Proyecto para la Casa de la Memoria

en el Archipilago Juan Fernandez

Poblado San Juan Bautista
El palillo
INTRODUCCIN
NDICE
CAPTULO 1: ENCARGO
A. ORIGEN DEL ENCARGO
B. ACTUALIDAD DEL ENCARGO
C. IMPORTANCIA DEL ENCARGO
CAPTULO 3: FUNDAMENTOS
A. FUNDAMENTO TERICO
SECCIN UNO: El cuerpo del
caminante en la ciudad.
a. La memoria del camino recorrido:
Plaza torcida
b. La partida: Casa-bus
c. Lo abarcable: Rancho panptico
SECCIN DOS: El cuerpo fue-
ra de la ciudad.
a. El silencio: Mobiliario urbano.
b. La partida: Cubcula de emergen-
cia.
c. Los umbrales: Travesa Valparaso-
Melipilla.
d. La altitud y la altura: Circuito de
descenso
e. La incertidumbre: Recorrido en bici-
cleta Melipilla Valparaso ida y vuelta
f. La llegada: Cocina las hualtatas
CAPTULO 2: OBJETIVOS
A. OBJETIVO GENERAL
B. OBJETIVO ESPECIFICO
SECCIN TRES: El cuerpo
del caminante en travesa.
a. La permanencia: La carpa en las
hualtatas.
b. El silencio y el cuidado de
l: Caminata nocturna las hualtatas.
c. Distanciamiento y magnitudes:
Travesa Isla Santa Mara.
d. Las velocidades: Travesa Puerto
Williams.
e. Lo continuo: Travesa La Paz.
SECCIN CUATRO: El cuer-
po en el mar. Travesa Juan Fer-
nandez
a. La partida.
b. El ir.
c. El mareo y la marea.
d. La vuelta.
e. La llegada.
B. FUNDAMENTO CREATIVO
C. FUNDAMENTO TCNICO
CAPTULO 3 FUNDAMENTOS
A. Fundamento terico
SECCIN UNO:
El cuerpo del caminante en la ciudad.
Prembulo
El recorrido en la ciudad, es con pulsos
de la memoria y se confgura en tiempos
marcados por ciertos hitos que la ciudad
ofrece.La memoria del paso recorrido, es
tener la experiencia corporal directa de
haber recorrido la ciudad, con sus tiem-
pos, sus velocidades, sus distancias. Sa-
bemos casi inconcientemente cuando una
distancia que se tiene que recorrer, va a
necesitar el apoyo de algn medio moto-
rizado. En ese recorrido, la profundidad
que la ciudad ofrece, juega un rol impor-
tante en los tiempos del traslado dentro
de ella y quedan evidenciados ya sea, un
traslado con una prisa o bien, el paseo
con un tiempo ms distendido.

a.La memoria del camino recorrido
Del llegar
Proyecto: Plaza de rescate animal
Plaza torcida
IV ao Arquitectura 2010
Profesores: Ivn Ivelic
Mauricio Puentes
Introduccin
Como decamos, la memoria confgura el es-
pacio urbano mediante pulsos de llegada a
hitos que la ciudad ofrece. En la ciudad
se est constantemente llegando; ya sea
en un paseo, donde llegamos a la playa,
llegamos a la plaza, llegamos a la tienda
comercial, como cuando nos trasladamos,
llegamos al paradero, llegamos al termi-
nal, etc. Todo es llegar pues es ese el
destino de toda ciudad, estar dispuesta
a recibir la llegada. Pero no todas lo
cumplen. La llegada a veces se vuelve una
llegada en trnsito, y ese es el tema de
esta primera seccin.
Mediante el siguiente proyecto: Plaza de
rescate animal, veremos como la ciudad
ofrece tiempos de recorridos, y la llega-
da se hace transitando, por lo tanto, es
una llegada con lo improvisto, un cuidado
de la profundidad.
Esta plaza torcida ofrece un nuevo tiempo
y nueva profundidad mediante la torcin
de los suelos, que se vuelven fachadas.
de la Observacin
Un joven nos mira, nos reconoce, cruza el eriazo,
queda expuesto y nosotros ante l. Ausencia del
espesor del borde del saludo. El lugar se presenta
como un borde TORCIDO
Las bolsas crean un interticio propio de la feria,
que denotan una manera de caminar, T O R C I D O .
Borde modifcable o variable, estas bolsas en las
manos crean un borde an no conformado
CUANDO SE REALIZ ESTE PROYECTO, SE HABLABA DE UN
SECTOR QUE REUNIA LAS CONDICIONES PARA SER UN CEN-
TRO URBANO, PERO ERA HASTA AHI UN CENTRO HUNDIDO,
EXTENSIN DONDE TODOS SE MIRABAN DESDE SUS CASAS
PERO NADIE SE SALUDABA. EL PROYECTO SE FUND EN
ESTOS CONCEPTOS PARA GENERAR BARRIO Y VECINDAD, UN
CENTRO CONVERGENTE.
DESDE LA EXPERIENCIA CORPORAL NOS DAMOS CUENTA QUE
LO QUE EL PROYECTO LOGRA, NO ES LA CONSTRUCCION DE
UN CENTRO, MAS BIEN, LE CONSTRUYE LA PROFUNDIDAD
AL PASO PARA TENER ASI LA MEDIDA DEL BARRIO, LA
MEDIDA DEL SALUDO Y NO EL BORDE DE L.
NO CONSTRUI EL BORDE DEL SALUDO, SINO, LA PROFUN-
DIDAD PARA DARLE MEDIDA AL SALUDO.
1.Datos a considerar
El sector se encuentra en una suerte de
patio trasero, lo circulan solo gente del
barrio para satisfacer bsicamente sus ne-
cesidades de alimentacin y servicios edu-
cacionales.
Slo hay un negocio cerca, hacia cerro
Alegre, los dems, estn mas alejados. La
gente habla de la necesidad de hacer algo
para los nios en el lugar. La relacin
entre los vecinos es solo de saludo. Se
habla adems de la gran cantidad de PERROS
vagabundos que hay en el sector. Incluso
el lugar es conocido como un basurero de
perros. Existen 2 personajes conocidos
por tener y alimentar a muchos perros ca-
llejeros.
1. Las hojas tapando la canaleta. Canaleta que marca
el borde. Borde ausente y negado por las hojas.
2. Las personas conversan, permanecen en un interior
fuera de la casa. Borde reversible, borde de perma-
nencia, borde de la distensin.
3. El bao fuera de la casa, el exterior, la calle
se vuelve un corredorpara acceder al bao. Borde ex-
tendible.
4. La ropa tendida en la calle. Borde ntimo.
3. El exterior, borde pblico.
5. Un perro duerme, se extiende, se enrosca, se cie-
rra en si mismo. Borde desplegable.
El borde confgura intimidad.
1.
2.
3.
3`.
4.
5.
La for le trae un segundo respiro a quin se acer-
ca al lugar, le trae el haber llegado, el presente,
al existir el suelo del ojo, descansa, permanece y
luego busca.
La for trae luz, la presencia del suelo, el ojo que
busca a quien viene, se detiene, busca el suelo,
permanece all, y crea espacios interticiales, como
la bolsa en la feria, esconde la huella.
El tallo falso o segundo, como si la for buscara
desprenderse de si misma, se adosa para completarse
o tal vez, para generar un suelo luminoso ms am-
plio.
acto ENCONTRARSE EN EL
BORDE DEL SALUDO
Se busca crear un espesor de borde que traiga el sa-
ludo. Que exista un enfrentamiento visual entre los
vecinos. Al construirle el borde se le constituye
el centro. Se busca crear el borde del saludo, esa
distancia propicia, para encontrarse y saludarse.
nombre de obra
PLAZA TORCIDA
PARA PODER CREAR EL BORDE DEL SALUDO, SE PENS EN
UNOS VACIOS LONGITUDINALES QUE DECANTEN EN EL CEN-
TRO, FORMADO POR UN PENTGONO QUE VIENE A ORDENAR
EL ESPACIO, Y DA UNA ESCALA AL CUERPO EN EL CON-
JUNTO HABITACIONAL; LOS SUELO SE VUELVEN FACHADAS,
PARA RESGUARDAR LA INTIMIDAD DE LOS RESIDENTES DE
LOS SONIDOS PRODUCIDOS POR LAS ACTIVIDADES PBLICAS
RELACIONADAS CON LA PLAZA DE RESCATE ANIMAL.
UNA REMIRADA DEL PROYECTO, INDICA QUE SE CONSTRUY
EL GESTO DEL SALUDO, NO EL BORDE. ESTOS VACIOS LON-
GITUDINALES, BRINDAN UNA PROFUNDIDAD QUE DA MEDIDA
AL SALUDO, QUE ES EL GESTO DE LA MANO QUE SALUDO.
COMO LO QUE ME OCORRI EN LA CAMINATA VALPARAISO
MELIPILLA, DONDE UN CAMPESINO, ME LEVANTA LA MANO
PARAA SALUDARME DESDE LA DISTANCIA
Plano de emplazamiento y ubicacin
A
B
D
F
C
E
C A L L E J O N U N O

