MARTIN HEIDEGGER

1.-Nombre de la doctrina filosfica: Clsica alemana 2.-Nombre del filsofo: Martin Heidegger 3.-Vida: Martin Heidegger (Messkirch, Alemania, 26 de septiembre de 1889 Friburgo de Brisgovia, 26 de mayo de 1976) fue un filsofo alemn. Estudi teologa catlica, ciencias naturales y filosofa en la Universidad de Friburgo de Brisgovia, donde fue discpulo de Heinrich Rickert, uno de los mximos exponentes del neokantismo de la Escuela de Baden y luego asistente de Edmund Husserl, el fundador de la fenomenologa. Comenz su actividad docente en Friburgo en 1915, para luego ensear durante un perodo (19231928) en Marburgo. Retorn a Friburgo en ese ltimo ao, ya como profesor de filosofa. 4.-Obras: -Ser y tiempo -Kant y el problema de la metafsica La esencia del fundamento Sendas perdidas 5.- Principio o arje: El principal problema que se plantea Heidegger es la pregunta por el ser como algo constitutivo y fundamental de todo quehacer filosfico, al mismo tiempo que denuncia el olvido de esta cuestin por parte de los mismos filsofos griegos que iniciaron una investigacin rigurosa sobre el ser. Heidegger se propone delimitar con precisin los mbitos de lo ontolgico

(ser) y lo ntico (ente), cuya escisin asimil al primero, al ser, con la permanencia y la eternidad, en oposicin al carcter sumamente efmero y cambiante del ente. Esta escisin se pretende eliminar mediante un enraizamiento del ser en la temporalidad. Desde un principio Heidegger trata de colocarse en el plano del ser, elevndose por encima del plano de los entes. No debe confundirse el ser y los entes. Los entes son las cosas, los existentes, los objetos. En cambio, el ser es lo que le da inteligibilidad y sentido a las cosas. Heidegger intenta establecer una ontologa distinta, una superacin de la metafsica tradicional "olvidadiza" de la cuestin del ser, mediante una analtica existencial: es el hombre el que se pregunta por el sentido del ser (Dasein, ser-ah) y, por lo tanto, todo estudio de esta cuestin requiere un examen previo de lo que es el hombre, entendido no de manera genrica, sino como aquello que abre la visin del ser y a travs del cual se deja or su voz. Das man y la existencia inautntica: la mayora de la gente lleva una existencia banal, inautntica. Esta se caracteriza por lo impersonal de la vida. Se vive segn se opina, se usa. No se vive, pues, la propia existencia impersonal, que no es la ma ni la de nadie, sino la que estila como un modelo estndar. Das man significa el se (pronombre impersonal), como en se dice, se hace, se usa. Quiere significar lo impersonal de la existencia inautntica. Heidegger describe tres caractersticas de la existencia banal: la falsa curiosidad, la charlatanera, y la ambigedad. La falsa curiosidad consiste en un afn de novedades. El sujeto salta de una cosa a otra, sin profundizar en ninguna; todo lo toca en la superficie, y eso le basta; detenerse en algo le pareciera que le quita el tiempo para una nueva experiencia. La charlatanera consiste en hablar de las cosas sin comprenderlas. Simplemente se repite lo que se dice y oye. La ambigedad consiste en que no se sabe que se comprende y que no se

comprende. Todo tiene un aspecto de genuinamente comprendido, pero, en el fondo, no lo est. Es una mscara con respecto a los dems; es un espejismo para la curiosidad, y un material apropiado para la charlatanera. 6.-bibliografia: http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=465 Libro: historia de las doctrinas filosficas 7.- Elaborado por: Norma Patricia Lara Marcial 1 3 8.- Frases Celebres: - Ninguna poca ha sabido tantas y tan diversas cosas del hombre como la nuestra. Pero en verdad, nunca se ha sabido menos qu es el hombre. - La filosofa implica una movilidad libre en el pensamiento, es un acto creador que disuelve las ideologas. -La angustia es la disposicin fundamental que nos coloca ante la nada. -Quien piensa con grandeza se ha de equivocar con grandeza.