Significado poltico da manipulao na grande imprensa

por Perseu Abramo *

1. A MANIPULAO Uma das principais caractersticas do jornalismo no Brasil, hoje, praticado pela maioria da grande Imprensa, a manipulao da informao. O principal efeito dessa manipulao que os rgos de imprensa no refletem a realidade. A maior parte do material que a Imprensa oferece ao pblico tem algum tipo de relao com a realidade. Mas essa relao indireta. uma referncia indireta realidade, mas que distorce a realidade. Tudo se passa como se a Imprensa se referisse realidade apenas para apresentar outra realidade, irreal, que a contrafao da realidade real. uma realidade artificial, no-real, irreal, criada e desenvolvida pela Imprensa e apresentada no lugar da realidade real. A relao que existe entre a Imprensa e a realidade parecida com a que existe entre um espelho deformado e um objeto que ele aparentemente reflete: a imagem do espelho tem algo a ver com o objeto, mas no s no o objeto como tambm no a sua imagem: a imagem de outro objeto que no corresponde ao objeto real. Assim, o pblico a sociedade cotidiana e sistematicamente colocado diante de uma realidade artificialmente criada pela Imprensa e que se contradiz, se contrape e freqentemente se superpe e domina a realidade real que ele vive e conhece. Como o pblico fragmentado no leitor ou no telespectador individual, ele s percebe a contradio quando se trata da infinitesimal parcela de realidade da qual ele protagonista, testemunha ou agente direto, e que, portanto, conhece. A imensa parte da realidade ele a capta por meio da imagem artificial e irreal da realidade criada pela Imprensa; essa , justamente, a parte da realidade que ele no percebe diretamente, mas aprende por conhecimento. Da que cada leitor tem, para si, uma imagem da realidade, que na sua quase totalidade, no real. diferente e at antagonicamente oposta realidade. A maior parte dos indivduos, portanto, move-se num mundo que no existe, e que foi artificialmente criado para ele justamente a fim de que ele se mova nesse mundo irreal. A manipulao das informaes se transforma, assim, em manipulao da realidade.

2. OS PADRES DE MANIPULAO A manipulao da realidade, pela Imprensa, ocorre de vrias e mltiplas formas. importante notar que no todo o material que toda a Imprensa manipula sempre. Se fosse assim se pudesse ser assim o fenmeno seria autodesmistificador e autodestruidor por si mesmo, e sua importncia seria extremamente reduzida ou quase insignificante. Tambm no que o fenmeno ocorra uma vez ou outra, numa ou noutra matria de um ou outro jornal; se fosse esse o caso, os efeitos seriam igualmente nulos ou insignificantes. A gravidade do fenmeno decorre do fato de que ele marca a essncia do procedimento geral do conjunto da produo cotidiana da Imprensa, embora muitos exemplos ou matrias isoladas possam ser apresentados para contestar a caracterstica geral. Essa caracterstica geral pode ser observada quando se procura tipificar as formas mais usuais de manipulao. E isso permite falar em Padres de Manipulao observveis na produo jornalstica. Os padres devem ser tomados como padres, isto , como tipos ou modelos de manipulao, em torno dos quais gira, com maior ou menor grau de aproximao ou distanciamento, a maioria das matrias da produo jornalstica. possvel distinguir e observar, portanto, pelo menos 4 padres de manipulao gerais para toda a Imprensa e mais um especfico para o Telejornalismo, e que a seguir vo delineados. 2.1. Padro de Ocultao - o padro que se refere ausncia e presena dos fatos reais na produo da Imprensa. No se trata, evidentemente, de fruto do desconhecimento, e nem mesmo de mera omisso diante do real. , ao contrrio, um deliberado silncio militante sobre determinados fatos da realidade. Esse um padro que opera nos antecedentes, nas preliminares da busca da informao. Isto , no "momento" das decises de planejamento da edio, da programao ou da matria particular daquilo que na Imprensa geralmente se chama de pauta. A ocultao do real est intimamente ligada quilo que freqentemente se chama de fato jornalstico. A concepo predominante mesmo quando no explcita entre empresrios e empregados de rgos de comunicao sobre o tema a de que existem fatos jornalsticos e fatos no-jornalsticos. E que, portanto, Imprensa cabe cobrir e expor os fatos jornalsticos e deixar de lado os no-jornalsticos. Evidentemente, essa concepo acaba por funcionar, na prtica, como uma racionalizao a posteriori do padro de ocultao, na manipulao do real. Ora, o mundo real no se divide em fatos jornalsticos e no-jornalsticos, pela primria razo de que as caractersticas jornalsticas, quaisquer que elas sejam, no residem no objeto da observao, e sim no sujeito observador e na

