TUDO SOBRE CONCURSOS

Concurso Pblico: "Estudar Para Aprovar" e "Estudar Para Saber"

Atahualpa Fernandez * Marly Fernandez** “Lo que un hombre puede ser, debe serlo”. lugar a dvidas, um processo que implica grande esforo mental. Requer uma atividade cerebral custosa em tempo e tambm em consumo de energia, e a energia um recurso limitado. No se produz de forma automtica, seno que exige ateno, motivao, determinao e empenho intelectual: pensar resulta caro. Por outro lado, a relevncia atribuda informao que se quer aprender crucial. Tanto assim que quanto maiores so as exigncias cognitivas derivadas da necessidade de aprender alguma informao, maior parece ser sua importncia e dificuldade. Da que nos habituamos (arraigada e entranhada) suposio de que uma informao relevante e difcil s pode ser adequadamente compreendida e assimilada quando ensinada e/ou vem reforada por alguma autoridade social. Um claro exemplo o prestgio dos cursinhos preparatrios para concursos, cujo mtodo bsico e central de ensino (e na maioria das vezes nico para a “transmisso do saber”), em uma poca em que a virtude do esforo pessoal est lamentavelmente em declive, so as chamadas “aulas magistrais”. Toda uma indstria que, com seus idelogos, gurus, predicadores e defensores, parece destinada a magnificar, reafirmando nossa credulidade e manipulando nossas esperanas, a supersticiosa e perversa crena de que aprender consiste, fundamentalmente, em “tragar-se” os conhecimentos transmitidos pelo professor, a aceitar sem discusso as opinies alheias, a pensar sem fatiga com a cabea dos demais. Com razo disse Delgado Ocando sobre esse tipo de prtica docente: “Al mtodo catedrtico [de tipo magistral] corresponde...la repeticin papagayesca de lo que se dijo en la Ctedra. Pruebas de sentido crtico, de originalidad de pensamiento, de esfuerzo personal, de prontitud para resolver cuestiones nuevas...no se pueden exigir a quien durante mucho tiempo ha estado habituado a un tipo de formacin precaria y deficiente, a un sistema de enseanza memorstico y repetitivo”. (E. P. Haba) A regra simples: quanto mais, melhor. Provavelmente para muitos isso no constitua nenhum problema. Para qu, podemos perguntar, se o objetivo memorizar, absorver ou engolir (sem mastigar e sem digerir) a maior quantidade de informao possvel? Pois bem, as condies alienantes a que conduz este sistema j foram denunciadas desde muito tempo atrs. Nos encontramos aqui com uma mostra inequvoca do modelo de “educao bancria” a que to atinadamente criticava Paulo Freire. Mas no somente isso: essa prtica de ensino tem algo no s profundamente anti-pedaggico, seno tambm imoral, vicioso e alienante. No se reconhece aqui – e o que pior, se potencia e incentiva - a enorme distncia que h entre estudar para saber e estudar para aprovar. O que queremos dizer que, em nossa opinio, o problema que produz as mais graves consequncias o descaso ou ignorncia da extraordinria diferena que existe entre estas duas formas de estudar e que constitui a principal causa das misrias que permitem a subsistncia de cursinhos que, despreocupados com o aprendizado significativo, parecem mais interessados pela (e dedicados ) aprovao: todo um conjunto de estratgias desenhadas e dirigidas a encher a memria e deixar o entendimento e o raciocnio vazios. Ao iludir nossa capacidade para perceber o gigantesco abismo que h entre estudar para saber e estudar para aprovar, acabamos por olvidar que nada do que realmente importante se aprende em pouco tempo, de forma passiva, rpida, “mastigada” e com impacincia. Desaprendemos que se aprende com esforo, discutindo, questionando, escrevendo e lendo obras de verdadeira qualidade intelectual que, com o tempo e a constncia, vo modelando nossas estruturas cerebrais (nossas redes neuronais) sem dar-nos conta nem quando nem como, mas que resultam em novas exigncias para o pensamento e em novas maneiras de organizar nossas idias. Nos acostumamos a viver no mundo dos contedos mnimos, dos “livros de ocasio”[1], resumos e anotaes, das informaes inconexas e fragmentadas, do estudo desvinculado, desinteressado e irreflexivo. E j sabem o que diz o velho refro: “quando a nica ferramenta que tens um martelo, tudo comea a se parecer com um prego”. Referimo-nos ao seguinte: que estudar para concurso passou a ser algo meramente instrumental, um meio (ou um instrumento) “rpido” e “seguro” para auto-afirmao e consagrao profissional, ascenso e estabilidade scio-econmica, sem qualquer implicao com nossas atitudes pessoais e vitais, com nossa viso da vida e do mundo (B. Russell). Esta perspectiva sobre a tarefa de estudar, que em um primeiro momento parece louvvel, correta e necessria, tem, contudo, um lado escuro. No suficiente e, ademais, nefasta, na medida em que termina indicando o seguinte: tudo o que estudamos algo externo a nossa pessoa, simplesmente um utenslio para assegurar-nos a subsistncia; nossos estudos no so e nem constituem nosso “eu”. Dito de outro modo, somos algo distinto do estudado, aquilo que enfrentamos como inimigo, ou no melhor dos casos, como amigo ingrato. unicamente um instrumento, como uma muleta que nos ajuda a caminhar melhor, mas que se encontra fora do nosso ser: no faz parte e nem integra nossa substncia. algo esquisito, estranho a nossa pessoa. Por esta via, qualquer aprendizado se constitui em (e vivido como) uma faticidade alheia, em um opus alienum existncia de quem aprende e sobre o qual no tem nenhum controle. algo que eu fao unicamente por necessidade, que cultivo recorrendo a um apego romntico ao “sacrifcio” ou a um “sofrimento” justificado: um mal necessrio. Vida e estudo, vida e formao, so, assim, coisas diferentes; vetores que no se tocam, pontes que no se entrecruzam.
http://www.tudosobreconcursos.com Fornecido por Joomla! Produzido em: 16 May, 2012, 10:31

