4' Ann6. - ... 6 Ce Numro (Exceptionnellement) : 5 fr.

1" Juin 1933

(Revue Mensuelle)
publie


LLl
,

OUVRAGES RECOMMANDls
Georges BERNANOS
La gr a nde peur des Bien pen- '
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1../1 vie el l' il ure (['Edouard Drumont .
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SOMMAIRE
LES PROTOCOLS > : LEUR AUTHENTI CIT .. . 2
TABLE DES PROTOCOLS .......... . . ... .. . .. . . .. . . .. 4
LES PROTOCOLS DES SAGES DE SION: TEXTE
CO !II ilLET .. ......... .. . .. . . .. .. . ... . . . . . .. .. . .. . 5
LES SAGES DE SION AU Xye SICLE. . . . . . . . . . . . . . . . .. 55
LE FATAL DISCOURS DU RABBIN REI CH HORN . 55
LES JUIFS ET LE BOLCHEVI SME

LES JUIFS DANS LA FR.' . MA. .



LA FRANCE HOSPITALIERE
VIENT DE DONNER ASILE
A 150.000 JUIFS JUGES
INDESIRABLES AU DELA
DU RHIN.
FRANAIS, ATTENTION!
CETTE INVASION PEUT
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LISEZ CES PAGES
ET VOUS COMPRENDREZ
57
61




"
. , ' 1 2
\1 - -
. -

il 5 PROTOCO'lS

Leur authenticit J
En 1920, parut en Angleterre, sous le titre }ewish Peril, un vo-
lume dont nous traduisons pour n09 lecteurs le rsum qu'en don-
nrent les diteurs :
ISRAEL UEBER ALI.ES!
Le Juif rduira-toi! le monde en servitude?
c Le pri! est nos portes! Il est l!
Imprim par Nilus, d'accord avec le Synode de Russie, 1913, la Presse
de Sergy Troitsk.
Rsum du manuscrit original.
L'ide directrice pour la destruction de ]a civilisation des Non
Juifs est la vieille formule : diviser pour rgner.
Une etude approfondie du caractre des Gentils (Goyim, Non-
Juifs), montre qu'ils ont ln passi on de la libert, ct que leurs gou-
vernants sont assez borns pour croire qu'un peuple peut jouir la
fois d'un gouvernement et de ]a libert.
Dans l'esprit des Juifs, le gouvernement c du peuple, par le peu-
ple, pour le peuple :t, est une totale absurdit. une totale impossi-
bilit. Leur plan consiste il c dtruire la libert par l'abus mme
de la doclrine de libert :t; prcher le libralisme, ruiner l'auto-
rit, jeter dans le mpris les rois, les prsidents, les gouvernants,
tous les dtenteurs de l'autorit.
Afors, Hs arrivent l'examen des moyens: la Presse ct l'Argent;
haine des classes, haine entre nations, entre provinces, entre orga-
nisations sociales ou politiques, grves, conflit mondial, etc. Il faut
que le monde entier se senle las, cur, afrnm d'ordre et de paix.
Aussitt, prcher le dsarmement des Etals et des particuliers, ne
conserver qu'une Police internationale dont les Juifs aient la dispo-
sition etrective.
Aprs une courte priode de calme relatif, nouvell e agitation, nou-
velle explosion de grves, etc.; rarfaction des subsistances; enfin:
panique Jinancire, krach universel, horrible confusion sur le globe
enlier. Toules les affaires disloques, toute vie nationale paralyse,
J'angoisse et la terreur partout. Un concert savamment dirig de la
presse et des orateurs populaires en chaque pays provoque la cra-
tion d'un Comit internati onal pour rtablir l'ordre ct le crdit. Les
dlgus de tous les pays sont ou des Juifs ou des cratures de la
Juiverie.
C'est l're juive. L'ordre y est complet; la prosprit parait assure.
Le travail est rendu obligatoire, l'industrie progresse, la production
se dveloppe. Toute J'organisation et la direction restent au pouvoir
des Juifs : les Nons-Juifs sont des excutants ou des surveillants, ja-
mais dirigeants. Les Juifs tiennent le pouvoir rel, mais en laissent
AUX Non-Juifs la vaine apparence.
Les 500 copies du manuscrit original imprimes par le Synode
n'veillrent pas plus d'attention que les buUetins des autres com-


- 3 -
munauls religieuses. Les Rvolutionnaires les rechercherent pour
les dtruire; il n'ell reste que deux; on dit que l'une se trouve au B r i ~
tish Mllseum. Le Rsum a t [ail en 1917.
La Juiverie internationale fut affole par la publication des
Protocols.
Ne sachant comment se dfendre, elle nia l eur authenticit, aprs
avoir essay d'touffer {( l'affaire .
Les Juifs nir ent l'authenti cit dcs Protocols et dcl ar rent que
le texte publi sous ce titre dans le l ewish Peril n'avait pu
tre r dig par un des l eurs, agissant comme secrtaire dans les r u
nions secrtes de l eurs sages. Dans l'article que Times consacra (8
mai 1920, aux Protocols l'alternative suivante tait admise :
- ou les Protocols sont bien l'uvre dcs sages d' I sral; alors tout
ce qu'on peut tenter contre l es Juifs devi ent l gitime, ncessaire,
urgent; .
- ou les Protocols sont l'uvre d'un faussaire; alors ce faussaire
tait un prodigieux voyant, puisqu'il a dcrit ds 1905 tout
ce que devait souffrir l'Europe di"'( ans plus tard.
Personnellement nous ne pouvons croire J'hypothse du faussaire
inspir. Un homme, s'il peut voir l'avenir dans son ensemble, ne
peut prdire jusqu'aux moindres dtails d' un avenir loign.
Or, les vnements qui se drol rent depui s 1897 authenti-
fi ent dans leurs moindres dtails chaque paragraphe des Protocols.
Les Protocols furent donc crits soit par des Juifs participant
aux conseils secr ets du Kahal, soit par une per sonne renseigne, do--
cumente directement, sur l es conseils secrets du Kahal, quoique
n'en tant pas membre.
De toutes faons trois points indniables sont acquis :
I OLe text e des Protocols tait imprim en Russie, ds 1905;
2 Il est confirm tous les jours par les vnements.
go TI est conforme aux documents du XIXe, du XV
e
que nOU8
reproduisons dans cette brochure.
Il eet ds lors impossible de ni er l'authcnticit dcs Protocols qui
ne sont, en somme, qu' une nouvelle dit'ion revue et complte d'un.
plan sculaire de domination Juive.
SI VOUS VOULEZ NOUS AIDER A
COMBA TIRE LES JUIFS
LES FRANCS-MAONS
LES MARXISTES
LES BOLCHEVICKS
F AITES-VOUS CONNAITRE
ECRIVEZ-NOUS!
1

-4-
TABLE ANALYTIQUE
du document
Protocoll. Basc du systme. Le pouvoir cre le droit.
2. La guerre conomique prpare le gouvernement
national.
3. Mthodes de conqute.
4. Matriali sme. Destruction de la r eligion.
5. Par l'anarchie des goyim. omnipotence des Juifs.

mter ..
6. Acquisition du 80] , dveloppement de la spculation.
7. Prdiction de la Guerre mondiale.
8. Gouvernement de transition.
9. Propagande.
10. Abol ition des constitutions exi9tantcs.
Il. Autocratie et domination universelle.
12. La Presse, el la manire de s'en servir.
13. Comment on gare l'csprit public.
14. Pour que seul reste debout le Dieu des Juifs.
15. La l\faolloerie. Suppression des ennemis.
16. Annihiler l'ducation.
17. Di scrditer les lgieles et les prtres.
18. Organiscr le dsordre.
19. Le Peuple et ses Matres.
20. Finances.
21. Les emprunts. Le crdit.
22. Bienfaits de la domination juive.
23. Soumission la domination juive.
24. Le Souverai n Juif.
IV. 8WITKOWI
La
F
LE DROIT HUMAIN
111111"11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
DORS-.'EXTES
10 Ir. 71> Iranco
R ~ P E R T O I R E MAoNNIQUE
DE 2500 NOMS
,


-5-
PR LS
Rsums des Procs-Verbaux des Sances
des Sages de Sion
N 1
(BASE DU SYSTME. LE POUVOIR CRE LE DROIT.)
Laissons de ct toute phrasologie e l di scutons le sens intime
de toute pense; clairons la si tuation par dcs comparaisons e l
des dductions. Dans cet ordre d' ides, j e vais exposer nolre sys-
t me en me plaant, d' une part, notre propre point de vue Cl,
d'autre part, au point de vue des goyim.
TI faut sc rappeler que les genS! instincts bas sont plus nombreux
que ceux a nims de sentiments nobles; en consquence, l es meilleu-
res mthodes de gouvernement sont la violence et l'intimidation,
et DOD des discussions acadmiques. Chaque homme r echerche l e
pouvoir; chacun voudr ait devenir dictateur, s'il le pouvait: et
rarcs, cn vri t, sont ceux qui ne seraient pas di sposs sacrifier
le bien commun pour obtenir des avantages personnels.
qui a dompt les btes sauvages que nous appelons
hommes?
Qu'est-ce qui les a domins jusqu' prsent?
Dans les priodes primitives de la vie soci ale, Hs ge sont soumis
la force brutale et aveugl e ; plus tard, la loi, qui est ]a mme
force !tOus un autre aspect. J 'en dduis que, conformment aux loi s
de la nature, le droit r side dans la force.
La libert politique n'est pas un fait, mais une abstraction. On
doi t savoir mettre en uvre cette abstraction quand il devient n-
cessaire d' attacher les forces son parti par attraction
mentale, si l 'on envisage l'crasement du parti au pouvoir. La beso-
gne devient plus facile si l'adversaire dtient son pouvoir grce
l'ide de libert, ce qu'on appelle le Hbrali sme. C'est justemen'
i ci que l e triomphe de notre thorie s'affirme : l es r nes abandon
nes du pouvoir sont, selon les lois de ]a nature, aussitt saisies
par une nouvelle main parce que ]a force aveugl e du peuple ne peut
rester sans conducteur mme un jour; et l e nouveau pouvoir r em
place simpl ement l'ancien, affaibli par le libralisme.
De nos jours, le pouvoir de l'or a remplac l es gouvernants lib
raux. TI fut un temps o la foi gouverna. L' ide de libert ne peUL
.se concrtiser parce que personne ne sait comment en fare un usa


- 6 -
ge raisonnable. Permettez an peuple de se gouverner luimme pen-
dant quelque temps et il sc corrompra. Ds lors commencent les.
rivalits aigus qui ne tardent pas se transformer en guerres 80
ciales, et final ement les Etals 80nt mis fen et Bamlne ct l eur
autorit r duite en cendres.
Que l'Etat soit affaibli p ar des convulsions intestines ou que les
guerres civiles le livrent des ennemis du dehors, il peut tre con-
sidr comme perdu sans retour : il est cn notre pouvoir. Le des--
potisme du capital, qui est entirement entre nos mains, lui appa-
ra t alor s comme W1C planche de salut laquelle il est Corc de
s' accrocher, mme contre son gr, pour ne pas s'abmer compl-
tement.
A quiconque, en raison de scs tendances librales, voudrait pr-
t endre que des ar guments de cette sorte sont immor aux, je 9OU
mettrai ]a > pr oposi.ti.on suivante : si un Etat a deux ennemis, et si,
contre l'ennemi extrieur, il est licite et non coneidr comme iD)
moral d'employer toutes mthodes de guerre ; s'il est permis, par >
exemple, comme mesure de protection, de ne p as mettre l'ennemi
au courant des plans d' attaques telles que les attaques de nuit ou
les attaques avec des forces suprieures, pourquoi les mmes m-
thodes seraientelles considres comme immoral es quand elles
l ' appliquerai ent un pire ennemi, l e viol ateur de l'ordre et de la
prosprit !ociale ?
Comment un esprit sain et logique peutil esprer guider avec >
succs les masses par l e r aisonnement ou des arguments, si la voie
cst ouvcrte aux contradicti ons mmes draisonnables, mais pouvant
paratre plus attrayantes aux foul es dont l'csprit est touj ours su-
perficiel ? Le peuple, qu'i] s'agisse de la plbe ou DOD, est tou-
jours exclusivement guid par des passions versatiles, des supers-
titions, des coutumes, des traditions et des thories sentimentales ;
il s'embarrasse dans des dissensions de parti qui suppriment t oute
possibilit d' accord, mme si le projc't d' entente est bas sur le
raisonnement le plus sain. Toute dcision de la plbe dpend d' une
majorit accidentelle ou prpare qui, en raison de son ignoran-
ce des secr ets politi q ues, prend des r solutions absur des, introdui-
sant ainsi l es germes de l'anarchie dans le gouvernement. .
La politique n'a rien de commun avec l a morale. Le gouvernant
qui se lai..., guider par l a moralit D'""t pas UD bomme politique
expriment, et par consquent il n'est l'as solide sur son trne.
Celui qui veut gouverner doit faire appel la fraude et l'hypo-
crisie. L'honntet et la franchise, ces grandes vertus populaires,
deviennent des vices en politique, attendu qu'elles abattent un
gouverneront plus erement et plus certainement que le plus puis..
sant ennemi. Ces vertus doivent tre les atllihuts des pays de
. goyim; mais sous aucun prtexte, DOUS ne devons les prendre pour '
guides.
Notre droit rside dane la force. Le mot droit est une ide abs-
traite qui ne peut tre concrtise. Ce mot ne signifie rien autre-


-7-
-.chose que ceci : donnez-moi ce que je dsire pour que j'aie la
preuve que je suis plus fort que vous.
O commence le droit? O finitil ?
Dans un Etat dont le gouvernement cst faiblement organis,
o les lois sont peu appliques, o le gouvernant a perdu SOD
prestige en accumulant dcs droits libraux, je dcouvre un droit
nouveau, celui d'tre assez puissant pour dtruire toutes l cs ins-
titutions, tout l'ordre exi stant, de dominer la loi, de changer tou-
tce lcs institutions e l de devenir le gouvernant de ceux qui ont
volontairement, ({ libralement renonc, notre profit, aux
droits qu'Hs avaient de dtenir leur pouvoir.
En raison de l ' instabilit actuelle de toute autorit, notrc puis-
sance scra moins expose qu'aucune autre, parce qu'elle restera
invisible jusqu' ce qu'elle soit si bien enracine qu'aucun artifice
ne puisse l'abattre.
Du mal temporaire, auquel nous sommes Corcs d'avoir recours,
. surgira le bienfait d' un gouvernement inbranlable qui restaurera
le fonctionnement normal du mcanisme de la vie du peuple ac-
tuellement interrompu par le librali.me. La fin justifie le.
moyens. En dressant DOS plans nous devons moins considrer ce
qui est bon et moral que ce qui est ncessaire et utile. Nous avons
devant nous un projet o se trouve trace une ligne stratgique
. dont nOU9 ne devons pas dvier sous peine de risquer de perdre
]e fruit de sicles de travail.
En tudiant un plan d' action pratique, il est ncessaire de t ~
nir compte de l'abjection, des vacillations, de la versatilit de la
plbe, de son incapacit d'apprcier et de respecter les conditions
du bien-tre. n faut sc rendre compte que le pouvoir des masses
est aveugle, impuls, dpourvu de jugement, enclin 86 laisser
entraner d' un ct ou d' un autre. L'aveugle ne peut guider l'a-
veugle sans risquer de tomber l'un et l'autre l'abme; par COD-
squent, le. membres de la foule, iSBUS du people, fu entils de.
hommes de gnie, mais incomptents en politique, ne peuvent
prtendre diri ger la plbe saDS ruiner la nation entire.
Seul l'homme prpar d. l'enfance l'autocratie peut com-
prendre le .ens des secrets de la politique .
Les peuples livrs eux-mmes, c'est--dire ceux qui 60nt sor-
tis d'eux, sont nlins par des dissensioDs de partis cree par la
soif du pouvoir, des honneurs et par les dsordres qui en r sultent.
Estil possible aux masses populaires de "diriger le. affaires de
l'Etat 80DS qu'interviennent les rivalits et les intrt9 personnels?
Sont-elles capahles de se protger contre l es ennemis extrieurs?
C'est impossible, parce qu' un plan divis en autant de parties
-qu'il y a de conceptions da us une fonle perd toute unit et devient
incomprhensible et inapplicable.
Seul un autocrate peut concevoir des plans vastes et clairs pou-
vant cooIdonner dans toutes ses parties le mcanisme gouverne--
mental; d'o il rsulte que le gouvernement le plus bienfaisant
~ un pays doit tre concentr aux mains d' un seul individu re.-


- 8 -
ponsable. La civili sation ne peut exister cn dehon du despotisme
absolu, car l e gouvernement n'est pas diri g par les masses, mai s
par l eur chef, quel qu'il solL. Uue foul e barbare montre sa bar
bari e en toute occasion. Quand la plbe obtient la libert, elle
la transforme rapidement en anarchie, qui est en soi le summum.
de la barbarie.
Regardez ces animaux imprgns d'al cool, stupfi s par le vin,
dont la libert )) leur a permi s l'usage illimit.
Srement vous ne pouvez donner une t elle ducation notre
peuple. Les goyim 80nt abrutis par les spiritueux; leur jeunesse
gliesc dans l'ali nation mental e par l'excs de l'tude dcs c]ass
ques et par l e vice dans l equel ils ont t entrans par nos agent s
- prcepteurs, domest iques, gouvernantes - dans les maisons
riches; par des employs et ainsi de suite, enfin par nos femmes
dans l es lieux de plaisir des goyim. Parmi ces dernires je com-
prends l es prt endue9 femmes du monde , leurs mul es em-
presses dans le vice ct la luxure.
Notre devise est : Puissance et Hypocrisie. Seule la puissance
peut conqurir en politique, surtout si elle est cache dans l es
talents qui sont ncessaires l'homme d'Etat. La violence doit tre
le principe, l'hypocri sie ct l'artifice l a r gle des gouvernements
qui ne veulent pas dposer leurs couronnes aux pieds de9 agents
de quelque nouveau pouvoir. Le mal est le seul moyen d' attein-
dre au bi en ; c'est pourquoi nous ne devons pas hsiter employer
la corruption et la trahison quand elles peuvent nous aider at-
t eindre notre but. En politique, il est nce9Saire de s'emparer sans
hsitation de la proprit d' autrui, si par ce moyen nous pouvons
obtenir sa soumission et le pouvoir.

Notre gouvernement, conformment aux ncessi ts de l a con--
qute pacifique, le droit de substituer aux horreurs de ]a guer-
re des excutioo9 moins bruyantes et plus efficaces qui maintien-
nent la terreur et conduisent son rsultat : la soumi ssion aveu-
gle. Une svrit quitabl e, mais inexorable, est le fact eur capital
de la puis9ance gouvernementale. Nous devons suivre un pro-
gramme de violence et d' hypocrisie, non setement parce que
nous y t rouverons notre avantage, mais aussi parce que c'est notre
devoir et que par ell es nous obtiendrons la victoire.
Une doctrine base sur l e calcul est ausg:i effective que l es
moyens qu'elle emploie. C'est pourquoi, non seulement par ces
mmes moyens, mai s encore par la rigueur des doct rines, nOU8
triompherons et n OU9 asservirons tous l es gouvernements notre
super-gouvernement.
Mme dans l es temps anciens nous clamions parmi l es foul es
l es mots libert , galit, frat ernit. Ces mots ont t r pts sa-
ti t depui9 par des perroquets inconscients qui, accourant de tous
cts vers l'appt, ont dtruit la prosprit du monde et la vri-
table libert individuell e, autrefoi s 'si bien protge contre les
violences de la pl be. Les goyim soi-disant instnlits et intelli gents

-9-
n' ont pas pris garde la contradiction entre l e sens de ccs mots
et leur juxtaposition; ils n'ont pas pris garde que l'galit n'exis-
te pas dans la nature, et qu' il ne peut y avoir de liber t, parce
que la nature cUe-mme a cr l'ingalit des esprits, des tem-
praments, des capacits et qu'elle a tout soumis scs l ois. Il s
n'ont pas vu que la puissance de la plbe est aveugle; que lcs li-
tes choisies parmi cette foul e pour la gouverner sont tout aussi
aveugles en politique que la plbe elle-mme, attendu que l'ini-
ti, ft-il un soL, cst capable de gouverner, tandis que le nonini-
ti, ft-il un homme de gnie, n' entend rien la politique. Tout
cel a a chapp aux goyim.
Entre t empe, le gouvernement dynastique a t bas sur cc prin.
cipe que le pre transmettait son fil s l e secret du cours de l'vo
lution politique, de te11e sorte que seuls les membres de la dynas-
tie pouvaient possder ce secret , que personne ne pouva it commu-
ni quer au peupl e gouvern. A la l ongue, l e sen8 de la t ransmis-
sion par l a dynasti e des vritables principes de la politique a t
perdu, et ccla contri bue encore aux succs de notre cause.
Dans toutes l es r gions du gl obe, l es mots libert, galit et fra.
t erllit ont entran des foules normes dans nos r angs, grce
nos agents aveugl es qui port aient notre drapeau avec enthousiasme.
Cependant, ces mots taient des vers rongeurs qui n l inaient la
prospr it des goyi m, dtruisant partout la paix, la t ranquilli t
et l a soli darit, minant toutes ]es fondations de leurs Etats. Vous
verrez plus tard que cet tat de choses a concouru notre triom
phe, car il nous a fourni aussi, parmi cfautres avantages, l U ~ atout
de premier ordre : l' abolition des privilges, en d'autres termes,
l'essence mme de l'aristocratie des goyim qui tait la seule pro
t ection des peuples et des patries contre nOus.
Sur les ruines de l'ari stocratie naturelle et hrditaire,. nous
avons construit l 'ari stocratie de notre classe intellectuelle : l'a-
ristocratie de l'ar gent. Nous avons instaur ceLLe nouvclJe ari sto-
cr ati e sous la dnomination de fortune , qui dpend de nous,
et aussi de l a science dve.l oppe par nos hommes sages.
Notre tri omphe a galement t rendu plus facile parce que,
gr ce nos rel ati olls avec des gens qui nous taient indispensa.
bles, nous avons touj ours fait vibrer l es cordes les plus sensibles
de l'espr it humain, c'estdi re l'avarice et les insatiables dsirs
go stes de l'holUme. Chacune de ces faibl esses humaines, pri se
part, peut tuer l'espr it initiative et placer l a volont des gens l a
disposition de qui achte leur activit.
Ln .libert ahstrait e a pu convaincre l es masses que l e 80U VC
a
rain n'est ri en que l'administrateur r eprsentant l e propritaire
du pays, c'est--dire Je peup.le, et que cet admini strateur peut tre
r ej et comme une paire de gants hors d' usage.
Le fat que l es reprsentants de l a nation peuvent tre
les livre notre pouvoir ct , en pratique, nous donne le
de leur dsignation.
,

revoques
privilge

,


-10 -
N 2
(LA CUERRE CONO'UQUE PRPARE LE COUVERNEMENT INTERNATION.U..)
n cst ncessaire, pour le succs de notre cause, que les guerres,..
partout o cela est possible, n'apportent aucun avantage terri-
torial aux intrcess; ainsi la guerre scra ramene sur une base
conomique et contraindra les nations reconnatre la force de
notre domination; ainsi lcs deux partis seront ln merci de notre
agence internationale aux milHons d'yeux qui ne sera gne par-
aucune frontire; de la sorte, nos droits internationaux domine
ront les droits nationau.x el gouverneront les peuples de la m-
me faon que l e pouvoir civil de chaque Etat r glemente lcs re-
lations d scs sujets enlre eux.
Les administrateurs, choisis par nous parmi le peuple en rai-
son de l eur servilisme, n'auront aucune comptence en matire
gouvernementale; ils deviendront donc facilement des pions dans
notre j eu aux mains de nos savants et de nos conseillers sages, sp-
cialistes entrans ds leur plus j eune ge au gouvernement du
monde. Comme vous le savez, ces spcialistes, en tudiant l'hi s-
toire et en observant chaque vnement qui se droul e, se sont
imprgns de la science ncessaire pour gouverner d'aprs nos
plans politiques. Les goyim. ne sont pas guids par la pratique
et l'observation impartiale de l'histoire, mais par la routine tho-
rique, eans aucune considration critique quant ses r sultats.
Par consquent nous n'avons pas t enir compte d'eux:. Jusqu'
ce que soit venue l'heure propice, lai ssons-les s'amuser ou vivre
dans l'espoir de nouvaux amusements et dans l e souvenir de ceu..",
du pass. Qu'ils continuent croire que la chose la plus impor-
tante pour eux est ce que nous l eur avons enseign considrer-
comme des lois de la 9Cience (en thorie). Dans ce but, au moyen
de notre presse, nous augmentons l eur foi aveugle en ces lois.
Les goyim. intelligents feront parade de leur savoir ct, aprs l'a-
voir vrifi logiquement, ils mettront en pratique tous les ren-
seignements scientifiques rassembls par nos agents pour guider-
l eurs esprits dans l e sens que nous dsirons.
Ne croyez pas que nos affirmations soient sans fondement :
remarquez l e euccs du darwinisme, du marxi sme et du ni ctzchis-
me, machin par nous. Les effets dmoralisateurs de ces doctrines
Bur l'esprit des goyim. doivent dj tre vidents pour vous.
Il est essentiel que nous tenions compte des ides modernes, des
tempraments ct des tendances des peuples, afin de ne commett.re
aucune erreur en politique quand nous guidons les affaires admi-
nistratives. Le triomphe de notre systme, dont certaines partieS".
doivent tre adaptes au temprament des peuples avec lesquels
nous venons en contact, ne peut tre ralis que si son appli cation
pratique est base sur un rsum du pass en relation avec l e pr-
sent.
Il exijte aux mains des Etats modernes une grande force destine
provoquer des mouvements d'opinions parm.i le peuple: c'est la.

