido, que hay que darle su leche. La leche de la palabra de Dios. 1. Pedro 2:2. Debe ser alimentada regularmente. De tal manera que adquiera fuerzas rpidas para poder contender contra aquella vieja naturaleza que est viva en su carne, es decir en su cuerpo. 30

No debemos alimentar los deseos de la carne, pero la carne aun as, est viva, y puede en cualquier momento hacernos pasar un susto. El volver a alimentar la carne, es el problema de muchos que corremos la carrera por aos y en un descuido despus, volvemos a tropezar y caer. Mucho cuidado!! 1. Corintios 10:12 No podemos alimentar las dos naturalezas al mismo tiempo. Es imposible e incompatible. Por ejemplo: usted no puede o debe estudiar la palabra y al mismo tiempo gastar tiempo oyendo todo tipo de msica que son pldoras vitaminadas para la carne. Lo que alimenta a una naturaleza, debilita a la otra al mismo tiempo. La oracin, el asistir a la iglesia, leer la Biblia y lecturas edificantes, msica espiritual, evangelizar, no hablar palabras corrompidas, meditar en la palabra y en el espritu, todas estas cosas debilitan la vieja naturaleza efectivamente. Debemos andar en el Espritu. Glatas 5:16 dice: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne... La Palabra menciona tres formas en que el creyente puede vencer la carne: 1. Por amputacin: Mateo 18:8,9 dice: Si tu mano o tu pie te es ocasin de caer, crtalo y chalo de ti... No tomemos esto literalmente, pero si su mano le causa que usted robe, pare eso en seco y aprtese de esa costumbre. Ampute ese hbito pecaminoso. Si sus pies estn yendo por camino de pecado, amptelos, no siguiendo ms esas sendas del mal, hgase como que se qued sin pies, y as lo cree, ya no volver a esos caminos. No siga mirando lo que le hace dao mirar con sus ojos. Lo mismo haga con sus pensamientos y sus odos. 2. Mortificacin: 1Corintios 9:27, dice:Sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado... Si, aprenda a mortificar sus miembros que le estn causando problema. Colosenses 3:5-10, recomienda entre otras cosas las siguientes: Haced morir, (mortificad) pues, lo terrenal en vosotros: Fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatra; cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia... Pero ahora dejad tambin vosotros estas cosas: Ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca, no mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con

31

sus hechos, y revestido del nuevo el cual conforme a la imagen del que lo creo se va renovando hasta el conocimiento pleno.... Estos males, a veces toman tiempo hacerlos secar y morir en nosotros, pero hagamos lo que le hacan a los animales en mi tiempo. Lea Filipenses 2:12,13. Glatas 5:24 dice: Pero los que son de Cristo han crucificado (mortificado) la carne con sus pasiones y deseos... El resultado cuando se le permite a la Vieja Naturaleza opacar a la Nueva Criatura, es que en vez de verse en el creyente los frutos del Espritu, permitimos que resalte el pecado, la crtica, los celos, el orgullo, la mundanalidad, los afanes de esta vida, el egosmo, la avaricia, las malas conversaciones, pleitos, rencor y la ausencia a la iglesia; esta es una condicin muy triste. 3. Limitacin: Hebreos 12:1, dice: Despojaos de todo peso, y del pecado que nos asedia... Hay entre Peso y Pecado una diferencia. Todo peso no es Pecado. Aunque todo pecado es Un peso. No es un pecado que usted se deje esclavizar de su trabajo o negocio, pero esto se vuelve un peso, si el trabajo le impide que usted haga otras cosas que debe hacer, ya que este le puede prevenir de cultivar su vida espiritual. Todo pecado es un peso, y estos nos ponen una enorme carga en nuestro corazn, la cual nos abruma e interfiere en nuestra carrera como creyentes. Tanto el peso, as como el pecado, nos hace retrasar en la carrera a la cual hemos sido llamados a correr. Y podemos ser vistos por Una enorme multitud de testigos que nos observan en la tierra y en los cielos. Se hace triste que estemos retrasados por cualquiera de esas cosas. No permitamos que seamos limitados a causa de cualquier peso o pecado que nos asedie en el camino y la senda que nos ha sido mostrada en la voluntad del Seor. Despus de que somos salvos, poseemos dos naturalezas, la vieja y la nueva. Ahora hay una lucha entre las dos naturalezas: Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis (Glatas 5:17).

Como persona salva, yo puedo elegir. Puedo elegir andar en el Espritu o puedo elegir andar en la carne (Glatas 5:16). El corazn creyente sabe que la nica manera de agradar a Dios es andar en el Espritu y permitir que Dios controle su vida. Cuando el corazn creyente falla en andar en el Espritu, se siente culpable y molesto y apenado (comparar con el ejemplo del justo Lot en 2

32

Pedro 2:7-8). Como creyentes, Dios nos ha librado del poder del pecado y tenemos que reclamar esa victoria por fe. Cuando el creyente se vaya para estar con el Seor, tendr lugar una gran transformacin final (ver 1 Juan 3:2; 1 Corintios 15:52-53) y el creyente estar finalmente sin pecado y ya no poseer una mala naturaleza pecaminosa. Entonces l estar libre de la presencia misma del pecado. Dios le da al creyente una doble provisin 1. La Provisin de Dios Para Tener Victoria Sobre el Pecado. Al comenzar el da, yo puedo decir, Seor, te doy gracias de que no necesito pecar (1 Juan 2:1a para que no pequis). Te doy gracias porque Cristo me ha librado del pecado. Te doy gracias porque mi viejo hombre fue crucificado con Cristo. Te doy gracias porque Cristo mora en m y has hecho posible que yo tenga victoria sobre el pecado. Seor, yo quiero andar en el Espritu para no satisfacer los deseos de la carne (Glatas 6:16). Quiero que T controles mi vida, para que se haga evidente el fruto del Espritu (Glatas 5:22-23). Te doy gracias que yo mor al pecado y que ya no tengo que estar esclavizado por el pecado. 2. La Provisin de Dios para la Restauracin. Al final del da puedo decir, Seor, te doy gracias que tengo un Abogado para con el Padre, a Jesucristo el Justo (1 Juan 2:2b y si alguno hubiere pecado). Seor, he quedado corto y he fallado en ser el creyente que T quieres que sea. He fallado en confiar en Ti y en clamar por toda T provisin para la victoria. Con gratitud confieso mis pecados y clamo por tu total perdn y restauracin a la comunin (1 Juan 1:9). Gracias, Seor, por Tu gracia y T misericordia y T poder para limpiarme.

Las Dos NaturalezasUna Batalla Dentro de cada creyente hay una gran lucha por el control. Quin controlar tu vida? Quin ganar la batalla por el control el viejo t o el nuevo t? Romanos 7:15-24. Ntese la gran batalla y lucha y conflicto que est teniendo lugar (comparar Glatas 5:17).

33

Ntese quin est luchando en esta contienda: El Nuevo

El que aprueba y se deleita en la ley de Dios (v.16, 22) El que odia el pecado (v.15) El que desea y quiere hacer lo bueno (vs.18,19) El hombre interior (v.22) La mente renovada (v.23, 25)

El Viejo
El pecado morador (v.17, 20). La carne en la cual no mora el bien (v.18) El mal que siempre est presente (v.21) El hombre miserable (v.24) La carne que est bajo la ley del pecado y la muerte (v. 23, 25)

Esta lucha interna est descrita por Pablo en Romanos 7:15-24. En los siguientes versculos, escriba vieja o nueva, dependiendo si el pronombre yo se refiere a la vieja o a la nueva naturaleza de Pablo. La nueva naturaleza de Pablo quera hacer lo bueno y recto, pero su vieja naturaleza estaba decidida a hacer lo que era malo y pecaminoso. Pero la batalla no est perdida. Todo hijo de Dios puede lograr la victoria (ver Romanos 7:24-25). Un viejo indio que haba encontrado recientemente a Cristo como a su Salvador, explic el problema de la siguiente manera: En mi corazn hay dos perros que estn batallando continuamente, un perro blanco y uno negro. El misionero pregunt, Cul de los dos perros gana la batalla? La respuesta fue sencilla, El que yo alimento. Cmo podemos alimentar a la nueva naturaleza? Con qu nos hemos estado alimentando espiritualmente? Sobre qu estamos meditando? Con qu estamos llenando nuestra mente (Filipenses 4:8)? Cul es nuestro principal enfoque (2 Corintios 3:18)? La Biblia dice, Mas vestos del Seor Jesucristo, y no hagis caso de la carne en sus deseos. (la vieja naturaleza pecaminosa) (Romanos 13:14). Si fueras a pasar un da en el campo o en la playa, probablemente llevaras algunas provisiones (alimentos y bebidas) para no pasar hambre. Dios dice a los creyentes que no hagan provisiones para la carne, sino que la hagan pasar hambre. Cul es el mtodo de Dios para obtener la victoria sobre la vieja naturaleza (Glatas 5:16; Romanos 8:4)? Digo pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis la concupiscencia de la carne.

34

Bosqueje las seales del egocentrismo

Egocentrismo es la exagerada exaltacin de la propia personalidad, hasta considerarla centro de la atencin y actividad generales Sntomas del egocentrismo: Orgullo, ira, autoconmiseracin, susceptibilidad, depresiones, tendencia a ofenderse y resentirse, rencor y otros conflictos. El egocentrismo significa justo lo que dice: Todo gira de M alrededor! Relaciona todo lo que se dice o hace consigo mismo. Por naturaleza todos somos egocntricos. La cada de Lucero, el ngel que luego se transformo en satans, la causa de su cada fue el orgullo y se olvido que l era creacin y Dios era su creador. Cmo podemos identificar sntomas de orgullo en nuestra vida? porque el libro de Proverbios 6:16-19 "seis cosas aborrece Jehov, y aun siete abomina su alma. Los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos derramadoras de sangre inocente, el corazn que maquina pensamientos inicuos, los pies presurosos para correr al mal, el testigo falso que habla mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos".

Los ojos altivos se refiere al orgullo, altivez, soberbia. Muchos dice yo no tengo orgullo, porque creen que orgullo es solo ser orgulloso de lo que tengo, lo que soy, yo no desprecio a nadie, esto es unos de los sntomas otros de los sntomas de orgullo es cuando nos enojamos con Dios, si cuando El no hace las cosas a nuestra manera, nos enojamos, pero acurdate cuando le decimos tu voluntad eso lo que l hace, Jess sabe que es lo mejor para uno, aunque uno crea lo que pide es lo mejor, el sabe lo que es lo mejor para uno y siempre nos da lo mejor muchas ms de lo que le hemos pedido. Otro sntoma es cuando sigues los pensamientos de tu mal corazn antes que seguir la Palabra del Seor, cuando sabes que ests equivocado, pero sigues adelante como si nada pasara. Cuando resistes a buscar la presencia de Dios y buscas tu propia comodidad. Cuando eres sabio en tu propia opinin. Cuando te apartas de los mandamientos de Dios.

