Modernizacin en Amrica Latina Modernidad y modernizacin La modernizacin como teora implica una accin encaminada a alcanzar un fin especfico,

una meta. sta tiene por objeto y sujeto a las sociedades tradicionales, son ellas las que emprendern el camino a la modernidad. Uno de los supuesto de esta teora es que existe una modernidad acabada, un modelo al cual se aspira (en este caso es occidente) y la modernizacin denota la secuencia y velocidad del trnsito de una sociedad tradicional hacia una sociedad moderna. En esta dicotoma entre sociedades tradicionales v/s sociedades modernas existe una fuerte recuperacin de la teora evolucionista,1 ya que las caractersticas de las sociedades modernas como la especializacin, diferenciacin, y sobre todo, la racionalidad instrumental, son propias de las sociedades occidentales, lo que muestra que el patrn de desarrollo cultural es occidente y se considera que cualquier sociedad anterior a sta es por definicin poco diferenciada, con bajos niveles de especializacin (recurdese que la especializacin es una caracterstica del avance evolutivo segn Spencer y Darwin) y carente de racionalidad (en lo individual y lo social). La teora de la modernizacin centra su anlisis en los elementos culturales, pues estos, ms que las estructuras econmicas y polticas, sern la explicacin en ltimo trmino las trabas o facilidades para realizar el trnsito hacia la modernidad. Esta centralidad en los rasgos culturales para explicar el atraso es en realidad una extensin de la teora weberiana de la modernidad y la teora de la modernizacin completamente tributaria de sta.2 La explicacin de weber en torno al surgimiento de la modernidad en occidente elimin el papel determinante de lo material como la existencia de la acumulacin de riqueza y excedente, y centr su argumentacin en torno a la confluencia de dos elementos: la existencia de excedente (elemento que, para weber, no es nico de occidente ya que muchas sociedades anteriores y contemporneas haban logrado la acumulacin de excedente) y el nacimiento y difusin del protestantismo asctico.

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Zapata Francisco, Ideologa y poltica en Amrica Latina, El Colegio de Mxico, Mxico, 1990, p. 197 Ibidem, p. 173.

El fiel representante de la teora de la modernizacin en nuestro continente es el emigrado Italiano Gino Germani (leer extracto del texto sobre la el papel de la migracin europea en el proceso de modernizacin de Argentina). Modernizacin en Renato Ortiz Renato Ortiz, define la modernidad como un discurso, un lenguaje a travs del cual los latinoamericanos toman consciencia de los cambios que se producen en sus pases. En este sentido, la modernidad no es slo un tipo de organizacin social, es tambin una `narrativa, una concepcin del mundo que se articula con la presencia real o idealizada de elementos diversos: urbanizacin, tecnologa, ciencia, industrializacin, etctera. A diferencia de occidente donde la Revolucin Industrial se da de forma paralela a la construccin de las naciones (en el siglo XIX), en Amrica Latina la Revolucin Industrial, elemento central de la modernizacin, se realiza hasta el siglo XX, como un proceso separado de la construccin de las nacionalidades y como parte de un proyecto que recupera al mestizo como raza sntesis del mundo (expresada en la teora de Vasconcelos). Los estados dedicaron sus fuerzas a construir algo que no tenan (industria). En este sentido, En Amrica Latina la modernidad es siempre un proyecto (en el sentido sartreano del trmino), una utopa, algo que pertenece al porvenir. A decir de Ortiz, ser hasta la dcada del 70 y 80 que modernizacin, expresada como anhelo en el proyecto mestizo, se realice efectivamente. La racionalizacin se instituy mediante la accin de instituciones diversas, estableciendo una ruptura con el pasado rural y arcaico. (El ejemplo es la industria cultural, las telenovelas se puede desplegar como un consumo cultural de masas en tanto existe un producto industrial articulado: la televisin, ello es una clara muestra de la existencia de la modernidad). Las industrias culturales redefinen el panorama cultural latinoamericano. Moderna en su configuracin (racionalizacin de la gestin y de la tcnica utilizada) y en su difusin (productos ofertados) contrastan con la idea de una Amrica Latina rural, oligrquica, atrasada. En este proyecto de modernizacin mestizo, contina Ortiz, la tradicin apareca como origen de la identidad cultural pero a la vez como freno al proceso de avance. Esta