,
;



,

- 11-
Pro.se. Le rle de la Pre .. e con,Bte ,ignaler les rclamations n-
.cessaires, enregistrer les plaintes du peuple, exprimer et ()oo
menter le mcontentement. Le triomphe du bavardage inintelligible
est le rle essentiel de la Presse ; mais lcs gouvernements se eont
montrs incapables de profiter de cette force et elle est tombe en-
.tre nos mains. Grce elle, nous avons acquis l'influence, tout en
restant l'arrire-plan. Grce la Presse, nous avons amass de
l'or entre DOS mains, or que nous avons recueilli dans des flots de
Bang et de lannes. Mais il nous a cot l e sacrifice de beaucoup des
ntres. Chacun de nos sacrms vaut mille goyim devant Dieu.
:.
N 3
(MTHODES DE CONQUTE.)
Aujourd'hui, je puis vous dire que nOU8 touchons au but: un
.court chemin reste parcourir et le cercle du Serpent symbolique
(symbole de notre peuple) sera ferm. Quand ce cercle sera ferm,
tous lcs Etats Europens y seront enserre comme entre de solides
.griffes.
Les plateaux de la balance constitutionnelle actuell e seront bien-
tt renverss, car nous l es avons fausss, leur donnant aimti un qui-
libre instable pour user l eur soutien. Les goyim s'imaginaient que
ces soutiens avaient t trs solidement construits et espraient
qu'ils reprendraient l eur quilibre, mais le dtenteur (le gOUVCY-
nant) est protg contre l e peuple par ses reprsentants qui ont
gaspill l eur temps, emports par l eur autorit sans responsabilit
et sans contrle. De plus, leur pouvoir reposait sur le terrorisme
rpandu travers les palais. Incapables d'atteindre au cur du
peuple, les gouvernents ne peuvent s'unir pour obtenir force con-
tre l es usurpateurs du pouvoir. Le pouvoir clairvoyant de la royaut
ct le pouvoir aveugle des masses, spars par nous, ne signifient plus
rien l'un et l'autre; car, dsunis, ils sont aUSSI dsempars que
l'aveugle sans son bton (1) .
Pour encourager l es partisans de l'autorit abuser de lenr pou-
voir, nous avous mis en opposition toutes l e8 forces en dveloppant
l eurs tendances librale"s vers l'indpendance. Nous avons provoqu
diverses formes d' initiatives dans ce sens; nous avons arm tous
les partis, DOUS avons fait de l'autorit l e but de toutes l es ambi-
tions. Nous avons ouvert les arnes aux contestations dans diff-
rents Etats o se produisent actuellement des rvoltes : les dsor-
dres et ]a faillite vont bientt apparatre de toutes parts.
Dee hbleurs sans frein ont converti les sessions parlementaires
et les runions administratives en scnes de joutes oratoires. D'au ..
dacieux journalistes, d'impudents pamphltaires, attaquent chaque
1. Ce langage sibyllin semble Caire allusion aux vnements qui se
prparaient cn Russie (Noie da traducteur).
-12 -
jour l e per sonnel administratif. Les injures au pouvoir BOnt en
train de prparer d' une faon dfinitive l'croulement de t outes l es
institutions qui vont tre culbutes sous les coups des foules r en-
dues furieuses.
Le peuple est enchan, par la misre, aux durs travaux plus s-
r ement qu' il ne l'tait par l'esclavage et l e servage. TI peut se lib-
r er de ceux..ci d' une faon ou d' une autre, mais il ne peut se librer
de ]a mi sre. Nous avons inscrit dans les constitutions des droits
qui, pour le peuple, sont fictifs et ne peuvent tre r els. Tous les
soi-disant droits du peuple ne peuvent exi ster que dans l'abstrac-
tion sans jamais pouvoir tre r ali ss en pratique. Qu'est-ce que
cela peut faire au proltaire accabl de travail, subissant la doubl e
oppression de sa lourde besogne et de son destin, que l es hbleurs
aient le dr oit de parler , l es journalist es celui de mlanger l es insa-
nits avec la r aison dans l eurs crits, si l e proltariat n'obtient au-
cun autre profit de la constitution que ]es miettes drisoires que
nous lui j etons de notre table en change de 80n vote pour lire nos
agents? Les droits r publicains sont une amre ironie pour ce
malheureux, car la ncessit de travail1er presque tous les j ours lui
en interdit l'usage; cette obligation supprime pour lui toute scu-
rit d'exi st ence permanente et certaine, en l'obli geant compter
avec les grves, organises soit par scs matres, soit par ses cama-
rades.
Sous notre impulsion, l e peupl e a extermin l'aristocr atie qui t ait
son protecteur et son dfenseur naturel , car les propres intrts de
celle-ci taient en relation troite avec le bien-trc du peuple. Au-
jourd' hui, l'aristocratie dtruite, les masses sont tombes sous l e
joug des profiteurs et des gouvernants sans scrupules qui se sont
appesantis sur les travailleurs comme un fardeau sans merci.
Nous nous prsenterons comme les sauveurs des travailleurs pour
les dlivrer de cette oppression quand nous leur offrirons d'entrer
dans notre arme de socialist es, d' anarchistes, de communistes, a u x ~
quel s nous donnerons toujours notre aide, sous prt exte de frat er-
nit exi ge par la solidarit humainc de notre maonnerie sociale.
L' aristocratie qui , de droit, bnficiait du travail du peuple, avait
intrt ce que les travailleurs fussent bie n nourri s, vi goureux, et
jouissent d'une bonne sant. Nous, au contraire, avons un intrt op-
pos puisque nous poursuivons la dgnrescence des goyim. Notre
puissance dpend de la mauvaise nutrition chronique et de la fai-
blesse du travailleur, car de la sorte il tombe en notre pouvoir et ne
trouve plu!:' assez de force ou d'nergie pour nous combattre.
La faim donne au capital plus de puissance sur ]e travai11eur que
l'autorit lgale du souverain n'en a jamais donn l'aristocrati e;
par la misre et les haines jalouses qui en rsultent, nous manu-
vrQDS la plbe et crasons ceux qui se dressent sur notre chemin.
Quand viendra le moment de notre rgne universel, l es mmes
moyens nous permettront de balayer tout ce qui pourrait nous fair e
obstacle.
Le. goyim ont perdu l'hahitude de penser en dehors de nos avis

,

-13 -
scientifiques. Par consquent, ils n'prouvent pas le besoin de main-
tenir ce que DOW soutiendrons par tous les moyens quand notre
rgne scra tabli, c'est-dire l'enseignement dans les coles de la
seule vraie science, la prem.ire de toutes les sciences, celle de l'orga-
nisation de la vie humaine, de l'existence sociale, qui rclame la di.
vision du travail et, consquemment, la sparation du peuple Cil.
classes et en castes j il est ncessaire que chacun e8che que l'galit
ne peut exister, en raison de la nature di/lrente des divers genre!
de travaux; que, devant la loi, la responsabilit ne peut tre la mme
quand un individu compromet une caete cntire par ses actes ou
quand il ne compromet que son honneur personnel.
La bonne science de la structure sociale, aux secrets de laquelle
nous n'admeLLrons pas les goyim, dmontrerait tous que le mtier
et le travail doivent tre diffrencis de telle sorte que fhomme ne
souffre pas du dsaccord entre son ducation et son occupation.
L'tude de cette science amnerait les masses se soumettre volon
tairement aux autorits et au r gime gouvernemental organiss par
elles ; tandis que, dans l'tat actuel de la science telle que nOU9 ra
vons oriente par notre intervention, l e peuple ignorant croit aveu
glment la parole imprime, subit les fausses conceptions que nous
lui avons insuffles, et prouve de la haine pour toutes "les classes
qu'il considre comme suprieures lui, parce qu'il ne comprend
pas l'importance de chaque caste.
Cette haine s'accentuera bien plus encore par la cri se conomique
qui arrtera toutes transactions financires et toule vie industriell e.
Ayant organi s une crise conomique gnrale par toutes sortes de
moyens occultes et grce l'or qui est entirement dans nos mains,
nOU9 j etterons d'immenses foules de travailleurs dans la rue, si mnl
tanment dans tous l es pays de rEurope. Ces foules verseront joyeu
sement le sang de ceux dont, dans la simplicit de leur ignorance,
elles avaient t jalouses depuis l'enfance, et dont elles pourront
alors piller les biens.
Elles ne feront pas de mal Ilotre peuple parce que nous saurons
l e nwm.ent o se produira l'attaque, el nous prendrons des mesures
pour le protger.
Nous avons convaincu les autres que le progrs conduira les goyim
dans l e temple de la raison. Notre despotisme sera d' une teUe nature
qu'il pourra pacifier toutes les rvoltes par de sages r estrictions, et
liminer le libralisme de toutes les institutions.
Quand le peuple vit qu' il pouvait obtenir des concessions et des
privilges au nom de la libert, il s'imagina qu'il tait le matre et
sc rua au pouvoir ; mais comme tous les aveugles, il se heurta
d' innombrables obstacles; il chercha alors un matre sans vouloir
revenir l'ancien.; c'est ainsi qu' il dposa le pouvoir nos pieds.
Rappelezvous la Rvolution franai se que nous avons appele
grande ; nous connaissons bien les secrets de sa prparation, car
elle fut notre uvre.
Depuis lors, nous avons tran les ma9Ses de dceptions en dce p-
tions, de sorte qu'elles renonceront mme nous en faveur d'un sou.

-14-
tJerain despote de sang sioniste que nous prparolu pour le monde.
A l'heure actuelle, nous sommes invulnrables en tant que force
internationale parce que, si nous sommes attaqus par Wl Etat, DOUI
sommes soutenus par d'autres. La bassesse illimite des peuple8
goyim qui s'humilient lchement devant la force mals sont sans piti
pour la faiblesse, qui sont impitoyables pour des dlits futiles mai.
indulgents aux crimes, qui ne peuvent supporter les contradictions
d' un tat social libre, mais qui supportent le martyre s'il leur est
impos par la violence d'un despotisme audacieux, - voil ce qui
fait notre indpendance. Ds tolrent et acceptent de leurs premiers.
ministres acluel s - de vrais dictateurs - des abus pour le moindre
desquels ils dcapiteraient vingt rois.
Comment expliquer un tel phnomne, de tels illogismes chez le
peuple l'gard d'vnements apparemment de mme nature? On
peut les expliquer par ce fait que ces dietateors fOllt expliquer ha-
bilement au peuple par l eurs agents que, s'ils font tor t l'Etat par
ces abus, c'est pour un motif suprme: raliser le bonheur du peu
pIe, la fraternit universell e, la solidarit et l'galit. Bien entendu,
on ne lui dit pas que cette unification ne sera ralise que sous no
tre autorit; et c'est ainsi que l e peuple condamne la justice et ab
sout l'injustice, de plus en plus convaincu qu'il peut fare ce qui lui
plat. Le r sultat est que le peuple dtruit toute stabilit e t cre le
dsordre en toule occasion.
Le mot libert met toute socit en contlit avec toute autorit, que
ce soit celle de Dieu ou de la Nature. C'est pOlU(.fUOi, quand nous
serons l es matres, nous eITacerons ce mot du di ctionnaire comme
tant le symbole de la puissance brutale qui transforme les masses
en btes altres de sang. TI est vrai, cependant, que ces fauves e'en-
dorment ds qu'ils ont bu du sang et il est facile alors de l es encha-
ner, tandis que, si on ne leur donne pas de sang, ils ne veulent pas
dormir, ruais veulent se battre.


N 4
(MATRIALISME. DESTRUCTION DE LA RELIGION. )
Toule Rpublique passe par trois tapes: la prmirc ressemble
la priode de dbut des manifestations foll .. d'no aveugle qui oc
henrte tous l es murs. La seconde tape est la dmagogie qui en-
gendre l'anarchie, laquelle conduit invitablement au despotisme,
non pas un despotisme lgal et apparent, partant r esponsable,
mais un despotisme occulte et cach; il n'en est pas moins effectif
pour cela, car il est exerc par quelque organisation secrte, agissant
moins pompeusement dans la coulisse sous le couvert de diffrents
agents. Le changement frquent de ces agents pourra mme servir
les organisations secrtes, parce qu'elles viteront ainsi l'obligation
de dpenser de l'argent pour rcompenser les employs de leurs
longs services.

- 15 -
Par qui et par quoi peut tre renvers un pouvoir occulte? Car
tel cet le caractre de notre pouvoir. La maonnerie externe agit
comme un cran pour le cacher et masquer ses vises; mais le plan
d'action de ce pouvoir et son vritable sige central resteront tou ..
jours inconnus du peuple.
La libert pourrait cependant tre inoffensive el demeurer au pro-
gramme d'Etat saos Caire tort au bientre du peuple, si elle ne de-
vait exprimer que des ides de croyance en Dieu et de foi daus la
fraternit humaine ; nIais il Caudl'ait qu'elle ft libre de ]a con-
ception d'galit qui cst en contradiction avec lcs lois de la nature,
lesquelles exigent la subordination.
Grce la foi, l e peuple pourrait tre gouvern par les gardiens de
la paroisse et pourrait prosprer tranquiUement, dans l'obissance,
sous la direction de ses chefs spirituels, en acceptant les rgles que
Dieu a tahlies sur la terre. C'est pour cela que nous devons saper
toute foi, arracher de l'esprit des goyim la croyance en Dieu et en
l'me, et leur substituer des formules mathmatiques et des besoins
matriels.
Afin que les goyim n'aient pas le temps de penser et d'observer.,
il est ncessaire de les distraire en les orientant vers l'industrie et
le commerce. Ainsi t outes l es nations chercheront leur propre profit
et, pendant qu'elles seront engages dans la lutte, elles ne prendront
point garde leur ennemi commun; mais pour que la lihert puisse
ainsi finalement saper et ruiner la socit des goyim, il faut donner
comme hase l'industrie la Spculation. II en rsultera que, toutes
l es nergies tant distraites du sol par l'industrie, il ne reslera rieu
aux mains des goyim, et la spculation fera tomber l es richesses dans
nos coffresforts.
La lutte intense pour la suprmatie, les chocs subis par l a vie co-
nomique creront, ou plutt ont dj cr, des socits d ~ u e s , re-
Croidies et dcourages. Ces socits en arrivent prouver un d-
got complet pour les hauts problmes politiques et pour la religion.
Leur seul guide sera le calcul, c'est--dire la recherche de l'or au-
quel elles rendront un vritable culte cause des jouissances mat-
ri elles qu'il peut fournir. C'est ce moment que l cs basses classes
des goyim pourront - non pas dans l'intention de bien faire, ni
mme de s'enrichir, mais uniquement en rai90D de leur haine
l'gard des privilgis - nous suivre contre leurs comptiteurs au
pouvoir, les goyim. intelligents.


N 5
(PAR L'ANARCHIE DES COYIM , OMNIPOTENCE DES JUIFS. }
Quelle forme de gouvernement peut tre donne aux socits dans
l esquelles la corruption a pntr de t outes parts, o les richesses
sont oh tenues par des tricheries adroites et des moyens plus ou
moins frauduleux, o la corruption rgne, o la moralit n'est main
tenue que par des sanctions l gales troites et non par l'acceptation

- 16 -
volontaire des principes moraux, o les croyances cosmopolites ont
dt ruit l cs sentiments patr iotiques et la r eli gion?
Quelle aut re forme de gouvernement peut tre donne des soci
ts pareilles, qu' un despotisme tel que j e vais le dcrire ?
Nous cr erons un gouvernement fortement centralis afin de
sembler l cs forces sociales en nos mains. Nous rglerons automati-
quement par de nouvelles lois l ontce l es fOllct ions de ]a vic politique
de nos suj ets. Ces lois feront disparatre peu peu toutcs lcs con-
cessions et les liberts accordes par les goyim. Notre domination
sera couronne par un despoti sme si maj eslueu..x qu'elle pourra, en
tout temps et en tout li eu, craser l es goyim, hostiles et mcontents.
On pourra nous dire que ce syst me de despotisme est i ncompa.
tibl e avec ]e progrs moderne; je prouverai que c'est juste le con-

trane qUI est vraI.
A l'poque o le peuple comtidrait ses chefs comme une incarna-
tion de la volont de il se soumettait sans murmure l'auto-
cratie des souverains; mai s qua nd nous lui avons eu suggr J'ide
ll e ses droits personnels, il commena considrer scs chefs comme
de simples mortels. L' onction sainte s'effaa du front des souverains,
et quand nous emes enlev au peupl e sa croyance en Dieu, l'auto-
ri t fut j ete au o eHe tomba dans l e domaine public et
f ut sai sie par nous.
L'ar t de gouve rner l es masses el l es individus par l a phrasologie
et par des thori es artificieuses, par des ( di recteurs de la vi e so-
cia1e et par d'autres moyens que les goyim. ne comprennent pas,
cet art, parmi d' autres facults, appartient notre gnie admini s-
tratif qui p rocde par l'anal yse ct l' observation et qui est bas
sur ce genre (le r aisonnement habile o nous sommes sans gaux, de
mme que nous n'avons pas de concurrents dans l a prparati on de
systmes de solidarit et d' actions politiques. Seuls les J suites peu-
vent nous tre compar s sur ce point; mais nous avons pu les di s-
crditer dans l'esprit de la plbe imbci1e parce qu' il s taient orga-
niss visibl ement , taudi s que nous, avec notre organisation secrte,
restions dans l'ombre. Aprs tout, n'est-ce pas la mme chose pour
le monde d' tre domin par le chef du catholicisme ou par notre des-
pot e de sang; sionist e ? Mai s pour nous qui sommes le peuple lu,
cette question ne peut tre indiffrente.
Une coalition mondiale des goyim pourrait temporairement nous
tenir e n chec, mai s nous sommes garantis contre elle par des dissen-
sions si profondment enracines chez eux qu'elles ne peuvent tre
arraches. Nous avons mis en conflit l'intrt nati onal et l'intrt
personnel des goyim; nous avons provoqu les h aines de rdi gions
et de races, entretenues par 110US chez eux depui s vingt sicles. C'est
pourquoi aucun Etat n'obtiendra de secours de nulle part, par ce
que chaque E tat croira qu' une coaliti on contre nous lui sera
vantageuse. Nous sommes trop puissants; il fa ut compter avec nous.
Aucun pays ne peu.t raliser un accord particulier, mme insigni-
fi ant, san3 que nous y prenions part secrt ement.
Per m. e reges regnant. Par moi les rois rgnent. Les prophtel
-17 -
-
nous ont dit que nons tions choisis par Dieu lui-mme pour rgner
sur ]e monde. Dieu nous a dous de gnie pour nous permettre de
rsoudre ce problme. Ft-il un gnie dans le camp oppos, il pour-
rait nous combattre, mai s un apprenti ne peut valoir un vieux rou-
tier. La lutte entre nou!!! serait si impitoyable que le monde n'en au-
rait jamais vu de pareille; encore leur homme de gnje viendrait-il
trop tard. Tous les organes du mcanisme gouvernemental sont mis
en mouvement par le moteur que nous seul possdons, et ce moteur
c'est l'or. La science de l'conomie politique, invente par nos sages,
a depui s longtemps montr le prestige royal du capital.
Pour parvenir toule sa libert d'action, le capital doit pouvoir
monopoli ser l'industrie et le commerce; cela se fait dj par une
main invisible dans toutes lel:t parties du monde. Quand ce but sera
atteint, le pouvoir politique passera aux commerants et ainsi ]e
peuple pourra tre subjugu. A l'heure actuelle, il est plus impor.
tant de dsarmer les peuples que de les pousser la guerre; il est
plus important d'ut.ilisr les passions violentes pour raliser nos vues
que de lea teindre; plus important de nous emparer des penses
d'autrui et de lcs interprter selon nos propres directives quc de les

Ignorer.
Le plus important problme de notre gouvernement est d'affai-
blir l'esprit public par la critique, de le dshabituer de penser, car
la rflexion cre l'opposition; de diluer la force de la pense dans la
vaine loquence. .
De tout temps, ]es peuples comme les individus ont confondu les
paroles avec les actes, satisfaits de ce qui tom.be immdiatement sous
lcur sens et se proccupant rarement d'oberver si les promesses sc
ralisent dans la vie social e. En consquence, nous organiserons des
institutions ostensiblcs qui montreront loquemment leur bon fonc-
tionnement dans le sens du progrs.
Nous nous approprierons les thses librales de tous les partis, de
toutes ]es projections de l'opinion, nous enseignerons nos orateurs
se l es assimiler, et alors ils parleront tant qu'ils fatigueront le peu-
ple de leur discours et l'amneront fuir de dgot les bavards.
Pour dominer l'opinion publique, il est ncessaire de la jeter dam
la perplexit en agitant de nombreuses opinions contradictoires, jus-
qu' ce que les goyim se perdent dans ce labyrinthe et finiss ent par
comprendre qu'il vaut mieux n'avoir aucune opinion sur les ques-
tions politiques. De tellcs questions nc doivent pas tre comprises
du peuple, mais seul ement de cclui qui le gouverne. Voil le premier
secret.
Le second secret ncessaire pour russir gouverner consiste
multiplier ]es dfaillances, les passions, les loi s conventi onnelles, de
telle sorte que personne ne puisse s'y reconnatre dans ce chaos ct
que lcs gens ne puissent plus se comprendre entre eux. Cet tat de
choses nous aidera semer la dissension dans tous les partis, dsa-
grger toutes les forces collectives qui refusent encore de se soumet-
tre nous, dcourager toute initiative individuelle qui pourrait,
de quelque faon, entraver notre uvre.