relao que este estabelece com aquele. O "jornalstico" no uma caracterstica intrnseca do real em si, mas da relao que o jornalista ou melhor, o rgo do jornalismo, a Imprensa decide estabelecer com a realidade. Nesse sentido, todos os fatos, toda a realidade pode ser jornalstica, e o que vai tornar jornalstico um fato independe das suas caractersticas reais intrnsecas, mas sim das caractersticas do rgo de imprensa, da sua viso de mundo, da sua linha editorial, do seu "projeto", enfim, como se diz hoje. Por isso que o Padro de Ocultao decisivo e definitivo na manipulao da realidade: tomada a deciso de que um fato "no jornalstico", no h a menor chance de que o leitor tome conhecimento de sua existncia, atravs da Imprensa. O fato real foi eliminado da realidade, ele no existe. O fato real ausente deixa de ser real para se transformar em imaginrio. E o fato presente na produo jornalstica, real ou ficcional, passa a tomar o lugar do fato real, e a compor, assim, uma realidade diferente da real, artificial, criada pela imprensa. 2.2. Padro de Fragmentao - Eliminados os fatos definidos como nojornalsticos, o "resto" da realidade apresentado pela Imprensa ao leitor no como uma realidade, com suas estruturas e interconexes, sua dinmica e seus movimentos e processos prprios, suas causas, suas condies e suas conseqncias. O todo real estilhaado, despedaado, fragmentado em milhes de minsculos fatos particularizados, na maior parte dos casos desconectados entre si, despojados de seus vnculos com o geral, desligados de seus antecedentes e de seus conseqentes no processo em que ocorrem, ou reconectados e revinculados de forma arbitrria e que no corresponde aos vnculos reais, mas a outros ficcionais, e artificialmente inventados. Esse padro tambm se operacionaliza no "momento" do planejamento da pauta, mas, principalmente no da busca da informao, na elaborao do texto, das imagens e sons, e no de sua apresentao, na edio. O Padro de Fragmentao implica duas operaes bsicas: a Seleo de Aspectos, ou particularidades, do Fato e a Descontextualizao. A Seleo de Aspectos do fato que objeto da ateno jornalstica obedece a princpios semelhantes aos que ocorrem no Padro de Ocultao. Embora tenha sido escolhido como um fato jornalstico e, portanto, digno de merecer estar na produo jornalstica, o fato decomposto, atomizado, dividido, em particularidades, ou aspectos do fato, e a Imprensa seleciona os que apresentar ou no ao pblico. Novamente, os critrios para essa Seleo no residem necessariamente na natureza ou nas caractersticas do fato decomposto, mas sim nas decises, na linha, no projeto do rgo de imprensa, e que so transmitidos, impostos ou adotados pelos jornalistas desse rgo. A Descontextualizao uma decorrncia da Seleo de Aspectos. Isolados como particularidades de um fato, o dado, a informao, a declarao, perdem todo o seu significado original e real, para permanecer no limbo, sem

significado aparente, ou receber outro significado, diferente e mesmo antagnico ao significado real original. A fragmentao da realidade em aspectos particularizados, a eliminao de uns e a manuteno de outros, e a descontextualizao dos que permanecem, so essenciais, assim, distoro da realidade e criao artificial de uma outra realidade. 2.3. Padro da Inverso - Fragmentado o fato em aspectos particulares, todos eles descontextualizados, intervm o Padro da Inverso, que opera o reordenamento das partes, a troca de lugares e de importncia dessas partes, a substituio de umas por outras e prossegue, assim, com a destruio da realidade original e a criao artificial da outra realidade. um padro que opera tanto no planejamento quanto na coleta e transcrio das informaes, mas que tem seu reinado por excelncia no momento da preparao e da apresentao final, ou da edio, de cada matria ou conjunto de matrias. H vrias formas de inverso. Freqentemente muitas delas so usadas na mesma matria; em quase todas as matrias ocorre uma ou outra inverso. As principais so: 2.3.1 - Inverso da relevncia dos aspectos: o secundrio apresentado como o principal e vice-versa; o particular pelo o geral e vice-versa; o acessrio e suprfluo no lugar do importante e decisivo; o carter adjetivo pelo substantivo; o pitoresco, o esdrxulo, o detalhe, enfim, pelo essencial. 2.3.2.- Inverso da forma pelo contedo: o texto passa a ser mais importante que o fato que ele reproduz; a palavra, a frase, no lugar da informao; o tempo e o espao da matria predominando sobre a clareza da explicao; o visual harmnico sobre a veracidade ou a fidelidade, o ficcional espetaculoso sobre a realidade. 2.3.3 - Inverso da verso pelo fato: no o fato em si que passa a importar, mas a verso que dele tem o rgo de imprensa, seja essa verso originada no prprio rgo de imprensa, seja adotada ou aceita de algum da fonte das declaraes e opinies. O rgo de imprensa praticamente renuncia a observar e expor os fatos mais triviais do mundo natural ou social, e prefere, em lugar dessa simples operao, apresentar as declaraes, suas ou alheias sobre esses fatos. Freqentemente, sustenta as verses mesmo quando os fatos as contradizem. Muitas vezes, prefere engendrar verses e explicaes opiniticas cada vez mais complicadas e nebulosas a render-se evidncia dos fatos. Tudo se passa como se o rgo de imprensa agisse sob o domnio de um princpio que dissesse: se o fato no corresponde minha verso, deve haver algo errado com o fato. 2. 3.3.1 - Um dos extremos desse Padro de Inverso o Frasismo, o abuso da utilizao de frases ou de pedaos de frases sobre uma realidade para substituir a prpria realidade. Acoplado s demais formas de manipulao - ocultao, fragmentao, seleo,