dicotoma es propia de las teoras de la modernizacin (el ejemplo paradigmtico es el de la teora de Rostow) que ven en la modernidad occidental un patrn de desarrollo universal. Renato Ortiz no se conforma con las tesis de la teora de la modernizacin y asegura que ms que hablar de modernidad y/o modernizacin (que implica cierto patrn de desarrollo) sera conveniente hablar de mltiples modernidades, ya que la matriz de la modernidad se realiza histricamente de manera distinta. Es necesario, pues, disociar la modernidad de su lugar de origen, Europa (a decir de Weber), ya que aunque sta fue la primera en cristalizar histricamente, no es ni la nica, ni la ms acabada. Las

comparaciones deben hacerse tomado como punto de partida la diferencialidad de esas modernidades y no un futuro incierto en el cual todas estarn reflejadas. En nuestra regin, continua el autor, existe una tradicin de la modernidad, es decir existe una serie de patrones y referentes que orientan la conducta, en este sentido La modernidad se vuelve algo presente, un imperativo de nuestros das y ya no ms una promesa deslocalizada en el tiempo. Modernidad problemtica, controvertida, pero sin duda integrante del da a da (aparatos de tv, automviles [] La modernizacin no es ya un problema en nuestra regin en tanto tenemos una modernidad propia, diferente, pero que existe. Modernizacin en Jos Brunner Para Jos Brunner, la modernidad tiene que ser Entendida como experiencia de la cultura que descentra sus fuentes de produccin desde la comunidad hacia los aparatos de produccin cultural y transmuta las formas de vida elaboradas en comn y transmitidas a lo largo del continuo de las generaciones sustituyndolas por formas de consumo que eventualmente determinan la existencia, creando estilos de vida en torno a las maneras tpicas de integracin/exclusin en los mercados segmentados de bienes simblicos. (p. 126) Aunque de forma tarda y asumiendo una forma heterognea (presenta dualidades) y tardamente en nuestra regin, la modernidad es ya una realidad y por la tanto la modernizacin no es un problema que merezca la atencin. Es un sin sentido hablar hoy de una seudo-modernidad, afirma Brunner, cuando tenemos frente a nosotros una cultura de masas, que marginaliza todo lo que se mueva por fuera del mercado (aunque poco a poco se van integrando a ste). Incluso, aunque existan

sectores que se sigan moviendo en una lgica no moderna, no se puede negar que el modelo predominante en la regin es el moderno. Incluso esta heterogeneidad de la realidad latinoamericana (analfabetismo/estudios de posgrado) es parte de la modernidad, ya que la modernidad en nuestro continente tiene ms que ver con la diferenciacin, pluralizacin y especializacin de la produccin y de mercados de los bienes simblicos (racionalizacin) que con la realizacin de las ideas de la ilustracin. Mientras el debate sobre la existencia o no de la modernidad se desarrollaba se construyeron las instituciones y rasgos culturales y sociales propios de la modernidad. As pues, la modernizacin para este autor aparece ms como un concepto que remite a una forma de realizacin de la modernidad (estilos de modernizacin) que como un objetivo a realizarse, como proyecto. Modernizacin en Martn Hopenhayn En este texto se platea que uno de los elementos que marcan la obsolescencia de los meta-relatos es la crisis del supuesto de la modernizacin integradora (p. 163). La modernizacin es un objetivo trazado a futuro, una meta, que ser alcanzada s y slo s determinada sociedad adopta ciertos valores que son presentados como necesarios para el desarrollo: aumento de la productividad, educacin formal, industrializacin y que permiten entender el desarrollo como homogeneizacin progresiva (y cohesin cultural). Para los posmodernos esto es un anacronismo a la luz de la proliferacin de la variedad, adems de que tiene un marcado sesgo etnocentrista en tanto que los valores de occidente se presentan como nicos. Desde la posicin posmoderna, que a decir de Hopenhayn llega a trabajar en favor de la hegemona cultural del neoliberalismo, tal crtica justificara la existencia de la heterogeneidad estructural como una sana muestra de la diversidad. As pues la existencia de un polo de crecimiento con desarrollo de las fuerzas productivas, altos niveles de educacin formal, acceso a derechos mnimos, una mayor tajada en la redistribucin de la riqueza, etctera, frente a un sector atrasado (principalmente en las zonas rurales), con bajos salarios, sin proteccin y seguridad social, bajos niveles de escolaridad, baja productividad, etctera; en una palabra, la dualidad estructural brillantemente caracterizada en la obra de Celso Furtado, no seran un problema sino una cualidad positiva acorde a la proliferacin de la variedad y diversidad, lo que en ltimo trmino significara una

