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Mao Tse-tung RECLUTAR GRAN NUMERO DE INTELECTUALES Del Obras Escogidas de Mao Tse-tung EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS PEKIN

1976 Primera edicin 1968 (3a impresin 1976) Tomo II, pgs. 311-13. 1. de diciembre de 1939 1. En la larga y encarnizada guerra de liberacin nacional y en la grandiosa lucha por forjar una nueva China, el Partido Comunista debe saber reclutar intelectuales, porque slo de este modo estar en condiciones de organizar una gran fuerza para la Guerra de Resistencia, organizar a los millones y millones de campesinos, desarrollar el movimiento cultural revolucionario y extender el frente nico revolucionario. Sin la participacin de los intelectuales, es imposible la victoria de la revolucin. 2. Durante los ltimos tres aos, nuestro Partido y nuestro ejrcito han hecho considerables esfuerzos para reclutar intelectuales, y han incorporado un gran nmero de intelectuales revolucionarios al Partido, al ejrcito, a los organismos gubernamentales y al trabajo en el movimiento cultural y en el movimiento de masas, ampliando as el frente nico; ste es un gran xito. Sin embargo, muchos de los cuadros del ejrcito no se dan cuenta todava de la importancia de los intelectuales, y an los miran con recelo e incluso tienden a rechazarlos. Muchas de nuestras escuelas de cuadros no se atreven todava a enrolar jvenes estudiantes en gran nmero. Muchas de las organizaciones locales de nuestro Partido todava son reacias a admitir intelectuales. Todo esto se debe a que no comprenden la importancia de los intelectuales para la causa revolucionaria, ni la diferencia entre los intelectuales de los pases coloniales y semicoloniales y los de los pases capitalistas, ni la diferencia entre los intelectuales que sirven a la clase terrateniente y a la burguesa, y aquellos que sirven a la clase obrera y al campesinado, ni tampoco la gravedad de la situacin en que los partidos polticos burgueses estn contendiendo desesperadamente con

* Decisin del Comit Central del Partido Comunista de China, redactada por el camarada Mao Tse-tung. pg. 312

nosotros por los intelectuales y en que los imperialistas japoneses tambin tratan por todos los medios de comprar y adormecer a los intelectuales chinos; en particular, se debe a que no comprenden la favorable condicin de que nuestro Partido y nuestro ejrcito ya han formado una firme armazn de cuadros bien probados y estn as capacitados para dirigir a los intelectuales. 3. Por lo tanto, desde ahora debe prestarse atencin a lo siguiente: 1) Todas las organizaciones del Partido en las zonas de guerra y todas las unidades militares dirigidas por el Partido deben incorporar gran nmero de intelectuales a nuestro ejrcito, escuelas de cuadros y organismos gubernamentales. Hay que reclutar por diversos medios a cuantos intelectuales estn dispuestos a luchar contra el Japn y sean relativamente leales, trabajadores y capaces de soportar las privaciones, y darles educacin poltica para que puedan templarse en la guerra y el trabajo y servir al ejrcito, al gobierno y a las masas; hay que admitir en el Partido, segn cada caso concreto, a los que cumplan con los requisitos de militante. En cuanto a aquellos que no satisfagan esos requisitos o no deseen ingresar en el Partido, es preciso establecer buenas relaciones con ellos y guiarlos en el trabajo comn. 2) Al aplicar la poltica de reclutar gran nmero de intelectuales, debe tenerse, por supuesto, el mximo cuidado para impedir la infiltracin de elementos enviados por el enemigo y por los partidos polticos burgueses as como de elementos poco leales. A este respecto debemos ser muy estrictos. Los que ya se hayan infiltrado en el Partido, el ejrcito o los organismos gubernamentales, deben ser firme pero discriminadamente expulsados sobre la base de pruebas concluyentes. Sin embargo, no por ello hay que sospechar de los intelectuales relativamente leales; debemos mantener estricta vigilancia ante las acusaciones falsas contra gente inocente hechas por contrarrevolucionarios. 3) Es necesario asignar trabajos apropiados a todos los intelectuales relativamente leales y tiles, y darles a conciencia educacin poltica y gua, de modo que en el largo curso de la lucha superen poco a poco sus deficiencias, se revolucionaricen, se identifiquen con las masas y se fundan con los viejos militantes y cuadros del Partido y con los militantes obreros y campesinos. 4) Es preciso realizar un efectivo trabajo de convencimiento con los cuadros que se oponen a la participacin de los intelectuales pg. 313 en nuestro trabajo, en particular con los de las fuerzas regulares, para que comprendan la necesidad de reclutarlos. A la vez, hay que estimular eficazmente a nuestros cuadros obreros y campesinos a estudiar con mayor intensidad y a elevar su nivel cultural. Es necesario lograr que los cuadros obreros y campesinos adquieran cultura general y, al mismo tiempo, que los intelectuales se identifiquen con las masas obreras y campesinas.

5) Los principios arriba indicados tambin son bsicamente aplicables en las zonas dominadas por el Kuomintang y en las ocupadas por el invasor japons, pero, al admitir intelectuales en el Partido, debe prestarse ms atencin a su grado de lealtad, a fin de garantizar una mayor cohesin en las organizaciones del Partido en esas zonas. Es imprescindible establecer vnculos apropiados con los numerosos intelectuales no militantes del Partido que simpatizan con nosotros, e incorporarlos a la gran lucha de resistencia al Japn y por la democracia y al trabajo en el movimiento cultural y el frente nico. 4. Todos los camaradas de nuestro Partido deben comprender que una poltica correcta con respecto a los intelectuales es una de las condiciones importantes para la victoria de la revolucin. Es del todo inadmisible una repeticin de la incorrecta actitud que frente a los intelectuales adoptaron las organizaciones del Partido de muchas localidades y unidades del ejrcito durante la Revolucin Agraria; el proletariado no puede formar sus propios intelectuales sin la ayuda de los intelectuales existentes. El Comit Central espera que los comits del Partido en los diversos niveles y todos los militantes presten seria atencin a este asunto.

Mao Tse-tung CONTRA EL ESTILO DE CLICHE DEL PARTIDO Del Obras Escogidas de Mao Tse-tung EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS PEKIN 1972 Primera edicin 1968 (2a impresin 1972) Tomo III, pgs. 49-65. 8 de febrero de 1942 El camarada Kai Feng acaba de sealarnos el propsito de la reunin de hoy. Quisiera hablar ahora acerca de cmo el subjetivismo y el sectarismo han hecho del estilo de clich del Partido su instrumento de propaganda o forma de expresin. Luchamos contra el subjetivismo y el sectarismo, mas si no liquidamos al mismo tiempo el estilo de clich del Partido, los dos conservarn un lugar donde esconderse. Si terminamos con ese estilo, daremos jaque mate al subjetivismo y al sectarismo, exhibiendo a esos dos monstruos en sus verdaderos colores. Entonces quedarn corno una rata que cruza la calle seguida por los gritos de "Matadla!", y as podremos aniquilarlos fcilmente. No es muy grave si uno escribe en estilo de clich del Partido slo para s mismo. Pero si da a leer lo escrito a otra persona, se duplica el nmero de lectores, y eso ya causa un dao mayor. Y si fija en la pared su escrito, si lo reproduce en mimegrafo, lo publica en los peridicos o lo imprime en forma de libro, el problema es verdaderamente serio, porque su influencia puede alcanzar a mucha gente. Los que escriben en estilo de clich del Partido siempre desean que sus artculos sean ledos por mucha gente. Por lo tanto, es de necesidad imperiosa denunciar y liquidar ese estilo. El estilo de clich del Partido es una variante del estilo de clich extranjero, que Lu Sin combati hace tiempo [1]. Por qu, entonces, lo llamamos estilo de clich del Partido? Porque, aparte del olor extranjero, tiene un tufillo a suelo natal. Tal vez se lo pueda considerar como una creacin! Quin dice que nuestra gente no crea nada? He aqu un ejemplo! (Carcajada general.)

* Discurso pronunciado por el camarada Mao Tse-tung ante una reunin de cuadros en Yenn.

pg. 50 El estilo de clich del Partido ya tiene una larga historia en nuestras filas; particularmente en el perodo de la Revolucin Agraria, lleg en ocasiones a ser un problema muy serio. Desde el ngulo histrico, el estilo de clich del Partido es una reaccin contra el Movimiento del 4 de Mayo. Durante este Movimiento, la gente de ideas nuevas se opuso a la lengua clsica y preconiz la lengua escrita moderna, combati el viejo dogma y propugn la ciencia y la democracia. Todo esto fue muy justo. El Movimiento era entonces vivo, vigoroso, progresista y revolucionario. Las clases dominantes de aquel tiempo inculcaban a los estudiantes las doctrinas confucianas y obligaban al pueblo a venerar esas doctrinas como un dogma religioso; todos los autores escriban en lengua clsica. En una palabra, lo que entonces escriban y enseaban las clases dominantes y sus aclitos era de estilo estereotipado y dogmtico, tanto en la forma como en el contenido. Se trataba del viejo estilo de clich y el viejo dogma. Un gran mrito del Movimiento del 4 de Mayo consisti en que puso al desnudo ante el pueblo la fealdad del viejo estilo de clich y del viejo dogma y llam al pueblo a luchar contra ambos. Otro gran mrito, ligado con el precedente, fue su lucha contra el imperialismo; pero, de todos modos, la lucha contra el viejo estilo de clich y el viejo dogma fue una de sus grandes contribuciones. Ms tarde, sin embargo, hicieron su aparicin el estilo de clich y el dogma extranjeros. Cierta gente de nuestro Partido, gente que contravena al marxismo, los desarroll hasta convertirlos en subjetivismo, sectarismo y estilo de clich del Partido. Estos son el nuevo estilo de clich y el nuevo dogma. Se encuentran tan profundamente enraizados en la mente de muchos camaradas que incluso hoy hemos de realizar grandes esfuerzos en el trabajo de reeducacin. Vemos, pues, que el vivo, vigoroso, progresista y revolucionario movimiento del perodo del 4 de Mayo, que luch contra el viejo estilo de clich y el viejo dogma feudales, fue convertido luego por cierta gente en su contrario, dando origen al nuevo estilo de clich y al nuevo dogma. Estos ltimos no son vivos ni vigorosos sino muertos y rgidos; no son progresistas sino retrgrados; no son revolucionarios sino un obstculo para la revolucin. Esto significa que el estilo de clich extranjero, o estilo de clich del Partido, es una reaccin contra la naturaleza misma del Movimiento del 4 de Mayo. Sin embargo, este Movimiento tuvo tambin sus defectos. Muchos de los dirigentes de entonces carecan an del espritu crtico marxista, y sus mtodos eran en general los de la burguesa, es decir, mtodos formalistas. Tenan toda la razn al pg. 51 combatir el viejo estilo de clich y el viejo dogma y preconizar la ciencia y la democracia. Pero, para valorar la situacin de aquel tiempo, la historia y lo extranjero, carecan del espritu crtico del materialismo histrico, consideraban lo que calificaban de malo como algo absoluta e ntegramente malo, y lo que calificaban de bueno como algo absoluta e ntegramente bueno. Esta manera formalista de abordar los problemas influy en la evolucin subsiguiente del Movimiento; el cual se dividi en dos corrientes en el curso de su desarrollo. Un sector hered su espritu cientfico y democrtico y lo transform sobre la base del marxismo; eso fue lo que hicieron los comunistas y algunos marxistas que no