TUDO SOBRE CONCURSOS

Portanto, o estudar para aprovar implica no somente em converter a tarefa de estudar em uma atividade hostil, seno tambm em conceb-la como algo que existe fora do indivduo e com a qual h que enfrentar-se. Esta forma de estudo, que M. Salas denomina de “concepo instrumental do saber”, ignora claramente que o estudo no uma entidade que se encontra “out there”, em algum lugar fora do indivduo, seno que sua prpria vida, sua personalidade, sua existncia; que a separao ou dicotomia entre o que se “” e o que se “faz” a principal forma de alienao. (K. Marx) Idealmente, no se estuda para outro, seno para si mesmo. Para perceber, entender e viver melhor. Somos o resultado de nossos estudos, sua consumao, sua consequncia, seu corolrio. Quando estudamos para saber, no somente interiorizamos os novos conhecimentos, fazemos nosso o que aprendemos e convertemos em familiares o estudado, seno que tambm alcanamos, ao final do processo, a excelncia que transmite uma profunda satisfao pessoal de domnio e a confiana necessria em nossas prprias capacidades e possibilidades intelectuais: “Isso eu j sei!”. Um indivduo que se cultiva em uma rea de conhecimento humano acaba assumindo por completo o controle de sua formao e sua motivao. Em lugar de dedicar-se a aprender de memria o contedo das matrias, busca os conceitos, os fundamentos, os “porqus” e os princpios subjacentes s mesmas enquanto estuda. Revisa suas debilidades e dificuldades e as corrige at estar seguro de haver superado e compreendido completamente o tema estudado. Estuda porque quer aprender para saber e com um compromisso de eficcia e aperfeioamento pessoal, no somente para superar uma prova de concurso. A tarefa que desenvolve (estudar) passa a ser uma prxis vital, uma forma de viver, uma tica pessoal. Aprende a desfrutar daquilo que faz e a lograr uma personalidade autotlica: de um indivduo capaz de estabelecer suas prprias metas e cuja vontade e disposio faz com que a atividade de estudar valha a pena faz-la por si mesma, se valore por si mesma, independentemente de suas consequncias[2]. a plena convico de estar desfrutando muito mais da atividade enquanto a realiza e aprendendo muito mais sobre o que estuda do que quando o faz de forma desapaixonada, descomprometida e/ou instrumental. deixar-se levar por uma corrente que concentra toda nossa ateno em um arrebato de energia harmnica, uma sensao de controle sobre nossas atividades e objetivos que eleva-nos por encima de nossas ansiedades e abulia e em que tudo sucede de forma serena, equilibrada e sem problemas. valorar e sentir entusiasmo por formar parte do processo daquilo que se est fazendo, independentemente de qual seja o resultado desejado. a inefvel sensao de assumir o esforo e a dedicao como uma fora positiva e construtiva, e no como uma enorme e pesada carga. Um tipo de conhecimento que, transformando-nos, convertemos em “substncia prpria” (Epicteto). Se um indivduo estuda realmente porque deseja saber, se entende o que quer e quer o que faz, se tem esse objetivo que considera como prprio e ao que quer dedicar-se por si mesmo e no somente por seu valor instrumental, ento esse estudo passa a ser parte integral de sua personalidade, a ser sua prpria pessoa, sem