-18 -
Il n'y a rien de plus dangereux que l'initiative individuelle; si
elle procde du gnie, elle peut raliser plus qu'un million de ceux
parmi lesquels nous avons sem des dissensions. Noos devons diriger
l'ducation des socits goyim. de telle sorte que les bras leur tom-
bent sans espoir toutes lcs lois qu'elles se trouveront devant une t ~
che demandant l'initiative individuelle. L' intensit de l'action, con
squence de la li.bert individuelle d'action, dissipe elle-mme sa
force quand elle se heurte la libert d'un autrc individu. fi en r-
sulte des coups violents la morale, des d,ceptions et des dcoura-
gements.
Nous fatiguerons tellement les goyim par ces moyens que nons lcs
obligerons nous offrir le gouvernement international qui, par sa
position mme, nous permettra d'absorber notre convenance, sang
rien dtruire, toutes les forces gouvernementales du monde et ainsi
de former un super-gouvernement. A la place des gouvernants ac-
tue]s nous mettrons un colosse qui s'appellera l'administration super-
gouvernementale. Ses tentacules sc projetteront an dehors comme
des pinces dans toutes les directions, de telle sorte que cette organi-
sation conquire tous les peuples.
:.
N 6
. (ACQUISITION DU SOL, DVELOPPEMENT DE LA SPCULATION. )

Nous commcncerons bientt organiser de vast.es monopoles, r-
servoirs d'immenses richesses dont les plue grande fortunes des goyim.
dpendront un degr tel, qu'eUes y seront absorbes en mme
temps que ]e crdit des gouvernements le lendemain mme du jour
de 1. catastrophe politique.
Vous, conomistes, qui tes ici prsents, veuillez peser avec soin
]e sens de ce projet!. ..
Nous devrons dvelopper par tous le9 moyens l'importance de no-
1re super-gouvernement en le reprsentant comme le protecteur et
le bienfaiteur de tous ceux qui se soumettrons volontairement
nous.
L'aristocratie des goyim, en tant que force politique, est morte.
NOliS n'avons pas en tenir compte; mais, en tant que propritaires
fonciers, l es autorits social'cs sont dangereuses pour nOU8 parce
qu'clles peuvent tre indpendantes par leurs ressources: c'est pour-
quoi nous devons les priver tout prix de leurs terres. Pour y par-
ven, ]a meilleure mthode est d'augmenter l es impts fonciers,
d'endetter ]a terre. Ces mesures maintjendront en sujtion ]a pro ..
prit foncire. L'aristocratie des goyim, qui hrditairement ne
peut s'accommoder d'une situation modeste, sera bientt rujne.
En mme temps, il est ncessaire de favoriser activement le com-
merce et l'industrie; mais il est plus important encore d'encourager
la spculaon qui agit comme un modrateur de l'industri e. Sans
la spculation, l'industrie enflerait le capital priv et aurait pour

-19 -
effet d' amliorer l e sort des propritaires terriens cn l es librant de
leurs dettes cr eS' par l es prts des banques agricoles. TI cst nces
saire que l'industrie aspire de la terre l e fr u cl u t ravail comme
celui du capital et, par le moyen de la spculati on, n ous livre t out
l'argent du globe en rej etant les goyim au rang des proltaires. Alors,
les goyim. se courberont devant nous pour obteni r un prcaire droi t
l'existence. Afi n de dtruire J'industrie des goyim nous dveloppe
r ODS parmi ClLX, pour aider l'uvre de la spculati on, un l uxe effrn
dont nous leur avons dj donn le g Ol.
Elevons les gages, mais n' Cil Zaissou.s pas le bnfi ce aux travail
l eurs, et pour cela levons simultanment l e prix des objets de pre ..
nre ncessit, sous prtext e de dcadence de l'agricultuTe et de
l'levage. Nous saperons aussi artificiellement et profondment les
sources de la production en. enseignant aux ouvriers l'anarchie et
l'usage de l'alcool, tandis qu'en mme temps nous prendrons des me-
sures pour expulser du sol tous les goyim intelligents.
A/in que les goyim ne se rendent pas compte de la situation relle
avant qu' il n,'e" soit temps, nous la masquerons par un prt endu dsir
de venir en aide aux classes laborieuses et de m.ainl.enir les grands
principes conomiques ; ull e propagande active de ces principes se
dveloppe actuellement par la dissmination de nos cona-

ml,ques.
:.
N' 7
,
(PRDI CTION DE LA CUERRE MONDU LE. )
L' intensificat ion des armements et J'augmentation de ]a police sont
des lments e93enti els l a ralisati on du plan ci-dessus expos. Il
est ncessaire qu'il n'y ait dans chaque pays, en dehors de nous-
mmes, que la masse du proltariat, quelques millionnaires notre
des policiers et des soldats.
Nous devons crer le dsordre, des dissensions et la h aine dans
toute l'Europe et dans les Etats d'origines europennes sur les autres
continents. cela il y a ll.ll double avantage : d' abord nous main-
tiendrons tous ces pays sous notre influence, puisqu'ils se rendront
compte que nous avons l e pouvoir de provoquer le dsor dre ou de
r tablir l'ordre notre gr , partout o nous l e voudrons. Toutes l es
nations en sont arrives nous considrer comme un fardeau nces-
saire. En second li eu, nous emml erons, par des intrigues, tous l es
.fils j et s par nous traver s l cs lments de gouvernement, et cel a au
moyen de l a poli tique, de trait9 conomiques et d'obli gations finan-
cires. Pour atteindre ces buts, nous nous insinuerons dans l es pour
parlers et l es ngociations, arms de notre astuce ; nous emploierons
le langage dit officiel, et nous nous lver ons contre toute tentat.i ve
d' injusti ce pour paratre honnt es et rai sonnables. Les goyim et l eurs
gouvernmenl9, qui nous avons appris ne regarder que la surface
de ce que nous l eur montrons, nous cOllsidrerons comme l es bien-
faiteurs et les sauveurs de l'humanit .

- 20-
Nous devons tre mme de dtruire toute opposition, en fai sant
dclarer par ses voisins la guerre au pays qui ose se dresser contre
nous. Si cependant ces voisins leur tour s'allient contre nous, nous
devons r pondre par une guerre univer selle.
Les princi paux succs en politique dpendent du secret des entre
prises. Il doit y avoir contradi ction entre les paroles et les act es des
dipl omates.
Nous devons pousser lcs gouve rnements goyim. agir conform-
ment notre plan l argement conu et qui approche maintenant de
S3 r a1i sation triomphale, en donnant l'impression que ces gouvera
IlCll1cnts cdent l'opinion puh1ique, laquelle cet en ralit or ga-
ni se cn sccr et par nous-mmes l'aide de ce grand pouvoir qui
s'appelle la presse; les journaux d' ailleurs, quelques exceptions
insignifi antes prs, sont dj entirement entre DOS mains.
BreC, pour rsumer notre systme d' asservissement des
ments goyim. Europe, nous montrerons notre force l'un d'eux par
J'assassinat et le terrorisme ; s'il arrivait que t ous s'lvent contre
nous, nous leur r pondrions avec des canons amricains, chinois ou

j aponaJs.
:.
N' 8
( GOUVERNEMENT DE TRANSITION.)
Nous dcvons nous pourvoir des mmes armes que n09 ennemis
peuvent employer contre nous. Nous devons r echercher les
sious les plus subtiles et les subterCuges du di ctionnaire l gal pour
justifier les conflits au cours desquels nous serons obli gs de Caire
connatre les dcisions qui pourraient paratre inutilement audacieu
ses ou injustes; car il est important que ces dcisions soient exp ri
mes cn termes si judicieux qu'ell es apparai ssent comme des rgles
mor ales t rs leves, ayant en mme t emps un caractre l gal.
Notre gouvernement devra tre entour de toutes les [orees de
la civili sation au mili eu de laqueIJe il devra fonctionner. Il
r era de publicist es, de l gistes expriments, d' administrateurs, de
diplomates, enfin de gens duqus selon n4?8 vues dans nos coles
spciales avances.
Ces gens connatront tous ]e9 secrets de l'exist ence sociale, ils
natront toul es l es finesses liurai res et liurales de la politique ; ils
seront famjJiariss avec l'envers de l a nature humaine, avec ses cor
des sensibles sur l esquelles ils sauront comment jouer. Ces cordes
forment ]a st r ucture de l'intelligence des goyim, de leurs tendances,
de leurs dfauts, de l eurs vices et de leurs vertus, des parti cularits
de classe et de caste. TI est vident que ces membres pleins de talent
de notre gouvernement ne seront pas r ecruts dans les r angs des
goyim, h abitus s'acquitter de l eur besogne administrative sans se
proccuper du r sultat et sans se demander pourquoi ils sont nces
saires. Les admi nist rat eurs goyim signent des papiers sans l es lire,
et travaillent par intrt ou par vanit.

- 21-
Nous entourerons notre gouvernement de tout un monde d'cono-
mi stes. C'est pourquoi l'conomie politique cSl la principale science
cnsigne par lcs Juifs. Nous scrons environns d'une foule de ban-
quiers, de trafiquants, de capitalistes et surtout par des m.illionnai.
res, parce que tout sera essentiellement rsolu par une question de
chiffres.
En attendant, comme il ne convient pas encore de confier dcs pos-
t es en vue nos frres juifs, nOU8 l es placerons
chez lcs peuples dont l'histoire et le temprament crent un abme
entre eux et ce peuple. Nous les placerons aussi chez les peuples
pour qui la dsobissance nos ordres entranerait ncessairement
la condamnation ou l'exil, ce qui les forcerait dfendre DOS intrts

a outrance.
:.
N 9
(PnOPAGANDE.)
Dans l'appli cation de nos principes, nous devrons tenir compte du
t emprament des nations parmi lesquelles nous habiterons et noue
agirons; car appliquer de la mme faon ces principes t outes les
nations ne peut nous donner toujours le succs; mais en procdant
avec prudence, on verra qu'avant dix annes coul es les caractris.
tiques raciales l es plus t enaces se seront modifies, et nous compte
rons un autre peuple parmi ceux qui nous sont dj soumis.
Quand nous serons au pouvoir, nous r emplacerons l es termes lib
4
raux de notre mot d' ordre maonnique libert, galit, frat ernit
par d' autres termes n'exprimant que des ides, par exemple : les
droits de la libert n. Ainsi nous exprimerons-nous ... et nous tien
drons l e loup par les oreilles ... Eu. fait nous avons dj dtruit tous
les gouvernements, except le ntre, bien que, en droit, il en existe
encore. A l'heure actuelle, quand un gouvernement lve une pro-
testation contre nous, c'est seulement pour la forme, sur notre dsi r
et par notre ordre, par ce que l'antismitisme est ncessaire pour
nous permeltre de surveiller nos frres plus modestes. Je ne m'ten-
drai pas davantage sur ce suj et parce qu'il a dj t l'obj et de Dom-
di scussions.
En r aHt, il n'y a pas d'obstac1e devant nous. Notre super-gou-
vernement existe dans des condi ti ons extra-lgal es telles qu'on le d-
signe communment par un mot ner giqu e, la Dictature.
J e puis dire en toute bonne foi qu' l'heure actuelle c'est nous qui
faisons l es lois, nous sommes les juges et nous infli geons l es peines;
nous excutons et nous pardonnons ; comme chefs de loutes nos ar-
mes, c'est nous qui sommes les chefs de file. Nous dominons par une
volont indomptable parce que nous dtenons l es fragments d' un
parti autrefois puissant, maintenant soumis' nous. Nous avons une
.ambition sans limites, nous sommes acharns une vengeance im
pitoyable et brlants de baine.


- 22-
n mane de nous une t erreur universellement enveloppante. LeS'
Bens de toutes 0 piniolts e t de t outes doctrines sont notre service :
ceU% qui dsirent la restauration des monarchies et les dm.agogues.
les cOnlmunistes et autres utopist es. Nous les avons lOU9 mis J'u-
vre, cbacwl d'eux sape l es derniers restes d'autorit en eS9ayant de
renverser l'ordre existant. Tous l es gouvernements sont excds de
ces manuvres; ils demandent la paix et, pour l'obtenir, sont prts
tous l es sacrifices; maie nous ne l eur donnerons pas la paix
ce qu'ils aient r econnu ost e nsiblement e l d'un cur soumis DOU e-
super-gouvernement internati onal.
Dj les masses ont demand ]a solution du problme social au
moyen d'un accord international. Les divisiom des partis nous les.
ont tous parce pour mener une lut te de partis, il faut de
l'argent et c'est nous qui dt enon.s t out l'argent.
Nous pourrions craindre l'union du pouvoir intelli gent des gou
verpants goyim avec la puissance aveugle des masses ; mai s nous.
avons pris nos mesures contre une telle ventualit: entre l es deux
pouvoi rs, nous avons dress lm mur sous la forme de peur mutuelle;
ainsi l a p uissance aveugl e du peuple continue tre not re soutien ;
sculs nous la guiderons el, bien entendu, nous l'orienterons ve rs notre
but.
Pour que la main de l'aveugle n e se libr e pas de notre direction ..
nous devons de temps en temps nous mettce en contact troit avec
les masses, sinon personnellement, au moins par J'intermdiaire de
nos f rres les plus dvous. Quand nous serons un gouvernement
reconnu, nous nous adresserons per sonnellement aux masses sur l es
places publiques ct nous exposerons nlors lcs problmes
dans l e sens qu' il faudra.
Comme:nt vrifier ce qui s'enseigne dans les coles de villages ?
C'est facile, car ce que dit l e r eprsentant du gouvernement ou le
chef lujmme est su immdi atement de la nation entire et se r-
pand par la voix du peuple.
Pour ne pas dtruir e prmaturment les institutions des goyim,.
nous y avons touch d' une main l gre et matris les ressor ts de-
leur mcanisme ; autrefo's, ces r essorts fonctionnai ent avec ordre;
nous les avons transforms par le librali sme, le dsord:r e, et l a vio-
lation des lois. Nous avons influenc la procdure, la loi lectora]e,
la presse, la libert personnelle et, ce qui est plus important que-
t out, l'instruction, le fondement de l'exist ence libre. Nous avons
tromp, corrompu, abruti, dmoralis la jeunesse ,des goyim en lui
enseignant des principes et des thories que nous savons tre faux,
" . " " .
maIS que nous avons nous-mernes Inspires.
Sans modifier en substance les loi s existantes, nous avons obtenu
des r sultats stupfi ants en dformant les t extes par des intel"prta-
tions contradictoires. Ces r sultats se manifestr ent d'abord p ar le
fait que l'interprtation masquait la l oi ell emme., puis la cacha
compltement aux yeux des gouvernements qui ne purent plus com-

,
- 23-

p rendre une jurisprudence aussi complique : d' oia la thorie d ~ 8
t ribunaux de conscience (1) .
Vou!J direz qu' il y aura un soulvement arm contre DOUS. si nos
plans sont rvls prm.aturment; mais en prvi aion de ce fait, DOUS
.avons prpar dans l'ouest une manuvre de terrorisation t elle que
"lcs plus vaill ants en frmiront; dans toutes l es capitales seront alors
'e rcuss des passages souterrains grce auxquels ces villes sauteront
-en mme temps que leurs instituti ons et leurs documents nationaux.
l.
N' 10
(An OLlTION DES CONSTITUTIONS EXISTANTES.)
J e commencerai mon expos aujourd'hui en r ptant ce que j'ai
.dj dit : veuillez vous rappeler que les gouvernements et les maSSC5
n e sont sensibles qu' des rsuLtats tangibles en politique. Comment
pourraicnt.ils observer l e sens intime. des choses, quand l eurs r e-
pr.sentants considrent la mthode susdite comme supri eure
tout? TI est important de connatre ce dtail de notre politique ; il
..nous sera utile de discuter la sparation des pouvoirs, ]a libert de
parole, de la presse et des croyances, l e droit des assembles, l'ga.
lit devant l a loi , l'inviolabilit de la propri t et du domicile, l es
impts indirects et la r troactivit des lois ; mai s t outcs ces questions
ne doivent j amai s tre directement et ouvertement discutes devant
l es masses. Quand il devient ncessaire pour nous d'en parler, de
t el s suj ets ne doi vent pas tre approfondis, mais seulement indiqus,
sans entrer dans des dtai1s, en affirma nt que les principes de l a l
..galit moderne sont accepts de tous. Le sens de cette r ticence rsi,de
dans ce rait qu' un principe qui n'a pas t clairement fIX nous laisse
libres d'abandonner t out dtail pass inaperu, tandis qu' un prin
~ j p e approfondi dev: ant aussi solide que s'il tait tabli.
Le peuple prouve une attr action et une admiration spciales
pour le gni e politique, et les actes de viol ence r agissent sur lui de
la faon suivante : Oui , dit.i1, videmment c'est une vileni e, mais
-combien habile ! - C'est un sale tour, mais comme il a t j ou avec
adresse ! Si bellement! Si impudcmment! ...
Nous avons l'intent.ion de Caire participer toutcs l es nations la
-construction dcs bases du nouvel difice proj et par nous. C'est pour
cette r aison quc DOUS devons, avant toutc chose, acqurir cet csprit
.d' audace, d'cDtrcprise et de force qui, par l'intermdiaire dc nos
.agcnts, nous permettra de r enverser tous l cs obst acles dresss sur
notre chemin.
Quand nous accomplirons notre coup d'Eta,t, nOlLS dirons aux peu
ples : ( Tout allait mal, tOu.s vous avez souffert. Nous supprimerons
1. Ccci signifi e probablcmcnt l' usagc qu i s' cst tabli de ne pas t cnfr
compte de ln Icttre ell cmme de la loi, ma is de juger cn conscience : da ns
l es pays europens, les j urs ne sont pas obligs de se conformer da ns leur
'Ye rdict a ux dispositions techniques de ln loi.


- 24-
la cause de vos souffrances, c'est4ire les nationalits, les frontires
et l es monnaies nationales. Bien entendu, vous tes libres de nous
condamner ; mais votre jugement serait-il quitable, si vous le pro
nonciez avant de nous donner l e moyen de vous montrer ce que nous
pouvons faire pour vous? ) L.dessus, ils nous exalteront avec un
sentim.ent de joie et d'espoir unanimes. Le du vote, dont nous
nous sommes servis comme instrument de domination et auquel nous
avons accoutum mme les plus humbles membres de l'humanit en
organisant des runions et des accords prpars d'avance, nous Ten
dra un dernier service et fonctionnera une dernire fois pour expri.
mer le dsir unanime de r humanit de nous mieux connatre avant
de nous juger.
Nous devons donc imposer le vote obligatoire sane distincti on de
classe afin d'tablir l'autocratie de la majorit, parce que nous ne
pourrions l'obtenir des seulcs c1asses intellectueJ1 es; en habitant
chacun l'ide d' agir par sa propre volont, nous briserone la famill e
goy et son im portance intellectuelle. Nous ne permettrons pas le d-
veloppement des individualits parce que la plbe, sous notre impul-
sion, l es empchera de s'lever ou mme de se faire entendre. La
pl be s'est habitue n'couter que nous qui la payone pour nous
obir et se soumettre. Nous crerons un pouvoir tellement aveugle
-
qu'il sera incapable de bouger sans l'ordre des agents dsigns par
nous pour r emplacer ses chefs. Lee masses se soumettront ce r gime
parce qu'elles sauront que les gains, grati fi cations et autres avanta-
ges, dpendront de ces nouveaux chefs.
Le plan de gouvernement devra tre appliqu tel qu' il aura t
conu par un seul cerveau, car il serai t inapplicabl e si plusieurs e9-
prits en concevai ent l es lments divers ; c'est pourquoi nous seul s
devons connatre le plan d'action, ma3 nous ne devons pas l e di9-
euter pour ne pas en affecter le caractre, ni la corrlation entre les
diverses parties dont il est compos, ni la force pratique du sens
secret de ses diverses c1auses. Si ce plan tait frquemment soumis
au vote, il s'altrerait et porter ait l'empreinte des fausses concep-
tions de tous ceux qui ne l'ont pas pntr jusqu'en ses profondeurs
et ignorent la corrlation de ses diverses parties, indispensable sa
r alisation. Nos plans doivent donc tre fortement ct clairement con-
us; d'o la consquence que l'uvre inspire de notre chef ne doit
pas tre livre la merci de l a populace ou mme d' un groupe li-
mit. Ces plans ne r emplaceront pas immdiatement l es institutions
existantes ; ils modifieront seulement leur organi sation, et donc tout
le systme de l eur dveloppement, qui sera alors orient scIon les
. --
projets prepares par nous.
Plus ou moins, l cs mmes institutions cxetent dans diffrents pays
sous diffrents noms : corps reprsentatifs, mini st res, snat, conseil
d'Etat, corps lgisl atifs et excutifs. J e n' ai pas vous expliquer le
mcani sme de ces diverses institutions : vous l es connaissez bien.
J'appelle seul ement votre attention sur ce point que chacune de ces
institutions remplit quelque fonction gouvernementale importante;
et veuillez entendre que l e mot important se rapporte non l'ins-


- 25-
titutioo mais la fonction; ce ne 80nt donc pas les institutions qui
.sont importantes, mais leurs fonctions. Ces institutions ont rparti
enlre elles toutcs les fonctions du gouvernement, c'est-dire lcs pou-
voirs administratifs, lgislatife et excutifs; dans l'organisme de
l'Etat, ces fonctions sont devenues identiques celles du corps hu-
main. Si une fraction de la machine gouvernementale est dtriore,
l'Etat lui-mme tombe malade exactement comme dans l e corps
humain, et alors il meurt.
Quand nous avons inject le poi son du libralisme dans l'organisme
d' Etat, tout son rgime politique s'en trouva modifi; lcs Etats fu-
rent infects d' une maladie mortelle, la dcomposition du sang:
.DOUS n'avons plus qu' attendre la fin de leur agonie.
Les gouvernements constitutionnels sont ns du libralisme qui a
remplac l'autocratie, laquelle tait le salut pour l es goyin; car une
constitution, comme vous le savez, n'est qu'une cole de di sputes, de
discussions, de dissensions, d' agitations striles des partis, - en d' au-
tres termes, une cole d'affaibli ssement du fonctionnement des Etats.
Les luttes lectorales, comme l es polmiques de presse, ont condamn
J' autorit l'inaction et l'impui9sance, la rendant inutile et super-
ftatoire; c'est ce qui a permis son renversement dans beaucoup de
pays. L're rpublicaine put alors s'ouvrir et nous pmes substituer
.au gouvernant rel une caricature de gouvernement, avec un prsi-
dent choi si parmi la foule, c'estdire parmi nos cra tures, nos e9-
claves; tel est l'tat d' esprit que nous avons impos aux goyim, ou
plus exactement aux n a t i ~ n s goyim.
Dans un avenir prochain, nous ferons du prsident un fonction-
naire respon9ahle; aprs quoi, nous n'aurons plus jouer de rle en
vue, laissant notre comparse toutcs les responsabilits. N'est-ce pas
la mme chose pour nous que de voir s'claircir peu peu les rangs
<les candidats au pouvoir, puisque le bouleversement rsultant de la
difficult trouver des prsidents amnera galement la dsorgani-
sat.ion du pays?
Pour raliser notre plan, nous machinerons l'lection de prsi-
-dents dont le pass recle quelque scandale cach, quelque Pa-
nama ; ils seront aloI9les fidles excuteurs de nos ordres par peur
du pilori, et aussi en raison du dsir naturel de chaque homme par-
vcnu au pouvoir de garder les privilgcs, les avantages et les digni-
t s inhrents la situation de prsident. La Chambre des Dputs
.lira, protgera et surveillera les prsidents, mais nous la priverons
du droit de proposer des lois ou de les amender, car ce droit nous
l'accorderons au prsident responsable, devenu un mannequin entre
nos mains. TI va de soi que les pouvoirs du Prsident deviendront ]a
cible d'attaques multjplies, mais nous lui donnerons l es moyens de
.se protger par l'appel direct au peuple, par-dessus ]a tte de ses
reprsentants; en d'autres termes, il retournera au mme esclave
aveugle: la majorit de la plbe; de plus, nous donnerons au pr.
.sident le droit de proclamer la loi martiale; nous justifierons cette
prrogative en disant que le prsident, comme chef de l ' arme na-
:tionale, doit pouvoir s'cn servir pour protger la nouvelle COllsttU.