militaban en el Partido. El otro tom el camino de la burguesa, lo cual signific el desarrollo del formalismo hacia la derecha. Pero dentro del Partido Comunista tampoco haba unanimidad: una parte de sus miembros, sin haber asido firmemente el marxismo, se desviaron y cayeron en errores formalistas, es decir, en el subjetivismo, el sectarismo y el estilo de clich del Partido, lo cual constituy el desarrollo del formalismo hacia la "izquierda". De lo anterior se deduce que el estilo de clich del Partido es, por un lado, una reaccin contra los factores positivos del Movimiento del 4 de Mayo, y por el otro, una herencia, continuacin o desarrollo de sus factores negativos; en modo alguno es un fenmeno fortuito. Es til que comprendamos este punto. Si durante el Movimiento del 4 de Mayo era revolucionario e indispensable luchar contra el viejo estilo de clich y el viejo dogmatismo, hoy para nosotros lo es tambin criticar a la luz del marxismo el nuevo estilo de clich y el nuevo dogmatismo. Sin la lucha contra el viejo estilo de clich y el viejo dogmatismo en el perodo del Movimiento del 4 de Mayo, la mente del pueblo chino no hubiera podido liberarse de esas trabas y China no hubiese tenido esperanza de libertad e independencia. El Movimiento del 4 de Mayo no fue ms que el comienzo de esta empresa, y la liberacin completa del pueblo chino de la dominacin del viejo estilo de clich y el viejo dogmatismo requiere an grandes esfuerzos y sigue siendo una inmensa obra en el camino de la transformacin revolucionaria. Si hoy no luchamos contra el nuevo estilo de clich y el nuevo dogmatismo, la mente del pueblo chino se ver sometida a otro tipo de formalismo. Si no anulamos el efecto producido por el veneno del estilo de clich del Partido en una parte de nuestros camaradas (claro que slo en una parte), si no corregimos los errores dogmticos que ellos han cometido, ser imposible despertar el vivo y vigoroso espritu revolucionario, erradicar el vicio de tomar una actitud pg. 52 incorrecta hacia el marxismo, y difundir y desarrollar ampliamente el autntico marxismo; adems, no seremos capaces de sostener una enrgica lucha contra la influencia del viejo estilo de clich y el viejo dogma existente entre todo el pueblo, ni contra la del estilo de clich y el dogma extranjeros entre mucha gente del pas, y por consiguiente no lograremos el objetivo de destruir y barrer estas influencias. El subjetivismo, el sectarismo y el estilo de clich del Partido, los tres, son antimarxistas y no responden a las necesidades del proletariado sino a las de las clases explotadoras. Son reflejo de la ideologa pequeoburguesa en nuestro Partido. China es un pas donde la pequea burguesa es muy numerosa; nuestro Partido est rodeado de esa enorme clase, un gran nmero de sus miembros provienen de ella, y es inevitable que ingresen en el Partido con su larga o corta cola pequeoburguesa. Si no se refrena el fanatismo de los revolucionarios pequeoburgueses ni se rectifica su unilateralidad, pueden fcilmente engendrar subjetivismo y sectarismo, una de cuyas formas de expresin es el estilo de clich extranjero, o estilo de clich del Partido. No es fcil arrancar y barrer estas cosas. Hay que hacerlo en la forma debida, es decir, empleando argumentos persuasivos. Si nuestros argumentos son convincentes y adecuados, surtirn efecto. En el proceso de la argumentacin, debemos empezar por provocar una gran conmocin en el paciente, gritndole: "Ests enfermo!", y luego, cuando sude de miedo, aconsejarle sinceramente que se haga tratar.

Analicemos ahora el estilo de clich del Partido para ver dnde est el mal. Vamos a presentar, a la manera del viejo estilo de clich, un "ensayo en ocho partes"[2], administrando un veneno como antdoto de otro, y lo llamaremos "Los ocho cargos principales". El primer cargo contra el estilo de clich del Partido es que llena de palabras vacas un nmero interminable de pginas. Algunos camaradas gustan de escribir artculos largos pero sin sustancia, que son como las "vendas de los pies de una mujer indolente, tan largas como hediondas". Por qu persisten en escribir artculos tan largos y por aadidura tan hueros? No hay ms que una explicacin: estn decididos a impedir que las masas los lean. Ante esos escritos tan extensos y vacos, las masas menean la cabeza al primer vistazo. As, qu ganas pueden tener de leerlos? Tales artculos slo pueden engaar a los ingenuos, extender entre ellos una influencia perniciosa e inculcarles malas costumbres. La guerra contra la agresin que la Unin pg. 53 Sovitica sostiene desde el pasado 22 de junio es de proporciones gigantescas; no obstante, el discurso de Stalin del 3 de julio no fue ms largo que un editorial de nuestro Diario de la Liberacin. Si uno de nuestros seores hubiera escrito dicho discurso, habra resultado una cosa terrible: un discurso de decenas de miles de caracteres por lo menos. Ahora, en tiempos de guerra, debemos estudiar la manera de escribir artculos breves y sustanciosos. Aunque todava no hay batallas en Yenn, nuestras tropas combaten todos los das en el frente y la gente de la retaguardia est muy ocupada en su trabajo. Si los artculos son demasiado largos, quin los va a leer? Algunos camaradas del frente gustan tambin de escribir largos informes. Gastan muchas energas para redactarlos y los mandan aqu con el propsito de que los leamos. Pero, quin tiene el coraje de leerlos? Si los artculos largos y vacos no son buenos, qu decir de los cortos insustanciales? Tampoco lo son. Debemos terminar con toda palabreria. Pero la primera y principal tarea es echar de inmediato al basurero las largas y hediondas vendas de la mujer indolente. Puede haber quienes pregunten: "Qu hacer con El Capital, que es tan largo?" Es muy simple: continuar leyndolo. Hay un dicho popular que reza: "Que en una nueva montaa otra sea tu cancin." Y otro dice: "Acomoda el apetito a la comida, y haz el traje segn la talla." Todo lo que hacemos debe estar en conformidad con la situacin, sin exceptuar el escribir artculos y pronunciar discursos. A lo que nos oponemos es al estilo de clich que se manifiesta en los artculos largos y vacos, pero esto no quiere decir que todo deba ser corto para ser bueno. Claro que en tiempos de guerra necesitamos artculos cortos, pero sobre todo, sustanciosos. Los artculos sin contenido son los menos justificables y los ms condenables. Lo mismo puede decirse de los discursos; debemos terminar con toda clase de peroratas difusas y sin sustancia. El segundo cargo contra el estilo de clich del Partido es que se da nfulas con miras a intimidar a la gente. Algunos artculos escritos en ese estilo no slo son largos y vacos, sino que se muestran presuntuosos para intimidar a la gente, lo que lleva en s un veneno de la peor especie. Escribir artculos largos y vacos puede calificarse de un acto infantil, pero darse nfulas con la intencin de intimidar a la gente es ms que eso: es prcticamente una canallada. Criticando a personas de este tipo, Lu Sin dijo: "Insultar e intimidar no es en

modo alguno luchar."[3] Lo que es cientfico jams teme a la crtica, porque la ciencia es verdad y no tiene miedo a la refutacin. Pero el subjetipg. 54 vismo y el sectarismo que se expresan en artculos y discursos en estilo de clich del Partido, tienen un miedo mortal a la refutacin; son de una gran cobarda, y por eso asumen una actitud presuntuosa para intimidar a la gente, calculando que con amenazas pueden reducirla al silencio y "volver triunfantes a la corte". La presuncin, lejos de reflejar la verdad, constituye un obstculo para ella. La verdad no asume una actitud presuntuosa para intimidar, sino que habla y acta con honestidad y sencillez. Antes, en los artculos y discursos de muchos camaradas solan aparecer dos expresiones: "lucha despiadada" y "golpes implacables". Estos procedimientos son totalmente necesarios para hacer frente al enemigo u oponerse a las ideologas enemigas, pero es errneo utilizarlos para tratar con nuestros propios camaradas. Sucede con frecuencia que en el Partido se infiltran enemigos e ideologas enemigas, como se seala en el punto 4 de la Conclusin del Compendio de Historia del Partido Comunista (bolchevique) de la URSS. Contra esa gente sin duda debemos recurrir a la lucha despiadada y a los golpes implacables, pues esos malvados usan estos mismos procedimientos contra el Partido; si los toleramos, iremos derecho a caer en sus trampas. Pero no debemos emplear estos medios para tratar con los camaradas que hayan cometido errores ocasionalmente, caso en el cual es necesario utilizar el mtodo de la crtica y la autocrtica, sealado en el punto 5 de la Conclusin de la obra citada. La razn por la cual en el pasado aquellos camaradas gritaban en favor de la "lucha despiadada" y los "golpes implacables" contra los camaradas que cometan errores ocasionalmente, es que, por un lado, no hacan ningn anlisis del blanco de su ataque, y por el otro, se daban nfulas para amedrentar a la gente. Esta tctica de intimidacin es inadmisible, no importa a quin le sea aplicada, porque es completamente ineficaz si se emplea contra el enemigo, y no puede sino causar perjuicio si se utiliza contra los propios camaradas. Es una tctica a la que suelen recurrir las clases explotadoras y los lumpemproletarios, pero el proletariado no la necesita. Para el proletariado, el arma ms afilada y eficaz no es otra que una seria y combativa actitud cientfica. El Partido Comunista no vive de la intimidacin, sino de la verdad del marxismo-leninismo, de la bsqueda de la verdad en los hechos, de la ciencia. Huelga decir que es infame la idea de alcanzar fama y buena posicin dndose nfulas. En resumen, cuando las entidades oficiales tomen decisiones o den instrucciones, y cuando los camaradas escriban artculos o pronuncien discursos, deben basarse en la verdad del marxismo-leninismo y esforzarse pg. 55 porque su labor sea til. Slo actuando de esta manera podremos alcanzar la victoria de la revolucin; de otro modo no se lograr nada. El tercer cargo contra el estilo de clich del Partido es que dispara la flecha sin tener un blanco, que no tiene en cuenta a quin se dirige. Hace algunos aos, se vio en la muralla de Yenn la siguiente consigna: "Obreros y campesinos, unos para alcanzar la victoria de la Guerra de Resistencia contra el Japn!" La idea de esta consigna era intachable, pero en la palabra (obreros), el carcter estaba escrito como , con el rasgo vertical en