descontextualizao, vrias inverses, etc. - o frasismo surge, assim, quase como a manipulao levada aos seus limites: uma frase, um trecho de frase, s vezes uma expresso ou uma palavra, so apresentadas como a realidade original. O abuso to excessivo que quase todos os grandes rgos de Imprensa chegam a criar uma "seo de frases", isto ', uma realidade robtica, extraterrena, pura fico - embora - e a a gravidade da manipulao - parecendo-se ao mximo com a mais pura forma de realidade, porque, afinal, aquelas palavras foram ditas por aquelas pessoas e fielmente registradas, de preferncia com gravador, e literalmente transcritas. 2. 3.3.2 - O outro extremo da inverso do fato pela verso o Oficialismo, esta expresso aqui utilizada para indicar a fonte "oficial" ou "mais oficial" de qualquer segmento da sociedade, e no apenas as autoridades do Estado ou do Governo. No lugar dos fato uma verso, sim, mas de preferncia, a verso oficial. A melhor verso oficial a da autoridade, e a melhor autoridade, a do prprio rgo de imprensa. sua falta, a verso oficial da autoridade cujo pensamento o que mais corresponda do rgo de imprensa, quando se trata de apresentar uma realidade de forma "positiva", isto , de maneira a que o leitor no apenas acredite nela mas a aceite e adote. Caso contrrio, a verso que mais se ope do rgo de imprensa. A autoridade pode ser o presidente da Repblica, o governador do Estado, o reitor da Universidade, o presidente do Centro Acadmico, do Sindicato, do partido Poltico ou de uma Sociedade de Amigos de Bairro. Ela sempre vale mais do que as verses de autoridades subalternas, sempre muito mais que a dos personagens que no detm qualquer forma de autoridade e, evidentemente, sempre infinitamente mais do que a realidade. Assim, o Oficialismo se transforma em Autoritarismo. 2.3.4. - Inverso da Opinio pela Informao. A utilizao sistemtica e abusiva de todos esses padres de manipulao leva quase inevitavelmente a outro padro: o de substituir, inteira ou parcialmente, a informao pela opinio. Vejam bem que no se trata de dizer que, alm da informao, o rgo de imprensa apresenta tambm a opinio, o que seria justo, louvvel e desejvel. Mas que o rgo de imprensa apresenta a opinio no lugar da informao, e com a agravante de fazer passar a opinio pela informao. O juzo de valor inescrupulosamente utilizado como se fosse um juzo de realidade, quando no como se fosse a prpria mera exposio narrativa/descritiva da realidade. O leitor/espectador j no tem mais diante de si a coisa tal como existe ou acontece, mas sim uma determinada valorizao que o rgo quer que ele tenha de uma coisa que ele desconhece, porque o seu conhecimento lhe foi oculto, negado e escamoteado pelo rgo.

Essa inverso operada pela negao, total ou quase total, da distino entre juzo de valor e juzo de realidade, entre o que j se chamou de "gneros jornalsticos", ou seja, de um lado a notcia, a reportagem, a entrevista, a cobertura, o noticirio, e, de outro, o editorial, o artigo, formas de apreenso e compreenso do real que, coexistentes numa mesma edio ou programao, completavam-se entre si e ofereciam ao leitor alternativas de formar sua (do leitor) opinio, de maneira autnoma e independente. Hoje, exatamente ao contrrio, o fato apresentado ao leitor arbitrariamente escolhido dentro da realidade, fragmentado no seu interior, com seus aspectos correspondentes selecionados e descontextualizados, reordenados invertidamente quanto sua relevncia, seu papel e seu significado, e, ainda mais, tendo suas partes reais substitudas por verses opiniticas dessa mesma realidade. O jornalismo, assim, no reflete nem a realidade nem essa especfica parte da realidade que a opinio pblica ou do seu pblico. Ao leitor/espectador, assim, no dada qualquer oportunidade que no a de consumir, introjetar e adotar como critrio de ao, a opinio que lhe autoritariamente imposta, sem que lhe sejam igualmente dados os meios de distinguir ou verificar a distino entre informao e opinio. Esta se introduz sub-repticiamente no meio da matria, substitui ou prepondera sobre a informao, e passa a ser no apenas o eixo principal da matria, como a sua principal ou nica justificativa de existncia enquanto matria jornalstica, enquanto objeto de produo e de edio, apresentao e veiculao. A informao, quando existe, serve apenas de mera ilustrao exemplificadora da opinio adrede formada e definida - a tese - e que, esta sim, se quer impor sociedade. Essa particular inverso da opinio sobre a informao pode s vezes assumir carter to abusivo e absoluto que passa a substituir a realidade real at aos olhos do prprio rgo de informao. No incomum perceber que, s vezes os responsveis pelos rgos cometem erros - a, sim, involuntrios - porque passaram a acreditar integralmente nas matrias do prprio rgo, sem perceber que elas no correspondem realidade. 2.4. Padro da Induo - necessrio repetir que os Padres de Manipulao at aqui descritos no ocorrem necessariamente em todas as matrias de todos os rgos impressos, auditivos ou televisivos, diariamente ou periodicamente nos rgos e programas peridicos. possvel encontrar, diariamente, um grande nmero de matrias em que esses processos de manipulao no existam ou existam em grau mnimo; e, tambm, encontrar um certo nmero de matrias em que as distores da realidade so frutos de erros involuntrios ou de limitaes naturais capacidade de captar e