1
-26-
tion rpublicaine qu'il a le devoir de dfendre en tant que reprsen-
tant responsable de cette constitution. TI tombe soUs le sens que, ds'os.
ces condit'ions, nous tiendrons les clefs du temple, et per sonne outre-
que nous ne pourra diriger le pouvoir l gislatif.
Pal' la nouvelle constitution rpublicaine, nolIS enl verons aussi
la Chambre ]e droit d'interpellation en cc qui concerne les mesu-
r es g011vernementales, sous prtexte que l es se<: r ets politiquee ne
doivent pas tre dvoils. Grce cette nouvelle constitution, 'oous
rduirons au minimum l e nombre des r eprsentants, ce qui r duira
daus la mme proportion ] C8 passions politiques et l'agitati on pour
l a politique; si, malgr t out, cette Chambl'c r duite resle rcal ci-
trante, nous la supprimerons compltement en fai sant appel la
majorit du peuple.
Le prsident de la R publique nommera les prside nts et l es vice-
prsidents de ]a Chambre et du Snat; l es sessions parlementaires-
dureront quelques moi s seulement par an; de plus, le prsident,
comme chef du pouvoir excutif, aura le droit de convoquer ou de
dissoudre le Parlement et, eu cas de di ssolution, de diffrer l'l ec-
tion d' un nouveau Parlement; mais, pour que le prsident ne puisse-
tre tenu responsable de toules ces ill galits, avant que DOS proj ets
soient au point, nous inspirerons aUx mini stres et autres fonction-
naires administratifs entourant l e prsident l'i de de passer outre
ses ordres en en donnant d'autt'es de leur cr; ainsi, en ca! de
conflit, ce sont eux qui assumeront ]a responsabil et non pas lui.
Nous recommandons que l'excution de ce pl an soit confie au Snat ,
au Conseil d' Etat ou au Conseil des Minist res et non des pC"tson-
nalits isoles. Sous notre influence, l e prsident ' interprtera de
faon ambigu toutes les loi s existantes qu' il sera possible d' inter-
prter de ]a sorte. De p lus, il l es anDulera quand nous lui dirons de
l e 'laire; il aura aussi l e droit de proposer des lois temp oraires et
mme dcs modifications au fonctionnement de la Constitution, sous
prtexte de maintenir ainsi la prosprit du pays.
Ces diver ses mesures nous permettront de dtruire graduellement, -
p-eu peu , tout ce que, contrairement nos droits, nous avons d
introdui re dans l es constitutions des Etats, corn.me mesure transi.
toire l'abolition 'progressive de toutes l e& constit utions, en atten-
dant l e moment de grouper tous l es gouvernements sous notre aut o-
cratie.
TI se peut que notl'e autocrate soit r econnu mme avant l'abolition
de ]a Constitution ; ce sera quand l e peuple, exaspr par les di s-
cordes et l'incomptence de ses gouvernant!, pouss par DOU"S,
s"crier a : Dposez.les et donneznous un souverai n uni ver sel qui
nons uni sse et abolisse les causes de discorde - l e9 fronti res natio-
oales, la r eli gion, les dettes d' Et at - et qni r amne l a paix et la
aanquillit que nous ne pouvons obtenir de nos gouvernements et
de nos reprsentante!
Mais vous savez bi en que, pour rendre possible cet lan popu
laire universel , il est ncessaire de troubler continuellement dans-
tous lcs pays les -rapports entre le peuple et l e gouvernement ;

1

- 27-
-d'excder ainsi tout le monde par des discordes, des hostilits, des.
des baines allant jusqu' aux excutions, ]a faim, l'inoculation
de maladies, ne laissant ainsi aux goyim d'autre alternative qu'un
a ppel notre argent et notre domination.
D' autre part, si nous laissons le peuple en repos, l e moment auquel
n ous aspirons n'arrivera peuttre jamais.

:.
N' n
(AUTOCRATIE ET DOMINATION UNIVERSELLE. )
Le Conseil d'Etat aura pour rle d' accentuer le pouvoir du gou
vernant; sous l'apparence d' un corps lgislatif, il sera en ralit
une commission charge de dresser des projets de loi et de rgl e.
ments pour l e compte du gouvernant.
Voici l e programme de la Douvelle Constitution que nous prpa-
rons; nOU9 ferons des loi s et contrleroDs les tribunaux de la faon

Bru vante :
1
0
Par des suggestions faites au corps l gisl atif ;
2 P ar des or dres l ancs par l e prsident sous forme de
m ents gnraux, par des dcrets manant du Snat, et de! dcisioDS
du Conseil d'Etat que l es ministres seront chargs d'appliquer ;
3 Et quand le moment ser a venu, par un coup aEtat.
Aprs avoir ainsi esquiss dans ses grandee lignes l e modus agendi
f
nous allons maintenant examiner dans l eurs dtaiJs l es mesures qui
nous serviront achever le dveloppement de notre mcanisme gou-
vernemental. Ces mesures sont: ]a libert de la presse, l e droit des
assembles, la libert r eligi euse, l es droi ts lectoraux et beaucoup
d' autres choses qui doivent disparatre du r pertoire humain ou
tre total ement modifies l e l endemain du j our o sera proclame
la nouve1Je Constitution. C'est seulement ce moment que nons
p ourrons promul guer t ous DOS dcr ets ; plus tard, t outes modifiea
tions apparentes nos l ois ser aient dangereuses ; voici pourquoi:
si ccs modifications sont des aggravations imposes ri goureusement,
elles pourrai ent causer du dsespoir en fai sant craindre de non
veaux changements daD9 le mme sens ; si , an contraire, nons appor
t ons des adouci ssements nos loi s, on pourrait dire que nous avon!
r econnu nos erreurs, ce qui branlerait la foi dans l'infaillibilit de
la nouvelle autorit; on pourrait dire aussi que nous avons peur et
que nous avons d faire des concessions, ce dont personne ne nous
serait reconnaissant parce que l'on considrait ces concessions
comme lgitimement dues.
Chacune de ces impressions ferait tort au presti ge de la nouvelle
Constitution. n est ncessaire que, ds le premier moment o elle
scra proclame, quand le peuple sera encore ahuri et t erToris par
la r volution r cente, il comprenne que nous sommes si for ts, si
invulnrables et si puissants que nous n' avon!! tenir aucun compte
.de ses sentiments; mi eux encore, que non seulement ses opinion8

- 28 -
et ses dsirs sont l ettre morte pour nous, mai s que nous sommeS'
r solus e l capables de supprimer n'importe quand et n' importe o
la moindre vellit d'opposition, sans r ecours possible de sa part.
n faudra que le peuple sache que nous avons prie tout ce que nous
voulions prendre et que, SOU8 aucun prtexte, nous nc partagerons
nolre pouvoir avec lui. Alors, il n'prouvera qu' abattement el t er
rcur el attendra avec r signation Jes vnements.
Les goyim. sont comme un troupeau de moutons; - nous sommes
l es loups ! Or, vous n' ignorez pas ce qui arrive aux moutons quand
les loups pntrent dans la bergerie.
Le peupl e se r signera aussi parce que nous lui promettrons de
lui r endre toules scs liberts aprs avoir vaincu scs ennemis ct p a c i ~
fi ]a nation. Est-il nce9Saire de vous dire combien de Lemps il
aura attendre avant de r evoir ses liberts ?
Pourquoi avons-nous conu et inspir cette politique l'gard
des goyim. sans leur donner l e temps d'en pntrer le sens intime,
si ce n'est afin d'obtenir par des moyens dtourns ce que notre
race disperse ne pouvait obtenir par des moyens di.rects? C'est
pourquoi nous avons cr notre maonnerie secrte que ces bes-
tiaux, les goyim, ne connaissent pas et dont ils ne souponnent

mme pas Je but. Il s ont t attirs par nous dans nos nombreuses
organisations visibles, qui sont l es loges maonniques, afin de dtour-
ner l'attention de l eurs coreli gionnaires.
A nous, SOlI peuple choi si, Dieu a donn l e pouvoir de nous par-
piller sans dommages pour nous ; ce qui , pour les autres, semble
faire notre faibl esse, fait au contraire notre force et 110 US touchons
la domination universelle : il ne r este plus que peu construire
sur ces fondations.
:.
N 12
( L A PRESSE ET LA MANIRE DE S' EN SERVIR.)
Le mot (c libert}) peut s'interprter de diffrentes faons : nous
le dP.fini rolls ainsi: la libert est le droit de faire ce qui est permi s
par ]a loi. Cette dfinition ne pourra que nous servir parce que ]a
libert sera ce que nous voudrons qu'elle soit; l es loi s, en eff et ,
dtruiront ou construiront selon notre volont, conformment
notre programme.
Quant la presse, voici ce que nous en ferons. Quel est, l'heure
actuelle, le rle de l a presse? Elle sert soul ever des p asruons
furi euses ou d'troitcs di ssensions de parti s, toutes choses qUI
peuvent nous tre utiles; eHe cst vide, injuste, menteuse, et l a plu-
part de ses lect eurs se demandent quoi ell e sert. Nous ]a garrot-
terons et la ti endrons troitement en laisse; nous ferons de mme
pour les autres publications imprimes, car quoi nous 9Crvirait-i l
de nous dbarrasser des attaques de l a presse priodique, si nous
r estions exposs aux critiques par des brochures et des 1ivres ? Nous
convertirons les frai s de la publi cit, qui nous cote si cher l'heure

,

- 29 -
actuelle parce que c'est gr ce elle que DOllS pouvons censurer les
journau.'"{, en une source de r evcnus pour nolre Etal. Nous cr erons
un timbre-taxe spcial: quand une imprimeri e de j ournal se fon-
dera, elle devra dposer une caution garantissant notre gouverne-
ment contre toute attaque de son organe ; l'attaque scra rprime
par dcs amendes impitoyabl es : les timbres, cautions e l amendes
constitueront pour nous un r evenu important. TI est vra i qu e cer-
taius j ournaux d'opinions pourrai ent tre au-des!RJs des pertes d'ar-
gent; dans ce C8S, nous l cs supprimerons ds l a seconde attaque;
ainsi, nul ne pourra t oucher impunment au presti ge de notre in( ail
libilit politi que; nous dirons, pour expliquer la suppression d' un
j ournal, qu' il excite les esprits sans causes raisonnables. Veuillez
bien vous rendre compte que, parmi les journaux d'opposit ion, cer
tains seront crs par nous-mmes, mais ceu",.,l attaqueront seule-
ment l es abus que nous aurons intrt faire disparat're. Aucune
information, ou annonce ne sera publie sans notre visa. Il en est
dj ainsi depui s que l es nouvell es de toules les parties du monde
sont transmises par l'intermdiaire de quelques agences ,o ell es
sont centra]i 9es. Ces agences seront alors entirement en notre
pt.uvoir et ne donneront plus que l es Douvelles que nous l eur per-
mettrons de publier.
Si dj nous dominons l'esprit des goyim jusqu' ce point que
presque tous voient les vnements du monde travers les verres
colorie que nous leur mettons sur les yeux; si, mme prsent, il
n'existe pas de nations dont nous ne puissions pnt rer ce que les
goyim imbcil es a ppellent ( les secrets d'Etat , q ue sera-ce l e jour
o, en la personne de notre souverain universel, nous serons les
matres r econnus du monde entier ?
Revenons maintenant au rgime fut ur de l a presse: quiconque
voudra tre di teur, libraire ou imprimeur devra obtenir un di-
plme, r vocable en cas de dsobissance nos loi s; ainsi, l'expres-
sion de la pense deviendra un instrument d'ducation aux mains
de notre gouvernement, et le peuple ne pourra plus s'garer dans
l es voies de la fantaisie et rver de progrs bienfaisants. Qui d'ent re
nous i gnore que ces bienfait s fantastiques mnent en droite ligne
aux esprances irralisabl es qui crent de9 rel ati ons anarchiques
entre l e peuple et l e gouvernement ? Le progr s ou, pour mieux
dire, l'ide de progr s a donn nai ssance divers systmes d'mail
cipati on auxquels nul n'a jamais pos de Hmites. Tous les soi-disa nt s
libraux sont foncir ement des anarchistes par leur espr it sinon par
leurs actes; ch acun creux poursuit le fantme de l a libert; mono-
mane de sa propre obst ina lion, il t ombe dans l'anarchie en prote'-
tant pour l e simple plaisir de protester.
Mais n' oubli ons pas la question de la presse : sur chaque page
de tout imprim, nous frapperons un timbre d' impt garanti par
des cautions dposes; quand le livre conti endra moins de 480 pages,
l a taxe sera double; DOUS appellerons brochures ces puhli ca
tions peu volumineuses et nous diminuerons ainsi le nombre des
r evues qui constituent l e pire des poisons ; en mme temps nous

,
- 30-
forcerons les crivains rdiger des ouvrages tellement longs qu'ile
seront peu lns, parce que ennuyeux el dispendieux; tandi s que nOB
propres publications, destines guider ropinion publique dans ]e
sens que nous dsirons, seront bon march et s'enlveront rapide-
ment. L'impt dcouragera les auteurs de livres d'imagination, tan-
dis que la menace de chtiment nous soumettra tous lcs crivains;
enfin, s' il en tait qui veuillent nous attaquer quand mme, ils ne
trouveraient pas d'diteurs pour publier leurs travaux, car, avant
d'imprimer aucun ouvrage, l'diteur ou l'imprimeur devra en obte-
nir la permission des autorits. Cette r gle nous permettra ellcore
de connatre d' avance les attaques prpares conlre nous et de les
r futer avant qu'elles aient panl.
La littrature et ]e journaJisme sont les deux plus importantes
forces ducationnelles ; c'est pourquoi notre gouvernement devie n-
dra propritaire de ]a plupart des publications priodiques; nous
neutraliserons de ]a sorte les effets fcheux de ]a presse personnelle
et nous aurons une grande influence sur ]e peuple; la proportion
cntre les journau.x relativement indpendants et les ntres sera de
un trois; mais, comme le public ne doit pas souponner cet tit
de choses, ]es j ournaux publie par nous soutiendront des opinions
contradictoires tout en conseill ant habil ement aux nHlsses d'avoir
confiance en nous; nous nous attirerons ainsi des ennemis qui,
n'tant pas sur leurs gardes, tomberont dans notre pige ct devien-
dront inoffensifs.
Les principaux journaux seront ceux ayant un caractre officiel;
ils soutiendront toujours nos intrts et, par consquent, leur in-
Buence sera relativement faible. En sccond li eu viendront les or-
ganes serni-officiels dont le rle sera de nous aUl'er les indiffrents
et les neutres. Dans la troisime catgorie, nous placerons nos jour-
naux d'opposition apparente qui nous critiqueront, au moins daos
une de l eufs parties; nos ennemis rels croiront se trouver en p r ~
sence d'organes de leur groupe et ainsi nous montreront l eurs cartes.
Tous nos j ournaux auront cles t endances diffrentes : l es uns
.reront aristocratiques, l es autres rpublicains ou r volutionnaires et
mmc anarchistes, aussi longtemps, bien entendu, que durera l a
ConsLitution. Comme le dieu ind.ien Vishnou, ces journaux auront
cent bras dont chacIID donnera l'impulsion aux divers groupes de
l'opinion publique. Pendant l es priodes d'agitation, ces bras ser-
viront guider l'opinion publique selon 009 vues, car les gens exci-
Ls ne raisonnent pas et se laissent facilement conduire; tous les
sots qui s'imaginent se faire l'cho de l'opinion du j ournal de leur
parti se feront alors l'cho de nos opinions ou tout au moins de
celle9 que DOUS dsirons leur donner. En croyant suivre la presse
de l eur groupe, ils suivront ]e drapeau que nons dploierons pour
eux.
Pour que notre arme journalistique puisse dvelopper notre pro-
gramme, nous devrons organiser la. presse avec grand soi n. Sous le
titre de Dpartement central de la presse , nous fonderons dee
runions littpaires o nos agents occultes donneront les mots d'ordre

,
1
1
-31-
et les signes convenus. Notre presse discutera et contredira notTe
politique; elle le fera superficiellement allS toucher au fond des
choses; elle tirera blanc contre lcs jounaux officiels afin de nous
permettre de complter les dtails que nous croirons devoir donner
sur lcs vnements. On ne devra, d'ailleurs, employer ccs moyens
qu'en cas de ncessit. Les attaques diriges contre nous serviront
aussi convaincre le peuple que la prcsse continue tre absolu-
ment libre; d'autre part, elles permettront nos agelle de dire que
les journaux de l'opposition sont des outres pleines de vent, puis-
qu'ile ne peuvent -trouver aucun argument srieu..x opposer nOs
actes. Ces manuvres, qui chapperont l'attention publique, seront
les meilleurs moyens d'inHuencer le peuple et de lui donner c o n ~
fiance en notre Gouvernement; grce elles nous -pourrons, selon le
cas, exci ter ou apaiser les esprits propos des queM.ons politiques.
Nous pourrons persuader ou r torquer les gens, en TD.primant t a n ~
tt la vrit, tantt des mensonges; nous appuyant sur des faits ou
les contestant selon l'impTession qu'ils produiront sur le }>ublic, ell
ayant grand soin de sonder toujours le terrai.n avant de nous y
aventurer. Nous aurons toujours rajson contre nos ennemis puis-
qu'ils ne disposeront pas d'une presse o ils puis9Cnt s'expliquer
fond. Au surplus, srce au r gime que nous aurODS impos la
presse, nous n'aurons mme pas besoin de les rCuter srieusement.
Nous pourrons, d'ailleurs, dsavouer avec nergie dans DOS organes
semiofficiels l es ballons d'essai que nouS' aurons l ancs dans la troi-
sime catgorie de notre presse.
Dans le journalisme franais existe dj la solidarit maon-
nique du mot de passe; tous l es organes de la pre9Se sont li s par
le secret professionnel; tels les anciens augures, pas un seul journal
ne dvoilera son secret s'il n'en r eoit l'ordre: il n'osera pas le
faire, car pour tle admiS' dans l es cercles directeurs de la littra-
ture, on doit avoir pralablement commis quelque action honteuse
qui serait immdiatement rendue publique en cas d' indiscrtion.
Comme cette action honteuse n'est connue que d'un petit nombre,
le prestige du journaliste se rpand sur tout le pays : il est l'obj et
de l'admiration des foules.
Nos plans doivent embrasser 9Ortout les r gions provinciales. Nous
devrons y exciter des ambitions et des esprances opposes ceHes
des capitales, et nous prsenterons ceUes-ci ceg ambitions comme
les tendonces et les vues dcs provinces. C'est nous-mmes qui inspi-
rerons ces manuvres. Aussi longtemps que nous ne serons pas ou-
vertement au pouvoir, il faut que la capitale soit sous l'inHuence de
l'opinion publique provinciale, c'est--dire domine par la majorit
organise par nos agents. TI faut qu' au moment psychologique, l es
capitales ne puissent discuter le rait accompli parce qu'il aura t
accept' par la majorit provinciale.
Quand nous aurons atteint la phase du nouveau rgime , phase
transitoire ' notre avnement au. pouvoir, nous n e devro1ls plus
permettre la presse de traiter de la corruption sociale; on. devra
croire que le nouveau rgime a tellement satisfait tout l e monde

- 32-
qu'il ne se commet mme plus de crimes. Quand il sc produira un
crime, nul ne devra le savoir que les victimes ou les tmoins acci,.
dentela, - e l eux seuls.
:.
N 13
(COMMENT ON GARE L'ESPRIT PUBLIC.)
Le besoin du pain quotidien impose le silence aux goyim et lcs
oblige rester obi ssants serviteurs. Les agents. choisis parmi eux
pour notre presse discuteront les fait s que nous leur aurons ordonn
de publier, toutcs les foi s qu'il y aura inconvnient pour nous
nous expliquer ouvertement dans dcs documents officiels. Tandis
que l cs polmiques suivront leur cours, nous dcrterons lcs rgles
envisages par DOU9 et nous l cs prsenterons nu public comme un
fait accompli. Personne n'osera rclamer le r ej et des dcrets ainsi
promul gus, d' autant plus que nous l es prsenterons comme des
mesures desLines l'amlioration du sort de tous; la presse, d'ail-
leurs, ce moment, attirera l'attention publique sur de nouveau."I(
problmes, et l'on sait que nous avons de longue date habitu les
masses rechercher toujours des motions nouvelles. Lee stupides
(( crateurs de destine, qui n' ont jamais pu comprendre et ne
comprennent pas encore quel point ils sont ignorants des ques-
tions qu'ils prtendent discuter, se hteront de bavarder sur ces
ll ouveau..x problmes. Encore une foi s, rptons que les qucstions
politiques peuvent tre comprises seulement par ceux qui les ont
cres et les ont approfondies depuis de nombreux siclee.
De tout ce qui prcde il doit apparatre clairement vos yeux
que, pour diri ger l'opinion de la populace, il nous suffi ra de faci-
liter le fonctionnement de notre mcanisUle, et vous devez com-
prendre aussi que nous nous efforcerons de faire approuver, non
point nos actes, mais nos parole9: nous dclarerons toujours que
notre politique est guide par l'espoir et la certitude de servir le
bi en public.
Pou,r empcher le peuple, toujours agit, de discuter les pro ..
bl mes politiques, nous lui donnerons ensuite en pture les pro-
bl mes industriels. Que la populace e' agite autant qu'elle le voudra
sur ce suj et, les masses consentiront rester tranquilles, se repo-
ser de la prtendue activit politique ( laquelle nons les avons
nous-mmes habitues dans l'intrt de notre lutte contre le gou-
vernement goy), la condition que nous leur donnions une nou-
velle occupation sur un t errain o nous leur montrerons les mmes
arrire- penses politiques.
Pour l es empcher de prendre aucune dcision indpendante,
nous les distrairons par des amusements, des jeux, des spectacles,
des passions et des centres de culture populaire. Nous commencerons
bientt, par l'intermdiaire de la presse, offrir des prix en con-
cours dans le domaine de l'art et des sports de toutes sortes; ces
distractions dtourneront dfinitivement les esprits des problmes
,
1
,1
J
i
*
- 33-
au suj et desquel s nous serions autrement obligs d'entrer en conflit
avec le peuple. Quand celuici aura perdu peu peu l'habitude de
penser librement, il se mettra l'unis8on avec nous parce que nous
seuls, par l'intermdiaire de gens avec lesquels DOUS n'aurons en
apparence aucun rapport, lui Cournirons de nouveaux thmes Corn

mcntalrCS.
Le rle des utopistes libraux sera dfinitivement termin ds que
n olre gouvernement aura t reconnu. D'ici l il s nous rendront de
grands ooTvices : nous orienterons donc l eur pense vers des tho-
ri es fantai sistes qu'ils croiront progressistes; car avec l e mot pro-
grs DOUS avons russi r etourner l cs cervelles de ces stupides
goyim" li n'existe pas, parmi l es goyim, de cerveaux capables de
comprendre que ce mot sert seulement couvrir des_ di gressions
mensongres, moins qu'il ne s'applique des inventions mat
rieHes; c'est cependant facile comprendre, puisque l a vrit, tant
l.ut.e, ne peut l aisser place au progrs. Le progrs, tant une fausse
conception, sert cacher la vrit que nous seuls, lus de Dieu,
devons connatre, parce que nous en sommes l es gardiens.
Quand notre domination sera tablie, nos orateurs di scuteront
l es grands problmes qui ont agit l'humanit afin de la ramener
finalement sous notre loi bnie. Qui dOllc souponnera ce moment
que t ous ces problmes ont t poss par nous conform"tent un
plan politique qui n' a jamais t dvoil par personne pendant tant
d e sicles?