zigzag. Y el carcter ? Con tres rasgos ms en su pata derecha, se haba convertido en . El camarada que los haba escrito era sin duda un discpulo de los antiguos letrados, pero cun incomprensible es que se escriban as estos caracteres en la muralla de una ciudad como Yenn cuando sostenemos la Guerra de Resistencia contra el Japn! Tal vez el autor haba jurado impedir que la gente sencilla leyera su consigna; es bien difcil encontrar otra explicacin. Si los comunistas desean realmente hacer propaganda, deben tener en cuenta a quin se dirigen, quin va a leer sus artculos y manuscritos o a escuchar sus discursos y charlas; si actan de otro modo, es como si hubieran decidido impedir que la gente los leyera o los escuchara. Con frecuencia, muchos se imaginan que lo que han escrito y dicho es fcil de comprender; sin embargo, la realidad es completamente distinta. Si sus artculos y discursos estn en estilo de clich del Partido, cmo los va a entender la gente? El dicho "tocar el lad ante un buey" implica la idea de burlarse del auditorio. Si interpretamos el dicho de otra manera, respetando al auditorio, la burla se vuelve contra el que toca. Para qu rasguear el instrumento sin considerar quin es su auditorio? Peor an es cuando el son que se toca es el estilo de clich del Partido, que es como un cuervo que insiste en graznar ante las masas populares. Cuando uno dispara una flecha, debe apuntar al blanco; cuando uno toca el lad, debe tener en cuenta quin es su auditorio. Puede uno escribir artculos o pronunciar discursos sin tener en cuenta quines son sus lectores u oyentes? Cuando trabamos amistad con una persona, quienquiera que sea, podemos llegar a ser ntimos amigos si no nos conocemos a fondo, si el uno no sabe qu piensa el otro? Los que hacen el trabajo de propaganda no llegarn a ninguna parte si se dedican a parlotear a su capricho sin investigar, estudiar ni analizar a su auditorio. El cuarto cargo contra el estilo de clich del Partido es su lenguaje inspido, que recuerda a un piesan [4]. Esos tipos que los habitantes de Shanghai llaman "pequeos piesan" son tan resecos y feos como el pg. 56 estilo de clich del Partido. No es cierto que un artculo o un discurso que se limita a repetir unos cuantos trminos en tono escolar y sin rastro de viveza ni vigor, tiene un lenguaje inspido y un aspecto repelente, como un piesan ? Cuando se trata de una persona que ingres en la escuela primaria a los siete aos, pas a la secundaria siendo adolescente y termin sus estudios en la universidad a los veinte y tantos, no podemos reprocharle la pobreza y monotona de su lenguaje, pues nunca ha estado en contacto con las masas populares. Pero somos revolucionarios y trabajamos para las masas; si no aprendemos su lenguaje, no podremos trabajar bien. Ahora incluso muchos de nuestros camaradas que trabajan en la propaganda no estudian el idioma. Su propaganda es muy inspida, sus artculos tienen pocos lectores y sus discursos pocos oyentes. Por Qu debemos aprender el idioma, y ms an, estudiarlo con gran empeo? Porque el idioma no se domina fcilmente; para dominarlo hay que hacer un esfuerzo tenaz. Primero, debemos aprender el lenguaje de las masas populares. El vocabulario popular es muy rico y vivo, y refleja la vida real. Como muchos de nosotros no dominamos el idioma, nuestros artculos y discursos contienen pocas frases vivas, precisas y vigorosas; no se parecen a un hombre saludable, sino a un piesan desagradablemente extenuado, con un cuerpo esqueltico. Segundo, debemos asimilar de las lenguas extranjeras lo que nos sea necesario. No podemos adoptar mecnicamente expresiones extranjeras, ni abusar de ellas, sino asimilar

de esas lenguas todo aquello que sea bueno y convenga a nuestras necesidades. Como el antiguo vocabulario chino era insuficiente, ya hemos incorporado a nuestro vocabulario corriente muchas expresiones extranjeras. Por ejemplo, lo que celebramos hoy es una reunin de kampu (cuadros), y el trmino kampu es de origen extranjero. Debemos seguir asimilando muchas cosas nuevas del extranjero, no slo las ideas progresistas sino tambin expresiones nuevas. Tercero, tambin hemos de aprender lo que haya de vivo en el idioma de nuestros antepasados. Como no nos hemos esforzado lo suficiente en el estudio del idioma, no hemos podido utilizar en forma plena y adecuada lo mucho que hay de vivo en el lenguaje antiguo. Desde luego, nos oponemos firmemente al uso de las expresiones y alusiones muertas; en esto no cabe duda alguna, pero debemos heredar lo que es bueno y sigue siendo til. En la actualidad, los que estn demasiado envenenados por el estilo de clich del Partido se niegan a hacer un esfuerzo tenaz para estudiar lo que hay de til en el lenguaje popular, en las lenguas extranjeras y en el lenguaje antiguo; por eso, las masas no pg. 57 acogen bien su propaganda inspida y seca, y nosotros tampoco necesitamos de esos propagandistas tan mediocres e incompetentes. Quines son propagandistas? No slo los maestros, periodistas, artistas y escritores, sino tambin todos nuestros cuadros. Tomemos a los mandos militares, por ejemplo. Aunque no hacen declaraciones pblicas, tienen que hablar con los soldados y tratar con el pueblo. Qu es eso sino una forma de propaganda? Cuando una persona habla con otras, est haciendo propaganda. Y a menos que uno sea mudo, tiene que hablar con otros. Por eso, es de necesidad imperiosa que nuestros camaradas estudien el idioma. El quinto cargo contra el estilo de clich del Partido es que dispone las cosas segn el orden A, B, C, D. . . como en una botica de medicina china. Si ustedes echan una ojeada en el interior de una de esas boticas, vern armarios con numerosas gavetas, cada una de las cuales lleva una etiqueta con el nombre de un medicamento: anglica, digital, ruibarbo, sulfato sdico. . . todo lo que se quiera. Nuestros camaradas han hecho suyo este mtodo. En sus artculos y discursos, en sus libros e informes, primero usan los numerales chinos en mayscula, luego en minscula, despus los signos de los sistemas decimal y duodecimal del zodaco chino, para seguir con las letras A, B, C, D en mayscula, luego en minscula, los nmeros rabes, y qu s yo cuntas cosas ms. Qu suerte que los antiguos chinos y los extranjeros hayan creado todos estos signos para que nosotros podamos instalar boticas sin ningn esfuerzo! Un artculo que est lleno de tales nmeros y signos, que no plantee problemas, no los analice ni los resuelva y que no se manifieste ni en favor ni en contra de nada, carecer de contenido real, y con toda su verborrea, no pasar de ser una botica de medicina china. No quiero decir que esos signos no puedan usarse, sino que el mtodo para abordar los problemas es equivocado. El mtodo tomado de la botica de medicina china, que deleita a tantos camaradas, es en verdad el ms rudimentario, infantil y vulgar. Es un mtodo formalista, que clasifica las cosas de acuerdo con sus rasgos exteriores y no con sus conexiones internas. Si en un artculo, discurso o informe uno no hace ms que poner en orden un montn de conceptos sin mutuas conexiones internas, basndose en los rasgos exteriores de las cosas, entonces est jugando con los conceptos y puede inducir a los dems al mismo juego, y a que se conformen con una disposicin de los fenmenos en el orden A, B, C, D. . . en lugar de servirse de su cerebro para pensar en los problemas y

estudiar la esencia de las cosas. Qu es un problema? Es la contradiccin en una cosa. All donde la pg. 58 contradiccin no est resuelta, hay un problema. Cuando existe un problema, uno debe tener una posicin en favor de una parte y en contra de la otra, y tiene que plantearlo. Para esto, hay que hacer, en primer trmino, una investigacin y un estudio en lneas generales de los dos aspectos fundamentales del problema o contradiccin, de manera que se pueda comprender la naturaleza de sta. He aqu el proceso de descubrimiento del problema. Por medio de una investigacin y un estudio en lneas generales, se puede descubrir y plantear el problema, pero no resolverlo. Para resolverlo es preciso hacer una investigacin y estudio sistemticos y minuciosos. Este es el proceso de anlisis. Para plantear el problema tambin se requiere el anlisis, pues ante un montn de fenmenos confusos e intrincados, sin analizar no se sabr dnde est el problema o contradiccin. El proceso de anlisis de que aqu se trata es un proceso de anlisis sistemtico y minucioso. Sucede con frecuencia que, aun despus de planteado un problema, es imposible resolverlo porque no se han puesto de manifiesto las conexiones internas entre los fenmenos, porque no se ha pasado por un proceso de anlisis sistemtico y minucioso, y en consecuencia, no se puede ver claramente los rasgos del problema, ni sintetizarlo, ni llegar a su solucin en la forma debida. Un artculo o discurso que sea importante y est destinado a orientar, siempre debe plantear un problema especfico, analizarlo y hacer luego una sntesis a fin de precisar su naturaleza y proporcionar el mtodo para su solucin; en todo esto el mtodo formalista no sirve para nada. Como este mtodo formalista, infantil, rudimentario, vulgar y que no exige ninguna actividad cerebral est muy de moda en nuestro Partido, debemos denunciarlo; slo as todo el mundo podr aprender a utilizar el mtodo marxista para observar, plantear, analizar y resolver los problemas, slo as podremos realizar bien nuestro trabajo y lograr la victoria de nuestra causa revolucionaria. El sexto cargo contra el estilo de clich del Partido es que no tiene sentido de responsabilidad y dondequiera que aparece perjudica a la gente. Todas las faltas denunciadas ms arriba se deben en parte a la inmadurez y en parte al insuficiente sentido de responsabilidad. Tomemos, por ejemplo, el lavado de la cara. Todos nos lavamos diariamente la cara, y muchos, ms de una vez al da, y despus de lavarnos, nos miramos al espejo a modo de "investigacin y estudio" (carcajada general ), temiendo que algo no est bien. Fjense, qu sentido de responsabilidad! Si nuestros artculos y discursos se hicieran de esta manera, seran ms o menos aceptables. No se debe pg. 59 mostrar lo que no es presentable. Hay que entender que lo presentado influir en el pensamiento y en la accin de otros. Si un hombre ocasionalmente deja de lavarse la cara uno o dos das, eso desde luego no est bien; si, despus de lavrsela, le quedan todava una o dos manchas, por cierto no tendr un buen aspecto; sin embargo, ninguno de los dos casos encierra un gran peligro para nadie. La cuestin es distinta cuando se trata de escribir artculos o pronunciar discursos, que estn destinados especialmente a influir sobre otras personas. Sin embargo, nuestros camaradas toman esta tarea a la ligera, lo que significa