35

2Crnicas. 36 Clave: De veintin aos era Sedequas cuando comenz a reinar, y once aos rein en Jerusaln. E hizo lo malo ante los ojos de Jehov su Dios, y no se humill delante del profeta Jeremas, que le hablaba de parte de Jehov. Se rebel asimismo contra Nabucodonosor, al cual haba jurado por Dios; y endureci su cerviz, y obstin su corazn, para no volverse a Jehov el Dios de Israel. Tambin todos los principales sacerdotes, y el pueblo, aumentaron la iniquidad, siguiendo todas las abominaciones de las naciones, y contaminando la casa de Jehov, la cual l haba santificado en Jerusaln. Y Jehov el Dios de sus padres envi constantemente palabra a ellos por medio de sus mensajeros, porque l tena misericordia de su pueblo, y de su habitacin. Mas ellos hacan escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras, burlndose de sus profetas, hasta que subi la ira de Jehov contra su pueblo, y no hubo ya remedio. (2Cro. 36. 11-16) Puedo ver que cuando dejo de lado a Dios y empiezo a andar en mis razonamientos y orgullo, solo me destruyo a m mismo, eso pasa cuando no soy capaz de admitir que estoy equivocado y necesito ayudo, ya que de esta manera solo hago de lado a Dios. El orgullo es una enfermedad espiritual (pecado), de la cual muchas veces no nos damos cuenta, o simplemente no queremos aceptar que somos orgullosos, ya que evitamos a toda costa la correccin de parte de Dios, de parte de la gente de Dios o incluso las mismas circunstancias. Al leer este pasaje encuentro 10 sntomas de esta enfermedad terminal: 1. E hizo lo malo ante los ojos de Dios (El orgullo hace que ignore que Dios est presente en todo lugar Cuntas veces he hecho lo malo sin importarme Dios?) 2. Y no se humillo (recuerdo una frase: Nadie es demasiado grande, ni demasiado pequeo para ser ignorado El humillarnos hace que baje nuestro orgullo) 3. Se rebel (Dios haba puesto a Nabucodonosor como la autoridad de Sedequias Cuntas veces yo me he rebelado contra mis autoridades? Solo por orgulloso) 4. Y endureci su cerviz (Viene a m este pensamiento Solo yo tengo la razn, el resto est equivocado El endurecer la cerviz, solo es necedad de mi parte) 5. Y obstino su corazn (Dejo de tener un corazn sensible a las reprensiones de parte de Dios Cuntas veces me ha pasado esto? 6. Aumentaron la iniquidad (Muchas veces solo basta un pequeo capricho para hacerlo comn en mi vida. Si todos lo hacen Por qu yo no? S l lo 36

hace, porque yo no? El pecado es una cadena que arrastra a otros solo por mi culpa) 7. Contaminando la casa de Jehov (No podr haber santidad en la casa de Dios, si es que yo estoy contaminado. Dios exige la santidad en mi vida) 8. Hacan escarnio de los mensajeros de Dios (Es curioso, pero alguna vez has tenido este pensamiento: Qu me va a ensear? Esto solo es orgullo) 9. Y menospreciaban sus palabras (Muchas veces la Biblia se ha vuelto un libro muerto, porque yo mismo lo he asesinado al no escuchar la Palabra de Dios) 10.Y no hubo ya remedio (Es triste, pero Dios nunca disciplina sin antes advertir, si dejo avanzar el mal, tarde o temprano me destruir Quiero llegar a esto?) A veces me he puesto a pensar que solo yo tengo la razn, pero la verdad es que no se necesita una enfermedad grave para estar contaminado, solo se necesita de una pequea dolencia espiritual para ya estar contaminado. Hay una enfermedad que est matando a muchos sin que se den cuenta, que se aloja en el corazn y la mente, y esta es el Orgullo. No debo de esperar a que sea demasiado tarde para reaccionar, es momento de ir al mdico espiritual y pedirle que extirpe de mi vida esta enfermedad. Crees en milagros? Pues, yo si lo creo, y solo hay un remedio para combatir el orgullo, y este es ir a Dios con un corazn contrito y humillado, dispuesto a recibir de parte de l la correccin y ayuda que necesito, y el har el cambio en mi. Gracias Seor por tu misericordia, y por todo lo que ests haciendo en m, y ahora te pido que me ayudes a tomarte en cuenta siempre. La psicologa afirma que el ego es la instancia psquica que permite que un sujeto sea consciente de su propia identidad y se reconozca como yo. El ego media entre los deseos del ello y los mandatos morales del supery para que el individuo logre satisfacer sus necesidades dentro de los parmetros sociales. Se conoce como egosmo al amor excesivo que una persona tiene sobre s misma y que la lleva a atender slo su propio inters, sin interesarse por el bienestar ajeno. El egosmo es, por lo tanto, lo opuesto al altruismo. El egocentrismo, un trmino que hace referencia a centrarse en el ego (es decir, el yo), es la exagerada exaltacin de la propia personalidad. El egocntrico hace de su personalidad el centro de la atencin. Los psiclogos resaltan que el egocentrismo consiste en creer que las opiniones y los intereses propios son ms importantes que los pensamientos de los dems. Lo que el egocntrico pretende es, segn su ptica, lo nico que tiene valor. 37

El psiclogo experimental suizo Jean Piaget (1896-1980) afirm que todos los nios son egocntricos ya que sus habilidades mentales no le permiten comprender que el resto de las personas pueden tener criterios y creencias diferentes a las de ellos. Otros especialistas, sin embargo, minimizan sus estudios. Un ejemplo de egocentrismo aparece cuando a un jugador de ftbol le preguntan sobre un partido y responde haciendo referencia slo a su actuacin, sin tener en cuenta la participacin de sus compaeros o rivales en el encuentro. Una expresin egocntrica suele estar asociada a determinadas conductas como la ambicin, la vanidad o el exhibicionismo. Reconocer los rasgos y las manifestaciones ms comunes de este tipo de comportamientos le ayudar a identificar a estas personas. El egocentrismo es una barrera psicolgica que impide a la persona comportarse teniendo en cuenta a los dems. Con frecuencia, el origen de este rasgo debe buscarse en la familia; por lo general, constituida por unos padres afectivamente fros, que proyectan en sus hijos sus deseos de omnipotencia o fantasas de grandeza. Los siguientes rasgos caracterizan Imagen distorsionada de s mismo a una persona egocntrica

Sentimientos de omnipotencia. Aunque externamente parece tener una gran seguridad, presenta una gran inseguridad. Se trata de un mecanismo de defensa. Esta seguridad artificial que transmite se debe a que cree cierto todo lo que piensa, slo porque es l quien lo piensa. La inflacin de la autoestima. Presenta una valoracin de s desmedida. Sin embargo, esta actitud es un indicador de tener una frgil autoestima que trata de compensar mediante insaciables esfuerzos por conseguir la admiracin de los dems. Los sentimientos de grandeza. Cree tener talentos y capacidades especiales y considera que sus problemas son nicos y que nicamente podrn ser atendidos por personas especiales. Distorsin de la realidad. Slo acepta aquella realidad que refuerza su propia grandiosidad. Tiende a negar aquellos aspectos que cuestionan su importancia o perfeccin. Gran ambicin y altas expectativas no realistas. Por sus sentimientos de grandeza y omnipotencia, est continuamente preocupado por las fantasas de xito, poder, belleza y de amor ideal.

38

Falta de empata Incapacidad para reconocer y experimentar lo que los dems sienten. La escasa manifestacin de sentimientos afectivos hacia los que le rodean teme sentirse inferior al expresarlos- contrasta con la compulsividad con la que busca ser admirado. Dificultad para identificar caractersticas propias en otras personas. Ello provoca la falta de compromiso en las relaciones familiares, de pareja o con los amigos.

Hipersensibilidad a la evaluacin de los dems Reaccionan de rabia ante las crticas. Aunque no lo manifieste directamente se sienten ofendidos por cualquier crtica. Comparacin con los otros y sentimientos de envidia. Se preocupa en sentirse ms grande que los dems. Indirectamente, manifiesta sentimientos de envidia puesto que es incapaz de aceptar nada de los dems, esto le hace sentirse valioso. Este aspecto implica una gran paradoja en estos sujetos, puesto que aunque necesitan mucho de los otros, son incapaces de aceptar su ayuda.

Dificultades en la relacin interpersonal Exhibicionismo. Un comportamiento egocntrico tiende a estar motivado por el placer de sentirse admirado. Esto se traduce en el excesivo deseo o necesidad de atencin y admiracin. Por ello, suelen presentar una actitud especial haca la ocupacin social, eligiendo profesiones en la que puedan recibir gratificaciones pblicas. Sentimiento de tener derecho sobre otros. Lo que implica unas expectativas de privilegios especiales sobre los dems. Se traduce en orgullo, engreimiento y conciencia de exigir derechos propios. Maquiavelismo. Es la tendencia a ver a los otros como extensiones de uno mismo y se caracteriza por la utilizacin de los dems en beneficio propio. Esta actitud genera fuertes sentimientos de envidia, slo le interesan los dems en la medida en que le son tiles. El control de los otros. Necesita tener poder para compensar su sentimiento de inseguridad. Intenta forzar a los otros a que le brinden su admiracin incondicional mediante el control sobre sus actos o pensamientos.

39

Deformacin de la expresin verbal. Presentan un egocentrismo del lenguaje. El principal objetivo es impresionar y aumentar su autoestima ms que comunicar. Se caracteriza por un concentramiento extremo en uno mismo. Se manifiesta con un uso excesivo del pronombre personal singular yo frente al nosotros. Es incapaz de escuchar. Pesimista y solitario. Se caracteriza por los sentimientos de vaco personal y de tristeza. La soledad es uno de los costes de la actitud egocntrica; tarde o temprano, tiende a ser rechazados por las personas de su entorno.

En psicologa, egocentrismo es la caracterstica que define a una persona que cree que sus propias opiniones e intereses son ms importantes que las de los dems. El trmino deriva del latn ego, que significa "yo". Una persona egocntrica no puede "ponerse en los zapatos de los dems (quitndose primero los de l mismo)", y cree que todos buscan o deben buscar lo que l busca (o lo que l ve, en alguna forma, excede en lo que otros ven).