3070

3088
3089

3053

2 5 0 3

A
B
D
F
C
E
A
B
A
B
A
B
A
B
A
B
A
B
A
B
A
B
A
B
A
B
A
B
E
s
ta
c
io
n
a
m
ie
n
to
Plano general
0.00 Nivel 1
3.00 Nivel 2
6.00 plaza
9.00 Nivel 4
12.00 Nivel 5
15.00 Nivel 6
18.00 Nivel 7
0.00 Nivel 1
3.00 Nivel 2
6.00 plaza
9.00 Nivel 4
12.00 Nivel 5
15.00 Nivel 6
18.00 Nivel 7
0.00 Nivel 1
3.00 Nivel 2
6.00 plaza
9.00 Nivel 4
12.00 Nivel 5
15.00 Nivel 6
18.00 Nivel 7
LLEGAR TRANSITANDO
ESTOS VACIOS ENTONCES, PERMITEN CONFIGURAR LA PRO-
FUNDIDAD Y LA MEDIDA DEL SALUDO, UNA POCO MS
INTIMO, PERO ADEMS, ES UN VACIO LONGITUDINAL RE-
CORRIBLE, O SEA, SE LLEGA A L TRANSITANDO Y NO
PERMANECIENDO. SE VA A L CON EL PASEO, DEL PERRO,
DE LOS NOVIOS.SE LLEGA TRANSITANDO SUS SUELOS QUE
SE VUELVEN FACHADAS, ESTO LE BRINDA MOVIMIENTO AL
PASO, UNA DINMICA HABITACIONAL.
b.La partida y el anhelo
Proyecto: Casa-bus
Plaza torcida
II ao Arquitectura 2007
Profesores: Fernando Espsito
David Luza
Introduccin
Como en la ciudad vivimos en un constante
llegar, podramos decir entonces que tam-
bien vivimos constantemente partiendo.
Esta partida en la ciudad tiene que ver
con lo inmediato y con el anhelo de estar
con una cierta protitud en el lugar al
que se quiere llegar.
Lo inmediato se maniefesta en la levedad
de la despedida. A excepcin de una pare-
ja de enamorados, o de personas que no se
vean hace algn tiempo y que carecen de
la medida del tiempo del prximo encuen-
tro, las personas en la ciudad se despi-
den con cierta levedad que canta sobre un
control del tiempo urbano.
El anhelo de la llegada tiene que ver con
el control de los tiempos que la ciudad
ofrece y con la seguridad de dichos tras-
lados. Todo esta reglamentado. Pero en la
ciudad a diferencia de las zonas rurales,
existen los improvistos, que dejan al ha-
bitante sin la medida del tiempo urbano.
Partimos de un lugar en la ciudad cre-
yendo tener un cierto control del tiempo
que nos permita llegar a otro lugar a
cierta hora.
El proyecto que se muestra a continua-
cin, muestra como la ciudad tiene un or-
denamiento que le permita tener una pro-
fundidad tal, que permite tener un cierto
control de los tiempos, y del anhelo de
la llegada. La casa-bus es una casa en la
que se vive en el anhelo del horizonte,
para brindarle dominio sobre la extensin
de la ciudad y el control de sus tiempos.
LA PARTIDA DEL CAMINANTE EN LA CIUDAD SE CONFIGURA
PRIMERAMENTE, EN EL CUIDADO DEL BORDE PRXIMO DEL
CAMINANTE.
ESTE CUIDADO ES UN CUIDADO MAS BIEN, DE LAS VES-
TIMENTAS, DE LA PRESENCIA, PUES LA PARTIDA EN LA
CIUDAD, ES UNA PARTIDA PARA ENCONTRARSE CON OTRO Y
CON OTROS, EN UN TIEMPO PRXIMO.
NOS ENCONTRAMOS CON VECINOS, GENTE TRANSITANDO,
CONOCIDOS Y DESCONOCIDOS ANTES DE LLEGAR A NUESTRO
DESTINO.
ESTE PROYECTO SE PENS PRIMERAMENTE, EN RECORRER
LA CASA TENIENDO LA PRESENCIA DEL HORIZONTE, PRI-
MERO FRAGMENTADO Y LUEGO CONTINUO, CONSTANTEMENTE
MIENTRAS TRANSITAMOS POR LAS DISTINTAS HABITACIONES.
LA EXPERIENCIA DESDE EL CUERPO DICE QUE ESTE CUI-
DADO DEL BORDE DE LA CASA, QUE SON LAS FACHADAS,
SE GENERAN POR EL ANHELO DE TENER EL DOMINIO DE
LA EXTENSIN URBANA EN DOS MOMENTOS: EL ANHELO DE
PARTIR HACIA ELLA, Y LA POSIBILIDAD DE TENER REFE-
RENCIAS QUE NOS PERMITA TENER CIERTO CONTROL EN LA
CONTINUIDAD DE LOS TRASLADOS QUE LA CIUDAD OFRECE.
El sonido de la voz del orar es una voz con un
tiempo ms largo que la voz del dilogo ms nti-
mo, y viene precedido por un eco largo y continua-
do.
La catedral de la paz
La catedral de la paz se impone a edifcios simila-
res en altura, por su fachada discontinua, sombras,
brillos y vacios que rompen con la continuidad de
las fachadas laterales.
La casa de Valparaso resuena por su
relacin ntima con la lejana, una
interiorizacin del exterior, algo
similar a lo que ocurre al interior
del bus, donde existe una luz trans-
versal que viene a romper la longitu-
dinalidad de este, una luz que trae a
presencia la lejana que se traslapa
con lo cercano, un horizonte que a
pesar de estar fragmentado, se mues-
tra en su completitud.
Se trata de ir con una luz fragmen-
tada mientras se traslapa una luz
transversal que muestra lo lejano,
y una longitudinal que muestra lo
prximo.
Se busca que en el recorrido de esta
casa, la lejana acompae el recorri-
do en forma permanente, mientras se
atraviesa una luz traslapada y frag-
mentada.
Para eso se traslapan dos vacios, dos
suelos que encajan lo pblico con lo
privado, pues el habitar de la fa-
milia que se us como caso de estu-
dio, se da mayormente en la cocina y
en el comedor; los muros traslapados
y fragmentados. Un traslape que apa-
rece en el recorrido del sol duran-
te el da. Una casa con tiempo y con
movimiento, sin frentes ni tras, la
incidencia de la luz, le da la forma
concluyente a la casa.
La transversalidad de las ventanas, luz exte-
rior, trae al interior del bus lo lejano, un
nuevo horizonte.
De noche lo longitudinal se hace presente, dejando a
lo prximo como nico.
CORTE A A`
ELEVACIN NORTE`
ELEVACIN ESTE
Momento 1
Estar. Horizinte fragmentado
Momento 2
Recorrer. Horizinte continuo
TANTO EL ACCESO COMO LOS SECTORES DE ESTAR MS
PBLICOS AL INTERIOR DE LA CASA, SE CONCIBEN
COMO UN SOLO MOMENTO, UN SOLO AMBIENTE. LO
QUE DIFERENCIA LA ACTIVIDAD DE LA COMIDA CON EL
ESTAR ES EL ARRIBA Y EL ABAJO, PERO DENTRO DEL
MISMO VOLUMEN.
Comedor
Cocina
-60
-30
-20
0
Hall de acces o
Sala de esta r 160
Dormitorio 1
Dormitorio 4
Bao
Dormitorio 3
Dormitorio 2
-220
-240
-260
A
A`
PLANTA GENERAL
PLANTA NIVEL 3
PLANTA NIVEL 1
PLANTA NIVEL 2
Lo abarcable del caminante en
la ciudad