poner lo secundario por encima de lo importante. Mucha gente escribe artculos o pronuncia discursos sin previo estudio ni preparacin y despus de escribir un artculo, no se molesta en revisarlo varias veces, como se mirara al espejo despus de lavarse la cara, sino que lo enva despreocupadamente para su publicacin. El resultado suele ser el siguiente: "De un tirn mil palabras salidas de la pluma, pero a diez mil li del terna." Escritores de este tipo tienen aires de genios, pero en realidad causan dao en todas partes. Hay que corregir esta mala costumbre, este escaso sentido de responsabilidad. El sptimo cargo es que esparce veneno en todo el Partido y obstaculiza a la revolucin. El octavo cargo es que, al difundirse, ocasiona desastres al pas y al pueblo. Estos dos cargos son evidentes por s mismos y no requieren ms explicacin. En otras palabras, si en vez de rectificar el estilo de clich del Partido, se le da rienda suelta, las consecuencias sern muy graves. En el estilo de clich del Partido se oculta el veneno del subjetivismo y del sectarismo; permitir la difusin de este veneno causar dao al Partido y al pas. Los ocho cargos arriba expuestos constituyen nuestra declaracin de guerra al estilo de clich del Partido. Como forma de expresin, el estilo de clich del Partido no slo es inadecuado para traducir el espritu revolucionario, sino que muy fcilmente puede sofocarlo. Para desarrollar el espritu revolucionario, debemos descartar ese estilo y adoptar en su lugar un estilo literario marxista-leninista, vivo, fresco y vigoroso. Este ltimo existe desde hace mucho tiempo, pero an no se ha enriquecido, ni extendido ampliamente. Una vez que hayamos terminado con el estilo de clich extranjero y con el estilo de clich del Partido, lograremos enriquecer y extender ampliamente el nuevo estilo, y de este modo, impulsaremos la causa revolucionaria del Partido. El estilo de clich del Partido no se limita a los artculos y discursos, aparece tambin en nuestras reuniones: "1. Apertura; 2. Inpg. 60 formes; 3. Discusin; 4. Conclusiones, y 5. Clausura." Acaso no es tambin una forma del estilo de clich del Partido el repetir este rgido orden del da en todas las reuniones, sean grandes o pequeas, y por todas partes? Con frecuencia, los "informes" presentados en las reuniones contienen los mismos puntos: "1. La situacin internacional; 2. La situacin nacional; 3. La situacin en la Regin Fronteriza, y 4. La situacin en nuestra seccin"; a menudo las reuniones duran de la maana a la noche, y hasta los que no tienen nada que decir tornan la palabra, como si en caso de no hacerlo, faltaran a su deber. En resumen, esto significa desprecio por las condiciones reales y testarudo apego a las rgidas y viejas formas y costumbres. No debemos corregir tambin estas actitudes? Actualmente, muchos propugnan la transformacin de nuestro estilo literario en un sentido nacional, cientfico y de masas. Eso est muy bien. Pero transformacin significa un cambio de la cabeza a los pies, por dentro y por fuera. Hay quienes propugnan la "transformacin" mientras ellos mismos no han cambiado ni siquiera un poco. Yo aconsejara a estos camaradas que empezaran por cambiar un poco ellos mismos antes de

proceder a su "transformacin"; si actan de otra manera, no se librarn del dogmatismo ni del estilo de clich del Partido; esto es lo que se llama "mirar muy alto teniendo cortos los brazos", "ser muy ambicioso pero con escasas aptitudes", y con ello no se lograr ningn resultado. Aquel que habla de una transformacin en el sentido de grandes masas, pero que en realidad practica una transformacin en el sentido de "pequeas masas", debe tener mucho cuidado, porque si un da se encuentra en la calle con alguien de las masas que le diga: "Seor, srvase mostrarme un poquito de su 'transformacin'", se hallar en un gran aprieto. Los que se pronuncian por la transformacin en el sentido de masas, no slo de palabra, sino con un verdadero deseo de realizarla, deben aprender honestamente de la gente sencilla; de otro modo, su "transformacin" quedar en el aire. Aquellos que claman todos los das por una transformacin en el sentido de grandes masas pero no saben decir siquiera tres frases en el lenguaje de la gente sencilla, evidentemente nunca se han decidido a aprender de ella, y en el fondo de su corazn siguen deseando una transformacin en el sentido de "pequeas masas". En esta reunin se han repartido ejemplares de Gua para la propaganda, folleto que contiene cuatro documentos; aconsejo a los camaradas que los lean una y otra vez. pg. 61 El primer documento, compuesto de extractos del Compendio de Historia del Partido Comunista (bolchevique) de la URSS, trata de la manera como Lenin llevaba la propaganda. Describe, entre otras cosas, cmo Lenin redactaba octavillas: "La 'Unin de lucha por la emancipacin de la clase obrera' de Petersburgo fue, bajo la direccin de Lenin, la primera organizacin de Rusia que llev a cabo la fusin del socialismo con el movimiento obrero. Cuando estallaba una huelga en cualquier fbrica, la 'Unin de lucha', que conoca magnficamente, a travs de los obreros que tomaban parte en sus crculos de estudios, la situacin en cada empresa, reaccionaba inmediatamente, con la publicacin de hojas y proclamas socialistas. En estas hojas, se denunciaban los abusos de que los patronos hacan objeto a los obreros, se explicaba cmo deban luchar stos para defender sus intereses y se reproducan sus reivindicaciones. Estas hojas contaban toda la verdad acerca de los horrores del capitalismo, de la msera vida de los obreros, de su trabajo brutal y agotador, con jornadas de l2 a 14 horas, de su carencia total de derechos. Y en estas mismas hojas se formulaban las reivindicaciones polticas correspondientes." Fjense: "conoca magnficamente" y "contaban toda la verdad"! "A fines de 1894, Lenin redact, en colaboracin con el obrero Bbushkin, la primera de estas hojas de agitacin y una proclama dirigida a los huelguistas de la fbrica de Seminikov, en Petersburgo."

Para escribir una octavilla, se debe consultar a los camaradas que estn bien informados de la situacin. Era sobre la base de esta investigacin y estudio sobre la que Lenin escriba sus artculos y realizaba su labor. "Cada una de ellas [esas hojas] levantaba y fortaleca el espritu de los obreros. Estos vean que los socialistas les apoyaban y les defendan."[5] Estamos de acuerdo con Lenin? Si lo estamos, debemos trabajar siguiendo su espritu. Es decir, tenemos que trabajar como Lenin, y no llenar interminables pginas con palabras vacas, ni disparar la flecha sin tener un blanco, ni hacer caso omiso de aquellos a quienes nos dirigimos, ni considerarnos infalibles, ni fanfarronear. pg. El segundo documento est compuesto de extractos del informe de Dimitrov ante el VII Congreso de la Internacional Comunista. Qu dijo Dimitrov? Lo siguiente: "Hay que aprender n hablar con las masas no en el lenguaje de las frmulas librescas, sino en el de los Que luchan por la causa de las masas, de los que en cada palabra, en cada idea reflejan el pensar y el sentir de millones de seres." "[. . .] es imposible que las amplias masas hagan suyas nuestras decisiones si no aprendemos a hablar un lenguaje asequible a ellas. Estamos lejos de saber hablar siempre con sencillez, concretamente, con imgenes familiares y asequibles a las masas. An no somos capaces de prescindir de las frmulas abstractas aprendidas de memoria. En realidad, mirad nuestras octavillas, peridicos, resoluciones y tesis, y veris que con frecuencia estn escritos en un lenguaje tal y redactados de una manera tan pesada, que son difciles de entender incluso para los funcionarios de nuestros Partidos, no digamos ya para los simples obreros." Qu les parece? No es verdad que pone el dedo en la llaga de nuestros defectos? Obviamente, el estilo de clich del Partido existe tanto en China como en los pases extranjeros; por lo que se ve, es una enfermedad universal. (Risas.) Pero, de todos modos, debemos curarnos pronto de nuestra enfermedad, de acuerdo con las indicaciones del camarada Dimitrov: "Cada uno de nosotros debe asimilar a fondo, como una ley, como una ley bolchevique, la siguiente regla elemental: Cuando escribas o hables, piensa siempre en el simple obrero que la de entenderte, creer en tu llamamiento y seguirte de buena gana. Debes pensar en aquel para quien escribes y a quien hablas."[6] He aqu la receta que nos prescribe la Internacional Comunista para curar la enfermedad, receta a la que debemos atenernos. Es una regla ! El tercer documento, tomado de las Obras Completas de Lu Sin, es la respuesta del autor a la revista Osa Mayor [7]acerca de cmo escribir. Qu dijo Lu Sin? Formul en total ocho reglas para escribir, algunas de las cuales voy a citar aqu.

pg. 63 Regla 1: "Presta atencin a todo tipo de cosas; observa ms, y no escribas tan pronto como hayas visto slo un poco." Dice que debemos "prestar atencin a todo tipo de cosas", y no a una sola cosa o a la mitad de una. Nos insta a "observar ms" a no lanzar slo una o media ojeada. Y cmo actuamos nosotros? No solemos proceder completamente al contrario, empezando a escribir apenas hemos visto un poco? Regla 2: "No te fuerces a escribir cuando no tengas nada que decir." Y de qu manera actuamos nosotros? No solemos forzarnos a escribir profusamente cuando en realidad no tenemos nada que decir? Es irresponsable tornar la pluma y "forzarse a escribir" sin investigacin ni estudio previos. Regla 4: "Lee tu escrito por lo menos dos veces despus de haberlo terminado, y procura en lo posible suprimir sin ninguna piedad las palabras, frases y prrafos superfluos. Es preferible condensar en un relato el material para una novela a estirar el material de un relato para escribir una novela." Confucio aconsej: "Piensa dos veces"[8]; Jan Yu dijo tambin: "El xito de lo que se hace est en la reflexin."[9] Uno y otro se referan a cuestiones de los tiempos antiguos. Hoy las cosas son mucho ms complicadas y en ocasiones ni siquiera basta con pensar en ellas tres o cuatro veces. Lu Sin nos recomend leer lo escrito "por lo menos dos veces", pero cuntas veces como mximo? Eso no lo dijo; en mi opinin, si se trata de un artculo importante, es conveniente leerlo ms de diez veces, revisndolo a conciencia antes de que se publique. Los artculos reflejan la realidad objetiva, pero, como la realidad es intrincada y compleja, debemos estudiarla una y otra vez antes de que podamos reflejarla con propiedad; actuar con negligencia a este respecto es ignorar las nociones ms elementales del arte de escribir. Regla 6: "No inventes calificativos u otras cosas parecidas que nadie entiende excepto t mismo." Hemos "inventado" demasiadas expresiones "que nadie entiende". A veces, una sola frase contiene hasta cuarenta o cincuenta caracteres, pg. 64 y est llena de "calificativos u otras cosas parecidas que nadie entiende". Muchos que nunca se cansan de proclamarse seguidores de Lu Sin, son precisamente quienes han vuelto la espalda a sus enseanzas! El ltimo documento, tomado del informe adoptado en la VI Sesin Plenaria del Comit Central elegido en el VI Congreso Nacional del Partido Comunista de China, trata de cmo

desarrollar un estilo nacional de propaganda. En esta Sesin, celebrada en 1938, dijimos: "Si [los comunistas. . .] hablasen del marxismo separndolo de las caractersticas de China, su marxismo no pasara de ser abstracto y vaco." Es decir, hay que combatir la palabrera sobre el marxismo, y nosotros, comunistas, que vivimos en China, debemos estudiar el marxismo ligndolo con la realidad de la revolucin china. El informe dice: "Debe eliminarse el estilo de clich extranjero, debe haber menos cantinelas abstractas y vacas, y debe mandarse a descansar al dogmatismo, dando paso al estilo y espritu chinos llenos de vida y lozana, que gustan a la gente sencilla de nuestro pas. Separar el contenido internacionalista de la forma nacional es la prctica de quienes no entienden nada de internacionalismo. Nosotros, por el contrario, debemos ligar los dos estrechamente. Los graves errores que a este respecta se cometen en nuestras filas deben ser corregidos a conciencia." En este documento se propugnaba la eliminacin del estilo de clich extranjero, pero algunos camaradas siguen fomentndolo en la prctica. En l se peda que hubiera menos cantinelas abstractas y vacas, pero algunos camaradas se obstinan en repetirlas con mayor energa. All se instaba a que se mandara a descansar al dogmatismo, pero algunos camaradas lo llaman a levantarse de la cama. En resumen, este informe adoptado por la VI Sesin Plenaria del Comit Central a muchos les entra por un odo y les sale por el otro; actan como si se opusieran a l deliberadamente. Ahora el Comit Central ha decidido que se descarten de una vez por todas el estilo de clich del Partido, el dogmatismo y sus semejantes, y por eso he venido y hablado un buen rato. Espero que los camaradas piensen en lo que he dicho y lo analicen, y que cada cual haga un anlisis de su caso particular. Cada uno debe examinarse bien a s mismo, discutir con sus amigos ntimos y con los camaradas que trabajan junto con l sobre lo que haya aclarado en su examen, y vencer de manera efectiva sus propias debilidades. pg. 65 NOTAS
[1]