correr o risco de perder-se nos desvarios de uma mente vagabunda. E todo o conhecimento adquirido - o qual no possvel sem esforo, sem perseverana e, sobretudo, sem interesse e motivao -, uma vez incorporado dentro de um marco geral de valores pessoais, no somente no ser olvidado ou descartado do horizonte de quem o possui, seno que seguramente afetar e influir os mecanismos cerebrais que definem em essncia quem somos e quem seremos. Enfim, que a experincia de estudar para saber, recuperando a tradio do cultivo de si mesmo, exercendo nossas melhores capacidades autotlicas e dando o melhor de ns mesmos para chegar a ser o melhor que podemos chegar a ser, a maneira mais poderosa para lograr a autonomia do esprito a que se referia Kant e para fazer com que o conhecimento obtido adquira um sentido verdadeiramente transcendente: no somente uma manifestao do que somos capazes de aprender e saber, seno de tudo aquilo que devemos esforar-nos por chegar a aprender e saber. , dito em poucas palavras, a nica forma de estudo que dinamiza, enobrece e enriquece o autoconhecimento, a firmeza do esprito, a integridade pessoal e o domnio de si mesmo, “que es donde reside verdaderamente la virtud”. (Montaigne) BIBLIOGRAFIA MNIMA Ansermet, F. y Magistretti, P. (2006). A cada cual su cerebro. Plasticidad neuronal e inconsciente, Buenos Aires: Katz Editores Baumeister, R. F. & Tierney, J. (2011). Willpower. Rediscovering the Greatest Human Strength, New York: The Penguin Press. Blakemore, Sarah-Jayne & Frith, Uta (2005). The learning brain, Oxford: Blackwell Publishing Ltd. Chabris, C. y Simons, D. (2011). El gorila invisible. Cmo nos engaa nuestro cerebro, Barcelona: RBA. Churchland, P. (2011). Braintrust. What neuroscience tell us about morality, Princeton University Press Csikszentmihalyi, M. (2008). El yo evolutivo, Barcelona: Ed. Kayrs Eagleman, D. (2011). Incognito: The Secret Lives of the Brain, New York: Pantheon Books Haba, E. P. (1995). Pedagogismo y "mala fe": De la fantasa curricular (y algunas otras cosas) en los ritos de la programacin universitaria: Un cuadro clnico que no es "constructivo", San Jos: IJSA. Jensen, E. (1996) "Brain-Compatible Learning” International Alliance for Learning, Summer 1996, Vol. 3, CA: IAL, Encinitas. Lamprecht, R., & LeDoux, J. (2004). Structural plasticity and memory. Nature Neuroscience Reviews, 5, 45-53. Ledoux, J. (2002). Synaptic self: How our brains become who we are. New York: Viking. Lilienfeld, S. O. et al. (2010). 50 grandes mitos de la psicologa popular. Las ideas falsas ms comunes sobre la conducta humana, Madrid: Biblioteca Buridn. * Membro do Ministrio Pblico da Unio /MPT; Ps-doutor em Teora Social, tica y Economia pela Universidade Pompeu Fabra/Barcelona/Espanha; Doutor em Filosofa Jurdica, Moral y Poltica pela Universidade de Barcelona/Espanha; Mestre em Cincias Jurdico-civilsticas pela Universidade de Coimbra/Portugal; Ps-doutorado e Research Scholar do Center for Evolutionary Psychology da University of California/Santa Barbara/USA; Research Scholar da Faculty of Law/CAU- Christian-Albrechts-Universitt zu Kiel-Alemanha; Especialista em Direito Pblico pela
http://www.tudosobreconcursos.com Fornecido por Joomla! Produzido em: 16 May, 2012, 10:31