transmitir informaes sobre a realidade. possvel, at, que o nmero de matrias em que tal ocorra seja eventualmente superior ao das em que seja possvel identificar a existncia de padres de manipulao. E, finalmente, deve-se levar em conta, tambm, a variao da intensidade de utilizao da manipulao segundo o rgo em exame ou o assunto, tema ou "editoria" de cada rgo. Mas o que torna a manipulao um fato essencial e caracterstico da maioria da grande imprensa brasileira hoje que a hbil combinao dos casos, dos momentos, das formas e dos graus de distoro da realidade submete, no geral e no seu conjunto, a populao condio de ser excluda da possibilidade de ver e compreender a realidade real e a consumir uma outra realidade, artificialmente inventada. isso que eu chamo de Padro de Induo. Submetido, ora mais, ora menos, mas sistemtica e constantemente, aos demais padres de manipulao, o leitor induzido a ver o mundo como ele no , mas sim como querem que ele o veja. O Padro de Induo , assim, o resultado e ao mesmo tempo o impulso final da articulao combinada de outros padres de manipulao dos vrios rgos de comunicao com os quais ele tem contato. O Padro de Induo tem a ver, como os demais, com os processos de planejamento, produo e edio do material jornalstico, mas ultrapassa esses processos e abarca, ainda, os planos de apresentao final, no parque grfico ou nas instalaes, de radiodifuso, distribuio, ndices de tiragem e audincia de publicidade, etc. - ou seja, os planos de produo jornalstica como parte da Indstria Cultural e do empreendimento empresarialcapitalista. A induo da outra realidade diferente e at oposta realidade real o fruto da manipulao do conjunto dos meios de comunicao, em que cada qual, individualmente, tem a sua parte, e em que, evidentemente a parte preponderante deve ser responsabilizada aos maiores meios de comunicao, isto , aos mais poderosos, aos que tm maior tiragem e audincia, aos que tm e ocupam maiores espaos, aos que veiculam mais publicidade. Em outras palavras, aos melhores. A induo se manifesta pelo reordenamento ou recontextualizao dos fragmentos da realidade, pelo subtexto - aquilo que dito sem ser falado - da diagramao e da programao, das manchetes, notcias e comentrios, sons e imagens, pela presena/ausncia de temas, segmentos do real, de grupos da sociedade e de personagens. Alguns assuntos jamais, ou quase nunca, so tratados pela Imprensa, enquanto outros aparecem quase todo o dia. Alguns

segmentos sociais so vistos pela Imprensa apenas sob alguns poucos ngulos, enquanto permanece na obscuridade toda a complexa riqueza de suas vidas e suas atividades. Alguns personagens jamais aparecem em muitos rgos de comunicao, enquanto outros comparecem abusivamente, saciedade, com uma irritante e enjoativa freqncia. Alguns aspectos so sistematicamente relembrados na composio das matrias sobre determinados grupos sociais mas igualmente evitados de forma sistemtica quando se trata de outros. Depois de distorcida, retorcida e recriada ficcionalmente, a realidade ainda assim dividida pela Imprensa em realidade do campo do Bem e realidade do campo do Mal, e o leitor/espectador induzido a acreditar no s que seja assim, mas que assim ser eternamente, sem possibilidade de mudana. 2.5. Padro Global ou o Padro Especfico do Jornalismo de Televiso e Rdio - O jornalismo de radiodifuso (TV e Rdio) passa por todos os quatro tipos gerais de Padres de Manipulao, mas ainda apresenta outro que lhe especfico. Embora haja pequenas diferenas entre o radiojornalismo e o telejornalismo, o Padro Global o mesmo para ambos, grosso modo. Vamos descrev-lo sumariamente, tomando como ponto de referncia o jornalismo de televiso. A expresso global aqui empregada com o sentido de total, completo ou "redondo", isto , do problema sua soluo. O Padro Global se divide em trs momentos bsicos, como se fossem trs atos de um espetculo, de um jogo de cena: 1 - O Primeiro Momento, ou 1 Ato, o da Exposio do Fato. Submetido a todos os padres gerais de manipulao, o fato apresentado sob os seus ngulos menos racionais e mais emocionais, mais espetaculares e mais sensacionalistas. As imagens e sons mostram o incndio, a tempestade, a enchente, ou a conveno do Partido Majoritrio, a passeata, a greve, o assalto, o crime, etc. As imagens so amparadas por textos lidos ou falados. 2 - O Segundo Momento, ou 2 Ato, o da Sociedade Fala. As imagens e sons mostram detalhes e particulares, principalmente dos personagens envolvidos. Eles apresentam seus testemunhos, suas dores e alegrias, seus apoios e crticas, suas queixas e propostas. 3 - O Terceiro Momento, ou 3 Ato, o da Autoridade Resolve. Se se trata de um Fato "Natural" (incndio, tempestade, enchente), a autoridade (do Papa ou do Presidente da Repblica ao guarda, nessa ordem) anuncia as providncias, isto , as solues j tomadas ou prestes a serem tomadas. Se se trata de Fato Social

(greve, passeata, reunio de partido, sesso do Parlamento, homicdio, assalto, etc.) a autoridade reprime o Mal e enaltece o Bem, e tambm anuncia as solues j tomadas ou a tomar, para as duas situaes. Nos dois casos, a autoridade tranqiliza o povo, desestimula qualquer ao autnoma e independente do povo, mantm a autoridade e a ordem, submete o povo ao controle dela, autoridade. claro que pode haver variaes, ampliao ou reduo de momentos, maior ou menor amplitude de fatos, verses e opinies diferenciadas, Mas a maior parte do noticirio de TV segue esse Padro Global. E, freqentemente, ao Terceiro Ato o da Autoridade Resolve segue-se um Eplogo, em que a prpria Emissora, por seu apresentador ou comentarista, refora o papel resolutrio, tranqilizador e alienante da autoridade; ou a substitui ou a contesta quando a mensagem da autoridade no suficientemente controladora da opinio pblica. bvio que a reteno dessas imagens finais da notcia do telejornalismo que vai subsistir, no telespectador, como a mensagem essencial da matria, individualizada nas imagens iniciais, E, assim, o Padro de Induo da outra realidade se completa e se refora com o poderoso instrumento do radiojornalismo e do telejornalismo. A transformao est completa. A realidade real foi substituda por outra realidade, artificial e irreal, anti-real, e nesta que o cidado tem que se mover e agir. De preferncia, no agir! 3. OBJETIVIDADE E SUBJETIVIDADE O processo de manipulao da realidade uma caracterstica intrnseca ao jornalismo ou a marca, apenas, de um tipo de jornalismo? Seria possvel fazer um jornalismo no manipulador, ou que, pelo menos, minimizasse ao mximo a manipulao, de forma a reduzir drasticamente os seus efeitos, a torn-la apenas um fato ocasional e excepcional? A resposta a essa questo passa pela discusso do tema da objetividade e da subjetividade no jornalismo. Em primeiro lugar necessrio distinguir o conceito de objetividade de um conjunto de outros conceitos aos quais sempre aparece vinculado: neutralidade, imparcialidade, iseno, honestidade. H diferenas fundamentais entre a objetividade e os demais conceitos. Neutralidade, imparcialidade, iseno, honestidade, etc, so palavras que se situam no campo de ao. Dizem respeito aos