La oposicin al estilo de clich, nuevo y viejo, es el consecuente espritu de las obras de Lu Sin. EL estilo de clich extranjero fue desarrollado despus del Movimiento del 4 de Mayo por intelectuales burgueses y pequeoburgueses de conceptos mezquinos. Difundido por ellos, este estilo tuvo vigencia por largo tiempo entre las filas revolucionarias del campo cultural. Contra dicho estilo Lu Sin se manifest en muchas de sus obras, y lo critic en los siguientes trminos: "El estilo de clich, sea viejo o nuevo, debe ser extirpado radicalmente [. . .] Otro tipo de clich es, por ejemplo, el de aquellas personas que slo saben 'insultar', 'intimidar' y 'pronunciar su fallo', pero no quieren utilizar, de manera concreta y en concordancia con la realidad, las frmulas extradas de la ciencia, para explicar los

nuevos hechos y fenmenos cotidianos, y se limitan a copiar frmulas ya confeccionadas y a aplicarlas sin discernimiento a todos y cada uno de los hechos." ("Respuesta a Chu Siu-sia".) [pg. 49]
[2]

Vase "Problemas estratgicos de la guerra revolucionaria de China", nota 36, Obras Escogidas de Mao Tse-tung, t. II. [pg. 52]
[3]

Ttulo d una obra de Lu Sin, escrita en 1932 e incluida en la coleccin '"Dialectos mixtos", Obras Completas de Lu Sin, t. V. [pg. 53]
[4]

Los habitantes de Shanghai llamaban piesan a los vagabundos que vivan de la mendicidad o l robo y que, por lo general, eran muy flacos. [pg. 55]
[5]

Compendio de Historia del Partido Comunista (bolchevique) de la URSS, I, 3. [pg. 61]

[6]

J. Dimitrov: Por la unidad de la clase obrera contra el fascismo, conclusiones del VII Congreso de la Internacional Comunista, parte VI: "No es suficiente tener una lnea justa". [pg. 62]
[7]

Revista mensual publicada de 1931 a 1932 por la Unin de Escritores de Izquierda de China. El artculo de Lu Sin "Respuesta a la revista Osa Mayor " aparece en la coleccin "Dos corazones", Obras Completas de Lu Sin, t. IV. [pg. 62]
[8]

Citado de las Analectas de Confucio, libro V: "Kungye Chang". [pg. 63]

[9]

Jan Yu (768-824) fue un clebre escritor de la dinasta Tang. En su obra "Acerca de cmo estudiar", escribi: "El xito de lo que se hace est en la reflexin, y el fracaso, en la irreflexin." [pg. 63] Mao Tsetung SER UN REVOLUCIONARIO COMPLETO Del Obras Escogidas de Mao Tsetung EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS PEKIN Primera edicin 1977 Tomo V, pgs. 34-38.

pg. 34 23 de junio de 1950 Esta sesin ha hecho un balance de las experiencias del perodo pasado y ha determinado una serie de orientaciones. El trabajo de resumen de experiencias y determinacin de orientaciones se ha hecho mediante los esfuerzos conjuntos de todos nosotros, los representantes de las nacionalidades, clases democrticas, partidos democrticos, organizaciones populares y personalidades democrticas de diversos crculos. Han participado en la discusin no solamente los miembros del Comit Nacional de la Conferencia Consultiva Poltica del Pueblo, sino tambin muchos funcionarios del Gobierno Popular Central, de los gobiernos populares (o comits militar-administrativos) de las grandes regiones administrativas[1] y de los gobiernos populares provinciales y municipales, as como delegados de los comits consultivos de las conferencias populares provinciales y municipales de representantes de todos los sectores sociales[2], adems de numerosas personalidades patriticas especialmente invitadas. Esto nos ha permitido reunir una amplia gama de opiniones tiles para examinar nuestra labor pasada y determinar las orientaciones del trabajo ulterior. Espero que en adelante sigamos practicando este mtodo y que lo adopten tambin los gobiernos populares (o comits militar-administrativos) de las grandes regiones administrativas y de las provincias y municipios. Por el momento, nuestras sesiones slo tienen un carcter propositivo. Sin embargo, en la prctica, las decisiones que hemos tomado en esta reunin deben ser y sern, indudablemente, aceptadas y llevadas a efecto por el Gobierno Popular Central. Hemos aprobado por unanimidad el informe sobre el trabajo del Comit Nacional y los diversos informes sobre la labor del Gobierno Popular Central: el informe sobre la reforma agraria, los informes

* Discurso de clausura pronunciado por el camarada Mao Tsetung ante la II Sesin del I Comit Nacional de la Conferencia Consultiva Poltica del Pueblo Chino. pg. 35 sobre los trabajos poltico, militar, econmico-financiero, tributario y cultural-educacional y el informe sobre la administracin de justicia. Todos estos informes son buenos. Han resumido de manera apropiada las experiencias del trabajo pasado y determinado las orientaciones del trabajo futuro. Que nuestra sesin haya tenido que discutir una cantidad tan grande de temas se debe a que, con la fundacin de la nueva China, el trabajo en todos los campos ha comenzado y est en desarrollo. El pueblo entero est desplegando vigorosamente y en todos los dominios la gran lucha de una autntica revolucin popular, lucha de gran trascendencia y sin precedentes en los frentes militar, econmico, ideolgico y de la reforma agraria. En todos ellos, tenamos que hacer el balance de nuestra labor e

indicar las orientaciones a seguir y, por eso, hemos abordado tantos temas. Segn la ley, debemos celebrar dos sesiones al ao. En una de ellas podemos discutir numerosos temas, y en la otra, menos. Hemos de proceder as porque China es un inmenso pas con una poblacin en realidad superior a los 475 millones y que atraviesa una gran poca histrica de revolucin popular. As hemos hecho, y considero que hemos hecho bien. De los numerosos problemas debatidos en esta sesin, el principal ha sido el de la reforma del viejo sistema agrario. Todos hemos expresado nuestro acuerdo con el proyecto de Ley de Reforma Agraria[3] propuesto por el Comit Central del Partido Comunista de China, y hemos introducido en l algunas modificaciones y adiciones valiosas. Esto es muy bueno. Me siento contento y felicito a los centenares de millones de habitantes rurales de la nueva China por el logro de esta posibilidad de emanciparse, y a la nacin entera por la consecucin de este requisito bsico para su industrializacin. La mayora de la poblacin china la constituyen los campesinos, sin cuyo apoyo no poda haber triunfado la revolucin ni lograr xito la industrializacin del pas. Por lo tanto, la clase obrera debe ayudar activamente a los campesinos en la reforma agraria; igualmente, deben favorecer esta reforma la pequea burguesa urbana y la burguesa nacional y, con mayor razn, los partidos democrticos y las organizaciones populares. La guerra y la reforma agraria son las dos pruebas cruciales para todos en China -- individuos y partidos -- en el perodo histrico de la nueva democracia. Quien toma partido por el pueblo revolucionario es un revolucionario. Quien toma partido por el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico, es un contrarrevolucionario. Quien se coloca del pg. 36 lado del pueblo revolucionario slo de palabra y no en los hechos, es un revolucionario de palabra. Quien se coloca del lado del pueblo revolucionario no slo de palabra sino tambin en los hechos, es un revolucionario completo. La prueba de la guerra ya la hemos pasado en lo fundamental, y todos airosamente; de ello est satisfecho el pueblo entero. Ahora tenemos por delante la prueba de la reforma agraria y espero que todos salgamos de ella con tanto xito como salimos de la prueba de la guerra. Siempre que estudiemos este problema y nos consultemos frecuentemente al respecto, nos desprendamos de las trabas mentales y marchemos al mismo paso, formando as un gran frente nico antifeudal, podremos conducir y ayudar al pueblo a salir felizmente de esta prueba. Superadas las pruebas de la guerra y la reforma agraria, la prueba restante, la del socialismo, la de la transformacin socialista a escala nacional, ser fcil de pasar. Cuando llegue el momento (este momento llegar en un futuro lejano) de la nacionalizacin de la industria privada y de la socializacin de la agricultura, el pueblo no olvidar a aquellos que hayan hecho contribuciones en el curso de la guerra revolucionaria y de la reforma revolucionaria del sistema agrario, as como en los subsiguientes aos de la edificacin econmica y cultural; ellos tienen un brillante porvenir. Nuestro pas avanza a paso firme de la manera siguiente: Ha pasado por la guerra, se halla ahora en el proceso de las reformas de nueva democracia, y luego pasar, sin apresuramiento y con la debida preparacin, a un nuevo perodo, el socialismo, cuando su economa y cultura hayan alcanzado un gran florecimiento y todas las condiciones estn dadas y cuando, habindolo meditado bien, lo apruebe todo el pueblo. Estimo necesario dejar en claro este punto, pues as podemos infundir confianza a ciertas personas y librarlas de un temor como ste: "No s en qu momento me abandonarn y me

privarn de la oportunidad de servir al pueblo pese a mis deseos." No, esto no va a suceder. Si uno tiene el verdadero deseo de servir al pueblo; si, en un perodo difcil para ste, realmente le ha ayudado y ha hecho algo bueno, y sigue procediendo as consecuentemente, sin detenerse a medio camino, el pueblo y su gobierno no tendrn motivos para rechazarlo ni para negarle la posibilidad de ganarse la vida y de prestar sus servicios. Para lograr ese objetivo de largo alcance, debemos, en el plano internacional, unirnos slidamente con la Unin Sovitica, las Democracias Populares y las fuerzas de la paz y la democracia del mundo. A este respecto, no cabe ningn titubeo ni vacilacin alguna. En lo interno, debemos fomentar la unidad de las diversas nacionalidades, unirnos con las diversas clases democrticas, partidos democrticos y organizaciones populares, as como con todos los demcratas patriotas, pg. 37 y consolidar nuestro grande y prestigioso frente nico revolucionario ya establecido. Trtese de quien se trate, a todo el que contribuya a la consolidacin de este frente nico revolucionario lo acogeremos con beneplcito, dado que su conducta ser correcta, mientras a todo el que perjudique la consolidacin de dicho frente lo combatiremos, pues su comportamiento ser errneo. A fin de consolidar el frente nico revolucionario, es necesario adoptar el mtodo de crtica y autocrtica. Lo que nos sirve de criterio al emplear este mtodo es, principalmente, nuestra ley fundamental de hoy: el Programa Comn. Ya en la presente sesin, de acuerdo con dicho programa, hemos empleado el mtodo de crtica y autocrtica. Este es un excelente mtodo que nos impulsa a perseverar en la verdad y a corregir los errores, el nico mtodo correcto para la autoeducacin y autotransformacin de todo el pueblo revolucionario de un Estado popular. La dictadura democrtica popular presupone dos mtodos. Con los enemigos, se emplea la dictadura, es decir, durante el tiempo que sea necesario, no se les permite tomar parte en las actividades polticas, y se los obliga a acatar las leyes del gobierno popular y a dedicarse al trabajo fsico para que, por este medio, se transformen en gente nueva. Con el pueblo, por el contrario, se emplean mtodos democrticos y no coercitivos, es decir, se le garantiza su participacin en las actividades polticas y, en vez de obligarlo a hacer esto o aquello, se realiza un trabajo de educacin y persuasin con mtodos democrticos. Este trabajo de educacin es el trabajo de autoeducacin en el seno del pueblo, y su mtodo fundamental lo constituyen la crtica y la autocrtica. Espero que adopten este mtodo todas las nacionalidades del pas, las clases democrticas, los partidos democrticos, las organizaciones populares y todos los demcratas patriotas. pg. 37 NOTAS
[1]