Proyecto:
Corral panptico recreativo cultural
Corral volcado a lo concntrico
IV ao Arquitectura 2010
Profesores: Ivn Ivelic
Mauricio Puentes
c.
Introduccin
El control de los tiempos de traslado y
el anhelo que implica la partida, decan-
ta en cun abarcable es una extensin
urbana, y como decamos antes, aparece
la profundidad de la ciudad, como un eje
referente longitudinal.
La medida de la ciudad abarcable, radica
en dos momentos:
1.Abarcable al pie, que como veremos en
el siguiente proyecto, es cuando dos per-
sonas logran verse entre s.
2.Lo abarcable al ojo, que es cuanto la
ciudad es capaz de mostrarse, en ciudades
horizontales, como Santiago o Melipilla,
se pierde la referencia visual que logra
dar la escala de los tiempos de trasla-
dos, a no ser que se suba a una cier-
ta altura, en este caso solo aparece lo
abarcable al pie.
En Valparaso aparecen estas dos dimen-
siones y en este proyecto: Rancho panp-
tico recreativo cultural, veremos como la
ciudad se muestra,y como se vuelve abar-
cable al pie.
Un joven nos mira, nos reconoce, cruza el eriazo,
queda expuesto y nosostros igual. Ausencia del es-
pesor del borde del escenario (el
eriazo) y las graderas (el cerro).
El anfteatro reversible.
Queda expuesto quien lo cruza y quien permanece
observado.
El reconocer a quien viene en la distancia hace que
el saludo sea corto. Se saluda a cierta distancia,
en proximidad.
distancia del saludo. Un espesor. Un borde.
TRANSITAR CON LOS IMPROVISTOS
CUANDO EN EL TALLER DE IV AO TRABAJAMOS ESTE CON-
JUNTO, NOS APARECI UN CONCEPTO QUE FINALMENTE NOS
GUI EN EL DISEO DE ESTE CONJUNTO HABITACIONAL,
PANPTICO.
ESTE CONCEPTO NOS DI LAS DIRECTRICES PARA PODER
DISEAR EL MODO DE HABITAR ESTE CONJUNTO.
RESPECTO AL CUERPO, APARECE UNA DIMENSIN FUNDA-
MENTAL DEL CAMINANTE EN LA CIUDAD, LO ABARCABLE AL
PIE.
EL CAMINANTE EN LA CIUDAD TIENE UN CUIDADO DISTINTO
AL CAMINANTE FUERA DE LA CIUDAD.
VA O CAMINA CON LA IDEA DE LLEGAR O CON LA IDEA
DE VOLVER, ENTONCES ES UN CAMINAR MEDIDO, CON UN
CUIDADO DE LOS TIEMPOS, DONDE EL TRANSITAR ES UN
TIEMPO URBANO.
NO PODRIA APRIORI, AFIRMAR SI ES UN TRANSITAR MA-
YOR O MENOR, SOLO DECIR QUE ES UN TRANSITAR CON
UN TIEMPO URBANO, O SEA, UN TIEMPO QUE VA CON LOS
IMPROVISTOS.
El motivo del estudio a los conjunto ha-
bitacionales en Valparaso, es traerle un
nuevo modo de habitar en conjunto Valpa-
raso. A partir de la idea de barrio que
est arraigada en la vida cotidiana de
la gente del puerto. Esa cotidianidad que
hace a una persona pertenecer a un barrio,
un sector, un cerro, es la que permite ser
parte de algo mayor, y en conjunto, cons-
tituirse como un barrio, la vecindad, as,
mediante el encuentro entre los vecinos,
generar una identidad en comn que permita
el arraigo con el lugar y con ello, lograr
que nuevos lugares se constituyan ms y/o
mejor como barrio, con un nuevo e innova-
dor tipo de barrio.
Entonces se propone, por medio de un pro-
yecto de un conjunto habitacional, poten-
ciar esa manera de constituirse como ba-
rrio, escogiendo un lugar que est poco
constituido. Un proyecto que adems vin-
cule y no rechace ni desconozca lo que ya
existe, mas bien, potenciar aquellas cosas
que tienen valor en la ciudad.
En defnitiva, proponer un nuevo modo de
habitar en conjunto a partir de una inte-
gracin urbana y social, que logre incluir
un programa del cual, todos los residen-
tes tengan participacin, que soporte una
actividad por la que lleguen all, y com-
partan algn inters en comn, as, cons-
tituir desde lo urbano un centro social,
y desde lo social constituirse como un
barrio y vecindario.
La toma. Los cables van confgurando el camino, que
no se muestra pero se intuye, le brindan un orden
al recorrido y le dan tiempo a este recorrido. Ade-
ms le limita la posibilidad de pertenencia a los
residentes.
Pareciera que en la escalera no molesto, aunque
incomodo, pero si cruzo o traspaso la baranda, les
invado su lugar.
Durante el trimestre estudiamos como caso
referencial, el block, y notamos como este
se va constituyendo vecindario o barrio
en la cotidianidad de lo en comn. Nota-
mos que el block es el conjunto ms p-
blico dentro de las tipologas de conjun-
to, o mejor an, lo pblico es en lo que
en defnitiva constituye o defne un block.
Pareciera que un resort, un conventillo,
un condominio e incluso una toma, tienen
un carcter ms privativo en algn grado,
pero el block se abre ante las posibili-
dades de lo pblico. En defnitiva, es el
conjunto ms pblico y se juega en el da
a da, en la construccin del tiempo del
encuentro, la posibilidad de constituir-
se como barrio. El lugar escogido para
proyecto es un lugar que permite el en-
cuentro por la holgura espacial, pero es
un encuentro que tiene una distancia, un
espesor y un tiempo, por la diferencia de
niveles del sector, que permite reconocer
desde la distancia a quien se aproxima,
pero no es un encuentro frontal, es ms
bien disimulado e indirecto. Donde uno
que da expuesto ante el entorno, y el
entorno queda expuesto ante uno. Una es-
pecie de anfteatro reversible, donde no
se distingue el lmite entre aqu y all,
no existe un orden que permita reconocer
frentes ni tras, adelante ni fondo. Una
exposicin pero sin frente. Una reversi-
bilidad en sus lmites. Una especie de
PANPTICO donde aparece el concepto de
ver sin ser visto.
EL BARRIO TRANSITAR LLEGANDO.
EL CAMINANTE DE LA CIUDAD, COMO DECIAMOS, VIVE CON
EL ANHELO DE LA BUENA PARTIDA, PERO TAMBIEN LO HACE
CON EL ANHELO DE LA LLEGADA, DECIAMOS TAMBIEN QUE
TODO ES LLEGAR EN LA CIUDAD, EL CAMINANTE TRANSITA
POR LA CIUDAD Y ASI LLEGA, DECIMOS QUE TRANSITA
LLEGANDO PUES ASI SE CUMPLE LA CIUDAD, CON SUS
HITOS, SUS TIEMPOS Y SUS MOMENTOS.
Y ESTE TRANSITAR LLEGANDO TIENE UN MOMENTO PREVIO
Y CRUCIAL EN EL BORDE INMEDIATO DEL CAMINANTE DE LA
CIUDAD, DE SUS ROPAS Y DE CUAN PREPARADO ESTE PARA
CAMINAR Y CUAN ABARCABLE PUEDE SER LA EXTENSIN
URBANA PARA EL PIE.
ESTA CAPACIDAD DE ABARCAR LA EXTENSIN URBANA ES
REGALADA Y TOMA ESCALA POR LA MISMA CIUDAD, ES ELLA
LA QUE BRINDA LA ESCALA PARA MOSTRARSE ABARCABLE
AL PIE MEDIANTE LA PROFUNDIDAD QUE ELLA MUESTRA.
EN ESE SENTIDO PODRIAMOS DECIR QUE VALPARAISO ES
UNA CIUDAD ABARCABLE EN SU PROFUNDIDAD.
LO QUE EL OJO PUEDE VER, ES UNA UNIDAD DE MEDIDA
DENTRO DE LA CIUDAD, ABARCABLE AL PIE EN CUANTO
APAREZCA LA PROFUNDIDAD QUE SE MUESTRA.
PARECIERA QUE EL PLAN ES MS ABARCABLE QUE LOS CE-
RROS, PUES TIENE UNA PROFUNDIDAD RECONOCIBLE AL OJO
QUE LE BRINDA UNA ESCALA CAMINABLE. MIENTRAS LOS
CERROS, SIN PROFUNDIDAD, SON FRENTES, EN UNA PRI-
MERA MIRADA, UNA MIRADA LEJANA, PARECIERAN EXCEDER
LA DIMENSIN ABARCABLE AL PIE, MS NO AL OJO.
VALPARAISO ES ABARCABLE EN SU PROFUNDIDAD, AL PIE
EN EL PLAN Y AL OJO EN LOS CERROS.
El lugar queda casi como patio trasero
ya que el sector completo esta muy bien
constitudo y la calle hace una curva que
esconde y luego muestra, esto se denota
adems, en lo poco constituido del lugar.
Ac aparecen calles de tierra, escaleras
Improvisadas, casas no regularizadas, y el
eriazo en sus desniveles, no permite que
el trnsito sea ms abierto. Solo algunos,
principalmente hombres jvenes, atravie-
san el eriazo, mientras que los mayores y
las mujeres en su mayora continan por la
calle, dan la vuelta.
En esto de QUEDAR EXPUESTO ES COMO SE
CONSTITUYE EL BARRIO, en el encuentro a la
distancia, que no permite el dilogo, solo
el grito y el gesto.
Es un BARRIO AJENO, donde la distancia
del encuentro no est construida, ni su
tiempo. Ajeno pues al no saludar al vecino
no soy parte de la vida en comn, vida de
barrio.
El programa busca y propone la posibilidad
de ver el barrio, estar junto a l, ser
parte de l y tener una participacin en
una actividad en comn, desde las venta-
nas, a modo de CORRAL ESPAOL, donde todo
est vigilado por los vecinos, y ellos,
desde sus ventanas, vean alguna actividad
cultural o recreativa. Traerle a este pa-
tio trasero la posibilidad de ser frente,
traerle lo en comn y la vida de barrio a
partir de un festival de cine,teatro, dan-
za o cualquier actividad artstica.
R256,55
R 2 5 8 , 8 5
0
,3
3
,8
9
0
,2
1
,2 0
,2
4
,1
7
0
,2
5
,5
5
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6
0
, 3
0
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1
, 6
1
, 6
6
7
, 7
1
6
2
4
0
ESTE PROYECTO, RESPECTO AL CUERPO, TIENE RE-
LACIN CON VALPARAISO, ABARCABLE TANTO AL OJO
COMO AL PIE.
EL CONCEPTO DE PANPTICO, VER SIN SER VISTO,
PERMITE TENER LA DIMENSIN ABARCABLE DEL OJO, Y
ADEMS, TRANSITAR POR DONDE SE MIRA, LO QUE
GENERA EL TRANSITAR LLEGANDO, QUE NO ES MS QUE
TENER LA DIMENSIN ABARCABLE DEL PIE POR LO QUE
LA VUELVE RECORRIBLE, TODO EST AL ALCANCE DEL
PIE.
EL PASO TIENE UN CUIDADO DEL OJO DEL OTRO, UN
PASO VIGILADO, RESGUARDADO QUE BUSCA AUNAR Y
CUIDAR EL CONJUNTO.
Adems se propone otro tiempo, cuando
no haya ninguna actividad artstica, que
el patio trasero se vuelva centro, un
centro comercial y cultural, a travs de
un boulevard que permita prestar servi-
cios, ya sea alimenticios, de conexin a
internet o culturales como una sala de
exposicin, a todo el vecindario.
Crearle el tiempo del encuentro para
que as, exista el saludo.
El lugar queda como un patio trasero, sin
frente. Se busca sacar el sector de esa
condicin dejndolo como frente, busca-
mos y creamos la manera de que todo sea
frente y as traerle un orden.
Adems de brindarle la posibilidad me-
diante la construccin del tiempo y la
distancia del encuentro, de constituir
el sitio como un centro de
encuentro. Y lograr la integracin urba-
na entre el cerro Cordillera, el cerro
Alegre y el plan de valparaso, mediante
una actividad artstica y
cultural y as lograr que los residentes,
los vecinos, se encuentren, tengan una
proximidad, y la posibilidad del saludo.
ENCONTRARSE EN EL BORDE DEL SALUDO
ACTO
0.00

ENTONCES, PODRIAMOS DECIR A PROPSITO DE LA MEDIDA
ABARCABLE DEL CAMINANTE EN LA EXTENSIN URBANA, QUE
ES UNA MEDIDA QUE EXCEDE AL CUERPO, MS BIEN, ES
CON L, CON TRANSITAR LLEGANDO. LO ABARCABLE AL
PASO DEL CAMINANTE DE LA CIUDAD ESTA RELACIONADO
CON LO QUE EL OJO PUEDA VER, PERO NO ES CON EL
HORIZONTE NI CON MAGNITUDES QUE EXCEDEN LA DIMENSIN
DEL CUERPO, MS BIEN, ES CUANDO DOS PERSONAS LOGRAN
VERSE ENTRE SI, CUANDO DESDE UN PUNTO LOGRO VER A
OTRO, CON LA PROFUNDIDAD QUE LA CIUDAD OFRECE. LA
MAGNITUD ABARCABLE, ENTONCES, DEL CAMINANTE EN LA
CIUDAD ES CON EL CUERPO DEL OTRO, DEL CUERPO EN
ESA PROFUNDIDAD OTORGADA POR LA CIUDAD
Para ello primeramente pensamos en que el
lugar se constituye como frente, que apa-
resca el frente, y adems, se piensa en
construirle la distancia del saludo, ese
tiempo y espesor, constituirlo como un
borde. Estar en el borde del saludo.
Adems, al tener la confguracin espacial,
a modo de anfteatro, y tambin ser rever-
sible, por no tener un lmite en su borde,
una reversibilidad en el borde en el que
no hay dentro ni fuera.
Se piensa en el concepto de PANPTICO pues
tiene esa reversibilidad de donde se pue-
de ver y ser visto, como si los elemen-
tos fuesen multimediales, con doble uso, o
sea, los que estn en los cerros, digamos
una especie de gradera me ven, que estoy
en el eriazo, una especie de escenario, y
viceversa. La gradera se vuelve escenario
y el escenario gradera.
NO LO PENSAMOS A MODO DE ANFITEATRO, ms
bien, se piensa a modo de CORRAL ESPAOL
DONDE DE LAS MISMAS CASAS SE PUEDE VER UN
SHOW ARTSTICO O CULTURAL. QUE LOS DEPAR-
TAMENTOS TENGAN DERECHO A VISTA, pero
que no excluye a los vecinos del sector,
incluirlos como parte de la actividad por
medio de las vistas y as, constituir ba-
rrio y vecindario a partir de encontrarse
desde las mismas ventanas.
As adems, al lugar le traea seguridad,
pues esto hara que todo este vigilado por
los mismos vecinos.
2.80 Nivel 2
0.00 Nivel 1
TERRENO RESIDUAL COMPACTADO MECANICAMENTE 90% P.N.
MURO DE H. A. 25 cm
CAPA NIVELANTE DE MORTERO DE CEMENTO DE ARENA e=2cm
VENTANA ABATIBLE ALUMINIO LACADO
20. PLANCHA OSB 15mm
LOSETA DE GRES
LOSETA DE GRES
PERFIL DE ALUMINIO 5 X 5 cm
LISTONES DE MADERA LAMINADA DE 20 X 4 cm
VENTANAL MURO CORTINA VIDRIO OPACO e = 15 mm
TACO DE PINO e = 20 mm
TACO DE GOMA SELLANTE
PERFIL ACERO 50 X 50 MM
AISLACIN LANA MINERAL 50 mm
TACO DE GOMA SELLANTE
VIGA INVERTIDA DE HORMIGN ARMADO e=20cm CON MALLA
ELECTROSOLDADA 10X10 REDONDOS O6mm
AISLACIN LANA MINERAL 50 mm
LOSA DE HORMIGN ARMADO e=20cm CON MALLA
ELECTROSOLDADA 10X10 REDONDOS O6mm
VIGA DE HORMIGN ARMADO
LOSA DE HORMIGN ARMADO e=20cm CON MALLA
ELECTROSOLDADA 10X10 REDONDOS O6mm
CAPA DE ARENA DE RIO e= 5cm, Tmx 5mm
VIGA DE FUNDACIN O SOBRECIMIENTO
HORMIGN POBRE
La medida abarcable del cuerpo en la ciudad tiene la magnitud que
brinda el ojo, esto es cuando dos personas logran verse entre s.
SECCIN DOS:
El cuerpo del caminante fuera de la ciudad.
Prembulo
La siguente seccin, habla tanto del
cuerpo del caminante como la experiencia
del cuerpo en la bicicleta.
Hablar de la extensin fuera de la ciu-
dad, es hablar de una extensin sin el
habitante, pues la extensin fuera de la
ciudad, que llamamos rural, se vuelve
hostil a quien la recorre y se presenta
con la aspereza de la ruta que excede las
dimensiones del cuerpo.
Entonces, Cual es la medida del cuerpo
fuera de la ciudad?. Para ello, veremos
algunos conceptos ejemplifcados y acla-
rados con los siguientes proyectos.
a.El silencio de caminante