critrios do fazer, do agir, do ser. Referem-se mais adequadamente a categorias de comportamento moral. Os prprios conceitos tm um carter moralista e moralizante, e, quando conjugados aos seus antnimos, formam pares que tendem a nos convocar a um ajuizamento do tipo bom/mau, certo/errado, etc. Com exceo do par honestidade/desonestidade no qual o pressuposto de que todos ns devamos sempre louvar o plo positivo, bom, isto , a honestidade os demais requerem uma postura mais crtica, quando se trata de jornalismo. Vejamos: desejvel, para um jornalista, para um rgo de comunicao, uma postura de neutralidade, imparcialidade ou iseno, no lugar de seu contrrio, isto , a tomada de posio? Na medida em que o jornalismo tem de tratar do mundo real, "natural" ou "histrico", e que esse mundo real repleto de contradies reais, de conflitos, de antagonismos e de lutas, o que significa realmente ser neutro, imparcial ou isento? "Neutro" a favor de quem, num conflito de classes? "Imparcial" contra quem, diante de uma greve, da votao de uma Constituio? "Isento" para que lado, num desastre atmico ou num escndalo administrativo? Assim defensvel que o jornalismo, ao contrrio do que muitos preconizam, deve ser no-neutro, no imparcial e no isento diante dos fatos da realidade. E em que momento o jornalismo deve tomar posio? Na orientao para ao. O rgo de comunicao no apenas pode mas deve orientar seus leitores/ espectadores, a sociedade, na formao da opinio, na tomada de posio e na ao concreta enquanto seres humanos e cidados. esse, exatamente, o campo do juzo de valor, do artigo de fundo, da opinio, do comentrio, do artigo, do editorial. O conceito de objetividade, porm, situa-se em outro campo, que no o da ao: situa-se no campo do conhecimento. A objetividade uma categoria gnoseolgica, epistemolgica, mais que deontolgica ou ontolgica. A objetividade tem a ver com a relao que se estabelece entre o sujeito observador e o objeto observvel (a realidade externa ao sujeito ou externalizada por ele), no momento do conhecimento. A objetividade no um apangio nem do sujeito nem do objeto, mas da relao entre um e outro, do dilogo entre sujeito e objeto; uma caracterstica, portanto, da observao, do conhecimento, do pensamento. claro que a objetividade bem como o seu contrrio, a subjetividade no existe em absoluto e em abstrato. Entre a subjetividade e a objetividade existe uma gradao, em que os dois plos indicam os limites tangenciais dessa gama variada e graduada. Da mesma forma, h sempre elementos de subjetividade na

objetividade e de objetividade na subjetividade. Assim, nunca se inteiramente subjetivo nem totalmente objetivo, na relao de apreenso e conhecimento do real. Mas possvel proceder mais ou menos objetivamente ou subjetivamente, e esta noo que fundamental reter: a da possibilidade concreta de buscar a objetividade e de tentar aproximar-se ao mximo dela. Quais os requisitos para que essa possibilidade concreta se torne vivel, se realize de fato? Em primeiro lugar, no conhecimento mesmo dos limites e das condies da capacidade humana de apreender e captar o real, nas circunstncias que influenciam a capacidade de observao, nos fatores que intervm nas operaes mentais do raciocnio, nas limitaes da possibilidade de verbalizao e de transmisso do apreendido. Quanto maior a capacidade de conhecer e colocar sob controle os fatores de subjetividade inerentes relao sujeitoobjeto, maiores as possibilidades de se aproximar de uma captao objetiva da realidade. Em segundo lugar, na disposio de alcanar essa objetividade. Se se parte, apenas, da constatao de que a objetividade absoluta no existe e de que, portanto, no vale a pena procurar uma objetividade relativa, no se sair jamais da mais completa subjetividade. Se se acredita que no existe qualquer possibilidade de obter a objetividade, chafurda-se, ento, num mar de subjetividade, sem remisso. A volio, portanto, alm do conhecimento e do autocontrole, requisito bsico. Em terceiro lugar, o conhecimento da realidade tanto mais objetivo quanto mais o sujeito observador no se prende s aparncias, procura envolver totalmente o objeto da observao, busca seus vnculos com o todo ao qual pertence, bem como as interconexes internas dos elementos que o compem, investiga os momentos antecedentes e conseqentes no processo do qual o objeto faz parte, reexamina o objeto sob vrios ngulos e vrias perspectivas. Se o sujeito observador faz isso, tem grandes probabilidades de conhecer, com o mximo de objetividade possvel, o objeto real em que est interessado. Se no faz, gradativamente cede terreno subjetividade. Esta, claro, prescinde desses requisitos e cuidados. No limite, a subjetividade prescinde do objeto. A objetividade, portanto, necessita de conhecimento, vontade, controle e mtodo. Existe, claro, uma falsa objetividade, que pervagou por muito tempo manuais de jornalismo e mesmo certos jornais da grande imprensa. uma objetividade falsa, no porque relativa, mas porque aparente e subjetiva. Esse mtodo de objetividade restringe-se aos