40

Bosqueje en la pgina 15 Centrado en otros

Y cualquiera que le da siquiera un vaso de agua fresca a uno de estos pequeos por ser seguidor mo, les aseguro que tendr su premio MATEO 10:42 Es importante que conozcas tu forma para que sirvas a Dios, pero es mucho ms relevante tener corazn de siervo. Los siervos verdaderos estn disponibles para servir. Siempre deben estar listos para cumplir con sus deberes. Ser un siervo significa darla a Dios el derecho de controlar tu horario y permitirle que lo interrumpa en cualquier momento que lo necesite. Los siervos verdaderos prestan atencin a las necesidades. Siempre estn mirando las maneras de ayudar a otros. Cuando ven la necesidad, no dejan escapar la oportunidad. Por cuanto nosotros mismos hemos sido moldeados en todas estas partes, excelentemente formadas y operando maravillosamente, en el cuerpo de Cristo, sigamos adelante y seamos aquello para lo que fuimos creados ROMANOS 12:5 Los siervos verdaderos hacen lo mejor con lo que tienen. No tienen excusas, ni postergan ni esperan mejores circunstancias. Solo hacen lo que se requiere. Dios espera que hagas lo que puedas con lo que tienes, dondequiera que ests. Los siervos verdaderos cumplen sus tareas con la misma dedicacin. Siguen las instrucciones de Colosenses 3:23 Hagan lo que hagan, trabajen de buena gana, como para el Seor y no como para nadie en este mundo Jess se especializ en tareas humillantes que otros evadan. l nunca se consider por encima de nada, porque vino a servir. l hizo todas estas cosas y no fueron molestia para su grandeza, lo hizo porque quiere que sigamos su ejemplo. Pngase el delantal de humildad para servirse unos a otros 1 PEDRO 5:5 Los siervos verdaderos son fieles a su ministerio. Terminan sus tareas, cumplen con sus responsabilidades, mantienen sus promesas y completan sus compromisos. No dejan el trabajo a medias ni lo abandonan cuando se desaniman. Son dignos de confianza y responsables. Los siervos verdaderos mantienen un bajo perfil. No se promueven ni llaman la atencin sobre s mismos. Si se les reconoce por su servicio, lo aceptan humildemente, pero no permiten que la notoriedad los distraiga de sus trabajos. Los siervos verdaderos no sirven para la aprobacin o el aplauso de otros. Viven para ser famosos solo para Dios.

41

Mentalidad de siervo La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jess FILIPENSES 2:5 (NVI) Para ser un siervo debes pensar como siervo. Dios est ms interesado en por qu hacemos las cosas que en lo que hacemos. Los siervos piensan ms en otros que en s mismos. Se enfocan en los dems, no en ellos mismos. Esto es lo que significa perder tu vida, olvidndote de ti mismo para servir a otros. Jess se despoj de s mismo tomando forma de siervo (Filipenses 2:7 PAR). No puedes ser siervo si ests lleno de ti mismo. Solo cuando nos olvidamos de nosotros mismos podemos hacer cosas que merecen ser recordadas. Los siervos piensan como mayordomos, no como dueos. Recuerdan que todo le pertenece a Dios. En la Biblia, un mayordomo era un siervo al que se le confiaba una propiedad. El servicio y la mayordoma van juntos, puesto que Dios espera de nosotros que seamos dignos de confianza en ambos aspectos. La Biblia dice: La nica cosa que se requiere para ser tales siervos es que sean fieles a su seor 1 CORINTIOS 4:2 Los siervos piensan en su trabajo, no en lo que otros hacen. No comparan, critican, ni compiten con otros siervos o ministerios. Estn muy ocupados haciendo el trabajo que Dios les asign. Los siervos verdaderos no se quejan de las injusticias, no viven lamentndose ni se resienten con quienes no estn sirviendo. Solo confan en Dios y continan sirviendo. Los siervos basan su identidad en Cristo. Dado que ellos recuerdan que fueron amados y aceptados por gracia, no tienen que probar su mrito no se sienten amenazados por tareas inferiores. Uno de los ejemplos ms conmovedores de servicio es la imagen misma que Jess muestra cuando lava los pies a sus discpulos. Los siervos piensan en el ministerio como una oportunidad, no como una obligacin. Disfrutan ayudando a la gente, supliendo sus necesidades y realizando su ministerio. Sirven al Seor con regocijo (SALMO 100:2). Dios te usar si comienzas a actuar y pensar como un siervo. La Biblia dice que cuando servimos a Dios, L no nos enva as nada ms ni nos abandona a nuestra propia suerte. Hay un reglamento que Dios nos dej para todos aquellos que quisiramos servirle, en el cual se especifican claramente cada uno de los derechos y obligaciones del servicio a Dios. Es algo as como el "Reglamento Oficial para el Servicio Divino del Reino de los Cielos". Bueno, en realidad es mucho ms sencillo que eso, y se encuentra en libro de Isaas...

42

Lo que le toca a DIOS: Isaas 41: 9-10, 13 "Porque te tom de los confines de la tierra, y de tierras lejanas te llam, y te dije: Mi siervo eres t; te escog y no te desech. No temas porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudar, siempre te sustentar con la diestra de mi justicia. Porque yo Jehov tu Dios soy quien te sostiene de tu mano derecha, y te dice: No temas, yo te ayudo". En sntesis, DIOS... -Te tom -Te llam -Te escogi (crey en ti) -Est contigo (te acompaa) -Te esfuerza (te da fuerza cuando ya no tienes, ..."multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas" Isaas 40:29) -Te ayudar (lo menciona dos veces por si no le crees) -Te sustentar (sustento: mantenimiento, alimento) conjunto de cosas necesarias para vivir,

-Te sostendr (sostener: sujetar a alguien o algo para impedir que se caiga, se manche o se mueva). Lo que te toca a Ti: Isaas 42: 1-4, 7 "He aqu mi siervo, yo le sostendr; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre l mi Espritu; l traer justicia a las naciones. No gritar, ni alzar su voz, ni la har or en las calles. No quebrar la caa cascada, ni apagar el pbilo que humeare; por medio de la verdad traer justicia. No se cansar ni desmayar, hasta que establezca en la tierra justicia; y las costas esperarn su ley. Para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de la crcel a los presos, y de casas de prisin a los que moran en tinieblas". En sntesis, T, siervo de Dios... -Traers justicia a las naciones (Hars lo bueno, extenders mi reino) -No gritars, ni alzars tu voz, ni la hars or en las calles (No buscars tu propia justicia, no te quejars, no murmurars ni te meters en chismes) -No quebrars la caa cascada (cascar: quebrantar o hendir una cosa quebradiza. No lastimars al dbil, lo defenders) -No apagars el pbilo que humeare (No hars menguar tu fe, ni la de tus hermanos. Tendrs cuidado de ella) 43

-No desmayars (aun cuando ya no sea fcil, saldrs de tu comodidad y no te vencers. Yo te dar esfuerzo) -Abrirs los ojos de los ciegos (Traers a mi verdad a los que estn engaados por el enemigo, para que sus vendas caigan, y puedan ver) -Sacars de la crcel a los presos (Traers al conocimiento de mi verdad al cautivo, para que sea libre) -Sacars de casas de prisin a los que viven en tinieblas (Traers a mi luz admirable, a los que viven en las tinieblas del pecado)

Caractersticas del siervo de Dios Siervo/a v. Criado, Esclavo, Ministro 1. Nunca pone condiciones a Dios, siempre est dispuesto para el Seor. Lucas 1:38 Entonces Mara dijo: He aqu la sierva del Seor; hgase conmigo conforme a tu palabra. Y el ngel se fue de su presencia. Lucas 17:7 Quin de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacienta ganado, al volver l del campo, luego le dice: Pasa, sintate a la mesa? Lucas 17:8 No le dice ms bien: Preprame la cena, cete, y srveme hasta que haya comido y bebido; y despus de esto, come y bebe t? Lucas 17:9 Acaso da gracias al siervo porque hizo lo que se le haba mandado? Pienso que no. Lucas 17:10 As tambin vosotros, cuando hayis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos intiles somos, pues lo que debamos hacer, hicimos. 2. No cuestiona, ni se cuestiona. 1Reyes 19:10 El respondi: He sentido un vivo celo por Jehov Dios de los ejrcitos; porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares, y han matado a espada a tus profetas; y slo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida. Marcos 1:8 Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero l os bautizar con Espritu Santo. 3. Nunca hara nada que daara al Seor. 1Samuel 3:19 Y Samuel creci, y Jehov estaba con l, y no dej caer a tierra ninguna de sus palabras. 1Samuel 3:20 Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, conoci que Samuel era fiel profeta de Jehov. 44

4. El siervo de Dios sirve con temor a Dios sabiendo que l le honrar. Juan 12:24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. Juan 12:25 El que ama su vida, la perder; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardar. Juan 12:26 Si alguno me sirve, sgame; y donde yo estuviere, all tambin estar mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrar. 5. El siervo sirve por agradecimiento no por dinero ni para su propia gloria. Hebreos 12:28 As que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradndole con temor y reverencia; Hebreos 12:29 porque nuestro Dios es fuego consumidor. 6. El siervo paga el precio. Hechos 20:19 sirviendo al Seor con toda humildad, y con muchas lgrimas, y pruebas que me han venido por las asechanzas de los judos; Hechos 20:20 y cmo nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos, pblicamente y por las casas, Hechos 20:21 testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo. 7. El siervo debe ser perseverante. proskarteresis, aparece en Efesios 6:18 orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos; Cf. el verbo, y su etimologa; bajo ASISTIR. 2. jupomone. Se traduce perseverancia Lucas 8:15 Mas la que cay en buena tierra, stos son los que con corazn bueno y recto retienen la palabra oda, y dan fruto con perseverancia. En Romanos 2:7 vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, Romanos 2:8 pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; se traduce en forma verbal: perseverando en bien hacer (con perseverancia en obra buena).

45

8. Debe ser apto para ensear. 2Timoteo 2:24 Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para ensear, sufrido; 2Timoteo 2:25 que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, 2Timoteo 2:26 y escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l. Debe ser apto para glorificar a Dios. Isaas 49:1 Odme, costas, y escuchad, pueblos lejanos. Jehov me llam desde el vientre, desde las entraas de mi madre tuvo mi nombre en memoria. Isaas 49:2 Y puso mi boca como espada aguda, me cubri con la sombra de su mano; y me puso por saeta bruida, me guard en su aljaba; Isaas 49:3 y me dijo: Mi siervo eres, oh Israel, porque en ti me gloriar

46

Segn el paso N 4 hay necesidad de un nuevo corazn? Por qu?