N 14
(POUR QUE SEUL RESTE DEDOUT LE DIEU DES J UIFS. )

Quand nous serons l es matres, nous ne laisserons subsister aucune
autre r eligion que la ntre, qui proclame le Dieu unique auquel
notre sort est li, parce que nous sommes le Peuple choi si et que
notre estin 8 dtermin celui du monde; c'est pourquoi nous
devons dtruire toutes les autres r eligions. S'il en rsulte des al es
modernes comme lments transitoires, notre plan n'en ser a pas
affect, car ils serviront d'exemple aux gnrations qui devront adop
1er notre enseignement de la religion de Mo se, celle mme qui, par
son systme solide et sens doit nous conduire la domination sur
tous les peuples. Nous imposerons galement la vrit myst.ique de
l'enseignement maonnique, laquelle, affirmerOJlS--DOUS, est l e fon
demcnt de toute facult d'ducation.
En toutes occasion nous publierons alors des articles o nous com
parerons nos lois bi enfai santes celles du pass. Les avantages de
]a paix, obtenue par des sicles d' agitation, serviront dmontrer ce
caractre bi enfaisant de notre domination ; nous ferons r essortir
violemment les erreurs commises par lcs goyim pendant leur admi
nistration ; nous provoquerons un tel dgot contre l'administration
des goyim que lcs masses prfreront la paix du servage aux droits
de la libert ]a plus exalte qui les ont si cruelIement torturs, leur
-34-
onl enlev tous moyens d'existence, et finalement les ont 'fait exploi-
ter par une foule d'aventurier" ne sachant ce qu'ils faisaient. Les
changem.ents inutiles de ce rgim.e, a u ~ u e l s nous aviom 1WUS-
mmes pouss les goyim quand nous sapions leur appareil gouver-
nemental, leur causeront une telle terreur qu'ils prfreront tout
supporter de notre part plutt que de retom.ber dans les dsordres
et les m.isres d'auu-ejois. De plus, nous insi sterons particulirement
sur les erreurs historiques comm.ise..a par les gouvernements goyim,
erreurs qui causrent !()es souffrances .sculaires l'hwnauit parce
que ces gouvernements ignoraient tout d,c ce qui pouvait crer la
vrable prosprit publique, et parce que leurs projets de pros-
prit sociale taient fantaisi stes. Les goywn ne se sont pas aperus
qu'au lieu d'amliorer les relations mutuelles qui sont la hase de
l'existence humaine, ces projets sociaux les ont au contraire aggrn ..

ves.
Toute ]a force de nos principes et de leuJ:s consquences rsidera
dans ce Cail : qu' ils sont poss et interprts par nous en contra-
diction directe avec l'ordre social dchu des temps passs. Nos phi-
]osophes discuteront toutes les lacunes de la reli gion des goyim,
mais pe rsonne ne discutera notre religion dans son scns r el et per-
sonne ne la comprendra exactement, si ce n'est notre peuple qui
n'osera jamais dvoiler ses secrets.
Dans les pays dits avancs, nous avons cr une littrat:ure folle,
malpropre et dgotante. P eu aprs notre arrive au pouvoir, nous
encouragerons la r dition de ces insanits, a ~ de souli gner avec
plus d'vidence leur contraste avec l es discours et Jes programmes
de nos autorits. Nos Sages, en leur qualit de guides des goyim,
pr pareront des allocutions, des programmes, des notes et des ar ..
tides pour influencer Jes esprits et Jcs diriger vers les conceptions
et l'ducation que nous voulons leur imposer.
:.
N' 15
(LA MAONNERIE. SIWPRESSION DES ENNEMIS.)
Quand n ous serons dfinitivement les matres, la suite des r vo-
lutions que nous aurons fait clater simultanment dans tous les
pays, el aussitt aprs que tous les gouveI:llements exi stants auront
t officiell ement dclaTs dchus (ce ne SeEa prohablement pas avant
un sicl e d' ici), nous veillerons ce qu' aucun complot ne soi t tram
contre nous : nous mn9Sacrerons donc sans merci quiconque pren ..
dra les armes pour s'opposer notre domination; la fondation de
toute nouvelle soci t secrte sera punie de mort; l es socits secrtes
existant actuel1emcnt, connues de nous, ayant travaill pour nous
ou contre nous, seront dissoutes et leurs me mbres seront exils dans
des continents t.rs loigns de l'Europe. Nous f erons de mm.e avec
les frall cs-m.aons goyim qui en sauront trop long. Les maons aux
quels nous ferons grce pour une raison quelconque scront tenus
- 35-
sous la terreur constante de l'exiJ. Nous promulguerons une loi par
laquelle tous les membres de socits secrtes seront bannis de
l'Europe, qui sera l e centre de notre gouvernement. Les dcisions de
Dotre gouvernement scront finales et sans appel.
Dans la socit goy o nOU9 avons plant des racines si profondes
de discorde el d'agitation, l'ordre nc pourra tre ramen que par
des mesures impitoyables pour bien montrer que nul ne peut nous
dsobir. TI n'y aura pas considrer le nombre de victimes sacri
fies en faveur du bien futur. Le devoir de tout gouvernement ayant
conscience que son existence dpend, non de privil ges, mais de
l'exercice de ses obligations, est de rechercher ]e bien mme par le
massacre. Le meilleur moyen de fonder un gouvernement stable est
de renforce l' le prestige de l'autorit; cela n'est possible qu'en ren-
dant Je pouvoir grandiose et inbranlable et en donnant l'impres-
sion de son inviolabilit, r sultant de ~ nature mystique parce que
choisi de Dieu. Telle a t jusqu' ces tem.ps derniers l'autocratie
Tusse, notre seul ennemi dangereux. dans le monde, avec le Pape.
Rappelez-vous l'Italie noye dans le sang; elle ne toucha cependant
pas un cheveu de Sylla qui avait r pandu tout ce sang; Sylla tait
devenu puissant aux yeux du peuple bien qu'il l'et tortur; son
audacieux retour en Italie le mit l'abri de la perscution: le
peuple n'ose toucher l'homme qui l'hypnotise par S8 va illance et
sa prsence d'esprit.
En attendant, jusqu' cc que nous soyons les matres, 110US cre-
rOllS au contraire et multiplieI'ons les loges maonniques dans tous
les pays du monde; nous y attirerons tous ceux qui sont ou qui
pourraient devenir des hommes publics parce que ces loges seront
nos principales sources de r ensei gnements ct que d'elles manera
notre influence. Toutes ces loges seront centrali ses BOUS une seule
direction, connue de nous seuls et inconnue de tous l es autres; elles
seront administres par nos Sages; elles auront lcur reprsentant
dans le conseil de direction, o ce reprsentant fera ln liaison avec
le gouvernement maonnique ostensible; il donnera le mot de passe
et participera l'laboration du programme. Ces loges contiendront
des reprsentants de toutes les classes ; les plans politiques les plus
secrets nous seront conDUS le jour mme de leur laboration et DOUS
en prendrons la direction; presque tous les agents de la police inter-
nationale et nationale en feront partie; il s nous seront indispen-
sables, attendu que non seulement la police peut prendre des initia-
tives contre les meutiers, mais elle peut encore servir masquer
nos actes, provoquer le mcontentement, etc.
Beaucoup de gens qui entrent dans les socits secrtes sont des
aventuriers, des fruits secs et en gnral des individus sans valeur;
ils ne nous creront point de difficults ct nous aideront au COll-
traire dans la mise en uvre de nolre plan. Si des dsordres trou ..
blent le monde, cela prouvera seulement qu'il tait ncessaire de le
dsorganiser afin de dtruire sa trop grande solidarit. Si une cons-
piration est trame, elle doit avoir sa tte un de nos serviteurs les
plus srs: il est bien naturel que nous seuls guidions l'uvre maon ..
,

- 36-
nique, car seuls nous savons o nQUS allons et quel est le but de
chacun de nos actes; quant aux goyim. ils ne comprennent rien, pas
mme les rsultats immdiats; dans leurs proj ets, ils ne s' intressent
qu' la sati sfaction momentane de leurs ambitions; ils ne s'aper-
oive nt mme pas que l eurs proj ets eu.'{-mmcs ne 80nt pas de leur
cr, mais leur ont t inspirs par nous.
Les goyim. deviennent membres des loges par simple curiosit ou
dans l'espoir de recevoir leur part des fonds publi cs; d'aJltres y
entrent pour y trouver l'occasion de raliser l eurs irrali sables e s p ~ .
rances; il s aspirent aprs l'motion des succs oratoires et les appiau-
dissements que nous leur accordons avec prodigalit. Nous crerons
l eurs succs afin d' utili ser la dception qui en dcoul e fatal ement ,
quand un homme se croyant infaillihle pense tre l'au leur d' ides
qui lui sont souffles par d'autres. Vous n' imaginez pas quel point
il est facil e d'amener l es goyim. les plus intelli gents l'tat de cr
dulit inconsciente; et , par contre, combien il est facile de l es dcou
rager par l e moindre chec ou simplement en cessoant de l e9 applau.
dir; ce degr, ils acceptent une vritabl e servitude pour que nous
leur mna gions de nouveaux succs. Autant notre propre peuple n'a
cure du succs pourvu qu' il puisse raliser ses projets, autant l es
goyim sont prts eacrifier tous leurs projets pourvu qu'ils oh
tiennent ]e succs. Cette psychologic facilite pour nous ]e problme
de leur direction: ces ti gr es en apparence ont des mes de moutons,
et l eurs cerveaux s'imprgnent sans difficult de toutes sortes de
sottises. Nous l eur avons mis en tt.e une marotte : le rve de sub.
merger J'individualisme humain dans Je collectivisme qui est une
simple ide symbolique. Il s n'ont pas encore dcouvert et ne dcou
vri ront j amais que cette marotte va directement l'encontre d' une
l oi naturelle capitale, la nature ayant, ds l e commencement du
monde, er chaque tre diffrent de tous les autres, prcisment
pour qu' il puisse affirmer SOIl individualit. Si nous avons pu faire
accepter aux goyim des opinions aussi insenses, cela ne dmontre.
til pas avec vidence ]e niveau infrieur de l eur dveloppement
crbral quand on le compare au ntre? C'est prcisment l que
se trouve la gara nti e de notre succs.
Combien clairvoyants tai ent nos Sages de l'ancien temps quand
ils di saient que, pour atteindre un obj et important, on ne doit pas
s'arrter aux moyens, ni compter les vict imes sacrifies la cause.
Nous n'avons pas compt les victimes parmi les goyim, cette semence
de btail; et bien que nous ayons aussi sacrifi beaucoup des ntres,
nous avons, en r etour, donn notre peuple une situation qu'il n' au-
ra it jamais os rver. Le nombre relativement peu important de vic.
times parmi les ntres a sauv notre race de la destruction.
La mort est la fin invitable de tous : il vaudrait donc mieux
acclrer la 6n de ceux qui se mlent de nos affaires que de voir
mourir notre peuple ou nous-mmes, les crateurs de ce nouvel
ordre. Nous tuons les francs.maons de telle faon que nul ne nous
souponne, pas mme les victim.es; ils meurent tous quand cela est
ncessaire et en apparence de mort naturelle. Sachant cela, mme



- 37-
les frres n'osent protester, el c'est ainsi que nous avons dracin
chez l es francs-maon9 ]e moindre dsir de r volte contre nos
ordres ; car, tout en prchant le librali sme aux goyim, nous tenons
notre peuple et nos agents 80US une discipline de fer.
Par notre influence nous avons r duit au minimum l'app1ication
des loi s du goy; le presti ge de la loi a t sap par l es inte rprta-
tions lihrales introduites par nous. Les plus importants principes
poHtiques et moraux sont rsolus par lcs tribunaux comme nous le
dsirons et dans le sens o nous l es prsentons l'administrati on
des goyim. Nous atteignons ce but trs simplement par l'interm-
diaire d' agents avec lesquels nous n'avons apparemment aucun r ap-
port, SOil par la presse ou autrement ; il y a mme des snateurs et
de hauts fonctionnaires qui suivent aveuglment nos conseil s ; l'es-
prit purement animal des goyim. est incapable d' analyse et d' obser-
vation, plus incapable encore de prvoir quel r sultat peut con
duire l e dveloppement d' un principe dtermin.
C'est grce cette diffrence dans les procds de raisonnement
entre nous et les goyim. qu' il eet possibl e de montrer clairement
l'empreinte de l'Elu de Di eu quand on l e compare l a mentalit
instinctive et bestiale des goyim.: il s voient mais ils ne peuvent
prvoir et il s sont incapables de rien inventer que des choses mat-
ri elles. Il est donc bi en vident que l a nature el1emme nous avait
faits pour tre les souverains et les guides du monde.
Quand vi endra le moment o nous serons les matres, nous r e
cueillerons l es bnfi ces de notre domination et nous modifierons
toutes l es l ois. Nos l ois seront courte9, claires, irrvocables et n'au-
r ont pas besoi n d't re i nterprtes ; ainsi chacun pourra les con-
natre fond: le point cnpital, qui y sera bien mi s en vidence,
sera l'obissance complt e l'autorit ; cette obissance supprimera
tou9 l es abus, car chacun sans exception scra responsabl e devant l e
pouvoir suprme, apanage de notre plus haute autorit.
Les abus de pouvoir par les fonctionnaires secondaires di spara-
tront aussi par ce qu' il s seront punis si impitoyablement que l es cou
pables perdront tout dsir de recommencer J'expri ence. Nous ~ u r
veillerons troitement chaque action de l'administrati on d'o dpend
l a bonne marche dcs affaires, car la corruption i ci cre la corrup-
ti on ailleurs; pas une violation de l a loi ou un acte de corr uption
ne r estera impuni, l es dtournements et les ngligences volontaires
de l a part des foncti onnaires cesser ont ds l e premier exemple de
chtiment. Le prestige du pouvoir exi ge que des sanctions appro-
pries, c'est--dire svres, soi ent infli ges pour les moindres atteintes
la saintet de l'autorit suprme, ~ u r t o u t si ces mfaits ont pour
but un avantage per sonnel: l e coupable qui sera puni svr ement
r essemblera au soldat tombant sur ]e champ de bataille de l'admi -
ni stration pour la dfense de l'Autorit, des Principes et de la Loi ;
ces principes ne permettent aucun manquement aux foncti ons so-
ciales pour un motif personnel, mme de la part de ceux qui gou-
vernent; par exemple nos juges sauront qu
g
en essayant de faire
1
- 38-
.montre aune misricorde stupide, ils transgressent la loi de justice
.qui a t cre seulement pour le cl,timent exemplaire des crimes
.et non pour servir la manifestation des qualits morales du juge.
Ces qualits peuvent tre estimables dans la vic prive, mais Don
daus la vie publique qui constitue l e forum de l'ducation de la vie
humaine.
Nos juges ne r esteront pas en fonctions aprs 55 ans; d'abord
parce que les vieillards sont plus accessibles aux opinions prcon-
ues et sc soumettent moins facilement des ordres nouveaux;
ensuite, parce que nous pourrons ainsi maintenir une cerlaine flexi-
bilit daus ]e personnel qui rsi9t.cra moins notre pression: celui
qui voudra garder sa place devra obir aveuglment.
En gnral, DOS juges seront choisis parmi ceux qui comprendront
bien qu' ils doivent punir les gens et imposer la loi, et non se laisser
aller des r ves de libralisme aux dpene des volonts du gouver
nement, comme l es goyim se l'imaginent actuellement. Le systme
consistant cbanger frquemment de persounel servira aussi saper
la solidarit des fODctionnaus entre eux et l es inclinera davantage
pouser la cause du gouvernement qui dcidera de leur sort. La
plus jeune gnration de juges sera duque de faon prvoir
toute ingrence criminelle dans ]e systme de relations que DOUS
aurons tabli entre nos sujets. '
A l'heure actuelle, l es juges goyim, n'ayant pas une conception
suffisamment nette de leurs devoirs, trouvent des circonstances att-
nuantes t outes sortes de crimes; cela tieut ce que l es gouver-
nants de nos jours, quand ils nomment des juges, ne prennent pas
]a peine d'encourager chez eux le sens du devoir et de la conscience
dans l'uvre qu'ils ont accomplir; de mme que l'animal envoie
ses petits chercher l eur proje, de mme les goyim confient leurs
suj ets de hauts emploi s sans prendre l e temps de leur expliquer la
nature de leurs fonctions. TI en r sulte que l eur autorit cst battue
en brche par l eurs propres efforts et par l es actcs de l eur propre
administration: considrons cc rsultat comme un exemplc de plua
des avantagcs de notre syst me.
Nous ]jminerons l e libralisme de toutes le.s positions atrat-
giques importantes d'o dpendra dans notre administrati on l'du-
cation sociale de nos suj ets; ces positions seront cxclusivemcnt con-
fies ceux que DOUS aurons dresss l'uvre gouvernementale.
On nous dira peut-tre que la mise la r etraite de vieux fonc-
tionnahcs pourrait obrer l e Trsor. A cela je r pondrai qu'avant
l eur renvoi, on aUI'a trouv pour l es retraite dcs places dans les
administrations prives o ils pourront rcuprer ce qu' ils auront
perdu; j'ajouterai que, t out l'argent du monde tant concentr entre
DOS mains, nous n'aurons l>as craindre l es dpcnses excessives.
Notre autocratie tant cohrente tous gards, toute mnnife9ta-
tion de notre grand pouvoir devra tre respecte et obie sans r-
plique: nous ne tiendrons compte ni des murmures ni des mcon-
tentement, et s'ils se rsolvent en actes, nOU8 appliquerons des saDe-

-
- 39-
tious qui serviront d'exemple au resle du peuple. Nous supprime-
rons le droit d'appel ayant pour but d'annuler des dci sions judi.
ciaires; ]a justice tant la prrogative exclusive du souverain, nous
ne pOUV.oDS permettre au peuple de penser qu' une sentence errone
puisse tre rendue par les juges nomms par nous. Si cependant
une erreur sc produisait dans un jugement, noua l'annulerions nous
mmes; mais 'alors Je Chtiment dont le juge scrait frapp pour avoir
mconnu ses devoirs et sa responsabilit sera si svre qu'il suppri-
mera toute possibilit de rcidive. Je rpte que nous surveillerons
troitement "toutes mesures prises par notte administration, afin de
satisfaire le peuple qui a le droit d'exiger d'une bonne administra-
tion de hons agents d'excution.
En la personne de notre souverain, notre gouvernement paratra
COlllDle une tutelle patriarcale et paternelle: nos sujets verront en
lui un pre dont l e rle est de veillc'r "tous les besoins, touteS:
les initiatives, et qui se proccupe de tous l es ra-pports, tant entre-
les sujets eux-mmes qu'entre eux et le souverain. Ainsi le peuple
s'imprgnera de l'ide qu'il lui est impossible de rien faire sans ce
gardien et ce SOlde s'il veut viVTe dans -un monde de paix et de "traD-
guillit; il se soum,ettTa f autocratie de notre souverain, qu'il res-
pectera et difiera mme ; sartout quand il constatera que n09 agents
se tiennent dans lcs strictes limites de leuTs fonctions, se conten-
tant d'excuter aveuglment les ordres du matre; nos sujets seront
donc h eureux de voir que toute chose cst rglemcnte dane leur
existence comme le font des parents sages qui veulent instruire leurs.
enfants selon les loi s du devoir et de l'obissance. Au regard des
secrets de notre rgime l es peuplee et leur administra-
tion sont comme des petits enfants.
Ainsi que vous pouvez le voir, notre despot.isme est fond sur le
droit et le devoir: l e droi t d'imposer l'excution du devoir est ]a
fonction essentiell e du gouvenl ement agissant comme un pre
l'gard de ses sujets; le rort a le de se servir de sa puissance
pour diri ger l'humanit vers un ordre social tabli sur la loi de la
nature, c'est--dire l'obissance. Tout en cc monde est soumis, sinon
d'autres forces, du moins aux circonstances ou sa propre nature,
dans tous les cus quelque force suprieure la sienne. Donc, soyons
les plus forts pour raliser le bien commun.
Nous devrons sacrifier sans hsitation quiconque viole l'ordre
exi stant, car le grand problme ducationnel rside dans le chti
ment exemplaire du mal.
Quand le Roi d'Isral posera sur ea tte sacre la couronne lui
offerte par l'Europe, il deviendra le Patriarche du l\ionde. LeB sacri
fices qu'il aura d faire pour en arriver l n'galeront jaluais l e
nombre des victimes tombes en offrande la folie des grandeurs
pendant des sicles de rivalit entre les gouvernements goyim.
Notre souverain sera en contact constant avec le peuple et lui
adressera des di scours qui seront immdiatement propags dans
monde entier.
-
- 40 -
N" 16
(ANNIHILER L'DUCATION. )
Afin de dtruire toutes l es forccs collectives, except l a ntre,
nous supprimons l es Universits, premires ta pes ver s l e collecti-
vi sme, el nous en fonderons d' autres sur de nouveaux plans : leurs
direct eurs et prof esseurs seront in.itis aux dtails des programmes
secrets cfaction dOllt ils ne pourront impunment s' carter en. quel-
que faible m.esure Que ce soit; ils seront choisis avec grand soi. e t
d pendront troitement du gouvernement. Nous eupprimerons ]a loi
civique dans r enseignement, comme tout ce qui touche aux ques-
ti ons politiques; seuls pourront en connatre q uelques douzaines
. choisis cause de leurs apti t udes spciales. Les Universits
n' a,ccorderont poin.t de di plmes des blan.csbecs en.clins labo
ret des projets de constit ution comm.e ils criraient des comdies
ou des tragdies, ou qui prtendraient se mler fa/Jaires politiques,
auxquelles leuTs pres eux mmes n'entendront ri en.
L'tude des quest ions politiques mdiocrement diri ge par un
grand nombre de gens cre des utopi stes et des citoyens mdiocres,
comme vous pouvez en juger vousmmes par l'instruction obli ga
toire donne par les goyi m. ; nous avons d nousmmcs fa ire pn.
trer dans leur systme d'ducati on ces prlllci pes grce Rtu:quels
nous avons r ussi abattre leur ordre social ; mais, quand nous
serons au pouvoir, nous interdirons l'enscignement t ous ceux qui
nous gneront et nous ferons de la j eunesse des enfa nts obissant
l eurs supri eurs, aimant le souver ain dans l equel ils verront le
.,garant de l'esprance, de l a paix et de la tranquillit.
A l'tude des cl assiques et de l'histoire ancienne, qui contiennent
beaucoup plus de mauvai s exemple9 que de bons, nous substi tuerons
un programme s'occupant de l'avenir; nous effacerons de l a m
moire des peuples lous les fait s appartenant aux sicles passs qui
ne seraient point notre avantage, laissant subsist er seul ement ceux
qui mettent en r elief les bvues des gouvernements goyim. En tte
du programme de l'ducation nous mettrons l'tude de la vie pr a
tique, de l'ordre social obli gatoire, des relations entre hommes, l a
ncessit d'viter l e mal, des exemples ad hominem montrant cow

ment germe le mal, enfin d' autres questions d'or dre pdagogi que.
Ce programme diffrera dans son application poUT chaque caste,
l'instruction ne devant jamais affecter un caractre uniforme. Cette
dernire mthode est d' une importance capitale.
L'instruction de chaque caste devra lre strictement li mite ses
occupations spciales et la natUl'e de ses travaux. Des hommes
d'lite acci dentels ont toujours pu et pourront toujours s'lever
une caste suprieure; mai s ouvrir la porte aux incapables, l es ad
mettre un r ung suprieur, leur permettre d'occuper l es situatiomt
de ceux qui sont ns et ont t duqus pour l es r emplir, et cela
cause de quelques r ares exceptions, c'cst pure folie. Vous savez vous
.Jnmes ce qui est arriv aux goyim. quand ils ont donn dans cett e
btise.