Proyecto: Mobiliario urbano
Largo ondulante
V ao Arquitectura 2011
Profesores: David Jolly
David Luza
Introduccin
En una extensin abierta pero dirigida
como es el camino rural, aparece de in-
mediato la no ciudad. Qu es eso? pues
no es mas que un concepto que canta so-
bre la ausencia de una de las dimensiones
principales de la ciudad, como son el
tiempo controlado de los traslados, los
improvistos y el hecho de encontrars con
una multitud, esta instancia se vuelve
regalo por el hecho de estar en un espa-
cio que es discriminador, por ello apa-
rece el saludo como reverencia de este
encuentro. El saludo es la evidencia de
la conmemoracin de la presencia.
La caminata en solitario, de noche y du-
rante el da, dej en evidencia como el
silencio es el atrio de este saludo, un
silencio cuidado y resguardado que per-
mite estar en vigilia del encuentro.
En el proyecto: Mobiliario Urbano para la
ruta F-30E veremos como el silencio y la
memoria del odo, permiten confgurar el
encuentro del saludo.
L A H O L G U R A E S L A E V I D E N C I A D E L
A P A R T I C I N.
La mirada busca la holgura, descansa en ella y
permanece as. Me detengo a dibujar pero reparo
en como el rbol que est en el centro, cubre y
esconde el camino principal que pasa por detrs.
Entonces, la holgura no es la comprensin total de
un espacio, mas bien, de una particin de este, una
particin que se compone por lo que est ante uno,
y por lo que no se hace evidente, se oye.
PRESTAR ATENCIN EN LA MEMORIA DEL OJO.
El color en el suelo anuncia el cruce, como lo hace
un camino en la vegetacin, que se abre para dar
espacio al paso, la memoria, y la experiencia nos
advierte que algo se aproxima, tomamos resguardo
de aquello, maximizamos la atencin, los sentidos.
E L T I E M P O R U R A L, P A S O S O S T E N I D
O E N D I S T A N C I A P E R P E T U A. Me sien-
to a un costado de este camino rural, una persona
aparece a la distancia, apenas logro distinguir su
silueta. No distingo si es hombre o mujer, mien-
tras se acerca, comienza a aparecer una comprensin
de este ser claramente viviente. Un tiempo que se
vuelve perpetuo, que demora el encuentro. Luego el
saludo, que viene a rematar este padecimiento de
esta distancia tambin perpetua, o que pareciera
ser fja. El saludo es una culminacin de una dis-
tancia perpetua salvada en un tiempo sostenido en
el paso. Un remate que se manifesta en el gesto del
reconocimiento.
EL REGALO DE LA PRESENCIA
El camino del rea tributaria, trae la presencia
prxima del paso que genera el saludo. El estar
presente en este espacio discriminado, coincidir
en la discriminacin del espacio y del tiempo,
pasar junto a otro, saludar a la pasada, es un
regalo presente que se vuelve reverencia. La re-
verencia es un gesto de reconocimiento y respeto
por el regalo de estar presente.
EL PROYECTO SE PENS PRIMERAMENTE COMO LA POSIBI-
LIDAD DE QUE EL ENCUENTRO EN ESTE ESPACIO RURAL SEA
UN ENCUENTRO ANTICIPADO Y QUE SE PERPETUE DURANTE
EL RECORRIDO DE LOS LARGOS PROPUESTOS, CON EL FIN
DE BRINDARLES A LOS CRUCES, LA DIMENSIN DE PRO-
FUNDIDAD, RESCATANDO Y RECONOCIENDO COMO VALOR EL
ENCUENTRO EN ESTE ESPACIO RURAL.
Y A PARTIR DE LA MEMORIA DEL OIDO Y DEL OJO, CON-
FIGURAR UNA COMPLETITUD DEL TOTAL DEL TRAMO.
LA PROPUESTA DE MOBILIARIO URBANO, LUEGO DEL ESTUDIO
DE LA RUTA, CONSISTI EN PROPONER UN PARADERO QUE
TAMBIEN LAS OFICIARA DE FERIA, PARA ATRAPAR ASI, DOS
DIMENSIONES: LOS AGRICULTORES DEL SECTOR VENDIENDO Y
LOS RESIDENTES, MAS ACOMODADOS, COMPRANDO. ADEMS,
EL OJO EN EL PRODUCTOOFRECIDO, EL OIDO EN EL BUS
QUE SE ACERCA.
DISCURSO DE LA REALIDAD DEL CAMINO
COMO ELEMENTO URBANO
Una ruta sin lejana, es una ruta cerrada
y por ende ajena al entorno, generando una
segregacin, que corta la ciudad o su in-
tento de seguir creciendo, en dos secto-
res que podran crecer con un cierto grado
de desigualdad.
LA MEMORIA DEL OJO
1. Celosa luminosa
2. Celosa visual
3. Celosa trmica.
La trama de los troncos. Celosa que aparta, desatiende del entorno. Me ubico bajo la sombra de un rbol,
en una banca. Tarde despejada de mucho calor, pero apenas me siento comienzo a sentir mucho fro. Me haba
acercado a la banca pero no la vi hasta estar casi al lado de ella. El follaje del rbol cre una celosa
en la que solo vea la sombra proyectada en el suelo.
C E L O S A L U M I N O S A. Mientras comienzo el dibujo me detengo y reparo en cmo me aparece esta
cortina, como se dispone ante m o tal vez yo ante ella, una celosa de tablas que estn frente a m. Miro
ms detalladamente, esta celosa esconda basura, que estaba estancada en el estero. C E L O S A V I S
U A L. Continuo el dibujo hacia mi derecha, la trama de los arboles era lo que me haba ubicado all, una
C E L O S A T R M I C A. Estas tres celosas tienen en comn que me dejan en otro estado espacial y
temporal, ya no una tarde con mucho calor, ya no cerca de la suciedad ya no en contacto con los que por
all transitan.
Observacin 1
C E L O S A U R B A N A
Especfcamente, en el lugar del cruce a Ventanas, sector La Greda, donde fue hecho el croquis,se consti-
tuye como una gran c e l o s a de la m e m o r i a, que permite tomar distancia del ritmo de la calle
con sus autos y sobre todo de sus camiones. Tomar distancia y resguardo que permite que el habitante
tenga una demora en su recorrido despojando y desatendindose de su entorno ms prximo, como quedando
detrs de este biombo natural o de esta celosa de la memoria, pero que permite confgurar o pre visuali-
zar lo que est prximo, ms adelante, e incluso ms alejado. Todo esto por la confguracin espacial del
lugar que no permite que la mirada se fugue o se alce, mirar hacia el horizonte se difculta por las cur-
vas del camino, pasos bajo nivel, la verticalidad de las industrias y los notables desniveles del camino
que suben o bajan abruptamente. El lugar es con l o p r x i m o, Lo que est al alcance del paso, y de
las manos. Por lo tanto, el espacio se confgura por pulsos en la demora del paso, quiebres en el ritmo
del transitar, que le permiten a la memoria del ojo, retener el lugar para luego armar una confguracin
espacial que permite comprender la dimensin de su largo. Cada cierto tiempo la memoria del ojo y del
odo vienen a pre visualizar un entorno ms distante, por momentos, pulsos, se comprende el entorno en
su completitud, en momentos, vuelco mi atencin solo en las memorias.
La ruta F-30E es una ruta que ha quedado
a destiempo en cuanto a su efciencia en
el tiempo de los traslados. Se encuen-
tra sobrecargada de imprevistos descon-
trolados que hacen que el tiempo en su
recorrido vare segn el da y segn la
hora.
La lejana en la ruta F-30E, es una le-
jana fraccionada por la geometra de
la zona, el camino funciona a modo de
obturador que se abre y muestra, y ra-
pidamente se cierra, por lo que ruta se
vuelve una constante celosa visual.
FUNDAMENTO DE LA ELECCIN Y PROPUESTA
El sector comprendido entre la rotonda
de Con Cn y el estero Mantagua o cruce
con camino Domuo, se vislumbra como un
sector de una fuerte tendencia a la cons-
truccin y sostenibilidad de las activi-
dades habitacionales, tanto de temporada
como establecida. Adems, a raz de lo
revisado en el plan regulador, y tomando
el enfoque del cual plantea dar el gran
paso en los prximos 30 aos de conver-
tirse en un puerto que no solo satisfaga
las necesidades de la zona ni de la re-
gin, sino, de gran parte de la poblacin
del pas, se vuelve de vital importancia,
a corto plazo, tener una vinculacin ms
directa con la ruta f-190, como va de
emergencia o descongestionante. la memo-
ria viene a completar le extensin. La
memoria del odo viene a completar el en-
torno que no se ve.
DISPONERSE EN EL TIEMPO CONTROLADO
Un camin que baja por el camino del fondo, le-
vanta polvo al bajar, lo hace medido, frenando.
Dos personas se acercan a una camioneta, pronto
se subirn, ambos van con la pausa y el tiempo de
la distancia, en un caso, hay un cuidado a perder
el control de la velocidad, en otro, un tiempo
controlado que permite la pausa. Ambos con la ex-
tensin por delante, se disponen ante un tiempo
controlado
PASARELA, ALTAR DEL PASO
Un caballero viene caminando a lo largo de la ruta,
llega hasta la pasarela y cruza pero lo hace por
abajo, no usa la pasarela. Yo vengo un poco ade-
lante, cruzo y tampoco utilizo este elemento que
transversaliza la ruta. La pasarela se constituye