Ezequiel 36:26: "Les dar un nuevo corazn, y les infundir un espritu nuevo; les quitar ese corazn de piedra que ahora tienen, y les dar un corazn de carne." El corazn est coordinado elctricamente y sincronizado muscularmente para bombear en forma alternada la sangre a todo el cuerpo. Pero si no se tiene problemas con el corazn, en el campo espiritual es otra cosa. Casi toda angustia, o tribulacin se refleja mucho en el corazn. Y con el rey David cada uno de nosotros confesamos a Dios, "crea en m un corazn limpio." Por qu pedimos a Dios esto? - pues porque nuestro corazn no es limpio, el pecado lo ha manchado hasta el grado de endurecerlo. Odios, rencores y frustraciones se han encargado de poner una gruesa capa de insensibilidad en nuestro corazn de modo que ya no reconocemos incluso la compasin por el dolor ajeno. Como dice Ezequiel en el texto para hoy, tenemos un corazn de piedra. Es obvio que necesitamos un cambio de corazn, de un corazn por otro, de uno malo y endurecido a un buen corazn, de uno sucio a otro limpio. En las palabras de Ezequiel Dios nos habla de corazn a corazn. Y dice: "Yo te dar un nuevo corazn." Y no slo en el mes de agosto, sino para toda la eternidad. La lectura de Isaas 35:4-7 apunta nuevamente al corazn del ser humano, cuando Dios se dirige a los de corazn apocado. Esta puede ser nuestra condicin en medio de un mundo que ha endurecido su corazn a la palabra de Dios, y han decidido continuar viviendo con un antiguo y enfermo corazn. Isaas, Jeremas, Ezequiel, entre otros profetas, enfrentaron personas con un corazn endurecido por el pecado. Corazones que necesitaban un urgente trasplante. Pero, por qu cambiar el corazn que actualmente tenemos? - Qu hay de malo en el que late para nuestro cuerpo? El problema no es el corazn mismo. El corazn es el rgano central del cuerpo, ningn otro rgano del cuerpo puede cumplir con las funciones con las que cumple el corazn. Podemos vivir sin una pierna sin un ojo sin un odo, incluso sin un rin. Pero todos estos rganos dependen en gran medida del corazn. Es tan simple como esto; cuando el corazn deja de latir se reconoce la muerte clnica. Late un promedio de 75 veces por minuto o 100,000 veces en un da. Es tan fuerte y fiel que la sangre que impulsa recorre 96,000 kilmetros de venas y arterias. Y as como el corazn es la clave para la vida del cuerpo, as tambin lo es para el alma. El corazn es la fuente de la conducta, lo que tengas all determinar lo que hars. La clase de corazn que tengamos nos har la clase 47

de personas que somos. Jess seal al corazn cuando mencion que todo lo malo se origina precisamente all, dijo: "del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, las mentiras y las blasfemias" (Mt.15:19). Y Jess tambin dijo: "Lo que sale de la boca, del corazn sale; y esto contamina al hombre." Dios, a travs de Ezequiel, trat con un pueblo de duro corazn, muy semejante a cada uno de nosotros. Y Dios les hizo ver la necesidad de cambiar sus vidas depende solamente del cambio del corazn, algo que Dios mismo promete hacer. Y esta necesidad podemos verla cada uno de nosotros. Basta vernos en nuestro interior, ver la capacidad de asombro que podemos tener ante el que sufre. Cul es tu capacidad de compasin? - Cul es tu capacidad de juzgar y criticar a otras personas? Todo esto procede del corazn. Como tambin la angustia, el temor y la duda. Situaciones que hacen ver la gran necesidad que tenemos de un cambio de corazn. Tenemos una enfermedad del corazn que se manifiesta en las cosas espirituales. Y esta enfermedad espiritual tambin puede matarnos. Necesitamos un corazn nuevo, cmo tenerlo? En la primera parte del texto ledo hoy dice: "les dar un corazn nuevo." Y aqu tenemos una cosa cierta, no podemos por nosotros mismos conseguirnos ni trasplantarnos un nuevo corazn. Estamos imposibilitados para ello. Tan cierto es esto en el sentido fsico como tambin lo es en el sentido espiritual. Pero, a diferencia con los trasplantes de corazn, un nuevo corazn del agrado de Dios tiene que proceder del corazn mismo de Dios, es decir del Espritu de Dios. El Espritu Santo es el creador de este nuevo corazn y el bistur que utiliza se llama la Biblia, en la Biblia se encuentra la Ley que abre y discierne los espritus hasta lo ms profundo del ser y tenemos el evangelio, que es la sangre de Cristo mismo derramada en una cruz para crear en nosotros, mediante la fe, el nuevo corazn anhelado. Pablo lo describi as. "si alguien est en Cristo, nueva criatura es. Las cosas viejas pasaron, ahora son hechas nuevas." Cmo puede Cristo darme un corazn nuevo, un corazn de amor, uno de carne, que reemplace al corazn de piedra que yo mismo me he ido formando a medida que el pecado invade mi existencia? Y la respuesta nuevamente es la fe que en Cristo ha nacido es una nueva creacin de Dios en cada uno de nosotros mediante la Palabra de l que escuchamos y aprendemos de la Biblia. Esto significa que el nuevo corazn que ahora tenemos, un corazn cristiano, est unido a su Seor y Salvador que es Cristo el Seor. En Cristo ha muerto nuestro pecado; hemos sido sepultados juntamente con l. Para esto tenemos que morir primero al pecado y ya lo hemos hecho, en fe, con Cristo. Esto es muy semejante a la forma en que se hacen los bypass, por ejemplo, para 48

poder insertar o trasplantar al corazn es necesario que el viejo corazn deje de latir, una vez colocado el nuevo material entonces se le da nuevo impulso elctrico y el corazn vuelve a mandar la sangre vital a todo el cuerpo. Dios quiere la vida de cada persona, es algo que predic Ezequiel al pueblo de Dios, Por qu moriris, oh casa de Israel?, fue el lamento de Dios a travs de Jeremas, y luego agreg, "Vivo Yo, dice el Seor, que no quiero la muerte del impo, sino que se vuelva de su camino y viva." Este es un llamado urgente de Dios al arrepentimiento de cada uno de nosotros y el arrepentimiento precisamente es el cambio que necesitamos del corazn. Jess dijo: "Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios." Y cul es una de las caractersticas del limpio de corazn? - La sinceridad. La palabra misma procede del latn que significa "sin cera." Porque en los viejos tiempos la cera cubra los defectos de los utensilios y se colocaba con ese propsito. Los comerciantes podan entonces vender sus productos disimulando los defectos con cera. Es algo muy semejante a lo que ocurre hoy en da, muchas veces tratamos de disimular nuestros defectos con cera encima de nuestras personalidades, pretendiendo ser lo que no somos sinceridad porque hay un corazn defectuoso detrs de cada actitud en nuestra vida. Mateo nos muestra el corazn de nuestro Rey: ...Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn y hallaris descanso para vuestras almas (Mat.11:29). El Rey nos invita para aprender de l. Estamos siendo conformados a su imagen. Quien quiera ubicarse sobre sus hermanos no ser manso ni humilde, y llevar la desgracia de no poder descansar. Por eso, tiene sentido cuando Pablo nos invita a considerar a los dems como superiores a nosotros. De David se dice que era un hombre conforme al corazn de Dios. Tuvo la oportunidad de decapitar a Sal y slo cort con su espada la punta del manto. Tuvo la ocasin de permitir que Abisai hijo de Sarvia decapitara a Simei cuando le maldeca, pero no lo hizo, porque pens que era Dios el que le hablaba a travs de ese hombre. David no miraba las circunstancias, sino a Dios. Cuando danz entre sus hermanos, prefiri glorificar a Dios antes que agradar a su mujer. Son muchas las ocasiones en que David agrad a Dios, an cuando debi tambin humillarse y arrepentirse por sus pecados. La naturaleza de este gran cambio que el Espritu Santo obra en nosotros. Es un cambio por gracia, libremente concedido, sin ningn mrito por parte de la criatura, sin ningn deseo o buena voluntad que lo precedan. Dios lo obra por su propio beneplcito, y no por la voluntad del hombre. Es, adems, un esfuerzo victorioso de la gracia divina. Este cambio es, adems, un cambio instantneo. La santificacin del hombre es obra de toda una vida; pero el dotarlo de un corazn nuevo es cuestin de un instante. 49

Cul es el significado de caractersticas.

la

palabra Siervo y

cules

son

sus

Realmente todos anhelamos ser siervos de Dios, desde el da que fuimos llamados sabamos que al perdonar nuestros pecados nuestra vida tendra que servir por amor a Rey de reyes y Seor de seores, pero en este caminar cristiano se presentan muchas situaciones que ponen a prueba nuestra veracidad en cuando a que si somos realmente siervos de Dios o simplemente charlatanes dejados llevar por su propia voluntad dejando an lado el sometimiento que todo siervo de Dios tiene que tener. Es por esa razn que en esta ahora quiero algunas caractersticas de un verdadero SIERVO de Dios: enfatizar en

I. Un verdadero siervo se abstiene de los deseos carnales. (v. 11) a) Todos batallamos diariamente con nuestros deseos carnales. b) Los deseos carnales solo se combaten con los deseos del espritu. c) Un verdadero siervo anhelara el fruto del espritu, para contrarrestar los deseos y las obras de la carne. II. Un verdadero siervo mantiene una buena manera de vivir. (v. 12) a) El testimonio habla ms que mil palabras. b) Al que realmente es verdadero siervo de Dios se le nota, puesto que su manera de vivir denota la relacin personal y verdadera que tiene con su Seor. c) Una buena manera de vivir solo se obtiene a travs de una verdadera relacin personal con Cristo, pues esto conllevara a ser recto en todos sus caminos. III. Un verdadero siervo se somete. (v. 13-14) a) Un verdadero siervo se somete a: 1. Las autoridades terrenales: 1.1 La Polica 1.2 El Gobierno del Pas 1.3 El Jefe 2. Las autoridades espirituales: 2.1 El Lder Espiritual 50

2.2 El Pastor b) El que no se somete a cualquiera de esas autoridades no es un siervo de Dios, no se puede ser sometido solo a las autoridades terrenales y a las espirituales no, porque no es la voluntad de Dios, cuando Dios nos manda a someternos no nos especifica a cuales si y a cuales no, sino que nos manda a someternos a TODA autoridad tanto terrenal como espiritual. IV. Un verdadero siervo: honra, ama y teme a Dios. (v. 17) a) Ese misma honra, amor y temor a Dios lo llevara a ser un servidor de las personas. b) El verdadero siervo ama a sus hermanos y los respeta sean como sean. Ser un verdadero siervo de Dios implica estas cuatro cosas, es por ello que debemos examinar nuestra vida y ser sinceros con nosotros mismos y evaluar si realmente estamos siendo verdaderos siervos de Dios o simplemente no lo estamos siendo. Para que un hombre pueda servir a Dios en su obra, hay algo de extrema importancia: su carcter. El discipulado, por un lado, significa que un rey est siendo formado. Esto es, cuando usted responde al llamado al discipulado, usted realmente se est poniendo bajo la disciplina del Seor, entonces su carcter de rey va a comenzar a ser formado en usted. Pero, al mismo tiempo, el discipulado es el entrenamiento del siervo. Bajo el discipulado usted est siendo entrenado para ser un siervo del Seor y el carcter de siervo va a ser formado en usted. Para estar calificado para un servicio espiritual, un hombre debe tener, no solamente una cierta cantidad de experiencia espiritual, sino debe tener un cierto carcter. El carcter del hombre debe ser adecuado al carcter de la obra. Y el desarrollo del carcter de un hombre no ocurre en un solo da. Si un obrero quiere poseer aquellas cualidades que son necesarias para hacerlo til al Seor, entonces muchas cuestiones prcticas relacionadas con su vida diaria debern ser abordadas. Viejos hbitos necesitarn ser abandonados y nuevos hbitos debern ser formados a travs de un proceso de disciplina, y ajustes de fundamental importancia debern ocurrir en la vida con la finalidad de armonizarla con la obra. En eso usted puede ver cun importante es que el carcter del siervo sea adecuado al carcter del servicio. Si nosotros queremos servir a Dios y el carcter de nuestro servicio es hacer la voluntad de Dios, entonces vamos a descubrir que un cierto carcter debe ser desarrollado en nuestra vida. El desarrollo de ese carcter es un asunto diario; necesita ser desarrollado 51