En ese tiempo, el pas se divida en seis grandes regiones administrativas: Nordeste, Norte, Este, Centro-Sur, Suroeste y Noroeste. Cada regin tena un bur como representante del Comit Central del Partido Comunista de China. Excepto el Norte de China, en cada regin se instituy un rgano administrativo, llamado gobierno popular en

el Nordeste y comit militar-administrativo en el Este, Centrosur, Suroeste y Noroeste. En noviembre de 1952, todos esos rganos administrativos fueron rebautizados con el nombre de comits administrativos, fundndose al mismo tiempo un comit administrativo en el Norte de China. Los comits administrativos de las grandes regiones fueron abolidos en 1954. [pg. 34] pg. 38
[2]

Los comits consultivos eran elegidos por las conferencias populares provinciales y municipales de representantes de todos los sectores sociales, y su funcin era asesorar a los gobiernos populares en la ejecucin de las resoluciones adoptadas por las conferencias, en el intervalo de sus sesiones. [pg. 34]
[3]

Se refiere al proyecto de Ley de Reforma Agraria de la Repblica Popular China que, el 14 de junio de 1950, el Comit Central del Partido Comunista de China present, para su discusin a la II Sesin del I Comit Nacional de la Conferencia Consultiva Poltica del Pueblo Chino. Despus de ser discutido y aprobado en esta sesin, fue sancionado por el Consejo del Gobierno Popular Central. La Ley de Reforma Agraria de la Repblica Popular China fue promulgada el 30 de junio del mismo ao por Mao Tsetung, Presidente del Gobierno Popular Central, e inmediatamente entr en vigor. [pg. 35]

Mao Tsetung EL IMPERIALISMO NORTEAMERICANO ES UN TIGRE DE PAPEL Del Obras Escogidas de Mao Tsetung EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS
PEKIN

Primera edicin 1977 Tomo V, pgs. 334-38. pg. 334 14 de julio de 1956 Los Estados Unidos esgrimen por doquier la divisa de la lucha contra el comunismo con el objeto de agredir a otros pases. Los Estados Unidos han contrado deudas por todas partes. Se han endeudado con los pases de Amrica Latina, de Asia y frica, as como de Europa y Oceana. Todos los pases del mundo, incluida Inglaterra, sienten aversin a los Estados Unidos. A las grandes masas populares no les gustan los Estados Unidos. El Japn tampoco los quiere, porque sufre su

opresin. Ninguno de los pases de Oriente ha quedado a salvo de la agresin norteamericana. Los Estados Unidos han invadido la provincia china de Taiwn. Japn, Corea, Filipinas, Viet Nam y Pakistn son todos vctimas de su agresin, y eso que algunos de ellos son sus aliados. Los pueblos estn descontentos, y lo estn tambin las autoridades de algunos pases. Todas las naciones oprimidas quieren la independencia. Todo est sujeto a cambio. Las grandes fuerzas decadentes tendrn que ceder el lugar a las pequeas fuerzas nacientes. Las fuerzas pequeas se transformarn en grandes, porque la gran mayora de la gente exige el cambio. La fuerza del imperialismo norteamericano, que es grande, pasar a ser pequea, debido a que el pueblo norteamericano tambin est descontento con el gobierno de su pas. A lo largo de mi vida, yo mismo he vivido cambios de ese tipo. Algunos de los aqu presentes nacieron bajo la dinasta Ching y otros en tiempos de la Repblica de China. La dinasta Ching fue derrocada hace mucho. Quines la derrocaron? El partido dirigido por el Dr. Sun Yat-sen y el pueblo. Como

* Parte de una conversacin sostenida por el camarada Mao Tsetung con dos personalidades de Amrica Latina. pg. 335 Sun Yat-sen dispona de una fuerza muy pequea, los dignatarios de la dinasta Ching lo miraban por encima del hombro. Fracas en numerosos levantamientos, pero a la postre logr echar abajo la dinasta Ching. Lo grande no tiene nada de temible. Ser derribado por lo pequeo. Y lo pequeo se har grande. Luego de derrocar la dinasta Ching, el Dr. Sun Yat-sen fracas. Esto se debi a que no satisfizo las demandas del pueblo, tales como la reivindicacin de la tierra y la exigencia de luchar contra el imperialismo. Tampoco comprendi la necesidad de reprimir a los contrarrevolucionarios, quienes andaban sueltos por todas partes. Fue derrotado a manos de Yuan Shi-kai, cabecilla de los caudillos militares del Norte. La fuerza de Yuan Shi-kai era mayor que la de Sun Yat-sen. Pero tambin aqu rigi esta ley: Fuerzas pequeas pero vinculadas con el pueblo se hacen poderosas, mientras que fuerzas grandes que se oponen al pueblo se hacen dbiles. Posteriormente, los revolucionarios demcratas burguesas encabezados por Sun Yat-sen, en colaboracin con nosotros, los comunistas, echaron por tierra el rgimen de los caudillos militares dejado por Yuan Shi-kai. La dominacin de Chiang Kai-shek en China, reconocida por los gobiernos de todos los pases del mundo, perdur veintids aos, representando la mayor fuerza del pas. Nuestra fuerza era pequea; aunque, en un tiempo, nuestro Partido lleg a tener unos cincuenta mil militantes, slo le quedaron unos miles luego de la represin contrarrevolucionaria. El

enemigo haca estragos por todas partes. Pero tambin esta vez rigi la misma ley: Los poderosos fracasaron, pues se hallaban separados del pueblo, en tanto que los dbiles salieron victoriosos, porque estaban vinculados con el pueblo y trabajaban por l. Este fue efectivamente el desenlace. En los tiempos de nuestra guerra contra el Japn, ste era muy poderoso, las tropas kuomintanistas se encontraban arrinconadas en regiones apartadas, y las fuerzas armadas dirigidas por el Partido Comunista slo podan hacer la guerra de guerrillas en las zonas rurales detrs de las lneas enemigas. El Japn ocup grandes ciudades como Pekn, Tientsn, Shanghai, Nankn, Wujn y Cantn. Sin embargo, igualmente en virtud de esta ley, el militarismo japons, as como la Alemania hitleriana, se vino abajo al cabo de unos pocos aos. Nosotros pasamos por numerosas dificultades: Fuimos expulsados del Sur y obligados a ir al Norte, y el nmero de nuestros efectivos se redujo de varios centenares de miles a unas decenas de miles. Al pg. 336 final de la Gran Marcha de veinticinco mil li, slo nos quedaban veinticinco mil hombres. En la historia de nuestro Partido ha habido numerosos errores de lnea, tanto de "izquierda" como de derecha. Los ms graves fueron la desviacin derechista de Chen Tu-siu y la "izquierdista" de Wang Ming. Se registraron, adems, los casos de desviacin derechista de Chang Kuo-tao, Kao Kang y otros. Cometer errores tiene su lado positivo, pues de ello se pueden extraer enseanzas para el pueblo y para el Partido. Hemos tenido muchos maestros por lo negativo, como Japn, Estados Unidos, Chiang Kai-shek, Chen Tu-siu, Li Li-san, Wang Ming, Chang Kuo-tao y Kao Kang. Nos cost un precio muy alto aprender de estos maestros. En el pasado, Inglaterra desencaden muchas guerras contra nosotros. A Inglaterra, Estados Unidos, Japn, Francia, Alemania, Italia, Rusia zarista y Holanda les gustaba mucho esta tierra nuestra. Ellos han sido nuestros maestros por lo negativo, y nosotros, sus alumnos. A travs de la lucha contra el Japn en la Guerra de Resistencia, nuestro ejrcito creci hasta tener novecientos mil efectivos. Despus vino la Guerra de Liberacin. Nuestro armamento era inferior al del Kuomintang, y ste contaba entonces con un ejrcito de cuatro millones de efectivos; pero, en el curso de los tres aos de guerra, le aniquilamos en total ocho millones. El Kuomintang, sustentado por el imperialismo norteamericano, no pudo derrotarnos. Los poderosos no pueden ganar, mientras que los dbiles siempre logran la victoria. En la actualidad, el imperialismo norteamericano exhibe una gran fuerza, pero en realidad no la tiene. Polticamente es muy dbil, porque est divorciado de las grandes masas populares y no agrada a nadie; tampoco agrada al pueblo norteamericano. Aparentemente es muy poderoso, pero en realidad no tiene nada de temible: Es un tigre de papel. Mirado

por fuera parece un tigre, pero est hecho de papel y no aguanta un golpe de viento y lluvia. Pienso que Estados Unidos no es ms que un tigre de papel. Toda la historia, la milenaria historia de la sociedad de clases de la humanidad, ha confirmado este punto: Lo poderoso tiene que ceder su lugar a lo dbil. Esto tambin es as en Amrica. Slo podr haber paz cuando haya sido eliminado el imperialismo. Llegar el da en que el tigre de papel ser destrozado. Pero no desaparecer por s mismo; para ello hace falta el golpe del viento y la lluvia. pg. 337 Cuando afirmamos que el imperialismo norteamericano es un tigre de papel, estamos hablando en trminos estratgicos. Visto como un todo, debemos despreciarlo; pero, en cuanto a cada una de sus partes, debemos tomarlo muy en serio. El posee garras y dientes. Para acabar con l hemos de hacerlo por partes. Si, por ejemplo, tiene diez dientes y en el primer golpe le arrancamos uno, le quedarn nueve; le arrancamos otro ms y le quedarn ocho. Cuando le hayamos quitado todos los dientes, le quedarn todava las garras. Siempre que procedamos paso a paso y de modo concienzudo, conseguiremos finalmente el xito. Desde el punto de vista estratgico, se debe despreciar por completo al imperialismo norteamericano, mientras que en lo tctico hay que tomarlo muy en serio. En la lucha contra l, es necesario prestar atencin a cada batalla y a cada caso. Actualmente, Estados Unidos es un pas poderoso; pero, examinndolo con una ptica amplia, en su conjunto y en perspectiva, se hallar que este tigre morir sin remedio, porque es impopular, aplica una poltica que no complace a nadie, y oprime y explota a los pueblos. Vistas as las cosas, no tiene nada de terrible y podemos despreciarlo. Sin embargo, Estados Unidos todava cuenta con cierta fuerza, produce anualmente ms de cien millones de toneladas de acero y atropella a la gente por todas partes. Se hace por eso necesario proseguir la lucha contra l, empear grandes esfuerzos en ello y arrebatarle posicin por posicin. Esto requiere tiempo. Todo parece indicar que los pases de Amrica, Asia y frica tendrn que seguir peleando con Estados Unidos hasta el fin, hasta que el viento y la lluvia destruyan este tigre de papel. En inters de la lucha contra el imperialismo norteamericano, los latinoamericanos de ascendencia europea deben unirse con la poblacin indgena en los pases donde la haya. Se puede, me parece, diferenciar a los blancos, de ascendencia europea, en dos partes: los dominantes y los dominados. As, los blancos oprimidos podrn fcilmente acercarse a los indgenas, pues su situacin es la misma. Nuestros amigos latinoamericanos, asiticos y africanos y nosotros estamos todos en la misma posicin y realizamos el mismo trabajo haciendo algo en favor de los pueblos para disminuir la opresin que sobre stos ejerce el imperialismo. Si hacemos bien ese trabajo, podremos liquidar de raz la opresin imperialista. En este sentido somos camaradas.