casi en un icono del cruce, no se limita solo a su
uso, es pasarela no solo por su utilidad, ms bien,
por su signifcado. Su verticalidad es un altar del
paso.
El saludo es una culminacin de una
distancia perpetua salvada por un
paso sostenido en el tiempo. El camino es
un paso que ofrece un tiempo alcanzable
al pie, abordable por el cuerpo, que per-
mite enaltecer el encuentro. Entonces, el
encuentro en este camino se vuelve reve-
rencia, un gesto de reconocimiento y res-
peto por el regalo de estar presente, de
encontrarse en ese espacio discriminado.
EL CAMINANTE FUERA DE LA CIUDAD, GUARDA UN SI-
LENCIO, LO CUIDA, Y CAMINA ASI, EN VIGILIA DE SU
SILENCIO, VA ATENTO A LO QUE OCURRE EN LA RUTA.
ASI, EL ENCUENTRO EN ESTA EXTENSIN SE VUELVE UNA
CONCLUSIN A ESA ESPERA DE LA DISTANCIA PROPICIA
DEL GESTO, POR ENDE,
EL SILENCIO DEL CAMINANTE ES
EL ATRIO DEL SALUDO
EN EL ENCUENTRO CON OTRO EN LA EXTENSIN.
EL PASO QUEDA ENALTECIDO A LA ESPERA DE LA REVE-
RENCIA, QUE ES EL SALUDO.
3.
2.
PROPUESTA
Primeramente se piensa la ruta F-30-E como
un gran brazo que se extiende y se quie-
bra en articulaciones en ciertos puntos
notables para alcanzar sectores de creci-
miento urbano y que hoy quedan segregadas
por la inefciencia de la ruta. Este bra-
zo busca tener una efcacia en el sentido
del control de la velocidad y del tiempo
del recorrido mediante largos que ordenan
los cruces en estos puntos claves. En un
principio estos largos que se ubican en
estos puntos, tienen una medida mas menos
similar, a modo que el tiempo del reco-
rrido, se vuelque a la memoria del ojo.
Una especie de o b t u r a d o r urbano,
que primero se abre espacialmente en los
cruces, luego, tiene un tiempo de dura-
cin donde permite comprender y reconocer
la ciudad o el poblado que se desarrolla
a estos costados, y fnalmente se vuelve a
cerrar hacia la ruta, dejando en la me-
moria, el largo, el tiempo y la velocidad
del recorrido. As, se puede tener la com-
prensin casi completa del tramo, apelan-
do a la memoria, que vuelve y se refresca
como pulsos en estos cruces.
El saludo es una reverencia por el regalo
de estar presente en este espacio, que
deja de ser discriminado, pues reciben
a quien permanece y a quien transita no
slo a quien habita, y se vuelve inte-
grador a partir de la holgura espacial,
cobijando la posibilidad de salvar una
distancia que a priori, pareciera per-
petua, por una distancia que se vuelve
totalmente medible, abordable y habita-
ble, una distancia controlada mediante
largos ubicados longitudinalmente, que
no escondan y pero se quiebren para po-
der tener una comprensin del entorno no
solo visual sino que adems la memoria
complete el entorno . Brindar la posi-
bilidad de que un encuentro entre dos
persona mantenga la dimensin rural del
espacio, y no apresurarse y cometer el
error de intentar brindarle al sector una
dimensin urbana neta.
El encuentro en los cruces.
Quien circula a pie por estos largos se
encuentra con otro en el padecimiento
de esta distancia que es de ms menos
200 metros, donde la distancia se vuelve
perpetua, lo que genera que el encuentro
sea una culminacin que se vuelve REVE-
RENCIA.
Un ciclista pasa por el paradero, lo saludan, haba
pasado ya antes a tomar agua, reponerse, generando
participacin del deporte adems de lo ofrecido y
la espera. El paradero es ahora, lugar de restauro
para el deportista, que no queda anexo a los queha-
ceres del paradero.
Un Joven se detiene a comprar mientras espera la
micro que se aproxima, no pone atencin con el ojo,
ms bien, la memoria del odo le anuncia lo que
ocurre en la carretera.
EL SILENCIO ES CUIDADO Y SE CAMINA CON LA VIGILIA
A LA ESPERA DEL SALUDO.
LA CAMINATA DURANTE LA NOCHE, HACE MS EVIDENTE
EL CUIDADO DE ESTE SILENCIO, QUE QUIZAS, ES PARA
NO ENCONTRARSE CON ALGUIEN, A DIFERENCIA DEL DIA,
QUE EL SALUDO SE VUELVE ANHELO.
LA CAMINATA NOCTURNA ES CON UN CUIDADO DEL SILEN-
CIO MAS EXTREMO, PUES LA MEMORIA DEL OIDO JUEGA
UN ROL FUNDAMENTAL, PARA CONFIGURAR Y COMPRENDER
UN ENTORNO CONFUSO POR LA OSCURIDAD.
SABEMOS DE LEJANIA EN LA NOCHE POR LA MEMORIA
DEL OIDO, PUES EL OJO, PIERDE LA PROFUNDIDAD,
LA REFERENCIA, Y LOS TAMAOS Y LAS MAGNITUDES SE
DISTORCIONAN,DEJANDO LOS OBJETOS AL OJO COMO FREN-
TE. LA MEMORIA DEL OIDO NOS INDICA QUE TAN LEJOS
VIENE UN VEHICULO QUE SE VE A LA DISTANCIA.
EN VIGILIA DE SU SILENCIO
EL CAMINANTE FUERA DE LA CIUDAD TIENE UNA COM-
PRENSIN MAYOR DEL ENTORNO QUE EL CAMINANTE DE LA
CIUDAD, PUES LE PRESTA MAYOR ATENCIN A LA MEMORIA
DEL OIDO.
ADEMS LOS SILENCIOS DE AMBOS SON DISTINTOS.
MIENTRAS EL DE CIUDAD, QUE ES MS VISUAL, TIENE
UN SILENCIO QUE ES MS IMPROVISADO DEBIDO A LOS
IMPROVISTOS, EL SILENCIO DEL CAMINANTE FUERA DE LA
CIUDAD ES UN SILENCIO MS CUIDADO, VA EN VIGILIA
DE SU SILENCIO, CON LA MEMORIA DEL OIDO.
PROPUESTA DE MOBILIARIO URBANO PARA EL
CRUCE SANTA ADELA
OBSERVACIONAL
El sector comprendido entre la chimenea
de codelco y la pasarela, se constitu-
ye primeramente como un CORREDOR VOLCADO
en su largo, largo que no se comprende a
primera vista, ms bien, se va completan-
do a medida que se recorre. La MEMORIA
DEL OJO reconoce ciertos puntos clave o
seas, permite confgurar y traer a pre-
sencia la dimensin del largo. El sector
completo se va mostrando en su SILUETA an-
tes de hacerlo en su completitud, una es-
pecie de BIOMBO natural que se genera por
los giros, la vegetacin y la estrechez
del camino, pasos bajo nivel que contienen
el horizonte enmarcndolo. La MEMORIA DEL
ODO nos advierte, nos adelanta, arma una
previsualizacin de lo que est ms ade-
lante, casi nos trae una dimensin de las
distancias que se aproximan, y mientras,
la memoria del ojo confgura el espacio y
el suelo ya pisado, lo que est atrs. Por
lo tanto, aparece y se muestra el sector
como un frente, que se va VOLCANDO, de un
lado para otro mientras se recorre, FRENTE
DEL VUELCO, de atrs hacia adelante en el
desvelo de la ruta.
PROPUESTA PARA EL LUGAR
Confgurar un sub - centro urbano con un
carcter rural a modo de sector, o sub-
centro comercial. El cruce en las Lomas
de Mantagua en un sector donde se cruzan
dos realidades sociales y culturales ra-
dicalmente distintas. Por un lado estn
los habitantes del sector de Altos de
Mantagua, personas con buena capacidad
adquisitiva y por otro, personas del sec-
tor de Santa Adela, en su mayora agri-
cultores, es un sector que se prev como
un lugar de desarrollo del comercio y del
tursmo. Entonces, se propone confgurar
y consolidar este sub centro a partir del
equipamiento urbano como los paraderos
que se ubican en este cruce, con una f-
gura que unifque estas dos dimensiones y
que sea propia del tramo, de Con Cn a
Puchuncav. Donde las personas que viven
del cultivo, tengan un continente que los
reciba, y quien va a su casa, mayorita-
riamente en vehculo, tengan un instan-
te previo antes de llegar a su hogar, un
instante de restauro. Que se unan en el
mbito del comercio rural. Antes de lle-
gar a la casa, o esperando la locomocin,
la vista se vuelque en el producto que se
puede ofrecer. Entonces, a partir de lo
observado en la ruta F-30E, se propone el
acto que sigue:
Cruce Santa Adela
Rotonda Con Cn
ACTO:
ESPERAR VOLCADO EN LO OFRECIDO
Por lo tanto, se propone un paradero que a
la vez las ofcie de feria rural, para po-
tenciar el desarrollo del comercio, y ge-
nerar un mbito socio-cultural. Se piensa
entonces en un largo traslcido donde las
actividades como ir de comprar y esperar
la locomocin se realicen en un mismo es-
pacio alargado, y los productos ofreci-
dos, queden del otro lado junto con quien
los vende. En otras palabras, que la es-
pera se d mientras se est volcado en los
productos ofrecidos. Se estiman unos 15
metros aproximadamente para poder generar
este mbito ferial. Mientras, que con una
geometra ondulante como las dunas, las
actividades se vayan entrelazando.
LARGO ONDULANTE
Este largo tiene un remate en el hacia el
extremo opuesto de donde vienen los ve-
hculos, una especie de odo que permite
al habitante, desprender la vista de la
atencin de la ruta, pero apelando a la
memoria del odo. Se podra ver las ver-
duras, las frutas, y a la vez estar con el
odo atento en el camino. Lo que permite
estar em una dimensin de espera, mien-
tras se esta relacionando con el comer-
cio, es la memoria del odo. El OJO en lo
OFRECIDO, el ODO en la RUTA.
b.La partida del caminante
El cuidado del borde