defensa de la posicin dependiente de nuestra regin en el capitalismo mundial, una argumentacin a favor del status quo. Sin embargo, contina Martn Hopenhayn, la crtica a la industrializacin (concretamente la ISI), que forma parte del proyecto modernizador, es ms que necesaria, principalmente por lo referente a la insuficiencia integradora, la destruccin cultural y porque transforma a las mayora de la periferia en meros espectadores de los beneficios; pero tal crtica no tiene que caer necesariamente en una justificacin del status quo, como sucede con los posmodernos. El neoliberalismo ms que solucionar los problemas del desperdicio del potencial de acumulacin y el crecimiento econmico sin equidad (advertidos por los cepalinos) los profundizan, adems de que promueve patrones de consumo desde los centros que nada tiene que ver con la exaltacin de la diversidad. La crtica posmoderna nos debe de servir para encontrar el sustrato cultural del patrn de desarrollo que hasta el momento ha predominado en el sistema-mundo moderno. Crtica a la modernizacin Crtica a la tesis de la Revolucin Industrial latinoamericana (en Ortiz y Brunner): Habra que recordar que el proceso de industrializacin basado en la sustitucin de importaciones que vivi nuestra regin en el siglo XX no signific propiamente una Revolucin Industrial a imagen y semejanza de lo experimentado en Europa. Aqu habra que recuperar la teora de los cepalinos y sus crticas a los lmites de la ISI en la regin, especficamente habra que revalorar la diferenciacin hecha por Furtado entre el: surgimiento de la sociedad industrial y su difusin. Lo que define pues al gnero de la civilizacin industrial, lo que su rasgo comn, es la canalizacin del proceso acumulativo hacia el sistema de produccin y la difusin de los criterios de racionalidad instrumental, que conducen a la preeminencia de la idea de productividad [] Independientemente del contexto cultural, en todas partes las estructuras de poder tendern a apoyarse en el proceso de acumulacin, para reproducirse y para legitimarse. (Furtado, 1979: 58) Pero esto es diferente para el caso de las sociedades surgidas de la difusin de la civilizacin industrial, dnde difcilmente se puede hacer una tipologa, sin caer en simplificaciones, dada las formas variadas que asumi. Dejando de lado los casos de Asia (Japn) y Eurasia (Rusia), En el caso del acceso indirecto a la civilizacin industrial, la insercin en el sistema de