- 41 -
Pour que, dans l eurs esprits et dans leurs curs, les suj ets accep-
tent dfiniti vement l e souver ain, il cst ncessaire de faire connatre
dans les coles et sur lcs places publiques l'importance de son acti
v"it el le caractre bienfaisant de ses entreprises.
Nf JUS abolirons tout enseignement priv. Les lves auront le droit
de se r unir avec leurs parents, dans l eurs collges comme dans des
clubs. Pendant ccs runions, les jours de cong, l es professeurs don
Dcront lecture de confrences censes impartiales sur dcs probl mc9'
touchant les rapports dcs humains entre eux, la loi d' imitati on, l es
malheurs qu'entrane ]a concurrence sans limite; enfin il scra dve
lopp de nouvelles thori es philosophiques qui n'ont pa8 encore t
r vles au monde. Nous ri gerons ces thories en croyances dog-
matiques et IlOUS nous en servirons comme d'lments de conversion
notre foi.
Aprs vous avoir expos notre programme d'action dans l e pr-
sent et dans J' aven, j e vai s vous lire les principes de ces thories.
En rsum, sachant par UJl e expri ence de nombreux sicles que
les hommes vivent d'ides et sont guids par cHee, que ces ides
leur sont inculques par l'ducation, l es mthodes, toutes diffrentes
qu'elles soient, ayant obtenu l e mme succs, nous approprierons et
nous adapterons notre profit les derni res traces de la libre-pense
qui, pendant si longt emps, ont vi s les buts et l es ides o nous nous
t endons. La mthode consistant asservir la pense foncti onne dj ,
grce ce qu'on appell e l' ducation visuelle. Cette mthode suppri-
mea tout fonctionnement crbral chez ]es goyim, en fera des ani-
maux obissants qui attendent de voir pour comprendre.
En France, un de nos meilleurs agents, Bourgeoi s, a dj annonc
un nouveau programme d'ducation visuelle .
*.
N 17
(DISCRDITER LES

LEGISTES ET LES PRTRES. )
La profession de lgiste r end ceux qui s' y adonnent froids, cruels,
obstins, et leur enlve tous principes ; elle les obli ge t out co09i-
dr er d' un point de vue abstrait ou strictement l gal. Les avocats
ont appri s ne tenir compte que du gain personnel qu' il s tirent des
affaircs qui l eur sont confies et non de leurs consquences 9Ociales;
Hs r efusent rar ement une affaire et cherchent touj ours l'acquitt e-
ment t out prix, s'attachant di scuter des petits points de droit ;
de celte faon, il s arrivent dmorali ser les tribunaux. Nous limite-
rons leur pr ofession et en ferons des agents d'excut.ion publi cs ; les
avocats ne pourront plus avoir de contact avec l eurs cli ents, exacte
ment comme l es juges ; ils r ecevront leurs dossiers d u tribunal, les
prpareront d' aprs les rapports et documcnts qu' il s y trouver ont et
dfendront l eurs clients aprs que ceux-ci auront t int errogs la
barre et d'aprs les fait s r elevs au cours des dbats. Ils recevront des
salaires uniformes sans gard au rsultat du procs ; l eur rle con-



-42-
.sistera eimplement exposer l'affaire pour l e compte de la dfense,
e n opposition au mini stre public qui l'exposera pour le compte de
l'accusation. Ainsi sera abrge la procdure et tablie- une dfense
]lonnle ct impartiale, mene Don pour obtenir W1 gain personnel ,
mais paree q.ue l'avocat sera personnellement convaincu de l'inno-
cenee de son client. Ce systme aura aussi pour effet de supprimer
la corruption qui svit entre avocats et d'clllpcllcr que les procs
ne soient gagns par ceux. qui paient le plus cher.
Nous nous sommes dj occups de discrditer le clerg des goyi m
.et nous avons Cail jusqu'ici de grands progrs dans ce sens : l'in
finence des prtre9 sur l e peuple diminue chaque j,our.
Aujourd'hui, la liberl de conscience a t proclame partout;
donc-" l'effondrement. au christianisme n'est plus qu'une q,uestion de
quelques annes. TI sera plus facile encore d'en finir avec. l es autres
I:eligions ; mai s il est trop tt pOUI discuter ce pFoblme. Nous ren-
fe:rmerons l e c1ricali9l1lc et l es clricaux dans des limites si troites
que l eur influence aura un effet contraire celui que nous voyons
aujourd'hui.
Quand le moment scra venu d'anantir l e Vatican, les masses COD-
duites. par une main invisible monteront l'assaut de ce Palais;
ce moment nous interviendrons soi-di sant pour empcher unc trop
grande. e.fIusion de sang, mai! en ralit pour pntrer au cur de
]a place. que nous n'abandonnerons pas avant d'avoir moralement.
dtruit cette puissance. Le Roi d'Isral deviendra alors le vrai pape
de l e patriarche de l'EgHse internationale.
Jusqu'au moment o DOUS: aurons suffisamment rduqu la j.eu-
nesse pour l a {aire entrer dans de nouvelles reli gions transitoires et
finalcment dans la nuc, nous n'attaquerons pas ouvertement les
Eglises existantes, mais, par dcs critiques appropries, nous crerons
la di scorde dans l eur sein. Notre presse dnoncera l es actes et la
r eligion du gouvernement ainsi que l'incapacit des goyim; elle le
fera en des t ermes dpourvus de tous scrupules et les bumiliera
comme seule. notre race ingnieuse cst capable de l e faire. Nous
stimulerons le dieu Vi sbnou qui nous ressemble physiquement; cha-
c un de ses eent bras ti endra l'un des r essorts de l a machine sociale;
nous verrons tout sans l'aide de la police officielle; vous savez qu'
l'heure actueUe nOU9 avons organis pour les goyim la police de
telle faon qu'eUe etnpche le gouyernement de rien voir. D'aprs
notre programme, le tiers dc nos suj ets surveillera les autres par
pur sentiment du devoir et comme auxiliaires du gouvernement: l e
mtier d'espion ou de dnonciateur nc sera plus considr comme
honteux; bien au contraire, on le tiendra pour honorable; cepen-
dant, nous punirons svrement l es dnonciations calomnicuses afin
d'empcher l'abus de ce privilge.
Nos agents seront r ecruts dans les plus hautes classes comme
dans les classes infri eures de la socit; on les choisira parmi l es
gais lurons, qu'ils soient fonctionnaires, libraires, imprimeurs, mar-
chands, ouvriers, cochers, garons de caf, etc. Cette police ne pos-
sdera aucun droit officiel ni dlgations de pouvoirs, pour qu'elle



-43-
ne puisse commettre d'ahu9; scs membres seront des espions et
ferout des rapports; un groupe de contrleurs de po1ice vrifiera
ces rapports et Iancc'fs des mandats d's"l'rt; mais il sctOa procd-
aux arrestations 'Par des gendarmes de la police muni
cipole. Si un individu charg de dresser un rapport SlUr un bruit
de complot politique nglige de le faire, il sera inculp de dissi-
mulation de crime.
De mme qu' l'heure actuelle nos frres 80nt t enus de nous si gna..
1er proprio motu lcs apostasies qui vienncnt leur connaissance ou
les rvoltes contre le Khillah, de mme dans notre royaume uni-
versel tous nos suj ets seront obligs de nQUS dnoncer l es dlin"
quants.
Une telle organisation supprimera tout abus de pouvoir, toue ]es
actes de corcition ct de corrupti on, c'est-dire les abus mmes que-
nous avons introduits dans l es usages de goyim par nos conseils et
nos thories sur les droits du surhomme. comment pOUrrOD9--
nous encore fomenter l e nouvell es causes de dsordre dans l eur ad
minj slration? Quels autres moyens pourrons--nous employer? Nou9"
signalerons parmi les plus importants l'emploi d'agents suprieurs
destins maintenir l'ordre, auxquels on laissera le moyen dc mani--
fester leurs mauvais penchants destructeurs, c'est--dire l'obstina
tion lI'oi t e, l'abus d'autorit et, par.dessus tout, la corruption.
:.
N 18
(ORCANISER LE DSORDRE.)
Quand Je moment viendra pour nous de renforcer lcs mesures
de protection policires (qui sont les plus redoutables destructeurs
du prestige de l'autorit), nous crerons artificiellelnent le dsordre
ou nous simulerons le mcontentement par l'ordre d'orateurs eJ.."P-
rimcnts, autour desquels viendront se grouper des partisans. Nous
y trouverons des prtextes des perquisitions et de nouvelles lois
restrictives, qui seront excutes par nos agents de la police goy.
Comme beaucoup de conspirateurs sont des amateurs qui nC'
demandent qu' bavarder, nous l es laisserons faire jusqu'au moment
o ils commenceront agir, nous contentant d'introduire parmi eu."<:
des agents de l a police secrte. fi taut "" rappeler que la dcouverte
de conspirations frquentes diminue le prestige de l'autorit en fai-
sant croire qu'elle est faible, ou, pis encore, qu'elle reconnat ses
propres erreurs. Vous savez que nous avons dtruit le prestige d
gouvernants goyim. par de frquents attentats organiss par DOS
agents, bestiaux aveugles de notre troupeau, facilement pousss au
crime par quelques phrases librales, pourvu qu'ell es aient un carac-
t re politique. Nous avons ruin. le prestige des chefs d'Etat en les
forcal1t d'adopter des mesures de protection ostensibles de police
et d'attester ainsi leur propre faiblesse.
Notre souverain ne sera protg que par une garde absolument
invisible, de faon il ne permettre personne de supposer qu-' n

1



-44-
puisse craindre une conspiration redoutable devant laquelle il ail
se cacher; si une pareille opini on pouvait se faire jour, comme c'est
le cas parmi les goyim, ce serait l'arrt de mort, sinon du souverain
lui-mme, au moins de 8a dynastie dans un prochain avenir.
Drap dans sa dignit, notre souverain se servira de son pouvoir
pour le scu] avantage du peuple, jamais SOD avantage personnel
ou celui de sa dynastie; tant qu'il maintiendra haut ceUe dignit,
il scra respect et protg par scs suj et s; il scra mme l'objet d' un
vritable culte, parce que chacun saura que de son autorit dpend
l e hi en-tre des citoyen9 et du royaume cl la stabilit de l'ordre
socinl lui-mme.
Faire protger ouvertement le souverain, c'est reconnatre la fai-
blesse de son organisation gouvernem.entale.
Quand il sera au milieu de son peuple, notre souverain paratra
toujours entour d'une foule de curieux sympathiqucs qui scront
censs se trouver l accidentellement, qui se tiendront ses cts
et loigneront les inconnus sous prtexte de maintenir l'ordre:
ceux-ci s'habitueront alors la discrtion. Si, dans la foul e, quel -
qu' un cherche prsenter une ptition et s'efforce de s'approcher
du souverain, la personne qui se trouvera le plus prs de lui devra
prendre ]a ptition et l a lui remettre la vue du solliclLeur lui-
mme, de telle sorte que chacun sache que la supplique a atteint
son destinataire et que l e souve rain luimme contrle l es affaires
de l'Etat. Le prestige de l'autorit exige que le peuple puisse dire:
Si seulement le Roi pouvait le savoir ou : Le Roi le saura .
La garde policire officielle dissipe aussitt le prestique mystique
de l'autorit; avec un peu d' audace chacun se considre comme au-
dessus des dtenteurs du pouvoir; l'assassin a conscience de sa force
et n'a plus qu' attendre le moment opportun pour perptrer un
attentat contre un fonctionnaire. Nous avons enseign juste le con-
traire aux goyim et nous pouvons voir quel rsultat les a conduits
l e systme de la protection ostensible.
Nous arrterons les criminels sur le premier soupon bien ou mal
Cond: il ne faut pas risquer de lai sser chapper un criminel poli-
tique sous prtexte d'erreur possible; pour l e crime politique, nous
serons sans piti. Si, dans des cas exceptionnels, il peut paratre pos-
sible de permettre la r echerche des causes qui ont pouss un homme
un crime de droit commun, il ne peut y avoir d'excuses pour
quiconque essaye de s'occuper des choses qui ressortissent l'unique
comptence du gouvernement. Encore faut-il noter que tous l es
gouvernements ne sont pas capables d'appliquer une saine poli-

tIque.
:.
N' 19
(LE PEUPLE ET SES MAITRES.)
Nous interdirons donc aux particuliere de se mler de politique ;
mais nous encouragerons les gens nous transmettre des suggestions

- 45 -
et des proj et s pour amliorer ]a conditi on du peupl e; nous connai
trOI!S ainsi les besoins ou simplement l es aspi r ati ons fantai sistes de
nos sujets. A ces suggestions ou proj ets nous r pondrons par des
Dlcsurcs adquates s' il y a lieu, ou nous l cs r ejetter ons en dmon
tranl l'iniintelli gcll ce ou la sotti se de l eurs auteurs.
La sdit.ion n'cst que l'aboiement d' un chj en affam derrir e un
lphant. Pour un gouvernement bien organis et, a u point de vue
non de l'ordre poli cier seulement, mais de sa base sociale, il f aut
considrer que le chien affam aboie aprs l'lphant parce qu' il
ne connat pas la force de celui-ci; il suffit donc l'lphant de
montrer sn force unc seule foi s e l le chien n' aboi e plus ; il se met
rcmuer la queue ds qu'il aper oit l'lphant.
Pour supprimer le presti ge du martyre dans les crimcs politiques,
nous fcrons asseoir ces criminels sur lelJ mmes bancs que l es voleurs,
l es assassins et autres gens rpugnant; l'opini'n publique l es r egar-
dera alors du mme il que les autres et les enveloppera dans le
mme m pris. Nous avons essay, et j'espre que nous avons russi,
empcher l es goyim. d'employer ce systme l'gard des meu-
tiers; pour y parvenir, nous nous sommes servi s de la presse et des
discours publics; au moyen de citati ons historiques prsentes avec
habilet, nous avons fait voir que les rvolutionnaires avaient subi
l e martyr e pour le salut de l'humanit ; nous avons ainsi accru le
nombre des Hbraux et entrain des milli ers de goyim. dans le trou-
peau de nos bestiaux.
:.
N' 20
(FINANCES. )
Auj ourd' hui, je vais t raiter du programme financier dont j'ai
renvoy l'expos l a fi n de mon cours, parce qu' il constitue le point
l e plus concluant et le plus dcisif de notre systme. En entamant ce
sujet, je vous rappellerai ce que j e vous ai dj dit: que l es cons-
quences de not re activit se r solvent toujoure en chiffres.
Quand nous serons l es matres, notre gouvernement autocratique,
pour sa propre sauvegarde, vitera de surcharger l e peuple d' impts
trop l ourds ; il n'oubli era pas le r le qu' il doit j ouer, celui de Pr e
.et de Protecteur ; mais comme une organisation gouvernementale
est coteuse, il faudra bien prlever l es f rai s ncessaires son exis-
t ence. Nous devrons donc p r o e ~ e r une r par t iti on quitable dcs

1mpots.
Dans notre systme gouvernemental , l e souver ain ser a cens
l'unique propritaire de t ous l es biens mobilier s ou immobiliers
(ce qui pourra tre aisment appliqu dane l a pratique); il pourra
donc procder l a confiscati on l gale de tout l'argent, afin de r gu.
]ari ser sa circulation clans l e pays. Donc, la meilleure mthode
d' imposition cst un impt progressif sur la proprit. Les impt s
seront al ors pays, sans difficlt ou sans ri sque de ruincr personne,
proportionnellement l a valeur de l a proprit; le riche devra
1
-46-
comprendL'C qu'il a l e devoi,r d' abandonner une part du surplus de
sa fortune au profit de l'ensemble du pays, le gouvernement lui
garantissant en change l'inviolabilit de ce qui lui r est e et le droit
d'en ti rer un ga in honnte. Je dis honnte, parce que le contrle
de la proprit empchera l e vol l gal. Cette rforme sociale devra
tre ralise avant toute autre, car elle est mre et s'impose comme
garantie de la paix publique.
L'impt sur le pauvre est le germe des r volutions, il est prjudi.
ciable au gouvernement qui perd la proie en poursuivant l'ombre.
De plus, l'impt sur le capital empchera l'accroissement de la
richesse chez les pSl"ticuliers aux mains desquels nous l'avons actuel-
lement concentre comme contr&poids la pu.i ssance gouvernemen-
tale des goyim, qui est le trsor d'Etat.
L' impt progressif, tabli scIon le chiffre du capital , produira un
revenu beaucoup plus considrable que le syst me actuel d' impt&
gal pour tous, systme qui nous est utile, rheure prsente, pour
provoquer ]a rvolte ct le mcontentement parmi les goyim. La
puissance de notre souverain r sidera principa lement dans l'qui-
libre des forces garantis93nt la paix. A cet effet, l es capitali stes
doivent cder une part de leurs revenus pour aider la marche
nornlalc de la machine gouvernementale; ceux qui peuvent ]e faire
et sur qui l'on peut prlever quelque chose doivent pourvoir aux
besoins publics. Ainsi nous supprimerons ]a haine des pauvres pour
les riches, car ceux-ci seront cOJlsidrs comme l es souti ens finan-
ciers de l'Etat, les mainteneur de la paix ct de la prosprit. Les
pauvres s'apercevront aussi que l es d ches pourvoi ent aux mesures-
ncessaires pour r aliser le bi en de tous. Pour empcher les impo-
ss intelli gents de se montrer trop mcontents du nouveau rgime,
on l eur mettra sous les yeux le dtail des dpenses publiques, mais
l'exclusion de ces affcctes aux besoins du trne et des adminis-

tratlons.
Le souverain ne possdera ricn par lui-mme puisqu'il sera cens
propritaire de tout dans l ' E t a ~ , et ces deux conceptions se contre-
diraient l'une l'antre; cependant des mesures spciales seront prises
pour l'empcher de tout possder en r alit. Les parents du souve-
rain, l'exception de ses descendants qui seront galement subven-
tionns par l'Etat, devront tre fonctionnaires ou embra9SCr une
profession quelconque pour pouvoir possder. Le privilge d'tre de
sang royal ue leur donnera pas Je droit de voler le trsor de l 'Etat._
Les ventes, les bnfices ou l es hritages subiront un impt pro-
gressif. Quand une proprit mobilire ou autre sera transfr e sans
payer l'impt, celui-ci sera d par le possdant primitif, partir de
la date du transfert jusqu'au mome nt o la fraude aura t dcou-
verte. Les titres de transfert devront tre dposs chaque semaine au
bureau local du Trsor, en mme t emps qu'un tat des prnoms,
noms et adresses de l'ancien et du nouveau propritaires. L'enregis--
trernent des noms de ceux qui participent une transaction sera
obligatoire pour 10utes celles qui dpasseront un chiffl"e dtermi-
ner. L'impt sur la vente des articles de premire ncessit serai
-


- 4.7-
prlev au moyen d'un !!iimple timbre reprsentant
pour cent de la vale.ur de. l'article envisag.


un mlDlIllC tant
calculez combien de fois les sommes prleves au
moyen de ces impts dpasse.rant le revenu actuel des gouverne-
ments goyim!
Ln banque d'Etat gardera un fonda de rserve d'un montant dter-
min, et touLe &omme en sus devra tre rendue la circulation; les
frai s affrents aux travaux publics scront prlevs sur ce surplus;
l'initiative de ces travaux: appartenant au gou.Vcrn.ement, leur ex-
-cDtion attachera la classe ouvrire aux intrts des gouvernants; une
partie de ces fonds sera affecte des prix accords aux nventcux8
e t aux besoin. de la production.
n ne sera permis de conserver dans les cajsses d.e l'Etat aucune
sommes si minjme ft-elle, en excdent du ronds de rserve d'ail
Jeurs largement calcul; car l'argent. est {ail pour circuler et toute
.enlrave sa circulation ne peut que gner le mcanisme. gouverne.
mental auquel il sert de lubrifiant. La substitution du papier la
monnaie a dj enray le crdit public; on a dj pu en voir les
Tsnltats .
Nous crerons aussi un bureau de contrle et de vrification pour
permettre au souverain de connatre tout instant ]e compte des
re.venus et des dpenses de ]'Etat jusqu' au mois courant
"Seul le souverain n'aura pas intrt voler le trsor d'Etat puisque
-ce trsor lui appartiendra; c'est pourquoi 8.on contrle prviendra
"t.oute possibilit de perle ou de dtournement.
Toute rception protocolaire qui gaspille le temps prcieux du

souvcrarn sera suppruuee.
Il nous a suffi de retirer l'argent de la Ci-Tculation. pour provoquer
.des crises conomiques l'inlention des goyim. De9 capitaux sont
rests inutiliss et ont t soustra.ts aux nalions. qui ont d alors
s'adresser nous pour oblenir des e
m
prunt9; le paiement des int-.
rts de ces cmprunts a obr les finances publiques, asservissant les
Etats au capital; la centralisatjon de J'industrie, ayant enlev aux
.artisans la produclion pour la mettre aux mains des capitalistes, a
l.'elir tout pouvoir au peuple aussi bien qu' l'Etat.
La quantit d'argent monnay lance dans ]a circulation l'heure
.actuelle ne correspond pas nu chiffre de la consommation par tte;
par consquent elle ne donne pas sati sfaction tous les besoins des
-classes lahorieuses>; la fabrication de la monnaie doit tre en raison
directe de l'accroissement de la population et l'on doit considrer
les enfants comme des consommateurs ds le jour de leur naissance.;
la r evision de la frappe de la monnaie est un problme de premier
-ordre pour le monde entier. Vous savez que l'talon d'or a t fu-
neMe aux gouvernements qui l'ont adopt, car il l eur fut il0pOS
. -si.bIe de saLisf aire aux besoins des changes depuis que DOUS avons,
Tc'lir de la circulation autant d'or que possible.
Nous crel' ons une monnaie base sur la val eur du travail, peu
importe qu'elle soit cn papier ou en bois ; nous la mettrons en cir.
oCulation selon les besoins normaux de chaque sujet, nous en ajou.