Proyecto: Cubcula de emergencia
V ao Arquitectura 2011
Profesores: David Jolly
David Luza
Introduccin
Reaca alto. El descanso es con un confort.
Al medioda descansamos bajo la malla que nos re-
gala una sombra para permanecer. Pero la plenitud
de estar en la distensin del descanso es con la
mesa, ella nos da una altura que permite quebrar la
rigidez del cuerpo y posarnos sobre ella, y ade-
ms, tener las cosas al alcance de las manos, la
plenitud es con las manos. LA MESA EN LA PLENITUD
DE LO ESCASO.
La rosa como estructura modular tiene o alcanza su
plenitud en el despliegue de cada una de sus hojas,
que cambian su forma a medida que madura, una doble
curvatura en sus partes modulares para alcanzar su
plenitud reconocible como tal.
El movimiento de despliegue que le brinda esta
plenitud, no le quita su naturaleza de ser for con
su belleza, ms bien, es un cambio de estado que
conserva su esencia.
La agrupacin previa a la plenitud de su forma.
El cambio de cada estructura modular que componen
una rosa, aportan para que esta alcance su pleni-
tud, sin destruirla como forma.
Caminar la lejana
El caminante fuera de la ciudad adquie-
re la dimensin de la lejana como algo
corporal, tiene la experiencia de la le-
jana, una memoria de lejania que no se
tiene sin la memoria del paso.
En ese sentido, partir a caminar la le-
jana se vuelve un regalo a partir de la
experiencia de habitar la no ciudad.
No se parte cualquier da a caminar la
extensin fuera de la ciudad. Es un da
excepcional, con ciertas condiciones y
con un cuidado del borde del cuerpo mayor
a cuando se sale a caminar la ciudad.
Este cuidado del cuerpo se debe a que la
relacin que se tiene de las distancias
y las magnitudes que existen fuera de la
ciudad, exceden las medidas del cuerpo.
Por esto, el cuerpo transita con una vi-
glia del borde prximo del cuerpo, para
dar as, con cada paso, una escala y
magnitud al cuerpo, que busca una cierta
plenitud habitable en la escases de la
extensin fuera de la ciudad.
En el proyecto que se muestra a continua-
cn, veremos un caso donde el cuidado del
borde, a partir de un centro, genera la
plenitud de habitar en lo escaso.
Intencin arquitectnica
Se propone un interior que reciba a quien
llega y lo haga con un borde quitado, o
ms bien, un borde ofrecido con una altu-
ra mayor, que se vuelve evidente en los
espacios mas pblicos de la cubcula,
y que aparecer inmediatamente ante los
ojos en la medidad que aparecen las ma-
nos, que reciben, que abren la puerta, que
saludan. Para brindar este mbito disten-
dido al exterior, una galeria de venta-
nas recorren los espacios pblicos desde
la cocina, con paneles desmontables, para
tener as una cierta ambiguedad del borde
interior de la vivienda, y reconociendo
as, el hecho de que en este tipo de vi-
viendas, el exterior prximo adquiere una
remarcada relevancia en el habitar.
Esta altura de la forma de acceder es el
regalo que se ofrece al darle valor como
principal dimensin para que la plenitud
del acto de habitar explenda, y generar
as, distintas alturas conformando los
muebles de la casa, generando el mbito
de la vivienda.
Las habitaciones se piensan de manera mo-
dular para tener as un sistema de armado
ms rpido y efciente. Se trata de reunir
a la familia en el centro de la casa, la
familia como tema principal, centro, ge-
nerando el mbito de esta.
Se est siempre en la vivienda con la po-
sibilidad de un borde o altura regala que
quiebre la rigidez del cuerpo.
Mdulos ensamblables y modifcables.
La rosa, posarse en un lugar
Cmo debemos posar una vivienda de emer-
gencia a fn de que esta quede arraigada en
un lugar?
Para responder esta pregunta, observo una
for, especfcamente, la rosa.
La rosa, conceptualmente funciona de ma-
nera similar a la cubcula de emergencia.
Es luz y centro.
Cada una de sus partes, cada ptalo, ad-
quiere un movimiento que no destruyen su
forma, ms bien se conjugan para hacerla
plena.
Cada ptalo,que funcionan de manera mo-
dular, adquieren una doble curvatura en
favor de un resultado fnal que es la ple-
nitud de la forma reconocible de esta for.
Es rosa abotonada y abierta, y reconocible
como tal, a pesar del movimiento de sus
partes.
Entonces esta for es plena en su forma en
ese movimiento de despliegue de sus par-
tes.
Recogiendo lo anterior, propongo una cu-
bcula modular que sea adaptable segn las
necesidades del clima, familiar o del te-
rreno.
Seis mdulos independientes que se ensam-
blan como tablero de ajedrez y que podran
tener difertes maneras de ensamblarse para
conseguir distintos resultados de efcien-
cia, tanto energtica como espacial. con
cielos independientes y techos variables.
Cada uno de ellos, conjugable de tres ma-
neras distintas que juegan a favor de la
plenitud climatolgica, habitacional y de
su forma reconocible, como la rosa.
Acerca del lugar
Orientacin y emplazamiento.
El terreno se encuentra ubicado en el
pasaje Ollino 24, Rol 3065-2, con una su-
perfcie del predio de 266 m2 y 90,37 me-
tros lineales de perimetro, distanciado
del eje de la calle a 4 m en Cerro Alegre
en una ladera inclinada al norponiente
con una pendiente irregular del orden del
15% que cae desde el pasaje Ollino hacia
la quebrada y presenta una iluminacin
solar que demora un poco ms en llegar en
la maana y que acaba antes de ponerse el
sol, por estar entre los cerros Alegre y
Cordillera.
Existen vientos predominantes que vienen
desde el norte por la quebrada la mayor
parte del da y que por la tarde se in-
vierten.
a. Observacin
Plenitud. Estar en un grado de disten-
sin. El quiebre en la rigidez del cuerpo
que genera la mesa, produce la distancia
justa del mbito de las manos.
La plenitud en lo escaso, en el mbito
que se genera entorno a la mesa, se sus-
tenta en la posibilidad de encontrarse
con otro, en las mismas condiciones. Al
tener este permetro en donde los podemos
reunir entorno a ella , con esa distancia
justa para las actividades ,y adems ,ese
nuevo horizonte,(altura media que per-
mite quebrar en cuerpo),tanto como para
reunirnos sentados como para dejar las
cosas que cargamos y que estas no queden
en elsuelo, si no que al alcance de las
manos , podemos generar un mbito colec-
tivo como individual, podemos tener a po-
sibilidad de permanecer en el mbito del
descanso y las actividades.
5.46 m
Dormitorio 3
15,50 m
Cocina estar
4,00 m
7,28 m
Dormitorio 2
7,38 m
Dormitorio 1
SE PROPUSO UN CENTRO PBLICO, DONDE EL ESTAR ERA
CON LA POSIBILIDAD DE TENER UN BORDE, QUE ERA MS
INTIMO.
ASI COMO EL CAMINANTE, QUE PARTE A LA EXTENSIN
FUERA DE LA CIUDAD CON UN BORDE QUE LO CUIDA,
LO ESCALA, PARA NO QUEDAR SIN LUGAR, LA CASA SE
PENS COMO TENER ESA POSIBILIDAD DE TENER EL BORDE
AL ALCANCE DE LA MANO, O MS BIEN, AL ALCANCE
DEL PIE. EN EL BORDE LO INTIMO. ESE ERA EL LEMA.
EL CAMINANTE TIENE SU INTIMIDAD EN EL CENTRO, SU
BORDE, QUE LO TIENE QUE CUIDAR PARA HACER LA EX-
TENSIN MS AMABLE Y AMIGABLE, ES SU EXTERIOR LO
QUE MUESTRA, LO QUE DEJA ATRS, COMO EL PALO QUE
SIRVI DE BASTN.
DURANTE LA CAMINATA VALPARAISO- MELIPILLA, QUE
SE HABLAR MS ADELANTE, SE DIR COMO LA RUTA SE
VUELVE HOSTIL Y SPERA, Y COMO EL CAMINANTE CUIDA
EL BORDE DEL ENTORNO PARA HACERLO MS AMIGABLE,
AMABLE Y HABITABLE.
superfcies por habitacin
La mesa sostiene la distancia justa del
mbito de las manos en dos momentos:
1. Perimetralemente,borde de la conver-
sacin msntima .cuando se est con otro
en una misma actividad intima tiende a
ser concntrico.
2. Altura, que viene a quebrar la rigidez
del cuerpo, generando el descanso, un es-
pesor de mbito propio del descanso y a
la vez, regalando la posibilidad de dejar
las cosas al alcance de las manos.
Entonces la condicin de plenitud del
acto de habitar en lo escaso radica en
un quiebre en la rigidez del cuerpo que
genera un mbito propio y colectivo dis-
tendido con la presencia de las manos, a
partir de la posibilidad de tener un bor-
de ofrecido, un borde de la distensin,
un borde que no es estrecho, y que per-
mite encontrarse con otro horizonte ms
amigable.
b. Acto.
Reconociendo como un valor la posibilidad
de estar en un lugar donde las cosas se
midan por el mbito que se genera en torno
a una mesa, en su borde, y con ello , que
estn al alcance de las manos , voy a pro-
poner el acto de encontrarse con otro en
una condicin igualitaria , como ocurre
en la mesa .encontrarse en una distencin
producida por el quiebre en la rigidez del
cuerpo que quite la tensin de lo extra-
o, que la casa sea y se sienta propia,
mediante la posibilidad de tener ofrecido
los bordes, que estn contenidos, abier-
tos, que permitan recibir, y distintas al-
turas que contengan la distensin, otor-
gando as la posibilidad de quitarle un
peso que no es propio al cuerpo, ms bien,
quitarle tensin y que esto se produzca
con la presencia de las manos.
3.64 m
5.00 m
Dormitorio
3
14.20 m
Cocina estar
6.85 m
Dormitorio 2
6.85 m
Dormitorio 1
-15
0
-15
-20
3
2
1
5