divisin internacional del trabajo pasa a ser el factor determinante de la estructuracin social. En sntesis: factores institucionales control de acceso a la tierra por una minora o prevalecimiento de la organizacin familiar [los dos casos tpicos que asumi esa insercin]- o de orden ecolgico mayor o menor presin sobre los recursos naturales a partir de la tcnica prevaleciente- contribuirn decisivamente a moldear el perfil social a travs de la insercin en el sistema de divisin internacional del trabajo. 3 Crtica a la matriz de la modernidad: El problema que surge al plantear la necesidad de separar a la modernidad de su origen histrico y de esa forma contruir una matriz, es que la construccin de lo que significa la modernidad se ha hecho en base a ese referente histrico. La caracterstica que asumi occidente (racionalidad instrumental) se asume como elemento central de la matriz, pero cul es la referencia que nos obliga a aceptar que este es una rasgo de la matriz de la modernidad), al querer abandonar la historicidad del proceso se corre el riesgo de separar la teora de todo referente de realidad, como si la modernidad fuera un abstraccin pura que despus se hizo concrecin, en el peor de los caso se asume que un elemento del origen (racionalidad instrumental) es el rasgo central de la matriz, lo que vuelve nuevamente a poner en el plano de universalizacin una concrecin histrica. Sobre los metarrelatos y los mitos de la modernidad: En el mito todo puede suceder; parecera que la sucesin de los acontecimientos no est subordinada a ninguna regla lgica o de continuidad, todo sujeto puede tener cualquier predicado, toda relacin
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Furtado, Celso, Creatividad y dependencia, Siglo XXI, Mxico, 1979, p. 60 La difusin de la civilizacin industrial en el marco de la dependencia en la fase primario exportadora y en la industrializacin- presupone elevacin de la productividad econmica de la fuerza de trabajo y crecimiento an ms intenso del excedente apropiado localmente. Sin embargo calificar un tal proceso de desarrollo implica atribuir a este concepto una significacin mucho menos restrictiva de lo que le corresponde cuando se aplica a la evolucin de la civilizacin industrial en los pases que la jefaturan. En stos, la intensificacin de la acumulacin fue precedida por transformaciones sociales que se reflejaron en el sistema de poder. Desde el inicio directamente orientada al desarrollo de las fuerzas productivas, la acumulacin propici otras transformaciones sociales que haran viable la creciente integracin poltica de las masas de asalariados. La homogeneizacin de las formas de vida tendra lugar en lo que concierne a la satisfaccin de las necesidades bsicas (incluso en el campo de la cultura no material), si bien la heterogeneidad se mantuvo, o incluso se acentu, en lo que respecta a las necesidades menos esenciales y a lo superfluo. Los bienes colectivos, de creciente importancia en la definicin del estilo de vida, seran un factor de homogeneizacin social, aunque en grado que vara considerablemente en los pases. En el marco de la dependencia, la difusin de la civilizacin industrial llev a experiencia frustradas de homogeneizacin social (como ejemplo, lo ocurrido en Uruguay) o de tipos de sociedad de creciente heterogeneidad, en las que el propio dinamismo de la economa parece requerir la hiperdiversificacin del consumo de minoras, que coexisten con amplias mayoras cuyo bajo nivel de vida sirve de excusa para los nfimos salarios que se les imponen. p, 82-83.

concebida es posible. Tal es la naturaleza que Levi-Strauss encuentra en el pensamiento mtico.4 Durante buena parte del proceso de constitucin de la antropologa como disciplina se crey, y an hoy algunas corrientes antropolgicas siguen confiando plenamente, en que el pensamiento mtico es una caracterstica que diferencia el pensamiento pre-moderno del pensamiento surgido en la sociedad occidental. El pensamiento lgico y la racionalidad seran, en tal interpretacin, los atributos de la sociedad moderna que la colocan en el escaln ms alto de la evolucin intelectual del ser humano. En la dcada de 1970, Celso Furtado, un economista brasileo, refutaba esta certeza de la teora antropolgica al afirmar que la idea de desarrollo econmico, entendida como la pretensin de universalidad del trnsito histrico de las sociedades industriales, era ms un mito de la sociedad moderna que la formulacin de tendencias histricas para los pases subdesarrollados a partir de evidencia cientfica. Ms precisamente: [nos dice Furtado] se pretende que el nivel de consumo de la minora de la humanidad, que actualmente vive en los pases altamente industrializados, es accesible para las grandes masas de poblacin en rpida expansin que forman el llamado tercer mundo. Esa idea constituye, con seguridad, una prolongacin del mito del progreso, elemento esencial en la ideologa rectora de la revolucin burguesa, dentro de la cual naci la actual sociedad industrial.5 Recuperar por ltimo a Marshall Berman y su interpretacin sobre la modernidad como sensibilidad contradictoria y el mito fustico del desarrollo en Todo lo slido se desvanece en el Aire, la experiencia de la modernidad. Como afirma Martn Hopenhayn el debate posmoderno es fecundo, se recupera para la reflexin en torno a las culturas del desarrollo, desde esa ptica las crisis de los estilos de modernidad implicara un crisis cultural, lo que significa poner a discusin la tensin entre razn instrumental y razn sustantiva entre medios y fines, uno de los grandes dilemas de la modernidad. Lo posmoderno puede ayudar a explicar el fondo cultural sobre el que se asent la modernizacin en AL, pero ello no implica renunciar a la invencin de utopas.

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Levi-Strauss, Antropologa estructural, EUDEBA, Buenos Aires, 1974, p. 187. Furtado, Celso, El desarrollo econmico: un mito. Siglo XXI, Mxico, 1975, p. 14.