gradualmente y para eso, muchos ajustes deben ser hechos. Viejos hbitos deben ser abandonados, nuevos hbitos deben ser formados y debe estar ocurriendo una transformacin en nuestro interior a fin de que podamos tener aquel carcter de siervo para hacer la obra de siervo. En el caso de nuestro Seor Jess, es perfecto. El carcter de siervo de nuestro Seor Jess es perfecta y completamente adecuado al carcter de su obra, porque l es el siervo modelo. Y, en un sentido, este tipo de carcter de siervo debe ser formado en nuestro interior. Puede usted imaginar una persona haciendo la obra de Dios sin tener aquel carcter de siervo formado en su interior? Qu sucedera con su obra? Es imposible. Por eso, en el Evangelio segn Marcos, el carcter de siervo de nuestro Seor Jess es muy evidente. Hay muchas otras caractersticas en el Evangelio, encontrar muchas otras. 1. Diligencia Una caracterstica importante de un siervo es la diligencia. Cuando usted lee el Evangelio de Marcos, descubre que hay una palabra que se repite muchas veces. En verdad, 37 veces. Esa palabra es inmediatamente, luego, sin demora, dependiendo de la traduccin, pero en el original griego es la misma palabra. El Evangelio de Marcos nos revela a Cristo como el Siervo de Dios, y como Siervo de Dios l es diligente. l est diligentemente haciendo la obra de Dios. l no dice: Est bien, maana lo hago. Sino s, inmediatamente, luego, sin demora (Marcos 1:10, 12, 21; 2:8-10; 5:36; 6:50). Dios no puede usar una persona perezosa, es demasiado perezoso para ser salvo. Todos aquellos que han sido o estn siendo usados por Dios, son personas diligentes y no perezosas. Por qu? Porque alguien que es perezoso va a hacer dao a la obra de Dios. Nuestro Seor Jess es el ms diligente de todos los hombres, y ese carcter debe ser formado en nosotros. Naturalmente, a nosotros nos gusta dejar las cosas para maana. Queremos hacerlas, pero maana. Nosotros necesitamos ser disciplinados. Si Dios ha revelado su voluntad para usted, y eso es algo que l quiere que usted haga, entonces hgalo. No lo deje para maana. Probablemente alguien preguntar: No hay contradiccin entre esto de la diligencia y el esperar en Dios? Entonces no debemos esperar en Dios?. Es claro que debemos esperar en Dios. Si usted no sabe cul es la voluntad de Dios, entonces simplemente no se lance apresuradamente a hacer alguna cosa, porque usted no sabe lo que est haciendo. Usted ser como Pedro. Muchas veces, vemos a Pedro no sabiendo lo que dice, sino simplemente diciendo; no sabiendo lo que hace, sino simplemente 52

haciendo. As fue Pedro, y por eso l fue disciplinado. Usted debe esperar en Dios, pero no haga de eso una excusa. Si usted no tiene certeza de la voluntad de Dios, usted debe esperar en Dios. Aunque eso signifique esperar un ao, usted debe esperar todo un ao. Espere en Dios. Pero una vez que la voluntad de Dios se hizo conocida, entonces hgala inmediatamente, luego, sin demora. No se retrase, no ms excusas, y no intente dejarlo para despus. De esa forma, usted descubre que esas dos cosas no son contradictorias. En verdad, son una sola cosa. En la vida de nuestro Seor Jess, usted puede ver cun verdadero es eso. Piense en la escena del Getseman: l esper en Dios, pero, una vez que l supo cul era la voluntad de Dios, entonces inmediatamente dej de mirar para atrs. As, como siervos de Dios, queridos hermanos, necesitamos tener esa diligencia implantada en nuestras vidas diligencia en hacer la voluntad de Dios. 2. Compasin En el evangelio de Marcos, usted descubre que otra caracterstica del siervo de Dios es la compasin. Un siervo no slo debe hacer o decir alguna cosa. Nosotros podemos hacer algo porque es nuestro deber, o decir algo por obligacin, pero sin poner en ello nuestro corazn; no hay compasin, no hay sentimiento en nuestro interior. Si usted est haciendo algo de ese modo, entonces usted es un asalariado y no un verdadero pastor, un verdadero siervo de Dios. Nuestro Seor Jess es lleno de compasin. Sea lo que fuere que l diga, l lo dice de corazn; sea lo que fuere que l haga, l lo hace de corazn. l no est slo cumpliendo una obligacin o un deber. No. l es lleno de amor y compasin. Usted se acuerda de aquel leproso que se aproxim a l diciendo: Seor, si t quieres, puedes limpiarme? La Biblia dice: El Seor, profundamente compadecido l no slo dijo: Quiero, sino extendi su mano y toc al leproso. Cualquiera que tocaba a un leproso se haca impuro, pero nuestro Seor Jess extendi su mano para tocar al leproso, porque l es lleno de compasin. l quera identificarse con l. En otra ocasin, en Marcos 6, el Seor Jess estaba saliendo de una barca y, al ver todo el pueblo all, se compadeci grandemente, porque vio que ellos eran como ovejas que no tenan pastor. De la misma forma, en el captulo 8, aquellas personas lo seguan y lo oan. Haban estado tres das con l, y no tenan nada para comer. Los discpulos fueron a Jess y le dijeron: Despdelos. Pero el Seor estaba lleno de compasin para con ellos, les dijo: Dadles vosotros de 53

comer. Nuestro Seor Jess es una persona llena de compasin. Cuando l est haciendo la obra de Dios, cuando est haciendo la voluntad de Dios, l lo hace con su corazn lleno. Oh, cmo necesitamos ser llenos de compasin! Con todo, porque nuestro Seor es lleno de compasin, no significa que l sea ciego. Nosotros pensamos de la compasin como algo emocional, y lo es, pero compasin es ms que una emocin, es un carcter. Una emocin es algo que se inflama, algo que irrumpe. Cuando usted ve una escena triste, ella despierta su compasin. Es por esa razn que los misioneros, cuando regresan a su pas de origen e intentan recolectar recursos para su trabajo misionero, siempre muestran las peores imgenes posibles. Ellos muestran la fotografa de un nio hambriento y sucio, u otras fotos tristes, a fin de estimular la compasin. Bien, ese tipo de compasin viene y va; cuando usted no ve aquellas escenas, usted no tiene compasin. Es una emocin. Pero compasin, en la Biblia, es una caracterstica profundamente arraigada en usted. En otras palabras, no depende de influencia externa. Viene del interior y toca a aquellos que estn fuera; no es algo que se agita por lo externo, sino algo que viene de adentro y por eso la compasin no es indiscriminada. Encontramos otra escena en el captulo 7 del Evangelio de Marcos. El Seor Jess estaba en una regin fronteriza cuando una mujer sirofenicia vino y le rog: Hijo de David, te misericordia de m, porque mi hija est poseda por un demonio2. El Seor simplemente continu caminando como si no hubiese odo, pero la mujer lo sigui y dijo: Hijo de David, ten misericordia de m; Hijo de David, ten misericordia de m, hasta que sus discpulos se pusieron intranquilos. Parece que los discpulos tenan ms compasin que el Seor. Ellos no pudieron soportar y dijeron: Seor, haz alguna cosa o despdela. T no puedes dejar que te siga gritando todo el tiempo sin darle una respuesta. Haz alguna cosa, di alguna cosa. Pero el Seor dijo: No est bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos. Es una palabra dura. Por qu? Porque el Seor haba sido enviado por Dios a los hijos de Israel y esta mujer, siendo siro-fenicia, no formaba parte de la comunidad de Israel. Ella no poda clamar al Seor como Hijo de David, porque como Hijo de David l vino a los hijos de Israel solamente. Ella lo llam por el nombre equivocado. Ella lo llam Hijo de David y eso amarr las manos del Seor. El Seor nada poda hacer en relacin a ella, por eso l no le respondi Qu claridad tena l, y debido al clamor de los discpulos el Seor hizo una excepcin! l dijo: Usted no puede dar la comida de los hijos a los 54

perros. Los judos se consideraban a s mismos como hijos de Dios y a los gentiles como perros. Pero, en verdad, el Seor estaba usando una palabra muy especial, perrillos, perritos de estimacin, y eso encendi en aquella mujer una llama de fe. Inmediatamente ella dijo: S, yo soy un perrillo, pero un perrillo puede coger las migajas que caen bajo la mesa, entonces yo tengo al menos ese derecho. Y el Seor dijo: Grande es tu fe, y la nia fue sanada. El Seor es lleno de compasin, pero es compasin con discernimiento. A veces somos llenos de compasin, pero no tenemos discernimiento, y a veces tenemos tanto discernimiento que no tenemos compasin. Si el corazn est ardiente, su cabeza tambin lo est; sin embargo, nuestro Seor tena el corazn ardiente, pero su cabeza se mantena fra. Nuestro Seor, hizo as porque l estaba aqu para hacer la voluntad de Dios. As, queridos hermanos, nosotros tenemos que tener eso desarrollado en nosotros. Necesitamos tener compasin con discernimiento. 3. Desinteresado de s mismo El evangelio de Marcos nos revela a Cristo, el Siervo del Seor, como aqul que es absolutamente desprendido de s mismo. Desprendimiento es la caracterstica de un siervo. Un siervo nunca debera pensar en s mismo. Si un siervo tiene intereses propios, l no puede servir a los intereses de su maestro. Un siervo debe ser tan desinteresado de s mismo que puede estar enteramente ocupado con los negocios de su maestro. Es eso lo que el Seor Jess dice en Marcos 10:45: Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. Este es el versculo clave en el Evangelio de Marcos. Piense en los discpulos. Ellos supuestamente deberan aprender a servir como el Seor; sin embargo, los vemos todo el tiempo disputando entre s. Cul era el motivo de sus disputas? Quin era el mayor? Quin va a tener la posicin ms alta? Ellos estaban llenos de preocupacin por s mismos, llenos de inters propio, centrados totalmente en s mismos. No es de admirar que el Seor haya tenido que soportarlos, e instruirlos vez tras vez, dicindoles que con ellos no debera ser as. Ellos no deberan decir cosas de ese tipo. Cuando el Seor les dijo que estaba subiendo a Jerusaln para ser muerto y resucitar al tercer da, el propio Pedro lo tom aparte y le dijo: No, no, tal cosa no te acontezca!. Y el Seor Jess dice: T pones la mira en las cosas del hombre, no en las cosas de Dios. El Seor no tiene absolutamente ningn inters propio. l es desinteresado de s 55