10
11
12 13 1 15
1
1
1 1 20 21

2
2
2 2 25 2 23
2
1
3 2

5
-30

B
B
A
A
Hacer aparecer la distensin, el descan-
so, mediante el quiebre de la rigidez del
cuerpo.
ENCONTRARSE EN EL MBITO
DISTENDIDO
c. Forma.
Para ello propongo un interior que reciba
a quien llega y lo haga con un borde qui-
tado, o ms bien, un borde ofrecido con
una altura mayor, que se vuelve eviden-
te en los espacios mas pblicos de la
cubcula, y que aparecer inmediatamente
ante los ojos en la medidad que apare-
cen las manos, que reciben, que abren la
puerta, que se apoyan en la mesa. Para
brindar este mbito distendido al exte-
rior, una galeria de ventanas recorren
los espacios pblicos desde la cocina,
con paneles desmontables, para tener as
una cierta ambiguedad del borde interior
de la vivienda, y reconociendo as, el
hecho de que en este tipo de viviendas,
el exterior prximo adquiere una remar-
cada relevancia en el habitar.
Esta mesa ingresa en los mdulos y ge-
neran distintas alturas conformando los
muebles de la casa, salvando la necesidad
que dicta el hecho de ser emergencia y
generando el mbito de la vivienda.
Las habitaciones se piensan de manera mo-
dularpara tener as un sistema de armado
ms rpido y efciente. Los mdulos que
conforman las habitaciones ms ntimas,
rodean y encierran un aire templado que
con paneles ms livianos, generan los es-
pacios ms pblicos y que rene el total
de las actividades familiares, se trata
de reunir a la familia en el centro de
la casa, la familia como tema principal,
centro, generando el mbito de esta.
0.00
Nivel 1
-0.3
Nivel 2
-0.5
Nivel 3
EL RECIBIR DE LA CUBICULA ES CON UN BORDE QUITA-
DO, A DIFERENCIA DEL CAMINANTE, QUE DESCANSA EN
UN BORDE OFRECIDO, DISPUESTO.
ENTONCES, LA PARTIDA A LA EXTENSIN, ES CON UN
BORDE CONFORMADO PARA EL CONFORT, ASI SE SALE DE
LA CIUDAD A LA EXTENSIN. SE PARTE CON ESTE BORDE
CUIDADO Y DISPUESTO EN UN DIA EXCEPCIONAL, DONDE
EL CUERPO PREPARADO, PONE ATENCIN AL CUIDADO DE
SU PROPIO BORDE.
POR ESO, PARTIR A LA EXTENSIN FUERA DE LA CIUDAD
ES DISTINTO A PARTIR A LA CIUDAD, POR EL CUIDADO
DEL BORDE. Y ESTA CASA TIENE UN BORDE QUITADO
PARA PODER PARTIR.
Se est siempre en la vivienda con la po-
sibilidad de un borde o altura regala que
quiebre la rigidez del cuerpo.
Las habitaciones se confguran mediante
un sistema de bisagras que no funcioanan
como sistema estructural, solo sirven de
gua para un armado ms rapido Mdulos
ensamblables y modifcables.
0.00
Nivel 1
0.00
Nivel 1
-0.3
Nivel 2
c.Los umbrales
La ausensia de la profundidad

Proyecto: Cubcula de emergencia
Ttulo uno 2012
Profesor: Jorge Ferrada
Introduccin
d.La altitud y la altura
El cuidado del borde

Proyecto: Circuito de descenso en cerro Mauco
V ao Arquitectura 2011
Profesores: David Jolly
David Luza
Introduccin
Campo dunar Ritoque
Estacin 1 (200msnm)
Mdulo de induccin)
Estacin 2 (400msnm)
Mxima altitud costera
Mauco Mdulo de reposicin
Estacin 3 (700msnm)
Mxima altitud Continental
Mdulo de Contextualizacin
Uno de los problemas que afecta la zona
comprendida entre Valparaso y Quintero,
es la falta de equipamiento para deportes
nuevos y emergentes como por ejemplo, el
ciclismo, o ms precisamente el ciclis-
mo de montaa. Estas prcticas deportivas
hoy estn fuera de toda intencin de de-
sarrollo de estos deportes en esta zona,
dejando a comunidades, como por ejemplo,
Valparaso cerro abajo, que son organiza-
ciones privadas y excluyentes, a cargo de
la organizacin de estas actividades, lo
que trae una sectorizacin que deja a la
gran mayora de la comunidad que quiere
realizar el deporte excluida.
ACTO.El cerro Mauco nos trae una dimensin
americana desde su altitud, no solo nos
permite re-mirar el camino recorrido, mi-
rar y reconocer la costa de toda la zona,
sino que adems, nos invita a adentrarnos
hacia el continente buscando nuestro inte-
rior como Americanos, mirar el Aconcagua,
una de las mximas altitudes del continen-
te, como el faro en el mar.
Entonces el Cerro Mauco, por su dimen-
sin de tener doble altitud para dejarnos
frente al mar y al continente, es como un
Prtico Vertical, que se quiebra al llegar
a la cima, y ver aparecer el continente,
traspaso discontinuo a medida que se sube,
o que se alcanza mayor altura.
Por lo tanto propongo el acto de traspa-
sar este quiebre que aparece en la altura,
o ms bien, doble altitud, que genera un
cambio en la forma de mirar. Decamos que
la subida es con el ahogo, con el esfuerzo
fsico, alcanzando la altitud para mirar
el paisaje costero, mientras que el Acon-
cagua se mira con un respirar reposado,
del haber llegado,
del mirar la mxima altura del continente.
Acto: Traspasar la dualidad del respiro
CUALIDADES ESPACIALES DEL CERRO MAUCO
El reconocimiento de la latitud del cerro
Mauco, viene dado por el alzamiento de la
mirada a lo lejano, una discontinuidad
del trnsito que viene con el restauro,
el descanso regalado por un cielo desbor-
dado, el rbol que da sombra.
Dualidad de velocidades del Mauco.
La primera mitad del cerro Mauco, tiene como
caracterstica principal, la ausencia de som-
bras que presten un cobijo, casi no existen
rboles que permitan arrimarse, por lo que es
una zona ms calurosa, junto con tener una
pendiente un poco ms inclinada que la zona
ms alta, lo que la deja con una vertigino-
sidad mayor, podramos decir que el vrtigo
de la subida en este primer tramo, presenta
la lejana de manera discontinua y sutil, ge-
nerando un arraigo mayor al suelo: sentarse
en las piedras, la mirada pendiente del paso.
Mientras que ms arriba el suelo se vuelve
ms amigable arraigando la mirada en lo ms
lejano, en el paisaje costero, generando un
nuevo tiempo donde el cuerpo se ubica a des-
cansar orientado, desbordando el cuerpo ms
all de su medida, (los bolsos quedan en un
lugar mientras me asomo a mirar, me siento en
el piso despojndome del peso), un tiempo de
restauro desbordado arraigando la mirada en
lo lejano.
Doble altitud del Mauco.
En el cerro Mauco existen dos mximas
altitudes, la primera se alcanza alre-
dedor de la cota 400, donde aparece una
extensin de la costa que muestra desde
Valparaso hasta Quintero. Pareciera que
desde este punto, por ms intento que se
haga subiendo para ver ms no se mues-
tra, aparece entonces alrededor de esta
cota la MXIMA ALTITUD COSTERA DEL MAUCO,
orientada hacia al pacfco desde la baha
de Valparaso hasta la baha de Quintero.
-
Orientacin Valparaiso
Fachadad que ofrece exterior,
no alcanza a ser interior,
generando la posibilidad de
estar con el horizonte, Val-
paraso, pero protegido del
sol y del viento, la fachada
no impide que sea abierto.
Un volumen que cuida el in-
terior pero que con su luz,
ofrece el horizonte.
Orientacin Quinte-
ro
Un orden que se abre
para mostrar,
Disposicin contro-
lada, la fachada se
abra hacia el ex-
tremo, hacia lo que
quiere mostrar, ge-
nerando un volumen
templado, cerrado,
para el cuidado
de los repuestos y
del botiqun.
Fachada Quintero
Las industrias. Las industrias crean una
continuidad de horizonte marcado princi-
palmente por las chimeneas, y se abre el
habitar hacia las costas.
El ordenamiento costero en post de la in-
dustralizacin.
Prograsin luminosa que tiende a abrirse
hacia el extremo (abertura) un
borde que muetra
Fachada Valparaso
El trazo libre.
Valparaso trae a cues-
tas su historia, su auto
fundacin, el posecio-
narse del cerro con un
trazo libre, esa es la
luz de Valparaso.
Progresin aritmtica
que viene dado por una
luz cbica templada y
que nace de la relacin
habitante-sombra, en el
descanso bajo un rbol
Induccin
Recibir a quien llega
Permanencia- Cambio de respiro
Quedar ante el Mauco
CASO ARQUITECTNICO
Se presenta el caso como respuesta a la
necesidad de infraestructura deportiva,
especifcamente el ciclismo de descenso,
en la zona comprendida entre Valparaso y
Quintero. y viene a prestar servicios en
temporada de verano y a ser un soporte a
la actividad Valparaso Cerro Abajo,
Se proponen mdulos distintos y no mdu-
los tipos. No cabe que sean mdulos tipos,
eso sera pensar en fguras que se posan en
cualquier parte y no LA forma.
En cada lugar del cerro existen multiples
dimensiones que se conjugan para un dife-
rente resultado de espacialidad que inci-
den en el habitar, como son el viento,
la luz, la visibilidad y el respiroque
es distinto en cada lugar, Por eso este
proyecto debe tomarse como referencial en
cuanto al acto y la forma, pero se guardan
las medidas reales hasta tener el lugar
exacto, el cual modifcar la fgura, no la
forma, se aceptarn modifcaciones poste-
rior a la eleccin del lugar exacto.
La otra mxima altitud del Mauco es la que
se alcanza en la cima cuando aparece el
Aconcagua, Mxima altura Americana.
La mxima altitud que alcanza el Mauco ha-
cia el Pacfco se alcanza en la mitad del
cerro en la ladera que da hacia el mar.
La mxima altitud que alcanza el Mauco ha-
cia los Andes Se alcanza cerca de la cima,
mirando hacia el interior.
La zona costera se presenta con el ahogo de
la subida mientras que el interior lo hace
con la el reposo del haber llegado.
1800 m de ruta tramo 1
Plano de sectorizacin
escala 1: 10.000
Entonces se proponen dos grandes sectores, un
sector de servicios( rea a y b) y sector de
contextualizacin (rea c) separada dereas
en el cerro mauco, cada una de ellas desti-
nadas a cumplir diferentes roles dentro del
proyecto y ubicadas segn la morfologa del
terreno y cruzndolo con el mejor funciona-
miento de la actividad a soportar:
a. rea de induccin: Donde se invite al ha-
bitante a realizar la actividad deportiva me-
diante un sector abierto para una participa-
cin ms masiva y familiar.
b. rea de reposicin: Es un rea- estacin,
donde la persona se repone de la primera su-
bida, que es la ms agotadora, y donde puede
acceder a algunos servicios de enfermera y
repuestos y accesorios para la bicicleta.
c. rea de contextualizacin: Lugar donde se
presente, mediante un pequeo mdulo, el con-
texto en el cual se desarrolla la actividad,
poniendo nfasis y rescatando el patrimonio
arqueolgico del cerro.
Acerca del programa.Cada una de estas reas
presentan un programa acorde a la necesidad de la
acoja, por esto tenemos:
rea de induccin: servicio de enfermera, sanita-
rio, dotacin de aguas, rea de estacionamiento,
zona de registro y entrega de nmeros, informacin
(reglamento general y del ciclista), arriendo de
bicicletas y restaurant.
rea de reposicin: Mdulo de reposicin y de ser-
vicio mecnico, disponibilidad de repuestos y ac-
cesorios, lugar de descanso, servicio de botiqun.
rea de contextualizacin: Pequea sala de contex-
tualizacin del sitio, sitio para pasar la noche,
servicios de accesorios de bicicletas, lugar de-
descanso.
Mdulo 1.
Se piensa en un mdulo que deje a quin llegue
en una situacin de estar ante este prtico que
va de la costa pacfco al interior continental,
un obturador que da paso de estar ante a estar
en, Un traspaso tambin en el respiro, desde lo
calmado del suelo horizontal a lo agitado del
suelo sinuoso, pero que tambien tenga un tiempo
que reciba, por lo tanto es un largo.
El acceso al mauco se presenta como una di-
mensin de prtico, donde para acceder a esta
dimensin continental, se debe traspasar su
pendiente, domar su altitud para pasar del mar
Pacfco al mar interior.
Ante esto el primer mdulo se emplaza en un
sector donde el cerro Mauco se muestra desa-
fante e imponente, se est ante esta altitud,
un punto de infexin en el respiro.
Por lo tanto, el mdulo 1 tiene una dimensin
de altura y abertura, pero no entra a compe-
tir con el Mauco, ms bien es donde emerge el
cerro.
PROPUESTA DE MDULO
Mdulo 2.
Se piensa en un mdulo que est orientado de
dos maneras diferentes, una a la baha de Val-
paraso y otra a la baha de quintero, para
atrapar as, la dimensin de la costa ameri-
cana, y subir teniendo presente la dimensin
ocenica para dar con la dimensin del interior
de Amrica.
e.La incertidumbre del caminante