aspectos meramente aparentes e quantificveis da realidade, aos dados mais flagrantes e numricos, supondo, com isso, que assim v objetivamente a realidade. Ora, nem toda a realidade dimensionvel, redutvel a nmeros, cifras, pesos, metros, quantias e quantidades, anos de idade e datas, etc. E freqentemente os dados mais aparentes e espetaculares de uma realidade so tambm os mais irrelevantes e secundrios. Esse tipo de falsa objetividade tornou-se to abusivo e irracional que provavelmente provocou uma reao contrria igualmente irracional e abusiva, isto , o abandono, a renncia, a qualquer tentativa sria de procurar ver e descrever objetivamente a realidade. necessrio fazer a crtica da falsa objetividade e repor a discusso do tema em termos serenos, porm firmes, da metodologia do conhecimento sob uma abordagem lgica no convencional. Voltando agora questo inicial: possvel fazer jornalismo com o mximo possvel de objetividade. Mais ainda, desejvel faz-lo porque essa a nica forma de reduzir ao mximo o erro involuntrio e impedir a manipulao deliberada da realidade. O reino da objetividade a informao, a notcia, a cobertura, a reportagem, a anlise, assim como o reino da tomada de posio era a opinio, o comentrio, o artigo, o editorial. fundamental separar e distinguir informao de opinio, indicar as diferenas de contedo e forma dos gneros jornalsticos, e apresentar toda a produo jornalstica ao leitor/telespectador de forma a que ele perceba imediatamente o que a exposio da realidade, e o que ajuizamento de valor. 4. O SIGNIFICADO POLTICO DA MANIPULAO Se possvel fazer jornalismo com objetividade, porque o jornalismo manipula a informao e distorce a realidade? Se possvel identificar e distinguir padres reiterativos de manipulao, ela fruto do erro involuntrio, da causalidade excepcional ou das naturais limitaes da capacidade de observao e conhecimento? Certamente no. A concluso a que se pode chegar, pelo menos como hiptese de trabalho, a de que a distoro da realidade pela manipulao da informao deliberada, tem um significado e um propsito. No necessrio estender-se na demonstrao de que, na sua imensa maioria, os principais rgos de comunicao no Brasil de hoje so propriedade da empresa privada. Tambm no necessrio demonstrar o grau de controle que as empresas exercem sobre a produo, de onde possvel concluir que so os proprietrios das empresas de comunicao os principais - embora

no os nicos - responsveis pela deliberada distoro da realidade pela manipulao das informaes. A discusso que deve ser feita, portanto, a que possa nos levar a compreender porque os empresrios da comunicao manipulam e torcem a realidade. Uma das explicaes para essa questo procura situar a raiz da resposta no campo econmico. E h duas vertentes para a explicao economicista do fenmeno. A primeira desloca para a figura do anunciante a responsabilidade ltima e maior pelo produto final da comunicao: segundo essa vertente, por imposio direta ou indireta desse anunciante (privado ou estatal) que o empresrio se v obrigado a manipular e distorcer. A segunda vertente centra a explicao na ambio de lucro do prprio empresrio de comunicao: ele distorce e manipula para agradar seus consumidores, e, assim, vender mais material de comunicao e assim aumentar seus lucros: a responsabilidade do prprio empresrio de comunicao, mas a motivao econmica. bastante provvel que ambos esses elementos entrem, em maior ou menor grau, no comportamento de grande parte das empresas de comunicao. Mas no parecem explicar todo o fenmeno. O peso de cada anunciante individual sobre o rgo de comunicao, ou mesmo de seu conjunto, muito pondervel na pequena imprensa, naquela em que a manipulao surte menos efeito. Onde a manipulao impera na grande imprensa, na que conta, como recriadora de uma realidade artificial, e, nessa, o peso econmico do anunciante, enquanto expresso editorial, quase nulo ou bastante reduzido. A ambio de lucro, por outro lado, no explica, por si s, a manipulao e a distoro. Em primeiro lugar porque muito provavelmente o empresrio, no Brasil de hoje, teria mais possibilidades de obter lucros mais gordos e mais rpidos aplicando seu capital em outros ramos da Indstria, do Comrcio ou das Finanas, e no precisaria investi-los na comunicao. Em segundo lugar, porque nada garante que outro tipo de jornalismo, no manipulador, no tivesse uma audincia infinitamente maior do que a que consome os produtos de comunicao manipulados. evidente que os rgos de comunicao, e a Indstria Cultural de que fazem parte, esto submetidos Lgica Econmica do Capitalismo. Mas o Capitalismo opera tambm com outra lgica a lgica Poltica, a lgica do Poder e a, provavelmente que vamos encontrar a explicao da manipulao jornalstica. Assim sustentvel a afirmao pelos menos em carter de hiptese de trabalho de que os rgos de comunicao se

transformaram em novos rgos de poder, em rgos polticopartidrios, e por isso que eles precisam recriar a realidade onde exercer esse poder, e para recriar a realidade eles precisam manipular as informaes. A manipulao, assim, torna-se uma necessidade da empresa de comunicao, mas como a empresa no foi criada nem organizada para exercer diretamente o Poder, ela procura transformar-se em partido poltico. Alis, os grandes e modernos rgos de comunicao, no Brasil, parecem-se efetivamente muito com partidos polticos. 1. Da mesma forma que os partidos tm seus manifestos de fundao, seus programas, suas teses, os rgos de comunicao tm seus projetos editoriais, suas linhas editoriais, seus artigos de fundo. 2. Os partidos tm estatutos, regimentos internos e regulamentos; os rgos de comunicao tm seus Manuais de Redao, suas Normas de Trabalho. Os partidos tm seu aparato material: sedes, mveis e equipamentos, verbas, veculos, etc. Os rgos de comunicao tambm tm seu aparato material, freqentemente mais diversificado e mais moderno que o da mdia dos partidos.