mismo. Hermanos, para que ese tipo de carcter se desarrolle en nosotros, es necesario un largo tiempo. Oh, cun profundamente la cruz tiene que operar. Cada vez con mayor profundidad, porque nosotros somos tan centrados en nosotros mismos. El Seor es desinteresado de s mismo. 4. Mansedumbre Otra caracterstica de un siervo es la mansedumbre. Nuestro Seor es tan manso! Est profetizado en Isaas 42: No gritar, ni alzar su voz, ni la har or en las calles. No quebrar la caa cascada, ni apagar el pbilo que humeare. l es lleno de mansedumbre. La mansedumbre del Seor puede ser vista en el modo como l trata a los nios. Las personas se allegaban a l con sus hijos, y los discpulos decan: Mi maestro es un hombre adulto. l no tiene tiempo para los nios; fuera, fuera. Pero el Seor dijo: Dejad a los nios venir a m, porque de los tales es el reino de los cielos. El Seor tena tiempo para los nios. l los tom en sus brazos y los bendijo. Esto es mansedumbre. En Marcos 16, despus de su resurreccin, l envi las mujeres a los discpulos para decirles que l haba resucitado e ira a encontrarlos. l dijo: Decid a mis hermanos y a Pedro. Y a Pedro. l fue tan manso con alguien que lo haba negado tres veces. Eso es mansedumbre. Pero esa mansedumbre de modo alguno significaba debilidad. Si es nuestra propia mansedumbre, es debilidad; pero la mansedumbre divina es fuerza. Es porque l es tan fuerte que puede ser manso. Piense en aquella ocasin descrita en el captulo 3 cuando el Seor entr en la sinagoga y todos estaban mirndole. Haba un hombre con la mano seca y ellos queran ver si el Seor le sanara en sbado. El Seor pidi a aquel hombre que se levantase y desafi a las personas que estaban en la sinagoga, diciendo: Es lcito en los das de reposo hacer bien o hacer mal?. Nadie os responder y usted puede ver que el Seor se indign. l orden al hombre que extendiese la mano y quedase sanado. Eso es fuerza. El Seor Jess denunci la hipocresa de los fariseos y escribas. l no estaba siendo dbil de modo alguno; sin embargo, l era manso. En 2 Timoteo, Pablo dice que el siervo del Seor no debera contender, sino ser siempre manso. Mansedumbre es una caracterstica del siervo del Seor. Y eso no significa debilidad. No quiere decir tampoco que, por ser manso, usted se hace cmplice; que usted no se impone. Mansedumbre es una caracterstica del siervo de Dios.

56

5. Confianza en Dios Finalmente, usted va a descubrir que nuestro Seor Jess tena total confianza en Dios. Como siervo, usted debe tener confianza en su dueo. Si usted no confa en su dueo, cmo podr seguirlo? Cmo usted podra servir a los propsitos de l? En el captulo 11 del Evangelio de Marcos, l dijo: Tened fe en Dios. l anduvo sobre las aguas; l calm el mar. l tena plena fe en Dios. l tena fe en Dios incluso hasta la muerte, porque saba que habra resurreccin. l tena plena confianza en Dios. Hermanos, nosotros necesitamos tener este tipo de fe. Me gusta muchsimo el modo como Marcos concluye su Evangelio. l dice: El siervo ahora es el Seor. Y el Seor, despus que les habl, fue recibido arriba en el cielo, y se sent a la diestra de Dios (16:19). l vino como un siervo y regres como el Seor de todos. Dios lo ungi como Seor y Cristo, porque l sirvi completamente al propsito de Dios. Ahora l est sentado a la diestra de Dios como Rey. El Siervo ahora es Rey. l sirvi y con eso prob que est calificado para sentarse en el trono. Este es el camino para el trono. Y, respecto de los discpulos, est escrito: Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor (16:20 a). Los discpulos se hicieron siervos y comenzaron a servir, ayudndoles el Seor. Piense en eso. El Seor es Rey; sin embargo, por su Espritu, l todava est ayudndonos. Su carcter de siervo, su vida de siervo est en nosotros y todava nos est ayudando. Y confirmando la palabra con las seales que la seguan (16:20b). As, aqu usted ve al Hijo-Siervo, Siervo-Hijo; Siervo-Rey, Rey-Siervo. Ellos son uno, no estn divididos. Que el Seor nos ayude y podamos ver a Cristo como el siervo del Seor en el Evangelio de Marcos.

57

En el paso N 6 Venciendo problemas del alma, del espritu y de la mente d un resumen de su contenido.

La enfermedad del alma es un problema comn en la humanidad, sta puede trasmitirse al cuerpo. Un quebrantamiento en las emociones y mente, conducir a un quebrantamiento o deterioro fisiolgico (en el cuerpo). Es vital que nuestras almas sean restauradas. Muchos cristianos retienen muchos recuerdos dolorosos del pasado que recibieron en sus almas. Como resultado, dudan del presente y tienen temor del futuro. La sanidad del hombre en su aspecto total, es un proceso. Comienza por medio de un encuentro con Jess como nuestro Salvador y Bautizador con el Espritu Santo. Esto, trae como resultado un corazn nuevo y un espritu liberado. Dios siempre comienza en el centro de nuestro ser, en otras palabras, en nuestro espritu. Primero toca nuestro espritu con Su Espritu. Despus que nuestro espritu es liberado, nuestra alma es restaurada. Dios desea traer Su vida y poder sanador a nuestros espritus, almas y cuerpos, a fin de que seamos sin "culpa o tacha" (perfectos e ntegros) cuando l venga.

Espritu, Alma Y Cuerpo: Nuestra Salud. Un "espritu" saludable es un fundamento slido para un "alma" saludable. Un "alma" saludable, favorece a tener un "cuerpo" saludable. Nuestras relaciones con el Espritu de Dios son seguras y recprocas, pero la fluidez de Su Espritu a travs de nuestras vidas hacia el mundo puede ser limitada. Hemos sido creados para funcionar como personas "ntegras". Creo que el Apstol Juan hace referencia a esta verdad en una de sus cartas: "Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, as como prospera tu alma" (3 Juan 2). La salud fsica est relacionada con el bienestar de nuestra alma. En otras palabras, un alma saludable es necesaria para un cuerpo saludable.

Espritu, Alma Y Cuerpo: Nuestra Sanidad Nuestros cuerpos tienen la tendencia de seguir la direccin tomada por nuestras almas, y nuestras almas siguen los pasos tomados por nuestros espritus. Los problemas espirituales producen problemas mentales y emocionales (del alma); stos a cambio, producen problemas fsicos (del cuerpo). Los vnculos entre nuestro espritu, alma y cuerpo, en realidad forman una cadena irrompible. Las races que producen los problemas del alma o del espritu tienen que ser extradas primero que nada. 58

Enfermedades del alma. Existen muchas cosas que pueden lastimar el alma permanentemente. Las causadas por nuestros padres, los abusos fsicos, abusos emocionales, nuestros pecados, pecados sexuales, lo que dice la sociedad, lo que dios dice. Los principios divinos de moralidad son para nuestro bienestar y felicidad personal, el violar las leyes de Dios no trae la verdadera libertad Tambin son para el bien de la sociedad como un todo. La Palabra de Dios prohbe explcitamente una conducta inmoral de tal naturaleza, y advierte a las personas respecto a los dolorosos resultados, tanto para el individuo como para la sociedad. Como resultado de la presencia del Espritu Santo en nuestras vidas, "todo est bien con nuestras almas", el futuro es esplendoroso y est lleno de fe y esperanza, sin embargo, si nuestras mentes, memorias y emociones siguen heridas por los eventos dolorosos del pasado, la escena es bastante diferente. No es de asombrarse del porqu el Dios de amor nos da pautas divinas por las cuales regir nuestro modo de vivir. l sabe el dolor que padeceremos si seguimos practicando nuestros propios deseos carnales. Las obras de la carne son diseadas por el diablo para lesionar el alma. Despus de la participacin quedamos debilitados y heridos en nuestro interior. Nuestras vidas son robadas, desperdiciadas y aun destruidas. Una nacin que permite y estimula esas actividades "naturales" de la carne, a travs de las revistas, peridicos, pelculas, establecimientos de nudismo, etc., est cometiendo suicidio social. Est sembrando las semillas de la muerte y destruccin entre su pueblo. En el nivel personal, los resultados finales sern padecimientos mentales, emocionales y fsicos. En el nivel social, las normas morales decaern y la proporcin en las estadsticas del crimen aumentarn. Jess advirti a Sus discpulos de que el diablo ha venido para "robar, matar y destruir". Luego declar: "El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia" (Juan 10:10). Debemos tomar una decisin entre la vida y la muerte, el fruto del Espritu o las obras de la carne. Cuando una sociedad ignora o voluntariamente quebranta las leyes de Dios, est abriendo las puertas para que el mismo diablo entre. Los resultados son trgicos en cada nivel de la vida, ya sea de una persona, de una familia, de una comunidad o de una nacin. "Bienaventurada es la nacin cuyo Dios es Jehov" (Sal 33:12). Cun triste es cuando una nacin fundada bajo los principios santos deja a Dios fuera de su vida pblica. Cuando los valores morales son reducidos en las escuelas y en la 59

televisin, hay un gran precio que pagar. El pecado no es algo barato, cuesta un precio muy alto servir al diablo. b. Acercndose A Dios. Cuando nos allegamos a Dios, l se allega a nosotros (Santiago 4:8). Cuando dejamos a Dios fuera de nuestras vidas, nos estamos desconectando de la fuente de proteccin de Su presencia. l honrar nuestra alternativa o seleccin, entregndonos a la inmundicia... de nuestros propios corazones: "Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo" (Ro 1:18, 24, 26, 27). El vencedor heredar todas las cosas. (Apocalipsis 21:7)

60

Explique el significado de la palabra herencia y como podra aplicarse al reino espiritual para obtener victoria sobre los problemas.

Herencia puede referirse a:

En gentica, es la transmisin a travs del material gentico contenido en el ncleo celular, de las caractersticas anatmicas, fisiolgicas o de otro tipo, de un ser vivo a sus descendientes. El ser vivo resultante tendr caractersticas de uno o de los dos padres, o sea, los caracteres que los seres vivos transmiten a su descendencia. ejemplo: de padres a hijos. En derecho, la herencia Conjunto de bienes y relaciones jurdicas que configuran la sucesin luego de la muerte de una persona.