pg. 338 En la lucha contra la opresin imperialista, ustedes y nosotros tenemos idntica naturaleza; lo nico que nos diferencia es la ubicacin geogrfica, la nacionalidad y el idioma. En cambio, somos diferentes por naturaleza de los imperialistas, y el solo verlos nos produce malestar. Para qu se necesita el imperialismo? No lo necesita el pueblo chino, no lo necesitan los dems pueblos del mundo. No hay necesidad de que exista el imperialismo. Mao Tsetung LAS COSAS EMPIEZAN A CAMBIAR Del Obras Escogidas de Mao Tsetung EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS PEKIN Primera edicin 1977 Tomo V, pgs. 479-85. pg. 479 15 de mayo de 1957 La unidad y la lucha de contrarios existen universalmente en la vida de la sociedad. Como resultado de la lucha, cada uno de los contrarios se transforma en su opuesto y se establece una nueva unidad; as, la vida de la sociedad da un paso adelante. La campaa de rectificacin del Partido Comunista es una lucha entre dos estilos de trabajo dentro de un todo nico. Esto es as tanto en el Partido Comunista como en el seno de todo el pueblo. En el Partido Comunista existen diferentes tipos de personas. Hay marxistas, que constituyen la mayora. Estos tambin tienen defectos, pero no graves. Otra parte de sus miembros albergan errneas ideas dogmticas. Hablando en general, stos trabajan con toda fidelidad por el Partido y la patria, slo que adolecen de unilateralidad "izquierdista" en el enfoque de los problemas. Una vez que superen tal unilateralidad, darn un gran paso adelante. Hay tambin cierto nmero de personas que tienen errneas ideas revisionistas, ideas oportunistas de derecha. Ellas representan un peligro mayor, pues sus ideas constituyen un reflejo de la ideologa burguesa en el Partido; suspiran por el liberalismo burgus, niegan todas las cosas en bloque y estn vinculadas por miles de lazos con los intelectuales burgueses de fuera del Partido. Desde hace varios meses se viene criticando el dogmatismo, pero se ha pasado por alto el revisionismo. El dogmatismo debe ser criticado,

pues de otra manera muchos errores no podrn ser corregidos. Pero ha llegado el momento de que nos preocupemos por criticar el revisionismo. Al transformarse en una cosa que le es contraria, el dogmatismo se convierte bien en marxismo, bien en revisionismo. La experiencia de nuestro Partido muestra que el primer caso se ha presentado muchas veces y pocas el segundo, lo cual

* Artculo escrito por el camarada Mao Tsetung y distribuido entre cuadros del Partido. pg. 480 se debe a que los dogmticos representan una tendencia ideolgica dentro del proletariado, slo que teida de fanatismo pequeoburgus. Lo que algunas veces es atacado como "dogmatismo" son en realidad simples errores cometidos en el trabajo y, otras, es en verdad el marxismo, que cierta gente toma por "dogmatismo" y ataca como tal. Los que efectivamente son dogmticos creen que el "izquierdismo" es mejor que el derechismo, y esto tiene una explicacin: Ellos quieren hacer la revolucin. Pero, por el dao que ocasiona a la causa revolucionaria, el "izquierdismo" no es en nada mejor que el derechismo, y por eso hay que rectificarlo con resolucin. Algunos errores han sido cometidos debido a la aplicacin de polticas procedentes de las autoridades centrales y de ello no hay que culpar demasiado a los niveles inferiores. Muchos nuevos miembros de nuestro Partido son intelectuales (los hay an ms en la Liga de la Juventud), y una parte de ellos tienen realmente ideas revisionistas bastante graves. Niegan el espritu de partido y el carcter de clase de la prensa; borran la diferencia de principio entre el periodismo proletario y el burgus, y meten en el mismo saco el periodismo que refleja la economa colectiva de un pas socialista y el que refleja la economa de un pas capitalista, caracterizada por la anarqua y la rivalidad de grupos monopolistas. Se deleitan con el liberalismo burgus y se oponen a la direccin del Partido. Aprueban la democracia, pero estn en contra del centralismo. Se oponen a que el trabajo cultural y educacional (incluido el periodstico) se someta a una direccin, planificacin y control adecuados -- desde luego, no excesivamente centralizados --, que son indispensables para hacer realidad la economa planificada. Actan en concomitancia con los intelectuales de derecha en el mbito social, se asocian y fraternizan con ellos. Son diversos los tipos de personas que critican el dogmatismo: los comunistas, es decir, los marxistas; los "comunistas" entre comillas, esto es, los derechistas de dentro del Partido Comunista, o revisionistas; y la izquierda, el centro y la derecha de fuera del Partido. El centro es numeroso, representa alrededor del 70 por ciento de los intelectuales de Fuera del Partido, mientras que la izquierda constituye ms o menos un 20 por ciento, y la derecha, el 1, 3 5 y hasta el 1o por ciento, segn las condiciones concretas. En los ltimos tiempos, los derechistas pertenecientes a los partidos democrticos y los que se hallan en los centros de enseanza superior se han mostrado sumamente decididos y desenfrenados. Creen que los elementos de centro son gente suya y que no seguirn pg. 481

al Partido Comunista, pero, en realidad, esto no es ms que un sueo. Algunos de los elementos de centro, vacilantes como son, pueden pasarse a la izquierda o a la derecha; en este momento, ante los desaforados ataques de los derechistas, prefieren callar y esperar a ver qu pasa. Hasta el presente estos ataques an no han llegado a su apogeo, y los derechistas estn que bailan de alegra. Los derechistas de dentro y fuera del Partido ignoran la dialctica: Una cosa se convierte en su contrario cuando llega al extremo. Nosotros dejaremos que se desmanden por un tiempo ms y lleguen al colmo. Cuanto ms desenfrenados se muestren, tanto mejor para nosotros. Algunos de ellos manifiestan el temor de que. esto no sea ms que un anzuelo, y otros, el de que se est empleando con ellos la tctica de atraer al enemigo para que penetre profundamente y luego acorralarlo y aniquilarlo. Lo que sucede ahora es que gran cantidad de peces han salido a flor de agua sin necesidad de que se les eche anzuelo alguno. No son peces ordinarios, sino probablemente tiburones, que tienen dientes afilados y gustan de devorar a la gente. Las aletas que comemos son instrumentos natatorios de este tipo de pez. La lucha entre nosotros y los derechistas gravita en torno al combate por ganar a los elementos de centro, quienes, efectivamente, pueden ser atrados a nuestro lado. Eso de apoyar la dictadura democrtica popular, el gobierno popular, el socialismo y la direccin del Partido Comunista, en boca de los derechistas, es todo falso y de manera alguna debemos darle crdito. Esto rige para todos los derechistas, sean de los partidos democrticos, de los crculos docentes, artsticos y literarios, periodsticos y cientfico-tecnolgicos, o de los medios industriales y comerciales. Hay dos tipos de gentes que dan muestras de la mayor resolucin en su actitud: las de izquierda y las de derecha. Unas y otras se disputan a los elementos de centro, se disputan la direccin sobre ellos. Los derechistas intentan conquistar primero una parte y luego el todo. Luchan por conquistar primero la direccin sobre los crculos periodsticos, docentes, artsticos y literarios y cientfico-tecnolgicos. Saben que en estos terrenos el Partido Comunista est en inferioridad de condiciones con respecto a ellos y se es efectivamente el caso. Son "tesoros de la nacin" a los cuales no se les puede tocar ni un pelo. La campaa contra los "tres males", la eliminacin de los contrarrevolucionarios y la remodelacin ideolgica, malditas todas esas cosas del pasado! Atreverse a tocar lo sagrado! Saben, adems, que entre los estudiantes universitarios muchos son hijos de terratenientes, campesinos ricos y burgueses, y creen que respondern pg. 482 a su llamado. Esto puede suceder con aquellos estudiantes que tienen ideas de derecha, pero es una quimera suponer que as actuar la mayora de los estudiantes. Tambin hay indicios de que los derechistas de los crculos periodsticos incitan a las masas obreras y campesinas contra el gobierno. Hay quienes se oponen a la prctica de colocar etiquetas polticas, pero su oposicin se limita a que el Partido Comunista lo haga con ellos. En cambio, ellos s se permiten colocarlas al Partido Comunista y a los elementos de izquierda y de centro de los partidos democrticos y de los diversos crculos sociales. En los ltimos meses, cuntas etiquetas no han acomodado los derechistas valindose de los peridicos! En lo que se refiere a los de centro, son sinceros en su oposicin a la prctica de colgar etiquetas. A ellos es preciso quitarles todas aquellas que les hayamos puesto inapropiadamente y, en adelante, abstenernos de colocar etiquetas de modo indiscriminado. Hay que reparar de manera