3.

4. Os partidos tm seus filiados, seus militantes, seus quadros dirigentes centrais e intermedirios. Os rgos tm o equivalente: empregados, chefes, diretores, editores, de quem exigem adeso e fidelidade freqentemente maior que a que os partidos exigem de seus filiados. 5. Os partidos tm normas disciplinares com as quais aplicam sanes aos filiados que se afastam da linha partidria. Os rgos tambm tm normas disciplinares, com as quais aplicam prmios de reforo aos mais fiis, e rebaixamentos, suspenses e expulses aos que se desviam da linha editorial.

6. Os partidos tm sede central, diretrios regionais e locais, clulas, ncleos, reas de influncia e intercmbio com entidades do movimento social. Os rgos tm sede central ou matriz, sucursais correspondentes e enviados especiais, contratos e convnios com outros rgos e com agncias internacionais. 7. Os partidos so um ponto de referncia para segmentos sociais, tm seus simpatizantes e seu eleitorado. Os rgos tambm so um ponto de referncia para milhares

ou milhes de leitores/espectadores, tm seus simpatizantes e seguidores, o seu leitorado. 8. Os partidos procuram ter os seus boletins, o seu jornal, a sua revista, seus volantes e panfletos, seus carros de som e seus palanques com alto-falantes, enfim, seus meios de comunicao. Os rgos de comunicao so os meios de comunicao de si mesmos enquanto partidos.

9. Os partidos procuram conduzir partes da sociedade ou o conjunto da sociedade para alvos institucionais, para a conservao de algumas instituies e para a transformao de outras; tm enfim um projeto histrico relacionado com o Poder. Os rgos de comunicao tambm procuram conduzir a sociedade, em parte ou no todo, no sentido da conservao ou da mudana das instituies sociais; tm, portanto, um projeto histrico relacionado com o Poder. 10. Os partidos tm representatividade, em maior ou menor grau, na medida em que exprimem interesses e valores de segmentos sociais; por isso destacam, entre seus membros, os que disputam e exercem mandatos de representao, legislativa ou executiva. Os rgos de comunicao agem como se tambm recebessem mandatos de representao popular, e alguns se proclamam explicitamente como detentores de mandatos. Oscilam .entre se auto suporem demiurgos da vontade divina ou mandatados do povo, e confundem o consumo dos seus produtos ou o ndice de tiragem ou audincia com o voto popular depositado em urna. Essas analogias no constituem apenas como poderia parecer um mero jogo de palavras, uma brincadeira semntica e retrica. Elas revelam um significado mais profundo do que as aparncias formais indicam. Na verdade, elas dizem que os rgos de comunicao se transformaram em entidades novas, diferentes do que eram em sua origem, distintas das demais instituies sociais, mas extremamente semelhantes a um determinado tipo dessas instituies sociais, que so os partidos polticos. Se os rgos no so partidos polticos na acepo rigorosa do termo, so, pelo menos, agentes partidrios, entidades para-partidrias, nicas, sui generis. Comportam-se e agem como partidos polticos. Deixam de ser instituies da sociedade civil para se tornarem instituies da sociedade poltica. Procuram representar mesmo sem mandato real ou delegao explcita e consciente valores e interesses de segmentos da

sociedade. E tentam fazer a intermediao entre a sociedade civil e o Estado, o Poder. por essa razo que os principais rgos de comunicao podem proclamar sua autonomia e sua independncia, no s diante dos anunciantes como diante do governo e do Estado. Na realidade, esses grandes rgos efetivamente so autnomos e independentes, em grande parte, em relao a outras formas de Poder. Mas no como querem fazer crer porque estejam acima dos conflitos de classe, da disputa do Poder ou das divergncias partidrias Nem porque estejam a servio do Brasil ou da parte do Brasil que constitui o seu especfico leitorado. Mas sim porque so eles mesmos, em si, fonte original de Poder, entes poltico- partidrios, e disputam o Poder maior sobre a sociedade em benefcio dos seus prprios interesses e valores polticos. A frase publicitria utilizada por um desses grandes rgos "A Folha est de rabo preso com o leitor" s tem seu verdadeiro significado desvendado quando recolocada de p sobre o cho e lida com a reinverso de seus termos: o leitor que est de rabo preso com a Folha, por extenso, com todos os grandes rgos de comunicao. Porque, efetivamente, assim que os rgos de comunicao se relacionam com os leitores, isto , com a sociedade, com a populao. Recriando a realidade sua maneira e de acordo com seus interesses polticopartidrios, os rgos de comunicao aprisionam seus leitores nesse crculo de ferro da realidade irreal, e sobre ele exercem todo o seu Poder. O Jornal Nacional faz plim-plim e milhes de brasileiros salivam no ato. A Folha, o Estado, o Jornal do Brasil, a Veja dizem alguma coisa e centenas de milhares de brasileiros abanam o rabo em sinal de assentimento e obedincia. 5. CIRCUNSTNCIA OU TENDNCIA? Para finalizar esta exposio, e guisa de concluso geral, preciso colocar algumas questes. At que ponto as caractersticas atuais da Imprensa brasileira constituem apenas uma situao transitria, temporria, circunstancial e conjuntural? Em que medida no representam uma excessiva reao poca da Ditadura Militar, em que a censura do Estado sobre a Imprensa a tornava quase totalmente incua e estril? At que ponto no exprimem, por outro lado, o estado confuso e ambguo da atual conjuntura geral do Pas, em que parece haver vazios institucionais e a dissoluo das formas "convencionais" de Poder? Em que medida a prpria Imprensa quer pela ao de seus proprietrios, quer pela dos jornalistas no acabar por encontrar, de imediato, correes de rumo e redefinio de significados ou papis? Por outro lado, sero essas caractersticas indicadores de uma tendncia histrica, de um avano e de marcos inexorveis, irredutveis e