La herencia denota posesin y conflicto en el ser humano ya sea terrenal o espiritual. Para obtener victoria sobre la herencia tiene que haber enfrentamientos y por consecuencia esto trae violencia. Hoy podemos ver familias pequeas o grandes que han permanecido por mucho tiempo unidas y en armona y que a causa de una herencia se han desintegrado. rabes y judos contienden desde tiempos antiguos por la herencia paternal de Abraham. Herencia en raz hebrea es nakjal que implica descendencia y significa ocupar, entregar, poseer o repartir; y est relacionada con la raz hebrea primitiva yaresh que significa ocupar, capturar o aduearse, apoderarse. Luego entonces herencia tiene que ver con la propiedad que se conquista a raz de un repartimiento, la cual uno enriquece y otro empobrece. Herencia gentica es a travs de caractersticas anatmicas y fisiolgicas que se transmiten a travs de genes de un ser vivo a sus descendientes. Gentica espiritual conjunto de elementos espirituales que se transmiten de padres a hijos, la cual puede heredar maldiciones o bendiciones a travs de una lnea sangunea. Herencia espiritual traspaso de padres a hijos de todas las batallas ganadas o perdidas espiritualmente. La victoria en las herencias espirituales de bendicin se reclama mediante la lucha diaria de obediencia, oracin, intimidad con Dios, guerra o intercesin. Las armas poderosas para tener victoria son la sangre de Jess, la autoridad de su nombre y la gua del Espritu Santo. Jesucristo mediante la relacin diaria con sus discpulos les imparti su gentica espiritual. Pablo transmiti su paternidad e instruccin espiritual a Timoteo, Felipe discpulo de Jess transfiri herencia espiritual a sus hijos. Elas heredo la doble porcin a Eliseo. 61

A fin de transmitir una gentica pura y de bendicin a nuestras generaciones debemos cuidar nuestras vidas, caminando bajo los principios establecidos por Dios,... Como creyentes en Cristo Jess, necesitamos aprender y entender cul es el lugar de nuestra habitacin o posicin espiritual, para poder aplicarlo en nuestra vida cotidiana. Con esta posicin espiritual viene la autoridad. El enemigo, conocedor de esto, intentar hacer todo lo posible para que no caminemos en esta dimensin bendecida por Dios. La posicin de autoridad espiritual puede ser descubierta y aplicada en nuestras vidas, pero tambin puede ser perdida o robada. Analizando lo que sucedi en el jardn del Edn con Adn y Eva en Gnesis 3, vemos que ellos debido a su desobediencia perdieron su posicin y autoridad espiritual. All vemos claramente como el enemigo se las rob, lo cual desencaden sobre la faz de la tierra una serie de consecuencias lamentables. El ser humano perdi su comunin con Dios, la tierra fue maldecida. Nada escap a los efectos de la desobediencia: Iniquidad, muerte, enfermedad, pobreza, terremotos, hambre, pestilencias y toda clase de mal. As como un hombre cedi su posicin de autoridad espiritual por su desobediencia, slo otro hombre podra recuperarla. Aqu no estaba en juego la autoridad de Dios o la de Cristo, sino la autoridad de todo aqul que se alinea bajo la cobertura de Dios y se transforma en su hijo-heredero. Jess, antes de retornar al Padre, declar: "... toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn" (Mateo 28:18-20)... La obra de Cristo en la cruz del calvario fue el momento determinante para restaurar la autoridad que el ser humano haba perdido en el Edn! El Apstol Pablo or para que nosotros conociramos la "supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos... la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales" (Efesios 1:19-20). Esta posicin de autoridad espiritual es el lugar para que todo creyente pueda habitar: "Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados... y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess" (Efesios 2:1, 6). Ahora bien, Dnde se encuentra ese lugar de habitacin de autoridad espiritual? La Biblia dice: "SOBRE TODO, principado y autoridad y poder y

62

seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero" (Efesios 1:21). Al hombre redimido por Cristo se le ha dado una posicin de autoridad espiritual sobre todo, inclusive el enemigo. Jess mismo lo dijo: "He aqu os doy potestad... y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar" (Lucas 10:19). Nuestros derechos heredados al nacer de nuevo en Cristo nos han posicionado en aquellos lugares celestiales por encima del poder y autoridad del enemigo!

63

Qu es intercesin?

Con frecuencia usamos la palabra intercesin como sinnimo de oracin. En las conversaciones comunes y corrientes es aceptable, pero no cuando las usamos tcnicamente. La oracin, en sentido general, significa hablarle a Dios. La intercesin es allegarse a Dios a favor de otro. Toda intercesin es una oracin, pero no toda oracin es una intercesin. Podra definirse como la oracin perseverante mediante la cual alguien le suplica a Dios por otro, u otros que necesitan la intervencin de Dios. Daniel en Daniel 9:3 hizo una oracin intercesora por la restauracin de Jerusaln y toda la nacin, este y muchos ms ejemplos encontramos en la palabra de Dios. El Seor nos dice a travs del profeta Ezequiel: Y busqu entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de m, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo hall (Ezequiel 22:30). Esta es una clara referencia a la intercesin. Qu es un Atalaya? Centinela, Guarda, Hombre destinado a registrar desde, La torre y avisar lo que descubre, El que observa lo que sucede. "A ti, hijo de hombre, te he puesto por atalaya a la casa de Israel, Y oirs la palabra de mi boca y los amonestars de mi parte" Ezequiel 33:7

El trabajo de la intercesin es aquel que se lleva a cabo sobre las rodillas, clamando y librando toda una batalla espiritual a favor de vidas, familias, pueblos y naciones, en especial para que Dios de victoria sobre Satans y el reino de las tinieblas, con el propsito de que el evangelio del Seor Jesucristo llegue a los corazones de los incrdulos y sean rescatados por Dios, para ser trasladados del reino de las tinieblas al Reino de la luz admirable de nuestro Seor Jesucristo. Cuando los discpulos de Jess le dijeron: Seor, ensanos a orar!, El les dijo: Cuando oris decid: -Padre Nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre, venga tu reino, hgase tu voluntad, as en la tierra como en el cielo. Mateo 6: 9-10 Los que tienen el don de la intercesin: Oran durante ms tiempo. He hallado que una hora al da es el mnimo; por lo general oran de dos a cinco horas al da. Oran con mayor intensidad. Disfrutan ms de la oracin y reciben mayor satisfaccin personal de sus momentos de oracin.

64

Ven respuestas ms frecuentes y dramticas a sus oraciones. Estn agudamente conscientes de la voz de Dios. Muchos tienen el don complementario de la profeca. En los intercesores hay un perfil que emerge entre ellos. No estoy diciendo ni enseando que todos los intercesores deben de tener un <<diez>> en cada uno de los aspectos, sino que cuando se obtenga el total, alcanzarn una marca ms alta que la mayora de las personas. Tienen el don de la intercesin Mantienen una relacin estrecha con Dios Reciben palabras de Dios Pueden fluir con intercesin proftica Son personas reservadas Para ellos el pastor tiene gran prioridad en sus oraciones Mantienen una comunicacin abierta con el pastor Saben guardar confidencias Pasan por temporadas ridas Necesitan la ayuda de otros intercesores

Existe lo que yo llamo malos intercesores, mismos que acarrean reproches para el ministerio pastoral como confusin y hasta divisin en las iglesias. Le dar una lista de seis de ellos como gua para evitar a estos farsantes. Los que alardean diciendo <<yo soy el que ora por el pastor>> Los que tienen el espritu de Absaln, queriendo controlar al grupo y hasta manipular al pastor. Los que son tentados por la codicia de la carne, manteniendo una relacin como el compaerismo de oracin como un posible sendero hasta la seduccin. Los que oran por el pastor por sentimentalismo, reflejando un nivel bajo de entendimiento de la intercesin en general y de motivos equivocados. Los que caen presa del orgullo espiritual, manifestndose en la tendencia de chismear acerca del pastor o decir detalles ntimos del ministerio. Los que al presentar perturbaciones emocionales, piensan que siendo compaeros de oracin del pastor, sern sanados. 65

La oracin intercesora es el acto de orar en favor de otros. El papel del mediador en la oracin era comn en el Antiguo Testamento (como con Abraham, Moiss, David, Samuel, Ezequas, Elas, Jeremas, Ezequiel y Daniel). Pero Cristo es sealado en el Nuevo Testamento como el intercesor fundamental: y es por ello que toda la oracin cristiana se convierte en intercesora, puesto que es ofrecida a Dios por y a travs de Cristo. Jess cerr la brecha entre Dios y nosotros cuando l muri en la cruz. l fue el ms grande mediador (intercesor) que haya existido. Por esta causa, ahora podemos interceder en oracin a favor de otros cristianos, o por los perdidos, pidiendo a Dios que les conceda arrepentirse de acuerdo a Su voluntad. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. (1 Timoteo 2:5). Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. (Romanos 8:34). Un maravilloso modelo de oracin intercesora se encuentra en Daniel 9, mientras oraba por su pueblo quien se haba alejado de Dios. Tiene todos los elementos de una verdadera oracin intercesora. Es en respuesta a la Palabra (v.2); caracterizada por el fervor (v.3) y la auto-negacin (v.4); identificndose sin egosmo con el pueblo de Dios (v.5); e intensificada por la confesin (v.5-15); dependiente del carcter de Dios (vv. 4, 7, 9,15); y teniendo como meta la gloria de Dios (vv.16-19). Como Daniel, los cristianos debemos venir ante Dios intercediendo por otros con un corazn contrito y una actitud de arrepentimiento, reconociendo nuestra propia insignificancia y con el sentido de auto-negacin. Daniel no fue y dijo, Tengo el derecho de demandar esto de Ti, Dios, porque yo soy uno de tus especialmente elegidos intercesores. El fue y dijo, Soy un pecador, y en efecto, l dice, No tengo el derecho de demandar nada. La verdadera oracin intercesora, busca no slo conocer la voluntad de Dios y ver que se cumpla, sino verla cumplida, sin importar si nos beneficia y sin importar lo que nos cueste. Se busca la gloria de Dios, no la nuestra. La siguiente, es slo una lista parcial de aquellos por quienes debemos ofrecer oraciones intercesoras: Todos los que estn en autoridad (1 Timoteo 2:2); ministros (Filipenses 1:19); la iglesia (Salmos 122:6); amigos (Job 42:8); compatriotas (Romanos 10:1); los enfermos (Santiago 5:14); enemigos (Jeremas 29:7); por quienes nos persiguen (Mateo 5:44); aquellos que nos abandonan (2 Timoteo 4:16); y por todos los hombres (1 Timoteo 2:1). A Jess, en los aos de su ministerio terrenal, se le vio ejercer un glorioso sacerdocio espiritual a favor de sus discpulos y de las vidas de aquellos que estaban como ovejas que no tenan Pastor. Dice la Escritura que Jess tuvo compasin de ellos, siempre fue un sacerdote intercesor a favor de los necesitados, an en la cruz del Calvario, intercedi por los que lo estaban 66