pblica todas las injusticias que en efecto se hayan cometido con algunas personas, sean quienes fueren, en la campaa contra los "tres males", durante la eliminacin de los contrarrevolucionarios y en el curso de la remodelacin ideolgica. Pero poner etiquetas a los derechistas es harina de otro costal. Aun as, hay que hacerlo con acierto, y slo a los verdaderos derechistas se les debe colgar la etiqueta de derechistas. Salvo raras excepciones, no hace falta dar a conocer sus nombres, pues as les dejamos un margen, de manera que pueda llegarse a un compromiso cuando las circunstancias lo permitan. Aquello de que los derechistas representan el 1, 3 5 y hasta el 10 por ciento es solamente un clculo, pudiendo el porcentaje resultar mayor o menor. Adems, las circunstancias varan de una entidad a otra. Por todo ello, es preciso fundamentar dicha calificacin en pruebas fehacientes y en hechos, evitando incurrir en excesos, pues incurrir en excesos es errneo. La burguesa y muchos de los intelectuales que sirvieron a la vieja sociedad siempre tratan con obstinacin de manifestarse, aoran su viejo mundo y se sienten un tanto desadaptados en el nuevo. Reeducarlos requiere un tiempo muy largo y el empleo de mtodos que no sean burdos. Sin embargo, hay que tener en cuenta que la mayora de ellos ha progresado mucho en comparacin con los primeros aos posteriores a la Liberacin. La mayor parte de las crticas que nos han hecho es correcta, y debemos aceptarla. Slo una parte es incorrecta, y esto exige un trabajo de explicacin. A ellos les asiste la razn al pedir que se les tenga confianza y que se les aseguren las pg. 483 atribuciones correspondientes a sus cargos. Es necesario tenerles confianza y conferirles autoridad y responsabilidad. En cuanto a las crticas de los derechistas, algunas tambin son correctas y no se las debe rechazar en bloque. Debemos aceptar cualquier crtica correcta. El rasgo distintivo de los derechistas es su actitud poltica de derecha. Ellos mantienen con nosotros una cooperacin formal, pero en esencia no cooperan. 0 mejor, en ciertos asuntos cooperan y en otros no. Lo hacen en circunstancias normales, pero, cuando se les presenta algn resquicio como la actual coyuntura, se niegan de hecho a cooperar. Puesta a un lado su promesa de acatar la direccin del Partido Comunista, pretenden zafarse de ella. Pero sin esta direccin no se podra construir el socialismo y la nacin sufrira enormes desastres. Hay en nuestro pas varios millones de burgueses y de intelectuales que sirvieron a la vieja sociedad. Necesitamos que trabajen para nosotros y debemos seguir mejorando nuestras relaciones con ellos, a fin de que presten un servicio ms eficaz a la causa del socialismo y de que nosotros podamos dar nuevos pasos en su reeducacin, la que les permitir transformarse poco a poco en parte de la clase obrera, convertirse en lo contrario de lo que son hoy. La gran mayora de ellos llegarn, sin duda, a esta meta. La reeducacin implica tanto unidad como lucha, esto es, conseguir la unidad mediante la lucha. La lucha es recproca, y ste es un momento en que mucha gente lucha contra nosotros. Son razonables, o razonables en lo fundamental, las crticas de la mayora de ellos, incluidas aquellas tan agudas como las del profesor Fu Ying, de la Universidad de Pekn, que no se han publicado en los peridicos. Esta mayora critica con miras a un mejoramiento de nuestras relaciones mutuas y lo hace de buena fe. En cambio, las crticas de los derechistas son, por lo comn, malvolas, porque ellos abrigan sentimientos hostiles. El que sea buena o mala la intencin es algo perceptible y no imaginario.

La presente campaa de crtica y de rectificacin la emprendi el Partido Comunista. Las hierbas venenosas crecen junto con las flores fragantes, y los monstruos y demonios surgen al lado de los unicornios y fnix. Esto es lo que preveamos y esperbamos. Despus de todo, lo bueno existe en mayor cantidad que lo malo. Cuando algunos dicen que echamos el anzuelo para atrapar peces grandes, nosotros afirmamos que queremos escardar hierbas venenosas; se trata de una misma cosa expresada en distintas formas. A fin de alcanzar sus propsitos, los derechistas, que albergan sentimientos anticomunistas, no reparan en nada con tal de desatar en las tierras de China un tifn con una pg. 484 Fuerza mayor de siete, tan violento como para destruir cultivos y casas. Cuanto ms irrazonables se muestren en sus actos, tanto menos tardarn en revelarse como lo contrario de lo que parecan ser en el pasado, cuando fingan cooperar con el Partido Comunista y aceptar su direccin, y, de este modo, el pueblo caer en la cuenta de que no son sino un puado de monstruos y demonios, opuestos al Partido Comunista y al pueblo. Entonces se sepultarn a s mismos. Qu tiene esto de malo? Hay dos caminos para los derechistas. El uno es meter el rabo entre las piernas y corregirse, y el otro, seguir provocando disturbios y cavar as su propia tumba. Seores derechistas, est en las manos de ustedes (slo por un plazo breve) la iniciativa de optar por uno u otro camino. Existen en nuestro pas varios criterios que nos permiten discernir entre lo verdadero y lo falso, entre lo bueno y lo malo, en cuanto al comportamiento poltico de la burguesa y de los intelectuales burgueses. Los principales consisten en ver si aceptan realmente el socialismo y la direccin del Partido Comunista. Estos dos criterios hace mucho que ellos los reconocieron, pero ahora algunos pretenden retractarse; tal proceder es inadmisible. Con slo renegar de esos dos criterios, ya no tendrn cabida en la Repblica Popular China. El ideal de ustedes est en el mundo occidental (llamado tambin "mundo libre"). Pues bien, vyanse all! Por qu se ha permitido insertar en los peridicos tal cantidad de declaraciones reaccionarias y mefticas? El propsito ha sido que el pueblo conozca estas hierbas y vahos venenosos y acabe con ellos. "Por qu ustedes no dijeron esto antes?" Cmo que no? Acaso no dijimos ya hace tiempo que toda hierba venenosa deba ser escardada "No se salen ustedes de la realidad cuando diferencian a la gente en elementos de izquierda, de centro y de derecha?" Excepto en los parajes desrticos, all donde hay grupos humanos invariablemente existen izquierda, centro y derecha. Esto seguir siendo as incluso despus de diez mil aos. A qu viene eso de que nos salimos de la realidad? Tal diferenciacin orienta a las masas para juzgar a la gente y contribuye a ganarse a los elementos de centro y aislar a los derechistas.

"Por qu no intentan ustedes ganarse a los derechistas?" S, lo haremos. Pero slo ser posible cuando ellos se sientan aislados. Cmo van a entrar en los carriles ahora, cuando andan con el rabo pg. 485 erguido hasta las nubes y tratan de quitar de en medio al Partido Comunista? El aislamiento traer como consecuencia la disgregacin, y disgregar a los derechistas es lo que debemos hacer. Siempre hemos diferenciado a la gente en elementos de izquierda, de centro y de derecha o, para decirlo con otras palabras, en avanzados, intermedios y atrasados. Esto no es nada nuevo, slo que algunos son olvidadizos. .Se les impondr un "correctivo" severo? Eso depende de cmo se comporten en adelante los seores derechistas. Las hierbas venenosas tienen que ser escardadas, y de lo que aqu se trata es de una escarda en el terreno ideolgico. Otra cosa es imponer un "correctivo". Nadie ser objeto de un "correctivo" a menos que llegue a "violar gravemente la ley". Qu significa "violar gravemente la ley"? Significa causar grandes perjuicios a los intereses del Estado y del pueblo, perjuicios que se ocasionan al actuar arbitrariamente haciendo caso omiso de repetidas advertencias. En cuanto a los que cometen errores ordinarios, con mayor razn se les debe aplicar el principio de tratar la enfermedad para salvar al paciente. Es sta una distincin apropiada, aplicable tanto dentro como fuera del Partido. Desde luego, un "correctivo" tambin significa tratar la enfermedad para salvar al paciente. Cunto tiempo requerir el Partido para cumplir la tarea de rectificacin? Ahora, cuando la situacin se desarrolla a un ritmo muy acelerado, las relaciones entre el Partido y las masas van a mejorar rpidamente. A lo que parece, el cumplimiento de esta tarea slo requiere unas semanas en algunos lugares, varios meses en otros y alrededor de un ao en el resto (por ejemplo, en las zonas rurales). En cambio, el estudio del marxismo y la elevacin del nivel ideolgico necesitarn un tiempo ms largo. Nuestra unidad y lucha con la burguesa y los intelectuales se extendern por largo tiempo. Cuando la campaa de rectificacin en el seno del Partido Comunista haya terminado bsicamente, propondremos que los partidos democrticos y los diversos crculos sociales realicen tambin campaas de rectificacin, las cuales acelerarn su progreso y facilitarn el aislamiento del puado de elementos de derecha. En el momento actual, las personas de fuera del Partido nos ayudan en nuestra rectificacin; luego, nosotros les ayudaremos en la suya. He aqu una ayuda mutua para rectificar lo que hay de malo, convirtindolo en su contrario, en algo bueno. Esto es precisamente lo que el pueblo espera de nosotros. Debemos responder a sus esperanzas.

Mao Tsetung TODOS LOS REACCIONARIOS SON TIGRES DE PAPEL Del Obras Escogidas de Mao Tsetung EDICIONES EN LENGUAS EXTRANJERAS PEKIN Primera edicin 1977 Tomo V, pgs. 565-66. pg. 565 18 de noviembre de 1957 En 1946, cuando Chiang Kai-shek inici su ofensiva contra nosotros, un buen nmero de camaradas nuestros y todo el pueblo se preocuparon mucho pensando si podramos ganar la guerra. Yo, personalmente, tambin me preocup. Pero tenamos una firme conviccin. En ese tiempo, lleg a Yenn una periodista norteamericana llamada Anna Louise Strong. En una conversacin con ella, abord muchos temas, hablando de Chiang Kai-shek, Hitler, el Japn, los Estados Unidos, la bomba atmica, etc. Dije: Todos los reaccionarios, tenidos por fuertes, no son ms que tigres de papel. La razn es que viven divorciados del pueblo. Fjense! No era Hitler un tigre de papel?, no fue acaso derribado? Tambin dije que el zar de Rusia, el emperador de China y el imperialismo japons haban sido todos tigres de papel. Corno ustedes saben, ellos, en su totalidad, fueron derribados. El imperialismo norteamericano no ha sido derribado an y, adems, posee la bomba atmica. Pero estoy seguro de que tambin ser derribado, pues es igualmente un tigre de papel. Chiang Kaishek era muy poderoso, tena un ejrcito regular de ms de cuatro millones de efectivos. En ese momento nosotros nos hallbamos en Yenn. Cuntos habitantes tena Yenn? Siete mil. Y con cuntos afectivos contbamos? Con novecientos mil guerrilleros, que se encontraban divididos por obra de Chiang Kai-shek en decenas de bases de apoyo. A pesar de ello, afirmamos que Chiang Kai-shek no era ms que un tigre de papel y que con toda seguridad lo venceramos. En el curso de un largo perodo, hemos llegado a formarnos este concepto para la lucha contra el enemigo: Estratgicamente, debemos

* Parte de una intervencin del camarada Mao Tsetung en la Conferencia de Representantes de Partidos Comunistas y Obreros celebrada en Mosc. pg. 566

desdear a todos nuestros enemigos, mientras que, tcticamente, debemos tomarlos muy en serio. Es decir, al considerar el todo, despreciar al enemigo, pero tenerlo muy en cuenta en cada una de las cuestiones concretas. Si no lo despreciamos al considerar el todo, caeremos en errores de oportunismo. Marx y Engels, no obstante ser dos personas solamente, ya en su tiempo declararon que el capitalismo sera derribado en el mundo entero. Al enfrentar, sin embargo, las cuestiones concretas y a cada enemigo en particular, si no los tomamos muy en serio, cometeremos errores de aventurerismo. En la guerra, las batallas slo pueden ser dadas una por una y las fuerzas enemigas, aniquiladas parte por parte. Las fbricas slo pueden construirse una por una y los campesinos, arar la tierra parcela por parcela. Pasa lo mismo incluso con el acto de comer. Desde el punto de vista estratgico, consideramos poca cosa el consumir una comida: Estamos seguros de poder terminarla. Pero, en el proceso concreto de comer, lo hacemos bocado a bocado. No podemos engullir de un solo bocado lo ofrecido en un banquete. Esto se llama solucin por partes y, en literatura militar, destruir las Fuerzas enemigas por separado.