irrecorrveis? Estaremos assistindo, de fato, ao nascimento de um novo tipo de jornalismo, de imprensa, de novos papis, significados e funes sociais e polticas dos rgos de comunicao? Estaremos com efeito diante de um novo tipo, definitivo, sem retorno, do fazer jornalstico? De um novo tipo de Imprensa, que ganha em eficcia no exerccio do poder poltico, mas perde em credibilidade, em confiabilidade, em dar resposta necessidade social da busca da informao, do conhecimento da realidade? De um novo tipo de poder? A primeira ordem de questes que privilegiam o circunstancial e o provisrio das caractersticas da Imprensa pode encontrar respostas no campo imediato e pragmtico da contra-reao, dos conflitos internos das redaes, da luta sindical e prtica do dia a dia. Mas se estamos na perspectiva da segunda ordem de questes, isto , na perspectiva de uma tendncia histrica de mudanas decisivas e sem retorno, fundamental antever tambm as principais transformaes que necessariamente devero efetuar-se no outro plo da contradio nascente. Basicamente haver a tendncia, igualmente histrica, de a sociedade tambm mudar sua postura tradicional diante dos rgos de comunicao. Essa mudana de postura provavelmente se dar em trs planos. Como so os grandes empresrios de comunicao a Burguesia que se situam na parte dominante da sociedade, s classes dominadas que caber o papel fundamental das transformaes na viso do jornalismo pela populao. Num primeiro plano, as classes politicamente dominadas tendero, cada vez mais a desmistificar o jornalismo e a Imprensa. No mais tero motivos para acreditar ou confiar na Imprensa e a seguir suas orientaes. Passaro a intensificar sua postura crtica, sua anlise de contedo e forma, diante dos rgos de comunicao. Atravs de seus setores mais organizados, as classes dominadas contestaro as informaes jornalsticas, faro a comparao militante entre o real acontecido e o irreal comunicado, faro a denncia sistemtica da manipulao e da distoro. Tomaro como uma das suas principais tarefas de luta a desmistificao organizada da Imprensa e das empresas de comunicao. No segundo plano, as classes dominadas tendero a passar a um nvel superior de defesa e contra-ataque, em relao Imprensa. Passaro a tratar os rgos como eles se apresentam e se comportam: isto , como entes poltico- partidrios, e no como instituies de informao e conhecimento, acima do Bem e do Mal, acima da luta de classes e distantes da disputa do Poder. Exigiro que esses novos e sui generis partidos polticos sejam tratados em nveis de equivalncia com os demais partidos e demais instituies poltico-partidrias; tenham os mesmos direitos, sem regalias especiais, e sejam submetidos a diversas formas de controle pblico. Conseqncia inevitvel ser a reviso e reformulao de

conceitos tradicionais como os de "liberdade de imprensa", "liberdade de expresso", etc. Evidentemente o grau de intensidade dessas mudanas estar condicionado pela correlao de foras, mas os alvos perseguidos provavelmente conduziro a uma regulamentao rigorosa sobre toda a atividade de comunicao, como forma de garantir o controle pblico sobre as empresas jornalsticas. No terceiro plano, as classes dominadas lutaro pela transformao da prpria natureza dos meios de comunicao. Se os rgos de comunicao passaram de instituies da sociedade civil para se tornarem instituies da sociedade poltica, se deixaram de ser rgos de comunicao para se transformarem em entes poltico-partidrios, no haver mais razo de aceit-los como institutos de direito privado, e devero se transformar em institutos de direito pblico. Em outras palavras, a parte dominada da sociedade passar a questionar o regime de propriedade privada dos rgos de comunicao. A tendncia poder caminhar no sentido de vedar, ao empresrio privado, a explorao desse setor de atividades. A comunicao, e principalmente a informao, passaro a ser objeto de explorao apenas por parte do Estado ou de instituies de direito pblico, sob controle pblico. A assuno, por parte do Estado, de toda a comunicao de massa e de toda a informao, tambm depender da conjuntura e da correlao de foras sociais. Para a parte dominada da sociedade ela to indesejvel quanto a propriedade privada dos meios de comunicao. As classes dominadas, portanto, tendero a lutar pela transformao dos rgos privados e estatais em rgos pblicos, sob formas e mecanismos que evidentemente ainda esto por serem engendrados e desenvolvidos. E finalmente, ento, o jornalismo poder se libertar do seu pior inimigo: a Imprensa, tal como ela existe hoje, 1988

[*] Jornalista e socilogo brasileiro. Nasceu na cidade de So Paulo em 1929. Iniciou sua atividade jornalstica em 1946, tendo trabalhado em numerosas publicaes. Foi professor de sociologia na Universidade de Braslia e na Universidade Federal da Bahia, e professor de jornalismo na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo e na Fundao Armando lvares Penteado. Teve importante participao no Sindicato dos Jornalistas de So Paulo e no Comit Brasileiro de Anistia. Foi um dos fundadores do PT e seu dirigente durante 16 anos, exercendo, entre outras, as funes de secretrio nacional de Imprensa e Propaganda e de Formao Poltica. Faleceu em So Paulo, em 6 de maro de 1996, aos 66 anos.