1


-48-
lerOll S chaque naissance et cn supprimerons chaque dcs. Cha-
que divi sion administrative, chaque r gion scra r esponsahle de ses
proprcs finances. Pour viter tout dlai dans le (paiement dcs d
penses publiques, l es dates de ces pai ements seront fixes par ordre
du souverain et ainsi le mini81re dcs Finances ne pourra favori ser
une rgion au dtriment des autrcs. Le budget des revenus et celui
des dpenses sc feront toujours face pour qu'ils pui ssant tre compa-
'l' 'l' rcs un a autre.
Nous prsenterons de faon n'effrayer personne des proj ets de
r formes du r gime financier des goyim; DOUS dmontrerons la
ncessit de ces rformes par la divulgat.ion des dsordres imbciles
r sultant de la dsorgani sation financire des goyim. Nous ferons
voir que la raison principale de ces dsordres rside danss l'habitude
que l'on a pris d' valuer approximativement les chiffres du budget
qui s'accroi ssent d'anne en anne. Le budget ainsi prpar, on le
fait durer avec beaucoup de peine jusqu' la premire moiti de
l'anne; un budget revis est alors vot et l es crdits ainsi accords
sont dpenss dans les trois mois suivants; aprs quoi l'on apporte
un budget supplmentaire ct l e tout se termine par un budget de
liquidation. Comme le budget de l'anne suivante est bas sur la
dpense totale de l'anne prcdente, la diffrence avec les besoins
normaux atteint 50 % par an, de sorte que le budget annuel triple
tous l es dix ans. De tcls procds, r sultant de l'insouciance des goul.
vernements goyim, finirent par vider l eur trsor; c'cst alors que-
commena la priode des emprunts qui raclrent le fond des caisses
et prcipitrent tous l es Etats goyim dans la banqueroute.
Vous comprenez bi en qu' un tel systme de gestion financi re,.
bon pour les goyim qui nous l'avons suggr, ne peut nous c o n ~

venir.
Un emprunt, c'est l'indice de la dbilit d' un gouvernement et de
son impuissance comprendre ses droits; t elle une pe de D a m o ~
cls, l'emprunt est suspendu au-dessus de la tte des gouvernants :
au li eu de dcrter des impts temporaires selon leurs besoins, ils
tendent la main et demandent la charit nos banquiers. Les em-
prunts trangers sont des sangsues impossibles dtacher du corps
de l'Eta t, jusqu' ce qu'elles tombent d'ell es-mmes ou que l'on
s'en dbarrasse par des moyens radicaux. Cependant l es gouverne-
ments goyim, au li eu d'essayer de les supprimer , les augmentent au
contraire, se suicidant ainsi eux mmes par la perte volontaire de
l eur sang. En vrit, qu'est-ce qu'un emprunt, surtout un emprunt
tranger, si ce n'est une sangsme? L'emprunt consiste offrir des
obli gations d'Etat portant intr t en proportion de la somme em-
prunte. Si l'obligation porte intrt 5 0/0 , elle est rembourse en
vingt ans ; en quarante aus ell e est rembourse deux fois, en soixante
ans troi s foi s, et cependant, l e capital primitif reste une de tte im-
paye. D' aprs ce calcul, il tombe sous l e sens qu'avec le systme de
l'impt universel, le gouvernement soutire aux malheureux contri-
buables jusqu' leur dernier centime pour payer des intrts des
capitalistes trangers, au li eu de prlever ces mmes sommes pour
-- -----

- 49 -
ses besoins et sans intrts. Tant que les emprunts furent purement
nati onaux, l cs goyim. se contentr ent de faire sortir l'ar gent des
poches des pauvres pour l cs faire entrer dans cell es des rIches; mais
partir du moment o, sur nos suggestions, les minist res emprun-
t rent l'tranger , lcs richesses nati onales afflurent en nos mains
et tOU8 l cs goyim, devenus nos suj ets, commencrent nous payer
tribut.
L' incurie' des souverains goyim dans les affaires d' Etat, l a cor-
ruption de l eurs ministres, l'i gnorance des probl mes financiers chez
l eurs autrcs foncti onnaires, les ont endetts envers nos banques
un tel point qu' ils ne pourront jamais se librer envers nous. Ce
n'est pas sans peine, il faut l e reconnat re, que nous avons r ussi
l es amener l.
Nous ne permettrons aucune e ntrave la circulati on de l'argent ;
il n'y aura pas d' obli gations d'Et at si ce n'est des valeurs 1 0/0,
afin que l e paiement des intrts ne livre pas l' Etat aux sangsues.
Seules, les soci ts industrielles auront le droit d'mettre des obli
gati ons, dont ell es pai eront facilcment des int rts sur leurs bn
:6.ces. Cette mthode s'explique aisment en ce sens que l' Etat , con-
trairement aux industriel s, ne tire pas bnfi ce de l'argent emprunt,
luais qu' il l'emploi e uniquement des dpenses. L'Etat achter a
aussi des obli gati ons industri ell es et sera ainsi, Don pas comme
prsent le tributaire des emprunts, mais au contraire un solide
cr ancier. De cette fa on, l'argent ne pourra tre immobiJi s au
lieu de ci rculer ; l' insolence et l a parcsse disparatr.ont, car si elles
nous taient utile ta nt que les goyi m. r est rent indpendants, notre
gouvernement n'en aura plus besoin.
QueUe courte vue, vraiment, da ns les cervea ux d'animaux des
goyim! Il ne l eur est pas venu l'ide, quand ils ont emprunt
intrts, que cet
l
argent, capital ct intrts, devai t tre prlev sur
l es ressources du pays et nous r eveni r forcment. Encore une foi s,
n'aurait-il pas t plus simple de prlever l'argent nccssaire direc-
t ement sur les contribuables? Voil qui met en vidence le gnie
de notre esprit minent: nous avons pu l eur prsenter la question
des emprunts sous un aspect tel qu' ils y virent des avantages ponr
eux !
Notre budget, que nous produirons quand les t e m p ~ seront venus,
sera bas sur l'expri ence des sicl es que nous aurons acqu ise aux
dpens des gouvernements goyim.. Notre budget sera cl air et dfi.
niti[ et prouyera l'vidence les avantages de not1"e nouveau sye-
t me; il meUra fin tous les abus qui nous ont permis de maitriser
l es goyim, mais qui ne saur ai ent tre tolr s sous notre rgne. Nous
o r gani serons le sy9tme des comptes de telle sort e que ni le souve-
rain, ni le p]us modeste des commis ne pourra dtourner de S8 des.
tinati on la moindre somme, ni l a faire servir un aut re usage q u'
-celui auquel elle tait destine dans notre proj et primitif. Il est
impossibl e de gouverner sans un plan prcis : voyager sur une route
dtermine sans des provisions suffisantes, c'est, mme pour les
h ros et l es chevalier s, se vouer d' avance l'chec.
,

- 50-
Les gouvernants goyim, auxquels nous avons appris ngliger
leurs devoirs d'Etat pour les remplacer pnr des rceptions gran-
dioses et protocolaires et l'abus dcs plaisirs, n'ont servi qu' maj-
quer notre gouvernement occulte: les mmoires dcs favoris puilJ-
sants qui agissaient au Dom des souverains ont t dresss par DO&
agents et ont toujours satisfait lcs esprits superficiels parce qu'ils y
trouvaient la promesse d'conomies et d'amliorations [p.tures. Eco ..
Domies sur quoi? Sur les nouveaux impts? Les lecteurs de n08
mmoires auraient pu le demander, mais ils ne l'ont pas fait. Voue
savez o cette ngligence les a conduits, quelle dsorganisation
financire ils sont parvenus cn dpit de l'extraol'dinaire bonne
volont de leurs peuples.
:.
N' 21

(LES EMPRUNTS. LE CRDIT.)
Comme suite ma dernire confrence, j'ajouterai de nouveaux
dtails concernant les emprunts intrieurs. J e ne parlerai plus dclt
emprunts trangers qui ont rempli DOS coffresforts avec l'argent
national des gopm; dans nolre gouvernement, il n'y aura plus
d'trangers, personne ne sera en dehors de Dotre loi. Nous avons
profit de la corruption des administrateurs et de la ngligence des
chefs d'Etat pour encaisser deux foi s, trois foi s plus qu'il ne nous
tait d, et mme davantage, en prtant aux gouvernements goyim
de l'argent dont lcs Etats n'avai ent aucun besoin. Qui donc pour
rait en faire autant notre gard?
Cela dit, je m'en vais exposer les quelques dtails que je vous ai
promis concernant les emprunts intrieurs.
Quand ils annoncent un emprunt, les gouvernements ouvrent une
souscription pour l'achat de l eurs obligations. Pour l es r endre acces-
sibles tous, ils varient l es coupures depuis cent jusqu' mille et ils
permettent aux premier9 souscripteurs d'acheter de la
valeur relle; l e lendemain, l e prix d'achat est relev artificiellement
sous prtexte que la demande dpasse l'offre; quelques jours aprs,
on annonce que l'emprunt est couvert et que l'on ne sait que faire
de l'excdent des souscriptions. (Pourquoi les a-t-on acceptes?) Le
montant des souscriptions dpasse videmment de beaucoup le
chiffre de l'emprunt. On a ainsi atteint le but que l'on poursuivait,
en dmontrant que le public a confiance dans les valeurs d' Etat.
La comdie une fois joue, la dette r este, et clic est gnralement
lourde; pour en payer les intrts, on lance de nouveaux emprunts
qui ne liquident pas, mais augmentent au contraire ]a dette primi-
tive. Enfin, quand la capacit d'emprunt du gouvernement a t
dpasse, il devient nces9aire de prlever de nouveaux impts, non
pour liquider l'emprunt, mais seul ement pour en payer ]es
rts : ces impts ne sont donc que des dbits pour couvrir d' autres
dbits.
Alors intervi ent la priode des conversions, mais celles-ci ne font
- -
- 51-
que diminuer le taux de l'intrt, sans faire disparatre la dette. De
plus, ellcs ne sont possibles qu'avec le consentiment des obligataires.
Quand une conversion est annonce, on offre ceux qui ne vou-
.draient pas y consentir de leur r endre l eur ar.gent; si tout l e monde
exigeait ce remboursement, le gouvernement scrait pris 80n propre
pige, car il lui sc.r:ait im_possihle de tout rembourser. Heureuse-
ment l es goyim, ignorant tout des questions financires, prfrent
toujours accepter une petite r duction de leurs rcvenus plutt que
de courir le risque de nouveaux placements; ils donnent ainsi
leurs gouveroements les moyens de boucher un dficit de quelques
millions- Maia prsent, avec le systme des emprunts trangers, les
goyim ne peuvent plus se livrer de pareilles plai8anterics, car ils
savent bien que nous exigerions le remboursement intgral de notre
,argent.
Ainsi une banqueroute avoue sera la meilleure preuve qu'entre
le peuple et le gouvernement n'existe aucun intrt commun.
J'appelle tout spcialement votre attention sur ce que je viens de
dire et sur ce qui va suivre : l'heure actuelle, tous les, emprunts
nationaux S01\t cOll9Olids en ce qu'on appelle des dettes fiottantes,
en dettes dont le remboursement est il plus ou moins
longue chance. Cet argent est plac dans l es caisses d'pargne;
<comme il cst la disposition du gouvernement, il s'vanouit en
paiement d'intrts pour les emprunts trangers et il est remplac,
,pour somme gale, par des valeurs d'Etats: ces valeurs couvrent tous
les M/ici!. des caisses publiques des goyim.
Quand DOUS ser one les maitres de l'univers, de pareils expdients
financiers, tant contraires DOS intrts, disparatront. Nous sup
primerons aussi toutes les Bourses de valeurs, car nous ne permet-
trons pas que le prestige de notre autorit soit branl par le varia-
tion des prix de nos garanties; nous fixerons lgalement leurs va-
leurs fermes sans Buctuation possible. Toute hausse implique une
haisse et c'est ainsi qu' au dbut de notre ca mpagne nous avons jou
avec les valeurs et l es obligations des goyim..
Nous remplacerons les Bourses par de grandes institutions de cr-
dit officiel, qui auront pour rle de taxer les valeurs commerciales
conformment aux indications du gouvernement; ces institutions
pourront j eter quotidj ennement sur le march 500 millions de va-
leurs commerciales ou en acheter autant. Ainsi t outes les entreprises
industrielles dpendront de nous. Vous pouvez facilement imagi-
ner queUe pui8Sance cela nous donnera.
:.
N' 22
(BIENFAITS DE LA Do>nNATION JUIVE. )
Dans tout ce que je vous ai dit jusqu'ci, j'ai expos de 1Don mieux
le tableau dcs mystres des vnements ,actuels et aussi de ceux du
pass; nous en verrons des rsultats dans un prochain ave'nir. Je
1
- 52 -
vous ai rvl lcs projets secrets qui guident n08 relations avec les
goyim; j'ai galement dfini notrc politique financire. Il me rcste
peu de choses ajouter.
Nous dtenons la plus grande puissance moderne: l'or. En qua-
rante-huit heures, nous pouvons en extraire de nos trsors autant
qu'il scrait ncessaire. Est-il encore besoin de vous prouvez que
notre domination cst voulu de Di eu?
De telles ri chesses ne dmontrent-elles pas que t out le mal que
nous avons d commettre pendant tant de sicles a servi aux fins du
vritable bonheur de l'humanit, c'est--dire ramener l'ordre dans
le monde? L'ordre sera donc rtabli, mme par la violence. Nous
pourrons prouver que nous somJlles des bi enfaiteurs ayant apport
la vritable prosprit et la libert individuelle au monde t ortur,
assurant en mme temps la paix, la tranquillit et la dignit dans
l es rapports entre l es hommes, l a condition, bien entendu, que l es
loi s dcrtes par nous soient obies. Noue montrerons que la libert
n'est pas la licence, ne consiste pas faire tout ce que l'on veut, pas
plus que la dignit et le pouvoir n'impliquent l e droit de propager
des doctrines subversives comme la libert de conscience, l'galit et
autres billeve9es. En aucun cas, l a libert individuelle n' implique
le droit de provoquer le dsordre son dtriment ou celui des
autres, de se dgrader par des discours ridicules en des runions
tumultue uses; elle signifie au contrai re l'inviolabilit de la personne
par l'obissance stricte aux loie sociales; nous dirons aussi que la
dignit humaine implique ]a concept ion de ses droits aussi bien que
l e sentiment des restrictions de la Joi qui inte rdit des rves fantas
tiques s'appliquant S3 propre personne.
Notre gouvernement sera glorieux parce qu' il sera puissant; il
r gl ementera et guidera, au lieu de ramper dsesprment derrire
des conducteurs d ~ h o m m e s et des orateurs sans cesse occups pro-
frer des maximes insenses, qu' Us appellent l es grands principes
et qui ne sont que des utopies ; il fera l'ordre et donnera en change
l e bonheur au peuple; il sera l'objet d' une adoration mystique et
Jes peuples s'inclineront devant lui. La vritable autorit ne cde
devant aucun droit, pas mme celui de Dieu. Personne n'osera
essayer de le priver d' un atome dc sa puissance.
:.
N 23
(SOUMISSION A LA DOMINATION JUIVE.)
Pour enseigner au peupl e l'obissance, il faut lui donner dcs
gots modestes et limit er la production des objets de luxe; nous
adoucirons ainsi les murs et cm pcherons ]a dmorali sation pro
venant des rivalits qui rsultent de J'talage du luxe. Nous favo-
riserons les petit s mtiers qui saperont le capital priv des indus-
triels. Ce point est important, car les gros industriel s influencent
souvent, consciemment ou non, le peuple contre le gouvernement.
- 53-
Un peuple adonn aux petits mtiers ne connat pas le chmage,
il s'adapte aux conditions de ]a vic el s'attache l'autorit. Le
chmage est une chose trs dangereuse pour un gouvernement; il
n'en sera plus qucstion quand nous scrons les matres.
L'ivrognerie scra galement interdite par la loi et sern punie
comme un crime contre la dignit humaine, car l'alcoo'l avilit
l'homme.
Je rpte que le peuple n'obit aveuglment qu' une main vi-
goureuse, entirement indpendante de lui; il y voit une arme de
dfense e l une fort eresse contre les coups des malheun de la socit.
Pourquoi l e souverain aurait-il un cur anglique? Le peuple a
besoin d'y reconnatre la personnification de la puissance et de
l'autorit. Le souverain qui r emplacer a l es gouvernements actuel s,
tranant leur existence au miJi eu d'une socit dmoralise par nous,
qui rej ette mme l'autorit de Dieu et du scin de laquelle s'lvent
de toutes parts les flammes de l'anarchi e, notre souverain, dis--je,
devra avant tout s'employer t eindre ce feu dvorant. II devra
donc dtruire cette socit en la noyant s'il le faut dans son sang
afin de l a ressusciter comme une arme bien organise, combattant
consciemment contre l'anarchi e qui pourrait infecter J'organisme
d'Etat.
Ce souverain, lu de Di eu, est choisi d'en haut avec mi ssion
d'craser les forces mauvai ses qui dcoulent de l'instinct et non de
l'intelligence, de l'esprit animal et non de l'esprit humain. Ces
forces sont actuellement triomphantes et prennent la forme de vol s
et de toutes sortes de violences exerces au nom de la libert et du
droit. Enes ont dtruit tout ordre social afin d'instaurer l e trne du
Roi d'I sral ; mais leur r le se t enninera avec son arrive au pou-
voir. TI sera alors ncessaire de les balayer de sa route, o pas un
ftu ni l e moindre caillou ne doit subsister.
Nous dirons alors au peuple: Priez Dieu et inclinez-vous devant
celui qui porte le signe de la prdestination, celui qui Dieu
Lui-mme a montr son Etoile afin que nul autre que Lui ne VOU!
dlivre des forces du pch et du mal.
:.
N 24
(LE SOUVERAIN JUIF.)
Je vai s D1aintenant vous dire comment nous hnplanter ons les
racines dynastiques du Roi David, de faon que sa dynastie dure
jusqu'au dernier jour. Nous mettrons en uvre les mmes principes
qui ont permis nos Sages de conserver la facult de lutter avec
succs contre toutes les difficults dans le monde entier et d'orienter
leur gr les penses des hommes.
Quelques membres de la race de David duqueront les souverains
et Jeurs successeurs qui seront choi sis, non par droit d'hritage,
mais en raison de leur valeur personnelle. A eux seront confis les


- 54-
proConds mystres politiques et tout le systme de notre loi, mais il
sera pris garde que personne ne connaisse ces secrets. Le but de
cette mthode est de DOUS assurer que l'autorit ne sera dvollue
qu' un souverain initi aux mystres de l'art politique.
Ceuxl seuls apprendront mettre cn pratique lcs projeta dont
nous avons parl en les comparant avec l'exprience acquise au
cours des sic1cs; eux seuls seront initis aux conclusions tires de
l'observation des mouvements politiques, conomiques et sociaux et
des sciences; bref, eeuIs ils connatront le vritable esprit des lois
irrvocablement fixes par la nature pour rglementer lcs rapports
dcs humains entre eux. Des descendants directs du souverain seront
souvent carts du trne si, pendant le temps de leurs tudeet, ils
font preuve de frivolit, de mansutude ou d'autres tendances con.
traires l'autorit, qui pourraient les rendre incapables de bien
gouverner et dangereux pour le prestige de la couronne: ceuxl
seuls qui feraient montre d'un caractre vigoureux, nerl,rique, mme
cruel, recevront de nos Sages lC9 rnes du gouvernement.
En cas de maladies, d'alination mentale ou tout autre cas d'inca-
pacit, l es souverains devront transmettre l eurs pouvoirs un plus

competent.
Le plan d'action immdiat du souverain ct son application dans
l'avenir resteront inconnus mme de scs conseillers les plus intimes:
le souverain seul et ses trois garants connatront les projets d'avenir.
Dans la personne du souverain, dress dans sa volont immuable
qui le dominera lui-mme et dominera l'humanit, chacun recon-
natra l e Destin et ses voies mystrieuses. Personne ne sachant quel
but visera ]e souverain quand il dODnera ses ordres, personne n'osera
y faire obstacle.
Naturellement, l'intelligence du souverain doit tre la hauteur
du plan qu'il aura appliquer. C'est pourquoi il ne montera sur le
trne qu'aprs une preuve que lui auront fait subir nos Sages.
Pour que le peuple puisse connatre et aimer son souverain, il
Bera ncessaire que celuici parle sur ]es places publiques afin d'ta
. blir un contact harmonieux entre les deux forces actuellement spa.
r es par ]a peur. Cette peur tait utile nos vues jusqu'au moment
o l es deux forces devaient tomber sous notre influence.
Le Roi d'Isral ne devra pas tre influenc par ses passions, sur-
tout par la sensualit; aucun l ment particulier de sa nature ne
devra dominer chez lui et tre matre de sa pense; or, la sensualit,
plus qu'aucun autre dfaut, trouble l es facults mentales et la claire
vision des choses en dtournant la pense vers les pires instincts et
l es plu9 vils de la nature humaine.
Le Pilier de l'Univers en la personne du Dominateur du monde,
i ssu de la race sacre de David, devra sacrifier tous dsirs personnels
au bien de 80n Peuple.
Notre souverain devra tre irrp.rochable.
FIN