Recorrido en bicicleta
Valparaso- Melipilla
Ttulo uno 2012
Profesor: Jorge Ferrada
Introduccin
f.La llegada

Proyecto: Cocina las hualtatas
Ttulo uno 2009
Profesor: Jorge Ferrada
Claudio Villavicencio
Introduccin
LAS HUALTATAS
COMBARBAL
IV REGIN
CHILE
observacines y fundamento.
Llegar al enclave las hualtatas es con el cam-
bio dual de dos dimensiones muy distintas que
se encuentran y que quedan enfrentadas casi a
modo de esquina, en el sentido de que en la
esquina ocurre un quiebre de alguna dimensin
para pasar a otra, se va con una profundidad
de la calle, su largo, y luego de un quiebre,
aparece una frontalidad a pesar de su fondo, de
este nuevo largo, un tiempo de reconocimiento.
Esto no ocurre solamente con esta dimensin
vertical de la tpica esquina, puede haber
una coordenada horizontal en el ser esquina. Me
refero a un caso en la escuela, donde, al subir
a la sala del entrepiso el cuerpo aparece hasta
quedar enfrentado con la gente que se encuen-
tra all. El quiebre, en este caso, se da en
dos momentos: Primero. al traspasar esta umbra
que esconde el rostro y que luego lo muestra,
demorando la llegada pero anticipando el en-
cuentro. Segundo.al subir el ltimo peldao y
apareciendo o llegando casi al mismo nivel de
ojo que los que estan all. Esto produce este
enfrentamiento que tiene un cararter de duali-
dad en el sentido de que el que llega, llega
para ir o seguir caminado.
A las hualtatas se viene con la dimensin del
recorrido, donde por la extensin, se pierde
la relacin con las distancias, se pierden las
escalas, no se sabe lo que es lejos o cerca. El
camino, a pie o en mula o caballo hace que el
cuerpo de alguna manera se pierda, se va casi
en calidad de bulto por los bolsos, paquetes o
todas las cosas que llevan los arrieros para
ir a un lugar a establecerse. Pero el llegar
es traerle la dimensin del cuerpo, la rela-
cin con las distancias, la escala. Aparece el
rio como lmite pero a eso me referir luego.
Llegar es llegar con las manos, aparecen los
pies, el cuerpo, se cruza el rio y todo esta
a la mano.
Esto pasa por que todo en el enclave de las
hualtatas es frontal, tiene un orden que traen
la escala al cuerpo y al ojo. Toda esta fron-
talidad que deja todo a la mano, adems, no
tiene revs. Pareciera que en este enclave lo
que es revs es lo que queda afuera y no se
constituye como enclave, casi, lo que tiene
un orden que no le corresponde a este encla-
ve, que es aquello que le trae la dimensin
del cuerpo y la escala al ojo, es el revs que
no es revs, es afuera. Lo que esta atrs de
los lamos, en la otra ladera, la sur, esta
afuera, pareciera que no es parte del enclave,
all uno queda escondido, se pierde la fron-
talidad.
Ahora me refero a una escala menor de encla-
ve. Casi como el enclave del cuerpo, que es
la carpa.
En la carpa paso algo parecido. Todo es fron-
tal y todas las cosas estan a la mano. Al in-
gresar aparece una frontalidad que deja ante
el orden que hay al interior de carpa. Se
sabe a que lado se duerme, donde se dejan las
cosas de aseo, se sabe de la ropa, pero afue-
ra de ella, los zapatos aparecen casi dejados
al azar, otro orden, que no es el orden del
interior de la carpa, pero con el correr de
los dias se pierde ese lmite, ese espesor en-
tre lo que esta adentro lo que queda afuera.
Incluso algunos ya entran con los zapatos a
la carpa y el orden del interior se comien-
za a confundir con el exterior. El lmite de
la carpa es el cierre, es sin espesor, es lo
mnimo de la proteccin, la carpa tiene una
justeza de la proteccin con el cierre de la
carpa, que no es puerta, es cierre.
El rio, es el cierre del enclave, el arriero
llega cuando cierra el rio y una vez llega-
do, queda inmediatamente enfrentado, y prote-
gido con esa justeza de lo mnimo. El arriero
vive en la dualidad de lo menos y ms. Por un
lado vive con lo mnimo y la justeza de la pro-
teccin, pero por otro lado, esta siempre con
lo ms, lo ms necesario, lo ms importante,
lo ms til, lo ms en las vistas para cuidar
a sus animales.
Adems, este orden, no le alcanza a contruir
un fondo al enclave, solo frentes. No decimos:
te espero en el fondo o esta en el fondo,
mas bien, decimos: en la poza de arriba, en
el rancho o en los lamos, o sea, los nom-
bramos, los enumeramos precisamente por esa
posibilidad o cualidad de ser frente.
Algo semejante a lo que pas una noche en la
carpa y con luz cenital; aparecen los rostros
en dos dimensiones ya que se pierde el fondo,
como una pantalla, una frontalidad que le quita
la profundidad al rostro, ausencia de fondo,
ausencia de referencia.
Este enfrentamiento es lo que brinda la posibi-
lidad del encuentro, tiene la virtud de hacer
aparecer los rostros, traer la presencia en esa
vasta soledad de la cordillera, del otro.
El enclave tambien tiene esa relacin con la
justeza: la sombra justa, la distacia justa,
la posicin justa para ver a los animales, el
lugar justo para quedar enfrentado con el otro.
El enclave es la justeza de la proteccin
en la dualidad, casi a modo de reversi-
bilidad en el acceso a este enclave.
Del ACTO
El enfrentamiento que se produce en el enclave
tiene como valor, traer la presencia del otro,
por ende, el encuentro, el saludo. Pero este
enfrentamiento sin revs que se produce al en-
trar a este orden sin fondo del enclave trae
consigo la dualidad; del que esta a caballo con
el que esta a pie, del que descansa a la sombra
con el que esta al sol, pero sobre todo esta
dualidad de estar adentro con este orden pero
des-fondado y sin revs, con estar afuera con
otro orden que trae el fondo y el revs.
Entonces el acto del enclave de las hualtatas
es
ENFRENTARSE EN LA DUALIDAD DEL DES-FONDO
SECCIN tres:
El cuerpo del caminante en travesa.
Prembulo
nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn-
nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn-
nnnnnnnnnnnnn
nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn
nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn
a.La permanencia
El cuerpo en las hualtatas
Travesa: Las hualtatas
Conbarbal, IV region, Chile
III ao Arquitectura 2009
Profesores: Jorge Ferrada
Claudio Villavicencio
b.El silencio y el cuidado de l
Caminata Nocturna, las hualtatas
Travesa: Las hualtatas
Conbarbal, IV region, Chile
III ao Arquitectura 2009
Profesores: Jorge Ferrada
Claudio Villavicencio
c.Distancias y magnitudes

Travesa: Isla Santa Mara
Coronel, VIII regin
V ao Arquitectura 2010
Profesores: Maurio Puentes
Ivn Ivelic
d.Las velocidades

Travesa: Puerto Williams
Coronel, VIII regin
I ao Arquitectura 2006
Profesores: Maurio Puentes
Ivn Ivelic
Rodrigo Saavedra
e.Lo continuo

Travesa: La Paz
Bolivia
II ao Arquitectura 2007
Profesores: David Luza
Fernando Espsito
SECCIN cuatro:
El cuerpo del caminante en el mar.Travesa
Archipilago de Juan Fernndez.