crucificando, porque El saba que slo estaban cumpliendo los planes benditos del Padre Celestial. Ya el profeta Isaas en su libro, captulo 53:12, haba escrito acerca de Jess, 740 aos antes de Cristo, recibi la revelacin del sacrificio de nuestro Seor Jesucristo. Por tanto, yo le dar parte con los grandes y con los fuertes, repartir despojos, porque derram su alma hasta la muerte y con los transgresores fue contado, llevando el pecado de muchos e intercedido por los transgresores. Isaas 53:12 Su ministerio terrenal fue sacerdotal, intercesor, de sacrificio, de lgrimas, a favor de los que fueron salvos en su tiempo y a favor de los que seran salvos en toda la era de la iglesia sobre la faz de la tierra, antes del arrebatamiento. Ahora su ministerio, sacerdocio celestial, sigue siendo para siempre en esencia Dios intercesor ante el Padre a favor de todos los hombres, pues el Padre lo ha constituido sacerdote Eterno, segn el orden de Melquisedec, no segn el orden aarnico, levita, sino segn el orden celestial de Melquisedec. El Seor ha jurado y no cambiar, t eres sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec, por eso Jess ha venido a ser fiador de un mejor Pacto. Los sacerdotes anteriores eran ms numerosos porque la muerte les impeda continuar, pero El, conserva su sacerdocio inmutable puesto que permanece para siempre. Por lo cual El tambin es poderoso para salvar para siempre a los que por medio de l se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos. Hebreos 8:22-25 Si la cabeza de la iglesia, el Sumo Sacerdote, nuestro bendito Seor Jesucristo es intercesor, si el Espritu Santo bendito tambin es un intercesor, entonces la iglesia tiene que ser intercesora para que exista un mismo sentir y un mismo Espritu desde la cabeza hasta el borde de las vestiduras. Slo una iglesia intercesora ser afn a los planes redentores de Dios en esta tierra, no hay gozo ms grande en el Corazn del Seor, de que haya una iglesia que est de acuerdo con los planes de Dios y pelee la batalla de rodillas a favor del pueblo de Dios y de las almas perdidas. Y busqu entre ellos hombre que hiciere vallado y que se pusiese en la brecha delante de m a favor de la tierra, para que yo no la destruyese, y no lo hall. Ezequiel 22:30. Y vio que no haba hombre, y se maravill que no hubiera quin se interpusiese; y lo salv su brazo, y le afirm su misma justicia. Isaas 59:16 Dios, as como busca adoradores que le adoren en espritu y en verdad, as tambin busca intercesores. Dmonos cuenta, que si Dios est buscando tanto adoradores como intercesores, es que casi no los hay; pero este tiempo que 67

estamos viviendo, Dios, por su Espritu, est derramando un despertamiento espiritual maravilloso sobre la iglesia y cada da, el movimiento de intercesin se est haciendo ms grande y poderoso. Somos los ministros los llamados a poner el ejemplo al pueblo del Seor, es el liderazgo el llamado a doblar rodillas en intercesin. Cuando el pueblo vea a sus lderes intercediendo, tambin el pueblo se volcar en intercesin. No podemos exigir al pueblo algo que nosotros como cabezas no hacemos, porque sera farisesmo. El ejemplo es de vital importancia para la vida de la iglesia. La intercesin trae sobrenaturalidad a la iglesia. Una iglesia intercesora es una iglesia que tiene visitacin del Espritu. Interprtese visitacin como algo concreto de parte del Seor, que produce cambios, que transforma, que impacta, que le da un giro tremendo a la iglesia. Muchas veces se tiene el concepto de visitacin como emocionalismo, gritos y bullicio, pero eso no es todo, es algo ms profundo, que muchas veces, sacude las mismas estructuras de la iglesia. La intercesin, como ya lo dijimos anteriormente, va de la mano de la revelacin, pues sin intercesin no hay revelacin y sin revelacin es difcil llevar a cabo la guerra espiritual, porque estaramos peleando como teniendo una venda sobre los ojos y dando palos de ciego, de esa manera no llegaremos a ningn lugar. La clave de la victoria en la guerra espiritual, es primeramente hacer intercesin para que Dios nos revele contra quien vamos a pelear y de qu manera. Una vez Dios revela, y tenemos la certeza de que eso es de Dios, habr victoria y el enemigo ser derrotado. Dios, por su Espritu, trae a su pueblo intercesor respuesta sobrenatural a travs de: Revelacin proftica, sueos, voz audible, Palabra, mensajes por medio de ngeles, profeca, visiones, etc., todo esto por supuesto, hay que discernirlo, hay que colarlo y trabajarlo en el orden de Dios, respetando autoridad y estando bajo cobertura ministerial. El Pastor, el Ministro que est al frente de una congregacin es la autoridad que Dios ha puesto, el es la persona indicada a recibir los mensajes y revelaciones que vienen al pueblo, en ltima instancia, despus del Seor, es quien tiene la ltima palabra en el asunto, si le da va o no. Cuando la revelacin se maneja de esa manera, evitamos que se infiltre el enemigo y dae la obra del Seor con confusin. El enemigo siempre estar tratando de ver cmo frena la intercesin y apagar el avivamiento. Muchos han tenido serios problemas, por no haber encausado en el orden del Seor la sobrenaturalidad, que es producto de la intercesin.

68

La vida del intercesor es fascinante, maravillosa, todo aquel que le encuentra el deleite a la intercesin, ya no sale de esa dimensin, Porque los ojos de Jehov contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen corazn perfecto para con El. 2 Cnicas 16:9.

69

En qu medida podr ayudar al pueblo de creyentes, pastores y lderes por medio de este estudio?

La palabra de Dios dice que al conocer la verdad ser libre, Juan 8:32, tambin refleja que el pueblo perece por falta de conocimiento, Oseas 4:6 Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, tambin yo me olvidar de tus hijos.; por lo que al tener conocimiento sobre la estructura tripartita del hombre, la sanidad integral, las naturalezas que conviven en cada uno de nosotros, puedo dar ayuda a otros que aun estn cegados y en tinieblas. Como servidores de Dios, cada persona debe procurar ayudar y asistir a nuestro prjimo, bendecir debe ser nuestro compromiso, as como hizo el samaritano Lucas 10:25-37. En el servicio a la iglesia, debemos ser hallados fieles, comprometidos, misericordiosos, mansos, responsables y amantes de lo que Dios ha puesto en nuestras manos. Si hay revelacin, habr transformacin. Si hay revelacin, debe haber comunin. Nosotros no podemos ver a Cristo como el Siervo del Seor sin, al mismo tiempo, tener comunin con l en el servicio. No podemos decir que vemos a Jesucristo como el Siervo del Seor sin al mismo tiempo ser transformados y tener el mismo carcter en nuestro interior. O, inversamente, si no tenemos comunin con Cristo como Siervos de Dios, si no hay transformacin en nosotros para tener aquel carcter de siervos, es porque no hemos visto a Cristo como el Siervo del Seor. Que el Seor tenga misericordia de nosotros.

70

CONCLUSIN

De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16), el amor del Seor no tiene dimensiones, es infinito y tan lleno de poder que te brinda una sanidad integral cuando le permites que llene tu vaso de se amor, solamente debes permitir que l ingrese a tu vida como el mdico perfecto, con el conocimiento del fabricante que te dise, arrancando de tu vida los pecados, las enfermedades y los dolores que te producen las males experiencias o aquellas cosas que afectaron tu vida hasta marcarte; si la sanidad integral ha venido sobre tu vida, si estas tres experiencias con el Seor han sido reales en tu vida, estars lleno del amor del Seor, tu vaso estar desbordando y podrs dar de ese amor; conocers as la verdad del amor de Dios, Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Juan 8:32) Juan 17:16, dice: No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo... Estamos en el mundo, hermanos amados, pero no venimos ni nos quedaremos en este mundo, ya que la palabra dice que somos Peregrinos y advenedizos y que el mundo no nos puede recibir. Somos dos naturalezas totalmente diferentes, con dos destinos tambin diferentes. La palabra habla de dos tipos de hombres en esta tierra: 1 Juan 3:10, dice: En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo... Evidentemente para Dios no todos los hombres son sus hijos, y es por esto que los diferencia. Ver Juan 8:42-44 Cristo los separa, y si el maestro los separa, nosotros sus discpulos debemos tambin hacer la separacin entre ambos. As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn (Cristo) espritu vivificante. Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego espiritual. El primer hombre es de la tierra terrenal; el segundo hombre, que es el Seor, es del cielo. Cual el terrenal, tales tambin los terrenales; cual es el celestial, tales tambin los celestiales. Y as como hemos trado la imagen del terrenal, traemos tambin la imagen del celestial... Por esto digo, hermanos: Que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin hereda la incorrupcin... 1Corintios 15:45-50. El Siervo de Dios debe ser Indetenible (14:19-28). El Siervo de Dios debe ser un buscador de Dios (16:25-26). Pablo fue un incansable buscador de Dios, an en las situaciones ms extremas de su vida buscaba a Dios: A travs de la oracin (vs.25) A travs de la adoracin (vs.25). Entonces las puertas se abren (vs.26) y las cadenas se rompen (vs.26) 71

El Siervo de Dios debe tener una entrega total (21:8-14). El apstol Pablo evidenci estas cualidades en estas circunstancias que le toco vivir y eso lo convirti en un servidor confiable para Dios, lo que le permiti al Seor encomendarle desafos an mayores. Si permites que nada te detenga a ser un buscador y a tener una entrega total Dios te llevara a niveles mayores en tu vida espiritual.

72

BIBLIOGRAFA

http://angelicahernandez.wordpress.com/2006/11/08/caracteristicas-delsiervo-de-dios/ http://avanzapormas.com/devocionales-cristianos-2011/ganando-la-batallainterior.html http://centraldesermones.com/estudios/e186.htm http://definicion.de/egocentrismo/ http://destellodesugloria.org/blog/?p=4330 http://es.wikipedia.org/wiki/Egocentrismo http://nuevajerusalen.org/sermones/nuevo/n125.htmhttp://elrefugiocristiano. mx.tripod.com/elrefugiocristiano/id25.html http://operacionchina.wordpress.com/2009/08/06/%E2%80%9C10-sintomasdel-orgullo-una-enfermedad-terminal%E2%80%A6-y-ya-no-huboremedio%E2%80%9D/ http://soplosdevida.blogspot.com/2009/10/caracteristicas-del-siervo-dedios.html http://www.aguasvivas.cl/revistas/32/estudio2.htm http://www.extendiendoelreino.com/un%20proposito%20para%20ti/para%20 servir%20a%20dios.html http://www.middletownbiblechurch.org/spanish/whatisap/Lapersona10.htm http://www.taringa.net/posts/info/1139782/El-ComportamientoEgocentrico.html http://www.uncionpentecostal.com/index.php?option=com_docman&task=cat_ view&gid=8&Itemid= http://www.vidaabundantehn.org/index.php?option=com_content&view=articl e&id=158:adoracion-vs-egocentrismo&catid=34:mensaje&Itemid=29

73