,


. --,,"-
- 55 -
LES SAGES DE SION AU XV, SIECLE
La Revue des Etudes Juives, finance par James de Rothschild, '"
publi en 1880 deux documents qui montrent l es SACES DE SION
l'uvre ds le xv sicle pour dirj ger l'action conqurante de l eur
race.
Le 13 janvier 1489, Chamor, rabbin des Juifs d'Arles en Provence,
crit au Grand Sanhedrin sigeant Constantinople, et lui demande
avis daus des circonstances critiques. Les Franai9 d'Aix, d' Arles, de
Marseille, menacenl les synagogues; que Caire ?
Rponse :
Bienaims frr es en Mo se, nous avons reu votre leUre dans la
quelle vous nous fa it es connatre les anxits et les infortunes que
vous endurez. Nous en avons t pn trs d' une aussi grande peine
que vous-mmes.
L'avis des gr ands Satrapes et Rabbins est le suivant :
A cc que vous dites que le Roi de France vous obUge vous faire-
chrtiens : faitesle, puisque vous ne pouvez fni r e autrement, mais que
l a loi de Mo se se conserve en votre cur.
A ce que vous dites qu'on commande de vous dpouill er de vos
biens : faites vos enfants mar chands afin qll e peu peu ils dpouil
lent Jes chrtiens des leurs.
A ce que VOli S dites qu' on attente vos vies : fait es vos enfants
mdeci ns et apothi caires afin qu'il s tent aux chrtiens leurs vies.
A ce que vous dites qu'ils dtrui sent vos synagogues : faites vos
enfants chanoines et clercs a1iu qu'il s dtruisent leurs glises.
A ce que vons dit es qu' on vous fait bien d'autres vexati ons : fait es
en sort es que vOs enfants soient avocats, notaires, et que toujours il s
se mlent des affaires des Etats, aHn que, en mettant les chrti ens
sous votre joug, vous dominiez le monde ct vous pui ssiez vous venger
d' cux.
Ne vous cartez pas de cel ordre que nous vous donnons, parce
que vous verrez par exprience que d'abaisss que vous tes, vous
arriverez au fait de la puissance.
Si gn : V. S. S. V. F. F. Prince de! Juifs, le 21 de Casleu (novem-
bre) 1489.
.'.
LE FATAL DISCOURS DU RABBIN REICHHORN
Il Y a une analogie frappant e entre les Pr otocoles el le dis cours du
Rabbin Reichhorn, prononc Prague en 1869, sur la tombe du grand
Rabbin Simon-ben-Ihuda, et publi par Readclif{, qui a pay de sa
vie celte divu{galioll.
Voici, d'aprs la ver sion fournie dans la Russie Juive, de Volsky,
l e texte de ce discouro (cit par la Vieille France n O 214) .
Tous les cent ans, - dit le Rabbin Rcichhorn, - nOLIS, les sages
cL'l sral, nous avons accoutum de nous r unir en SANHEDRIN, afi n
d'examiner nos progrs vers la dominati on du monde, que nous a
promise Jehova, et nos conqutes sur la chrti ent ennemie.
Cett e anne, r unis sur la tombe de notre vnr Sirnon-ben-Ihuda,
nous pouvons constater avec fi ert que le sicle coul nous a r ap-
prochs du but, et que ce but sera bient t atteint.
L'or a toujours t, ser a touj ours l a puissance irresistibl e. Mani
p ar des mains expertes, il ser a toujours le levi er le plus utile p-our '
,
- 56-
ceux qui le p ossedent , et l' obj et d' envie pour ceux qui ne le possdent
pas. Avec l' or, on achte les consciences les plus r ebell es, on fixe Je
taux de tout es les valeurs, le cours de tous les produits, on subvient
a ux emprunt s des Etats qu' on tient ensuite sa mer ci.
Dj l es principal es banques, les Bourses du monde enti er, les cr -
ances sur tous les gouvernement s sont entre nas mains.
L'autre gr ande pui ssa nce est la presse. E n rptant sans r elche
cert aines ides, la presse les fait admettre la Jin comme vrit s. Le
thtre r end des servi ces anal ogues. Part out la presse et le thtre
obissent nos directi ons.
Par l'loge i nfati gabl e du r gime dmocr atique, nous divi serons les
chrti ens en parti s politiques, n Oli S dtrul'ons J' unit de leurs na-
li ons, nous y smerons la di scorde. lmpui ssants, il s subiront l a loi
de notre Banque, touj ours unie, touj ours dvoue :i notr e cause.
, Nous pousser ons les chrtiens aux guerres en expl oitant leur orgueil
et leur stupidit . Il s se massacr er ont et dblaieront la pl ace o nous
pousser ons les ntres.
La possession de la terre a touj ours procur l'influence et le pou-
voir. Au nom de la justi ce sociale et de l'galit, nous morcellerons
les grandes propri ts; nous en donnerons les fragments aux pay-
sans qui les dsirent de tout es leurs forces, et qui seront bi entt en-
dett s par l'expl oitati on. Nos capitaux nous en r endront maitres.
matres. Nous ser ons notre tour les grands propritaires, et la pos-
session de la tcrr c nous assurera le pouvoir.
Efror ons-nous de r empl acer da ns la ci rculati on l'or par le pa-
p ier-monnaie; nos caisses absorbcr ont l'or , et nous rgler ons la va-
leur du papier, ce qui nous rendr a matres de toutes les exi stences,
NOLI S comptons parmi nous des or ateurs capabl es de feindre l'en-
thousiasme et de persuader les foul es; nOli s l es r pandrons parmi
les peuples, pour leui' :mnoncer lcs cha ngeme nt s qui doivent rali ser
le bonheur du genre hu mai n, Pal' l'or el par la fl att er ie, nOLI S gagne-
ro ns Je Proltari at, qui se charger a d'ana ntir le capitalisme chrlien.
Nous promettrons aux ouvri ers des salaires qu'il s n'ont jamais os
r ~ v e r , mais nous lverons auss i Je prix des choses ncessa ires, tell e-
ment que nos profit s seront encore plus grands.
De cett e mani re nOLI S prpar erons les Rvolutions que les chr-
tiens feront eux-mmes et dont nOli S ceuill erons le fruit.
Par nos ra i.lJ eri cs, par nos attaques, nous r endrons leurs prtres
ridi cles, et pui s odi eux; leur r eli gion aussi ridi cul e, aussi odi euse
que leur clerg. NOLIS serons al ors maitres de leurs mes. Cal' noire
pieux attachement notre r eli gion, notre cult e, en prouveront la
suprior it, et la supri orit de nos mes.
Nous avo ns tabli dj de nos hommes dans t outes les pos iti ons im-
port antes. Efforons- noli s de fournir aux goyims des avocats et des
mdeci ns ; les avocats sont au courant de tous les intrts ; les m-
decins une tois dans la maison, devi ennent des confesseur s ct des
directeurs de conscience.
Mais sur tout accaparons l'enseignement. Par l nous r pandons
les ides qui nOLI S sont util es el nOlis ptrirons les cerveaux notre
gr.
Si J' un des ntres tombe malheureusement dans les griffes de la
justice chez les chrti ens, courons son aide; trouvons auta nt de
tmoignages qu' il en faut pOlir le sauver de ses juges, en att endant que
nous soyons nous-mmes les juges.
Les monarques de la chrti ent , gonfl s d' ambiti ons et de vanit,
s'entourent de luxe et d'armes nombreuses. Nous leur fournirons
tout l'ar gent qll e r clame leur foli e, et nous les ti endrons en laisse.
Gardons-nous d' empcher le mari age de nos hommes avec les fU-
Ies chrti ennes : car, par el1es, nOLI S pntr erons par les cercl es les
plus ferms. Si nos fill es pousent des goyim. elles ne nous seront pas
moins util es, car les enfants d'une mre juive sont nous. Propageons

,

- 57-
l' ide de l'uni on 1ibre, p OUf dtrurc chez les femmes chrtiennes l' at-
tachement aux principes et aux pratiques de leur religi on.
Depuis des sIcles, les fil s d'I sral, mpri ss, perscuts, ont tr3-
va iU se fmyer une voi e vers la pui ssance. Ils touchent au but. Us
contrl ent la vi c conomique des chrti ens maudits; leur influence
est prpondrant e sur la politique ct sur les murs.
A J' heure voulue, fixe d'avance, nous dchanerons la Rvoluti on
qui, ruinant toutes les classes de la chrtient , nous asservira dfi-
nitivement les chrtiens. Par ainsi s'accomplira la promesse de Di eu,
fai te son peupl e.
Ayant publi ce document , Readcli f fut tu.
Li sez l es Protocolsj vous y retrouverez, avec d'autres
ments, avec de terribles prcisions, les mmes ides, enseignes en
I sral depui s des sicles.
Et r ega rdez le monde, r egardez la Russie, r egardez votre pays !
Ne voyez-vous pas, dtail par dtail, l'excution du plan?
Comprenez-vous entre quelles mains vous et votre patrie tes tom
b. ?
LES JUIFS ONT CREE LE BOLCHEVISME
Le Gouvernement de la Nation J nive a machin ct dchan la
guerre mondiale pour y ramasser des milliards, mais surtout pour
disloquer Is Etats, ruiner leurs finances, saigner mort l a race blan-
che, et prparer la Domination universelle du ({ Peuple lu .
Le Gouvernement de la Nati on juive a machin, financ, dchan
le Bolchevisme pour se venger du peuple russe, mais 8urtout pour
achever l'uVl'c infernale de la guerre, pour anantir les l ments
humains et l es lments conomiques de rsistance que quatre ans
de massacre et de destruction avai ent laisss subsister.
Les gouvernements le savent.
En 1919, tous les gouvernements de l'Entente ont eu connaissance
de la Note tabli c par ]e Secret Service amricain, et remise au
Haut-Commissaire de l a Rpublique Frana ise comme ses coll-
gues (extrait de la Vieille France nO 160) :
c En fvri er 1916, pour la premire fois, on apprit qu'une Rvo-
lilti on se I?rparait en Russie. On dcouvril que les J)ersonnes et
maisons sUivantes taient engages dans celle uvre de estruclion ;
Jakob SeMff - Kuhn, L oeb el C" - Flix Warburg - 0110 Kahn -
Mortimer L. Schiff - Jr me 11. Ifahauer - Guggenheim - Max
Breilung.
11 n' y a donc gure de doute que la Rvoluti on russe, qui claira
en 1917 cette informati on de 1916, ful fomente el lance par des
influences purement juives.
En fait, a u mois d'avril 1917, Jakob SchifI dclara publiquemenl
que ]a Hvoluti on russe avait r ussi fl.rce son appw financier.
Au printemps de 1917, Jakob SchIff commena de commanditer
Trotzky (Juif Braunstein) pour orga ni ser en R(lSsie la rvolution so-
ciale. Le Forward, journal juif bolcheviste de New-York, versa sa
contributi on.
De Stokholm, le Juif Max \Varbur g commanditait galement Trotz-
ky. A ce consortium de Juifs bolchevi ks el de Juifs muJti-millionnai-
- 58-
J'CS participaient le syndicat juif " 'estpbalicn-Rboan, le Juil OIef
Ascbberg de la Nye Nanken (Stockholm) ct Je Juil Jivolovsky dont
Ja tille a pouse Trolzky. '
En octobre 1917, quand les Soviets tablirent leur pouvoir sur le
peuple russe, on y remarquait : Oulianov dit Lnine, Braunslein
(Trotzky), Nachamke3 (Slrock!off), Zederbaum (Martoff), Apfelbaum
(ZinovielI), Rosen(eld (KamenelI), Gimel (Soucbanoff), Krochmann
(Sagerski), Si/berslein (BogdanoIT), Lurge (Larin), Goldmann (Gorev),
Radomislsky (Urilzky), Kalz (Kamenef), Furlenberg (Ganetzky),
Gourevi/ch (Da Il), Goldberg (Mescbkovsky), Gold(w.dl (Parvus),
Goldenbacll (Riasanov), Zibar (MartinofI). Chernomordkin (Cherno-
mOTsky), Bleicllmann (Solntzeff), Ziuin (Piatnisky), Rein (Abromo-
vitch) , Voinslen (Zvesdin), Rosenblllfll (Maklakosky) Loevenschen
'(Lnpinsky), Nalansohn (Bobriev), Orlhodox (Aclrod), Gar(eld (Garin),
Schullze (GlasonnoJn, lolte : TOUS JUIFS sous de faux noms russes.
En mme temps, aux Etats-Unis, le Juif Paru 'Varburg laissait voir
des relations si troites avec les personnalits bolchevistes qu'il ne
fut pas rlu au Federal Reserve Board.
Jakob Schiff a pour intime ami ct pour agent trs actif le rabbin
Judas Magne, protagoniste du Judasme international, qui a lanc aux
Etats-Unis la premire organisation ouvertement bolcheviste, dite
.conseil du Peuple. Le 24 octobre 1918, Judas Magne a fail la dcla
ration publique de son adhsion sans rserve au Bolchevisme, dans
une runion du Comit Juif d'Amrique New-York. Commandit par
Jakob Schiff, administrant avec lui la Kehillah juive, le rabbin
Judas .Magne est le directeur effectif de l'organisation sioniste Poale,
et du c Parti travailliste juif :. .
La firme juive Kuhn, Loeb el CD est troitement He au Syndicat
'Vestphalien - Rhnan, aux Juifs Lazard de Paris, la firme juive
Gunsbourg (Petrograd-Paris-Tokio), la firme juive Speyer et Cie
(Londres-New-York-Francfort) et la firme juive Nye Ballken (Stock-
holm) : d'o il apparat que le Bolchevisme est l'expression d'un
mouvement gnral juif, o sont intresses les grandes banques juives.
La reconnaissance formelle d'un c Etal Juif :. en Palestine, la
constitution de HpubJiques juives cn Allemagne et en Autriche ne
sont que les premiers pas vers la domination du monde. La Juiverie
internationale s'agile fivreusement. Elle a runi dernirement, en
peu de jours, aux Etats-Unis, sous prtexte d'coles en Palestine, un
fonds de guerre d'un milliard de dollars .
. '.
Le Communiste, organe officiel des Bolchevick. Karkoff - (Kar- ,
koff est la ville que Lloyd George prend pour un gnral russe) _
a publi un manifeste sign Kohan, ayant pour titre Les mrites du
Judasme envers les ouvrien : ..
Nous pouvons dire sans aucune exagration que la grande Rvolu-
tion sociale en Russie a t orgwzise et accomplie par les Juifs.
Esl-ce que les masses ouvrires el les paysans si peu clairs a u ~
raienl jamais os briser les chanes de ]a bourgeoisie? Certes non.
Ce sont donc les Juifs qui ont men le proltariat russe vers l'aurore
de J'internationalisme, et qui continuent de le faire, car toutes les
organisations sovitiques sont entre nos mains.
Aussi nous pouvons tre tranquilles tant que la direction en chef
de J'arme rouge appartient nolre camarade Trotzky. Il est vrai
qu'il n'y a pas de Juifs parmi les soldais; mais dans les comits et
dans les soviets, en qualIt de commissaires, les Juifs mnent hardi.
men.t le proltariat russe. Ce n'est donc pas sans raison que, dans les



- 59 -
organjsations sovitiques, la majorit des suffrages s'cst exprime
pour les juifs. Ce n'cst donc pas sans raison que le peuple russe avait
choisi comme son chef le camarade Juil Trolkzy.
Dans les papiers d'un commandant de bataillon bolchevick, tu
rcemment sur le front de Pologne, on a trouv ce document yiddish:
(Secret). Aux Prsidents des Dpartements de rUnion Internatio-
nale Juive:
JUJFS t l'he'ure de notre complte victoire est proche. Nous som-
mes la veille de gouverner le monde. Nos rves sont raliss. Faibles
hicr, nous triomphons aujourd'hui. Nous tenons le pouvoir en Russie.
Nos premiers plans sont excuts, mais nous ne devons pas oublier
que les Busses, mme soumis notre loi, demeurent nos pires enne-
mis. Jadis nos matres, ils sont DOS esclaves.
Pas de piti pour nos ennemis! 11 faut leur ter leurs chefs. Il
faut entretenir la haine entre la classe ouvrire et le reste de la po-
pulation. Agissons avec force, mais avec prudence.
Proclamons partout et toujours la politique nationale de la Nation
juive. Combattons pour notre idal ternel.
En Russie.
Sign : le Comit Centrat Petrograd,
de ['Union internationale de, Juifs.
:.
Le Rgime tsariste renvers, c'est le Juil Kerensky qui gouverne. n
doit bientt cder la place au demi-juif Lnine, aux luif& Brauns
tein (di t Trotzky), Apfelbaum (dit Zinovief), Finkclstein (dit Lit-
vinolr), etc. (Voir li.te du document publi prcedemment.)
En Hongrie.
La Rpublique des Soviets de 'Hongrie, qui Cut proclame le
22 mars 1919 et qui dura 133 jonrs, avait pour chefs, comme la R-
publique des Soviets de Russie, des Juifs grads dans la Franc-Ma-
onnerie : les FF.'. Bela Kuhn, Kunsi (Kahn), Agoston Peter, Lu-
kazs,. Diencr, Denes, Zoltan, l'effroyable bourreau Tibor Szamuelly,
les Commiasaires du Peuple ou mini stres Garba (Gruenbaum) , Ros-
taozi (Bienenstock), Ronai (Ro.enstemel), Varga (Weicmelbaum) ,
Vince (Weinstein) , Moritz Erdelyi (Eisenstein), Bela Vago (Salzber-
ger), Bela Viro (2' Bienenstock) . (Analyse des Protocols, pal: le
D' Witchl.)
En Bavire.
La Rpublique des Soviets de Bavire, 80U8 le Juif Kurt Ei8ner,
eut pour chefs exclusivement des Juifs grads dans les Loges Maon-
niques, Log.'. n' 7, Log.'. Zum Aufgehellden Licht an der Isar, et
Burtout Loges secrtes de l'U. O. B. B. (Ordre universel des B'rn,';
Brith, qui parat dominer sur Jes autres. organisatioDs de guerre de
la Juiverie) : les FF.'. Juifs Max Lowenberg, D' Kurt Rosenfeld,
easpar Wolheim, Max Rothschild, Karl Arnold, Roseubek, Birn-


- 60-
baum, Rei ss c l Kai ser (les dix acolytes immdiats de Kurt Eisner) ;
plus les Juifs Otto Herzenfeld, D' Weill, Hoch et Wurm; les Juifs
Erich Msam (vnr. .), Fechenbach (sccret.' . p.rtic. de Kurt Eis-
ner), D' Walder (W. Adler), D' Neur.lh, etc. (Mme source que ci-
dessus.)
_ .. Et au Mexique.
Le clbre dictateur" . Call cs, qui fit assassiner par dizaines de
mille l es prtres et l es catholiques mexicains, est galement JUIF .

LES JUIFS DANS LA FRANC-MAONNERIE
On a contest bien souvent l'origine juive de la Franc-Maonnerie
el l'influence relle, mais invisible, d'Isral dans la secte.
Pour rpondre ces objections, nous extrayons d' un article de
Fara dans lo Libre Parole du 10 mai 1932, les lignes suivantes:
Voici ce que nOliS dit Bernard Lazard, peu suspect d' anti smitis-
me et d'antimaonnisme :
c 11 est certain qu'il y eut des Juifs au berceau mme de la Franc-
e Maonnerie, des juifs Kabalistes ainsi le prouvent certains rites
e: conservs... II y a des Juifs autour de \Vei shampt cl Martinez
e: Pasqualis, un Juif d' origine portugaise, organisa de nombreux grou-
e pes illumini stcs en France et rccruta beaucoup d'adeptes . ., ( 8. La-
zard" l'Antismitisme, p. 339-340.)
Un autre Juif, le rabbin Benamozegh crit : (Isral ct l'humanit
p.l71).
e: Faut-il s'tonner que le Judasme ait t accus de former une
e: branche de la Franc-Maonnerie? Ce qu' il y a de certai n c'est que
la thologie maonnique n'est au fond que la thosophie et cor-
e: respond celle de la Kabbale . .,
Isaac \Vi se, grand rabbin prtend que ...
e: La Maonnerie est une institution juive dont l'hi stoire, les de-
e grs, les rites, les mots de passe et les explications sont juiCs du
e commencement la fin . ., (Isralil e of America du 3 aot 1855.)
li nous est Cacile de multiplier l'infini des citations analogues;
mais abrgeons et voyons ce que di sent les Maons non JuiCs.
e: Leur prcmier acte ., dit e: Le Symbolisme., en pari ant des F..
e: Maons, e: sera de glorifier la race juive qui garda inaltr le dpt
e: divin de la science. Alors il s s'appuieront sur eUe pour effacer les
e: frontires .. . ., (S,/mbolisme, revue ma. . 1926.)
Le F.. Heverend S. Mc Gowan n'hsite pas dire que : La Franc-
e: Maonnerie est fonde sur l'antique Coi d'Isral.. . Jsral a donn
e: naissance la beaut morale qui est la base de la Franc-Maonne-
e: ri e . ., (Freemason du 2 avril 1930.)
Un F. . all emand, Rudolf Kl ein, avoue que : e notre rite est juif
e: du commencement la tin : Je publi c doit en conclure que nous
e: avons des rapports avec le judasme actuel. D'autant que ce rite est
e usuel dans tout es les Loges du monde . ., (Lalomia, n
OI
7-8 de H I ~ H . )
Le F. . Bazot une des grandes lumires de la ma onneri e crit :
Jrusalem, victi me des r volutions, ayant t dtruite. le peuple
e: juif s'tant di spers, cette mme maonnerie se r pandit avec lui
e par toute la terre . ., (Tableau hi storique de la F. . M.'.)
EnfIn le grand Kabbal iste et occuliti ste, le F. . Dainel s'criait :
e: L'action juive, l'infiltration juive, la haine juive! Que de fois j'ai
e entendu des F. . M. ' . gmir de la domination que les Juifs imposent
,
,

- 61 -
c aux Loges, aux at. . philosophiques, aux Conseil s, aux gr ands
c Ori ents de tous les pays ... , (Cit p ar l'abb Barbier, les
li ons maonniques dans l'Egli se, p. 121. )
Ces textes sufJi scnl , me sembl e-t-il p OUf dmontrer l'action juive
da ll s la Maonneri e.
Evidemment iJ exi ste encore auj ourd' hui des loges - peu
ses - qui n' admett ent pas l es juifs, mais par contre il y a une ma-
onnerie spcial e, dite B'na Brith qui , ell e, exclut les Non-Juifs et
dont les membres sont souvent bauts dignitaires dans d'autres loges
maonniques (voir Hevue Int ernati onal e des Socits secrtes n H
HI2H) . Ces loges juives ont fond une Ligue (Fonda ti on HilI cl) qui
or gani se une vaste campagne d'ducati on ... principalement parmi
e ceux qui exer cent une certaine influence SUI' l'opinion publique >,
(D' na Brit h's Magazine, Novembre 1917) et personne ne contestera
l'infl uence de la F. . M.' . sur celt e opini on, dite publique)
Signalons encore un texte, tir gruement du jour nal offi ciel de la
Maonneri e juive, du B'na Drith' s Magazine (vol XLUI p. 8). 11 est
s ign par le rabbin F.. Magnin.
e Bref >, crit le docte rabbin, e les B' na Bl"ith ne sont qu'un pi s-
e aller. Partout o la Ma.. peut avouer sans danger qu'eUe est juive
e par nature comme fin, les loges ordina ires suUi sent Il la tche .>
Les textes 80n claire. Au 1ecteur de juger.
o notre


L'AUTEUR
LE
DES
"PROTOCOLS"
ACHAD HA-



,
Son But, Son uvre
,

-62 -
n'est pas une
Question reliSieuse
mais une Question
,
-
1
De tous temps, en tous lieux,
les Juifs ont encouru
la colre des peuples qui
les hospitalisaient.
Pourquoi? Parce qu,'i1s sont
insociables.
1


-
"
==
--


.....

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- 63 -
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