TUDO SOBRE CONCURSOS

UFPa./Brasil; Ps-doutorado em Neurociencia Cognitiva – Universitat de les Illes Balears/Eapanha; Professor Colaborador Honorfico (Livre Docente) e Investigador da Universitat de les Illes Balears/Espanha (Cognicin y Evolucin Humana / Laboratrio de Sistemtica Humana/ Evocog. Grupo de Cognicin y Evolucin humana/Unidad Asociada al IFISC (CSIC-UIB)/Instituto de Fsica Interdisciplinar y Sistemas Complejos/UIB. ** Doutora em Humanidades y Ciencias Sociales/ Universitat de les Illes Balears- UIB/Espanha; Mestra em Cognicin y Evolucin Humana/ Universitat de les Illes Balears- UIB/Espanha; Mestra em Teora del Derecho/ Universidad de Barcelona- UB/ Espanha; Ps-doutorado (Filognesi de la moral y Evoluci ontognica)/ Laboratrio de Sistemtica Humana- UIB/Espanha; Investigadora da Universitat de les Illes Balears- UIB / Laboratrio de Sistemtica Humana/ Evocog. Grupo de Cognicin y Evolucin humana/Unidad Asociada al IFISC (CSIC-UIB)/Instituto de Fsica Interdisciplinar y Sistemas Complejos/UIB/Espanha. [1] notvel a proliferao de “gigantescos” livros jurdicos (especialmente para concursos) com escassa ou quase nenhuma discusso terica de fundo ou de obras dedicadas a anotaes e/ou comentrios de textos de lei (e jurisprudncias) de uso mais frequente. Na fina observao de Mrtires Coelho (1997), nesses “livros de ocasio, cujo peso vai aumentando a cada nova edio, em publicaes que se sucedem a espaos de tempo sempre menores – na capa muitos chegam a advertir, honestamente, at que ms do ano esto atualizadas as suas anotaes ...” os “textos de circunstncia (...) vo se transformando em pginas e pginas, a tal ponto numerosas, que mesmo os seus usurios habituais tm dificuldade crescente em localizar os dispositivos legais anotados” (e s vezes, inclusive, os prprios temas j estudados). [2] A ao autotlica uma atividade que compensa por si mesma a quem a realiza e que, por essa razo, proporciona inestimveis retribuies internas: traz a recompensa em si mesma, nos prprios meios. O processo o que conta, o caminho a meta ou parte da meta ( e a meta um estado mental). Um exemplo importante – ademais de clssico- o do trabalho: o jovem Marx condenava a alienao do trabalho sob os regimes econmicos de propriedade privada precisamente porque impediam que fosse uma atividade autotlica.

http://www.tudosobreconcursos.com

Fornecido por Joomla!

Produzido em: 16 May, 2012, 10:31